Образ Пресвятой Богородицы «Филермская»
История появления этого святого образа[8]
Эта икона была написана евангелистом Лукой в первой половине I в. и освящена благословением Божией Матери. Вскоре самим евангелистом Лукой этот образ был препровожден в Египет к назореям – отшельникам, жившим в уединении и посвятившим себя служению Богу. Отсюда икона была перевезена в Иерусалим, а ок. 430 г. императрица Евдокия, супруга Феодосия II (408–450 гг.), распорядилась доставить икону в Константинополь, где образ Богоматери был помещен во Влахернскую церковь.
В 626 г. по молитвам жителей, возносивших их перед этим образом, город был спасен от нашествия персов. По этому случаю была составлена благодарственная песнь Богоматери, которую молящиеся должны были слушать стоя; это песенное чинопоследование было названо акафистом (от греческого слова, означает «неседальный»).
В 1204 г., во время IV крестового похода, икона была захвачена латинянами и снова перенесена в Палестину. Там она находилась в ведении монашеско-рыцарского ордена иоаннитов, или госпитальеров, получивших свое название от странноприимного дома (госпиталя) Святого Иоанна, построенного для размещения паломников. Вытесненные мусульманами из Палестины, иоанниты в течение 19 лет (1291–1310 гг.) жили на Кипре, а затем перебрались на остров Родос, куда была перенесена резиденция капитула. Защищаясь от турецких набегов, иоанниты выстроили мощные каменные стены, превратив Родос в город-крепость. Древняя икона путешествовала вместе с иоаннитами; они считали ее своей покровительницей и очень почитали этот образ. Для иконы специально был построен храм на территории древнего селения Филермиос близ города Родос – столицы острова. Это было при гроссмейстере ордена, которым тогда был Вилье де л’Иль Адам (1464–1534 гг.).
В 1484 г. у султана Баязида II (1481–1512 гг.) возникла «потребность склонить к себе духом рыцарей острова Родос», и в знак дружелюбного к ним отношения он послал магистру ордена правую (десную) руку святого Иоанна Крестителя. О том, как эта святыня оказалась у турок, повествует древнее предание.
После казни святого Иоанна Предтечи царем Иродом его честное тело было погребено в самарийском городе Севастии. Когда святой евангелист Лука отправлялся из этого города в родную Антиохию, он пожелал взять с собой тело святого Иоанна Крестителя. Но жители Севастии позволили перенести только десницу (правую руку) святого Иоанна, которой был крещен Господь, и передали ее антиохийской общине. Здесь святыня благоговейно сохранялась в главном храме Святого апостола Петра.
Во времена царствования Юлиана Отступника началось жестокое гонение на христиан. Мощи святых извлекались из могил и предавались сожжению, а храмы превращались в пепелища. Жители Антиохии спрятали святую руку в одной из городских башен, и она уцелела. После смерти беззаконного императора христиане вынесли десницу святого Иоанна Предтечи из башни. Но когда Антиохию захватили мусульмане (агаряне), бесценная реликвия попала к ним. Мусульмане почитают святого Иоанна Предтечу – для них он пророк Яхья. Поэтому они не уничтожили христианскую святыню, но она была в «агарянском пленении».
В Х в., во время царствования византийского императора Константина Багрянородного (913–959 гг.), диакон из Антиохии по имени Иов смог унести руку Крестителя в христианские земли, в город Халкидон. Оттуда она была торжественно доставлена в Царьград; это произошло в 944 г. Поначалу святыня находилась в церкви Богородицы Фарской, в царском дворце, а затем была перенесена в монастырь Богородицы Перивлептос[9], где ее видели русские паломники.
Сама же десница святого Иоанна Предтечи оставалась в Константинополе и после того, как в 1453 г. город был завоеван турками под предводительством султана Магомета II (1451–1481 гг.). А в 1484 г. его сын Баязид II передал эту святыню родосским рыцарям.
