Таинственный помощник внутри тебя. Часть II. Техника духовной самопомощи (К. О. Шмидт)

Путь внутрь себя

В преданиях о добром домашнем духе говорится, что его жилище и мастерская находятся в безмолвных глубинах матери-земли, откуда он выходит потрудиться на благо нам, только когда мы спим.

На самом деле Внутренний Помощник живет глубоко под порогом сознания – в безмолвных глубинах подсознания или, лучше сказать, сверхсознания; и наилучшим образом он помогает, когда дневное сознание, настроенное, как правило, негативно, отключено.

Но вообще-то совсем не обязательно ложиться спать, чтобы получить от него помощь и поддержку. Бодрствуя, мы даже скорее наладим живую связь с добрым духом в нас, с его силами – в безмолвной медитации, следующей за самоуспокоением.

Теперь подумай, что это означает на практике.

В жизни человек использует лишь малую толику своих истинных сил – в среднем одну седьмую. Остальные шесть седьмых сил, способностей и возможностей дремлют всю жизнь человека – никак не используемые – в недоступных глубинах его существа.

Я бы сравнил бодрствующего человека с плывущим айсбергом: на поверхности океана видна лишь его меньшая часть, приблизительно одна седьмая (бодрствующее сознание), в то время как прочие шесть седьмых (под– и сверхсознание) остаются скрытыми под водой («порог сознания»). Причем как подводные части айсбергов, так и лежащие мертвым грузом силы зачастую могут принести гораздо больше вреда, чем пользы.

В центре этой большой, невидимой части нашего существа и обитает Внутренний Помощник. Оттуда он непрестанно воздействует на наше тело, восстанавливая и исцеляя его, а также на нашу жизнь, упорядочивая и направляя ее, а мы, как правило, этого почти не замечаем. Все большое и важное происходит в тишине.

Ясно как день, что наша сила, продуктивность, динамика, жизнеспособность необычайно бы возросли, все наше существование всесторонне обогатилось бы, если бы было возможно целиком и полностью поставить глубинные силы под– и сверхсознания нам на службу, вступить в партнерские отношения с Внутренним Помощником и обеспечить его всемерное содействие осуществлению наших желаний.

Это возможно.

Это возможно – наладить живую связь с центральной инстанцией в самой глубине нашего существа, с направляющим нашей судьбы в нас, Внутренним Помощником. Он знает ответ на любой вопрос, волнующий нас, знает, как решить каждую проблему, мучающую нас. Он может дать сил на преодоление всех трудностей, пробудить в нас любые способности, от развития которых зависит достижение поставленной нами цели, видит наш жизненный путь вплоть до отдаленного будущего и, если мы доверяем ему, заранее устраняет препятствия, так сплетая нити человеческих судеб, чтобы в нужный момент это пошло нам на благо…

А как это возможно?

Через медитацию, то есть безмолвное обращение внутрь себя к Внутреннему Помощнику. Медитация, простейшую технику которой ты сейчас узнаешь, в общем и целом служит тому, чтобы установить контакт с глубинными силами вечного в тебе и помочь тебе из саморелаксации, погружения и внутреннего единения почерпнуть силу и мудрость для жизненной борьбы.

Наилучшим средством духовной самопомощи тебе послужит медитация – в особенности, чтобы преодолеть внутреннюю скованность и внешние препятствия, а также решить трудные вопросы изнутри, потому что она активизирует все скрытые силы твоего Внутреннего Помощника.

Тем самым мы сознательно ставим медитацию на службу правильному образу жизни. Она не должна быть самоцелью – никогда не быть средством получения приятных ощущений, оправданием тому, чтобы уклониться от наших повседневных обязанностей и предаться созерцанию жизни. Нет, медитация – это богоданное средство, чтобы с помощью внутренних сил, пробудившихся и выросших во время нее, прийти к гармоничному, адекватному и успешному образу жизни.

Безмолвное обращение внутрь себя к Внутреннему Помощнику – в этом суть и смысл медитации, во время которой мы задаем ему вопросы или обращаемся к нему с просьбами, причем ответ или помощь последуют тем скорее, чем позитивнее, эмоциональнее будут наши мысли, чем крепче прозвучит наше «да» по отношению к нему. Ведь от этого зависит количество сил, высвободившихся и мобилизованных в глубинах нашей души.

Преисполненное доверия положительное отношение к тому, осуществления чего мы хотим, это второй признак медитации. Положительное отношение – начало осуществления, посеянное зерно, которое во время медитации внутренний свет пробуждает к жизни, и оно начинает расти, пока, взойдя из почвы души, не прорастет в будничную действительность.

Всякий раз, говоря «да» своему желанию, ты обращаешься к силам роста и созидания, присущим всему живому, силам становления невидимого, тут же начинающим трудиться над осуществлением подтвержденного тобой желания, пока то из некоего внутреннего прообраза и состояния не превратится в некий внешний слепок и предмет.

