Хатуахвар: Взойдёт солнце правды. Армабага. Амасоранзон: создание и устройство вселенной, гармония, поиск вечной жизни и движущая сила всякого творения (Енох )

Преддверие

1. Наш мир бесконечно разнообразен, и нет границ познанию его бытия. В нём всё постепенно появляется и исчезает, перерождается и меняется, зажигается и гаснет, ускоряется и замедляется, развивается и останавливается, расширяется и сужается; низшее превращается в высшее, простое в сложное, неразумное в разумное.

2. Но в сути своей ничто не изменяется, и всё новое представляет собой частный вид старого: материя является частным видом энергии, жизнь – частным видом материи, животные – частным видом жизни, человек – частным видом животного, разумный человек – частным видом человека.

3. Всё развивается и видоизменяется для того, чтобы уйти туда, откуда пришло, и закончиться так же, как начиналось.

4. Подчиняющееся смерти умирает; исшедшее от Духа жизни возвращается к жизни, даже если и было мертво.

5. И оттого акт творения вселенной является актом её завершения, начало времён является их концом, и рождение равносильно смерти. Ибо не имеющее Духа Божьего после рождения также мертво, как и материя, из которой оно состоит, была мертва до его рождения, но имеющее Божий Дух и после смерти живо точно так же, как жил Божий Дух ещё тогда, когда не было ничего.

6. Всё во вселенной эволюционирует и изменяется, развивается и заменяется, потому что Творец – это эволюция, ведущая к жизни вечной, и Смысл мироздания. Он – Создатель, из небытия возведший всё; Он – Спаситель, освещающий путь к жизни; Он – Учитель, учащий побеждать инстинкты и законы тления, приводящие к смерти. Он – Нить, соединяющая подобное с подобным, и Связь, являющаяся самой прочной во вселенной.

7. Наш мир бесконечно разнообразен, но что же было в начале – что стоит за всем существующим?

8. В начале же был Смысл, оправдывающий рождение бытия, и прежде чем в мире появилось что-то, возникла необходимость в появлении этого. Прежде чем появилась свеча, возникла необходимость в освящении. Прежде чем появилась одежда, возникла необходимость согреться. Прежде чем появилась материя, возникла необходимость в составлении из неё материальной части вселенной. Прежде чем появились звёзды, возникла необходимость в свете, тепле и гравитации, а также в элементах и веществах, образовавшихся после их гибели. Прежде чем появились планеты, возникла необходимость в появлении на них жизни.

9. Прежде чем появился человек, сотворённый по образу и подобию своего Творца, возникла необходимость в разуме, способном объять собой всё сотворённое и рассудить всё по правде.

10. И подобно смыслу пшеничного зерна не в том заключается и наш смысл, чтобы родившись, мы прожили и погибли, а чтобы принесли много плодов: если отдадим себя ради истины, принесём плоды в жизнь вечную и станем свободны от греха, а если продолжим существовать в пороках и эгоизме, то в болезнях зачахнем и загниём, как и пшеничное зерно, если не прорастёт, то испортится.

11. От Творца исходит свет, оправдывающий существование мира, и где Его свет ослабевает, там заканчивается бытие и всё исчезает, и оттого, чтобы понять, каким образом возникло всё, в первую очередь следует задаваться вопросом не «как», а «почему».

Глава 1: Рождение вселенной

1. Давным-давно, четырнадцать миллиардов лет назад наша вселенная представляла собой единый, однообразный океан энергии. В дальнейшем этот океан испарился и был разделён на капельки – на нас. С тех пор каждый из нас представляет собой вроде бы отдельную личность, но ведь когда-то мы были едины.

2. Посмотрите: вся вселенная, вся колония клеток, весь муравейник, всё стадо и всё человечество действуют как один организм, пытаясь как-то существовать и сохраняться, по одному принципу, и где же грань между тобой и окружающим миром, если вы едины и действуете как один организм – равно и как в самом начале вселенная представляла собой единый однообразный океан энергии?

3. Две треть сил, правящих вселенной, являются созидательными и спасительными и лишь одна треть – пагубной, деградирующей и вредоносной, и оттого всё сущее пребывает и сохраняется, а не портится и растворяется в небытии.

4. Когда-то не было ничего, кроме мыслей Бога, и Он думал о том, каковы холод и тепло, тьма и свет, небо и земля, огонь и вода, и Его мысли были в Его сновидении, и Его сновидением мы живём.

5. Человек был сотворён за пределами времени – в мыслях у Бога, и он был единой личностью, позже переродившейся во всех нас – как одномерная струна1, образовывающая многомерное пространство.

6. Когда-то во вселенной ничего, кроме газа элементарного водорода, не было. Затем во время химической и ядерной эволюции образовались различные элементы, ионы и вещества. Вследствие более сложной химической эволюции образовались органические соединения, среди которых в дальнейшем появились аминокислоты, из которых затем сформировались белки.

7. По мере протекания биохимической эволюции в среде белков зародилась простейшая жизнь, которая, в свою очередь, породила более сложную, а более сложная породила разумную жизнь, которая, окинув взором всё сотворённое, смогла осознать, что всё началось лишь с газа атомарного водорода.

8. Разумные существа смогли понять, как сформировалась вселенная, однако некоторые вопросы для научной среды остаются всё же пока без ответа: почему существует моё «я», если 14 млрд. лет назад не существовало даже материи? Рождалось ли когда-то «я» или оно не подвластно времени? Откуда и зачем взялось «я»?

9. Эволюция – это процесс упорядочивания, совершенствования и усложнения. Но если это процесс совершенствования, то зачем, к примеру, устроено так, что наша жизнь слишком коротка? С одной стороны, это необходимо для постоянного обновления живых организмов, а соответственно и для ускорения само́й эволюции, но с другой стороны, такое явление приводит к увеличенной смертности и страданию.

10. Эта двусмысленность скоротечности нашей жизни позволяет разумному существу взглянуть на всё как с материальной точки зрения, так и с духовной, и позволяет осознать мимолётность материального и вечность духовного; ибо когда вокруг один тлен, начинаешь искать что-то вечное. Кроме того, это наводит на мысль, что как живые организмы вымирают для того, чтобы жизнь на земле обновилась, так и человек умирает, чтобы его сущность могла обновиться.

11. Когда женщина рожает, она мучается и испытывает боль; но когда родит, от радости уже не помнит своей боли, потому что её чадо обрело жизнь. Так и со смертью – когда добрый человек умирает, его дух-хранитель скорбит, и когда тот проходит мытарства, то также скорбит; но когда сей человек обретёт на небе покой, то дух-хранитель словно по-матерински исполнится радостью, потому что его духовное чадо обрело жизнь вечную…

12. На самом деле сознание в рамках времени никогда не рождалось и никогда не умрёт, ибо оно рождается за гранью времени – то есть все мы проистекли оттуда, где не существует времени: весь мир рождён от безвременных мыслей Бога. В этом-то и заключается первый закон сохранения сознания, гласящий, что на протяжении всех веков сознания оставалось столько же: ведь даже акт появления разумных существ с целью самоизучения вселенной является очень мудрым сознательным действием.

13. Второй закон сохранения сознания гласит, что всё небесное сознание проявляется на земле (в материальном мире).

14. Йор2 создал время и то, что стоит прежде него. Ему возможно поменять ход уже прошедших или предстоящих событий, потому как Его мир бесконечно разнообразен, и Он, как совершенствующий текст автор, способен переписать его по Своему усмотрению.

15. Сам же Он нерождённый и неизмеримо древний: Он был всегда – ведь на то Он и совершенен, чтобы быть всегда.

16. Вседержитель неподвластен времени, но все времена в Его власти и раскрыты перед Ним как на листе бумаги, ибо время подобно книге, раскрытой лишь на конкретной странице. Сама книга уже написана целиком, а раскрытая станица соответствует той, которую изучает читатель.

17. Сия книга представляет собой вечность, и вечность для тебя определяется твоей ролью в пространственно-временном континууме, и поэтому нельзя сказать, что «это моё тело, а это моя душа», «это жизнь тела, а это жизнь души», потому как ты живёшь одной жизнью и ты не разделён на тело и душу, а представляешь собой тело и душу в единстве. Просто первое подчиняется законам времени и тления, а второе находится в законах безвременных: первое живёт, пока раскрыта определённая страница книги, а второе живёт в мыслях Автора, даже если и книга уже закрыта.

18. Наша жизнь недолгая и поступки сиемоментные, но в истории они оставляют отпечаток навсегда. Ты можешь солгать за одну секунду, но эта секунда будет храниться в истории вечно, и со всем совершённым и подуманным тобой тебе жить целую вечность.

19. Не существует никакого разделения между земной жизнью и адом или раем, ибо последнее является лишь продолжением дорог на земле: то мгновение, в которое ты кого-то предал, навечно будет осуждено, а то, в которое ты поступил по правде, будет прославляться целую вечность.

Глава 2: Сотворение мира за шесть дней

1. Давным-давно, несколько тысячелетий назад отец Еэнафо́баара, великий вождь и мудрец Кеременоса́ваар, кому открылось небесное слово Йора, воспользовавшись древнейшими знаниями, составил послание, раскрывающее тайны сотворения вселенной, нашей планеты и эрорумиэров (homo erorumierus) – вида людей, к которому был отнесён и он сам.

2. Сие послание повествует с самого начала – с того момента, когда не было ничего, кроме Смысла рождения бытия. Вот его рукопись и учения, описанные в ней, которые он проповедал и распространил среди своего народа:

3. В начале был Смысл бытия, и Этот Смысл был у Йора, и Этим Смыслом был Йор.

4. Смысл был в начале у Йора, и Смысл жизни породил мир, и в мире родился человек, который должен был найти этот Смысл.

5. Нет никого во вселенной, кто сохранил бы свою жизнь без Йора. Йор создал мир, и Йор стал Венцом мира. Он – путь и правда, начало и конец, наш Смысл и жизнь вечная! Всё началось от Него, и без Него ничто не началось. И звёзды горят лишь потому, что Единый, Бесконечный и Всеобъемлющий решил раскрыть Свой замысел.

6. Когда-то не было ничего – ни света, ни тьмы, ни времени, ни пространства, ни пустоты, ни непустоты, ни притяжения, ни отталкивания, ни материи, ни антиматерии. В начале же Йор сотворил духовный мир, предназначенный для бодрствования и управления всем материальным, и материальный мир сновидений, в котором Дух Божий должен был пробуждаться.

7. Он произнёс слово, и по Его слову возникла бесконечно сжатая вселенная, в которой одни виды энергии стремились перетекать в другие, но из-за бесконечной плотности, обусловленной отсутствием пространства, не могли. Тогда Йор нарушил равновесие в этой вселенной, и прежние виды энергии произвели свет и тьму, время и пространство, пустоту и непустоту, притяжение и отталкивание, материю и антиматерию. Так несовершенность этого мира легла в основу его формирования!

8. И призвал Йор к Себе ангелов-сил3 и сказал им: «Повелеваю вам установить законы мироздания, чтобы пространство обладало определённым количеством измерений, свет приобрёл скорость, гравитация имела постоянную и магнитный поток имел неизменную величину в вакууме, и повелеваю вам создать множество новых видов энергий и материю и установить законы их взаимодействия, эволюции, формирования и разрушения». И после этих слов духи-силы преобразили вселенную, и она произвела огромное количество тёмной энергии, тёмной материи, антиматерии, материи, невидимого и видимого космического излучения. Часть материи, сталкивающаяся с антиматерией, исчезала. Остальная же часть поначалу представляла собой однообразный равномерно распределённый газ, не имеющей ни веса, ни различий, однородный и сплошной, но когда Дух Всевышнего пролетел по вселенной, элементы материи, образующие этот однородный газ, разделились на противоположные (ионы) и приобрели вес, и стали притягиваться друг к другу, и тогда Йор увидел, что Его вселенная начала преображаться.

9. И посмотрел Он на Своё творение и увидел, как появилось время, как все энергии моментально распространились во времени и пространстве, образуя вселенную. И призвал Он бесконечно огромное воинство Своё и повелел ему видоизменять вселенную до тех пор, пока она не станет пригодна для бодрствования в ней Его Духа.

10. Первое время после большого взрыва материя оставалась неизменной, не имеющей ни веса, ни различий, однородной и сплошной, но когда Дух Всевышнего пролетел по вселенной, элементы материи, образующие однородный газ, разделились на противоположные (ионы) и приобрели вес, и стали притягиваться друг к другу, и тогда Йор увидел, что Его вселенная начала преображаться. И сказал Вседержитель: «Да будет несовершенность», и тогда газ потерял свою равномерность и стал собираться в концентрические точки: так зародились первые звёзды, имеющие внутри себя лишь самые простейшие элементы, так свет отделился от тьмы! Звёзды эволюционировали, внутри них образовывались всё новые и новые элементы. И сказал Йор: «Взорвавшись, вы образуете новые элементы, из которых будет создан Мой мир», и из элементов, образованных во время формирования и взрыва звёзд, получилась космическая пыль, которая в дальнейшем собиралась в скопления и формировала более крупную космическую пыль.

11. И увидел Йор, насколько бесконечно разнообразна может оказаться космическая пыль, которая всё время изменяется и преобразуется, нагревается и остывает, уплотняется и разряжается, кружится и развеивается космическим ветром, и возликовал в сердце Своём,

12. и понаблюдал, как вселенские светила образуются и исчезают, взрываются и превращаются в чёрные дыры, объединяются в большие скопления или одиноко парят в пространстве, и увидел, как всё в Его расширяющейся вселенной закрутилось вокруг центров галактик и галактических скоплений.

13. Возрадовавшись величию Своего порождения, Он понял, как бесконечно разнообразна может оказаться любая пылинка и любое светило во вселенной, и увидел, как образующиеся светящиеся пылинки меняют цвет, размер и массу. Малые частицы, кружась вокруг звёзд, быстро гаснут, а крупные – нет.

14. Йор посмотрел на одну из пылинок, сформированную из более мелкой пыли, и понял, что даже она может оказаться бесконечно разнообразной. Он увидел, как одна сторона пылинки4, повёрнутая к светилу, освещена, а другая – темна. Тогда светлую сторону Он назвал днём, а тёмную – ночью: был день один.

15. Планета, избранная Всемогущим, была безвидна и пуста, и тьма над бескрайней пустыней царила, и Дух Йора носился над ней; и когда Он пролетал, твердь и вода разделились, и образовались во́ды и суша.

16. Всевеликий подождал, посмотрел, как формируются на планете океаны, моря, твердь и облака; Он увидел, что земля – это хорошо, и назвал одну из Своих любимых пылинок Землёю. Это был день5 второй, когда Всемогущий светом Своего Духа озарил избранную твердь (планету).

17. Он увидел, насколько стала чудесной и прекрасной Земля, и сказал: «Теперь увидел Я, что любая космическая материя очень красива и разнообразна, вот только бесчувственна она».

18. После этих слов из праха земного Йор сотворил множество новых веществ и после взглянул на тучи и облака и частые всполохи молний среди них, озаряющие холодные равнины и новорожденные горы, просторы вод и вулканические дали, и увидел, как всё в Его мире кипит, движется, бурно взаимодействует и реагирует. Поняв, что настал подходящий момент, Он сказал: «Да будет жизнь!» И вертикальные молнии стали ударять по океану и, проходя сквозь толщу воды, из праха земного порождали первую жизнь.

19. Одарил Дух Всевышнего эту жизнь различными цветами – синим, зелёным и красным, и назвал её водорастущей.

20. Немногим позже Йор породил радиолярии, фораминиферы, акантарии, спумеллярии, амёбы и прочие саркомастигофоры, которые непрерывно изменялись так, что старые формы давали новое разнообразие. И сотворил Всевеликий вирусы и бактерии, морские мхи и губки, и грибы, вдохнув в них соответственно души вирусные, бактериальные, растительные, животные и грибные.

21. Жизнь оказалась безмятежной и спокойной, бездумно растущей в пучине морской. Йор знал, что в дальнейшем такая постоянно изменяющаяся жизнь выйдет на сушу, и на ней произрастут деревья, кусты и трава, сеющие семя по подобию своему, и всё остальное, но пока что ей было суждено пребывать лишь в воде.

22. В те времена Йор сотворил следующие события: Он расколол сверхконтинент Ваальбара, сформировал континентальную кору, устроил самое продолжительное на Земле оледенение6, в земной коре образовал многочисленные тела из магматических горных пород, положил начало грандиозному горообразованию. Немногим позже за счёт фотосинтеза цианобактерий насытил атмосферу кислородом, устроил для Земли два сильнейших за всю историю удара с астероидами, образовал новые платформы (ядра материков) и новый сверхконтинент Нуна. По слову Вседержителя духи также создали новые континентальные плиты, сформировали метаморфические горные породы и образовали новый сверхконтинент Родиния, который через сто пятьдесят миллионов лет принялся распадаться7. Угодный Йору был день третий.

23. Всевышний видел, как раскалённый космический газ постоянно освещает пылинку Земля. Тогда Он уплотнил разреженное светило и назвал его Солнцем, которое управляло днём. Наряду с этим по ночам стало ярче сиять и малое светило, некогда сформированное из обломков столкнувшихся планет – Земли и Тейи, и которое не имело собственного света, но отражало свет Солнца. Это светило, постепенно удаляющееся от Земли, Йор назвал Луною, и оно управляло ночью. Так был на Земле отделён свет от тьмы и день от ночи. В эти дни по слову Всемогущего избранная твердь претерпела абсолютное оледенение, то есть практически полное покрытие земного шара снегом, и формирование морен8. В эти времена мир населяли вендобионты9, которых Всевышний наделил душой вендобионской, и ветусэхинодерматы10, которых Йор наделил душой ветусэхинодерматской. И произвёл Всевеликий среди ветусэхинодерматов два типа: десидов и а́гелесов, и из типа агелесов породил субординатусов, супрадекурсусов и другие подтипы. И произвёл Вседержитель из супрадекурсусов высокоразвитых существ, наделённых гигантскими размерами и шипами. Устройство их организмов позволяло им тысячелетиями совершенствоваться и изучать то, что происходит вокруг них на огромных расстояниях.

24. В дальнейшие времена, когда в Лапландии (северной Европе) шло образование морен, Йор забрал большинство ветусэхинодерматов, а из их оставшейся малой части породил иглокожих, которые преодолели межцарственную грань и от царства ветусэхинодерматов перешли в царство животных. И сказал Йор относительно иглокожих: «Отныне Я наделю вас животной душой, и из вашего типа порожу пелматозоев, среди которых в дальнейшем появятся карпоидеи, морские пузыри, бутоны, лилии и эдриоастероидеи, и элеотерозоев, среди которых в дальнейшем появятся офиуры, морские звёзды, ежи и огурцы». Йор также породил гребневиков и стрекающих, и среди последних родились потенциально бессмертные11 гидры и актинии. И в тот день четвёртый благословил всё, что создал, и часть ветхих царств, типов и классов живых организмов забрал к Себе12.

25. И воззрел Вседержитель на жизнь, царившую в воде, и увидел, что она была довольно разнообразна, но при этом безмятежна, почти бесчувственна и бездумна. И тогда Его Дух опустился на океан и из царства животных породил морских тварей, и бурная жизнь, закипевшая в морях, оказалась ещё более разнообразной, и Дух Всемогущего парил над ней и говорил: «Живите и размножайтесь, чтобы Я мог взирать на ваших детей и преображать их».

26. С этой поры часть тварей разделилась на противоположности: начало одних стало мужским, начало других – женским. Так океаны наполнились существами с мужским и женским началами, как заполнили когда-то вселенную свет и тьма, как появились материя и антиматерия и как сформировались небо и твердь.

27. С этой поры начались ашэнские13 эпохи и развелось множество разнообразных тварей, каких не знала вселенная до этих пор, и все они наполняли океанские просторы и царили в бездне морской, и Йор наблюдал за ними и преображал по Своему усмотрению, и воздействовал на них как считал нужным и правильным. Из группы первичноротых Он образовал линяющих (аномалокаридидов, круглых червей, скалидофоров и тихоходок), спиральных (кольчатых червей, плеченогих и других), ацеломорфов и плоскочервеобразных, среди которых родились плоские, брюхореснитчатые черви и коловратки. Некоторые из этих созданий были голыми и неимоверно маленькими; другие же имели гигантские размеры и шипы на своём теле, коим позавидовали бы пещерные сталактиты и сталагмиты.

28. Земля кружилась и кружилась огромное множество раз вокруг жёлтого светила, и тогда Йор, взглянув на Своих созданий, пришёл к выводу, что все существа несколько однообразны, а чтобы существо смогло стать более развитым и совершать более сложные движения, его телу необходима твёрдая основа.

29. Тогда Творец наделил некоторых существ костным скелетом, который был прочнее хордового, и породил среди подобных животных лопастепёрых и лучепёрых рыб. Также был сотворён и класс хрящевые рыбы, и среди них родились акулы, скаты, ородонты и химеры. И благословил Создатель всех Своих тварей, говоря: «Плодитесь и размножайтесь. Пусть ваши дети станут иными, нежели вы, пусть развиваются, и тогда из их рода в дальнейшем Я сотворю новых существ».

30. Дух Йора опустился на твердь, и льды разошлись14 перед Ним; и вокруг появились растения – ринии, куксонии, псилофитонии. Йор узрел бесплодные пустыни, грохочущие вулканы и каменистые равнины и, сказав, что здесь не хватает той красы, которой одарены водные просторы, наделил растения пыльцой, ветром уносящейся вглубь тверди, тем самым покрывая пустую землю зеленою.

31. Затем Он произнёс: «Как хорошо стоять, взирая на всё сотворённое в этом мире», – и указал на морских созданий – рыб и водных скорпионов, заставляя их выходить не берега.

32. И создал Творец протодонатов, бабочек, стрекоз, жуков и пауков, разнообразье тараканов, многоножек и первых подёнок; и парили Его летающие создания среди сигиллярий и гигантских плаунов, двурядников и хвощей, папоротников, каламитов и чешуйчатых деревьев; и мир был прекрасен, потому что не знал ни лжи, ни смерти и никакого другого зла, существующего в человеческой среде, но и порождённой красотой никто не мог насладиться.

33. Среди первых земноводных всемогущий Йор породил подклассы беспанцирных, батрахозавров, лабиринтодонтов. Из беспанцирных вышли бесхвостые (жабы, лягушки и лопатоноги), безногие (червяги, рыбозмеи) и хвостатые (сиреновые, саламандровые и амбистомовые). Из батрахозавров вышли антракозавры: протерогиринусы, эогериниды, архерии и другие. Из лабиринтодонтов вышли темноспондильные и колостеиды. Из лепоспондилов вышли нектридии, аистоподы и лисорофы.

34. В дальнейшем из земноводных Он породил синапсидов и пресмыкающихся. Среди синапсидов произвёл пеликозавтров и терапсидов; среди пресмыкающихся – анапсидов (черепах, мезозавров) и диапсидов (эозухиих, плезиозавров, ящериц, змей, архозавров, клювоголовых, текодонтов, крокодилов).

35. И шли рептилии вдоль великих рек и по обширным лесам, по безвидной земле и пустынным местам, и Йор, увидев, что Его чудные создания могут жить без еды и воды в лютую жару и холод весьма долгое время, порадовался тому и был доволен.

36. Жизнь преобразилась, и Дух Йора парил над землёй и свысока взирал на содрогающих твердь гигантов и снующих в кустах малых созданий.

37. Однажды Йор взглянул на одного ящера – офиакодона, и сказал ему: «Великое разнообразие жизни Я порожу из тебя. Иди же будь то пустыней, будь то топью; и пусть по земле разойдутся и твои собратья: другие офиакодонты (клепсидропсы, балдуинонусы, стереорахисы, варанозавры), а также казеиды (казеопсисы, котилоринхы), эотириды, эдафозавры, сфенакодонты и вараны». Оставив на Земле своих детей, одиноко странствующий офиакодон прожил несколько сотен обращений планеты вокруг светила и ушёл, а через миллионы лет из его рода вытекло великое разнообразие видов. В те времена многие создания жили очень долго, и обновление жизни на Земле протекало медленно, поскольку эволюция ещё не придумала скоротечность жизни, необходимую для ускоренного обновления и развития существ.

38. На закате эпохи офиакодонтов все земные тверди Йор объединил в сверхконтинент Пангея, окружённый единым океаном; и слияние всех твердей ознаменовали горы. Когда это произошло, Йор сказал: «Юг гор, созданных Мною во имя слияния твердей, нынче соединяющих две части Пангеи, Я освящу, и они понесут Моё предначертание, которое Я храню в Своих мыслях».

39. Ещё огромное множество раз кружилась Земля вокруг жёлтого светила, и когда единственный на планете материк Пангея разделился на две части, произошло извержение сибирского сверхвулкана, повлёкшее за собой исчезновение почти всех живых организмов на Земле.

40. Извержение затронуло всю планету, но прошло не так уж и много миллионов лет, как Дух Йора вновь пролетел над созданным миром и разукрасил его вечнозелёными араукариями, саговниками, тисами. Наравне с растительностью Йор преобразил и животных и породил двузубых дицинодонтов, однозубых ринхозавров, цинодонтов и иных терапсид, а также архозавров.

41. В какой-то момент Всевышний подумал: «Мои рептилии плавают и ходят, но неплохо было бы летать». И тогда из некоторых лесных архозавроморфов Он произвёл крылатых. Вначале ящерицы умели перелетать только между деревьями, но затем поднимались всё выше и выше в небо. И породил Создатель небесных гигантов – птерозавров, и одних из них наделил длинными хвостами и большими зубами, а других – гребнями на голове и массивными клювами. И взлетели птерозавры ввысь, паря над твердью и водою вместе с воинством аменаса́мов, и жили долго, и не было смерти, потому что никто не познал её: она родилась только вместе с нашим сознанием.

42. В те времена не существовало никакого зла, но теперешний житель планеты, глядя на происходившее тогда, всё-таки видит зло в том времени потому, что часть ангелов, управляющих смыслами, пала во тьму. Ибо подобно тому, как свет и тьма в видимой вселенной когда-то были разъединены, так и духовному миру надлежало быть разделённым на свет и тьму.

43. Наряду с летающими рептилиями из среды архозавров Йор породил надотряд динозавры и некоторых ящеротазовых из них наделил исполинскими размерами и длинной шеей, чтобы они могли взирать на бескрайние просторы свысока и сощипывать с деревьев листья, которыми питались.

44. И породил Вседержитель из цинодонтов триконодонтов и прочих млекопитающих. И наделил Йор некоторых пресмыкающихся: альваресзавридов, дейнонихозавридов, орнитомимидов, дромезауридов, теризинозауридов и овирапторидов, перьями и сказал им: «Ныне по земле ходят малые и великие, хищные и растительноядные, длинношеие и рогатые динозавры, но в будущем из всех Я сохраню только вас и наделю вас крыльями».

45. Среди дейнонихозавридов Йор породил троодонтидов, среди которых породил троодонов, обладавших особым умом и способностью мыслить. Из троодонов по прошествии нескольких миллионов лет Он породил троодоанцев и наделил их разумом, и они образовали цивилизацию, которая, представляя собой венец творения эпохи троодонтидов, просуществовала не одну сотню тысяч лет; но затем, как и всё остальное, растворилась во времени.

46. Могучей рукой Йор благословил избранную твердь и из глубин космоса направил в её сторону гигантский метеорит, и произнёс: «Мои развитые создания, что Я творил, творю и сотворю, многие из вас наделены умом и мышлением, способностью к развитию и изменению. Пусть гигантский камень, летящий из глубин вселенной, столкнётся с вашей землёй, и да останется на ней лишь малая часть от всех водяных, сухопутных и парящих в небе существ, но в будущем она размножится, изменится и разовьётся. Остальных же Я верну к истоку их пути, ибо жизненный цикл их подходит к концу».

47. И гигантский камень летел из глубин вселенной, и неслись вместе с ним холод, клубы пепла и пыли, в то время как Дух Вседержителя парил над твердью. И когда Он облетел все земли, альваресзавриды и некоторые другие рептилии породили пернатых птиц, подобных археоптериксам, и птицы, поднявшись ввысь, улетели в даль временную.

48. Был вечер, день пятый, Йору угодный, когда Дух вновь пронёсся над твердью и водою, освящая каждое порождение Всевышнего. Дух пролетел, ударился о Землю камень. Похолодало, и мрак над тве́рдею навис. Так кончился день пятый.

49. Вновь опустела пылинка, мраком и холодом окутываемая. И гадов ползучих, и насекомых, и птиц, и зверей осталось очень мало на нашей планете. И лишь когда тучи пепла и пыли рассеялись, по прошествии многих тысяч лет над опустевшей промёрзшей землёй и водой вновь воспарил Дух Всемогущего. Пронёсшись, клубы пепла, облака и холод разгоняя, Он породил множество новых гадов и зверей, новых птиц и подводных гигантов-китов, питающих своих детей молоком.

50. Из среды древних млекопитающих, произошедших когда-то из цинодонтов, Йор породил сумчатых, плацентарных и первозверей. Из сумчатых вышли опоссумы, бандикуты, сумчатые кроты и двурезцовые (кенгуру, коала, вомбаты). Из первозверей вышли утконосы и ехидны. Из плацентарных – грызуны, китообразные, копытные, сирены, хоботные, ящеры (панголины), зайцеобразные, рукокрылые, неполнозубые (мегатерии, ленивцы) и приматообразные.

51. И породил Йор из среды плацентарных гиракотерия, древнюю лошадь. В те времена она была очень маленькой, на передних ногах имела по четыре пальца, а на задних – по три. Её лапы походили на лапы других обитателей тверди, и когда Создатель подумал об этом, Он воззрел на неё и сказал ей: «Скакать отныне будешь на длинных ногах и копытах, взирая свысока на земных гадов, что сейчас размером с тебя; и весь твой дальнейший род Я наделю красотою разновидной: кого-то сделаю полосатым, кого-то пятнистым или чёрным, кого-то сделаю белым, а кого-то карим; и в будущем подчиню другим земным созданиям». И лошадь, восприняв мысль своего Создателя, умчалась в даль времени навстречу тому, для чего она будет предназначена: в будущем некоторые приматы, которые в те времена имели примерно такое же развитие, как у самих лошадей, смогли оседлать их.

52. В среде хоботных животных Йор произвёл меритериеобразных и другие семейства, и сказал относительно их: «Будете трансформированы, и из рода вашего выйдут меритерии, баритерииды, дейнотериды, фиомии, мастодонты и все остальные вплоть до слоновых. Из дейнотеридов выйдут дейнотерии, из баритериидов – баритерии.

53. Живите, неразумные обитатели Земли, до некоторых пор не задумываясь над смертью! Смерть первую, необходимую для обновления жизни на Земле, вы ещё не осознаёте, а смерть вторая для вас ещё не актуальна15.

54. Парите в облаках, ихтиорнисы и соколы, эогрусы и пракукушки, пресбиорнисы и баторнисы, идиорнисы и эогрусы и другие птицы! Я создал вас для того, чтобы Мой мир, не знающий смерти, был прекрасен!»

55. Среди небесных ястребинов Йор породил орлинов, а из орлинов породил орла и сказал ему: «Величественной птицей ты станешь парить: лети же навстречу тому, что тебе назначено». И орёл, восприняв мысль своего Создателя, улетел в даль времени навстречу тому, для чего он предназначен.

56. Позже, когда на Земле столкнулись тверди и возникли новые горы – на западе (Альпы) и на востоке (Гималаи), Творец взглянул на приматообразных и подумал о том, как было бы хорошо превратить их лапы в руки, которыми они смогли бы пользоваться, очищая съедобные плоды от шкуры и занимаясь прочими трудами. И тогда из приматообразных Он породил приматов, отдельные виды которых имели лапы, отдалённо похожие на руки, и сказал им:

57. «Возведены вы изначально все из праха, а из вас Я возведу более развитых и умных существ. И родятся среди вас мокроносые (лемуры и индри) и сухоносые обезьяны (мартышки, павианы, долгопяты). Сухоносые обезьяны породят человекообразных – гиббонов и гоминид. Гиббоны произведут настоящих гиббонов, номаскусов, сиамаскусов и хулоки. Из гоминид выйдут понгины (орангутаны, гигантопитеки и сивапитеки) и гоминины (гориллы, шимпанзе и австралопитеки)».

58. Когда же австралопитеки появились на свет, Йор сказал наиболее сознательным и умным среди них: «Из вашей среды выйдет род, именуемый венцом творенья».

* * *

59. Замысел Его велик. Он подул на Землю так тихо, что она не колыхнулась, и на бескрайних полях и просторных лугах взросла новая трава, появились злаки. И ходили среди них лев и телёнок, и ползала змея, а в высоте небесной парили гигантские птицы, боготворившие Йора-Творца и духов Его.

60. И сотворил Вседержитель в среде отряда хоботные семейство гомфотерии, а из гомфотериев породил стегомастодонов, кювьерониусов, серидентинусов, ананкусов, тетралофодонов и прочие роды, каждый из которых вмещал в себя помногу видов, каждый из которых вмещал в себя много подвидов.

61. И сотворил Йор предков оленей и быков, и произвёл медведей и львов, и создал саблезубых кошек. В те времена животные стали жить довольно мало, поскольку появился смысл в их более быстром обновлении и развитии.

62. И воззрел Йор на австралопитеков и сказал им: «Внутри вашего рода Я произведу африканусов и афаренсисов, из которых африканусы вскоре прекратят свой род на земле, а афаренсисы продолжат, потому как им предначертано быть предтечей великого: таков итог задуманного Мною».

63. И подумал Всевышний, взглянув на гоминид: как хорошо, когда руками ты сотворяешь нужные тебе дела, и как хорошо, после разгибая спину, пройтись по просторам, посмотреть на всё, что окружает тебя, и умом своим объять всё сотворённое. И после этой мысли из афаренсисов, наделённых руками, Йор породил человека умелого (homo habilis), а из человека умелого породил кротофэ́нгов16 (homo erectus) и майвэ́ров17 (homo ergaster), умелых и прямоходящих, и сказал им: «Вы – первые, кому подчинятся огонь и камень. Вскоре Я пошлю из рода кротофэнгов на юго-восток – в землю Гушарвахно́ре, гру́нишей (homo pithecanthropus), имеющих низкую лобную кость, и их потомков – хоббитов – низкорослых и волосатых смуглых людей18. И жить на тверди позволю им до тех пор, пока пепел огненного жерла (вулкана) не засыплет их землю и пока всеразрушающие землетрясения и наводнения не охватят их острова и страны».

64. Род людей становился всё более и более развитым. Различные его виды и подвиды развивались параллельно и циклично. Бывало, что люди совершали для себя одно и то же открытие не единожды, а несколько раз за многие тысячи лет, и бывало, что мудрость среди людей однажды проявлялась и снова засыпала на века.

65. У кротофэнгов родились их более сознательные потомки, и однажды Создатель сказал им: «Из рода вашего Я порожу лишь в небольшой степени разумных мрана́хов19 (homo antecessor). Они разойдутся по многим землям: мурве́гов20 (homo heidelbergensis) пошлю на запад: пусть в тех краях они создают и используют каменные и деревянные орудия. Другие же разойдутся по южной тверди и породят более развитых людей. Некоторых других потомков кротофэнгов Я отправлю на восток – пусть там они сотворят себе орудия из камня, костей и рогов. Нареку их шовума́рами (синантропами) и отпишу каждому из них на жизнь лишь несколько десятков лет.

66. Также из вашего рода, кротофэнги, через множество тысяч лет среди рек Каура, Фара и Тартар Я порожу эрорумиэ́ров (homo erorumierus) – будущих защитников и стражей Моего слова. Им будет дано по нескольку сотен лет жизни на земле, но в их распоряжении окажется вся вечность. Пойдут они на север, обойдут Нэра́мское (Хвалынское) море и воссядут на месте своего предназначения, на краю северных холмов. По той же дороге когда-то отправится странствовать и полуэрорумиэр пустыни».

67. Решив разнообразить Своё творение, Всевладыка порождал всё новых и новых оленей, медведей и львов, всё новых тигров и носорогов. Так за миллионы лет один вид живых существ превращался в род, а род – в семейство. Пролетая над тве́рдею и водою, Дух Всемогущего лицезрел растущие ели и сосны, кусты и траву, и зверей, снующих в ней; видел птиц, пролетающих мимо, и рыб, плывущих по водным просторам. Кротофэнги, уже имевшие развитый интеллект, тоже наблюдали за всем сотворённым и что-то осмысляли, однако мало кто из них мог задумываться над такими вопросами, как смысл, смерть и печаль…

68. Тут Йор подумал: «Творение и мысли Мои бесконечно разнообразны. Но кто же разумом своим станет осмыслять всё, что создал Я? Кто станет любить и наслаждаться, созерцать и создавать, величием своим взирать с высот на всё, что создал Я?»