В 1522 г. турки захватили остров Родос и члены ордена были вынуждены капитулировать. Через несколько лет они нашли прибежище на острове Мальта, куда вместе с ними прибыла и Филермская икона Божией Матери, а также другие древние святыни. В 1573 г. в столице острова было начато строительство кафедрального собора во имя святого Иоанна Предтечи, и после его освящения чтимая икона Богоматери была помещена в Филермском приделе, украшенном серебряными вратами.
В конце XVIII в. Мальтой завладели наполеоновские войска, и тогда мальтийские рыцари решили перейти под защиту России. В 1796 г. посол Мальтийского ордена граф Джулио (Юлий) Литта прибыл в Петербург, где на торжественной аудиенции просил императора Павла I (1796–1801 гг.) принять Мальтийский орден под свое высокое покровительство. В 1798 г. мальтийские рыцари избрали императора Павла I главой ордена, и 29 ноября того же года император торжественно возложил на себя корону Великого магистра. Десная рука святого Иоанна Крестителя была привезена в Петербург в том же 1798 г., а чудотворная Филермская икона Божией Матери и части древа Животворящего Креста Господня были доставлены в Петербург в 1799 г.
Мальтийцы, движимые чувством благодарности за оказанные ордену благодеяния и в знак подчинения своему новому магистру, 3 августа 1799 г. отправили депутацию в Петергоф для принесения святынь в дар императору Павлу I. Император принял депутацию; при этом он изъявил желание ознаменовать это событие особым празднеством, усматривая в нем проявление особой милости Божией к России.
В сентябре 1799 г. императорский двор прибыл в Гатчину, где была расположена любимая загородная резиденция Павла I. Осенью 1799 г. здесь завершались работы по перестройке Гатчинского дворца; особое внимание Павла I было обращено на дворцовую церковь, которая готовилась к предстоящему торжеству. К этому времени дочь Павла I великая княжна Елена Павловна была обручена с наследным принцем Мекленбург-Шверинским Фридрихом-Людовиком. Бракосочетание Елены Павловны было решено совершить в Гатчине 12 октября; этот же день был назначен Павлом I и для торжественного перенесения привезенных с Мальты святынь.
С раннего утра в Гатчину начали съезжаться знатные гости из столицы, а к 10 часам из Гатчинского дворца выехала по направлению к городку Ингебургу (исторический район города Гатчины) целая кавалькада с императором во главе, с членами царской семьи и с многочисленной свитой для встречи другой процессии, в которой представители Мальтийского ордена везли в Гатчину свои святыни. Встреча произошла у Спасских ворот, откуда и началось торжественное шествие, по широкому проспекту обратно к дворцу.
Впереди с крестным ходом шло духовенство, затем в придворной золоченой карете ехал наместник Мальтийского ордена – граф Юлий Литта (1763–1839 гг.), у которого на руках в золотом ковчеге, на алой бархатной подушке, покоилась честная десница святого Иоанна Крестителя. Вслед за Литтой мальтийские рыцари везли Филермскую икону Божией Матери и части Животворящего Древа. Император Павел I шел рядом с каретой в полном облачении Великого магистра; на нем был красный супервест (камзол без рукавов – символ кавалерского звания некоторых орденов) и черная мантия, на груди мальтийский крест, а на голове – золотая корона Великого магистра.
Когда процессия приблизилась ко дворцу, Павел I взял десницу святого Иоанна Предтечи и с пением тропаря внес ее в придворную церковь, где и положил на приготовленном месте; здесь же была положена Филермская икона Божией Матери и часть Животворящего Древа.
Гатчинский придворный храм удостоился чести стать местом хранения святынь, ниспосланных России. В благодарение Богу Павел I принес свой дар церкви, повелев устроить богатые – золотые, украшенные бриллиантами и драгоценными камнями, – ковчеги для десницы святого Иоанна Предтечи и части Креста Господня, а для Филермской иконы Божией Матери – такую же новую ризу.
