14. Структура философского знания
Философия имеет ряд аспектов, и прежде всего ее интересуют проблемы бытия.
Для Аристотеля первичен божественный разум, форма форм, постольку проблема бытия приобретает умозрительный характер. И. Кант доказал, что метафизика как учение о потустороннем невозможна, и с этого момента учение о бытии разрабатывается онтологией. Проблему бытия самым тесным образом связывают с научным и жизненным опытом. Однако и по сей день можно встретить философов, которые трактуют материальное бытие как выражение духовного начала.
Немецкий философ Р. Лотце выделяет ценность как особую сферу реальности. Ценности нужны обществу для удовлетворения его потребностей.
Древнегреческий мудрец Аристипп говорил: «Лучше быть нищим, чем невеждой: если первый лишен денег, то второй лишен образа человеческого».
Особое значение для древнегреческих философов в качестве ценностей имели истина, добро и красота. Философия Нового времени оценила эту ориентацию на вымышленный, сверхъестественный мир.
Философская критика религиозных догматов способствовала возрождению науки и искусства. Она завершилась разработкой новой системы ценностей, в которой должное место заняли труд, собственность, здоровье, просвещение, познание и техника, государство и социальная справедливость. Поэтому можно сказать, что философия – это наука об общепринятых ценностях, рассматривать которые философия должна не как факты, а как нормы. Сторонники скептицизма сомневались в возможности познания реальности и призывали к пассивности. К счастью, скептики не составляют большинства в философском сообществе. Важнейшее средство познания – мышление.
Теория познания, называемая гносеологией, достигает своей зрелости в трудах И. Канта. В конце XIX в. и особенно в ХХ в. интенсивно развивается философия науки. Она главным образом занимается логико-методологическими основами научного познания.
В философии различают ряд дисциплин: метафизику, аксиологию и гносеологию, каждая из которых располагает своим набором понятий и характеризуется своей проблематикой.
Кроме перечисленных философских дисциплин, различают философию природы и общества, философию науки и техники, философию права и религии и пр. Все эти теоретические построения являются продуктом взаимодействия философии с другими формами общественного сознания. Они не занимаются философскими вопросами. Наоборот, являют собой использование логико-гносеологических средств для решения мировоззренческих и методологических проблем науки, религии, искусства и т. д. В этом случае проверяется эффективность и надежность философских понятий и принципов.