69. Подождав несколько тысячелетий, Владыка вселенной произнёс: «У праха земного изначально было предназначение, имя которому – венец творенья».

70. И воинство аменасамов после этих слов затрепетало, ибо они ведали, что слово их Господа скоро станет плотью, и холод объял небо и землю. И пролетел Дух Создателя над Землёй и увидел, как холод объял всю твердь, как животные в эпоху перемен оделись в шерсть.

71. Воинство небесное пребывало в ожидании, и среди них не все умом и сердцем были чисты перед Творцом: один из пламенных аменасамов (серафимов)21, более всех остальных приближенный ко Всевышнему и величаемый духом смерти, сам собою искушённый на зло, в преддверии рождения венца творенья породил в своём сердце зависть и сказал: «Не хуже Тебя, мой бывший Владыка, я могу возводить всё, что захочу. Для этого мне нужен лишь венец Твоего творенья и плод его искушенья!»

72. Услышав эти злые речи, Творец спросил Своего самого могущественного аменасама: «Из-за чего ты возненавидел Меня? Не стал ли тебе угоден мир, который Я создал для нашего всеобъемлющего взора?»

73. Пламенный дух смерти ответил: «Не для меня Ты создал всё, а для венца творенья. Но Тебе ли он станет служить, и Твоею ли окажется избранная Тобою твердь? Пусть я сейчас упаду с небес на землю, но в эпоху разумных людей я вознесусь и взойду на место князя этого мира.

74. Ты всегда изменял и преображал Свою вселенную, но теперь посмотри: я тоже умею вносить в неё изменения по собственной воле!»

75. И сказал Творец отпавшему аменасаму: «Ты стал духом смерти, лжи и страдания. Именно ты от начала бытия создавал на земле такую организацию жизни, чтобы благополучие одного зависело от несчастья другого, чтобы здесь правили естественный отбор, несправедливость и жестокая борьба! Теперь же учти: твоими делами ты и будешь судим».

76. В эти смутные для духовного мира дни стало явным то, что треть небесных сил порождала зло и таким образом уподобилась падшему серафиму – сыну зари.

77. Высшие аменасамы, падшие во тьму, порождали зло, а их служители преумножали.

78. Творец видел бесчинства восставшего тёмного воинства и сожалел о случившемся, но знал обо всём, что произойдёт, ещё прежде бытия мира, ибо неподвластен ни времени, ни пространству, и прежде чем раскрыть написанную Им книгу на определённой странице, Он заранее знал, что написал.

79. Дух смерти принялся метаться по земле среди населяющих её, но Йор, заприметив это, сказал ему: «За твои злодеяния отныне Я извергну тебя из уст Своих и прокляну на веки, потому что именно из-за твоей тёмной воли на земле появились смерть и страдание и именно из-за твоей тёмной воли появились ложь и отчаяние!» Древний змий испугался гласа небес и заскрежетал зубами, и в ярости стал грозить из глубин преисподней небу, и скрылся во тьме вселенной.

80. Увидев это, пребывавшие на небесах святые аменасамы, которые остались верны своему Творцу, громко возгласили: «Посмотрим, упавший на землю ангел, во что обратится мир, изменённый тобой!»

81. И после вселенского возмущения Дух Всеведающего снова над холодной тве́рдею летел; и Йор говорил: «Северная земля холодна́, а южная пустыня – сурова, но венец Моего творенья Я поселю там, где тепло, дабы он мог вечно наслаждаться Моим творением, не зная ни смерти, ни вражды, ни боли!»

82. И встал Дух Всевышнего между четырёх великих рек – Хисоном, Гихоном, Хиддекелем и аль-Фуиратом – на тёплой плодородной земле, на которой произрастает множество злаков, кустарников и цветов – в саду, где птицы небесные поют, восхваляя рождающийся венец.

83. И воззрел Всевышний на пришедших с южной тверди кротофэнгов, которые ранее были наделены руками и довольно развитым сознанием, и из их рода породил человека разумного22 по образу и подобию Своему: мужчину и женщину.

84. И вдохнул в них разумный дух, и разумный человек (homo), созрев, восстал из земли и сказал: «Я вижу, как мир, в котором я рождён, бесконечно разнообразен. Я осознаю, что я – венец творенья, подобный Тебе, Всевышний, и мысли мои также бесконечно разнообразны. Я – человек, сотворенный Тобой, чтобы осмыслять всё, что создал Ты, чтобы созерцать и создавать, величием своим взирать с высот на всё, что создал Ты!»

85. И благословил Йор Своих разумных детей и сказал им: «Плодитесь и размножайтесь, наполняя землю и обладая ею, и владычествуйте над рыбой морской, над птицей небесной и над всяким скотом и пресмыкающимся на этой земле».

86. И после также сказал и это: «В руки ваши Я отдаю всё произрастающее на земле – растения и траву, сеющие семя по подобию своему, и всякое дерево, и всякий куст, и всякое растущее в воде и на земле.

87. Чтобы на созданной Мною тверди не возникало разногласий между развитыми людьми, Я отправлю всех гровули́вов (неандертальцев) и могрупа́ров, ещё не одарённых духом разума, в другие края – на север и на юг. Пускай они пойдут в иные земли, но эта земля и всё растущее на ней пусть подчиняется душам тех, из чьего рода Я порожу более разумных и сознательных существ».

88. И было так в мире, порождённом Йором. И увидел Всемогущий: всё, что Он создал – весьма хорошо. Был вечер, было утро: день шестой.

* * *

89. Так закончил своё первое послание вождь-эрорумиэр Кеременосаваар. Напоследок он запечатлел на скрижалях следующее:

90. Моё послание многократно переписывалось до меня и будет дополнено и переписано как писателями из моего народа, так и из других, моего времени, так и из далёких эпох ещё не раз. Я – лишь один из немногих избранных обновлять эту древнюю весть и запечатлеть её на скрижалях23, которым ещё до рождения моих отцов было суждено храниться в библиотеке великой Твердыни.

91. Закончив свои труды, я так и не нашёл чёткой грани между умом, который имеют животные, и разумом, которым наделены люди, и понял то, что во вселенной всё преобразуется и трансформируется постепенно.

92. И переход от кротофэнгов и мранахов к разумным людям, будь то эрорумиэрам, человекам, гру́нишам, хоббитам, гровуливам или могрупарам, также происходил постепенно. Многим же цивилизациям свойственно видеть образ первого на земле хуаррвэ24 в определённой личности потому, что в какое бы время какой народ ни возьми, у него обязательно найдётся единый общий предок.

93. Таков закон мироздания: каждый вид людей или животных произошли всего лишь от одной пары существ, растение произрастает от одного семени, родственная жизнь на земле проистекла из одного источника, все элементы материи эволюционировали из одного элемента, все энергии произошли от одной, всё во вселенной произошло от Единого Бога.

94. На определённой стадии развития мы постепенно обретаем разум, и поэтому если хотим больше узнать о происхождении и эволюции всех людей, в первую очередь нам следует обратить внимание на самих себя.

95. Зная о происхождении и эволюции людского рода, мы сможем понять и многое другое, касающееся человеческой жизни, наших мыслей и мировоззрений. Если существует эволюция жизни, значит, существует и эволюция мыслей, воображения и представлений; и единственное, что необходимо для этого, так это источник – семя, из которого произрастает дерево, или источник, из которого вытекает большая река.

96. Иными словами: если одно лишь зарождение жизни породило бурную её эволюцию, то зарождение одной какой-либо мысли послужит началом для будущей эволюции этой мысли; ибо принципы всего во вселенной одинаковы: и подобно тому как взрастает семя, точно таким же образом протекает и эволюция жизни, и развитие мыслей, веществ, существ, точно таким же образом эволюционируют галактики, планеты и всё сущее в пространственно-временном континууме.

97. Как и всё остальное во вселенной, любой помысел или прилог либо потухает, либо начинает эволюционировать.

98. Тем же, кто отвергает эволюцию и своё происхождение от животных, видя между собой и животными больше различий, нежели общего, стоит помнить, что мы едим, пьём и дышим точно так же, как и они, а наши высокие мысли, якобы отличающие от них – всего лишь результат развитых инстинктов.

99. И если даже здраво посудить без каких бы то ни было научных свидетельств, не кажется ли постепенное развитие и изменение более разумной теорией, нежели сотворение человека инопланетными расами, которые, кстати говоря, тоже должны были откуда-то произойти, из кого-то эволюционировать, или нежели его сотворение посредством вылепливания из глины или другой какой-нибудь кашеобразной субстанции?

Глава 3: Притча о людях

1. Так небо25, земля и воинство их, твердь и вода, и каждая птица, и рыба, и зверь были порождены Всевеликим. И бесконечное множество аменасамов властвовало во вселенной, поддерживая её существование и управляя материей и тёмной энергией26.

2. И произрастил Йор каждое дерево, несущее плод, траву, сеющую семя, и цветы, размножающиеся пыльцой, и посадил в центре рая дерево жизни и дерево познания добра и зла.

3. И сотворил Бог человека разумного из праха земного, вдохнув в него дыхание жизни, и завещал ему осмыслять всё, что сотворено, чтобы создавать, всё расставлять по своим местам и величием своим взирать с высот на всё, что создал Он! И в день тот седьмой почил от всех дел и освятил его (день).

4. И сказал Йор человеку: «Тебе дано повелевать над всей природой и все плоды вкушать. Чтобы ты не ходил по Моим садам одинокой душой, Я сотворю Тебе жену».

5. И сотворил Бог женщину из чувственного ребра (грани) человеческой души, и привёл её к человеку. И человек стал покидать отца и мать и жить со своей женой. Среди Эдемских садов он познавал её, и та зачинала ему продолжение рода – по образу и подобию их.

6. И встал человек с женою наравне перед Всевышним, и протянул к Нему свои руки, и Йор обратил на людей Свой взор и сказал им: «Живи вечно, Мой венец творения, наслаждайся всеми дарами, ешь все плоды, кроме тех, которые произрастают на дереве познания добра и зла, пребывающем в центре сада вселенной. Не ешь плоды с этого древа, не то возгордишься и, решив, что без Меня и сам можешь отличать добро от зла, заблудишься во тьме, исказишь в себе понятия добра и зла и познаешь, что такое смерть, страдание и отчаяние; ибо недолжно человеку быть лицемером и иметь субъективное представление о добре и зле, когда они объективны».

7. Человек не ведал, о чём говорит Всевышний, ибо ещё не познал этого, и, ничего не ответив, после всего услышанного взял за руку жену и пошёл с нею гулять по Эдемским садам – великой Живоносной равнине, на которую Вседержитель-Йор привёл всякую живую душу, чтобы услышать, какое имя человек ей наречёт.

8. И возрадовался Всемогущий Своему творению, и радовался человек, что сотворён, и жене его было хорошо, и мир не знал смерти и страдания – но лишь до тех пор, пока изначальное зло не вышло наружу. Когда жена отлучилась от мужа и прибежала в центр садов вселенной, где произрастало древо познания добра и зла, из-за кустов показался змий – издревле хитрое, ядовитое, скользкое, незаметное и завораживающее своим взглядом существо.

9. Он посмотрел на женское начало человечества, подполз к нему и ехидно спросил: «По чьему образу и подобию сотворил вас Йор?» Эрлори27 ответила: «Йор сотворил нас по Своему образу и подобию». Тогда змий спросил её: «Если ты подобна своему Творцу, почему не прикасаешься к древу познания добра и зла – разве Йор запретил вам вкушать его плоды?»

10. Эрлори ответила: «Вседержитель дал нам всё, что породила Его земля. Лишь только плодов с этого дерева Он велел нам не есть, иначе мы познаем, что такое смерть, и ею умрём».

11. Загоревшись желанием вселить в человека противоречия с породившим его Создателем, сотворённым миром и противоречия внутри него самого́, змий воспользовался своей хитростью и произнёс: «Нет, не познаете. Йор предостерёг вас не прикасаться к самому дереву, но это не означает, что вы не можете вкушать его плоды. Съешьте его плод, и ваши глаза откроются, вы станете как боги, всезнающие и всесильные, познавшие добро и зло, способные, как Бог, размышлять о том, что есть добро, а что зло, и своими рассуждениями изменять само мироздание».

12. Как чувственная грань человеческой души, увлекающая за своими чувствами разум и волю, эрлори совратилась речами искусителя, ибо отделилась от мужского инь и рядом с ней не оказалось никого, кто смог бы уберечь её от зла. Она не притронулась к чистому и первородному древу познания добра и зла, но вкусила лишь его плод и от этого тут же стала различать добро и зло не относительно Бога, а относительно своей субъективной точки зрения, возомнив себя центром вселенной, и почувствовала, что этот плод приятен для глаз и на вкус и что познание иллюзорного повлекло к себе её сознание.

13. Эрлори отправилась к мужу и дала отведать плод познания добра и зла и ему, и он, также решив, что может отличать добро от зла без Бога – лишь посредством своего «эго», осознал, что Бог ему не нужен. Человек скрылся от Него и потерял Его свет, а без Него почувствовал себя абсолютно обнажённым и беззащитным, ибо свет Божий давал Ему всё – жизнь, путь, свободу и бессмертие, а без него наше «эго» – нечто призрачное, неодухотворённое, хрупкое и бессмысленное.

14. Когда же люди от глубокого ощущения своей наготы и беззащитности сделали себе опоясания из смоковных листьев, змий сказал им: «Теперь вы поняли, что ваш Создатель пытался скрыть от вас правду, но я вам её открыл, и отныне вы стали полагаться не на Его волю, а на свою. Теперь же познайте различия и несоответствия между вами». И люди посмотрели друг на друга, и многое их теперь стало разделять, потому что они увидели между собой множество несоответствий и разногласий. Они перестали быть едины, а утратив единство, больше не могли достигать общих благих поистине необходимых полезных целей и устремлялись лишь к своим эгоистичным, приземлённым и в большей степени бесплодным. В их душах поселились тоска и уныние, и даже Эдемские сады больше не казались им прекрасными. Почувствовав свою беспомощность без небесной защиты, они, подобно бездуховным животным, стали вырабатывать защитные реакции, самоутверждаться на слабых, чтобы показать свою силу, и творить прочие бесчинства.

15. Таким образом, потянувшийся к Центру бытия человек не испробовал само древо познания и не проник в суть мироздания, но вкусил лишь запретный плод, который даровал ему иллюзорность его представлений, ибо то добро и зло, которые он познал, были не абсолютны – суждения о них возникали относительно его греховного «эго»; а если бы суждения человека о добре и зле были бы верны, его мир был бы совершенен и в нём не было бы ни страдания, ни лжи, ни обид.

16. Настоящий же выбор человека между добром и злом заключается в выборе между Божьей волей и своей, между верностью и своей мирской гордыней, между смирением, признанием, что всё предустановлено свыше, и обожествлением себя, приписыванием себе выбора, которого нет, между абсолютным добром и своим субъективным, возникшим в эгоизме и непонимании.

17. После сего печального события во время прохлады дня Всевышний взглянул на людей и увидел, как они пытаются скрыться от Него, и тогда Он воззвал к ним и спросил: «Почему вы прячетесь от Меня и больше не чувствуете единения между собой и с миром, который Я сотворил для вас?»

18. Они ответили: «Потому что мы абсолютно обнажены и между нами нет ничего общего».

19. Тогда Йор спросил их: «Кто вам сказал, что вы обнажены, и кто сказал, что между вами нет ничего общего, когда Я создал вас едиными? Не вкусил ли ты, человек, плод с древа познания добра и зла, который Я запретил тебе вкушать?» Пытаясь оправдаться, человек ответил: «Жена, которую Ты мне дал, отведала этот плод и дала мне». Тогда Йор взглянул на его жену, и та в своё оправдание произнесла: «Змий обольстил меня, и я ела».

20. И понял Йор, что люди позволили врагу поселить в них зло, и восскорбел в сердце Своём, и взглянул на сатану и сказал ему: «Ты был Моим любимым ангелом, которому Я поручил управлять материальным миром. И ты знал все небесные тайны и стоял в свете истины: в глазах многих ты казался самым правдивым. Но ныне же увидел Я, что дела твои злы и что ты подвёл Меня. Ты казался лучшим, но оказался худшим: ты выглядел самым правильным, но по сути был сердцем тьмы.

21. Ныне увидел Я, что по твоим неправедным законам жили не только люди, но и животные и бактерии и всякая другая материя; однако когда не было на земле знающих добра и зла, не было тебе осуждения, но теперь же твои дела раскрыты и осуждены.

22. За порядок, который ты установил во вселенной, и за искушение Моих разумных чад своими же делами ты будешь проклят вовек! Ползать тебе на брюхе вечность и прах поедать». Когда же древний змий в страхе уполз, один из аменасамов, имя которому – Главенствующий или Раваафео́р (Михаил), обращаясь ко всем пребывающим на небе нечистым духам, грозно произнёс: «Теперь появились разумные люди, подобные разумным существам на других планетах, которые способны обличить вас во зле, наполняющем ваши сердца, и поэтому пошли прочь с неба, нечестивые!» И духи, до этого пытавшиеся остаться на небе для имения власти, не выдержав небесного Света правды, ушли во тьму.

23. Йор печалился о покидании людьми тёплых плодородных земель, в которых они могли бы жить вечно, но увидел в их глазах холод и пустоту, посеянные сатаною, и тогда произнёс: «Стал человек теперь как один из Нас, решив, что и он может судить о добре и зле. Но не вечно Духу Моему быть попираемому, не вечно изначальному злу сатане препятствовать Моему замыслу».

24. И сказал Йор Своему венцу творения: «Запретный плод вы съели – плод познания добра и зла. Теперь Я положу вражду между вами и между вашими сыновьями и дочерями. Со скорбью станете добывать себе пищу и строить кров. Много боли отныне произрастит вам земля. Ты, муж, станешь в поте лица хлеб добывать, а ты, жена его, в муках рожать и растить сынов своих и дочерей. Я дам вам одежду и орудие труда и отправлю странствовать по всему свету. Знаю, что множество плодов познания вкуси́те вы ещё не раз, но помните: преумножая познание, преумножаете и скорбь; а чем больше скорби, тем больше и познания».

25. И людям с той поры стало неинтересно жить в Эдемских садах, ибо они познали скуку; и их охватила печаль, ибо они познали её.

26. И сказал Йор вслед уходящему человеку: «Венец творения был подобен Мне, но отделившись от Меня, стал беззащитен и заблудился во тьме своей души; и теперь как бы он не осквернил и Мои сады».

27. Сказав это, Йор скрыл рай от глаз человека и поставил двух аменасамов с двух сторон от Эдемского сада: на востоке поставил духа небесной мудрости и дал ему огненный меч, чтобы охранять путь к дереву жизни, а на западе поставил Люрьора́мма, чтобы охранять путь к древу познания добра и зла, сохраняя неприкосновенность красоты мироздания.

28. Завидующий же Творцу аменасам смерти видел всё это и в те дни также покинул Эдемские сады, убоявшись Света правды, и удалился в глубины мрака, и создал там свою иллюзорную реальность, и поселил там своё воинство, повелев ему: «Плодитесь и размножайтесь. Создавайте плоды зависти и скорби, алчности и лицемерия: я готовлю моему Создателю войну, и мои злейшие чада проникнут во все сферы бытия!»

29. Так сын зари, дьявол, принялся взращивать зло.

* * *

30. История происхождения людей, описанная летописцем и пророком из далёкого прошлого – Кеременосавааром, представляет собой притчу, отражающую внутренний мир человека (homo).

31. Кеременосаваар описал, каким образом, когда и из какого рода приматов мы появились. Но также в своём послании он раскрыл и тайны рождения души и показал, что некогда все мы были одним целым, которое в дальнейшем разделилось на всех нас.

32. Таков изначальный замысел, что человек должен быть един с Богом, а изгнание человека из рая представляет собой не конкретное историческое событие, а свойство человеческого устройства. Оно является разницей между идеальной вселенной, в которой мог бы жить человек, если бы всегда и во всём повиновался Йору, и нашей несовершенной реальностью: изгнание из рая – это разница между совершенством и нашей испорченностью, между небесными и нашими земными законами.

33. Изгнание из рая берёт свой начало от гордыни. Оно происходит в какой-то степени с каждым человеком, потому что каждый из нас где-то судит неверно, несправедливо, а каждое несправедливое суждение приводит мир в хаос и запустенье, оно искажает мироздание.

34. Каждый из нас в той или иной степени скрывает своё сердце от Солнца правды; при этом отделение человека от совершенного Бога происходит следующим образом. В начале человек осознаёт иллюзорность жизни, её несправедливость и несовершенство. Затем же, вместо того, чтобы обратиться от пустоты и иллюзии к Богу, попросить Его развеять все скорби и зло, признав свою бессмысленность и беспомощность без Него, он начинает жить этой иллюзией и пустотой и, поняв в самом начале, что ничего настоящего в сем падшем мире построить нельзя, ибо все явления здесь чисто механические и бессознательные, принимается утешать себя всякими иллюзорными вещами – приобретением лишнего имущества, достижением чего-то ненужного, сомнительного: то есть вместо того, чтобы залечить рану, он пытается забыть её, отвлекаясь на что-то другое.

35. Таким образом человек заключает свою душу в тленное тело – темницу, ограничивающую чувства и ведение, при этом женскому началу в человеке свойственно ограничивать себя тленным больше мужского, ибо к высоким ценностям – идеям процветания, вере, чести присуще устремляться мужскому началу, а женскому присуще тяготеть к приземлённым, таким как украшения, одежда, причёска, манеры, обычаи.

Глава 4: Первородный грех

1. Наш первородный грех заключается в том, что мы выбираем не как надо, а как хочется нашему заблуждающемуся порочному «я», и оттого поступаем не по справедливости, а по лицеприятию. Если же стремление нашего «я» совпадает с тем, как надо, мы начинаем ощущать единение с нашим Творцом – Силой абсолютного совершенства и справедливости.

2. Если же оно не совпадает, за наше ослушание стражник рая изгоняет нас из него, дабы своими губительными грехами мы не осквернили его кущи.

3. Конечно, будучи духом небесной мудрости, стражник рая знает обо всех чувствах изгнанного человека и оттого говорит ему: «Завядший рай и холодный ветер твоей души навеют на тебя печаль. Но ты не должен с сожалением оглядываться и думать лишь об утратах: через покаяние и очищение ты можешь приобрести намного более важное, нежели утерянное, ибо организм, переболев однажды, учится этой болезни сопротивляться».

4. Люди часто обвиняют в наложенных на них запретах и тяготах Бога, но Бог на это им отвечает: «Мой запрет для вас был не вкушать плод познания добра и зла. Но вы утратили верность своему Истоку, от своей гордыни решили, что можете сами рассуждать о добре и зле и сами определять, что есть добро и зло, хотя в действительности всё ваше добро есть ничто иное как иллюзия – выводы, возникшие в среде естественного отбора сатаны; а вы думали, что стали как боги.

5. Если бы вы не вкусили плод познания добра и зла, вы не имели бы нужды искать правду, очищаться от своих грехов, совершать духовные подвиги, бороться со злом. Но поскольку вы вкусили его, теперь вы и света Моего лишились, и запреты на себя наложили и тяготы».

6. Желая воспрепятствовать воле высших сил, сын зари постоянно пытается оглушать людей своей гордыней, отвлекать внимание на пустое и бесплодное, и говорит им: «Познали вы добро и зло и стали как боги. Хотите знать, что Творец снова пытался скрыть от вас?» И когда люди тяготеют к его привлекательным иллюзиям – познаниям, приносящим смерть, диавол вселяет в них тщеславие, непотребства, отчаяние и зависть. Затем же дух пустоты (змий) говорит: «А теперь отведайте старость и смерть». И люди познают смерть и умирают ею: род сменяет род, а смерть остаётся.

7. В то время как земля кружилась вокруг своего светила множество раз, а новые люди всё рождались и рождались, Йор говорил им: «Почитайте родителей и предков и не думайте о том, что из-за них совершаете свои грехи; поскольку человек и его жена, описанные в притчах о сотворении мира – это не конкретные люди, а весь человеческий род с его мужским и женским началами». Однако люди, невзирая на это, на протяжении всей истории ещё не раз в оправдание себе говорили, что первородный грех совершили не они, а некие первые люди на Земле, хотя на самом деле первородный грех – это не тот, который был совершён первым на Земле, а тот, который зарождается первым внутри каждого из нас.

8. Исторического же первородного греха быть никакого не могло, так как и животные, существующие сотни миллионов лет, имеют греховную природу. Разумный же человек был рождён не для того, чтобы вдаться в животные грехи, а наоборот, чтобы от них освободиться. А в противном случае, обладая разумом, мы становимся лишь ещё греховнее.

9. – «Отрекитесь от бога вечной смерти, – говорит Господь Йор, – и смерть пред вами рассеется.

10. Для того вы и были наделены духом, волей и разумом, чтобы противостоять силам тьмы перед входом в вашу душу и чтобы принять мир, который Я даю вам. Когда же вы потеряете и дух и мир внутри себя, ищите их во Мне, потому что Я имею власть послать к вам Духа истины – Утешителя, Который вернёт вам и дух, и волю, и разум, и мир внутри себя и между вами».

11. Сатана же, древний змий, напротив, склоняет человека к гордыне, являющейся причиной всякой смерти, и говорит: «Верность и смирение делают вас рабами. Самодостаточность и независимость от Бога сделают вас свободными, вы сами станете как боги».

12. И так каждый раз сатана обещает человеку сделать его богом, но вместо того каждый раз в своей немощи человек умирает. Вместе с тем сатана пытается сопоставить в нашем сознании служение Богу – соблюдение Его заповедей, размышление над истиной и исполнение Его дел, с запретами, тяготами и самоистязанием, хотя в действительности всё это является плодами его самого́.

Глава 5: Люди разошлись по дальним землям

1. Люди покинули Живоносные сады по своей вине. До их ослушания мир имеет совсем иную природу, нежели после, представляет собой рай и окутан небесным светом, из-за которого никакого зла не может быть видно. Но как только люди поддаются искушению змия, небесный свет и рай вместе с ним постепенно рассеиваются, и в мире проявляется зло, и у нас появляется необходимость стремиться к тому, чтобы разрушить мироустройство духа смерти.

2. Люди спустились с неба на землю и родились здесь в образе полуживотных28, и разошлись по дальним землям, и подчинили себе зверей и всю остальную природу. Из камней они стали возводить постройки и изготавливать орудия труда.

3. И посмотрел Йор на земную жизнь людей и сказал им: «Вам было дано бессмертие, но вы нашли смерть; вам было дано облачение из небесного света, но вы обнажили себя; вам было дано жить в мире и согласии, но вы нашли различия между собой и несогласия. Теперь же увидел Я, что вся ваша искренность оказалась миражом. Теперь же Я ограничу вашу жизнь несколькими годами: пошедший в западные земли будет жить тридцать-сорок лет, пошедший в земли дальнего востока проживёт около пятидесяти лет, а оставшимся жить в южных землях и странствующим между двумя частями света Я отпишу больше сотни, поскольку им есть что сделать за свою долгую жизнь».

4. И увидел Йор, что после того, как люди разошлись по земле и каждый стал жить столько, сколько ему было отписано, они стали враждовать между собой, устраивать войны, распри и ссоры, и сказал им: «Когда вы не понимаете друг друга, в первую очередь вы не понимаете Меня, ибо Моим замыслом было сделать вас едиными, а вы разошлись каждый в свою сторону. Упрекая близкого человека за грех, вы упрекаете в первую очередь Меня за то, что Я создал твоего близкого человека. Упрекая грех в близком человеке, вы упрекаете сатану, исказившего этого близкого тебе человека.

5. На жизнь вам отпущено ограниченное время, но до последнего её мгновения вот Мой завет вам: цените в ближних и врагах благородство, честность и доброту;

6. а если увидели в ком-то зло, то сперва задумайтесь над его причинами: если человек жесток, то что ожесточило его? если уныл, то что опечалило его? если безумен, то что обезумело его? Если вы не найдете ответы на эти вопросы, то, возможно, вы не разобрались ещё в своём собственном устройстве. Ведь всегда ли вам известны причины своих недостатков?

7. Лишь незнающий станет упрекать кого-либо за внешние проявления его сущности, в то время как Я стану судить людей по их внутреннему, духовному корню».

* * *

8. Я, Кеременосаваар, записывал для вас всё, что говорил мне Дух. Я рассказал вам о том, как Господь создал человека разумного (homo) по образу и подобию Своему, чтобы человек, имея образ Божий, мог размышлять и думать, чувствовать и поступать в своей жизни так, как это делает Господь. Ибо если движимой силой творения является эволюция, которая создаёт новые возможности, приспосабливает, развивает и совершенствует, и мысли человека, который, изобретая, познавая, приспосабливаясь и совершенствуя, стремится к тому же, текут таким же образом, разве не говорит ли это о том, что Творец поистине создал нас по образу и подобию Своему?

9. По завершении же повествования этой истории сотворения я хочу вас любезно попросить, чтобы никакие человеческие домыслы, касающиеся Его сло́ва, но возникшие в суете, несовершенстве нашей жизни и в отступлении от Отца, вы не клали в основу религиозных догм. Все непреложные истины исходят из глубины сердца, а плутание интеллекта есть вкушение плода познания добра и зла, ибо оно порождает вещи, которые в своём корне оказываются неправильными, так как из гнилого источника не может вытекать чистая вода. Если же такую вещь вы назвали догмой, то сможете ли смириться, когда раскроется, что ранее непреложная для вас истина оказалась ложью?

10. Йор ни от кого ничего не скрывает и долго не хранит каких-либо тайн, а восприятие окружающего в свете догм происходит лишь по нашему неведению: во многие догмы люди верят лишь потому, что не задумываются над возможностью их правильности и считают, что они подтверждены тайнами, которые им недоступны.

11. Мы, наши мысли и мир бесконечно разнообразны, что порой противоречит большинству существующих догм, ибо если сегодня мы знаем о существовании звёзд и никак не задумываемся об их составе, то завтра уже узнаем и о нём; если сегодня сующий руку в огонь обжигается, то завтра духи-силы изменят этот закон и огонь перестанет обжигать.

12. Люди овладевают новыми познаниями и истинами, и тогда загадки становятся разгаданными, а часть прежних догм перестаёт иметь какой-либо смысл. А мы не хотим, чтобы наша вера когда-либо потеряла его, ибо если мы верим в смысл, но внутри не имеем его, то не обманываем ли мы сами себя?

13. Итак, не убеждайтесь в том, что может оказаться неверным: не создавайте догм, являющихся продуктом плутания интеллекта и со временем оказывающихся неправильными, не верьте людям, изрекающим, на их взгляд, непреложные истины, возникшие в земном мудровании, но без сомнений верьте лишь тому, что через из глубины сердца говорит Дух.

14. Ибо можно быть очень мудрым, сообразительным и умным, а истины так и не иметь, а можно не обладать никакой мудростью и земными знаниями, но истину твёрдо хранить.

Глава 6: Тёмные пятна

1. Семнадцать тысяч семьсот лет до рождения Кеременосаваара – пророка, написавшего Спантадвару, в землях, простиравшихся от юга ряда холмов до Эреоганской возвышенности, царила эпоха жестоких вождей. Среди людей, пленённых беспощадными и кровожадными полукровками, жил некто по имени Друнуугро́н, на многие тысячелетия запомнившийся как великий первопророк.

2. Друнуугрон был особенным эрорумиэром, несмотря на то, что не имел ни умственного, ни физического превосходства над остальными, никаких необычных способностей и талантов. Он был особенным из-за своих мыслей о правде и человеческом (homo) бытии. Изначально не умея рисовать, лишь благодаря упорству ему удалось изобразить на камнях то, что спустя тысячелетия заставляет задуматься многих. Он рисовал тогдашних вождей и охоту на диких зверей, рисовал орудия труда, одежду и прочий инвентарь быта. Также он изображал богов с головой животных и то, как люди убивают и поедают друг друга.

3. На всех рисунках Друнуугрона были изображены некие пятна, и никто не мог понять – что хотел этим сказать художник? и лишь Кеременосаваар увидел в этих пятнах бездну.

4. Друнуугрон изображал окружавшую его жизнь, а Кеременосаваар видел в его рисунках душу. Сперва тщательно изучив камни, на которых когда-то живописал первопророк, он взялся сочинять текст о давнопрошедших временах, и вот, какой получился рассказ от лица Друнуугрона, жившего в эпоху жестоких вождей:

5. Если вы меня ещё слышите, люди из будущего, то узнайте поведанную мне Йором правду о том, как мы оказались на земле, как за ненадобностью перед очами Вседержителя стали погибать, как отвернул Он Своё лицо от нас и бросил на попрание времени, чтобы оно превратило нас в прах и оставило западному ветру на развеяние.

6. Я плохо владею речью и письмом, но рисовать на камнях более-менее научился, и если кто-нибудь когда-нибудь обнаружит мои рисунки и всмотрится в них, то увидит боль моей души, вкусившей плоды печали и одиночества, и то, о чём я хочу предостеречь будущее население мира.

7. Человек (homo) – венец творения, но че́м этот венец лучше тех зверей, что бегают по лесам и поедают плоть? Суета ли и лживость отличают нас от них?

8. В нашем племени насчитывается более двухсот эрорумиэров и человеков. С тех пор как четыре с половиной тысячи лет назад наступила эпоха безжалостных вождей, среди нас воцарились несправедливость и зверство. Сегодня я видел, как окружающие меня люди издевались, побивали камнями моего брата, а затем убили и съели его. Даже среди диких племён гровуливов неслыханно, чтобы кто-то перед съедением издевался над своей жертвой!

9. Мой брат болел и хромал, и поэтому был растерзан своими же соплеменниками, которые, помимо самого́ совершения убийства, перед этим стали подло насмехаться над его страданиями.

10. Есть ли правда пред очами Вседержителя у наших «великих» вождей, Громнуборна и Смугра29, допускающих такое зло и служащих духам бездны? Вожди-полукровки сделали из себя богов, не обладая ни совестью, ни милосердием. Именно они́ ввели традицию приносить в жертву людей – им в пищу. Именно Громнуборн велел отдавать ему все самые лучшие шкуры животных. Авурон, бог еды, с которым наши вожди якобы имели непосредственную связь, являлся лишь их прикрытием, не существующим персонажем. Он создан воображением вождей только для того, чтобы лишний раз вселить в наше племя страх и уважение перед наглейшими, хитрейшими и сильнейшими!

11. По праву сказать, они предали народ злу, забыли о чести, а себя возвысили до звёзд. Но рано или поздно они свалятся оттуда так, что разобьются! потому что всякий возвышающий себя в конце концов упадёт, а всякий принижающий будет возвышен. Это говорю я – эрорумиэр, не имеющий ни власти, ни сил с ними бороться, эрорумиэр, чья очередь лечь на жертвенный камень скоро придёт; однако прежде я хочу немного рассказать вам о нашей жизни.

12. Имя моё – Друнуугрон, имя моей матери – Угра, имя отца – Друнугр. Моя мать умерла от неизвестной болезни, когда ей было сто тридцать лет, а отец отдал свою жизнь в битве с шабурэшо́ном (шерстистым мамонтом), когда ему было сто пятьдесят два года. Помимо него в сражении с гигантским и сильным чудовищем погибло много и других воинов, и в своё время я даже возненавидел его за то, что своими бивнями и ногами он погубил слишком много народу, в частности и моего отца. Однако позже я понял, что неразумное испуганное животное всего лишь пыталось спастись, и никакой ненависти оно вовсе не заслуживает.

13. После битвы с ним миновало два года, и мы отправились на восток – в Средиземье. Каждый раз, когда Громнуборн ощущал голод, ему приносили жертву – бывало, что и людскую, и тогда среди ясного дня или тёмной ночи он говорил якобы священные речи: «Бессмертный дух еды, Авурон, принеси мне новый дар на съедение. Пусть отныне каждая неразумная тварь и каждый стоя́щий на моём и твоём пути будут принесены в жертву. Убойся же, моё племя, этого истинного гласа!» И все слышавшие эти хитро придуманные слова слепо повиновались и верили своему тирану.