Работу выполнил придворный ювелир Ф. К. Теремен. Изготовление золотой ризы с драгоценными камнями обошлось в 6210 рублей; для работы Теремену было выдано 7 фунтов 32 золотника золота. Ювелиром были исполнены также два ковчега (для десницы святого Иоанна Предтечи и части Древа Животворящего Креста). В память об этом событии по высочайшему повелению был учрежден ежегодный праздник, внесенный в церковный месяцеслов 12 октября (ст. ст.).
Гатчина недолго была местом пребывания святынь, перенесенных сюда с острова Мальта. Той же осенью 1799 г., после отъезда императорского двора из Гатчины, Филермская икона и остальные мальтийские святыни были перевезены в Петербург. В следующем, 1800 г., празднование 12 октября совершалось в Зимнем дворце столицы. В течение 50 с лишним лет после этого святыни постоянно находились в соборе Зимнего дворца, а праздник перенесения их в Гатчину только указывался в календарях и святцах, но особо не отмечался.
17 декабря 1837 г. в Зимнем дворце случился пожар и святыни, хранившиеся в дворцовой церкви, подверглись большой опасности, однако Филермская икона Божией Матери и другие мальтийские святыни были спасены.
Со временем претерпела изменения и Гатчинская придворная церковь. Освящение новой церкви было совершено 23 мая 1849 г. По сохранившейся описи 1849 г. можно судить о ее интерьере. Среди живописцев – великие мастера Веронезе, Рубенс, Гвидо Рени, Прокаччини.
В годы правления императора Николая I была возрождена традиция перенесения Филермской иконы в Гатчину. В память Павла I, основателя Гатчины, Николай I повелел воздвигнуть здесь соборный храм во имя святого апостола Павла. В 1852 г. Гатчинский собор Святого апостола Павла уже был освящен, а осенью того же года его посетил и сам Николай I. Депутация от прихожан принесла благодарность царю-храмоздателю; тогда же они осмелились просить его о том, чтобы Филермская икона Богоматери и другие мальтийские святыни были помещены в новоустроенном храме на постоянное пребывание. Государь выслушал просьбу, но согласился только на временное ежегодное приношение святынь в собор для поклонения верующих. С того времени и было восстановлено торжество праздника 12 октября, которое стало совершаться ежегодно в Гатчинской придворной церкви и в Павловском соборе города.
Для хранения реликвий в Гатчинском соборе была устроена в стене крепко запирающаяся ниша. В 1852 г. Николай I приказал также «поручить одному из хороших живописцев списать копию с находящегося в большой церкви Зимнего дворца образа Богородицы, привезенного из Мальты, писанного Лукою, и по сделании к написанному образу серебряного вызолоченного оклада, наподобие того как теперь имеется, доставить изготовленный образ в Гатчинский собор, где оный должен быть помещен на аналое». И вскоре у Царских врат среднего иконостаса по воле Николая I была поставлена на аналое копия иконы Божией Матери Филермской, сделанная художником В. Н. Бовиным.
Накануне праздника, 11 октября, Филермская икона Богоматери и другие святыни доставлялись из Петербурга в Гатчину. В дворцовой церкви торжественно совершалось всенощное бдение, и молящиеся прикладывались к выносимым на середину храма святыням. На следующий день после ранней литургии в дворцовой церкви с крестным ходом святыни переносились в собор, где пребывали в течение 10 дней для всеобщего поклонения и молебствий. В день празднования Казанской иконы Божией Матери, 22 октября, после крестного хода по городу святыни отвозились из Гатчины обратно в Петербург.
В течение 60 с лишним лет этот праздник был главным для жителей Гатчины, которые в эти дни не только сами усердно посещали храм, но, по установившемуся обычаю, приносили к святыням и своих малолетних детей. Кроме местных жителей, немало богомольцев из Петербурга, из окрестных сел и городов и даже из других губерний прибывали к этому времени в Гатчину для поклонения древнему чудотворному лику Филермской Богоматери, Животворящему Древу Креста Господня и деснице святого Иоанна Крестителя. В остальное время года мальтийские святыни пребывали в церкви Зимнего дворца. Они находились в особом киоте с правой стороны Царских врат; перед ними теплилась неугасимая лампада.
