Уловки дьявола
Игумен N. (из книги «Об одном древнем страхе»): «Демоны «работают» над каждым человеком, живущим на земле, над каждой душой. Их основная цель – заставить людей нарушать законы, данные Творцом, то есть совершать грехи, которые оскверняют душу и делают ее недостойной милости и помощи Божией, чтобы в конце концов на Суде Божием душа была отвергнута Творцом. Основным способом их воздействия является внушение своих мыслей в сознание человека под видом его собственных. Эти мысли большинством людей действительно принимаются как свои, потому что только духовно опытные христиане умеют отличить мысли, внушенные извне демонами, от собственных. Таким образом, человек, незаметно для себя выполнявший волю демонов, и после смерти собственного тела окажется в полной власти тех, кого слушался в этой краткой земной жизни, хотя голос совести и подсказывал ему, что он совершает грех.
По мере накопления грехов человек все более и более лишается защищающей его Божественной силы – благодати Божией, а чем меньше в человеке благодати, тем активнее на него могут воздействовать демоны, для которых она является преградой. И вот, наконец, в жизни человека-грешника наступает момент, когда его грехи почти полностью прогнали от него Божественную благодать. Преграда почти разрушена, теперь демоны имеют возможность открытого насильственного воздействия не только на душу человека (на его мысли и чувства), но и на тело».
Бесы не стареют, не устают, не болеют, не умирают, они всегда рядом, у них опыт соблазнения людей в течение нескольких тысячелетий.
Их задача как раз в том, чтобы приковать твое внимание к постоянно меняющимся чувственным впечатлениям – «настоящей жизни», поработить обыденному, а также туманным идеям о прогрессе, развитии.
Когда они видят, что твои мысли развиваются в опасном для них направлении, они сыграют на той струнке, на тех твоих слабостях, которые больше всего у них под контролем, например, подбросят тебе следующую мысль: «Сейчас самое время пообедать, ведь это слишком важно, чтобы заниматься этим на голодный желудок».
Людям очень сложно верить в незнакомое и непривычное – у них перед глазами всегда есть знакомое и привычное, обыденность. Так вот бесы и набивают до отказа тебя обычными вещами.
Мирская суета – одно из сильнейших и простейших искушений человека. Еженедельная пресса и другие средства массовой информации обеспечивают голове непрерывную работу.
Все твои привычки, и душевные, и телесные, используются врагами. Причем для каждого приготовлен свой индивидуальный «крючок».
Если ты займешься делом, например стоишь в церкви, то они постараются твои мысли переключить на окружающих людей, стены, потолок, искушают тебя фантазиями и невнимательностью во время молитвы. То они рисуют тебе мрачные картины будущего, то подсказывают печальные воспоминания о твоем счастливом прошлом, и вот уже у тебя засосало под ложечкой. Они играют на всех твоих тонких струнках.
Главное их дело – подрывать веру и тормозить добродетель.
«Злой дух, – говорит Макарий Великий, – во всем и ко всем применяется, дабы сим приноровлением покорить их себе и под благовидным предлогом приготовить им погибель».
Святой Лев пишет: «Он (злой дух) высматривает привычки каждого, открывает наклонности, узнает страсти и нападает с той стороны, где видит более удобства для себя».
«Дьявол вредит нам не принуждением к злу, а советом, – говорит блаженный Августин, – он не исторгает у нас согласия, а испрашивает оное».
Преподобный Иоанн Дамаскин пишет о бесах: «…всякий порок придуман ими и нечистые страсти. И нападать на человека им позволено, но заставить кого-либо насильно они не в состоянии, ибо от нас зависит выдержать нападение или не выдержать»[7].
Человек, лишенный Божией защиты, сделавшись добычей бесов, которым безразлична наша свободная воля, становится одержим демоническими силами. Воля таких людей становится подконтрольна бесам, а сами они превращаются в их марионеток. Этим объясняется, например, патологическая ненависть к Церкви атеистов первых лет коммунизма и те дьявольские по своей жестокости методы, которыми они боролись с Церковью.