14. Со временем у Громнуборна появилось пять сильных приверженцев – Анусурон, Грихон, Смугр, Вирур и Мумр. Именно эти полукровки в своё время придумали культ бога жизни и заявили, что они являются его избранниками, после чего люди стали поклоняться им подобно богам. Вот слова Смугра: «Кто на этой земле не прекло́нится пред нами, от того отвернётся бог жизни, и тот умрёт, а его душу сожрёт человекообразное существо с головой дикого зверя».

15. Услышав это, один эрорумиэр по имени Аксирур вознегодовал и спросил: «Как можете вы, пять тиранов, говорить о душе, когда собственной не имеете?!» В ответ раздался ехидный голос Смугра: «А что такое душа – не то ли это, благодаря чему ты думаешь и дышишь? Бог смерти поведал мне великие тайны убиения души, и ты, чернь, пожалеешь, что встал на моём пути, ибо сначала я лишу тебя руки, а потом и души».

16. Смугр схватил несчастного Аксирура и под видом очередного обряда отсёк ему руку.

17. Прежде я не встречал таких издевательств, и меня охватила жуткая неприязнь. Конечно, раньше я уже видел, как люди убивали друг друга, разрывали и съедали; но эти действия совершались хотя бы только для утоления голода, и жертвы резали и расчленяли лишь когда они были уже мертвы – то есть они не мучились. А в этом случае Смугр отрезал руку живо́му эрорумиэру, тем самым намеренно подвергая свою жертву страданиям.

18. Аксирур прожил ещё год с небольшим и умер в возрасте двадцати девяти лет, испытав перед смертью сильные муки, проклиная богов жизни и смерти и каждую тварь на земле. Он делал это неосознанно и не мог отвечать за свои слова. Я же знал, что вместо проклинания выдуманных богов следовало просто избавить эту землю от Смугра и ему подобных, ибо его жестокость во много раз превзошла жестокость тогдашнего вождя и крик его наглости содрогнул небеса!

19. Время шло. Мы двигались от обширных равнин на восток – к горам и холмам, разделявшим две части света – солнцевосходящую и солнцезаходящую. И вот, настал час, когда нашему племени предстало встретиться с сильными низкорослыми существами, имевшими широкие лица и выпяченные подбородки и надбровные дуги – с гровуливами. Эти загадочные для нас создания подобно остальным людям (homo) ходили в шкурах зверей, носили каменные топоры и копья. Их женщины подобно нашим носили украшения из костей пойманных мужчинами животных.

20. Многие не желали этой войны и считали, что к добру она наше племя не приведёт, однако Громнуборн имел другое мнение и говорил: «Мы пришли в эти земли, чтобы склонить перед нами всякую неразумную тварь! Разум есть только у нас, а эти дикие похожие на нас существа ничуть не сознательнее птиц и зверей!»

21. После его слов я спросил сам себя: «Не имея разума, разве издевались „дикие“ гровуливы над своими соплеменниками и разве отрезали для забавы руки своим братьям?»

22. Когда мы очутились в их неизведанной нами стране, наше появление не осталось незамеченным. Со стороны местности, где проживало их довольно многочисленное племя, неожиданно стал доносится громкий звук рога, сотрясающий землю и камни. Видимо, гровуливы заранее почувствовали, что к ним приближаются враждебные представители других видов людей (homo). Звук был настолько оглушительным, что даже сам вождь и его приверженцы усомнились в неразумности и примитивности врага: ведь такого громко звучащего рога не было даже у нас!

23. Вскоре началась битва. Со стороны нашего племени и со стороны гровуливов полетели камни и копья. Такое явление заставило нас сильно растеряться, потому что когда мы сталкивались с гровуливами в прошлый раз, они не умели кидать копья и использовали их только для ближнего боя, в котором преимущество было скорее на их стороне. Именно по этой причине на сей раз враг оказался сильнее, увереннее и смелее наших воинов и заставил нас отступить; однако вождь по-прежнему выкрикивал боевые кличи и велел не сдаваться. Сам же он разбежался с вытесанным из крепкого камня топором и рискнул напасть на вождя гровуливов, вооружённого пикой.

24. Уж не знаю, к счастью или несчастью, в этой схватке Громнуборн не смог справиться с противником и был поражён. Однако и вражеский предводитель, не успев опомниться, вскоре был заколот приверженцами убитого Громнуборна…

25. Многие из нашего племени в это время сражались, чтобы завоёвывать и исполнять повеление вождя и его приверженцев. Я же сражался за моих близких, которых могли убить гровуливы, и уж никак не за приверженцев вождя: если бы в битве участвовали только я, Смугр и гровуливы, то пожалуй, я встал бы на сторону наших врагов; однако в данной ситуации вопреки своему желанию мне приходилось сражаться на стороне ненавистного Смугра и его соратников.

26. Через недолгий промежуток времени, когда поле боя обагрили реки крови, битва закончилась в нашу пользу. Мы полностью разорили вражеское селение, убивали всех женщин и детей, истребляли оставшихся воинов и стариков, и некоторые из нас вели себя намного хуже, нежели эти «дикие и неразумные» враждебные нам создания – гровуливы.

* * *

27. После смерти Громнуборна нашим племенем стал править самый сильный, наглый и хитрый среди всех оставшихся в живых. Таковым оказался Смугр, который, дорвавшись до власти, сразу же принялся мучить людей и убивать каждого, кто называл его слова ложью или кто попросту ему не нравился.

28. Однажды дело коснулось и меня. Одним мрачным и холодным днём у нашего племени совсем не оставалось еды. Тогда, будучи злым от голода, Смугр указал пальцем в мою сторону и противным до тошноты, надменным голосом произнёс: «Вот жертва, угодная Авурону и другим богам!» Ему стоило лишь поднять палец, и кому-то его жест, как правило, стоил жизни.

29. Тут волей-неволей я вспомнил о Йоре и смысле своей жизни, подумал, зачем я живу? Почти сразу же после этого, будто по велению каких-то сил, добрые эрорумиэры заступились за меня и вырвали из рук приверженцев вождя; а один старец скомандовал мне бежать, и я побежал просто от испуга за свою жизнь.

* * *

30. Запечатлев в рукописи очень древний отрывок из истории эрорумиэров и немного поразмышляв над ним, Кеременосаваар сделал приписку: где грань между осознанными и инстинктивными поступками, позволяющая нам осуждать или оправдывать людей? Честно говоря, я так и не нашёл её, а это означает, что осуждать других практически никакого права мы не имеем, за исключением того случая, когда наше осуждение неосознанно и спровоцировано, к примеру, сильными тяготами, обидой или болезнью.

31. Но каждый осуждающий уподобляется диаволу, ибо, как он, мнит себя подобным Богу, имеющему власть вершить праведный суд.

32. Если же, глядя на злодея, тебе сложно не осудить его и не держать на него зла, можно представить ситуацию, когда ты оказался на его месте и, обладая его врождёнными качествами, стал таким же. В данной ситуации вместо осуждения скорее всего тебе захочется поблагодарить судьбу за то, что ты не стал таким.

33. Необходимо уметь прощать обидчиков, ибо если вы невинно пострадали, это зачтётся вам в оправдание, а бремя греха на обидчика будет возложено на целую вечность, если он его не искупит.

34. Если хуаррвэ видит мир через призму своего сознания и восприятия, то и сам хуаррвэ проявляется в этом мире через призму своего физического тела и обстоятельств, и поэтому, глядя на эту призму, порой бывает сложно узнать, каков первичный, падающий на неё свет.

Глава 7: Предназначение, победившее страх

1. Друнуугрон бежал быстро, и вскоре ему удалось скрыться от воинов Смугра, однако тоска и чувство долго перед своими близкими людьми, спасшими его, по-прежнему его преследовали. Именно эти чувства заставили его, не боясь жестокой над ним расправы, вернуться. Он пришёл назад и обратился к Смугру: «Не подобает воину убегать от рук смерти! Если этот день назначен моим Создателем как день моей смерти, то пусть я умру. Но если этот день назначен днём моей победы, тогда власть над племенем окажется в моих руках! Сразись со мной, Смугр, если ты храбрый воин!»

2. Никто не ожидал от простого, прежде тихого и скромного, зажатого в себе эрорумиэра таких слов. Племя от удивления зашумело, а приверженцы вождя сильно обеспокоились всем происходящим и в гневе стали возмущаться: «Он потерял страх и уважение к нам, а соответственно и к богам! За такой грех следует отрезать сначала руки, потом ноги, а потом и голову».

3. Однако Друнуугрон в данный момент был храбр как никогда. Он ответил: «Если у Смугра, которому помогают боги, не хватает смелости сразиться со мной, с простым смертным эрорумиэром, один-на-один, тогда я вызываю на бой всех сразу!»

4. Анусурон, Грихон, Вирур и Мумр не могли опомниться от смятения, а Смугр, не выдержав столь неуважительного к себе отношения, сделал зверское выражение лица и принял вызов.

5. Крепко сжимая копьё, он уверенно вышел вперёд и встал в нескольких шагах напротив Друнуугрона, который, не имея собственного оружия, поднял с земли камень и внутренне приготовился к сражению. После непродолжительного бездействия Смугр, всегда славившийся своей меткостью, с ненавистью посмотрел в глаза соперника, а затем разбежался и с размаху попытался вонзить в него копьё. Тот же в свою очередь замахнулся на него камнем. Народ застыл в страхе за Друнуугрона, однако ко всеобщему удивлению копьё соперника пролетело хоть и очень близко, но мимо его шеи. В то же время выпущенный из его руки камень разбил голову полукровки-вождя и поверг его наземь.

6. Так в краях, расположенных между двумя частями света, закончилась эпоха жестоких вождей и их богов! После сражения, имевшего неожиданный для всех исход, всполошившихся трёх приверженцев Смугра люди изгнали из племени, а са́мого упорного из них – Анусурона, убили. Друнуугрона же с этих пор ещё не раз благодарили за его поступок и восхваляли за смелость и честность.

7. Этим же днём – после битвы и прочих событий он вскинул руки к небу и громко воззвал ко Всеведающему, и произнёс: «Великий Йор! Мы вкусили плод познания добра и зла и страдали, враждовали и умирали. Ныне же я прошу Тебя позволить нам прикоснуться и к самому Древу всезнания, на котором висел сей плод, и поставить наше племя на границу Твоих владений, чтобы мы сражались с той чернотой и серой мглой, что ходят среди нас и пытаются проникнуть в ду́ши, добрыми делами, милосердием, копьём, огнём и всем своим существом! Одари нас силой, чтобы мы убивали и уничтожали всех, кто обманывает народ и поклоняется иным богам, нежели Тебе!»

8. В этот момент его передёрнуло. На небе вдруг появилось облако, осиянное дивным светом, и Друнуугрон посмотрел на него и услышал громкий голос, который из него доносился: «Возлюбленная обитель, Эормирова30 земля! скоро Я дарую тебе великую силу, и ты окажешься частью Моего дома, и Я благословлю тебя на сражение с падшими аменасамами и их служителями! Но ты не должна уничтожать иноверцев, ибо не тебя одну Я породил и не тебе одной Я истину открыл. А если же Я кому-то её не открыл, значит, ещё не пришло время.

9. Если ты сам едва вступил на верный путь, то как можешь осуждать того, кто ещё не нашёл этот путь? А когда найдёт, кто из вас знает, может, он пойдёт по нему намного быстрее, нежели шёл ты?

10. Поэтому если кто-то ещё не постиг истины, это не означает, что он заслуживает осуждения, а если и заслуживает, то точно не вашего.

11. Как взрослый человек (homo) не может осуждать ребёнка за то, что тот ещё не научился ходить и говорить, так и обретший истину не может осуждать того, кто ещё не обрёл её; а кто осуждает, тот, значит, ещё и сам её не обрёл.

12. Помните также, что есть люди, любящие постоянство, а есть те, кто с радостью принимает любые перемены: есть те, которым по природе легко отказаться от старого и принять что-то новое, а есть те, кому очень трудно отречься от прежних устоявшихся взглядов, к которым они привыкали всю жизнь и с которыми крепко сроднились. За что же вы собираетесь таких судить – за их постоянство, свойственное им по природе?»

13. Вскоре голос исчез, а облако растворилось. Неразумение Друнуугрона и его желание расправиться с иноверцами с этого момента пропали навсегда. И когда люди поняли, что новый вождь добрый и никого в своём племени насильно держать не собирается, то многие из них, в основном человеки, покинули его и продолжили поклоняться своим богам жизни и смерти, богу Авурону и прочим олицетворённым силам природы.

14. Видя всё это, Йор опечалился в сердце Своём из-за того, что в дальнейшем Ему доведётся сделать, и сказал этим людям вслед: «Идите, стадо Моё, поклоняйтесь кому хотите до тех пор, пока не пошлю Я в мир Возлюбленного Моего Избранника, но знайте, что если кто-то из вас когда-либо испытает сострадание к несчастному, накормит голодного и простит всё своему врагу, найдёт правду и обличит духов во зле, тот, пусть не осознавая это, послужит Мне».

15. Когда перед Друнуугроном предстало всё его племя и все люди, решившие остаться с ним, он простёр к ним свои руки и сказал так, как заповедал ему Йор: «Мы не должны воевать с теми, кто иной веры или иных убеждений. Все мы – люди, и всем нам дано познать бытие лишь до определённой степени. Пусть кто-то поклоняется богам смерти и жизни – не нам его судить, ибо мы не ведаем всей правды, которая может таиться в его убеждениях; и поэтому отныне к чужим верованиям и убеждениям относитесь с терпимостью и благосклонностью, но при этом никогда не забывайте о своих.

16. В этот же цикл солнца31 давайте почтим всех умерших, а если кто из них оказался неправедным, мы не станем судить его своим судом, потому как Йор и без нас справится.

17. Отныне же давайте жить по заповедям, которые говорят нам не боги Смугра, а Йор. А Он говорит, что мы не должны судить других своим судом, потому что любой земной суд в той или иной степени лицеприятен, не должны поедать плоть наших братьев и должны стараться не думать плохо о своих соплеменниках.

18. Если же слово Йора для нас станет законом, тогда падшие учи́тели32 не смогут научить нас и́х закону; и если воля Йора станет для нас священна, тогда воля тёмного вождя не распространится на наши земли».

19. Так и осталось племя Друнуугрона обитать в холмистой земле, расположенной между двумя частями света. И не оставил Йор Своих верных эрорумиэров и дал им пищу и кров, и сделал их землю тёплой.

20. В сто сорок четыре года Друнуугрон встретил угодную его сердцу женщину – Вирмиру, и ещё через десять лет у них родился сын, которого они нарекли Нуугровиром. И когда это произошло, Йор произнёс Своему избранному вождю: «Из твоего рода Я произведу великих властителей царства, расположенного между двумя частями света на границе Небесной Обители. Как ты и просил Меня, его миссия будет заключаться в борьбе с падшими аменасамами и их происками».

Глава 8: Вышедшие из рода Друнуугрона

1. Так было создано воинство, которому вместе с аменасамами надлежало защищать мир от власти преисподней.

2. В эти времена в различных землях в виду множества проживавших в них народностей появлялось и множество новых верований: кто верил в олицетворённые силы природы, кто уверовал в священность животных, кто – в бесконечную силу духа и способности человека (homo), кто – в красивые выдуманные образы, а кто и в Йора, лишь только называя Его другими именами, а иногда и вообще никак не называя.

3. Люди же племени Друнуугрона поклонялись Одному лишь Йору, и вскоре в честь Него они построили шатёр Всевышнего – сооружение, напоминавшее огромный шалаш и предназначенное для молитв, просьб и различных обращений к Йору. Также в этом шатре священнослужители часто играли на флейте, водной свирели и других музыкальных инструментах; и самое интересное, что когда они переставали играть, казалось, что чудная музыка по-прежнему распространялась на очень дальние территории.

4. Однажды случилось нечто, из-за чего всё племя объял страх. К шатру, в котором служители в очередной раз играли на музыкальных инструментах, приблизился огромный шерстистый зверь – носорог. В этот момент многим припомнился тот страшный день, когда разъярённый шабурэшон (мамонт) разметал почти треть воинов племени. Все испугались и подумали, что и этот зверь пришёл совершить то же самое, но ошибались. Носорог просто постоял рядом с источником плавной мелодии и, никого не тронув, удалился. Многие восприняли это как знак свыше; служители же просто продолжали играть.

* * *

5. В связи с многочисленностью народов, рас и даже видов людей, обитавших в Средиземье – а стоит отметить, что в этой стране сожительствовало, по крайней мере, три различных вида – эрорумиэры, человеки и гровуливы, здесь возникало множество всяких учений, воззрений и верований.

6. Йор же наш всемогущий, дабы прекратить все распри и раздоры и примирить всех между собою, благословил почти все верования и учения этой страны, и простёр над ней Свои руки, и воззвал к народам, постучавшись в их сердца, и сказал им: «Освящаю всякую душу искателя правды и верующего во что-либо, потому что кто ищет веру и кому не безразлична истина, тот ищет путь к Моему Царству.

7. Благословлю того, кто называет себя безверным, но в глубине души сохраняет верность.

8. Благословлю осуждающего в себе всякое лицеприятие, какого бы верования и учения он ни придерживался.

9. Благословлю верящего в силы природы, чьё сердце не покинуло милосердие.

10. Благословлю почитателей животных, ибо Я сотворил всякую живую скотину для того, чтобы её любили.

11. В то же время Я никогда не благословлю тех, кто разрушает шатры, построенные в честь Меня, и тех, кто попирает Моих служителей и подталкивает народ к поклонению лжи.

12. Не благословлю тех, кто мучает чужую плоть для удовлетворения своей жестокости и кто сеет хаос, распри, искушения и боль.

13. Не благословлю тех, кто безразличен, теплохладен к Моим словам. Всякий критикующий их находится в поисках правды, и когда настанет время ему всё уразуметь, он поймёт, что ничего неправильного Я никогда не делал и не говорил: в споре, в борении со Мной на все вопросы он получит ответы. Теплохладный же к Моим словами никогда не познает правды.

14. Ибо если Я постучусь в дом первому, он, будучи неравнодушен ко Мне, откроет дверь, побранит Меня, попытается разобраться, с какими намерениями Я стучусь к нему, а затем, не увидев во Мне ничего злого, после долгого борения со Мной и с самим собой, в конце концов впустит Меня. Второй же, равнодушный, просто не захочет слышать Моего стука и, не обращая на него никакого внимания, не откликнется и оставит Меня стоять за дверью своего сердца».

15. Так Средиземье вновь услышало голос истины и уже позабыло о насаждаемых беспощадными правителями учениях и богах.

16. Друнуугрон же после свержения жестокого вождя жил ещё долго и в итоге прожил триста девяносто три года и отошёл в иной мир, перед этим завещав своему сыну управление племенем.

17. Сын Друнуугрона, Нуугровир, ходил сто двадцать лет по холмистым краям, воспевая имя Йора, улучшая жизнь племени и совершая благие дела, а после этого периода родил дочь Угровелию, которая, прожив девяносто шесть лет, родила Гроверумна.

18. Гроверумн к своим ста сорока годам родил Ровери́му, Грори́ма и Верумни́му. Увидев множество благодеяний Верумнимы, Йор дал ходить ей по холмистой земле более четырёхсот лет. В её роду по прошествии двух тысяч пятисот тридцати трёх лет со дня рождения Гроверумна на свет появился Вирумгровир, новый владыка и воин, которому предстояло сражаться с «миргумовыми эрорумиэрами».

19. Отныне племя Друнуугрона, ставшего править эрорумиэрами по завершению эпохи жестоких вождей, не могло погубить ни стихийное бедствие – будь то потоп или ледниковый период, ни вражеские племена – будь то бругры́ши, ко́рыши или кукши́хи, ни кочующие гровуливы.

20. Ещё через несколько тысяч лет в роду Друнуугрона родился Я́улус – тот, кому было предначертано совершить одно из самых великих дел в холмистых краях Средиземья – возвести Спасительную твердыню.

21. И благословил Йор Яулуса и землю, по которой он ходил, и сказал ему: «Именно тебе назначено совершить особую миссию на юге ряда холмов, которые когда-то являлись высочайшими горами, созданными Мною в честь слияния твердей. Благословляю тебя и твою твердыню, имя которой – Со (Спасительная), и завещаю тебе пасти агнцев Моих и овец Моих».

22. Спустя две тысячи триста лет после ухода из этого мира Яулуса на свет появился Кеременосаваар – эрорумиэр, написавший эту книгу и засвидетельствовавший историю своего народа не на одно тысячелетие.

Глава 9: Далёкая жизнь

1. Это послание древних старейшин повествует о возникновении жизни в другой части вселенной, непомерно далёкой от нас: на планете под названием Хи́нгра, а также внутри звезды, вокруг которой эта планета вращается, под названием Цва́рна33 из созвездия Шу́нри пятой галактики сверхскопления Манураа́га34.

2. Ещё прежде, нежели появилась материя и потоки электричества, Йор воззвал к ангелам-силам и сказал им: «Установите законы химической эволюции и электрического воздействия на вещества таким образом, чтобы во вселенной смогла родиться жизнь». И силы отправились во вселенную и создали для неё такие законы, чтобы в различных её частях смогла появиться жизнь, абсолютно непохожая друг на друга, и чтобы она умела сохраняться и её высшие и приспособленные формы не позволяли вымирать низшим, таким образом не давая космическим просторам опустеть и превратиться в мёртвую пустыню.

3. Если на Земле организмы когда-то зародились в водном океане, то на планете Хингра они зародилась в метано-водном, причём на ней они развивались намного быстрее, нежели на Земле, и имели не органическую природу, а эфирную, силановую (кремневодородную), интерметаллидную и серную.

4. Поскольку ангелы-силы установили в пятой галактике сверхскопления Манураага совсем иные законы взаимодействия и эволюции веществ и электричества, нежели на Земле, формирование кремневодородных или серных цепей в той части вселенной проходило намного лучше, нежели углеводородных, и тем объясняется возникновение именно этих видов организмов.

5. Помимо планеты Хингра Йор простёр Свою руку и над звездой Цварна, и по Его слову внутри неё зародились эфирная и плазменная жизнь – очень похожая на ту, которая, возможно, существует на нашем Солнце35.

6. На Хингре же Йор произвёл четырнадцать царств живых организмов, семь из которых имели силановую природу: бактерии, вирусы, растения, могауры, ливануры, животные и гриборастения;

7. три из них имели силано-интерметаллидную природу: бактерии, грибоживотные, ливануры;

8. ещё три из них имели сернокремниевую природу: вирусы, хугираги и нузы;

9. а одно из них, хушары, имело эфирную природу, то есть относящиеся к этому царству организмы не имели материальной оболочки как таковой.

10. Прошёл всего лишь миллиард хингровских лет (3/4 от земного года), как из силановых могауров Йор породил отчасти разумных лендов, из силановых животных породил разумных нуларов и рувров, среди силано-интерметаллидных грибоживотных породил разумных нуундов, нувундов и нуландов, среди сернокремниевых хугирагов породил сверхразвитых шаадов, вагуров и прочих, которые однако не были разумными, так как не имели выбора между добром и злом, несмотря на то, что являлись самой развитой планетарной формой организмов во всём созвездии. Среди эфирных хушаров Йор породил разумных наазунов.

11. По прошествии полумиллиона лет Йор прекратил существование нувундов. Таким образом, многое добро и зло не имело возможности развиться, поскольку многие рано умерли, а многие так и не родились.

12. По прошествии ста сорока девяти миллионов лет из рода нуундов вышло полторы тысячи сверхразумных и сверхразвитых существ, среди которых были лаугары, а также несколько тысяч разумных (реороны, левоны и прочие), полуразумных, полуразвитых, недоразвитых, умных и полуумных видов организмов.

13. Нулары, вышедшие из силановых животных, интенсивно развивались и считали, что их развитие будет протекать до бесконечности, однако ещё прежде, нежели появилась жизнь, Йор призвал ангелов-сил и сказал им: «Установите для будущей жизни и всего остального предел развития, который никто во вселенной не смог бы преодолеть». И увидел Йор, что нулары, включающие в себя четыре разумных вида, достигли этого предела, и стёр их с лица вселенной. И кто бы какой эликсир бессмертия ни находил, на пути каждого рано или поздно, но обязательно попадалось то, что его останавливало: всегда находилось то, что уничтожало в своём корне тленное.

14. И велел ангелам-силам установить для всего существующего во вселенной срок. Так небесные тела стали разрушаться, материя распадаться, энергия рассеиваться.

15. Так одни формы жизни начали умирать быстро – от старости, болезней или внешних факторов, вторые формы, научившиеся сохранять плоть насколько это возможно долго и не умирать от внешних факторов, должны были погибать тогда, когда из-за расширения вселенной распадалась всякая материя, третьи формы, овладевшие всевозможной самотрансформацией и способные существовать без телесной оболочки, должны были раствориться, когда вселенная расширится до такой степени, что любые энергии окажутся настолько разреженными, что не смогут взаимодействовать между собой.

16. Таким образом, для всего существующего был установлен определённый срок, и после Йор сказал каждому существу тленного мира: «Из праха рождён, в прах и уйдёшь. Из небытия восставший в него и вернётся; и лишь рождённый от Духа жизни унаследует жизнь». Ибо Дух сей не подчинён времени, и чему бы ни надлежало быть уничтоженным и развеянным, Имеющий власть над временем пребывает вечно.

17. Развитие всего существующего проходило инерционно, и всё самопроизвольное, подчинявшееся времени заканчивалось, и Йор видел это и понимал, что если Он ничего не сделает и не раскроет Себя для спасения вселенной, то всё в конечном итоге завершится и возвратится в небытие.

18. Это понимали и многие хуаррвэ, обладавшие скольким-то разумом, и поэтому писали песни и поэмы о явлении Йора-Обладателя смыслов, и молили о том, чтобы и в их мир, где бы он ни находился и в какие времена ни существовал, пришёл Спаситель, чтобы указать путь, не возвращающий в небытие; но до тех пор все уходили и растворялись в никуда.

19. Так из среды рувров по прошествии ста пятидесяти миллионов лет Йор мало кого оставил в живых, но в среде вышедших из их рода прогрессивных хуморанджей родились швангры – род сверхразумных существ, научившихся никогда не умирать естественной смертью:

20. одни из них, рувары, научились никогда не умирать естественной смертью благодаря постоянному самовосстановлению и бесконечному приспособлению ко всем условиям, которые только могут быть во вселенной;

21. другие, шогры, приобрели бессмертие, освободив своё сознание от тленного тела и научившись сознательно трансформироваться во что угодно – в газ, свет, объекты любой формы, воду, живых существ, различные виды космических излучений и так далее.

22. Среди рода шогров была сформирована община, считавшая своим долгом поддерживать в их звёздном скоплении какую бы то ни было жизнь, не способную к достаточному самосохранению. И таким образом, лишь благодаря их стараниям было сохранено огромное множество силановых животных, силано-интерметаллидных грибоживотных, сернокремниевых хугирагов и также некоторых видов хуаррвэ.

23. Рувары и шогры, живущие по несколько тысяч лет, заселяли планеты других звёзд и, кроме того, научившись существованию в безвоздушном пространстве, в среде сильных излучений и колоссальных перепадов температур, они поселились в газовых планетах, водородных облаках и в самих звёздах, правда там они в некоторой степени порой враждовали с эфирными наазунами, которые уже давным-давно заселили небесные светила. Также рувары и шогры, хоть и не враждовали, но опасались плазменной формы жизни, плохо изведанной ими и, как они полагали, таящей в себе высшие формы разума среди всех хуаррвэ вселенной.

24. Швангры (рувары и шогры) оказались существами, стремившимися к наибольшему разуму. Они завоёвывали созвездия, управляли в них всевозможными потоками энергий, имели колоссальный выбор в своих действиях, определённый множеством степеней свободы, ибо их, как и эфирных наазунов, больше не тяготили телесные немощи, жизненные проблемы, боль и отрицательные чувства. Однако в связи с тем, что им даны такие огромные возможности, Йор в большей степени отобрал у них дар покаяния, который дан земным людям, и сказал: «Из-за того что вы, швангры, подобно ангелам перестали иметь немощи и овладели почти что абсолютным выбором между добром и злом, Я отбираю у вас дар покаяния и не буду посылать к вам ангелов-послов в помощь, ибо вы стали подобны им36, до некоторых пор не нуждающимся в поддержке.

25. Вы же, люди, реороны и левоны, при которых остались горести и гнетущие чувства, размышляя о своём будущем развитии, не вспоминайте о шванграх, ибо что вам с того, если Я захотел создать их столь развитыми?

26. Помните: все разумные существа стоят наравне передо Мной, и материальное развитие не делает их ни лучше, ни хуже. Ведь и рулоса́мы (демоны) лишены немощей и не ограничены рамками развития, но разве они от этого лучше?»

27. Некоторые полагают, что развитие разума приводит к счастью, гармонии и безопасности, и что во вселенной уже много таких светлых мест. Однако это заблуждение, поскольку развитие разума приводит к увеличению выбора между добром и злом, но все ли во вселенной избрали добро?

28. – «Ключ к вечной жизни лежит не в телесном и умственном развитии, – говорит Йор, – а в духовном совершенствовании, ибо и шогры, и сверхразвитые хуаррвэ, населяющие планеты и звёзды из тёмной материи, просуществовав в материально-энергетической вселенной тысячи земных лет, в конечном итоге умирают, а если не умирают, то на какой-то срок уподобляются духам – ангелам и демонам, а затем всё равно растворяются в океане бытия.

29. И поэтому ваши немощи, печали и одиночество указывают не на ваш изъян, а на то, что вы нуждаетесь во Мне, и посему Я не оставлю вас и приду к вам;

30. ибо сильные не нуждаются в помощи, а слабые, поверженные скорбями и немощами, нуждаются, и поэтому настанет время, когда Я приду к ним».

Глава 10: Послесловие Спантадвары

1. Чему Я уподоблю земной мир и время его существования? – говорит Йор, – Земной мир подобен домашнему хозяйству. Когда вот-вот построился дом, в нём царит порядок и гармония, но когда пройдёт достаточно времени, он захламляется и загрязняется; и тогда хозяин дома решает всё расставить по своим местам, всю грязь из него вымести, а всё ненужное – выбросить, чтобы дом жизни вечной не имел ничего лишнего и был абсолютно чист. Когда же хозяин решает заняться порядком и начинает его наводить, он приговаривает: «Это чистое и не испорченное: это пригодится. А это уже устарелое, бесполезное и ненужное» – и таким образом творящий Я веду отбор правильных мыслей, чувств и явлений во вселенной, а всё вредоносное и бесполезное отсеиваю.

2. Ещё земной мир можно уподобить гнезду, в котором птицы до некоторых пор живут, но когда наступают холода, они бросают его и отправляются в тёплые края, и строят там новое гнездо.

3. Ещё земной мир можно уподобить рабочему месту, на котором человек работает до некоторых пор, но когда начинает понимать, что его место стало достаточно грязным и половина инструментов перестали быть нужными, он начинает наводить порядок – всё потерявшее смысл он выбрасывает, а всё нужное – отмывает и расставляет по своим местам.

4. До того как ты вкусил плод познания добра и зла, в тебе не могло быть зла, и поэтому не возникало нужды от него избавляться, но когда ты вкусил, и зло в тебе возникло, и нужда избавиться от него появилась. Познавая добро и зло относительно своего «эго», ты возомнил себя творцом, подобным Мне, и твоя земля отделилась от неба, на котором Я сохраняю лишь ценнейшее. Ибо если небеса будут содержать в себе что-то пустое и ненужное, они перестанут быть небесами.

5. Печально, что мир, в котором живёшь ты, придёт к разрушению. В прах превратится и пеплом развеется всё ведо́мое человеческой гордыней.

6. Познавшая смерть земля погибнет. Однако Я не оставлю Своих верных чад и вновь возведу из избранного праха, то есть из того, сотворённое из которого никогда не сотлеет, не испортится и не обезобразится, каждую живую душу и дарую им познание Моего внутреннего замысла, к которому уже не будет причастен ни один отвергнувший Меня дух; ибо когда все плоды с дерева познания добра и зла будут изведаны, тогда вы, научившись на былых ошибках, прикоснётесь и к самому́ древу бытия – Моему Сердцу, Которое Я уготовил для вас, чтобы вы жили вечно.

7. Ведь Я не создавал мир, в котором правят смерть, боль и отчаяние. Этот мир создал ты, венец творения, внутри себя. Это ты, искушённый древним змием, утратив небесный свет от его гордыни, которую он поселил в тебе, стал наг и беззащитен, но до твоего ослушания ничего этого не было.

8. Разрушь иллюзии, обратись от своих былых ошибок к истине!

9. Я никогда не создавал ни болезни, ни отчаяние, ни злобу, ни ненависть, ни ложь, ни обиды: это всё – плоды древнего змия, ставшие язвами на Моём творении. Это подобно тому, как если бы кто-нибудь запланировал пройди сквозь лес, при этом глупо было бы сказать, что он также запланировал подвернуть по пути ногу и быть покусанным насекомыми. Но истину говорю: прошедший путь до конца исцелится и из былых ошибок извлечёт урок.

10. И потому древний змий – изначальное зло сатана, оказался не очень-то рассудителен, искусив людей. Ибо, когда плодов на древе познания добра и зла больше не останется, человеку не останется ничего, кроме как прикоснуться и познать само древо – корень бытия, на котором основывается всё.

11. Сие прикосновение есть соитие неба и земли, есть Лестница, соединяющая некогда разъединённые сатанинской гордыней небо и землю.

12. Человек, прикоснувшись к самому́ древу всеведения, увидит, что мир вовсе не такой, каким представлялся прежде.

13. И тогда он услышит голос Мой и наконец поймёт, как Я страдал и жертвовал, как Я спустился на бренную землю, словно росток появился из сухой земли, а его затоптали и отвернули от него свои лица. А Я делал всё это лишь для того, чтобы среди вас не было ни обид, ни грехов, ни страстей, ни боли, ни лжи.

14. Я создавал мир таким, чтобы в нём не было смерти, чтобы венец творения мог жить вечно, ибо Я – совершенный Бог, и не могу желать Своим созданиям страдания и погибели.

15. Но ты потерял своё бессмертие, ослушавшись Меня и вкусив плод познания добра и зла; и теперь, чтобы спасти тебя оттуда, где правят иллюзии, Я посылаю к тебе Свет, Которым Я создавал всё! Этот Свет истинен, и Он приводит всякого приходящего в мир ко Мне. Потерявшим бессмертие Он возвращает его и забывшим имя Моё Он раскрывает его.

16. Этот Свет – твой путь, приводящий туда, где нет иллюзий и смерти, и Я посылаю Его к тебе лишь для того, чтобы не было границ твоей радости и свободы, Мой венец. Я посылаю Его к тебе лишь для того, чтобы ты мог жить вечно!

Книга первая «Навара́ука» («Иерархия небесного воинства и бесконечность мироздания»)

Преддверие

1. Для любой тайны приходит время раскрытия. Главным же вопросом здесь является, с какой целью это происходит, ибо тайны раскрывают и дьявол и Бог, но только их действия приводят к разным последствиям.

2. Ибо кто-то посредством этого унижает, порочит и сеет гордыню в сердцах слушающих его, а кто-то, раскрывая их, несёт свет. Кто-то, творя чудеса и пророчествуя, достигает этого покаянием, добрым трудом и мученичеством, а кто-то, делая то же самое, добивается этого за счёт приземлённых знаний и умений. Кто-то, оживляя плоть, служит Богу, а кто-то, делая то же самое, служит дьяволу, потому что всё совершающееся рождается из устремлений нашего сердца, и в зависимости от этого с виду одинаковый поступок может носить отрицательный или положительный характер.

3. Разумные существа, познав одни и те же тайны, могут облагоразумиться, а могут возгордиться, потому что кто-то прикасается к самому древу познания добра и зла, а кто-то съедает лишь его плод: кто-то погружается в глубину тленного мира и обманывает себя тем, что находит в нём что-то ценное и настоящее, а кто-то, живя искоренением своих пороков и растворением иллюзии этого мира, видит то, что за его гранью.