В 1915 г. старший судья и председатель Судебной палаты острова Мальта Пулличино обратился к императору Николаю II с просьбой о предоставлении Мальтийскому музею фотографий иконы Филермской Богоматери. Эта просьба была выполнена, и фотография была отправлена Пулличино.
После Октябрьского переворота 1917 г. в истории иконы открыласья новая страница. В конце 1917 – начале 1918 гг. собор Зимнего дворца, как и все дворцовые церкви, был разграблен, но мальтийские святыни удалось спасти. В числе других предметов убранства «ликвидированных» придворных церквей они оказались в ризнице принадлежавшего этому же придворному ведомству Архангельского собора Московского Кремля. По благословению Святейшего Патриарха Тихона протопресвитер бывшего придворного духовенства отец Александр Дернов 6 января 1919 г. в двух футлярах перевез святыни из Москвы в Гатчину, где они были помещены в соборе Святого апостола Павла.
Интерес к Филермской иконе проявился у большевиков в начале 1920-х гг. 29 декабря 1923 г. Главное управление научных и научно-художественных учреждений Наркомпроса попыталось в послании своему Петроградскому отделению (содержавшему целый ряд ошибочных суждений по истории иконы) выяснить судьбу реликвии: «Наркоминдел запросил о местонахождении вывезенной в 1799 г. Павлом I с острова Родос иконы Филермской Богоматери ввиду ходатайства итальянского правительства о возвращении иконы на Родос (в тот период колонии Италии). Икона была во дворце Гея, а теперь якобы передана в Гатчинский дворец. Отдел по делам музеев просит в самом срочном порядке ответить, где находится эта икона в данное время, и представить заключение, настолько ли велика музейная ценность иконы, чтобы отстаивать перед Наркоминделом оставление ее в России»[10].
Этот запрос был сделан в связи с тем, что в 1923 г. итальянское правительство обратилось к советскому через своего посла в Москве с просьбой вернуть святыни Мальтийского ордена. Наркомат просвещения, в свою очередь, послал запрос хранителю гатчинского дворца-музея В. К. Макарову, в котором просил выяснить судьбу этих реликвий. В. К. Макаров связался с настоятелем Свято-Павловского собора отцом Андреем Шотовским.
Однако оставлять было уже нечего. Ни в Петрограде, ни в Гатчине иконы давно не было. О ее судьбе сообщает ответ на соответствующий запрос от 14 января 1924 г. настоятеля Свято-Павловского собора Троцка (Гатчины): «1919 г., января 6 дня, протопресвитером Зимнего дворца отцом А. Дерновым были привезены в Гатчинский Павловский собор святыни: часть Древа Животворящего Креста Господня, десная рука святого Иоанна Предтечи и икона Филермской Божией Матери. Все эти святыни были привезены в том же виде, в каком и всегда были привозимы 12 октября в собор, т. е. на иконе Божией Матери – риза и ларцы для мощей и Креста были в старинном драгоценном уборе»[11].
Что касается копии, сделанной при Николае I с иконы Филермской Божией Матери, то она, по словам отца Андрея Шотовского, в 1924 г. сохранялась в Павловском соборе, хотя серебряная риза была с нее снята и сдана по требованию местного исполкома в Троцкий финотдел.
После богослужения, совершенного Петроградским митрополитом Вениамином, эти святыни были оставлены на некоторое время в соборе для поклонения верующих жителей Гатчины. Они оставались здесь до октября месяца, когда пришли «белые» и овладели Гатчиной.
Дальнейший ход событий восстанавливается по письму гатчинского протоиерея отца Алексия Благовещенского Святейшему Патриарху Тихону и протопресвитеру Александру Дернову от 6 (19) октября 1920 г.: «В один из воскресных дней, а именно 13 октября, настоятелем собора был устроен в сопровождении этих святынь крестный ход кругом города. Когда народ разошелся по домам, явился в собор настоятель протоиерей Иоанн Богоявленский в сопровождении графа Игнатьева и еще какого-то военного человека и, уложив святыни в футляры, в которых они были привезены в собор, взял их с собою и увез в Эстонию, не спросив на это разрешения ни у причта, ни у прихожан. О дальнейшей судьбе этих святынь, где они и что с ними, ни причту, ни приходскому совету неизвестно»[12].
