НАША СИСТЕМА
Послe этого предисловия мы все же кое-что резюмируем для лучшего уяснения наших идей.
Как мы видели, свет является великой симпатической цепью, связывающей между собою все миры, а следовательно и человека.
Согласно воззрениям каббалистов существует три мира. Символы их мы нашли на руках; мы нашли их в хирогномонии и тотчас найдем их в френологии и в физиогномонии.
В нас имеется три личности: mens, звездное тело и тело материальное.
Из этих трех личностей, только тело материальное для нас осязаемо и ощутимо. Другие тела, раз только признано их существование, находятся в полной аналогии с телом материалъным. Тело материальное дышит, следовательно и другие тела должны дышать, но каждое из нихъ имеет свое, особого рода дыхание. Mens вдыхает и выдыхает ресницами, волосами головы, руками и ногами. Астральное тело дышит пупком и детородными органами.
Непосредственное сообщение нервов с мозгом совершается, как известно, посредством нервов головного мозга; тем же путем сообщаются руки, эти рабы мысли, с головным мозгом. Дыхание небесное, эмиссия вибрация или флуид достигают рук и передают им свое влияние. Если флуид или вибрация не встречают никаких препятствий, они тотчас влияют на мозг и впечатление совершается внезапное. Это в особенности бывает тогда, когда ровные и гладкие пальцы заострены и привлекают электричество точно намагниченное ocтрие громоотвода. Если заостренные пальцы ровны и гладки и следовательно, представляют собою хороший и беспрепятственный проводник, впечатление будет немедленным. Ясновидящие, изобретатели, метафизики, люди, всегда мечтательно настроенные, поэты, имеют заостренные пальцы. Но вместе с тем, заостренные и гладкие пальцы бывают у священников, впадающих в экстаз, у глубоко верующих, талантливых проповедников, служащих посредниками между небом и землей. Из среды таких людей вышли: Мильтон, Шекспир, Шиллер, Гете, Сведенборг, Шатобриан, Виктор Гюго и Жорж Санд.
Пальцы прямоугольные задерживают флуид на один момент и, если они ровны и гладки, обнаруживают абстрактный мир в поэзии и искусстве. Такими пальцами обладали Мольер, Ренар, Лафонтен, Вольтер, Пуссэн, Людовик XIV, Тюрен и Вобан.
Пальцы лопатообразные (расщепленные) по своей ширинне представляют еще болеe значительное задерживание флуида.
Заметьте, что в нашей системe мы нисколько не расходимся с медициною, так как Мюллер в своей физюлогии, говоря о быстроте действия невесомого флуида, добавляетъ: «Находят весьма вероятным, что быстрота нервного воздействия часто изменяет области нервной системы и даже сообразно особенностям отдельного индивидуума, как это доказано результатами опытов, о которых докладывался реферат в Общем Собрании естествоиспытателей, происходившем в Гейдельберге. Доклад делали Тревиранус, а также Николаи, директор обсерватории в Мангейме».
Итак, люди с заостренными и гладкими пальцами становятся поэтами, артистами способными к вдохновению и даже к предвидению и прорицанию; они будутъ страстно любить изящные искусства и отличаться любовью к форме и изяществу.
Люди с пальцами прямоугольными, ровными и гладкими будут обладать наклонностью к нравственным наукам, а также к политическим, социальным и философским наукам. Так как у них пальцы ровные и гладкие, они будут любить искусство, но только основанные на истине и природе, но не на воображении.
Люди с пальцами лопатообразными и гладкими любят вещи полезные и физически ощутительные; у них инстинктивное понимание жизни реальной, положительной и непреодолимая потребность в движении и очень часто, любовь к работе руками. Они любят собак, лошадей, охоту, судоходство, земледение, торговлю, вычисления, механические искусства, изучение законов, администрацию и позитивизм.
Люди с заостренными пальцами не умеют содержать все в хорошем порядке. Что касается имеющих прямоугольные пальцы, они любят порядок, однако у них как-то все выходит только для виду, но в их ящики лучше не заглядывать. Люди с пальцами лопатообразными составляют нечто среднее между первыми и вторыми; они все приводят в порядок, когда у них найдется свободное время, но кажется, что это делается скорее из любви к движению.
В живописи заостренные пальцы дали нам Рафаэля, Перуджино, Фиезола, Корреджю и вообще художников с сильным воображением. Пальцы прямоугольные дали нам Гольбейна, Альберта Дюрера, Пусена, Леопольда Робера и живописцей действительного, осязаемого.
Узлы и их влияние
Узлы на пальцах видоизменяют склонности и способности, обнаруживаемые пальцами всех трех категорий.
Суставы больших пальцев разделены на три мира подобно тому, как и суставы большого пальца. Первый сустав, часть снабженная ногтем, принадлежит к миру божественному. Второй сустав принадлежит к миpy абстрактному. Третий сустав принадлежит к миру материальному.
Узлы представляют собой переходы между тремя мирами. Узлы задерживают ход флуида. Он скапливается как поток, встречающий препятствие и отступающий назад, и собирает в большом изобилии свою воду для того, чтобы преодолеть препятствие и пройти далee. Первый узел, преграждающий переход от мира божественного к миру абстрактному, то есть от сустава ногтевого к суставу среднему, принадлежит отчасти к миру божественному, отчасти к миpy абстрактному.
То же самое относится ко второму узлу, преграждающему переход от мира абстрактного к миру материальному.
Согласно указаниям д’Арпантиньи, узел, помещающийся между первым суставом (ногтевым) и вторым, указывает на порядок в идеях:
Мир абстрактный
Узел, помещающийся между вторым и третьим суставами, указывает вещественный, внешний порядок.
Мир материальный
Из этого видно, что мы нисколько не расходимся с г. д’Арпантиньи.
Узел философский
Первый узел называемый философский, представляет собой границу между мирами божественным и нравственным; это первая борьба между идеей и разумом.
Первый сустав доставляет нам мысли, поглощаемые им изъ света и они задерживаются и как бы контролируются первым суставом, который их словно обсуждает. Человек, имеющий на пальце философский узел, любит расследовать идеи, являющиеся ему и другим; он склонен к сильному сомнению – во всем требует веских доказательств. Этот узел почти всегда встречается у всех республиканцев и у всех склонных к рассуждениям и сомнениям.
Конец ознакомительного фрагмента.