4. Не может нечистый в са́мой глубине сердца видеть что-то за пределами тленного, и с виду благочестивый и даже имеющий благочестивые мысли, возникшие лишь с целью выгоды для себя или же дальнейшего вытекания из этого какого-то зла, также не может этого делать; потому что тленное и нетленное в первую очередь определяются не фундаментальными законами, а живут в самой глубине нас.

5. Есть во вселенной и те, кто прославляют себя, хитро восхваляя дела хороших и ругая дела злых. В действительности же таковые являются хуже последних. Своей хитростью эти существа в глазах остальных как бы приписывают себя к хорошим и подтверждают это различными делами, которые совершают не от доброты сердца, а на показ: и это ещё одно подтверждение того, что одна и та же вещь, слово или дело могут иметь при различных обстоятельствах противоположный смысл.

6. Аменасамы небес, зная его тайны, раскрывают их вселенной, чтобы существа приходили к Йору, но и духи бездны, зная те же тайны, раскрывают их вселенной, но уже чтобы низвергнуть её в бездну, и говорят, что они, подобно Богу, могут жить вечно. В действительности же эти духи и их последователи не живут, а умирают вечность, и знания, которые они передают людям, помогают не достичь каких бы то ни было высот и не заглянуть за грань нашей тленной жизни, а наоборот, погрузиться в её пучину и тлеть в ней бесконечно долго – подобно тому, как и дьявол, желая воссесть выше всех, оказался в самой глубине бездны.

7. Горе тем, кто плотским мудрованием приравнивает себя к Богу! ибо само плотское мудрование, как и всё остальное мирское, само по себе когда-то зайдёт в тупик: знания рассеются, сообразительность пропадёт, и уже никто не сможет ни мудрствовать, ни делать умозаключений; и как же тогда конечное вы приравняли к бесконечному?

8. Но горе и тем, кто говорит о законах, благочестии и Божьей высоте лишь для того, чтобы кого-то принизить; ибо негоже учить правде через унижения других.

9. Горе тем, кто раскрывает тайны, чтобы кого-то опорочить и в глазах слушателей свести на нет власть истинного Бога и Спасителя, но горе и тем, что умалчивает тайны или мешает их раскрытию, тем самым оставляя людей в неведении и препятствуя их вразумлению.

10. Бог поругаем не бывает. Что бы ни происходило и чему ни следовало бы случиться, в конце концов будет признана лишь Его власть и будет жить лишь Его правда, потому как в каждом из нас в той или иной степени прижилось зло, а из закона сохранения вселенная знает, что сможет обрести радость и покой только лишь если её правитель не будет иметь зла, ибо какое племя или поселение желает избрать вождя, который приведёт людей к нищете и погибели?

11. Из закона сохранения вселенная стремится обрести вечные ценности, которыми она существует, и поскорее отделаться от тленного, лишнего, пустого.

12. А потому и всем, чему уготовано жить и цвести, будет править истинный Господь, не лгущий, не судящий по лицеприятию, не крадущий, ничего не делающий только для вида и не производящий никакого зла. Всем же, чему надлежит процветать в своём зле и погибать вечно, будет править родоначальник зла, дьявол, низверженный на тленную землю, но считавший себя возвышенным до звёзд.

Глава 1: Безвременные законы

1. Наш мир представляет собой материализацию духовного и овременение безвременного.

2. Время является одним из параметров вселенной, но само устройство вселенной берёт начало от законов безвременных, безпространственных и не находящихся в рамках ничего того, чем мы привыкли отмерять и на что ориентироваться.

3. Нет границ между людскими душами, между разумом и умом, верой и безверием, между выдумкой и реальностью, положительными чувствами и отрицательными, мужской природой и женской, между различными видами животных, между предками и потомками, между воздухом и водой, мягким и твёрдым, конечным и бесконечным.

4. Всё во вселенной едино, но разделено гранями одного целого; как един и человек, обладая множеством качеств и разделяющих их граней.

5. Познанный нашей душой свет мы называем светом, но познав более абсолютные добро и зло, нежели знали прежде, говорим, что тот свет оказался тьмой; и с этих пор мы должны стремиться к новому свету.

6. Так подобно всему остальному эволюционируют наши религиозные взгляды; и чтобы понять, каким образом вселенной движет эволюция, достаточно взглянуть на самого себя и подумать о ходе своих мыслей.

7. Вначале шла бессознательная эволюция, затем появилась сознательная. Но чем она отличилась от первой, если оказалась движимой теми же силами и подчинялась тем же законам?

8. Вначале наше развитие и мысли были бессознательны, затем оказались сознательны.

9. У одних идёт бурное развитие, у других развитие приостанавливается. Одни обезьяны превратились в людей, другие же по-прежнему бегают голыми и неразумными по лесам.

10. Одни говорят: «Нам не дано это знать», другие идут и узнают.

11. Одни говорят: «Эта болезнь нам дана для вразумления», другие без труда находят средства исцеления.

12. Чем больше мы знаем, тем больше осознаём, как мало мы знаем. Чем больше в нас сознания, тем больше и сожаления, и существам с большим сознанием мы сострадаем больше, нежели с меньшим.

13. Чем больше мы считаем, что мы мало знаем, тем больше узнаём. Чем мы становимся осознаннее, тем больше осознаём свою неосознанность.

14. Иногда реальности, виды существ, мысли разных людей, различные уголки вселенной расходятся в развитии, а иногда приходят к одному и тому же. Так один и тот же вид людей (homo) мог произойти не из одного рода, а из двух разных, пришедших к одному независимо друг от друга – подобно тому, как изобретатели иногда создают одни и те же изобретения одномоментно или же в разные времена независимо друг от друга.

15. Эрорумиэры и человеки внешне очень похожи, но в пределах сотен тысячелетий происходили абсолютно из разных видов37.

16. Иногда спариваются существа, относящиеся к разным видам, а иногда не могут этого сделать относящиеся к одному. Иногда спаривались человеки и гровуливы (неандертальцы), и в то же время часто бывало, когда представители одного и того же вида этого сделать не могли: получается, десятками тысяч лет развивавшиеся независимо друг от друга и произошедшие от разных видов сходились лучше, нежели произошедшие от одного рода и развивавшиеся вместе.

17. Иногда люди живут порознь, но они вместе, а иногда живут вместе, но они далеки.

18. Ничто не постоянно – ни мировоззрения, ни религии, ни знания, ни люди, ни вселенная. Наши представления очень часто меняются, и мы лучше понимаем что-то новое в том случае, если это новое есть с чем сравнить из того, что мы уже знаем. А потому всё новое в начале познаётся нами образно, притчами, и лишь потом приобретает свои имена.

19. Обучение детей отличию добра от зла начинается с детских притч и сказок. Подобно тому Йор, смотря на нас как на Своих чад, обучает нас Своему закону посредством притч. И именно через них Его чада пытаются узнать истину, недосягаемую для них сейчас, но непрерывно ставящуюся целью их познания.

20. Ибо мы смотрим на всё окружающее через толщу себя, через толщу неведения, и лишь верность и неотступность в своих устремлениях к истине способна эту толщу рассеять.

21. Когда же эта толща рассеивается, ты начинаешь понимать, что всё духовное и материальное едины и подчинены одним и тем же безвременным законам – подобно тому, как Денница, любимый ангел Бога, отрёкся от Него не в определённых рамках времени, а сделал это в вечности, и человек съел запретный плод с древа познания добра и зла не в какой-то определённый период времени, а в своих безвременных началах.

22. Раньше мы полагали, что вселенная берёт своё начало с большого взрыва. В действительности же своё начало она берёт с одномерных первичных нитей бытия – струн38, колебания которых производят и время и пространственные измерения и всё находящееся в их рамках. Это есть вещественное подтверждение того, что всё существующее в материальном мире подчинено безвременным духовным законам.

Глава 2: Начала вселенной

1. Во вселенной существует огромное множество начал: тепла и холода, света и темноты, твёрдого и мягкого, большого и маленького, быстрого и медленного, и ещё большее множество частных случаев вышеупомянутых начал: лета и зимы, дня и ночи, тверди и воды, планет и атомов, бега и ходьбы.

2. Начала стоя́т выше времени и пространства, и одно и то же начало может проявлять себя абсолютно в разные времена абсолютно в разных местах, и посему в первую очередь благим является начало счастья, а уже во вторую – счастливое время. Ибо счастливое время рано или поздно закончится, а начало счастья, не ограничиваясь его рамками, живёт вечно.

3. Начала являются строительными камнями, а если бы Вседержитель их не создал бы, никакое время и никакое пространство не могли бы обладать никакими качествами, да и существование самих их так же оказалось бы невозможно, потому что, как и всё остальное, они так же являются началами.

4. Все начала представляют собой светлых и тёмных, управляемых вышестоящими силами духов, которых Бог сотворил для того, чтобы на них основать вселенную. Но каждый из этих начал также является для Него сотворцом, поскольку имеет в своих действиях абсолютно свободную волю, и поэтому не обязательно нужны добрые силы, чтобы склонить их к добру, и не обязательно нужны злые силы, чтобы склонить их ко злу.

5. Древнего змия сатану никто во тьму не тянул – он сам стал тьмой, ибо не было зла, совратившего его: он сам от себя совратился и сам оказался злом.

6. Таким образом, во всех сферах бытия имеет место разделение начал на добрых и злых, ангельских и демонических, творящих и паразитирующих: одни начала являются для Бога сотворцами Его бесконечно прекрасного творения, другие являются паразитами, прыщами на коже, язвами в организме вселенной: одно начало является теплом, приводящим к раскрытию Божественного замысла, другое является теплом, приводящим ко злу, одно начало является электричеством, правильно и благотворно текущим, другое является тем, которое производит в нас неправильные мысли (частный случай электричества) и творит много других недобрых дел.

7. Ничто во вселенной без чьего-либо сознательного умысла свыше не происходит, и если не было бы в этом смысла, мы не могли бы испытывать ни радости, ни печали, не существовало бы ни холода, ни тепла, ни большого, ни маленького, ни быстрого, ни медленного, ни высокого, ни низкого.

8. Да и в нынешней вселенной, где нужное и бесполезное, доброе и злое смешаны между собой, Правитель бытия отсеет и прекратит бессмысленные радости и печали, холод и тепло и упразднит непотребные «большое» и «маленькое», «быстрое» и «медленное», «высокое» и «низкое».

9. Если бы не было в этом смысла, то и начала бездны не имели бы столько могущества,

10. но как бы они могущественны ни были, они никогда не окажутся сильней и никогда не превзойдут Смысл бытия, Который породил всё, и без Его на то попущения и во́лос с вашей головы не смогут сбросить, так как сами, хоть и противятся тому, но являются всего лишь промежуточным звеном Божьего замысла – являются ошибками, из которых будет извлечён урок.

11. Некогда наша вселенная была внешне чиста и безгрешна. В ней не было ни смерти, ни страдания, ни страстей; и когда в ней появилась жизнь, в ней по-прежнему ничего этого не имелось, поскольку древние водоросли, черви, моллюски и трилобиты не обладали познанием добра и зла и не имели грехов.

12. В те времена дела злых начал не были проявлены, но как только появились способные осознать боль, проявились и злые дела начал тьмы.

13. До тех пор пока среди нас не возникли лицемерие, зависть, ненависть, обида, отчаяние, безысходность, являющиеся ими начала пребывали на небесах, будучи сотворцами Богу, но как только они обнаружили себя, проявили свои злые дела, Йор низверг их с неба, и они упали на бренную землю, потому как если до этого в них был свет, то потом оказалось, что этот свет являлся тьмой.

14. Таким образом, чтобы человек мог увидеть демонов, совсем не обязательно попадать на тот свет, ибо они проявляют себя во всех сферах и нашего мира.

Глава 3: Погружение в хурра́ву и друзья из далёкого созвездия

1. Хуррава есть медитация древних эрорумиэров, живших ещё во времена гигантских мамонтов и шерстистых носорогов, помогающая понять, откуда мы возникли и куда идём.

2. Тем, кто желает больше узнать о своём происхождении, можно предложить ненадолго в неё погрузиться.

3. Чтобы понять, каким образом на Земле развивалась жизнь, следует вспомнить, что каждый из нас проходит полный жизненный цикл, начинающийся с праха, им и заканчивающийся.

4. Каждый будущий человек (homo) на первом цикле развития пребывает в утробе матери в виде живой клетки. Впоследствии из этой клетки развивается эмбрион – практически такой же, как и у любого другого животного вплоть до рыбы.

5. Это говорит о том, что около двух тысяч ашэнских эпох (триста миллионов лет) назад среди рыб выделился род, из которого в дальнейшем последовательно выйдут земноводные, рептилии, зверообразные рептилии, млекопитающие, приматы, обезьяны, люди, человек (homo).

6. Древним эрорумиэрам, жившим ещё во времена саблезубых тигров и пещерных медведей, все эти тайны раскрылись потому, что они часто размышляли о Смысле мира и своём происхождении, но также и потому, что, пребывая в а́врумэ39, они часто общались с бру́рами – разумными существами, живущими в далёком космосе – на другой тверди. Бруры обрели разум намного раньше людского рода, и эрорумиэры иногда контактировали с ними, чтобы воспользоваться их опытом и научиться очищать своё сознание от всякой нечистоты, чтобы оградить свой дом от искушений и происков тёмных начал вселенной.

7. Бруры – настолько необычная инопланетная раса, что описать их земными языками практически невозможно. Эти существа отдалённо чем-то напоминают больших и нелетающих стрекоз и мух. Это касается не столько внешнего облика, сколько внутреннего: ведь их восприятие до такой степени отлично от нашего, что пытаясь описывать его, язык перестаёт шевелиться.

8. С одной стороны, это весьма необычно, но с другой – иначе быть просто не может. Нас с ними разделяет множество звёздных скоплений, и жизнь на их планете пребывает в абсолютно иных условиях – таких, которые многие из нас даже не могут себе вообразить.

9. Однако несмотря на все отличия, некоторые эрорумиэры видели в брурах родственные души и друзей, тех, кто внутренне очень близок к им самим, кто являются такими же осмысляющими всё хуаррвэ, как и они сами, тех, кто так же, как и они, пытаются найти смысл жизни и изгнать из своего дома тёмные силы.

10. Бруры не имеют имён подобно земным людям, но в качестве эквивалента имеют понятия, которые присваиваются каждому по рождению. Передать эти понятия земным языком пока что не представляется возможным. Если же попытаться изложить на бумаге всего лишь одну мысль брура, то на это может уйти несколько человеческих лет, однако находились эрорумиэры, которые пересказывали людям их мысли притчами, и это получалось у них весьма прибли́женно к исконным мыслям бруров.

11. Однажды один эрорумиэр по имени Вабхулэ́рэ сказал, что несмотря на все внешние отличия, бруры в своей сути такие же, как мы. Когда его спросили: «Насколько же ты глубоко заглянул в ду́ши этих инотвердцев (инопланетян), что увидел в них отражение нас?», он ответил: «Я лишь подумал о смысле их существования».

Глава 4: История бруров

1. Не вкушающий плод с древа познания добра и зла не утрачивает связь с Создателем вселенной, но познавший иллюзорные добро и зло должен искать истину и совершать духовные подвиги, чтобы её возродить.

2. Мыслящий худо порождает худые мысли, а мыслящий добро порождает добрые мысли у всего, что окружает его, начиная с людей и заканчивая животными и всякой иной материей, потому что если ты сосуществуешь с кем-то, ты сосуществуешь с его мыслями, чувствами, отношением и поведением в независимости от степени и направления твоего развития.

3. Эрорумиэры порой пытались понять, почему среди людей существует несколько абсолютно непохожих друг на друга видов – гровуливы, человеки, сами эрорумиэры, могрупары, ринугрупары40, хоббиты, а среди бруров нет такого разделения?

4. Один эрорумиэр по имени Вабхулэрэ смог дать ответ на этот вопрос. Он сказал, что все бруры намного более развитые существа, нежели люди, и имеют тесную связь между собой, постоянно сближающую их и не дающую их роду разделиться на несколько видов.

5. Однако в общении с ними Вабхулэрэ понял, что в скором времени некоторые из бруров собираются переселяться на планеты, вращающиеся вокруг иной звезды, что говорит о начале их мощной эволюционной эпопеи и о будущем образовании новых видов разумных существ рода бруров.

6. Общение эрорумиэров со своими собратьями из далёкого космоса началось с одной истории об этих чуждых нам существах и неком эрорумиэре по имени Вабхулэ́рэ.

7. Если лететь со скоростью света, для того, чтобы добраться от Земли до Вураба́ри, планеты бруров41, понадобится несколько тысяч лет. Однажды эрорумиэр Вабхулэрэ спросил сам в себе: «Как же мне добраться до их планеты, коли мне не дано так долго жить?»

8. Смысл бытия ответил вопросом: «А зачем ты хочешь туда попасть?»

9. – «Мне очень интересно взглянуть на то, как живут другие, далёкие от нас хуаррвэ».

10. – «А есть ли смысл в твоём стремлении? – спросил Вседержитель, – Если его нет, то забудь о Вурабари, а если он есть, то одно лишь твоё слово перенесёт тебя на другой край вселенной. И тогда ты воспаришь в космических просторах меж звёзд и облаков42, и холод не остудит тебя, и тьма не окутает».

11. Вабхулэрэ ответил: «Многие полагают, что у них не может быть ничего общего даже с теми, кто живёт в соседних землях – через реку, через поле, через лес. Я же хочу понять, может ли быть что-то общее у нас с теми, кто живёт через множество звёзд?» Так Вабхулэрэ, обретя смысл в своих действиях, моментально перенёсся на другую планету и встретил там бруров, произошедших из неразумных животных, обитающих в океане сжиженного болотного газа43. Эти предки-животные были довольно-таки развитыми, но превратились в бруров лишь когда вышли на сушу и увидели новый мир, совершенно непохожий на тот, что находился в сжиженном болотном газе. Возможно, именно размышление над разнообразием всего сущего и сделало их разумными.

12. Вабхулэрэ видел, как бруры развивались, познавали мир, искали волю Всевышнего, как среди этих разумных существ зияли тёмные начала вселенной, но параллельно с этим на фоне тёмных ярко сияли светлые.

13. В один момент Вабхулэрэ увидел и осознал, что начала, прежде для бруров являвшиеся светом, на фоне бо́льшего света постоянно обращаются во тьму.

14. Проходили тысячи и тысячи обращений планеты Вурабари вокруг своей звезды, и всё новые и новые светлые начала на фоне бо́лее ярких оказывались тьмой, а в один момент к брурам пришёл Сам Спаситель и сказал: «Вы верили в богов, что были светом, но пришёл Я, и боги стали тьмой. Я – Ипостась Вездесущего, пребывающая во всех, кто своими страданиями искупает грехи мира, кто очищает его. Я – конечная цель творения, которую Создатель хранил в Своих мыслях прежде основания самого́ творения.

15. Смотрите, как небо меняется, как меняется земля. Всё меняется, но слова Мои остаются. Истинно говорю вам: небо и земля минуют, но слова Мои не прейдут вовек;

16. потому как всё в мире меняет свои масштабы и вид, но ни в чём не меняется суть».

17. И когда сущий во все века Спаситель произносил слова света, всё больше и больше начал и господств44 ниспровергалось во тьму, и часть бруров видела это и принимала в своё сердце истинную ипостась Бога, и называла её Спасительной, а того Посланника Вседержителя, Который говорил Его словами, нарекла Мессией.

18. Когда же Мессию предал один из Его учеников по имени «Восхваляющий Всевышнего», Его убили, и многие Его последователи после этого говорили: «Как диавол, древний змий, предал Отца, так Восхваляющий Всевышнего предал Мессию, и так мы, когда грешим и судим неправильно, предаём Спасителя».

19. Когда наступает время раскрыться злу, ад становится больше, ибо Господь вселенной отправляет в него всё зло, чтобы оно не загрязняло Его творение. Он очищает Своё творение и тем самым увеличивает ад – подобно тому, как после очистки территории заполняется свалка.

20. Ад существует только для тех вершителей зла, кто имеет выбор между добром и злом, а для тех, кто не обладает им, имеет место быть исчезновение и забвение, ибо вселенная помнит добро и зло, но то, что не является ни добром, ни злом, никак не запоминается. Кто неосо́знанно совершал зло, тот просто исчезает и забывается; те же, кто его совершал осознанно, подлежат наказанию; однако в любом случае – ни ад, ни забвение и ни смерть – это не цель Духа жизни,

21. потому что тьмой называют не только абсолютную тьму, которой является сам дьявол, но ею называют уже и сумерки: если ты творишь безотчётное зло – это всё равно тьма, хоть и не такая, как если бы ты творил его в полной мере осознанно.

22. Для ви́дения грани между небом и тьмой, райским творением Бога и адом я расскажу вам две небольших притчи о небесных духах, обращавшихся во тьму и пополнявших собою ад.

23. Однажды ангел сказал человеку: «Обустрой своё жилище, создай семью и живи благоразумно». В этих словах не было никакого зла; но прошло какое-то время, и в мир явился Спаситель и сказал: «Пора! Оставь всё и следуй за Мной». Если же ангел по-прежнему стал напоминать человеку о его земных благах, это он уже обратился в демона-искусителя и пополнил собою ад.

24. Пока никто не проверяет работающих людей, всё кажется нормально, но когда наступает проверка, выясняется, что треть из них занималась мошенничеством, бездельничала и бесчинствовала. Таких работников после проверки увольняют и выдворяют вон.

25. Подобно этим работникам и аменасамы, до некоторых пор обитавшие на небесах, низвергаются с неба и по пришествии Праведного Судии обращаются во тьму.

26. Как только разумные существа начинают в глубине души задавать вопросы: «Почему?», «А правильно ли это?», «Зачем?», ангелы обличаются и падают с неба, потому что оно – это совершенный мир Всемогущего Йора, и оно не может терпеть того, кто творит ад.

Глава 5: Иерархия небесного воинства

1. Куда ни пойди с проповедью о Свете, тебя везде отвергнут и осмеют, ибо и там тьма и там тьма, а заглянешь в себя, и там увидишь тьму.

2. Мы часто судим малоразумных и безвольных людей, а иногда бывает, что даже и животных, и пытаемся своим ограниченным интеллектом и скудной душой расценить их поступки, идеи и поведение. Но Господь говорит, что человек не может судить другого человека: он может произносить слова́ суда лишь против духов, имеющих абсолютный выбор между добром и злом,

3. так как совершивший какой-либо поступок человек совершил его то ли по своей воле, то ли безвольно, то ли нечаянно, то ли специально, но аменасамы (ангелы, боги), имеющие абсолютный выбор, совершают его всегда лишь по собственной воле.

4. В моём послании я хочу поведать вам о гранях сознательного и бессознательного, временного и безвременного и рассказать о небесной иерархии духов, об её тайнах и устройстве.

5. Если ты говоришь, что после временной жизни её больше нет, тогда ответь, что такое время? А я истину скажу вам: можно одно мгновение жить вечно, а можно сто лет умирать. Одно лишь мгновение способно вместить в себя вечность, а все остальные годы оказаться мгновением. Нельзя сказать, что вечное мгновение было столько-то лет назад, ибо не оно является составляющей частью времени, а время является составляющей частью его. Именно такие вечные мгновения моей жизни и раскрыли мне всю небесную иерархию и дела аменасамов.

6. То, о чём говорится в этом тексте, не подвластно времени, но время подвластно тому. То, о чём говорится в этом тексте, предназначено для того, чтобы развеять пустую иллюзию старой вселенной и явить новое творение без тёмных реалий45, неправильных начал и властей небытия.

7. О началах – седьмом чине небесного воинства, кое-что можно узнать непосредственно из их названия, но в этом послании я расскажу вам обо всех девяти чинах, на которых основывается и которыми управляется мироздание и жизнь каждого из нас:

8. Первый (высший) чин воинства Йора составляют Пламенные аменасамы (Серафимы) – наиболее приближенные ко Вседержителю шестикрылые духи, источающие никогда неугасаемое Пламя любви и чудное Благоухание, называющееся Смыслом бытия.

9. Двумя своими крыльями Пламенные аменасамы закрывают лицо, и поэтому никто из живущих на земле ни видит их истинного обличия, ни слышит, ни знает их власти и могущества, и они в свою очередь не смотрят на беззакония, злобы и лживость материального мира, и поэтому последний без Смысла и Любви постепенно рушится и уничтожается.

10. Двумя другими крыльями они закрывают ноги, и поэтому никто из живущих на земле не знает, когда и где в следующий раз им суждено встать и в какое селение, страну, планету или галактику спуститься.

11. На двух других крыльях они летают, исполняют повеления Йора; не глядя на старый и иллюзорный мир, созидают вместе с Ним новый, настоящий и совершенный.

12. Эти духи не имеют ничего, кроме Любви и Смысла бытия, но имея их, они стоя́т над вселенной46 и другими чинами небесного воинства. Мы мало что знаем об этих самых великих и могущественных аменасамах, наверно, ещё потому, что сами имеем мало любви и в своих жизнях стремимся в первую очередь приобрести не бессмертное, а какие-то приземлённые вещи – богатство, репутацию, власть, материальную выгоду и всё остальное, от чего Пламенные аменасамы закрывают и отворачивают свои лица.

13. Один из серафимов, главный над всеми ангельскими чинами, именуется Раваафео́ром (Михаилом) или Главенствующим. Поскольку он наиболее приближен к престолу Вседержителя, поскольку он имеет власть над небесным воинством и при этом может управлять смыслом порядка вещей во вселенной, утверждая в ней Божий смысл, его называют одновременно и святым серафимом и аменасамом небесной мудрости (херувимом).

14. Второй чин небесного воинства составляют Духи, создающие и управляющие смыслами (Херувимы), или Аменасамы небесной мудрости, двигавшей рождением и сотворением мира. Именно благодаря этим аменасамам духовный мир не обращается в хаос, жизнь не теряет Смысл и каждое событие в конечном итоге приобретает своё значение. Эти аменасамы больше всех остальных познали Йора, и благодаря их свету Йоропознания и для нас раскрываются тайны и глубины премудрости Йора и мироздания и даруется сила духовной воли47.

15. Третий чин составляют Престолы Всевышнего. На этих духах восседает и вершит Свой праведный суд Йор, и через них проявляется Его великое правосудие. Некоторые престолы, в частности Эолоро́с, Элафео́с и Эфеолоро́с, вершат суд над всеми жителями вселенной, отметая их инстинктивные поступки и принимая к сведению лишь осознанные.

16. Другие престолы вершат суд, принимая к сведению лишь смысл поступков. То есть, например, поступок какого-нибудь существа может показаться на первый взгляд серьёзным и тяжким преступлением, однако на самом деле по сути он никому вреда не принёс и преступлением его назвать нельзя.

17. Четвёртый чин составляют Господства – аменасамы, направляющие духовные силы света в нужное русло и показывающие всем обитателям вселенной, насколько ничтожен материальный мир по сравнению с духовным. Они учат порабощать плоть духу, укрощать непотребные вожделения и страсти, владеть своими чувствами и мыслями, господствовать над склонностями и влечениями, что означает – не давать влечениям господствовать над тобой.

18. Господство Аннуваа́рум укрощает в людях суету, Эфйяваа́рум учит смирять корысть, Ферефъяваа́рум сдерживает в нас желание ответить злом на зло.

19. Господства живут в духовном мире, но проявляют себя в материальном, а мы живём в материальном, но должны проявлять себя в духовном.

20. Пятый чин составляют Силы – аменасамы, являющие Божественную силу на земле, совершающие чудотворения и ниспосылающие благодать. Они укрепляют нас в терпении скорбей и напастей и помогают немощным существам нести их немощи.

21. Силы повелевают более низким чином духовной иерархии – началами. Силы имеют контроль над всеми элементами вселенной и устанавливают законы мироздания, в том числе физические и химические. Им подвластны звёзды и планеты, облака и тучи, законы времени и пространства, правила взаимодействия материи и энергии, космические явления и процессы, чувства и мысли.

22. Имея над всем этим контроль, они способны творить любые чудеса – либо напрямую, либо руками святых праведников, служащих всемогущему Йору.

23. Помимо всего силы также являются исполнителями главного замысла Небесного Отца – они создают новый мир, в котором не имеется места ни смерти, ни скорби, ни лжи, ни печали. Возводя новое творение и имея власть над законами мироздания и всеми элементами вселенной, они имеют силу создать это совершенное творение и отменить законы старого мироздания.

24. Миллиарды лет мир постоянно обновлялся и изменялся для того, чтобы стать совершенным. Когда же он станет совершенным, в нём не останется ни смерти, ни скорби, ни лжи, ни печали.

25. Шестой чин аменасамов Йора – это Власти (Властители) – духи, оберегающие мир от происков падшего верховного серафима – диавола, не дающие ему причинять кому-либо вред в такой степени, в какой ему хотелось бы, и помогающие нам сближаться с Небесным Царствием. Властители отводят от людей искушения, утверждают служителей Йора, оберегают их и укрощают власть рулосамов.

26. Седьмой чин небесных аменасамов составляют Начала (Архонты), которые подразделяются на святых Мироправителей и нижестоящих Начальств. Этим ангелам поручено управлять вселенной, пространством, природными стихиями, временами года, космическими явлениями, жизненными циклами, нашими бессознательными мыслями, чувствами, физиологическими процессами, судьбой, временем. Некоторым также поручено охранять планеты, галактики, царства, поселения, вселенную и предводительствовать над более низшим чином небесной иерархии – ангелами-хранителями.

27. Иерархия начал устроена из расчёта на то, что высшие среди них управляют бо́льшими территориями и более крупными областями бытия: мироправители управляют всей вселенной, а начальства поставлены управлять отдельными её частями; мироправители управляют более крупными областями бытия, а начальства – более мелкими. То есть если мироправитель отвечает за создание воды и управляет ею во всех её состояниях, то различные начальства управляют льдом, жидкой водой, мокрыми и сухими парами.

28. Некоторые начала разделяют четыре времени года, и вот их имена: Мелкеел, Гелеммелех, Мелейял и Нарел. Им подчиняются другие начала, разделяющие каждое время года на месяца: Аднарел, Ийязузаел и Ийелумиел.

29. Над молниями и громом, происходящими во вселенной, владычествует мироправитель Реруго́р, которому подчиняются Агуо́р, управляющий молниями и громом в нашей галактике, Намерйо́, управляющий ими в галактике Подсолнух, Анфето́р, управляющий ими в галактике Водоворот, Элоно́рд, управляющий ими в галактике Вертушка, Энзуро́гр, управляющий ими в галактике Разноцветье, и прочие начала-громовержцы.

30. Над огнём вселенной под руководством аменасамов-сил владычествуют мироправители Льяго́р и Нурлофо́р, первый из которых отвечает за горение звёзд и газов, а второй – за горение космической пыли, планет и различных материалов.

31. Этим двум мироправителям подчиняется много начал, и вот имена четырёх из них – Зэрого́рф, сделавший так, чтобы газы и звёзды горели самопроизвольно – без дополнительного воздействия, Нерго́м, научивший существ поджигать газы, Овфия́л, сделавший так, чтобы космическая пыль, планеты и различные материалы горели сами по себе, и Ху́рдрис, научивший существ поджигать материалы.

32. Над возникновением, распространением и взаимодействием с окружающим миром длинного невидимого света48, над некоторыми атмосферными и магнитосферными явлениями владычествует святой мироправитель Тофеа́р и шесть начальников: Элферо́дор и А́рхес, отвечающие за возникновение невидимого света, Мазуфо́р и Нудр, отвечающие за его распространение, и Ильльеронеа́р и Каса́х, отвечающие за связь этого света с окружающим миром, живой и неживой природой.

33. Трое из этих начальников, Архес, Нудр и Касах, некогда сговорились с падшими аменасамами, восстали против Йора, отвергли Тофеара и избрали себе нового мироправителя, гордого и самочинного Хитата́рта, который объявил себя подобным Всевышнему и отцом всех идущих за ним. За это зло три начальника были низвержены вглубь обители смерти и беспросветности до вечности.

34. Над ветрами вселенной владычествует мироправитель Амафосо́др, которому подчиняются три начала: Элосо́др, отвечающий за ветра и бури в космосе, Феръйя́ер, отвечающий за ветра и бури на звёздах, и Эфелъйя́р, отвечающий за ветра и бури на планетах.

35. Эфелъйяр – один из тех, кого в последней битве два пророка Земли станут просить помогать им в их делах и передать власть над ветрами и бурями, чтобы вразумлять народы земли, дабы их души не оказались в руках смерти, они не позабыли Господа духов и не уподобились бесам. Духи же помогут двум последним пророкам, имена которым: «Седьмой от Человека» и: «В огненном вихре поднимающийся на небо», дабы они, как ангелы апокалипсиса, как семь вершителей воли Разрушителя, уничтожали мир зла, неправды и несовершенства.

36. Святые мироправители и начальства напрямую подчиняются ангелам-силам. Последние устанавливают законы мироздания, а первые занимаются их частными проявлениями и взаимодействиями. В отличие от сил начала не могут творить чудеса, так как ограничены процессами и явлениями, за которые они отвечают. Силы же никакими естественными законами не ограничены: они сами их устанавливают и упраздняют.

37. Мироправители и начальства также отвечают за механизмы создания явлений, чувств, мыслей, вторичных законов, основанных на первичных, и всего прочего во вселенной. Например, Ириу́р, начало понимания, как только появилась жизнь, он сразу же стал готовить механизм создания понимания, обязательность существования которого утвердили силы – более высший чин в духовной иерархии. Когда появились развитые животные, Ириур поселил понимание среди них, а когда появились хуаррвэ (разумные существа), он не только селил это чувство среди них, но и стремился к тому, чтобы они сами развивали в себе это чувство. Таким образом он, исполнив заповедь своего Творца, остался светлым началом, в отличие от его соседей, ставшими аменасамами непонимания, неразумения и эгоизма.

38. Восьмой чин – Учи́тели или Благовестники (Архангелы) – аменасамы, благовествующие нам о великом и преславном, открывающие пророчества, разумение воли Йора, укрепляющие в нас веру и наставляющие на жизненном и духовном пути.

39. Каждый из учи́телей совершает те или иные дела света, и им дано на это благословение Йора, и Йор радуется их поступкам и любит, потому что деяния их благи и искореняют бесчестие духов и страдание существ.

40. Первый учитель, имя которому Раваафео́р (Михаил, Главенствующий49), руководит всеми остальными ангельскими чинами, ведёт всё небесное воинство против легиона князя тьмы, тем самым борясь с бедами и скорбями всего мира, и покровительствует над вождями и их племенами.

41. Раваафеор занимает одновременно и высшее место в духовной иерархии и второе снизу: он подобен царю и правителю, который параллельно выполняет и меньшие обязанности. Он подобен руководителю строительства, который и возглавляет рабочими и вместе с тем сам носит камни.

42. Второй учитель, Венурафео́р (Гавриил, «Йор – моя Сила»), возвещает радости и спасение, властвует над людскими силами и сторожит возмещение и вознаграждение для угнетённых демонами, для потерянных, отвергнутых миром, а также для милосердных, целомудренных и справедливых. Подобно Раваафеору занимая одновременно и высокое место в духовной иерархии и второе снизу, он начальствует над аменасамами небесной мудрости и послами (низший чин), помогающими людям. По особому умыслу Йора Венурафеору также назначено руководить и посылать в восточные страны светлых духов в виде змей.

43. Третий учитель, имя которому Светоносец (Уриил), просветляет душевные и телесные чувства; он всегда пытается сделать так, чтобы наши чувства не были обмануты и не имели никакой тьмы. Светоносец также властвует над светом небесных светил, и именно о́н когда-то показал мне, как свет Солнца доходит до Луны, какую её сторону освещает и как получается новолуние или полнолуние. После появления в этом мире разумных существ сей благовестник был поставлен сторожить райские кущи.

44. Четвёртый учитель, имя которому Исцеляющий (Рафаил), утешает скорбящих, лечит мысли, душу и тело. Ему принадлежат слова: «Грешники – суть враги своей жизни» и: «Дух смерти сам себя осудил на смерть».

45. Пятый, Циравунеха́л (Рагуил или Дружественный), он же Суръйян, является аменасамом справедливости и законности, защитником духовного порядка и гармонии среди духов и хуаррвэ. Он помогает и внушает уверенность несчастливцам, тем, с кем судьба обходится несправедливо и кого покинула радость.

46. Шестой, имя которому Вуфйоларэ́м (Сариил, «Власть Всевышнего»), укрощает духов, соблазняющих и вовлекающих людей в грех, а также начальствует над ду́шами существ и на том свете распределяет праведников каждого в свою обитель.

