Глава 2
Атриум
В античной, византийской и, позже, романской культовой архитектуре двор – интегральная часть храмового комплекса. До XI в. входной двор ХГГ располагался с восточной стороны, сразу за ступенями, поднимающимися от улицы Кардо. На месте нынешнего находился, скорее всего, двор баптистерия.
Атриум ХГГ
Каменного мощения входной атрий с южной стороны ХГГ, размерами 17 × 25 метров, появляется лишь в XII в., когда крестоносцами было глобально изменено как здание храма, так и связанные с ним инфраструктуры. С тех пор дворик, являющийся связующим звеном внешнего мира с храмом, мало изменился. Когда-то здесь проходили торжественные церковные церемонии, позже к самому атриуму подобрались торговые ряды «для паломников», которые, впрочем, были в XVIII в. снесены по просьбе верующих и приказу султана. Но свидетельство 1701 г. об околохрамовой торговле сохранилось:
«А предъ враты Великия церкви площедь зѣло велика, выслана каменемъ. И тутъ по вся утра выходятъ съ товары, разбираются. Товары всякия бываютъ для того, что богомолцы по вся утра приходятъ въ Великой церкви на поклонение и у Великой церкви врата церковная цѣлуютъ. А продаютъ чотки, свѣчи и всякия товары, мыло доброе; а торгу толко на одинъ часъ, а турки со своими товары болѣя не стоятъ» (Лукьянов*).
С южной стороны атриума возвышается минарет мечети Омара, возведенной в память о молитве халифа Омара ибн аль-Хоттаба на ступенях ХГГ, захваченного им в 638 г. Впрочем, в то время ступени храма находились, как сказано выше, с восточной стороны, а данная мечеть была построена лишь в XIII в. Что ж, иные посетители и по сей день пребывают в уверенности, будто внешний вид храма не изменился со времен Константина… Вплотную к мечети – небольшой греческий монастырь, называемый «Гефсиманским садом» (ни в коем случае не претендующий на геоверсию места драматических событий в ночь перед Распятием, но подчеркивающий своим названием глубинную смысловую связь с Голгофой), воздвигнутый на руинах монастырского комплекса госпитальеров XII в.
Атриум. Колонна с капителью-«корзинкой»
Атриум находится на 5 разнокалиберных ступеней ниже уровня проходящей с южной стороны улицы. На этом спуске еще приметны следы семиколонного портика**, возведенного еще в XI в. и разрушенного аюбидами в XIII в. В юго-западном углу двора сохранилась одна из колонн с капителью-«корзинкой» и базовыми камнями арочного перекрытия.
Под атриумом, с восточной стороны, находится колоссальный, занимающий почти треть площади двора, водосборник, вырубленный еще в византийский период и укрепленный блоками, добытыми в местной каменоломне. Сводчатый потолок этой цистерны поддерживается рядом из пяти колонн и стенами, северная часть которых, по мнению археологов, отделяла во времена Элии Капитолины теменос** языческого храма от городского форума. Когда строилась цистерна, стены эти были отштукатурены. В византийские времена блоки теменоса послужили фундаментом для возведения южной стены храмового комплекса Константина, а в XII в. – для нынешнего фасада ХГГ.
Атриум. Остатки поздневизантийского портика
Бывший водосборник используется в настоящее время греческой церковью, являющейся его владельцем, в качестве места хранения вышедших из употребления культовых принадлежностей (см. главу 22).
…Какие истории только не услышишь про этот атриум! Одна из самых животрепещущих – про некого турецкого офицера, оставившего отпечатки ног на каменных плитах пред входом в ХГГ (в нескольких метрах восточнее армянской капеллы** Иоанна-Богослова).
Звали турка, по преданию, Анвар (или Омир), и оказался он не просто свидетелем чудесного схождения благодатного огня из колонны у дверей храма, но непосредственным участником событий, закончившихся его мученической смертью. Разные источники по-разному датируют и по-разному описывают это происшествие, но почти в каждом сказании Анвар, узрев благодатный огонь и немедленно уверовав, прыгает с верхних построек, где несет караульную службу, на плиты атриума, но не разбивается, а мягко входит ногами в камень, оставляя отпечатки…
Вот наиболее распространенная современная версия происшедшего:
«…XVII веке руководителям армянской общины удалось убедить турецкую администрацию Иерусалима предоставить им право получения Благодатного Огня. Православных поместили снаружи Храма у входа. В Кувуклию для получения Огня вошел армянский Патриарх-Католикос. Но продолжительные усердные молитвы не дали ожидаемого результата: Божественный Огонь не сходил. Спустя долгое время, около 5 часов, раздался громкий удар: небесный Огонь явился не на Гробе, где молился Католикос, а из мраморной колонны у входа, где стояло православное духовенство! Колонна треснула, и теперь паломники при входе в Храм лобызают эту трещину. Турецкий офицер Анвар, стоявший на веранде соседнего здания, увидев сошествие Благодатного Огня на колонну, прыгнул на мраморные плиты перед Храмом и возгласил: „Едина есть истинная вера православная христианская! Я – христианин!“ При падении на каменный пол Анвар не разбился. Камень стал как воск под его ногами, так что следы его ног сохранились на каменной плите, хотя власти потом пытались их соскоблить… Турки обезглавили Анвара и сожгли его тело. Пепел мученика, крестившегося в своей крови, хранится в одном из христианских монастырей» (Свидетель чуда. Благодатный огонь и мистика света (раздел Религия и культура), Общественно-политическая газета для православных,?8 (29), 2002 г.).