Этот процесс становления, если уж он однажды начался, остановить нельзя. Человек, настойчиво говорящий «да», изменяется внутренне и внешне. Он становится магнитом для всего того, чему говорит «да». Он растет, обволакивая собой то, что любит. И все дороги, которыми он теперь пойдет, ровными лентами лягут ему под ноги. Духовный центр тяжести его существования теперь находится уже не в вещах и обстоятельствах, а в центре его существа. Его Внутренний Помощник, став рулевым его жизни, незаметно ведет его на солнечную сторону бытия, ко все более живой гармонии с силами вечного. Эти силы приливают к нему из глубины его собственной души, а также ото всех вещей и существ окружающего его мира, помогая ему выстроить жизнь сообразно с сокровенным законом его собственной сути.

Практика медитации

Я уже говорил, что практика медитации чрезвычайно проста. Начало медитации, расслабление тела – это, собственно, то же, что мы каждый вечер неосознанно делаем, когда засыпаем. Только во время медитации мы не засыпаем, а, войдя через открытые врата, шагаем дальше к единению с Внутренним Помощником, чтобы поведать ему о наших заботах и попросить о поддержке.

Приведенные ниже инструкции ты должен рассматривать как общие директивы, когда важным фактором, определяющим успех, является не буквальное следование им, а сознание того, что все получается будто само собой, так что не нужно ни приспосабливаться, ни напрягать волю. Как только в сердце закрадывается ощущение, что нужно напрягаться, будь уверен – ты что-то делаешь не так.

Теперь несколько предварительных замечаний.

Медитация, технику которой я тебе собираюсь преподать, применяется только тогда, когда ты чувствуешь, что она тебе может помочь, а кроме того, утром, просыпаясь, и вечером, перед тем как заснуть.

Во время утренней медитации направляй свои мысли в основном на проблемы и вопросы предстоящего дня, то есть на внешние заботы, материальные препятствия, деловые вопросы, дела семейные и тому подобное. А во время вечерней медитации остановись на вопросах, относящихся к духовной стороне жизни, то есть на душевной печали, внутренней скованности, вопросах внутреннего развития и на главных целях жизни. Вечером медитация наилучшим образом переходит в сон, причем ты засыпаешь с успокаивающим сознанием того, что Внутренний Помощник всю ночь будет трудиться над решением твоих проблем, действовать во благо – буквально по пословице: «Кого Господь любит, того и во сне дарит».

Сразу после первых упражнений в медитации ты, может быть, ничего не почувствуешь. Не падай духом. Дело в том, что сначала тебе нужно пробиться сквозь довольно толстый изоляционный слой негативных представлений, многие из которых сопровождали тебя всю жизнь, а теперь как твердый струп объяли глубины твоей души. Обращайся к медитации до тех пор, пока не добьешься своей цели. Чем яснее цель, чем эмоциональнее твои мысли-желания, чем сильнее твое доверие, тем раньше они осуществятся. Как только ты в первый раз добьешься успеха, тебе откроется дорога ко всем будущим успехам, которые отныне будут даваться тебе все легче и легче.

Продолжительность одной медитации зависит от душевной зрелости и бодрости, то есть возрастает с течением времени. Первые медитации длятся от пяти до десяти минут, причем внимание медитирующего, само собой, направлено в основном на «технические» детали. Со временем техника самоуспокоения, релаксации, внутренней тишины, молчания и собственно медитации входит в привычку, то есть происходит неосознанно, поэтому внимание все больше обращается на существенное – единение с Внутренним Помощником и положительное отношение к тому, что должно быть осуществлено.

В дальнейшем, чтобы лучше понять технику духовной самопомощи, каждая фаза, или ступень медитации, будет рассмотрена по отдельности и подробно описана, чтобы ты знал, в чем суть. Прочти сначала общие указания, а затем перейди к поэтапным упражнениям в медитации. Тогда ты вскоре заметишь, что практика медитации гораздо проще, чем она описана здесь, потому что техника эта для большинства людей относительно нова. Кто всерьез займется практикой медитации и, неустанно упражняясь, пойдет дальше по избранному пути, тот вскоре сам найдет наиболее подходящий для него способ.

Техника релаксации

Каждая медитация начинается с релаксации. Успех медитации существенно зависит от того, насколько полно в результате релаксации расслабятся, успокоятся тело и душа. Ведь почти каждый человек полон неосознанного напряжения, не позволяющего его телу достичь истинного здоровья, а его духу – покоя, мира, невозмутимости и, прежде всего, той высшей продуктивности, к которой он постоянно стремится и которой так редко достигает. Лишь тот, кто может расслабляться, способен к высшему напряжению своих сил и, тем самым, к выдающимся достижениям.

Каждое неснятое напряжение означает усилие без результата – некий внутренний холостой ход, до срока делающий человека несвежим, усталым и старым в чувствах и внешнем виде. И напротив: релаксация означает внутреннее размягчение, прекращение холостого хода, новый прилив сил и омоложение. (Поэтому упражнения в релаксации – самый лучший уход за телом вообще и кожей лица в частности.) Только расслабившись, человек обретает положительный магнетизм, притягивая то, чему он говорит «да», в то время как человек напряженный, скованный судорогой страха, приобретает отрицательный магнетизм, отталкивая то, чего он страстно желает, привлекая взамен то, чего он боится.