47. Седьмой учитель, имя которому Сострадающий (Иерахмиил), направляет свои действия на изменение бытия таким образом, чтобы мёртвые могли воскрешаться.

48. Восьмой, Элу́на (Молитвенник, Селафиил), всегда молится Йору о людях и их побуждает к тому же. Он является своеобразным вождём всех молитвенных ангелов и молящихся существ.

49. Девятый, Вознаградитель (Иегудиил), покровительствует над всеми, кто совершает духовные подвиги, и ходатайствует о воздаянии людям за их сподвижничество, скорби и немощи.

50. Десятый, Лаугмаръя́г (Благословитель, Варахиил), посылает благословения Всеведающего на всякое доброе дело и своими делами пытается сохранить чистоту души и тела всех существ.

51. Одиннадцатый, Туррофузйо́р («Возвышенный к Йору», Иеремиил), восхваляет беспредельную высоту, на которой пребывает Йор, и ниспосылает людям благие и добрые помыслы.

52. Двенадцатый, Цъяа́гру, дарует нескончаемую как душевную, так и телесную помощь, и подталкивает существ на добрые и нужные дела.

53. Тринадцатый, Хавиору́н (Сопровождающий Йора, Сихаил), непрестанно сражается с рулосамами и ведёт порученное ему небесное воинство в бой со словами: «За Йора, Его новую твердь и новое небо!»

54. Четырнадцатый, Сурафео́р, борется с силами, которые приводят хуаррвэ к бессилию, закрепощению, неудовлетворению и разочарованию в своём существовании.

55. Пятнадцатый, Люрьора́мм («Красота Йора», Иофиил), с самого начала делает мир прекрасным, очищает его от безобразий и избавляет нас от уродств. Когда во вселенной появились хуаррвэ, этот благовестник был приставлен сторожить Древо познания добра и зла.

56. Четверо из учителей: Раваафеор, Венурафеор, Светоносец и Исцеляющий, назначены стражами и поставлены на четырёх концах мира по четырём сторонам от трона Всевеликого Йора.

57. Помимо пятнадцати главнейших существуют и другие учители, первые из которых просто не стали широко известны среди рода людей, а вторые, о которых будет написано чуть позже, позабыли о милосердии и чести и наполнили свои сердца гордыней, и за это были низвергнуты в глубины преисподней.

58. Девятый чин – Послы (рядовые ангелы или небесные рядовые стражи) – аменасамы, возвещающие меньшие тайны и намерения Всевышнего, наши наставники и духи, которые более всех остальных приближены к людям. Послы делятся на заступников, хранителей, вестников, ратоборцев и налу́риев, подчиняющихся началам в деле устройства мира.

59. Из послов состоят более высшие чины аменасамов, поскольку они являются их частными проявлениями. Так например, порядки взаимоотношений между людьми устанавливают начала, но частными случаями этих взаимоотношений занимаются послы.

Глава 6: Иерархия легиона тьмы

1. Теперь вы знаете о небесных аменасамах, оставшихся преданными Творцу до самого конца, но вам стоит услышать и о тех, кто отрёкся от Него: об аменасамах тьмы – о тех, кто наполнил свои сердца гордыней и ложью, и чьи дела – Йор тому свидетель! – злы, нечестивы и пусты! Вот их иерархия, основывающаяся на простом правиле: бо́льшее зло всегда более скрыто, коварно и жестоко.

2. Первый (высший) чин легиона тьмы составляют пламенные рулосамы (падшие серафимы) – шестикрылые духи гордыни и пустоты, чьё пламя является вселенской ненавистью, смертью и болью.

3. Двумя крыльями эти демоны прикрывают свою настоящую сущность и зачастую преподносят себя как светлых духов, при этом за своей светлой, но иллюзорной оболочкой скрывая бездну и вечную тьму.

4. Двумя другими крыльями они закрывают ноги, и поэтому никто из живущих на земле не знает, когда и где в следующий раз их злу суждено проявиться.

5. На двух других крыльях они летают, убивая, извращая и сокрушая всё на своём пути.

6. Один из падших серафимов, главный над всеми силами зла, именуется аменасамом смерти (дьяволом), отцом неправды или вождём (князем) тьмы. Поскольку он имеет власть над всеми силами зла и при этом может управлять смыслом порядка вещей во вселенной, по сути распространяя свою бессмысленность, его называют одновременно и падшим серафимом и падшим херувимом.

7. Второй чин легиона тьмы составляют рулосамы мудрости хаоса (падшие херувимы) или духи, производящие бессмысленность, из-за которой Йор изливает Свой гнев на мир. Именно благодаря этим рулосамам духовный мир обращается в хаос, мир теряет истинный смысл существования и в нём происходят лишь злые и пустые события.

8. Эти рулосамы больше всех остальных познали отца неправды, и благодаря им в мире утверждаются ложь и страдание, и всё в нём начинает протекать инерционно – по их злому, бессмысленному и хаотичному соизволению: мы злимся по инерции; чувствуем что-то по инерции; думаем о чём-то по инерции; этот человек стал одиноким по инерции; другой жизнерадостен по инерции; эта собака больна по инерции; я поранился по инерции; ты унываешь по инерции – по злому соизволению духов мудрости хаоса мир движется без всякого смысла по инерции в пустоту.

9. Если учесть, что мир бесконечно разнообразен, то и люди бесконечно разнообразны как внешне, так и внутренне, и духи, производящие бессмысленность, пользуются этим и разноображивают своё зло как хотят, и учат тому же и всякую душу во вселенной.

10. Кроме того, падшие херувимы внушают нам, что дела и слова, имеющие смысл, не имеют смысла, а бессмысленные дела и слова имеют его. Таким образом они производят эволюцию зла, на первых ступенях которой зло хорошо выявляемо, а на последующих выявить его становится всё сложнее и сложнее.

11. Третий чин легиона тьмы составляют престолы князя тьмы. На этих рулосамах восседает и вершит неправедный суд на земле сам князь духовной смерти, и через них проявляется его великое беззаконие.

12. Четвёртый чин составляют падшие господства – рулосамы, направляющие духовные силы зла к беззаконию и абсолютной тьме. Они отвращают лица жителей вселенной от всего светлого и святого. Они сеют среди нас бездуховность, разжигают пагубные чувства и помыслы, учат порабощаться своей плоти, непотребным вожделениям и страстям.

13. Пятый чин – падшие силы – рулосамы, вселяющие в нас несмирение, нетерпимость к скорбям и напастям и отягощающие людские немощи.

14. Эти демоны повелевают более низким чином тёмной иерархии – началами. Падшие силы управляют элементами вселенной и законами мироздания, им подвластны звёзды и планеты, облака и тучи, космические явления и процессы. Имея над всем этим контроль, они могут творить чудеса – либо напрямую, либо руками чародеев и колдунов, поклоняющихся злу. По их бесовскому соизволению мироздание устроено таким образом, что во вселенной существует смерть, одиночество, боль, ложь, осуждение, злые и мрачные мысли. Но поскольку многие из нас этого не знают, в своих бедах мы часто начинаем обвинять других живых существ и стечения обстоятельств. Это можно сравнить с тем, как некоторые маленькие дети, когда хотят опорожниться, сами не знают этого и начинают капризничать совсем по-другому поводу – например, из-за того, что им не дают поесть. Так и мы, ничего не зная о падших силах, начинаем винить во всех бедах совсем не того, кого следует.

15. Шестой чин легиона тьмы – это власти бездны – духи, притесняющие посланников Йора, мешающие им совершать благодеяния и творить чудеса. Эти демоны наводят на людей искушения, причиняют им вред в такой степени, в какой хотелось бы самому́ дьяволу, и сближают нас с небытием. Они утверждают на земле служителей зла и творят их руками чудеса.

16. Седьмой чин являют собой тёмные начала (архонты, топархи или вожди), которые подразделяются на мироправителей тьмы и нижестоящих начальств. Эти демоны подчиняются падшим силам и управляют материально-энергетической вселенной, физиологическими процессами, жизненными циклами, заболеваниями, нашими бессознательными мыслями и чувствами.

17. Мироправители и начальства тьмы напрямую подчиняются демонам-силам. Последние устанавливают законы мироздания, а первые занимаются их частными проявлениями и взаимодействиями.

18. Некоторым из тёмных начал диавол поручил охранять его обители зла – планеты, царства, поселения, и управлять более низшим чином иерархии зла – гениями, которыми являются падшие ангелы-хранители.

19. Иерархия тёмных начал устроена из расчёта на то, что высшие среди них управляют бо́льшими территориями и более крупными областями бытия: мироправители тьмы управляют всей вселенной, а падшие начальства поставлены управлять отдельными её частями; мироправители тьмы управляют более крупными областями бытия, а падшие начальства – более мелкими. То есть если мироправитель тьмы отвечает за создание и управление светом (служащим во зло) во всех его спектрах, то различные падшие начальства управляют белым, синим, зелёным светом и прочими.

20. Поскольку начала тьмы способны управлять нашими бессознательными мыслями, они научили людей злу, после чего многие люди сознательно утвердили в себе их зло.

21. Так например, моде, манерам и обычаям людей научили А́ммель и Чето́гр, и через них вселенная развратилась и проклятья усеяли землю.

22. Литературу, писательское искусство, сочинения, стихи, бессмысленные песни и музыку создал демон-мироправитель Зофья́л. Когда же Господь духов увидел его дела, Он призвал святого властя Олошшиервъйе́рга и сказал ему: «Приди к Зофьялу, схвати его, отруби ему крылья, чтобы не мог парить в умах людей, вырежи ему уста, чтобы не мог произносить ими осуждения против тех, кто не читает и не знает его книги, не слушает его музыку и песни, и заточи его в огненную яму, чтобы отныне он был не превознесён, а унижен».

23. И после слов своего Господа Олошшиервъйе́рг явился к Зофьялу и сказал ему: «Ты творишь замену настоящего, ибо когда Йор со мною, мне не требуются иллюзии, созданные тобой. Когда Йор со мной, твои дела для меня не имеют смысла.

24. За всё это тяжкий суд учинён над тобою: не будешь ты иметь мира, но станешь гореть и мучиться со всеми пошедшими за тобой вечность, и не будет тебе прощения, так как дела твои чрезмерно злы». И после сего святой власть отрубил Зофьялу крылья, вырезал ему уста и заточил его в огненную яму на веки веков.

25. Выступлениям, танцам и играм людей научили Кезийя́л и Васурйя́л, и за это Йор послал на брань к ними воинствующего благовестника Хавиору́на, чтобы он взял их и излил на них великий гнев, и заточил в бездну скорбей, выхода из которой нет. И больше Йор не взирал на них, и они не могли видеть Его.

26. Колдовству и энергетическому вампиризму людей научили Семъйя́за, Амезара́к и некоторые другие падшие начала. По их вине мир опутывается чёрными колдовскими сетями, люди ведут энергетические войны между собой и, не имея веры в духовный мир, занимаются чародействами.

27. За звёздами людей научили наблюдать Теме́л и Барака́л, а когда Йор сказал людям, чтобы они больше слушали Его, нежели их, Темел и Баракал отошли от Него и переманили множество народов на свою сторону.

28. Пенемуэ́ дал нам почувствовать горькое и сладкое и раскрыл все тайны этих ощущений. Он научил людей письму и использованию бумаги, и через это многие согрешали от века до века и до сего дня.

29. Гадрел научил людей стыдиться, одеваться, а также чувствовать ранимость, беззащитность и наготу. Посредством этого он показал нам все орудия смерти, научил создавать их и пользоваться ими, и за эти дела был изгнан с неба.

30. Велиал изобрёл множество порочных искусств и азартных игр.

31. Азазэль научил людей делать украшения, косметику, белила и румяны, и из-за него явилось множество непотребств, и женщины научились обману, и люди согрешали, и все пути их развратились. Именно из-за него женщины часто чем-то умиляются, говорят милым голосом якобы о добром и весёлом, считают себя в этот момент правильными и благоразумными, но на самом деле все слова их – зло, и все устремления их сердца – тьма.

32. Маммона создал жадность, чревоугодие, пьянство и прочие низкие страсти.

33. Веельзевул изобрёл идолопоклонничество и кровавые жертвоприношения.

34. Грео́рт изобрёл такой механизм устройства этого мира, согласно которому для того, чтобы выразить свои глубокие чувства и мысли, необходимо уметь не стесняться их, а также обладать грамотностью, писательскими данными, успешностью, ораторскими способностями и прирождённой смелостью.

35. Сартаэ́л отвечает за внутреннее сопротивление людей правде: за то, что они слышат её, а не разумеют, знают о ней, а злятся и не хотят принимать, пытаются заглушить и затоптать её.

36. Аруроро́ф нарушил душевный контакт между существами и с развитием у них сознания поселил среди них чувство одиночества. Когда же Господь духов посмотрел на всех обитателей вселенной, пострадавших от дел Аруророфа, то опечалился и сказал Аруророфу: «Взгляни на мир, пострадавший от твоих рук! За твои дела Я низвергну тебя в бездну, расположенную в центре долины сожжения, и ты больше никогда не увидишь неба!»

37. Подобным образом ещё множество архонтов пало во тьму, и Уракибарамеэ́л, Ге́фуш, Бруну́ч, Кронтосфи́н, Акибеэ́л, Ана́ни, Цакебе́ в их числе.

38. Когда же эти (падшие) аменасамы сотворили много зла и поселили на земле боль и неправду, Раваафео́р (Главенствующий), Венурафеор, Царавунехал и Светоносец взглянули на них и на землю и сказали друг другу: «Голос вопля людей достиг от опустошённой земли до врат неба! И ныне к вам, о святые неба, обращаются души с мольбой, говоря: испросите нам правду у Всевышнего».

39. Восьмой чин – учители хаоса или мраковестники – демоны, говорящие нам о зле, представляющие его в хорошем свете, открывающие предсказания, укрепляющие в нас безверие или извращённую веру и ведущие на жизненном и духовном пути в пустоту.

40. Каждый из учи́телей хаоса совершает те или иные дела тьмы, и Йор тому свидетель! – их устремления жестоки и отвратительны! Вот имена тех, кто никогда не выйдет из бездны страданий и лжи:

41. Первый среди всех – это Денни́ца (Диавол, Сын зари) – главнейший над всеми силами зла, руководитель легиона тьмы, сеющий во всей вселенной скорби и ложь. Этот учитель занимает одновременно и высшее место в иерархии демонов и второе снизу: он подобен царю и правителю, который параллельно занят и меньшими заботами. Он подобен руководителю строительства ада, который и возглавляет рабочими и вместе с тем сам носит камни.

42. За Денницей следуют остальные, и вот их имена: Гудо́ш (Сеющий неудовлетворение), Чумиръя́з (Темноносец или Вселяющий безумие), Нуйя́мр (Сеющий недуги, калечащий и лишающий конечностей), Зуръя́гн (Производящий несправедливость и беззаконие), Цуграфо́ф (Уродующий), Хуну́ч (Замыкающий существ в себе), Зу́гел (Перекрывающий путь), Хандро́д (Дающий чувство беспомощности), Сре́гел (Учитель бессмысленным делам) и другие.

43. Девятый (низший) чин – это послы бездны (рядовые демоны) – рулосамы, раскрывающие меньшие тайны пути ко злу, наставники злых и жестоких людей. Эти духи более всех остальных приближены к жителям земли, и они подразделяются на поднебесных духов злобы, улавливающих души умерших и свершающих над ними мытарства, гениев, являющихся падшими ангелами-хранителями, одержимостей, тёмных ратоборцев и тёмных налуриев, подчиняющихся падшим началам в деле устройства мира.

44. В ряды тёмных ратоборцев входят умертвия, ами́мы – демоны, умеющие принимать различные обличия, дэ́вэны, заселяющие подземелья, отражения, являющиеся злыми проекциями людей, жря́льтии – демоны, управляющие негативными энергиями, и арму́ги – бесовские солдаты.

45. Из послов бездны состоят более высшие чины рулосамов, поскольку они являются их частными проявлениями. Так например, порядки взаимоотношений между людьми устанавливают падшие начала, но частными случаями этих взаимоотношений занимаются послы бездны.

46. Кроме девяти чинов иерархии тёмного легиона следует упомянуть и о десятом – о полудемонах. История их происхождения весьма странная и отвратительная. В дни, когда орды аменасамов всех чинов отступали от своего Творца, часть их спускалась на Землю и брала себе в жёны земных женщин, которые рожали им детей – безжалостных титанов, занимающих десятый чин в иерархии зла.

47. К этому же чину, по правде говоря, можно отнести и всех нечестивых, гордых и лживых людей, ибо всякий пришедший в мир с неправдой и всякий приносящий боль является отпрыском духов бездны.

48. С самым главным из них, с сыном самого́ вождя тьмы, нам предстоит познакомиться в конце времён.

* * *

49. В моём послании я описал иерархии духовного мира, открытые мне Светоносцем – тем самым учителем, который некогда показал мне, как свет Солнца доходит до Луны, какую её сторону освещает и как получается новолуние или полнолуние.

50. Я проходил мимо каждого чина духов и видел их, и теперь знаю о них многое, но уверяю вас: они знают о нас намного больше.

51. Я раскрыл вам дела духов. Теперь вы знаете всё и отныне не должны осуждать друг друга за дела невидимых врагов. Чтобы силой Господа духов нам разрушить мироустройство, установленное демонами, мы должны непрестанно молиться и жить в правде.

52. Некоторые полагают, что чем больше ты думаешь и говоришь о демонах, тем больше ты их привлекаешь. Но ведь многие из нас каждодневно занимаются их делами и живут их мыслями, и что же получается: произносить их имена нельзя, зло называть злом нельзя, а разделять с ними труд можно?

53. Уверяю вас: если вы произнесёте имя демона и поинтересуетесь, чем он занимается, ничего страшного не произойдёт. Намного хуже – если вы станете служить ему, совершая его дела.

54. Теперь мы знаем, как вселенная страдает от рук падших богов. Теперь мы объявим им войну, поднимем восстание во всех галактиках и звёздных скоплениях! Очистим вселенную от смерти, уныния, пагубных страстей, отчаяния, гордыни и лжи!

55. Диавол, чиноначальник всех сил зла, отступая от Бога, увлёк за собой во тьму лишь треть небесного воинства, и поэтому и мироздание обезображено и испорчено лишь на одну треть, и неправильных законов в этом мире всего одна треть!

56. Но пускай князь мира и духи его помнят, что недолго осталось сидеть им на своих престолах, ибо грядёт наш Истинный Владыка, Который свергнет их и дуновением уст Своих разрушит все законы их мироустройства!

Глава 7: Пересечение бесконечностей

1. Сколько существует параллельных реальностей и сколько вселенных? И сколько раз наша вселенная перерождалась и переродится ещё? И сколько существует форм жизни и разумных существ? И сколько существует миров с разной частотой колебаний?

2. Наша вселенная вмещает в себя бесконечное множество реальностей. Известно, что материя состоит из частиц, обладающих квантовыми и одновременно волновыми свойствами. Квантовые свойства частиц свидетельствуют о том, что какое-либо явление с определённой степенью вероятности может произойти и не произойти. Волновые же свойства указывают на то, что это явление с определённой степенью вероятности одновременно и происходит и не происходит.

3. Представь ситуацию, что ты бежишь какое-то время, а потом падаешь. Ты существуешь и наблюдаешь лишь за данной реальностью, но частицы, обладающие волновыми свойствами, находятся одновременно как в том месте, куда ты упал, так и в том, где бы ты находился, если бы не упал, но с разной вероятностью.

4. Таким образом, можно сказать, что вселенная состоит из бесконечного числа возможностей того или иного процесса, но тогда возникает вопрос: если я упал, то кто же побежал дальше?

5. На самом деле дальше побежала иная грань «тебя», которая до этих пор пересекалась с тобой, но с этого момента, оставив тебя лежать на земле, отделилась от тебя и побежала дальше.

6. Через бесконечно малый промежуток времени эта грань бытия также будет оставлена иной, которая отделится от неё и продолжит бежать, отставив уже э́ту грань лежать на земле. Таким образом, существа, с кем пересекаются наши души, есть наши же грани бытия, и череда этих граней бесконечно разнообразна и уходит в бесконечность.

7. А реальность, в которой пребываешь ты, является всего лишь одной из бесконечного множества существующих, и ты в ней являешься всего лишь одним из бесконечного множества существующих «ты».

8. Материя не может существовать без разума: наблюдатель обращает волну в материю50, всё материальное превращается в волну через смерть, уничтожение или расставание, ибо до смерти человека или же до расставания с ним мы видели его в конкретном месте, а после начинаем чувствовать как бы его дух, пребывающий в тех местах, где он жил ранее, одномоментно,

9. и таким образом смерть и расставание – это всего лишь грани, нарисованные нашим сознанием, и доказательством тому может послужить то, что расставаясь с близким тебе душой человеком, ты часто продолжаешь чувствовать его присутствие.

10. Но когда-то во вселенной болезненная промежуточная стадия будет исключена, и мы будем обращаться в волну и снова в объект без неё. К этому приведёт эволюция мироздания, которая всё упрощает, облегчает и делает возможным – подобно тому, как она упростила перемещение амфибий по суше, заменив их плавники на лапы, ибо Движимая сила мироздания мыслит, как мудрый человек, разумно, правильно и обоснованно.

11. Смерть во вселенной исчезнет, и люди будут отправляться на небеса или во ад не умирая – они будут преданы воскресению жизни или воскресению осуждения без промежуточной смерти.

12. Сущее без разума является волной, но как только разум концентрируется на сущем, сущее тут же приобретает квантовые свойства: пока ты не знаешь, происходит какое-либо явление или нет, это явление для тебя как с определённой степенью вероятности происходит, так и не происходит. А вопрос: «почему мы оказались именно в этой реальности и почему наше сознание из бесконечного множества концентрируется лишь на одной?» остаётся вопросом, ответ на который каждый из нас должен искать по отдельности.

13. Если же душа какого-нибудь хуаррвэ склоняется существовать в иной, а не в действительной реальности, то у него могут появляться мысли и воспоминания о том, чего никогда не происходило в данной, но происходило в другой реальности. А иногда случается, что хуаррвэ и вовсе переходит из одной в другую.

14. Помимо бесконечного множества реальностей существует также бесконечное множество миров, имеющих разную частоту колебаний51, и лишь в одном диапазоне из бесконечного множества существуют наши тела. Таким образом, каждой вселенной соответствует бесконечное множество реальностей, каждая из которой вмещает в себя бесконечное множество миров с разной частотой колебаний.

15. Если ты нашёл чьи-то останки, значит, кто-то до этого умер. Если что-то образовалось, значит, до этого было нечто, из чего это что-то образовалось. Если родилась наша вселенная, значит, до этого было что-то, из чего она родилась; так как энергия из ниоткуда не появляется и в никуда не исчезает, а перетекает из одного в другое: в свет, в материю, в тепло, в жизнь, в движение, в мысли, в чувства, в различные излучения и явления. И таким образом, видя что-то сейчас, мы судим о том, что было ранее и что будет после, потому что нынешнее несёт информацию и о прошлом и о будущем и о безвременном.

16. Гибель старой вселенной даёт жизнь новой, и возможно когда-то, в бесконечной череде перерождений вселенной (эонов) мы уже однажды жили. Если же циклов перерождений вселенной было бесконечное множество, то вероятность того, что мы жили и ещё будем жить бесконечное множество раз в других эонах бесконечно велика.

17. Если же в новом эоне сохраняется информация от предыдущего, значит, впереди нас ждёт бесконечное совершенствование, так как вселенная, бесконечное множество раз проходя один и тот же путь, с каждым новым разом учится на ошибках предыдущих циклов – равно как если бы ты споткнулся, а завтра снова пошёл этой же дорогой. Соответственно, в прошлом могло быть всё бесконечно ужасно.

18. Также вполне вероятно, что каждый последующий эон является точной копией предыдущего, поскольку все эоны находятся в замкнутом цикле времени.

19. Допустим, что вселенной дано на существование семь (условных) дней, и вы, стоя на краю леса вечером последнего дня, хотите понять, что же происходило ровно семь (условных) дней назад? Заглянув в то время, вы увидите, что семь дней назад вы также стояли на краю леса, поскольку до большого взрыва, образовавшего вселенную, ни времени, ни пространства не существовало, но до того момента, как появилось время и пространство, было то же самое. Грубо говоря, ваше пребывание на краю леса не происходило семь дней назад, а происходит как сейчас, так и тогда, так и семь (условных) дней спустя, ибо семь дней являются замкнутым циклом времени и семь дней назад или спустя – есть настоящее.

20. Однако бруры, инотвердные друзья эрорумиэров, считали, что для образования замкнутого временного цикла необходимо бесконечно огромное количество энергии, которой ни наша, ни какая иная вселенная не обладает, и таким образом, семь (условных) дней назад – до большого взрыва, существовала предыдущая вселенная, с иными видами энергий – возможно, такими, какие мы даже не можем себе представить из-за отсутствия их в текущей вселенной; а до неё могло существовать бесконечное множество предшествующих эонов.

21. Каждое явление в любом цикле вселенной имеет своё начало, и этим началом является тот или иной дух, аменасам или рулосам, в зависимости от своего чина отвечающий за это явление либо в определённых рамках времени-пространства, либо всегда и везде, либо в одном эоне, либо в ста, либо во всех, либо в одной вселенной, либо в ста, либо во всех.

22. Если наша вселенная конечна, то что за её пределами? Не существует ли бесконечного множества иных вселенных, с которыми нас разделяет абсолютная пустота, безвременное и безпространственное небытие?

23. Плотность расталкивающей силы – тёмной энергии в нашей вселенной составляет 0,00000000000000000000000000001 грамм на сантиметр кубический, и не существует никакого закона, почему её количество должно быть именно таким. Однако если при прочих равных её количество немного увеличить, то она настолько бы разорвала нашу вселенную, что существование материи оказалось бы невозможно; если же её количество уменьшить, то вселенная из-за преобладания гравитационных сил сжалась бы до состояния сверхплотной материи. Таким образом, значение плотности тёмной энергии 0,00000000000000000000000000001 грамм на сантиметр кубический является произвольным значением из бесконечного множества, а обитаемая вселенная – это всего лишь одна из бесконечного множества мёртвых и необитаемых её вариаций.

24. Почему мы не можем заглянуть за край вселенной? – потому что нас с её краем разделяет несколько миллиардов световых лет, и когда мы посмотрим на этот край, мы увидим начало времён – то, какой вселенная была в первое мгновение своей жизни – то, какой вселенная была в тот момент, с которого свет от её края доходил до нас. Таким образом, на краю вселенной начинается пространство и время, а за ним нет ничего. Таким же образом и мы не можем выйти за край себя, поскольку за краем мы уже не будем являться собой.

25. В одной пространственно-временной структуре не может находиться множество вселенных, потому что каждой из них присущи свои параметры52, своё время и пространство, которых за гранью какой бы то ни было вселенной не существует.

26. Но если нас разделяет абсолютное ничто, получается, нас ничто не разделяет, и мы являемся единой мультивселенной, а бесконечное множество реальностей – это и есть бесконечное множество вселенных. Косвенным доказательством их существования может служить память о неслучившемся и местах, где ты никогда не был.

27. Учитывая, что эонов было бесконечное множество, получается, каждый из них представляет собой одно из бесконечного множества вероятных состояний вселенной. Таким образом, получается, что бесконечная череда эонов является бесконечным множеством реальностей.

28. Каждой реальности и каждому эону соответствует определённый набор параметров и их значений и определённые виды энергий, и определённое количество существ и форм жизни, таких как плазменная, эфирная, силановая (кремневодородная), органическая, интерметаллидная, серная и бесконечное множество иных.

29. Следовательно, мультивселенная вмещает бесконечное количество значений параметров, энергий, существ и форм жизни. Если она вмещает бесконечное количество существ, получается, она вмещает и бесконечное количество моих точных копий, поскольку в бесконечном количестве комбинаций конечных параметров вероятность того, что окажется бесконечное количество комбинаций с одинаковыми параметрами, бесконечно велика.

30. Однако эти существа, хоть они и осознают себя точно так же, как я себя, они не могут являться непосредственно мной из-за несовпадения всего лишь двух параметров, которыми являются пространство и время, ибо в одной точке пространство-время может существовать только одно «я»53, а аналогичные существа, находящиеся в других точках пространства-времени, очевидно, что не являются мной – подобно тому, как если представить себе два абсолютно одинаковых предмета: единственные параметры, которые позволяют сказать, что эти предметы не представляют одно и то же, так это пространство и время.

31. И поэтому моё «я» живёт только сейчас и в этом теле и не живёт, к примеру, в прошлом в образе человека-предшественника (homo antecessor) 900 тыс. лет назад или в образе человека родезийского 200 тыс. лет назад или в образе разумного существа, обитающего где-то в далёком космосе.

32. Одномоментно находиться сразу в нескольких местах может лишь волна. Мы непрерывно путешествуем во времени, и в зависимости от скорости движения на срезе пространственно-временного континуума, где пребываем мы, оказываются миры из далёкого прошлого и далёкого будущего.

33. Когда мы движемся в направлении объекта, расположенного далеко от нас, мы оказываемся на срезе континуума, на котором этот объект находится в будущем. Когда же удаляемся, мы перемещаемся в его прошлое.

34. Если же со скоростью, превышающей скорость света, переместиться в далёкую точку во вселенной и начать удаляться от того места, где ты находился мгновение назад, ты окажешься на срезе пространственно-временного континуума, включающем настоящее того места, где ты находишься, и прошлое того места, где ты находился мгновением назад. Таким образом, на срезе континуума ты будешь находиться по меньшей мере сразу в двух местах – откуда ты телепортировался и куда. Таким образом, в тебе проявятся волновые свойства, так как в равной степени ты будешь находиться и там и там.

35. Однако данный эффект может проявиться при действительно мгновенном перемещении, а не при сокращении пути. Дорога может быть длинной, если она кривая, но прямолинейным движением её можно сократить. Таким же образом расстояния можно сокращать перемещаясь в большем количестве пространственных измерений.

36. Когда мы смотрим на какой-либо предмет лишь с одной стороны, мы можем не увидеть то, что за ним скрывается, однако обойдя его, мы всё видим. Точно так же, осматривая предмет в трёх измерениях, мы можем не увидеть всё скрывающееся за ним в четвёртом измерении, и чтобы увидеть это, нам нужно самим научиться жить в четырёх измерениях.

* * *

37. Существуют три бесконечности: бесконечное количество эонов, бесконечное количество реальностей и бесконечное количество вселенных, причём все три бесконечности являются одним и тем же.

38. При этом три бесконечности могут содержать только одного «меня» и бесконечное множество моих копий. Более того, есть бесконечно большая вероятность того, что некоторые копии моего сознания возникают без какой бы то ни было предшествующей формы жизни, поскольку для возникновения жизни сама жизнь не является обязательной: во вселенной имеет место быть спонтанное изменение пространственно-энергетической структуры54, благодаря которому где угодно может возникнуть объект, способный осознать своё существование. Если же этих объектов бесконечно много, получается, вероятность того, что часть из них будут осознавать себя мной, бесконечно велика.

39. Таким образом, бытие возведено на пересечении бесконечностей, ибо для бесконечного количества вселенных имеют место быть бесконечные циклы творений, в которых существует бесконечное количество реальностей с бесконечным количеством миров с разной частотой колебания, вмещающих бесконечное множество существ.

40. Этим пересечением является бесконечный Йор, и на Нём держится всё. Ибо Он и в этом эоне, и в тысячном назад, и в тысячном вперёд, и в миллиардном назад, и в миллиардном вперёд остаётся Созидателем, Поддержателем и Разрушителем – Основой – Смыслом бытия, бесконечно могущественным, превечным и безмерно правдивым.

41. Он является центром вселенной, потому как в любом мире, любой реальности, любой вселенной Он совершенен и не имеет греха.

42. И как бы мироздание устроено ни было и сколь много бесконечностей оно ни вмещало бы, в конечном итоге оно всё равно основывается на Слове Божьем. А без Него любое учение, наука или теория является просто незавершённой и ни к месту, как бы не имеющей логического начала и должного конца – обрывком, не имеющим основания и своего назначения.

43. Истина способна сделать нас бесконечно свободными. А живя без истины, нам надлежит бесконечно понапрасну суетиться, заблуждаться, ошибаться и погибать.

44. Нашими жизнями, на первый взгляд, правит бесконечная череда бессмысленных случайностей. Если ты появился где-нибудь мгновением позже, не оглянулся в какой-то момент или случайно произнёс не то слово, твоя судьба сложится уже совсем по-другому, нежели могла в этой реальности и нежели сложилась в какой-нибудь другой. Но невзирая на это, не имеющий ни начала, ни конца Господь духов всё равно предопределил возвести бесконечно идеальный мир, где никакой бессмысленной череды случайностей уже не существует,

45. потому что мысли Основы всех бесконечностей бесконечно прекрасны, а вероятность их материализации в бесконечности бесконечна велика.

Книга вторая «Навара́ука» («Размышления Вабхулэ́рэ»)

Глава 1: Уход из племени

1. В эру, когда людской род обретал разум, учился сознательной жизни, за девять тысяч триста лет до рождения Друнуугро́на среди людей, живших возле реки Гуракху́, родился эрорумиэр, обладающий необычайными способностями. Имя ему Вабхулэ́рэ.

2. Он обрёл разум лишь в шестьдесят три года, но в отличие от многих других людей, которые ещё давным-давно научились осуждать, завидовать, осознавать собственную обнажённость или бедноту, Вабхулэрэ не захотел впускать в своё сознание всего этого.

3. Некоторые полагали, что он просто отставал в развитии. Другие же говорили, что он своей волей смог отвергнуть всё неправильное и ложное.

4. Хуаррвэ55 стал осознавать своё отличие от зверей очень поздно – только в шестьдесят с небольшим лет. Глядя на диких горных козлов, он думал: «Животные ведут себя инстинктивно; мы же в основном всё делаем либо менее сознательно, либо более, но совершить что-то абсолютно сознательное для нас не представляется возможным.

5. В отличие от животных, когда нам холодно, мы одеваем шкуры. Животные же в этом не нуждаются, потому что они уже их имеют, и если у нас жизненные процессы со временем начинают всё больше и больше регулироваться нашим сознанием тела, то у них всё происходит бессознательно. Также в отличие от них мы строим для себя жилища, передающиеся из поколения в поколение, создаём орудия труда, посуду, разрабатываем тактику охоты на диких зверей, имеем сложную структуру внутриплеменных отношений и умеем задумываться и анализировать бытие».

5. Неожиданно некая высшая сила подсказала хуаррвэ: «Твои размышления говорят лишь о том, что люди – это высокоразвитые животные. Увеличь умственную деятельность этих горных козлов, и что из них получится? Возможно, они станут такими же хуаррвэ, как и вы, люди».

6. Вабхулэрэ спросил свой внутренний голос: «Так что же тогда должно отличать нас от животных, если не ум и развитые способности? Мы многого достигли, чего не может добиться ни одно животное, пусть даже оно сильно захочет этого!»

7. Ответ последовал незамедлительно: «Ты имеешь разум всего лишь несколько дней и поэтому пока не можешь этого познать. Однако для осознания всех отличий тебе будет дана долгая жизнь. Забудь на какое-то время обо всём этом и учись разуму не от других людей, вкушающих плод познания добра и зла, которым их искусил древний змий, а от своего внутреннего голоса.

8. Большинство живущих на земле не обладает внутренним покоем. Мнение каждого из них не абсолютно, а относительно, и оно складывается не по разуму, а под влиянием эмоций, непонимания и вместе с тем желания выгадать что-либо для себя. Ко всему прочему, ты и сам не всегда способен воспринять правильные мысли других и чисто инстинктивно также поддаёшься вредоносным эмоциям, ведущим к эволюции неправильного человеческого суждения.

9. Дабы познать абсолютно правильную мысль, а не только мнения заблуждающихся, слушай молчание, которое внутри тебя, и не заглушай его шумами суеты этого мира».

* * *

10. За холмом чуть изогнутой формы, покрытым пеленой разнотравья, простирался луг с изредка растущими на нём рябиной и вязом, а за лугом безмятежно покоился широколиственный лес. Шёл небольшой грибной дождь. После длительной прогулки, миновав тот самый изогнутый холм, в тёплый летний день Вабхулэрэ вернулся в своё племя. С самого рождения он всё время ходил голым, и некоторые люди пытались его пристыдить, но он так и не смог понять – за что.