«Объяснить и в определенной степени оправдать поведение настоятеля Павловского собора можно, – пишет современный журналист. – Ведь к осени 1919 г. уже многие священнослужители оказались репрессированы, были нередки случаи вскрытия мощей святых, уничтожения икон. А в период реальной угрозы для Петрограда со стороны войск Юденича, когда город стали очищать от сомнительных элементов, планировались и антицерковные акции»[13].
Итак, в 1919 г. Филермская икона и другие мальтийские святыни были вывезены из Гатчины в Эстонию. Затем они были доставлены в Копенгаген, где были переданы вдовствующей императрице Марии Федоровне (1847–1928 гг.), супруге императора Александра III (ум. в 1894 г.). К этому времени Мария Федоровна была последней миропомазанной императрицей царствовавшей династии; она была родом из датского королевского дома, дочерью датского короля Христиана XI.
К этому времени в Копенгагене имелся русский православный храм, сооружение которого было предпринято в 1878 г. по желанию будущего императора Александра III. Постройка обошлась в 370 тысяч рублей, из которых 70 тысяч Александр повелел покрыть из его личных средств. Храм был освящен в 1883 г. В 1915 г. приход был официально зарегистрирован по датским законам как вероисповедная община и с этого времени является приходской церковью.
После революции, в 1920-е годы, советское правительство претендовало на храм и требовало немедленного выселения причта, помещавшегося в нижнем этаже церкви. Но суд решил, что большевики не являются собственниками здания. Во второй инстанции, однако, окружной суд решил, что церковное здание – казенное имущество, собственником которого является признанное Данией советское правительство. Дело перешло в Верховный суд. Помимо того что храм не строился исключительно на государственные средства, сыграло роль и то, что адвокат прихода обоснованно показал, что советское правительство невозможно считать правопреемником российского правительства, в то время как приход должен считаться законным владельцем, если даже за приходом не будет признано право собственности. Суд решил, что право собственности не принадлежит советскому правительству, и оставил иск о выселении причта и передаче здания советской миссии без последствий.
Примечательно, что в эти же годы советское правительство передало на Запад некую икону Пресвятой Богородицы, названную Филермской, но отличную от первообраза. В апреле 1925 г. А. В. Луначарский послал в Ленинград телеграмму следующего содержания: «Задержка передачи Филермской иконы из Гатчины вызывает неприятности с итальянцами; категорически предлагаю препроводить икону в Москву. Исполнение срочно сообщите». Административный совет Троцкого (Гатчинского) уездного исполкома изъял копию Филермской иконы и передал ее В. К. Макарову для отправки в Москву. С иконы была сделана фотография и передана в собор.
Таким образом, итальянскому послу в 1925 г. была передана лишь копия Филермской иконы Божией Матери и именно она была помещена в резиденции мальтийского ордена в Риме, на Виа Деи Кондотти.
25 октября 1925 г., в первое воскресенье после решения суда, в Свято-Александровском храме состоялся торжественный благодарственный молебен, к которому прибыла еще здравствовавшая императрица Мария Федоровна. Через 3 года, 30 сентября (13 октября) 1928 г., Мария Федоровна скончалась и была похоронена в городе Роскильде. В том же 1928 г. дочери почившей императрицы великие княгини Ксения и Ольга передали Филермскую икону главе Зарубежной Русской Православной Церкви митрополиту Антонию (Храповицкому), и вскоре этот чтимый образ был доставлен в Германию и помещен в православном соборе Берлина.