Иное изложение с иными датами гласит:
«Но самый знаменательный случай произошел в 1579 г. …Священникам армянской церкви, вопреки традиции, удалось подкупить султана Мурата Правдивого и местное градоначальство, чтобы те позволили им единолично праздновать Пасху и принимать Благодатный Огонь. …Православные вместе с Патриархом Софронием IV были удалены не только от кувуклии, но и вообще из Храма. Там, у входа в святыню, они и остались молиться о схождении Огня, скорбя об отлучении от Благодати. Армянский Патриарх молился около суток, однако, несмотря на его молитвенные усилия, никакого чуда не последовало. В один момент с неба ударил луч, как это обычно бывает при снизшествии Огня, и попал точно в колонну у входа, рядом с которой находился Православный патриарх. Из нее во все стороны брызнули огненные всплески и зажглась свеча у Православного Патриарха, который передал единоверцам Благодатный Огонь. …В это же время на анфиладах построек прилегающих к храмовой площади находились турецкие солдаты. Один из них, по имени Омир (Анвар), увидев происходящее воскликнул: „Единая вера Православная, я – христианин“ и спрыгнул вниз на каменные плиты с высоты около 10 метров. Однако юноша не разбился – плиты под его ногами растопились как восковые, запечатлев его следы. За принятие христианства мусульмане казнили храброго Анвара и пытались соскоблить следы, столь явно свидетельствующие о торжестве Православия, однако им это не удалось, и приходящие в Храм до сих пор могут видеть их, как и рассеченную колонну у дверей храма. Тело мученика было сожжено, однако греки собрали останки, которые до конца XIX века находились в женском монастыре Великой Панагии, источая благоухание». («Описание чуда схождения Благодатного огня» – http://www. holyfire.org/velich.htm).
«Рассеченная колонна»
Монах Серапион* вносит своеобразные детали, правда, опять по-другому датируя события:
«В конце XVIII столетия Турки, будучи подкуплены Армянским Духовенством, в великую Субботу – в то самое время, когда сходит на Гроб Господень Священный огнь, изгнали Греческое Духовенство из Храма Воскресения Христова, а Армянский Патриарх со своим Синклитом был оставлен в оном, чтоб предвосхитить благодать сию, раздать всем иноверцам и тем посрамить исповедание Греческия Церкви. Но Греческий Митрополит со всем Собором в полном облачении, находясь вне Монастыря, на северной стороне оного, близ трех мраморных столпов, в обыкновенное время Благодатного огня сошествия молился со слезами Спасителю мира; и десница Божия, неистощимая в чудодействиях для прославления Греческия церкви, которая чисто хранит Его Святое учение, посылает грозную тучу и сильный гром, который первым своим ударом всех привел в ужас, потряс Храм и разразил в длину из тех трех столпов средний, из трещины коего явился ожидаемый Благодатный огнь. Сим совершилось чудо, оправдавшее православие Греков и обязавшее самих Треклятых, по слову Димитрия, Святителя Ростовского, Армян к выполнению условий, сколько жестоких, столько и гнусных…».
Существуют, правда, и версии о том, что «хорошими» были, наоборот, армянские верующие, а «плохими» – греки. Есть и экуменистический вариант сказки, где все хорошие, кроме турков, которые сами заперлись в Храме, чтобы из вредности не пустить туда христиан. Есть также вариант, гласящий, что не впустили тех, кто не мог заплатить бакшиш** турецкому кассиру.
Впрочем, нас сейчас интересует парень Омир-Анвар, а о нем сохранились, кажется, лишь православные предания. Вот, например, как описывает происшедшее русский духовный писатель А. Н. Муравьев* в сочинении «Путешествия ко Святым местам в 1830 году»:
«Вышли на площадь ко святым вратам великого Воскресенского храма. На той площади, на правой стране, к армянской церкви, видны на мраморе следы ног Омира турчанина, уверовавшего во Христа…
…Воины же турки, кругом стоявшие на страже, видевши сие чудо, весьма удивились и ужаснулись. Из числа их один, именем Омир, стоявший у Авраамиева монастыря на страже, тотчас уверовал во Христа и закричал: „Един истинный Бог Иисус Христос; едина истинная вера – православных христиан!“. А сам прыгнул вниз к христианам, с вышины более 15 аршин, и ноги его ступили на твердый мрамор, как на мягкий воск, и доднесь видны два следа его, изображены, как на воску; хотя неправославные и стараются их загладить, но я еще своими очами видел и своими руками осязал. И колонна с трещиной опаленная стоит. Воин же Омир, спрыгнув, взял свое оружие, железом воткнул в камень, как в мягкий воск, а сам беспрестанно прославлял Христа. За сие турки отсекли ему голову, а тело его сожгли; кости же его греки собрали, положили в раку и поставили в женском монастыре Великой панагии, где и доднесь источают благоухание. Армяне внутри у гроба Божия ничего не получили, остались с одним стыдом. Паша Иерусалимский и прочие турецкие начальники весьма вознегодовали на них, хотели их всех изрубить, но убоялись султана; только наказали тяжко: говорят, давали каждому есть разной нечистоты при выходе из храма».