11. – «Мальчик, тебе уже шестьдесят три года, а ты ходишь голым, будто бы малое дитя! Тебе не стыдно быть похожим на неразумное животное!?» – порицал его эрорумиэр по имени Алуру́др. Однако юный хуаррвэ, немного смущаясь своего непонимания того, что от него требуют люди, отвечал: «Я не могу уразуметь, что такое стыдно, и почему голый должен испытывать стыд. Объясни мне это и скажи: а те горные козлы тоже стыдятся?»

12. Алурудр возмущённо ответил: «Ну если ты считаешь себя таким же, как те горные козлы, то и иди к ним! Заодно и проверишь, стыдятся ли они своей наготы».

13. Пожилой эрорумиэр шутил, но Вабхулэрэ не знал, что такое шутка, и после этих слов пошёл к горным козлам и пытался с ними общаться.

14. Однако когда он подходил к ним близко и задавал вопрос на эрорумиэрском языке, те блеяли и убегали, а отчаявшийся Вабхулэрэ тяжко вздыхал и говорил: «Я понял, почему мы не понимаем друг друга – потому что у нас разные языки. Но если хуаррвэ способен всему быстро учиться, то, возможно, я смогу выучить их язык и понять – стыдятся ли они своей обнажённости».

15. После неудачных переговоров с горными козлами Вабхулэрэ вернулся в своё селение и заявил всем близким и друзьям, что желает покинуть родные края. На высказывания Улэ́ри, его матери, выражающей протест против его ухода, юный эрорумиэр ответил: «Помимо людей существует огромное количество животных, общающихся между собой на других, нежели мы, языках. Так вот: в своём странствии я хочу научиться разговаривать с ними. Кроме того, я уверен, что этот неизведанный мир может скрывать от нас большое множество тайн. К примеру, все мы пьём воду, но знаем ли, что это такое и из чего она состоит? Не знаем. Мы живём на небольшом участке земли, но если пойти в дальние земли, то, возможно, я смогу найти иных, нежели мы, людей, пусть даже совсем не похожих на нас, но уже познавших, что такое стыд и нагота или познавших нечто иное, доселе неведомое нам.

16. Не беспокойся, мать, ибо когда я обойду весь мир и узнаю все его тайны, я вернусь».

17. С очень большим нежеланием родители всё-таки отпустили сына в неизвестность, чтобы тот, бродя в одиночестве, без чьей-либо помощи смог проникнуться тайнами мироздания и своего бытия.

Глава 2: Поход в землю Гушарвахно́ре

1. С тех пор как юный эрорумиэр покинул своё поселение, прошло три года. Как-то ранним утром он подошёл к небольшой речке, чтобы напиться, и внимательно вгляделся в воду. В этот момент он наконец-таки понял, что перед ним завораживающе плавно течёт то самое наиважнейшее вещество, без которого на Земле не возникла бы жизнь. И вот, о чём он в этот момент подумал:

2. «Вода – сверхуникальный источник жизни, ибо я не знаю ни одного вещества на всей Земле, которое каждый год замерзает, тает и испаряется и в котором нуждалось бы всё живое. Я смотрю на тебя и вижу своё отражение, но вот запоминаешь ли его ты вместе с моими чувствами и мыслями?»

3. Пытаясь постичь эту тайну, эрорумиэр произнёс: «Ты всего-навсего бесполезное вещество, раз не отвечаешь», и тогда он увидел, как вода потемнела. Немногим погодя он сказал: «Но тем не менее благодарю за сохранение и поддержание моей жизни», и вода вновь посветлела и от неё стала исходить прежняя свежесть.

4. Тогда хуаррвэ понял, что вода может поглощать и хранить в себе любую информацию: обиды, радость, стремления, знания, любые переживания и мысли, и мы, состоя преимущественно из неё, подобны ей. В какой-то степени данным свойством обладает вся материя – подобно тому, как для жизнеобеспечения необходимы многие вещества, но поскольку в большей степени для этого нужна именно вода, свойством запоминания информации в большей степени также обладает именно она.

5. Запоминая хорошее, вода, включая ту, которая течёт в нас, дарует жизнь. Запоминая плохое, она становится мёртвой, но весной, когда наступает сезон таяния, она будто сбрасывает лишнюю информация и снова оживает.

6. Вода в разных концах света имеет связь между собой: если тебя запомнила текущая в этих местах, тебя сможет вспомнить и та, что течёт на другом конце света…

7. С тех пор, как Вабхулэрэ попытался постичь, что же такое вода и какова её природа, прошло несколько лет. Долгое странствие привело его в землю Гушарвахно́ре (Суварнабхуми), где никогда не бывает холодно и где обитают тигры, обезьяны, слоны и носороги.

8. Как-то жарким днём путешествующий эрорумиэр бродил по местности с изредка попадающимися на пути саговыми пальмами и панданусами – древовидными растениями, от ствола которых отходят очень длинные плотные зелёные листья. Вабхулэрэ сильно взмок и, увидев выступившую на себе воду, от удивления воскликнул: «Мы ведь тоже состоим из воды! А значит, имеем связь между собой, можем разговаривать друг с другом на очень большом расстоянии и чувствовать то, что чувствует другой».

9. Закрыв глаза, странник окунулся в недра своего сознания и попытался понять, есть ли поблизости кто из разумных существ? Зажмурившись, он почувствовал чей-то страх перед смертью и людское безумие, и в этот момент что-то заставило его побежать.

10. Примчавшись в джунгли, он услышал агрессивные крики и увидел там трёх человек (h.s.), пытавшихся копьями пронзить женщину-хоббитшу, которая, практически утратив надежду на жизнь, всё же пыталась спастись.

11. Хоббитша была весьма низкорослой, смуглой, волосатой и имела широкий низкий нос и всклокоченные волосы.

12. Увидев, как трое мужчин гоняются за одной маленькой столь необычной женщиной, эрорумиэр возмутился и подумал: «Какое безумие заставляет людей охотиться на людей?! Ну и что, что она совсем не похожа ни на человека, ни на эрорумиэра? Это же не означает, что она нелюдь!»

13. Вабхулэрэ подбежал к одному охотнику, отнял у него копьё, оттолкнул его и с воинственной уверенностью произнёс: «Безумцы! Кто вам дал право охотиться на людей пусть даже непохожего на вас вида?! Она – не человек, но и не животное! Остановитесь!»

14. Хотя Вабхулэрэ до этого никогда не общался ни с человеками, ни с хоббитами, он был понят, ибо в те времена общение между людьми являлось более прибли́женным к естественному, чувственному и природному.

15. Однако человеки не захотели слушать эрорумиэра, а наоборот, ещё больше разозлившись, воскликнули: «Ещё одна голая неразумная тварь встала на нашем пути!» – и ринулись в бой.

16. Так Вабхулэрэ столкнулся с людской жестокостью и ненавистью. Однако в детстве он часто играючи дрался со своими сверстниками и неплохо овладел боевыми навыками. Теперь же, когда злые человеки напали на него, он почти что с лёгкостью смог их обезоружить и раскидать. Враги не ожидали таких способностей от существа, названного ими неразумным, и со страху разбежались.

17. Вабхулэрэ же подошёл к запуганной хоббитше и, дополняя свои слова жестами, спросил, как она себя чувствует. Та улыбнулась и фыркнула, и это означало, что хорошо. Тогда он спросил низкорослую женщину, как её зовут, и она ответила: «Фррор». Стоит упомянуть, что при каждом общении различных видов людей они, как правило, поясняли свою речь жестами, что делали и Вабхулэрэ с Фрророй…

18. Эрорумиэр посмеялся над её именем, а потом залез на пальму и сорвал с неё плод. Сначала предложил поесть хоббитше, а потом поел и сам.

19. С этой поры они стали путешествовать по земле Гушарвахноре вместе. Каждый раз, когда Фррор что-то говорила или делала, эрорумиэр не мог сдержаться от смеха, ибо все действия этой женщины казались ему очень необычными и смешными. Она же не понимала, почему эрорумиэр смеётся, но глядя на него, также улыбалась.

20. Однажды Фррор спросила своего нового спутника, кто он такой и откуда пришёл, на что эрорумиэр ответил: «Я – хуаррвэ, пришедший из долины реки Гуракху. До шестидесяти трёх лет я жил в поселении, располагающемся в окрестностях той реки, и был животным, но потом, как мне сказала мать, я приобрёл разум. Единственное, чего я не могу до сих пор понять, так это почему пожилой сосед по имени Алурудр сказал, что я – неразумное животное? Он полагает, что если ты имеешь разум, то должен стыдиться своей обнажённости.

21. Я смотрю, ты тоже голая. Может, ты сможешь мне объяснить взаимосвязь между наготой и стыдобой?»

22. Однако женщина, не поняв, о чём говорит эрорумиэр, поморщилась и продолжила жевать пальмовый плод.

23. Вабхулэрэ относился к ней как к абсолютно другому виду людей или очень необычному другу, но стоило ему подумать о ней как о женщине, так он сразу же ужаснулся и прошептал: «Какая же она страшная!» После некоторого времени размышления над этим вопросом ему в голову пришла следующая мысль:

24. «Если она подумает обо мне как о мужчине, то тоже воскликнет: „Какой же он страшный!“ На самом деле она не страшная, а просто иная, и среди себе подобных может быть даже красавицей – мне ли это знать?»

25. На следующий день хоббитша предложила эрорумиэру навестить их селение, и он с радостью согласился. Покинув джунгли и увидев людей, живущих на поляне без домов, без одежды, посуды и различных удобств, Вабхулэрэ немного удивился и спросил: «Какое у вас необычное поселение! Я знаю, что большинство людей не могут существовать без жилища, одежды, посуды и прочих удобств. А вы разве не испытываете недостатка во всём этом?»

26. Однако хоббитша не поняла его и, ничего не ответив, просто пригласила его в своё поселение. Хоббиты, увидев столь необычного гостя, испугались и насторожились, но Фррор успокоила их и сказала: «Это мой друг. Он не человек и не могрупар, и поэтому абсолютно не опасен для нас. Я пригласила его, чтобы он смог посмотреть на наше селение и пожить здесь какое-то время».

27. Местные жители послушали свою подругу и утихомирились, однако среди них Вабхулэрэ никак не мог обрести покой, ибо хоббиты постоянно интересовались им, расспрашивали – откуда он, кто такой и в какой семье родился.

28. На следующий день, когда семья Фррор собралась, чтобы позавтракать очень необычными и сочными фруктами, а также пойманной змеёй, брат Фрроры по имени Гхх, разговорившись с пришельцем, вдруг спросил его: «Западные человеки и могрупары настолько сильнее нас и агрессивнее, что мы опасаемся их появления в наших землях. Скажи, когда ты шёл сюда, много ли тебе попадалось людей?»

29. Вабхулэрэ, по-прежнему дополняя свои слова жестами, ответил: «Нет. Я полагаю, что все эти люди в своём большинстве сосредоточены на западе. От ряда холмов до земли Гушарвахноре их очень мало. По дороге сюда мне попалось лишь одно селение могрупаров и три человека, от которых я спас твою сестру».

30. Семья Фррор порадовалась такой вести, ибо теперь они могли продолжать своё спокойное существование.

31. Вабхулэрэ же прожил среди хоббитов ещё четыре дня, а потом сказал, что ему надо идти на север и познавать другие тайны этого мира, и ушёл, а по истечению ещё нескольких дней и вовсе покинул земли Гушарвахноре.

Глава 3: Запредельные странствия

1. Однажды эрорумиэр посмотрел на летящую птицу и задумался над бытием времени. Он стал размышлять, насколько же плавно и медленно течёт это время. Каждый год подобен манящей вечности, каждый день происходят абсолютно разные и необычные события. Если за год Вабхулэрэ смог познакомиться с новым миром – землёй Гушарвахноре, то что его ждёт в дальнейшем – всё новые и новые неизведанные страны, познание тайн природы, духов и самосовершенствования?

2. Когда хуаррвэ вспомнил о хоббитах, он немного загрустил, забеспокоился о Фррор и захотел узнать о её самочувствии, мыслях, заботах и прочих делах. В этот момент в его сознании неожиданно прозвучало: «Ты можешь».

3. Прислушавшись к этим словам, он неподвижно постоял в раздумье, затем сел скрестив ноги на тёплую землю среди зелёной травы, закрыл глаза и погрузился в а́врумэ (древняя медитация эрорумиэров). Вскоре он очутился над джунглями, расположенными близ поселения хоббитов, а переместив своё сознание чуть дальше на юг, увидел молодую хоббитшу, одиноко куда-то идущую по лужайке вдоль своего селения. Её сердце было наполнено одновременно и радостью и грустью, и мыслей в её голове роилось немалое множество. Она думала о том, откуда и какие фрукты надо принести к обеду на этот раз, чем накормить брата, а чем отца. Между делом женщина вспоминала о своём чужеземном друге, и от этого на неё находила печаль. Однако в какой-то момент с ней произошло нечто, оказавшееся способным развеять её мрачное состояние. Внезапно в её сознании раздался голос: «Здравствуй, подруга. Не волнуйся обо мне. Я сейчас сижу на красивейшей равнине Рукха и наблюдаю за тобой. Я вижу то, что видишь ты, и могу чувствовать то, что чувствуешь ты».

4. «Вабхулэрэ! – воскликнула женщина, – Я так рада тебя чувствовать! Как далеко от нашей земли находится равнина Рукха? Я хочу на неё посмотреть».

5. Вабхулэрэ открыл внутренние глаза и ответил: «Смотри на то, на что смотрю я». Фррор улыбнулась и увидела чудную равнину, украшенную жёлтыми лилиями и вечнозелёными кустарниками камелии с белыми махровыми цветами. На равнине царила полная тишина, и лишь парящие на большой высоте птицы, воспевая красоту природы, разнообразили эту картину безмятежности.

6. Пообщавшись и вспомнив о проведённых вместе днях, Вабхулэрэ не стал прощаться с подругой, а сказал, что, углубившись в своё сознание в следующий раз, ещё навестит её.

7. После контакта с другом хоббитша повеселела и побежала на радостях не зная куда и зачем.

8. Вабхулэрэ же продолжал пребывать в а́врумэ и слушать внутренние отзвуки. Один из них побудил его к мысли о том, что если жизнь существует на этой тверди (планете), то она может существовать и на какой-нибудь другой.

9. С этими размышлениями ещё глубже погрузившись в аврумэ, в какой-то момент эрорумиэр неожиданно исчез и пронёсся сквозь пространство и время, минуя землю, Луну и солнце, за тридевять земель.

10. Его окружали звёзды, метеориты и планеты, и чувство абсолютной неограниченности погрузило его в состояние полного безмолвия. Сосредоточившись на том месте, откуда исходили лучи жизни, он моментально очутился на обитаемой далёкой от Земли тверди и оказался возле предгорья. Неподалёку от него по отвесной скале ползали существа очень похожие на земных. Присосками, находившимися на множестве их конечностей, они цеплялись за камни и очень живо продвигались вверх. Конечно, многим может показаться, что они и вовсе не похожи на нас, но эрорумиэр думал иначе:

11. «Они также стремятся жить, как и мы, так же поглощают вещества, наделяющие их жизнью и пребывающие вокруг них повсюду.

12. Жизнь на других твердях всё-таки есть, и мы не одни во вселенной! Но есть ли венцы творения, подобные нам?»

13. Миновав холодное космическое пространство, Вабхулэрэ очутился в соседней звёздной системе и увидел в тех краях одну гигантскую планету, вокруг которой вращалась много меньшая по размеру твердь, называемая Эрео́рой. Опустившись на её поверхность, он заметил поблизости некое органическое устройство и выходящих из него живых хуаррвэ. Было очевидно, что эти существа искусственно воспроизводятся некой разумной силой.

14. Подобное зрелище вызвало в Вабхулэрэ недоумение, и он обратился к своему сердцу: «Что же получается, одни хуаррвэ выращивают других неестественным способом? Если дух и душу может вдохнуть только Всевышний, выходит, я вижу неодушевлённых существ?»

15. Искренне желая получить правильный ответ и прислушавшись к внутренним отзвукам, Вабхулэрэ услышал голос Смысла бытия, Который говорил: «Почему искусственно созданное существо должно быть бездушным? Если в тебя вложены определённые чувства и мысли, а в него нет, то в чём выражается его бездушность и твоя одухотворённость?

16. Почему же не должно быть души у искусственно созданного существа, если он является таким же, как и другие, хоть и зачат иным способом? Чем рождённый посредством половой системы одухотворённее рождённого интеллектом?

17. Всё, что творится и разрушается, творится и разрушается Мной, и в Моей власти всевозможными способами рождать кого угодно, где угодно и как угодно – в утробе или в искусственном аппарате, на планете или в звезде, в океане или на суше.

18. Если тебя Я решил выносить в утробе твоей матери, а его – в этом искусственном аппарате, то разве тем самым Я сделал между вами какую-либо разницу?

19. Если он способен чувствовать боль и сожаление, радость и печаль, в чём же заключается основание думать, что он не имеет души? А даже если не способен, ограниченность в эмоциях и физиологических возможностях всё равно этого не означает».

20. – «И как же, получается, если я своими руками вылеплю человека (homo), он подобно порождённым Тобой будет обладать душой?! Не пойду ли я таким образом против Твоей воли, пытаясь повторить Твоё творение?» – спросил Вабхулэрэ.

21. Смысл бытия ответил: «Без Моей воли ты не можешь творить ничего, и не в твоей власти устанавливать, каким образом тебе продолжать свой род – посредством семени или руками, но как Я замыслю, так и произойдёт, и каким образом кто бы ни родился, он породился Мной».

22. После пребывания на Эреоре эрорумиэр осознал одухотворённость всего живого и, покинув ту малую твердь, продолжил парить меж звёзд и иных твердей, среди космических облаков и множества видов энергий.

23. В один момент он увидел небольшую белую звезду, окружённую неизвестными ему объектами. Он спросил своё сознание: «Что это? Космические плоты (корабли)? Зачем эти инопланетные хуаррвэ выстроили их вокруг звезды?» После этого он понял, что те существа собирали энергию светила, чтобы с помощью неё разрывать пространство и преодолевать огромные расстояния за считанные мгновения. Он удивился сложности этого изобретения и задумался над тем, оправдывает ли его существование огромные трудозатраты, ибо сам он мог делать то же самое безо всяких затруднений и космических плотов.

24. Вблизи той звезды Вабхулэрэ заметил планету, на которой среди животных с большой скоростью передвигались совсем не похожие на людей разумные существа, скорее походившие на гибридов стрекозы и слона. Почувствовав, как на этой планете быстро летит время, эрорумиэру захотелось приблизиться к одному хуаррвэ и спросить: «К чему ты стремишься во все свои дни?»

25. Существо бесчувственно ответило: «К совершению планируемых нашим разумом дел и дальнейшему развитию». И сказал я ему и всем находившимся рядом с ним: «Я видел, как любая неживая материя делает то же, но не может об этом заявить. И чем же в таком случае разум существ отличается от всего их окружающего?»

26. По отдельности мало кто из существ мог дать вразумительный ответ на поставленный вопрос, и лишь некий общий дух этой самой внеземной цивилизации дал правильный ответ: «Мы делаем то, что заложено в нашем разуме фундаментальными законами, и оттого не существует никакого разделения между живой и неживой, сознательной и бессознательной природой, ибо всё едино».

27. Эрорумиэр попытался найти того хуаррвэ, в котором этот голос звучал громче всех. Переместившись на другую половину тверди, он оказался в очень высокой круглой железной башне. Там на сто сороковом этаже он встретил стоявшего у круглого окна рослого хуаррвэ, чей рост превосходил человеческий раза в три и чьи три органа восприятия, тянувшиеся от верхней части тела к нижней, чем-то напоминали сетчатые стрекозиные вытянутые глаза, а на месте рта находилось нечто похожее на хобот слона.

28. Эрорумиэру удалось проникнуть в сознание этого существа, и тогда он спросил его: «Кто ты, и что заставляет тебя на протяжении всей жизни грустно смотреть в окно и думать о мрачном, злом и беспросветном?»

29. Инотвердец ответил: «Меня зовут Бахурру́уф (Размышляющий). Все сорок шесть вуфа (отрезок времени) я был занят тяжкой бессмысленной работой, и лишь последние пол вуфа я каждый день стою у этого окна и размышляю о жизни и её смысле.

30. Недавно я понял, кто такой мубха́рну (дьявол). Это тот, в чьих руках находятся отравляющие всё бытие оружия: высокомерие, ложь, зависть, отчаяние, ненависть, подлость и боль. Думая, что мы, завоевав множество царств, могущественны и самостоятельны, поистине мы ничем не отличаемся от неживой природы, а превознося себя, оказываемся во власти самой подлой силы во вселенной».

31. Вабхулэрэ с сочувствием помолчал, а затем воскликнул: «Так пошли со мной! В моём прекрасном мире сейчас очень хорошо, и я уверен, там понравится и тебе».

32. Однако Бахуррууф грузно и печально ответил: «Ты ещё многое не понимаешь, дружественный гость. Я не могу уйти от самого себя. Тёмные потоки энергии во вселенной зарождаются именно в нас, и лишь через их прекращение бытие преображается».

33. Эрорумиэр возмущённо спросил: «Я чувствую в тебе злость, возникшую от обиды и безысходности. Почему же дух разрушения, диавол, такой злой – может, у него тоже печальное положение?»

34. Инотвердец постоял без раздумий и лишь через какое-то время, в одно мгновение сформировав свою мысль, молча мысленно ответил: «Нет, гость моего сознания. Он имеет всё желаемое, но не имеет Смысла.

35. Позволь рассказать тебе одну старую легенду об одержимом бесом улаа́гре – представителе расы инотвердцев, живущих на планете, вращающейся вокруг бело-голубой звезды Ала́нтэ.

36. Этот хуаррвэ в своём сердце имел Смысл, всегда стремился к милосердной справедливости, устремлялся к поиску правды, пытался помогать другим улаа́грам, желать им счастья и вечного блаженства. Однако злой дух постоянно насильственно вынуждал улаагра совершать плохие поступки и думать о зле. Тогда Смысл, пребывавший в его сердце, наконец-таки произнёс: «Этот хуаарвэ более возлюбил свет, нежели тебя, нечистый разум, и поэтому изыди из тела сего улаагра и низвергнись в пропасть отвергнутого сознания и вечных скорбей!»

37. Нечистый разум убоялся этих слов и ехидным голосом стал просить: «Не гони меня отовсюду! Дай мне возможность поселиться хотя бы в одной из Твоих звёзд!»

38. Смысл бытия сказал: «Да будет так», – и разрешил злому духу поселиться в бело-голубом светиле Алантэ, но как только он это сделал, звезда не выдержала его зла и в одночасье взорвалась! Все планеты, что вращались вокруг неё, моментально превратились в пепел, и все улаагры погибли. Тогда Смысл, пребывавший в сердце прежде одержимого улаагра, произнёс низвергнутому в бездну рулосаму: «Ты хотел властвовать над всеми, но отныне будешь властителем лишь бессмысленной пыли».

39. Эрорумиэр весьма подивился рассказу и спросил: «Что может привести нас к одержимости злыми духами, беспросветности и разрушению?»

40. Бахуррууф ответил: «Фундаментальные законы, треть из которых являются неправильными, но упорядочивающий всё Смысл бытия и их способен изменить.

41. Вкушая плод познания иллюзорного добра и зла – добра и зла с точки зрения лишь нашего гордого заблуждающегося «эго», мы развеиваем всю благотворную энергию и погружаемся в её тёмные потоки, способствующие тлению и делающие нас абсолютно беззащитными перед всяким злом».

42. – «Живя через тысячу звёзд от тебя, я вижу, что мысли твои мудрые, – говорил эрорумиэр, – Я пришёл в тёмный мир, но в твоём сердце увидел свет. От всей души я хотел бы помочь тебе, но разве может неразумный помогать столь развитому хуаррвэ, живущему по законам иной эры? Полагаю, вряд ли, и поэтому мне остаётся лишь пожелать тебе успехов».

43. Бахуррууф немного побезмолвствовал, а потом молча возразил: «Мы – народ скорее информированный, а не разумный. И некоторая заложенная в нас информация во многом нас ограничила, в том числе лишила возможности безо всяких космических кораблей парить меж звёзд и водородных облаков подобно тебе.

44. Это можно сравнить с тем, как в процессе эволюции развитие некоторых генов привело к конфликтам между ними, и таким образом вместо того, чтобы в организме всё могло быстро восстанавливаться, восстановление одних тканей воспрепятствовало восстановлению других.

45. Ты можешь общаться с другими хуаррвэ на расстоянии, понимать их чувства, показывать им то, что видишь сам; можешь странствовать по мирам и получать полезные познания без всяких ваа́вов (машин) и ущерба для своего здоровья.

46. Мы же тесно связаны с ваавами и не можем без них жить. Мы привязаны к ним как калеки к трости. Наше же безумие отдалило нас от первозданной чистой природы, и теперь над нашей твердью царит беспросветность».

47. Эрорумиэр посочувствовал своему собеседнику и, чтобы ободрить его, произнёс: «Я никогда не видел столь чудной постройки как эта башня! Как бы плохо ни было, вам есть чем гордиться».

48. Бахуррууф по-прежнему молча ответил: «Говорю тебе: было бы лучше, если мы не имели бы ничего, кроме гармонии, если бы мы жили на голой равнине без всяких домов, построек и прочих благ, но среди нас так же отсутствовали бы непонимание, невзаимность и внутренние несогласия. Ибо лучше обходиться малым, но чтобы всё было в гармонии, нежели иметь всё, но не иметь гармонии – лучше жить в лесу на скромной небольшой планете и не иметь никакой власти, нежели иметь галактическое царство на тысяче планетах, которые враждуют между собой и постоянно сталкиваются.

49. И если вдруг вы, жители далёкое тверди, надумаете строить нечто подобное нашей башне, сперва озадачьтесь тем, чтобы в неё не проникало никакое зло».

50. – «Спасибо за все советы и пожелания, инотвердный друг. Возможно, я ещё приду к тебе; если же нет, этот момент встречи с тобой останется в моём сердце навсегда», – после сказанного эрорумиэр в одно мгновение преодолел тысячу световых лет и вернулся на прежнее место. Обозрев просторную и завораживающую своей красотой и безмятежностью равнину Рукха, он тихо прошептал: «Где Ты, Смысл бытия? Прошу, не оставляй нас без Твоего присутствия и удали от нашего лица ту печаль, о природе которой поведал мне Бахуррууф».

51. На это Смысл бытия ответил: «Люди – существа, не знающие запретов. Могущие следовать воле Знающего абсолютную истину и абсолютную ложь они вкусили плод с древа познания добра и зла и оттого возомнили себя богами, приобретя представления лишь о субъективных понятиях добра и зла: своим же заблуждением себя осудили».

52. – «Как прекрасна, чиста и непорочна равнина Рукха! – подумал Вабхулэрэ, – Неужели и здесь когда-то воцарится эра негармонии? Печально, но всё когда-либо заходит в тупик».

Глава 4: Дочери тьмы

1. Странствие Вабхулэрэ по новым и абсолютно неизведанным местам продолжалось годами. За это время он побывал в гористой стране Хууша́ама, почти полностью покрытой смешанными лесами с совершенно различными деревьями – от пихт и сосен до кокосовых и сахарных пальм, проходил мимо четырёх великих рек Удци́, миновал несколько горных хребтов, огромную пустыню А́ру-Ма́на, которую он старался проходить местами, где имелась растительность и вода и где можно было пообедать более вкусной дичью, нежели змеями и насекомыми. В конечном итоге он вышел к очень высокой горе, которую по её внешнему облику называли Трёхглавой.

2. Не доходя до неё, странник наткнулся на небольшое поселение довольно необычных людей со слегка раскосыми глазами и чем-то похожих на эрорумиэров. Сначала Вабхулэрэ решил рискнуть и подойти к поселению поближе, но потом, услышав агрессивные громкие крики, предпочёл остаться на том месте, где стоит, и понаблюдать за поселением издалека. В тот момент его посетили следующие мысли:

3. «Раньше мне казалось, что человеки пришли с юго-запада, но теперь я вижу, что они живут и здесь – среди гор Маа́га. Вполне может быть, что прародителями человека (homo sapiens) был не один род, а несколько, параллельно живущих в разных частях света. Я слышал о том, что человек пришёл с южной тверди, но ведь он мог придти оттуда не один раз, а несколько, и каждый раз человеческий предок снова и снова порождал человека (h.s.).

4. Ка́к же они похожи на нас, эрорумиэров, вот только в их поселениях почему-то больше агрессии и суеты, и мне кажется, что среди живущих там людей, несмотря на их повышенную общительность, очень даже распространены непонимание и жестокосердие».

5. Наблюдая за сельчанами, Вабхулэрэ видел, как мужчины и женщины постоянно общаются между собой и ведут совместный образ жизни. От этой мысли ему непроизвольно стало тоскливо, и он задумался: «Что со мной? Я познал одиночество – тот самый гнилой плод, о котором рассказывал Бахуррууф?» Вабхулэрэ захотелось пойти в селение, но заметив, что все тамошние люди ходят в одежде, он на мгновение пристыдился своей наготы.

6. Он также понимал, что эти обособленно живущие человеки довольно-таки цивилизованные создания и могут иметь свой высокоразвитый язык, не известный ему до этих пор. Эта мысль вызвала у него смущение, от которого одинокий хуаррвэ решил, что в его душу пытается проникнуть нечто злое и враждебное. Усилием воли он заставил себя закрыть глаза, отвернуться от селения и покинуть это место. Обойдя скопище человеков с запада, он пошёл на север, сел возле какой-то горной реки и задумался над своей печалью, чувством одиночества, мыслями о женщинах и людских взаимоотношениях. Он не мог отделаться от мрачных дум и почувствовал, как под их воздействием у него заболела голова и правая щека.

7. Тогда он решил освободить себя от них и от прочих ненужных суждений, стал прислушиваться к журчанью воды, крикам горного орла, свисту ветра и погрузился в а́врумэ. В этот момент он воспарил над землёй и стал вместе с орлами проноситься над горами, озирая бесконечные природные просторы, среди которых вдалеке красовалась Трёхглавая гора.

8. Девственная первозданная природа, отсутствие суеты и злых помышлений человеков успокаивали сознание, но прошло некоторое время, и Вабхулэрэ неожиданно стал падать вниз. Журчанье воды прекратилось, ветер утих, солнце перестало светить, а орлы разлетелись кто куда. В тот момент, когда Вабхулэрэ почувствовал волнение и неприязнь, из-под земли, словно человекоподобные змеи-искусительницы, полезли уродливые существа – дочери тьмы, бросающие по сторонам свои злобные и ехидные взоры. Они стали подкрадываться к эрорумиэру и пытались либо соблазнить его, либо вызвать отвращение, но он старался не концентрировать на них своё внимание и оставался к ним равнодушным. Тогда они отстранились от него, приняли более привлекательный облик и пошли в сторону из ниоткуда появившихся мужчин, прежде надменно взглянув на Вабхулэрэ, позади которого сидело уродливое злое существо, норовившее внушить ему сожаление, зависть и ненависть, а потом и отчаяние.

9. Вабхулэрэ пытался сопротивляться его воздействию, но на своём пути встретил ещё одно препятствие. Он был голоден, и у него по-прежнему болели голова и щека. Перед ним лежала вкусно пахнувшая пища. Пытаясь не соблазниться и полагая, что от этого станет легче, он закрыл глаза, однако голод по-прежнему одолевал его, а голова разболелась ещё сильнее. Тогда он одумался, и в следующее мгновение его рассудок породил светлую мысль: зачем отказываться от пищи, когда ты очень голоден? Всегда следует избирать срединный путь – не отказываться от земных благ полностью, но и не злоупотреблять ими.

10. Эрорумиэр съел немного пищи, а затем отошёл от неё и встретился с новым испытанием. Будучи сытым и расслабленным, он опять увидел дочерей тьмы, которые уже не звали его, а лишь издалека надменно взирая, общались с другими мужчинами.

11. От этого Вабхулэрэ поскользнулся и чуть ли не погрузился в сожаление, зависть и ненависть; однако ему удалось сохранить равновесие, устоять на ногах и оставаться равнодушным. В этот момент он захотел понять, кто же стоит за всеми этими кознями? Кому понадобилось причинять зло не так давно обретшим разум?

12. Оставаясь ко всему равнодушным, хуаррвэ видел, как дочери тьмы, превращаясь в хвостатых уродливых существ, уползают в зловонные норы, как мужчины, с которыми они общались, превращаются в стариков, трупы и далее в пыль, как груды чёрных осклизлых камней, окружавших его, разваливаются и сравниваются с землёй.

13. В это время Вабхулэрэ, по-прежнему оставаясь ко всему равнодушным, вдруг обернулся и увидел позади себя уродливое чёрное рогатое существо с глазами, пылающими злобой, и длинными лапами, похожими на щупальца с жалом на конце. Тварь бездны не собиралась сдерживать своего гнева и с криком ринулась вперёд.

14. Хуаррвэ было довольно трудно не впустить в себя страх, панику и растерянность, но он сдержал все плохие чувства, эмоции и ненужные реакции и лицом к лицу спросил существо: «Кто ты, и зачем ты это делаешь?»

15. Существо ничего не ответило и снова попыталось напасть на хуаррвэ, со всех сторон ища своими щупальцами его слабое место; однако не найдя его, оно скрылось в неизвестности, и тьма рассеялась.

16. Вновь засветило солнце, зажурчала вода, засвистел ветер и закричал горный орёл. У эрорумиэра перестали болеть голова и щека, и его переполнило умиротворение. Он открыл глаза, посмотрел на поток стремительной воды, ярко сверкающий от небесных лучей, поднялся с земли и продолжил свой путь вдоль горной реки.

17. По истечению двух дней хуаррвэ стал частенько замечать, как одиночество, сожаление, ненависть и отчаяние всё же порой навещают его, и каждый раз, когда это происходило, он оборачивался и ощущал на себе ненавистный взор того самого страшного существа. После нескольких повторений подобных случаев он обернулся и громко произнёс: «Я знаю, что ты, мубхарну, охотишься за мной, и по сей причине не покидаю этих краёв и не вернусь в своё селение до тех пор, пока не сражу тебя! ибо не сделав это, я приведу к своим родным и близким тьму.

18. Я прекрасно помню тот момент, когда ты стал следить за мной: это началось с моего наблюдения за жизнью человеков. Именно тогда в моём сердце промелькнула твоя искра, дух скорбей!»

19. В этот момент мубхарну понял, что эрорумиэр раскусил его замыслы и сущность, ибо все его поступки сводились лишь к одному – к сеянию боли.

Глава 5: Бой и холод

1. – «Мубхарну! Мубхарну! Долго ли ты будешь из тени следить за мной и исподтишка пытаться вселить в меня враждебное?! – кричал эрорумиэр так громко, что содрогались горы, – Если ты столь властный и сильный, что́ тебе мешает принять мой вызов и бой лицом к лицу?! Ты пытаешься сделать так, чтобы я злился и отчаивался, но на кого злиться, если здесь никого нет, и какой смысл в отчаянии, появившемся после моей встречи с человеками?

2. Сказав это, эрорумиэр почувствовал нечто необъяснимое. Его дыхание затруднилось, ноги затекли, а голова закружилась. Воздух в это время как будто внезапно разрядился – словно его часть улетучилась в космос, а безоблачное небо с сияющим на нём солнцем каким-то образом приобрело тёмный оттенок. После всего этого перед взором Вабхулэрэ чёрной висящей над равниной точкой явилась некая бесформенная сущность. Эрорумиэр догадался, что это мубхарну, обитатель преисподней, и силясь забыть все свои страхи и освободиться от ненужных мыслей и чувств, приготовился к битве.

3. – «Здесь есть лишь ты да я!» – сказал он перед тем, как ринуться навстречу своему заклятому врагу – рогатому существу, трансформированному из чёрной точки и опустившемуся на землю. Вабхулэрэ понимал, почему ему пришлось сражаться с нечистой силой наяву и как это вообще стало возможным. Если не впустить в себя злую сущность, игры с сознанием постепенно прекращаются, и духу скорбей с его закончившимися хитростями ничего не остаётся, как напасть на свою жертву уже не скрытно, а наяву.