Епископ Тихон, окормлявший православную паству Берлина, в 1932 г. передал эту икону и остальные мальтийские святыни в православную Сербию сербской королевской династии. Он руководствовался при этом благодарным чувством за то, что Сербия дала приют многим русским эмигрантам. Так Филермская икона оказалась в Белграде – городе, который с 1918 г. стал столицей сербов, хорватов и словенцев. Король Александр Карагеоргиевич поместил эту икону сначала в дворцовой церкви в Белграде, а затем, в 1924 г., она была перенесена в церковь загородного дворца на остров Дединьи.
В 1934 г. король Александр был убит в Париже; при малолетнем наследнике престола Петре III регентом стал князь Павел, брат убитого короля. А 6 апреля 1941 г., в первый день Пасхи Христовой, без объявления войны немецкие бомбардировщики совершили налет на почти не защищенный Белград. Растерявшаяся королевская армия пыталась собрать остатки своих сил, но неожиданным маневром (с юга, из Болгарии) немцы заняли Белград. В город ворвались моторизованные части гитлеровской армии.
Дальнейшая судьба чтимых святынь такова. Король Петр III Карагеоргиевич, уезжая в апреле 1941 г. в Великобританию, встретился в монастыре Горный Острог со Святейшим Патриархом Гавриилом и передал ему святыни на сохранение. Спасаясь от немецких оккупантов, глава Сербской Православной Церкви Патриарх Гавриил (Дожич) выехал в отдаленный черногорский монастырь Святого Василия Острожского. Среди прочих святынь, вывезенных в спешном порядке из Сербии в эту обитель, были и мальтийские реликвии: десная рука святого Иоанна Крестителя, часть Животворящего Креста Господня, а также Филермская икона Божией Матери.
Черногория была избрана Патриархом Гавриилом не случайно. Ее история удивительным образом напоминает эпопею Мальтийского ордена, на протяжении нескольких столетий боровшегося против турецкой экспансии. В эпоху Средневековья Черногория была последним оплотом сопротивления турецким нашествиям. Впервые турки напали на Черногорию в 1439 г., а в 1479 г. они утвердились на ее равнинной части. В 80-е гг. XV в. тогдашний правитель Иван Черноевич (1465–1490 гг.) был вынужден признать верховную власть Турции и над горной частью страны. В 1499 г. Черногория была официально включена в состав Османской империи.
В эти тяжелые времена город Цетинье, тогдашняя столица страны, стал духовным оплотом православных черногорцев. Иван Черноевич устроил здесь княжескую резиденцию; в 1484 г. в Цетинье был основан монастырь. Православная Церковь во главе с митрополитом Цетинского монастыря выступила инициатором объединения страны для борьбы с Османской империей. Впоследствии цетинские владыки стали и политическими правителями Черногории.
На Берлинском конгрессе 1878 г. Черногория получила международное признание, но в ходе Первой мировой войны (в начале 1916 г.) была побеждена военными силами Австро-Венгрии. По окончании Первой мировой войны Черногория перестала существовать как независимое государство. 1 декабря 1918 г. в Белграде было провозглашено объединение Сербии, Черногории и южнославянских областей распавшейся Австро-Венгрии в единое Королевство сербов, хорватов и словенцев (с 1929 г. – Югославия). В апреле 1941 г. Черногория, как и вся территория Югославии, была оккупирована немецкими войсками. Но Филермская икона Божией Матери и другие мальтийские святыни были надежно спрятаны в монастыре Святого Василия Острожского, в келье архимандрита Леонтия Митровича.
31 декабря 1944 г. Черногория была окончательно освобождена от оккупации народно-освободительной армией Югославии. Местные коммунисты, под чей контроль в конце войны перешел этот край, решили проявить свою власть и в 1951–1952 гг. провели кампанию по конфискации церковных ценностей. В том числе были изъяты мальтийские святыни. Вскоре они были переданы в музей города Подгорице (в 1952–1992 гг. Титоград) – столицу Черногории и хранились здесь около двух десятилетий. В 1960-х гг. мальтийские реликвии были перевезены в Цетинье – старинную столицу Черногории. В местном историческом музее эти святыни хранились вплоть до недавнего времени; лишь в 1993 г., в день праздника Рождества Иоанна Предтечи, 24 июня (7 июля), десная рука святого Иоанна Крестителя и часть Животворящего Крестного Древа были переданы в Цетинский монастырь Рождества Пресвятой Богородицы. В мае 1994 г. глава Русской Православной Церкви святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, посетивший Югославию, благословил народ Черногории десницей святого Иоанна Предтечи.