«Но всякий раз, когда твои помыслы обращаются к Богу, бесы отступают.
Когда человек умирает, они находятся среди врачей, которые лгут пациентам по внушению бесов, обещая умирающим жизнь и утверждая их в том, что болезнь извиняет каждый каприз, не допуская даже мысли о священнике, дабы тот не сказал больному о его истинном положении. Для бесов губительна постоянная память о смерти!
Их главное оружие – твое довольство жизненными благами.
Их политика и состоит в том, чтобы скрываться. Бывают времена, когда они помогают людям еще крепче уснуть. В другие времена, готовые вспыхнуть раздорами, их задача – подливать масла в огонь.
Они хотят, чтобы Церковь была маленькой, чтобы члены Церкви приобрели замкнутость, скованную напряженность, самодовольную непогрешимость, свойственные тайным обществам.
Их цель – поработить волю, создать мир, состоящий из людей, захваченных отцом преисподней. Бог жаждет, чтобы все люди соединились с Ним и при этом каждый остался неповторимой частицей. Бог не пользуется Своей властью и не дает ощутить Свое присутствие, когда Ему угодно. Просто поглотить волю человека (как поглощает ее ощущение Его присутствия) для Него бесполезно. Он не может захватывать. Он может только призывать. Люди должны быть едины с Ним, не утратив своей личности. Ни пренебрежение людьми, ни порабощение их Его не устраивает. Он готов чуть-чуть подстегнуть новообращенных. Он иногда приободрит их, давая ощутить Свое присутствие, пусть слабо и тускло. Он оживляет их благодатной радостью и легкой победой над искушением. Но никогда Он не даст этому долго длиться. Рано или поздно Он отведет их от Своей поддержки и Своего наставничества, если и не в действительности, то в их представлении. Он вынуждает Свои создания встать на собственные ноги. Бесы же тянут к себе за веревку искушений. Бог не может вовлекать в добродетель, как бесы вовлекают в грех. Бог учит тебя ходить и должен убрать Свою руку»[8].
Для тех, кто пытается встать на пути добродетели, они делают все, чтобы спящая совесть лгала, ослабляют смутное и тревожное чувство, что человек не совсем правильно вел себя в последнее время.
На молитве наводят сон, уныние, чтобы отвести от беседы с Богом. Раздражают какой-нибудь волосинкой или букашкой. Тремя грехами сейчас взяли весь мир: блудом, богатством и пьянством. Устраивают ссоры между людьми. Их мысли: «Молиться нет времени… В храм ходить некогда, дел много…», или: «Муж не пускает…», или: «Гости приехали…» Учат оставлять всё на потом: «Потом почитаете молитвы, потом – Евангелие, потом в храм сходите, потом и доброе дело сделаете».
Из книги святого Иоанна Лествични-ка мы узнаем следующие важные вещи. Бесы, во-первых, борются, чтобы воспрепятствовать нашему доброму делу. Во-вторых, стараются, чтобы сделанное было не по воле Божией. А если и здесь не получают успеха, тогда уже ублажают нас как живущих во всем богоугодно. Во время молитв лукавый дух напоминает о нужных делах или производит боль в голове, животе, дрожание. Во время гнева лукавые бесы скоро отходят от нас, чтобы мы имели возможность оправдывать себя: «Я хоть и вспыльчивый, но скоро отхожу». Сребролюбие часто начинается услаждением при раздаче милостыни нищим, а заканчивается ненавистью к ним. Часто дьявол направляет усилие на то, чтобы монашествующие были боримы противоестественными страстями. Поэтому некоторые из них, находящиеся в общении с женским полом и не боримые похотью, ублажают себя, не разумея того, что, где есть большая пагуба, там в меньшей нет нужды.