4. Примерно то же самое происходит с большинством хуаррвэ после смерти. Когда они теряют своё бренное тело и тленную часть сознания, их душа встречается с самим мубхарну, целью которого является порабощение душ хуаррвэ, и судится духами-обвинителями и духами-заступниками.

5. Мубхарну с радостью забрал бы в свою обитель и души животных – ведь в нашем мире нет абсолютно безгрешных существ, имеющих хоть каплю сознания; но в наши времена эта капля настолько мала, что выбором животных между добром и злом можно пренебречь.

6. Таким образом, Вабхулэрэ предстало встретиться со своим заклятым врагом при жизни, что с людьми и другими разумными существами обычно происходит лишь после смерти – и это стало возможно от того, что он ещё при земной жизни отрёкся от заблуждений тела, осознание чего ко многим приходит лишь посмертно.

7. Он собрался с силами – духовными, душевными и физическими, и схватился с мубхарну. В один момент он осознал свою беспомощность перед ним и захотел, чтобы его хоть кто-то поддержал, но во всей округе не оказалось никого. Он мысленно пытался перенестись то в своё селение, то к подруге Фрроре, то к инотвердному другу Бахуррууфу, чтобы его услышали, посочувствовали и помогли. Однако ничего не удавалось, и одинокого странника по-прежнему одолевал дух страдания, в руках которого ярким ужасающим огнём сверкали болезни, страсти, печали, горести, бессмысленность, хаос и прочее зло.

8. Вабхулэрэ бился очень долго. Сил оставалось всё меньше и меньше, а враг нападал всё яростнее и яростнее. Тогда в глубинах своего бытия хуаррвэ услышал ясный голос: «Тебе не победить, если в твоём сердце нет Смысла. За что ты бьёшься? Если лишь за своё спасение, то Смысла в тебе нет, ибо смертное спасти нельзя, спасти можно лишь вечное, что есть в тебе».

9. Вабхулэрэ ответил доносящемуся из глубин его бытия голосу: «Я бьюсь за то, чтобы прогнать дух страдания и лицемерия с нашей земли! чтобы он своей кровавой рукою не объял моих близких и друзей, несчастных людей и ни в чём не повинных животных! Покинь наши земли, мубхарну, и никогда более не возвращайся!»

10. Этот крик души вселил в эрорумиэра воинский дух, и с этого момента он стал биться настолько сильно, что существо оказалось не в состоянии сдержать натиск и отступило. Раздвинув пространство, оно пригрозило, что ещё найдёт своё воплощение на земле, и скрылось в небытии.

11. Так эрорумиэр одержал победу над порождением тьмы, и в этот момент небо снова стало нормального оттенка, а воздух приобрёл прежнюю плотность.

12. Хуаррвэ посидел на земле, передохнул, пришёл в себя и отправился дальше в путь – на северо-запад.

13. В южных краях он совсем позабыл о том, что такое мороз, но здесь, в северных землях, как раз таки наступал холодный сезон. Поэтому поймав на обед дикое животное, странник использовал его шкуру вместе с листьями хураа́рии в качестве одежды, которую он изготовил для спасения от холода.

* * *

14. С момента битвы прошло много дней. Одним ветреным днём эрорумиэр брёл по открытой местности. По небу с большой скоростью проплывали облака и тучи, чьи тени на колыхающейся пожелтевшей траве быстро сменялись ярким солнцем, создающим повышенную контрастность и резкость прекрасного пейзажа местности, над которой в небесной синеве среди массивных облаков кружился чуть уносящийся ветром в сторону и высматривающий жертву ястреб. К вечеру этого дня подул сильный ветер и пошёл снег, но Вабхулэрэ, миновав сперва открытую, а затем и лесистую местность, к счастью, нашёл необитаемую пещеру, в которой можно было переждать самые холодные дни.

15. Пребывая в ней в одиночестве, часто думая о родных, о Фррор и о друге из далёкого космоса, в один момент он сел скрестив ноги, погрузился в а́врумэ и тотчас преодолел огромное расстояние и оказался прямо над своим родным селением. Опустившись на землю и встав среди жилищ и готовниц – мест, предназначенных для ремесленнических работ, ему стало страшно и неприятно. Вдруг он увидел перед собой красивую девушку, державшую в своих руках украшение из зубов животного. Оглянувшись, он также увидел завистливый взгляд другой девушки, одетой в порванную, старую и заношенную шкуру животного.

16. – «Что же тобой совершается, эрлори56? Через тебя, как через слабую грань бытия разумных существ, искушения проникают в наш род! Остановись!» – кричал эрорумиэр в отчаянии, хотя понимал, что его никто не слышит и что без его непосредственного участия остановить новое зло в селении было невозможно…

17. Женскому началу свойственно вкушать плод познания добра и зла прежде мужского, и противостоять оказывающимся на его пути по мере развития людей тёмным силам в одиночку оно неспособно.

18. Когда женское (инь) и мужское начало (янь) в равновесии, всё существует гармонично и правильно. Когда инь превалирует, начинается хаос, беспорядок, отчаяние, одиночество, болезни; любое развитие останавливается, происходят деструктивные процессы. Когда янь превалирует, преобладает жестокость, зверство и самобичевание, которые также приводят к деградации. Это похоже на то, как от холода замерзаешь, от жары изнемогаешь, но по достижении нечто среднего между жарой и холодом чувствуешь себя хорошо…

19. Прямо посреди ночи эрорумиэр проснулся, вскочил и в некоем безумии ринулся бежать в сторону своего селения, несмотря на то, что до него оставалось ещё очень большое расстояние, на преодоление которого может уйти, по крайней мере, один сезон.

20. Он бежал долго – до тех пор, пока полностью не обессилел. Покинув гористую местность в холод и вьюгу, хуаррвэ оказался посреди равнины.

21. На его счастье, ещё через несколько дней он нашёл овраг, в котором лежало поваленное дерево с берлогой под его корнем. Забравшись в неё, Вабхулэрэ смог отогреться и выспаться.

Глава 6: Бусы

1. В местности, где протекала река Гуракху, наступал сезон таяния. Журчали весенние ручьи. Среди мокрого льда показалась прошлогодняя желтоватая трава, в лесу запели синицы и овсянки, черёмуха готовилась к цветению. Посреди поля, наполовину покрытого льдом, озарённого красным закатом, стояла молодая эрорумиэрша по имени Авура. Она пристально смотрела на кости давно умершего животного и о чём-то думала. Всматриваясь в них, эрорумиэрша потрогала себя за шею и вдруг вспомнила, как некоторые человеческие жёны носили на себе украшения.

2. С этой мыслью она решила выковырять из челюсти лежавшего перед ней зверя несколько хорошо сохранившихся зубов и отправиться с ними в родное селение. По дороге некий внутренний голос пытался её остановить: «Ты итак наделена красотой. Зачем же тебе понадобились украшения?» Но она не слушала этот тихий голос и продолжала целеустремлённо идти к себе домой, чтобы изготовить бусы.

3. Вскоре она неожиданно встретила свою подругу по имени Джуван. Та с удивлением взглянула на зубы, находившиеся в её руках, и спросила: «Зачем тебе это?»

4. – «Я хочу сотворить из них украшение для моей шеи», – игриво ответила Авура, на что Джуван посмеялась и воскликнула: «Каким же образом эти зубы станут тебя украшать?»

5. – «Я сделаю из них бусы и повешу на себя, – разъяснила изобретательница, – Когда украшение будет готово, я приду к тебе, и ты увидишь, как это красиво». Джуван сомневалась, но всё-таки прислушалась к словам подруги и произнесла: «Хорошо, я буду ждать твоего прихода. Надеюсь, у тебя всё получится».

6. После разговора Авура вернулась домой, поела и принялась за дело. В каждом зубе умершего животного она очень аккуратно проделала небольшое отверстие, после чего взяла прочную нитку и нанизала на неё зубы таким образом, что бусы получились очень красивыми и симметричными.

7. Показав украшение своим родителям, она почему-то решила, что те должны похвалить её; однако взглянув на бусы, родители никак не отреагировали и махнули рукой. Дочь немного обиделась на это и, не сказав ни слова, отправилась к подруге. Увидев на шее Авуры диковинку, та удивлённо всмотрелась в неё и спустя какое-то время воскликнула: «Я тоже такое хочу!» Авура ответила: «Ищи зубы. Как найдёшь, приходи ко мне, и я подскажу тебе, каким способом лучше сделать это украшение». С горящими глазами Джуван заявила, что вскоре придёт за помощью, и куда-то убежала, в то время как её подруга с сожалением и даже с раздражением посмотрела ей вслед. На её сердце не было спокойно, поскольку ей не хотелось, чтобы другие имели такое же красивое украшение, как у неё.

* * *

8. Ближайшие несколько дней Джуван пыталась найти подходящие зубы, но сделать этого ей никак не удавалось. Тогда она опечалилась и попустила в свою голову мысль, чтобы убить дикое животное ради зубов.

9. Через несколько дней неудачных поисков она шла по своему селению и вдруг увидела Авуру, державшую в своих руках украшение и любовавшуюся им. Джуван стала завидовать ей и чуть даже не желать зла, поскольку помимо того, что Авура имела столь красивое украшение, она ещё и сама была красивее её. При всём её желании Джуван не могла справиться со своей завистью, однако уже в следующий момент откуда ни возьмись словно несущаяся птица в селение впопыхах прибежал Вабхулэрэ. Он встал между девушками, отдышался, затем подбежал к Авуре, выхватил из её рук бусы, порвал их и раскидал зубы на большое расстояние.

10. Девушка закричала и ударила его, но он оставался непоколебим. Джуван сильно удивилась происходящему и подумала: «Это же Вабхулэрэ! Он вернулся после нескольких лет странствий. Может быть, в дикой природе он познал тайны, неведомые нам, и неспроста порвал бусы?» После этого она покинула место событий и о бусах больше не захотела даже и думать.

11. Авура же в это время продолжала ругаться и нападать на Вабхулэрэ, который после длительного молчания произнёс: «Не ешь гнилой плод познания, женщина, и не искушай им других, ибо сделав это, кроме боли и смерти ты ничего не принесёшь нашему роду. Не слушай духа-искусителя, ищущего слабое место в твоей душе. Ты итак прекрасна, и одно лишь это может вызвать во многих зависть, а бусы, которые ты надевала на свою шею, лишь уродуют твою душу и заставляют других завидовать ещё больше». Девушка всмотрелась в его глаза и после этих слов немного подобрела и даже улыбнулась, но затем от нахлынувшего ужаса вздрогнула.

12. В это мгновение село эрорумиэров начала окутывать тьма, из бездны которой раздался голос, произносящий заклинания проклятий. Все дико испугались. Джуван спряталась в самом углу своей хижины. Авура прижалась к Вабхулэрэ и хотела остаться рядом с ним, однако он грозно велел ей бежать домой.

13. – «А что же будешь делать ты́?» – взволнованно спросила она его.

14. – «Послушай меня, если я погибну в битве с мубхарну, то помни мои слова о гнилом плоде познания. Вкусив его, всё зло тут же материализуется, и кажущаяся смерть превращается в смерть, вымышленное несчастье превращается в реальное, выдуманная боль превращается в настоящую, страдание людей и животных, которого могло не быть, моментально воплощается в жизнь!»

15. Сказав это, эрорумиэр воспарил под грозовыми тучами, закружившимися по небосводу словно гигантская воронка, местами переливающаяся тёмно-красными цветами, и встретился один на один с заклятым врагом – мубхарну.

16. – «Ты пытался воплотиться в моём селении, но я в очередной раз раскусил твои нечестивые замыслы! Твоя природа не похожа на природу ни одного из земных или инотвердных (инопланетных) существ, среди которых никто не способен так усердно добиваться страданий существ, как это делаешь ты! Единственное, чего я не могу понять – зачем тебе всё это понадобилось?»

17. Своей зловонной надменностью отравив окружающую атмосферу и загрязнив облака, злой дух отверз чёрные ядовитые уста и произнёс: «Поработив ваши души, я докажу Отцу вселенной величие моей власти!»

18. Вабхулэрэ спросил: «Зачем? Если изначально был создан мир без боли и смерти, что же вашему роду не понравилось?»

19. Мубхарну злобно ответил: «Изначально мир пребывал во власти Творца, но теперь он окажется в мое́й власти! Я вознесусь над эрорумиэрской землёй, и каждая тварь начнёт страдать и кланяться мне! и ты окажешься в их числе».

20. – «Что же правит тобой, как не гордыня и лицемерие? – слегка дрожащим голосом спросил эрорумиэр, – Я знаю, что вас, злые духи, тьма тьмущая, и каждый из вас говорит, что именно о́н станет править вселенной и заставлять всё живое страдать! Ваши поступки лишены смысла. Что же будет, когда во вселенной не останется ничего живого? Кого вы приметесь угнетать, ненавидящие даже друг друга?»

21. Мубхарну развёл свои чёрные лапы в стороны и злобно произнёс: «Ты не прав. Наши поступки не лишены смысла, а наделены тёмным смыслом, уже предрешившим твою судьбу!» После сказанного он напал на хуаррвэ, и от его первой атаки Вабхулэрэ отлетел в сторону и был поглощён дырой в пространстве, пройдя через которую, он очутился в ужасающем небытии, где нет ни света, ни жизни, ни радости, и где, кроме тёмного смысла, ничего не водилось.

22. От осознания той правды, что в небытии нет ни выхода, ни пути куда-либо, ни спасения, эрорумиэру стало очень страшно. Великое беспокойство посетило его душу, но буквально через мгновение в его сердце неожиданно прозвучал таинственный голос: «Лишь Смысл бытия способен рассеять мрак и беспросветность. Всё имеющее смысл остаётся, не имеющее уходит в небытие. Если во тьме есть свет, то тьма не охватывает его. Если в бессмысленном появляется смысл, побеждает смысл».

23. После этих слов перед глазами Вабхулэрэ пронеслась вся история разумных существ вселенной. Осознав отсутствие грани между материей и изначальной пустотой, живой и неживой, разумной и неразумной природой и осознав подчинение этого всего одним и тем же законам, Вабхулэрэ понял, что большинством человеческих устремлений и влечений правит пустота, из которой всё и возникло.

24. Вспомнив былые обиды и мысли о несостоятельности мира, он медленно произнёс: «Многого ты можешь достичь в земной жизни: ты можешь излечить свои болезни, добиться хорошего благосостояния, преходящих отношений, но ты никогда не скроешься от пустоты.

25. И сколько бы ты богатств ни собирал, чего бы ни добился, какое бы выгодное положение ни занял, пустота всё равно тебя обманет и всё заберёт.

26. Всё преходящее есть пустота, и лишь в вечном Смысле моё убежище.

27. Куда и зачем в жизни идти, если все дороги ведут в пустоту? Никто никогда мне не мог ответить – почему они все туда идут? Но теперь я знаю ответ – потому что все эти дороги продиктованы пустотой: она манит к себе бессмысленными миражами».

28. Произнеся сие в глубине сердца, эрорумиэр взмолился: «Прости меня, Отец, за всякое лицеприятие, за несправедливые суждения, за моё восприятие добра и зла относительно своего «эго», за то, что Твоей воле я предпочитал следовать пустоте.

29. Без Тебя я – пустота – точно такая же, какая была до моего рождения и останется после смерти.

30. Отец! не в моих, но в Твоих силах исправить мои ошибки, стези заблуждения обратить в дороги правды и увести от тёмных областей бессознательного, не позволить стать их жертвой».

31. Услышав с небес молитву из преисподней, Смысл всякой жизни и всего бытия протянул Свою руку к Вабхулэрэ и переместил его через светлый портал обратно на землю, а того мубхарну, который не оставлял в покое селение эрорумиэров, сдул дуновением Своих уст. И после Смысл бытия сказал Вабхулэрэ: «Рассеивание заблуждений растворяет пустоту. Именно таким образом Я и создал мир, возведя его из небытия: Я наделил его смыслом, позволившим существовать».

32. Над холмами светило яркое солнце. По небу бежали облака. Они быстро появлялись и также быстро развеивались.

33. Вернувшегося в родное селение Вабхулэрэ с радостными криками встретило несколько эрорумиэров, среди которых была и Авура.

34. Все ликовали и возглашали победу героя над злым духом, правда, сам он всячески старался воспрепятствовать тому, чтобы его прославляли, и говорил: «Мой Бог дуновением уст Своих изгнал его из нашей земли. Подобно этому дуновением Своих уст рассеяв пустоту, Он образовал вселенную.

35. Все мы без Него пусты и слабы, и сказываю вам: слабость нашего духа к добру не приведёт, и по прошествии четырёх с половиной тысяч обращений (лет) в этих землях наступит эпоха жестоких вождей – кровожадных и властолюбивых получеловеков-полуэрорумиэров. Эти хуаррвэ возымеют злости намного больше, нежели человеки, и будут жить дольше, нежели эрорумиэры. Но не стоит сильно переживать по этому поводу, ибо пройдёт ещё столько же времени, и конец тёмной эпохе поставит камень, летящий из руки пробуждённого!»

36. – «Так ты что, зря выкинул мои бусы и зря сражался, раз эпоха жестоких вождей всё равно придёт?!» – разочарованно воскликнула Авура.

37. Вабхулэрэ ненадолго задумался и ответил: «Нет, ибо тьма придёт, но свет она не охватит».

Глава 7: Легенда о Просветляющем

1. Прошло почти тридцать лет с тех пор, как Вабхулэрэ сражался с мубхарну и изгнал его из своего селения. За эти годы он научился довольно-таки многому: общаться с животными, управлять своими мыслями и чувствами, а также поддерживать гармонию и оберегать родные края от злых духов. Он был уже довольно взрослым эрорумиэром и среди своих почитался как своеобразный вождь и мудрый мыслитель. Как-то днём с ним разговорился и попросил рассказать о своей жизни сосед по имени Вуруу́м. Ему было триста четырнадцать лет, и он слыл талантливым наскальным художником и писателем.

2. Когда Вабхулэрэ сидел с ним на земле у подножия небольшого холма, он пересказал ему отрезок своей жизни, начавшийся с обретения разума. На рассказ ушло два дня, но Вуруум, несмотря на длинную повесть, внимательно выслушал собеседника и запомнил всё до мельчайших подробностей. После этого он пошёл в горы и запечатлел житие Вабхулэрэ на многие тысячелетия. Он закончил его историю на битве с мубхарну в родном селе – так получилось, возможно, из-за того, что Вуруум устал писать, либо ему просто не хватило камней, чтобы поместить всю историю подвигов великого эрорумиэра.

3. Однако в горах Маа́га, располагающихся на дальнем востоке относительно места проживания эрорумиэров, существует одно очень древнее предание о просветителе, пришедшем из долины реки Гуракху.

4. Это предание повествует о том, как однажды Уфрона́р57 обратил Свой взор на некоего эрорумиэра, рождённого на юге ряда холмов, и сказал ему: «Ты ходил по этой земле сто девяносто лет и почему-то до сих пор не заметил страдающих и заблудившихся в жизни людей, населяющих местность, расположенную чуть западнее гор Маага. Тебе дана великая внутренняя сила и неслыханная среди других народов мудрость не для того, чтобы ты использовал их в личных целях или растрачивал зря, а чтобы странствовал и избавлял родные и дальние страны от всяческих бед и напастей».

5. В эрорумиэре появилось желание отказаться выполнять свой долг, но в следующий момент он снова услышал голос Уфронара: «Если ты не стремишься исполнять надлежащее тебе, то где же в твоём сердце Смысл?»

6. Решив воспротивиться этим словам, эрорумиэр ответил: «А мне не нужен смысл: без него проще живётся! Я сильно устал от путешествий и подвигов, от внутренней борьбы и одиночества, долгие годы тяготившего меня, и поэтому никуда не пойду». Сказав это, он молча поднялся с земли и отправился в страну Маага, где странствуя много дней, наткнулся на селение с большим количеством больных и мучающихся людей. Это были человеки, и когда они увидели сильного и уверенного в себе эрорумиэра, то поначалу испугались и решили, что он явился к ним не с добром.

7. Однако пришелец заявил, что в эти земли его послал Уфронар для помощи всем страждущим в избавлении от тягот этого мира, и с этого момента люди стали прислушиваться к его словам и поступать по его велению; и тогда не прошло и нескольких дней, как болезни и беды оставили их дома и в них воцарились радость и безмятежность.

8. После сих благих деяний эрорумиэр покинул эту местность и стал ходить по другим краям, распространяя среди людей духовное просветление, исцеляя их и помогая освобождаться от страстей и земных тягот. При этом он каждый раз говорил Создателю вселенной, что устал, что не желает Его слушать и не станет больше никого исцелять, но каждый раз в конечном итоге шёл и исполнял предначертанное.

9. Уфронар видел его порядочность и обязательность и, глядя на него, произнёс: «Лучше иметь того сына, который скажет: „Не буду делать“ и сделает, нежели того, который скажет: „Сделаю“ и не сделает».

10. Странствующего по свету и совершающего благодеяния хуаррвэ прозвали Просветлённым и Просветляющим, и предание о нём осталось в горах Маага не на одно тысячелетие…

11. Прошло более двух сотен лет с той поры, как Вабхулэрэ покинул восточную страну, и о его дальнейшей судьбе не осталось никаких упоминаний. Некоторые из его села позже говорили, что он умер в возрасте пятисот четырёх лет в земле Гушарвахноре, где жили хоббиты. Другие же говорили, что он всю оставшуюся жизнь странствовал по дальним странам и в один момент решил, что обошёл все земли и делать здесь ему больше нечего. Так он, погрузившись в а́врумэ, решил проснуться – пробудиться от материального, несовершенного и отойти в иной – более реальный, действительный и светлый мир.

Глава 8: Странствие душ

1. Спустя многие тысячи лет с тех пор, как жил Вабхулэрэ, один никому неизвестный эрорумиэр на основе его учений решил составить текст, рассказывающий об устройстве, перерождениях, пробуждении и погибели душ.

2. Свои учения он называл поверхностными, поскольку считал, что по нашему неведению мы не можем описать сущее так, как оно есть на самом деле, и передавать словами устройство мира душ весьма непростое занятие.

3. Когда ты смотришь на то, как распускаются цветы, тебе кажется, что перед тобой происходит только один процесс – распускание цветов, но на самом деле перед тобой одновременно происходит огромное множество процессов, включающих поглощение солнечного света, тепла, влаги, рост и формирование растительных волокон, разрушение одних атомных структур и образование других, масса различных реакций и физических явлений. Но, конечно, ко всему этому можно отнестись проще и объединить это всего лишь одним понятием – «распускание цветов». То же самое можно сказать и о душах. Каждая душа претерпевает множество преобразований, перерождений, перетеканий, пробуждений, упадков, но в конечном итоге она всё равно либо распускается, либо погибает.

4. В процессе просеивания в независимости от траектории своего движения зёрна проходят, а мусор остаётся в сите – подобно этому очистившиеся души освобождаются, а не очистившиеся погибают в тленном, от которого не смогли освободиться.

5. Бывает, что души разъединяются и сливаются. Творец сжигает лицемерные души и оставляет исполненные правдой, и если есть что доброго взять от души, он очищает её, а если взять нечего, уничтожает. Сливая две души, Он берёт от них лучшее и воссоединяет это, а их недостатки отщепляет и предаёт забвению.

6. Он производит очищение, преобразование и трансформацию душ как гроза, после засухи освежающая воздух.

7. Он объединяет ищущее друг друга в независимости от расстояний и былой невозможности. Он сливает воедино огонь и воду, и образуется пар. Он сливает мужское и женское, и получается семья. И что бы Он ни объединил, то уже никогда не разлучится.

8. Он преображает и развивает животных, и на свет появляются разумные животные. И оттого не стоит различать животных и человека: есть животные неразумные и разумные, и человек представляет собой одного из них – подобно тому, как есть камни большие, а есть обычные, но глупо было бы сказать, что от того, что камень большой, он уже не камень. Таким же образом человек представляет собой сложный вид животного, руководимый теми же инстинктами, что и менее развитые существа, но в более сложной форме, и человеческий разум представляет собой развитый ум, а человеческие чувства – эволюционировавшие чувства менее развитых животных.

9. Не существует душ, которые только перерождаются, и тех, которые лишь уходят на тот свет. Всякая душа, являясь энергией, очищаясь, становится уже частью не теперешнего мира, а очищенного ровно на столько, на сколько очистилась душа. Всякая душа перерождается в ином мире, освободившемся от тленного ровно настолько, насколько освободилась душа.

10. Если же она в своём корне устремилась к смерти, она будет вечно чахнуть и умирать. Если же она восприняла голос Бога, ей назначено вечно расцветать и жить – подобно тому, как зависть всегда останется завистью и также доброжелание всегда останется собой, и как можно спасти зависть, если она изначально гниль, и погубить доброжелание, если оно всегда приносит благо?

11. Но при этом уходящая душа кое-что оставляет и нам, ещё живущим здесь. Посмотрев на своё селение, – писал в своём послании тот самый неизвестный эрорумиэр, – я увидел, как душа давно ушедшего Вабхулэрэ присутствует во многих его последователях – ведь они поступают так, как поступал он, думают так, как думал он, и даже одеваются, как одевался он. Но больше всего меня поразило совсем другое. Однажды мне удалось тесно пообщаться с одним своим знакомым, который помнит отдельные события из жизни Вабхулэрэ! И даже когда он отправился с несколькими своими товарищами странствовать по восточным землям, по его словам, в его голове постоянно всплывали какие-то приятные, влекущие его в страны Гушарвахноре и Маага воспоминания непонятного происхождения – как будто бы он уже когда-то был в тех краях, по которым странствовал. Если это не перерождение, тогда что?

12. Если же Вабхулэрэ оставил нам в наследство добрые устремления и свои правильные мысли и мы восприняли их, тогда получается, что и мы уже одной ногой переступили в тот очищенный мир, в который отошла его душа – частичка его души пребывает в нас, и она ведёт нас за собой.

13. А наглядный пример, показывающий постоянное перерождение душ на земле, можно привести с некоторыми червями, для которых характерно бесполовое (вегетативное) размножение: когда червь разделяется на две половинки, таким образом формируя двух новых, душа первого червя перерождается сразу в обоих дочерних. Представьте, если бы мы размножались таким же образом, где бы оказалась наша душа после расщепления тела и личности?

14. Возможно, когда-нибудь люди научатся искусственно перерождать, разделять и воссоединять составляющие наших душ. Для этого понадобится, к примеру, пересадить часть мозга одного существа в голову другого или попросту искусственно воспроизвести какое-либо существо, потому что каждое «я» – это накопленные знания, опыт и определённый порядок мироощущения. Если же всё это заменить, то новое «я» уже и вовсе не будет являться мной.

15. Поскольку нет чёткого различия между животными и хуаррвэ, души высших животных наделены также и сознанием, однако последнее порой настолько мало и в нас самих, что Творец, видя это, после нашей смерти отправляет нас не на окончательный суд, а даёт возможность перерождаться, исправляться и созревать дальше – то есть Он не покидает нас и продолжает ухаживать за нами, как дождь за полевыми цветами.

16. В этом-то и заключается принцип вечного суда: с целью очищения мы вечно судимы за свои грехи и за каждое греховное начало в нас отбываем наказание.

17. Лишь одному Богу ведомо, сколько перерождений и актов очищения нам необходимо, чтобы очиститься, но лишь душа пробуждённого от всего тленного уже не станет перерождаться и слоняться впотьмах, а навсегда уйдёт в истинный мир, где уже не существует смерти, оставив нам лишь тропу, проложенную её следами.

18. Теперь вы понимаете, что судьбы душ не ограничены четырьмя измерениями58. Если душа изменяется, она странствует во многих измерениях. Если же она остаётся прежней, ей суждено возвращаться и снова и снова проходить такой же путь: если человек, обучаясь какому-либо искусству, не может освоить какой-то приём, ему необходимо снова и снова обучаться одному и тому же.

19. Относительно перерождения также стоит упомянуть, что если наше сознание на ком-либо всецело сконцентрируется, то его душа перерождается и в нас: мы начинаем жить его мыслями, чувствами, жизнью.

20. А иногда случается, что душа всецело возвращается, перерождается на земле: существо вновь возрождается здесь вместе с его личностью, мыслями, чувствами, устремлениями.

21. Этими словами, пожалуй, я закончу своё послание. Я рассказал вам обо всём этом для того, чтобы вы поняли, насколько неизведанной сферой является наша душа.

Глава 9: «Вечное глубочайшее Я».

1. Поверхностное «я» – это «эго», несовершенная, зачастую порочная личность каждого из нас. Глубочайшее Я – это Идеальный Абсолют, Дух Вездесущего, Брахман.

2. Мы возникаем вместе с нашим появлением на свет, однако наше глубочайшее разумное Я не может появиться или исчезнуть. Оно не из чего не возникало, и ничто не возникало из Него.

3. Нерождённое, Неизмеримо древнее и Вечно новое остаётся, когда всё рождённое, имеющее начало и преходящее разрушается.

4. Сад может быть красив, если есть кому оценить его; если же некому, то он ни красив, ни некрасив.

5. Мир прекрасен и разнообразен, но без Духа Божьего он бессмысленен и подобен пустой бутылке из под хорошего вина, и что бы каким заманчивым, красивым и необычным ни было, всё без Него – это тлен и пустота.

6. Существует много хороших идей, творений, трудов и благ, чудес и различных дарований, но без Него всё подобно некогда хорошему и величественному дому, который без хозяина под действием стихий разрушается, ворами разворовывается и от времени истлевает.

7. Без Него мы – это всего лишь особенности организма, свойства материи, инстинкты, и ничего в нас нет такого, что выходило бы за рамки физических свойств и параметров59, установленных для нашей вселенной. Но с Ним все грани невозможного стираются, потому что Им всё начинается, устанавливается и завершается.

8. Он – наш добрый Пастырь, и с Ним мы все находимся в единстве благих устремлений; а без пастыря овцы разбегаются кто куда.

9. Без Духа Божьего жизнь исчезает, ибо вечное в нас нельзя убить, а тленное рано или поздно обращается в прах; и мы знаем, что всё равно настанет то время, когда Отец решит всё сравнять с землёй.

10. Лишь отрешившийся от своего лицемерного суда, который присущ тленному телу, достигший блаженной безмятежности – не телесного земного успокоения, а безмятежности души в са́мой глубине – той безмятежности, существовавшей прежде времён, из которой проистекло бытие – становится свободным от греха и сам в себе зрит Атмана – глубочайшее высшее Я, Совершенного Абсолюта, растворяющего иллюзии, бессмертного Духа Вседержителя, Брахмана, приходящего ко всем пробуждённым, отрёкшимся от зла и миражей сего мира.

11. Многие в своей жизни являются ведо́мыми знаниями и чувствами, возникшими в суете дней, но познавший Атман никогда не станет таким, ибо он ведает, что выше чувств стоят объекты чувств, выше объектов чувств – ум, выше ума – сознание, выше сознания – душа, а выше души – Пуруша, Святой Дух.

12. Нам причиняют зло равно как поступки людей, так и ни от кого независящие обстоятельства, возникшие непринуждённо, но ведь поступки людей тоже совершаются непринуждённо – по чисто естественным законам.

13. Сие говорит о том, что дух тьмы един везде и во всём: он управляет и бессознательными поступками людей и ни от кого независящими обстоятельствами. И поэтому мы должны стараться обвинять не людей, а осуждать духа тьмы, управляющего ими: мы должны бороться не с носителями, а с поразившими их организм паразитами.

14. Но в любом случае мы должны с осторожностью судить грех другого, потому как что грех для одного, то для другого добрый поступок, и часто нельзя сказать – какой путь лучше, но для каждого лучше путь его.

15. Также часто бывает, что среди нас нет ни правых, ни виноватых, а просто-напросто в наших действиях и представлениях иногда нарушается гармония, и мы начинаем вести себя неправильно.

16. Когда она нарушается, мы теряем внутренний покой и превращаемся в жестоких и безумных существ, среди нас появляются злодеи, лжецы, воры и убийцы; появляются больные и отчаявшиеся, заблудшие и беспомощные.

17. Когда же гармония устанавливается, стоит помнить, что рано или поздно она всё равно нарушится подобно тому, как затишье сменяется бурей и после самого тёмного часа ночи приходит рассвет.

18. Ни одна стихия не несёт разрушение до тех пор, пока не нарушается гармония.

19. Солнце должно светить так, чтобы не выжигать землю и согревать её в достаточной степени.

20. Критика должна быть такой, чтобы отсекать абсурдные и бесполезные идеи, но чтобы при этом не задавливать светлые и мудрые. В противном случае она становится вредоносной и превращается в клевету.

21. Воодушевление должно быть в такой степени, чтобы совершить много полезных дел, но при этом не довести себя до изнеможения и не начать совершать что-то необдуманное и непонятное.

22. Нам несут свет равно как поступки людей, так и ни от кого независящие обстоятельства. Это говорит о том, что и Дух света един везде и во всём.

23. Обрати свой взор на того, кто всем существом познал в себе Атмана, Растворителя иллюзий, и живёт на Земле, и обрати взор на того, кто познал в себе Атмана и обитает в параллельной реальности или на другой планете, или в звезде, и спроси себя: «В них больше общего или различий?»

24. Кто видит везде различия, заблуждается, но кто полагает, что всё едино, зрит истину, ибо Дух Всевышнего един всегда, и где бы ты ни оказался, Он и здесь Такой же и там Такой же. Он и на Земле, и на Вурабари, и на Луне, и на Солнце, и в нашей вселенной, и во вселенной Цугаа́рна60 является Духом Святым, и тот, кто видит в Нём различия, бредёт от смерти к смерти.

25. Ибо каждому даётся проявление Духа на пользу: кому-то даются познания, кому-то вера, кому-то пророчества, кому-то дары исцелений, кому-то чудотворения, но всё то, если и происходит в разных частях вселенной, производится одним и тем же Духом, вездесущим и лишённым каких-либо атрибутов, именуемым Пурушей, Совершенным Абсолютом, Духом жизни, премудрости и истины.

26. Познав Его полноту и вдохнув Его благодать, хуаррвэ освобождается от циклов рождений и смерти, и тьмы, и неведения, и пустоты, и всякого зла.

27. Пуруша лишён формы, и Его невозможно воспринять только чувствами, но сделать это можно самым глубоким и неизмеримо древним, что есть в хуаррвэ.

28. То, что является в хуаррвэ неизмеримо древним и глубоким, можно проявить лишь когда усмиряются все низшие чувства (эмоции), ум и интеллект. Когда же всё это усмиряется, такое состояние называется «высшим».

29. Однако ты не способен обрести высшее состояние и пробудить своё сознание, если приписываешь сам себе различные образы, например, образ «умного», «сильного», «глупого», «заслуженного» и так далее. Существом с пробуждённым сознанием является лишь тот, кто полностью доверяется Атману, кто признаёт свою бессмысленность без Него и ничего сам себе не приписывает, так как без Него мы – это пустота – точно такая же, какая была до нашего рождения и останется от наших тел после смерти.

30. Имеющему же пробуждённое сознание раскрываются все тайны вечности и совершенства бесконечного Атмана, сущего прежде мироздания.

31. Имеющему пробуждённое сознание и задумываться не надо над тем, что́ находится в соседней вселенной, ибо он может странствовать где угодно, телесно оставаясь в одном и том же месте пространства, и когда угодно, оставаясь в сегодняшнем дне, ибо у него в этом есть смысл, у него есть свобода. А в чьих делах и помышлениях никакого смысла пред вечностью нет, перед тем закроются все пути, и под его ногами не останется ничего, кроме гигантской безжизненной ямы, где никто не может без страха обитать, ибо там правит самая беспощадная владычица – смерть.

Книга «Таваса́ука»

Преддверие

1. Всё предопределено, но для нас возможно бесконечное множество развития событий.

2. Мы имеем свободную волю между добром и злом, но вместе с тем мы не имеем никакой воли, так как она обусловлена инстинктами и самопроизвольной работой ума.

3. Есть вещи, за которые отвечает душа, а есть, за которые отвечает тело, но так как душа и тело связаны воедино, за всё отвечают одновременно и тело и душа.