Что касается Филермской иконы, то она, как представляющая большую художественную ценность, по-прежнему находится в музее Цетинье. Местные церковные власти обращались с ходатайством о возвращении иконы в ведение Сербской Православной Церкви; представители Мальтийского ордена, со своей стороны, стараются заполучить этот чтимый образ, обещая при этом весомую материальную компенсацию.
Сегодня вряд ли можно надеяться на возвращение мальтийских святынь в Россию. Однако в некоторых храмах Русской Православной Церкви сохранились «верные списки» – копии Филермской иконы, что также немаловажно: ведь верующие, вознося свои молитвы к Божией Матери перед любой Ее иконой, от образа мысленно восходят к первообразу. Установленный же в 1799 г. праздник с особой службой в память о перенесении мальтийских святынь в Гатчину и сейчас – 12 (25) октября – ежегодно с особой торжественностью отмечается в действующем Гатчинском соборе.
А в 1999 г., ровно через 200 лет после перенесения великих христианских святынь с острова Мальты в Россию, в Гатчине была возобновлена старинная традиция торжественного крестного хода. Праздник начался в воскресенье 24 октября в Троицкой церкви Гатчинского дворца, где благочинный Гатчинского округа протоиерей Владимир Феер совершил Великую вечерю. После этого торжественная процессия крестного хода с пением праздничного величания прошла по дворцовому парку, проспекту, Соборной улице в Свято-Павловский собор. На следующий день, 25 октября, в гатчинском Свято-Павловском соборе митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир (Котляров) совершил Божественную литургию.
Молитвы перед этой иконой
Царице моя преблагая, надеждо моя Богородице, приятелище сирых и странных предстательнице, скорбящих радосте, обидимых покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь, помози ми яко немощну, окорми мя яко странна. Обиду мою веси, разреши ту, яко волиши: яко не имам иныя помощи разве Тебе, ни иныя предстательницы, ни благия утешительницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь.
К кому возопию, Владычице? К кому прибегну в горести моей, аще не к Тебе, Царице Небесная? Кто плач мой и воздыхание мое приимет, аще не Ты, Пренепорочная, надеждо христиан и прибежище нам грешным? Кто паче Тебе в напастех защитит? Услыши, убо стенание мое, и приклони ухо Твое ко мне, Владычице Мати Бога моего, и не презри мене, требующаго Твоея помощи, и не отрини мене грешнаго. Вразуми и научи мя, Царице Небесная; не отступи от мене раба Твоего, Владычице, за роптание мое, но буди мне Мати и заступница. Вручаю себе милостивому покрову Твоему: приведи мя грешнаго к тихой и безмятежней жизни, да плачуся о гресех моих. К кому бо прибегну повинный аз, аще не к Тебе, упованию и прибежищу грешных, надеждою на неизреченную милость Твою и щедроты Твоя окриляемь? О Владычице Царице Небесная! Ты мне упование и прибежище, покров и заступление и помощь. Царице моя преблагая и скорая заступнице! Покрый Твоим ходатайством моя прегрешения, защити мене от враг видимых и невидимых; умягчи сердца злых человек, возстающих на мя. О Мати Господа моего Творца! Ты еси корень девства и неувядаемый цвет чистоты. О Богородительнице! Ты подаждь ми помощь немощствующему плотскими страстьми и болезнующему сердцем, едино бо Твое и с Тобою Твоего Сына и Бога нашего имам заступление; и Твоим пречудным заступлением да избавлюся от всякия беды и напасти, о пренепорочная и преславная Божия Мати Марие. Темже со упованием глаголю и вопию: радуйся, благодатная, радуйся, обрадованная; радуйся, преблагословенная, Господь с Тобою.