Надпись над входом в придел св. Жен-мироносиц
А иеромонах Мелетий*, старец Саровской пустыни, путешествоваший в Иерусалим в 1793 и 1794 годах, про следы ног не вспоминает:
«В то время один Эмир от предстоявших тут военнослужителей (турецких), видя что разселся столп и изшел Святый Свет, вдруг уверовал во Христа, и исповедуя Его Сыном Божиим и Богом Истинным и совершенным человеком, великим гласом воззопил: „едина есть вера христианская!“ и вонзил в один камень три гвоздя, случившиеся в его руках, говоря: таким образом да вонзятся сии в очи неверующих во святый Свет, яко оный есть истинный и святый. Турки, при сем находившиеся, слыша его тако глаголюща, связав, предали его огню пред святыми вратами. Камни, на которых сей новый исповедник и мученик Христов был сожжен, доныне знаки огня на себе показывают. Части же неизвестно какия, кусочками от сожжения оставшиеся, сохраняются в Воскресенском храме в монастыре Введения Пресвятыя Богородицы, как выше о сем сказано.
Икона св. мученика Анвара в монастыре Великой Панагии
Сие повествование, впрочем, подтверждает и дает несомненную имоверность та каменная четырехугольная плита, на коей все сие происшествие изображено на Арапском языке. Плита сия всеми видимая, на площади близ св. врат вложена снаружи в восточную олтарную стену св. четыредесяти мучеников церкви, смежной своею северною стеною полуденной великой церкви стеною же, протягающеюся от святых врат на запад. Просил я Гефелманскаго Иеромонаха который был природный Арап, дабы для сведения мне года, месяца и числа, в котором соделалось сие чудо, прочел начертание. Сколько он ни старался, не мог исполнить по причине, что плита от полу каменная, которым устлана площадь, вы соко поднята, а при том некоторыя буквы испортились от долготы времени и высоты места, приставить же лестницу, по политическим обстоятельствам, было невозможно».
Очень интересно! Значит, в конце XVIII в. про отпечатки ног Омира-Анвара было еще не известно, иначе бы точно Мелетий их упомянул. А вот надпись «на Арапском языке» сохранилась и по сей день! Находится там же, где и описал Мелетий, над общим входом в приделы Свв. Сорока мучеников Севастийских и свв. Жен-мироносиц (с западной стороны атриума), с внутренней стороны входа.
Вот только написано там совсем о другом…
«Аллах всемилостивый благословил (некоего человека по имени) Даврадж (?) из Стамбула на хадж.
Было… в седьмой месяц 1046 года (1636 г. н. э.)…
Последний месяц 1049 года от хиджры** (1639 г.н. э.)».
О чем говорить? И год не совпадает…
Зато совсем недавно, в 2005 г., наш герой, мученик Омир-Анвар, был прославлен в лике святых Иерусалимской Православной Церковью. Икона святого почитается в монастыре Великой Панагии, что неподалеку от ХГГ на улице Коптского рынка.
Камень с «отпечатками» ног св. мученика Анвара
Интересно, что все вышеупомянутые предания об Анваре-Омире зафиксированы лишь в XIX в. А вот чуть иная история, записанная в 1701 г. и, по уверению автора, священника И. Лукьянова, происшедшая всего лишь за 24 года до записи:
«…И пришедъ огнь къ столпу, и опалилъ весь столпъ, потомъ загорѣся кандило.
И когда турчинъ увидѣлъ такое чюдо, а въ тѣ поры турчинъ сидѣлъ у Великой церкви у великихъ вратъ, кой дань збираетъ на турка, – и увидѣлъ турчинъ такое чюдо, закричалъ великимъ гласомъ: «Велик Богъ христиански! Хощю быть христианинъ!» Тогда турки, ухватя, стали его мучить. И по многомъ мучении, видѣ его непокаряющася, потомъ склаша великой огнь противу тово столпа, гдѣ кандило съ масломъ загорѣлася, и тут // ево спалиша. А когда онъ во огни стоялъ на коемъ камени, и на томъ камени стопы его всѣ вообразишася, яко въ воскъ. И тотъ камень и доднесь въ томъ мѣстѣ лежитъ».
То есть, возможно, Анвар был представителем одного из двух мусульманских семейств, которые сосредоточили в своих руках контроль над открыванием-закрыванием храмовых дверей и коим посвящена отдельная глава в этой книге (см. главу 36).