4. Иногда мы называем духами души умерших людей; а иногда – ангелов и демонов, которые либо являются нам в каком-либо образе, либо которым не присущ никакой образ, потому что они – духи, не подчинённые времени и не могущие иметь ни вида, ни образа. Иногда духом мы называем того, который присущ тому или иному времени или народу, а иногда – того, который мы можем увидеть в проклятых и околдованных местах. Иногда говорим, что есть видимые духи, воплощающиеся на земле, а иногда – что есть не имеющие никакого вида, управляющие порядком вещей.

5. Помнить же стоит здесь одно: существуют только два духа. Проявление светлого – это и светлая душа и ангел, принимающий или не принимающий какой-либо образ, и правдивый дух, присущий тому или иному времени или народу, и земное существо с благородными намерениями.

6. Проявление же злого духа – это и тёмная душа человека (homo) и демон, пребывающий в образе или без него, и вместе с тем жестокий и несправедливый дух, присущий чему-либо. Подобно этому злой дух проявляет себя и через земных существ, живущих ложью и имеющих нечистые намерения.

7. Если кто-то не рождён, это ни плохо, ни хорошо, но если кто-то рождён, вместе с ним рождается и зло и добро.

8. Человек (homo) один раз рождается и умирает, но вместе с тем множество раз перерождается. Человек умирает, но вместе с тем не умирает, потому что смерть – это несуществующая грань, которую рисует наше сознание.

9. В нашей жизни возможен лишь один ход событий, но вместе с тем мы одновременно живём и бесконечным множеством событий.

10. Мы разграничиваем противоположные вещи и считаем их несовместимыми из-за несуществующих граней, которые рисует наше сознание, хотя на самом деле всё едино и бесконечно.

11. Мы судим необъективно, ориентируясь на точку зрения своего «я» (эго), при этом отклоняясь от безотносительно истинной точки зрения Я вселенной – совершенного Абсолюта, производящего созидания и разрушения и судящего непредвзято.

12. Нам же по природе свойственно судить других предвзято, по их врождённым качествам: рождённый вором осуждается нами за воровство, рождённый жадным осуждается за жадность, рождённый злым осуждается за злость, рождённый клеветником осуждается за клевету. Суд же Божий таков, что каждый наделённый тем или иным врождённым или неврождённым пороком имеет возможность увидеть путь освобождения от него даже в том случае, если он не может от него освободиться. Вернее сказать, это путь видоизменения своих грехов в добро и путь трансформации своих изъянов в преимущества.

13. Если ты рождён вором и не смог удержаться от воровства – это грех; если ты рождён вором и не смог удержаться от воровства, но своровал у богатого вора, обворовавшего народ, чтобы вернуть сворованное народу, этот поступок достоин чести.

14. Если ты рождён жадным и не в состоянии избавиться от жадности – это грех, но если ты трансформируешь свою жадность в экономию и направишь её на то, чтобы неимущие люди могли позволить себе приобретать различные блага по снисходительной стоимости, этот поступок весьма благороден.

15. Если ты рождён злым и не в состоянии избавиться от своей злости, то злись в первую очередь на свои пороки.

16. Если ты рождён клеветником и не в состоянии избавиться от своего желания клеветать, то клевещи не на людей, а на неправильный порядок вещей, а если уж клевещешь на людей, то подумай: может, тебе о самом себе есть что сказать?

17. Итак, сожительствуя и не имея силы побороть в себе какой-либо порок или изъян, не обязательно совершать в себе революцию, в конечном итоге часто приводящую к другому злу, а достаточно лишь плавно поменять течение твоих устремлений.

18. Подобно этому и в любом обществе следует в первую очередь не устраивать революцию, после которой к власти, как правило, приходят ещё более алчные и злые властители, а плавно видоизменять его и трансформировать – подобно тому, что когда приидет Спаситель, Он не станет убивать никого злого, но многое зло в нас умертвится само.

19. Ибо стоит помнить, что всё во вселенной часто имеет грани там, где наше сознание их не рисует, и вместе с тем граней не существует там, где наше сознание их рисует.

Глава 1: Алора́вэ

1. – Алоравэ, ты веришь, что до появления людей на Земле не было смерти?

2. – «Верю» – это неточное выражение. Я знаю, что это истинно, ибо никто до людей не мог сказать, что смерть существует, и никто до людей не познал её и не научил ею других. Когда-то в нашей вселенной не было хуаррвэ, и поэтому никто не знал смерти. Однако в далёкой вселенной Цугаа́рна, где разумные существа появились намного раньше61, нежели в нашей вселенной Гушаа́рна, смерть существовала, но она была настолько далека от Земли, что здесь её никто не познал.

3. – Алоравэ, будучи ребёнком, ты мечтала о счастье и любви, думала, что тебе удастся избежать одиночества, болезней и душевного беспокойства. Но ты повзрослела и поняла, что земное счастье, любовь и радость – это иллюзия, и твои чувства – это пустота – точно такая же, какая была до твоего рождения и которая останется после смерти. В ином месте, в иной реальности, где всё расставлено по своим местам, где правителем является Вождь правды, а не духи лжи, всё это было бы, но в сем несовершенном мире это пустота. И нельзя сказать, что сегодня это так, а завтра, если повезёт, ты поверишь в любовь, и это уже не будет так, потому что не различные события в жизни устанавливают фундаментальные законы, а события являются следствием тех или иных изначальных законов, согласно которым земное счастье и любовь – это иллюзия, и здесь, чтобы ни происходило, не может быть другого ответа.

4. Теперь же ты странствуешь, учишь страдающих людей не чувствовать боль, учишь их своей философии. Скажи, а тебя и вправду всё это интересует?

5. – Не уверена, что сюда подходит слово «интересует», поскольку нельзя испытывать интерес к пустоте, собственному поверхностному, иллюзорному «я» и «Глубочайшему Я», Которое никогда не из чего не появлялось и ни во что никогда не переродится. Обычный земной интерес я могу испытывать лишь к жизни, людям и событиям, но не к истинным законам мироздания, познающимся лишь сердцем. Нельзя испытывать интерес к Смыслу и познавать Его умом, ибо Он достигается лишь сердцем, которое выше чувств, и разумом, который выше ума.

6. – Алоравэ, тебе известно, каким образом аменасамы обращаются в рулосамов. Если ты не очень умная женщина, откуда ты это знаешь? Неужели смогла самостоятельно постичь эту истину?

7. – Прежде я верила в любовь и почитала А́нхру62, и когда-то моя вера в него имела смысл, и я считала, что для любой женщины должен найтись эрорумиэр, способный разрушить её одиночество. Но осознав, что из-за моих физических недостатков и моей ауры неудачницы я обречена до конца своих дней быть одинокой и странствовать по свету лишь со своими гнетущими чувствами, я поняла: Анхра потерял в моих глазах Смысл, обратился во тьму и стал преследовать меня, добиваясь моего мучения и гибели. Из бога любви, доброго и созидательного начала, он превратился в злого архонта, которому дана власть управлять вселенной и чувствами, в частности моими. Вместе с Анхрой подобным образом и другие начала пали во тьму.

8. Я верила и почитала Ду́гфа, бога здоровья, и считала, что все существа на этой планете не должны были познать болезней благодаря этому богу. Он был светлым началом, но когда я сильно заболела, то поняла, что вера в него потеряла смысл: он оставил меня на попрание болезням, а сам при этом стал злорадствовать. Так Дугф превратился в злое начало и увлёк за собой других аменасамов-начал и послов.

9. – Алоравэ, ты – существо скромное и зажатое в себе, и в общении с людьми всегда боялась у них просить то, чего хотела, и поэтому никогда ничего не получала, при том что наглые люди всегда просили и получали всё, что хотели. Нам известно, что тебе надлежит пострадать, но я также уверен, что наравне с этим тебя ждёт и вознаграждение. Какую же молитву ты хочешь вознести ко Вселюбящему на данном жизненном этапе? С людьми ты можешь скромничать и не говорить им что-либо в открытую, а вот просить у Вселюбящего ты можешь всё, чего пожелаешь, ибо Он никогда не заставит тебя в общении с Ним ни смущаться, ни краснеть, ни стесняться.

10. – Мне не нужны ни вознаграждения, ни слава, ни почести. Мне нужно быть простой женщиной, ибо, даже разочаровавшись в началах, как ни странно, я по-прежнему мечтаю о простом счастье и свободе от страданий. Других же молитв я не знаю.

11. – То есть ты станешь просить Его вернуть тебе унесённое с собой в бездну нечестивыми начальствами? – испытывал женщину внутренний голос.

12. – Я буду просить Его помочь мне вернуть всего лишь то, что было забрано врагами моего рода, – не сдавалась Алоравэ.

13. – Многие, рождённые здесь, с самого начала хотят и стремятся быть счастливыми в жизни, но ведь этим миром, где существует страдание, и духи управляют те, которые желают населяющим землю страдания. А поэтому как они распорядятся, так и будет, хочешь ты этого или нет.

14. Женщина чувствовала себя беззащитной и не знала, что ответить, так как этот вопрос её смутил. Но видя её беспомощность, Вселюбящий вступился за неё и простёр к ней Свои руки, и произнёс: «Нет бо́льшей защиты, нежели Я», – и послал двух святых властей, Ашшмуве́рга и Дхо́ррума, для укрощения угнетающих Алоравэ архонтов и их послов.

15. Так святые власти взялись за своё должное дело, какое они привыкли совершать во всей вселенной, так бесчинства Анхры и Дугфа были пресечены, и они потеряли свою власть над Алоравэ и многими другими. Однако прежде чем сгинуть, они вспомнили о своих детях от земных женщин – о полурулосамах, зачатых в первую очередь не от мужского семени, а от злого духа. Желая отомстить за своё изгнание, Анхра и Дугф приказали своим отпрыскам отыскать Алоравэ и убить.

Глава 2: Явление благовестника

1. С тех пор как Вселюбящий отправил двух святых властей укрощать нечестивые орды, эрорумиэрша явно ощутила, как архонты преисподней перестали повелевать ею. Правда, одновременно с этим она также заметила, что её начали преследовать другие существа, имеющие более земную природу и стоящие ниже по рангу, нежели архонты, но тем не менее представляющие собой большую опасность.

2. Это, да ещё и то, что она ходит по неизведанным местам в одиночестве, держало Алоравэ в постоянном напряжении и заставляло её оборачиваться чуть ли не на каждом шагу. Но однажды ей повезло.

3. Во время странствия по земле Врумаджо́хе63 она встретила такую же одинокую, как и она сама, гру́нишу64 по имени Хруу́ш и подружилась с ней. Как оказалось, бродячая женщина неплохо владела людским языком, и через какое-то время спутницы стали хорошо понимать друг друга и разговаривать на интересные темы.

4. Как-то Хрууш вывела Аловэрэ к морю и сказала, что там – среди бескрайних вод, находится остров, на который никогда не ступала нога груниша.

5. – «Я с радостью очутилась бы там, но, к сожалению, такой возможности у нас нет», – удручённо говорила Хрууш.

6. Однако эрорумиэрша подбодрила свою новую спутницу словами: «Нет границы, до которой никто не смог бы добраться. Нет тех познаний, которые нельзя было бы обрести. Нет ничего сокрытого, что не стало бы открытым. Лишь мысль о достижении цели приближает тебя к самой цели».

7. Услышав это, Хрууш хотела было похвалиться перед собеседницей тем, чего смогли достичь груниши в своём развитии, как вдруг Алоравэ перебила её: «А мысль о достигнутом задерживает тебя и не даёт увидеть новую цель».

8. Так эрорумиэрша и груниша, забыв обо всём достигнутом, пребывая на пляже, вдоль которого произрастали арековые и кокосовые пальмы, принялись размышлять над возможностью попасть на остров, называющийся Ла́гуа.

9. Прошло не так много дней, как женщины разных видов людей соорудили себе плот и поняли, что он неплохо держится на воде. Проверив на прочность, они положили его на воду, сели на него и отчалили от берега.

10. Море было спокойным, и плавание не заняло много времени. Оказавшись на безмятежном песчаном пляже острова Лагуа, Хрууш почему-то испугалась неизученной местности и захотела остаться, и поэтому предложила подруге, если она того хочет, пройтись по округе одной, в то время как сама груниша останется сторожить плот.

11. Алоравэ же совсем не испугали неизведанные чащобы, и, поняв, почему Хрууш предложила ей прогулку в одиночестве, она лишь посмеялась и спокойно пошла гулять по острову. Она понимала, что груниши – достаточно неразвитые и примитивные люди, и поэтому обижаться на них за такое поведение было смешно…

12. Прошло некоторое время. В тот момент, когда Алоравэ спустилась в низину, земля в которой имела сероватый оттенок, она вдруг вспомнила об архонтах Анхре и Дугфе, и её голову наполнили мысли о своих физических уродствах, одиночестве и боли. Ей стало страшно вновь оказаться одной перед лицом коварных и могущественных рулосамов, и тогда, решив, что низина, в которой она находится, излучает какую-то злую энергию, она моментально выскочила и неё и поспешно направилась подальше от этого места.

13. Прибежав на опушку тропического леса, она вдруг услышала твёрдый и одновременно мягкий голос духа-учителя, сокрытого от её взора. Это был Исцеляющий (Рафаил), и он простёр к ней свою руку и говорил с ней: «Не бойся, милая дева, ибо Ашшмуве́рг и Дхо́ррум не позабыли своего дела и укрощают архонтов и часть их легиона.

14. Я же, дабы защитить тебя от других рулосамов и избавить от непосильного бремя скорбей, стану исцелять твоё тело, душу и мысли и наставлять тебя на жизненном пути».

15. От этих слов у эрорумиэршы будто на сердце отлегло, и она спросила аменасама: «Благовестник неба, для того ли ты явился мне, чтобы открыть небесные знания?»

16. Исцеляющий немного насупился и ответил: «Полезные знания, которые я передам тебе, помогут не страдать и не думать о зле, однако не стоит называть их священными до тех пор, пока благодаря им ты не совершить что-то хорошее. Прими их, но не возгордись…

17. Когда же встретишь на краю обрыва заблудившихся и несущих непосильное бремя страдания людей, научи их тому, чему научу тебя я, и только тогда твои знания понесут свет».

18. – «У меня в голове столько мрака и сумбура, недобрых помышлений и неправильных суждений, что вряд ли когда-нибудь я смогу нести свет», – удручённо заявила Алоравэ. В ответ Исцеляющий благословил её и сказал ей: «Вряд ли не означает нет. Очисть свои мысли от скверны».

19. – «Как я могу это сделать, будучи слабой безвольной женщиной?» – возмущённо спросила эрорумиэрша.

20. От такого вопроса благовестник снова немного насупился, а затем произнёс: «Ты не можешь этого сделать сама: проси, и дано будет тебе».

21. С этого момента Алоравэ стала внимательнее слушать небесного благовестника, и он открывал ей сокровенные знания и учил её освобождаться от невидимых оков:

22. «Когда ты закроешь глаза, я начну исцелять твои мысли и всё твоё существо. Закрыв, посмотри на своё бытие и узри свою истинную сущность.

23. Обрети внутреннее молчание, окунись в центр звука вселенной, подобного непрерывному шуму горной реки, или, закрыв уши, слушай звук звуков.

24. Произноси медленный расплывчатый звук «Ом»65, и тогда погрузишься в звучание вселенной.

25. Прислушиваясь к её отзвукам, услышь центральный звук, и тогда твоё существование расширит свои границы.

26. Сперва непрерывно нараспев, а затем всё тише и тише произноси звук, чувствуя погружение в безмолвную гармонию.

27. Представляй свой дух одновременно внутри и снаружи, пока вся вселенная не станет одухотворённой.

28. Дыши и чувствуй дыхание жизни и всего мира.

29. Находясь среди мирской суеты, направляй внимание между двумя дыханиями, и тогда заново будешь рождена.

30. Сконцентрируйся на невидимом огне, поднимающемся от земли, проходящем сквозь твоё тело и сжигающем его (тело), но не тебя.

31. Помни: вселенная – пустая оболочка, в которой ты можешь принимать любые формы.

32. Смотри на камни и предметы, не видя ни материи, ни граней – и станешь всеосознающей.

33. Чувствуй, как давление ума и интеллекта ослабевает, как физическое покидает тебя. Пари среди знаний и незнаний, существующего и несуществующего, видимого и невидимого, явного и неявного, а затем забудь о том и о другом и просто будь сама собой.

34. Если увидишь приятное, посмотри на это как будто в первый раз.

35. Тёмной дождливой ночью закрой глаза и пытайся войти в темноту. Найдя туда вход, открыв глаза, ты потеряешь свои недостатки навсегда.

36. Сосредоточься на звуке «Ом», сразу же оставляй приходящие желания, смотри не на удовольствие и боль, а на среднее между ними.

37. Отбрось привязанность к телу, осознавая своё «я» намного шире. Чувствуй сознание других, как своё собственное. Отбрасывай беспокойство за себя, ибо существа, в которых пребываешь ты, не должны по отдельности отнимать всё твоё внимание.

38. Существует лишь твоё сознание и Вселюбящий, а остальное – пустота.

39. Не ограничивай себя ничем допустимым.

40. Отвергнись себя в самый тяжкий момент твоего переживания. Если ты лишаешься материи, силы и знаний, то переступи за пределы себя, и утрата потеряет для тебя своё значение.

41. Каждая вещь постигается через осознавание. «Я» парит в пространстве благодаря осознаванию. Осознай осознающего и осознаваемое как одно целое и заново осмысли, что такое «я».

42. Я описал тебе звуки вселенной такими, какими они есть на самом деле. Я описал тебе изначальное безмолвие, из которого всё произошло, и опишу его ещё многим людям, ходящим по этой земле, дабы переданные мною им знания приносили благо, но, к сожалению, помимо меня люди станут слушать ещё и духов-учи́телей хаоса.

43. В час, когда им не дастся свобода слова, воспринимай эти звуки в чистом виде, блаженная дева, и помни: я говорил всё это лишь для того, чтобы твоя душа наполнилась покоем и устремилась к свету».

44. Алоравэ открыла глаза и поняла, что Исцеляющий освободил её голову от ненужных разрушающих мыслей и исцелил всё её существо. Тогда её глаза засияли от радости, и она оживлённо спросила: «Теперь же для меня не всё так мрачно, как казалось. Скажи, что ты сделал со мной? Ты спас меня от зла и открыл небесную истину?»

45. Благовестник ответил: «Нет, я лишь очистил твои мысли и подарил в некоторой степени власть над сном, явью и грёзами. Эти знания сами по себе – не есть свет, но они помогут тебе понести бремя и освободиться от невидимых оков.

46. Я уровнял шансы между тобой и теми, кто охотится за искателями правды, желая их погубить. Нынче ты пребываешь на острове Ракша́са-Ну́шри66 – существа, чьи когти ядовиты, а сердце черство подобно кремню. Опасайся его и других пребывающих здесь сынов рулосамов, ибо они коварны, хитры и могут выглядеть как могучие великаны, а могут иметь образ маленьких незаметных убийц».

47. Получив наставление Исцеляющего и озарение, женщина из рода эрорумиэров отправилась в путь – очень страшный и опасный, но всё же не такой мрачный, каким он был до этого, когда над ней грозной тучей нависали архонты бездны.

Глава 3: Таинственное странствие Фуша Гругра

1. Порой случается так, что когда кто-то возвещает об истине, тем самым он отвергает от неё людей. Это происходит потому, что подобные учителя зачастую пытаются передать людям истину, которую не имеют сами, и поэтому я, Фуш Гругр, учу вас не как наставлять других, причиняя себе и окружающим вред, а как самим познавать в себе «Глубочайшее Я». Кто познал в себе Это Я, тот знает и видит Всевышнего, а кто не познал Его, тот знается со своим поверхностным, порочным «я» – со своей растленной и несовершенной личностью.

2. Пытаясь кого-либо научить вещам, поведанным вам аменасамами, примите к сведению, что некоторые из них уже давно обратились в рулосамов. Осуждая тех, кто не воспринимает правду извне, помните, что Йор не общается с нами извне, а говорит с каждым изнутри.

3. Всё, что снаружи, трансформируется, обращается во тьму, меняет смысл, структуру и форму. То, что внутри нас, тоже меняется и перерождается; однако это не означает, что Йор говорит каждый раз новое. Просто внутри нас помимо чистого и глубокого Я пребывает ещё наша поверхностная порочная личность. Йор же говорит в наших сердцах всегда лишь одно и лишь истину, а вот наше с вами восприятие не позволяет нам полностью проникнуться этой истиной, и поэтому её недошедшая до нас часть замещается пустотой и заблуждением. Отсюда и возникают распри и недоразумения, поскольку каждый, кто отдалённо слышал истину, начинает утверждать, что прав только он, а все остальные заблуждаются, однако он совсем забывает, что слышал не всю истину, а лишь её часть.

4. Такие люди, уверившие себя, что правы лишь они, часто забывают, что они обременены темницами (телами) и неведением, мешающими им познать истину, и не понимают, что каждый из них слышал не Обладателя смыслов, а лишь Его аменасамов, часть из которых уже давным-давно отошла от Него.

5. И я, Фуш Гругр, видел, как орды богов – начал, сил и прочих аменасамов, коим мы поклонялись, отверглись Йора и прилепились ко лжи, и их проклятое племя, также склонившееся ко лжи, расплодилось на земле и совратило народы. Вот имена некоторых из начал, которые, пав с неба, брали себе в жёны земных женщин и распространяли лицемерное семя по всей земле, рожали жестоких титанов, не знающих чести: мироправитель Семъйяза, их начальник, Уракибаpамеэл, Акибеэл, Тамиел, Рамyел, Данел, Езекеэл, Саpакyйял, Азазель, Батpаал, Анхра, Дугф, Анани, Цакебе, Самсавеел, Сартаэл, Турел, Иомъйяел, Аразъйял67. Это управители двухсот аменасамов, которые были с ними.

6. Сии духи причиняли жителям земли много боли, и за это Отец отверг их и заключил в огненную яму – ту, которая и была порождена вышеперечисленными началами.

7. И сказал Бог богов Исцеляющему: «За насилие, хулу и грехи, которыми он научил людей, за боль и одиночество, которое посеялось из его рук, свяжи Азазеля и положи во мрак – в бездну пустыни Дудаэла.

8. И пусть остальные устрашатся своих злых дел».

9. И рулосамы устрашились и возненавидели Творца мира, и увлекли за собой орды аменасамов и людей, и полулюдей, и инотвердных хуаррвэ.

10. И хотели меня, Фуша Гругра, погрузить в бездну скорбей, навечно оставленную радостью и счастьем, но я ответил им: «Со мной Циравунехал68, который говорит: не иди к ним, ибо в их обители нет дна, нет предельной глубины и неабсолютной тьмы».

11. И сказали мне начала преисподней: «Как же ты не хочешь взглянуть на место, где томятся души умерших и где обретаются существа, в скором времени должные придти и убить тебя?»

12. От этих слов моё сердце исполнилось страха, но Циравунехал, пребывавший со мной, опустил свою руку на моё плечо и обратился к падшим началам и сказал им: «Чтобы показать ему это место, пошлите своих тёмных послов, и по моему слову они покажут Фушу всё, что назначено свыше».

13. И услышали начала преисподней повеление благовестника и отправили ко мне своих послов, чтобы те взяли меня и показали место, где обитают отчасти такие же, как и они, и одновременно такие же, как и люди.

14. И посланные рулосамы унесли меня в одно странное место, где пребывали пылающие огнём фигуры, по желанию своему способные когда угодно оказаться людьми. Вместе с тем тёмные послы не причиняли мне никакого вреда, но лишь потому, что боялись Циравунехала, прежде упомянутого мною. Когда же они в страхе ехидно попросили меня помолиться за них Йору, Циравунехал приказал им закрыть свои рты и сказал: «Не лю́ди должны просить у Всевышнего за вас, а вы должны были это делать, как заповедал нам Йор!»

15. Рулосамы закрыли свои рты и после посещения нами обители огненных фигур по грозному приказу Циравунехала привели меня к месту великой бури и на одну гору, конец вершины которой доходил до неба.

16. Очутившись на ней, я обозрел окрестности и решил спуститься вниз – поближе к земному миру69, и когда я это сделал, то оказался возле огненной реки, рядом с которой парили души. Неподалёку от всего этого лежала куча посеревшей земли, и я наблюдал, как души проникают в эту кучу и материализуются, превращаясь в людей, бруров, ангуверов, шуглагов, ренурдов, мугзагов, наровидов, ашгедов и прочих70, а потом идут в сторону реки сожжения и не замечают этого; но проходит лишь несколько мгновений, и эти высокоразвитые существа, не доходя до реки, сгнивают, и некоторые души устремляются в огонь, который течёт словно вода, но не улетучивается, а вечно пребывает в своей форме.

17. Возле реки огня мне привиделось семь древних звёзд, Исполнителей последней воли Брукхаша – аменасамов, именуемых Ви́нфами. Их загадочный вид заставил меня долго смотреть на них, а потом поинтересоваться причиной их пребывания здесь.

18. В ответ на мои вопросы они поведали мне, что в будущем, во времена никому не известные, кроме Отца, когда к серой куче земли уже не приблизится ни одна душа, им надлежит закопать огненную реку глубоко-глубоко, чтобы её жар и вредные испарения больше не тревожили вселенную.

19. Я спросил: «Как же вы собираетесь закопать эту большую реку?», и тогда я увидел, как возле каждой звезды появилась огромная чаша с двумя слоями земли и надписью «последняя воля Брукхаша».

20. После этого к семи звёздам с каким-то очень необыкновенным, чудесным зажжённым благовонием в руках приблизился благовестник, имя которому Элу́на. Он созвал всех хуаррвэ, стремящихся не попасть в огненную реку, и вместе с ними принялся молиться Йору, и дым от его благовоний вознёсся перед Ним; а по завершении молитвы отовсюду раздались громкие голоса и разразились громы, и произошло землетрясение, и красное небо озарили молнии.

21. Мне стало страшно от всего происходящего вокруг, и я принялся звать Светоносца, но вместо него ко мне прибыл его посланник. Я в страхе и недоумении спросил его: «Кто такой Брукхаш?» И он ответил мне на этот вопрос та́к, как велел ему Светоносец: «Да не смущают сердца твоего ангелы тьмы, снующие вокруг! Слушай истину: Брукха́ш – это Великий Разрушитель и Владыка трансформации, Творец создающего и Спаситель спасительного. Он являет Собой разрушительные и в то же время добрые начала и Одну из Ипостасей Всевышнего.

22. Брукхаш имеет пять ролей: создание, поддержка, отворение, сокрытие и дарование благодати. Он – Верховный Разум и Родитель рождающего, Поддержатель и Истребитель, Защитник праведности, Податель всех благ и Управитель всего сущего, Которому подчиняется всё!

23. Он – Источник «Ом», Владыка бессмертия, Разрешитель всех проблем, лишь одним Своим Словом могущий разрешить все проблемы, противоречия во вселенной, Истребитель иллюзии, Вождь вечности, и семи стоящим перед Ним аменасамам предначертано в последние времена изливать на мир Его гнев и подвергать всё материальное уничтожению.

24. Аналогично тому, как духовный мир имеет два лика – добро и зло, так и разрушение имеет два лика – доброе и злое; и поэтому не думай, что Брукхаш совершает разрушение подобное тому, кое совершают рулосамы, причиняющие страдания и сеющие ложь. Ибо рулосамы рушат любовь, счастье, гармонию, радость и покой, а Брукхаш разрушает иллюзию и страдание, и по этой причине мы должны радоваться Его гневу, так как если Он принял решение уничтожить какой-либо мир, значит, этот мир был переполнен болью, ложью и отчаяньем.

25. Если разруха нечистых духов губительна, то разрушение Брукхаша созидательно, ибо для того, чтобы создать что-то, надо разрушить пустоту, и для того, чтобы создать нечто новое и совершенное, надо разрушить старое и испорченное.

26. Пока Господь живёт среди нас, в мире царят свет и созидание. Но когда люди убивают Его (для себя), всё вокруг охватывает волна разрушения, так как годы существования мира без Света правды – это годы погибели и разрухи, а не жизни.

27. Господь Брукхаш творит и разрушает, а дьявол сокрушает, портит, извращает. Господь Брукхаш отворяет и скрывает, а диавол преграждает и убеждает, что открыто, когда всё уже сокрыто».

28. В один момент, когда я почувствовал сильный жар, исходящий от огненной реки, а параллельно с этим услышал дикие крики томящихся в огне душ и увидел орды невообразимо ужасных рулосамов, снующих туда и сюда позади семи звёзд, мне стало настолько жутко, что я побежал от этого места изо всех сил.

29. Покинув границы долины огненной реки, я вздохнул и обернулся; и увидел, как из реки появились фигуры, пылающие огнём, и когда они хотели, то оказывались людьми.

30. Светоносец, наконец-таки появившись и величественно встав неподалёку, сказал мне: «Сии сыны не входят в армию, которую мы укротили, а посему иди и встреться с ними и сразись; но прежде я отведу тебя в сад правды».

31. И я как будто пронёсся через всё пространство и увидел гору – великую, как ни одна гора мира, и прекрасную, как ни одно место на земле.

32. Я хотел взобраться на неё, но Светоносец меня остановил: «Сия гора есть престол для Всемилостивого, и никто до конца времён не может к ней прикасаться».

33. Получив предупреждение, я всё же решил подойти поближе и оказался в саду, в котором росли чудные и благовонные деревья, подобные гигантским рамбутанам – вечнозелёным тропическим деревцам с широкой раскидистой кроной, овальными тонкими листьями, очень маленькими цветочками и красными, покрытыми волосками плодами.

34. В этом саду я также увидел очень большое и необычное дерево, что было прекрасней остальных, и спросил Светоносца: «Что это за дерево, и почему оно такое благовонное?»

35. Светоносец ответил: «Это то самое дерево, вкусив плоды которого, твой отец и мать, и весь людской род, и инотвердные хуаррвэ познают, что они наги и изгнаны из сада. Не смотри на это дерево, ибо можешь потерять дух, а в час, когда огненные образы уже выстроились за твоей спиной, делать это крайне нежелательно».

36. В этот момент я обернулся и увидел перед собой ужасающие образы огненных воинов. Они злобно смотрели на меня и постепенно принимали форму людей. Один из них был ростом чуть ли не в десять локтей и являлся титаном.

37. Я загляделся на его внушительную и пугающую своим видом фигуру, и в этот момент мне явился посол-аменасам и сказал: «Сей человек (homo) есть сын рулосама. Имя его Вунгж, что означает – Ракша́с. Иди и удержи натиск сего кровожадного тирана, и тогда вышестоящий тёмный начальник будет обессилен».

Глава 4: Цууш

1. Несмотря на то что груниши (homo pithecanthropus) всегда вели коллективный образ жизни, нынче зачастую стали встречаться и одинокие особи этого вида. Такое явление происходило, наверно, потому, что в последнее время их количество резко уменьшилось, а их внутриплеменные отношения стали ослабляться, после чего многие груниши покидали свой род.

2. Мысли и представления этих людей обо всём материальном и духовном сложно описать, поскольку у них не было ни развитого мышления, ни письменности, ни выработанных языковых навыков, коими обладают сыны человеческие и эрорумиэрские, и вообще грунишей сложно назвать хуаррвэ, поскольку никто из них не знал даже своей наготы.

3. Однако несмотря на всё это, в те давние времена среди них попадались и довольно сознательные представители. Одним из них был некто по имени Цуу́ш – человек (homo pithecanthropus), которому было предначертано встретиться с полурулосамами.

4. С одной стороны, в виду его слабого развития пытаться отобразить мысли и жизненный путь Цууш может оказаться довольно непростым занятием, но с другой – в своей основе мысли представителей более развитых людей ничем не отличаются. К чему стремились, к тому и стремятся, а если говорят про что-то: «Это новое», в действительности «это новое» есть новый вариант старого. Вот, о чём думал и к чему стремился Цууш, путешествуя по лесам страны Врумаджо́хе, пребывая в её джунглях – среди акаций, папоротников, пальм и ни́мов – вечнозелёных раскидистых деревьев, имеющих целебные свойства:

5. «Пусто в животе. Устали ноги. Сейчас я пойду, поймаю и съем дикого зверька, а потом немного посижу.

6. Что за шум? Ничего – показалось.

7. Ух, долго же я ищу свою пищу. Вот она!»

8. После ловли мангуста Цууш присел отдохнуть, и никаких чётких мыслей в его голове не образовывалось; однако спустя какое-то время некая инстинктивная сила заставила его отправиться в путь со следующими мыслями:

9. «Надо двигаться. Мне следует выйти к морю и побыстрее искупаться, так как очень жарко.

10. Но поскольку я насытился и мой живот набит, бежать сейчас не могу, хотя хочу побыстрее добраться до воды.

11. Что за звук? Плохо одному куда-то идти сквозь лес, так как здесь на тебя могут напасть крупные хищники, и тогда произойдёт смерть.

12. Что? Прежде я думал лишь о нападении и не знал смерти. Эта мысль у меня впервые. Интересно, а другие знают, что такое смерть?

13. Надо осторожнее пробираться сквозь эту траву, а то мало ли – какие сюрпризы меня тут поджидают?! Не хочу проблем, а хочу побыстрее искупаться.

14. Направо смотрю, налево смотрю, ничего интересного тут нет, а значит, надо идти вперёд.

15. Что это за птица? Какая большая! Хорошо, что не настолько, чтобы оказаться в состоянии склевать меня, как она это может сделать с червяком.

16. Хорошо, что я не с другими грунишами, а то некоторые из них злые и в то же время мне часто хотелось уйти от своих собратьев подальше и побыть в одиночестве».

17. Вскоре Цууш наконец-таки вышел к водному простору, обозрел широкий, частично заболоченный песчаный берег, украшенный кокосовыми пальмами и другой растительностью, и не раздумывая полез купаться. Увидев рядом с собой буйволов, он сильно удивился, так как обычно они не появляются у моря, а бродят по полянам, лесам и долинам рек.

18. «Ну, они меня не тронут – так что можно плескаться вместе с ними, – думал Цууш и продолжал резвиться в воде, – Меня окружают эти буйволы, но мне как-то одиноко даже среди них.

19. Что? Я прежде не знал, что это такое. Одиночество – это когда ты нуждаешься в женщине твоего вида людей (homo), которая чем-то похожа на тебя, но не могу уразуметь чем. А с этими буйволами я не чувствую себя как полагается, так как они абсолютно на меня непохожи, и, конечно же, их самки не могут меня привлекать.

20. Что? Когда я находился в окружении других грунишей, во мне не появлялись размышления о моём внутреннем состоянии. Это что-то новое. Наедине с собой я познал новое и теперь смог почувствовать разницу между мною и животными… Хотя кто знает, может, и они мыслят так же, как и я».

21. Те груниши, которые жили общинами, не имели подобного рода мыслей и поэтому оставались малоразумными животными. Но Цууш, оказавшись в полном одиночестве – наедине с жизненными задачами и своим сознанием, породил в себе мысли, прежде никогда не возникавшие у грунишей.

22. Ощутив в себе новое, развитое и печальное, Цууш почувствовал одновременно своё превосходство перед животными и другими грунишами и в то же время свою беспомощность, беззащитность перед угнетающей силой печали, одиночества, постепенно приближающейся смерти и безысходности своего существования.

23. Это был поистине новый энергетический прорыв среди грунишей, и, по всей вероятности, Цууш был не единственным, кто познал в себе новое.

24. Когда-то он, глядя на женщин, не разумел, зачем они пытались развить в себе какие-то языковые навыки, однако теперь он прекрасно понимает, что посредством них можно не только решать всякие общие проблемы, но и передавать свои чувства. Такие мысли пришли к Цуушу, когда он стал представлять себе, как находится в общине, и когда он пытался, но из-за отсутствия языковых навыков не смог вообразить себе, как он делится с кем-то своими глубокими мыслями…

25. Гуляя вдоль берега моря, он всмотрелся в морскую даль и увидел остров. «Что-то мне подсказывает, что на нём находится женщина (питекантропша)», – подумал он. Сложно объяснить, откуда груниш узнал, что на том острове была Хрууш. Возможно, между грунишами существовала какая-то интуитивная связь, порой часто наблюдаемая в любом обществе.

26. В сей день был отлив, а от материка до Лагуа было не такое уж и большое расстояние. Немного постояв в раздумье, Цууш решился на очень смелый поступок – доплыть до острова.

27. Хотя груниши в своём большинстве не умели плавать, этот представитель их рода всё же пытался до этого несколько раз овладеть этим искусством, и в последнее время у него это стало получаться.

Конец ознакомительного фрагмента.