Релаксации ни в коем случае нельзя добиться принуждением, ведь каждое усилие означает очередное напряжение, делая релаксацию невозможной. Нам нужно поступать как раз наоборот – ничего не делать, не напрягаться, дать Внутреннему Помощнику включиться самому, а самим отключиться. Именно это имел в виду мудрец Лао-цзы, говоря: «При ничегонеделании ничто не остается несделанным». Это звучит так же парадоксально и так же верно и мудро, как утверждение, что нужно совсем низко пасть, если хочешь по-настоящему подняться.

А теперь о простой технике истинной релаксации.

Ступень первая: переключение

Позаботься – по крайней мере, в первое время – о том, чтобы тебя окружала спокойная обстановка без каких-либо внешних помех.

Сними тесную одежду, неудобную обувь, чтобы ничто не отвлекало твоего внимания.

Помещение, в котором ты собираешься заняться релаксацией, должно быть слегка затемненным, чтобы как можно меньше внешних раздражителей могло вновь привести твое сознание в напряжение. Прежде всего позаботься о покое вокруг тебя, потому что любой шум вызывает душевное и физическое напряжение. А ведь слуховые раздражители влияют на нас гораздо сильнее, чем предполагает большинство людей.

Звонки телефона, звонки в дверь, радио и другая шумная домашняя техника, автомобильные гудки, треск мотоциклов и грохот грузовиков держат не только слух, но и весь организм в постоянном напряжении. Это напряжение со временем фиксируется, приводя к спастическим явлениям различного рода, как то: тугоподвижность мускулов шеи и затылка, повышенное кровяное давление, расстройства сердечно-сосудистой системы и прочие «болезни цивилизации». Поэтому покой как свобода от шума – первейшая предпосылка полной релаксации. Вначале используй беруши или просто затыкай уши ватой. При постоянных упражнениях в релаксации восприимчивость к шуму постепенно снижается до такой степени, что расслабиться можно даже в шумной обстановке.

Ступень вторая: расслабление тела

Теперь нужно полностью расслабить тело – в сидячем, а лучше в лежачем положении.

Если хочешь сидеть, возьми удобное кресло с высокой спинкой, поставь ступни так, чтобы расслабились все мускулы ног; откинься на спинку и положи руки на колени.

Если хочешь лежать, ляг так, чтобы голова была только чуть-чуть приподнята. Если такого удобного ложа нет, достаточно просто растянуться на полу, положив под голову и шею диванную подушечку или скатанное валиком одеяло. Итак, ты лежишь на спине, руки вдоль тела.

Удобно усевшись или улегшись, закрой глаза, чтобы отключить визуальные раздражители, внутренне настраиваясь на мысль: «Я спокоен, спокоен, спокоен!» Слово «спокоен» произноси в мыслях и чувствах при каждом выдохе. Ты чувствуешь, как с каждым выдохом релаксация становится все глубже. Не нужно ни в малейшей степени напрягаться, чтобы отдать себя во власть этого чувства покоя; оно зальет тебя, как наводнение, как только ты предоставишь свое тело ему самому.

А теперь постепенно начинай испытывать блаженное ощущение расслабленности, начиная с наиболее нагружаемой и напряженной части тела – правой руки. Произноси в мыслях и чувствах, не меняя своего удобного положения: «Рука тяжелеет». Чем охотнее ты отдашься этому чувству тяжести, тем меньше напряжения останется в мускулатуре правой руки.

Продыши мысль «рука тяжелеет», несколько раз выдохнув ее, так сказать, прямо в руку. Отдайся во власть волны тяжести, придавливающей руку книзу.

Куда ты направишь свои мысли, туда кровь потечет быстрее, так что рука действительно станет тяжелее. Если ты когда-то использовал браслет доктора Кнайппа для отвода крови от головы или сердца, ты знаешь, что сразу после этого, окунув руки на тридцать секунд в холодную воду, ты чувствуешь, как кровь, покалывая тысячами иголочек, устремляется в руки. Это покалывание ты можешь ощутить, мысленно направив поток крови в правую руку, утверждая про себя, что она вправду тяжелеет.

Если ты действительно уверен в том, что рука тяжелеет, она окажется столь расслабленной, что ты не сможешь ее поднять, и если ее поднимет кто-то другой, она сразу упадет, как неживая.

Чтобы эта уверенность в тяжести руки наступала быстрее, нужно некоторое время потренироваться. С каждым упражнением ощущение тяжести усиливается и вскоре само собой распространяется и на другую руку, а затем и на все тело.

Если тебе удается живо ощутить тяжесть в правой руке, добивайся тем же способом чувства тяжести в левой руке, закрепи и эту фазу с помощью упражнений. Ощутив приятную тяжесть в обеих руках, устреми свои мысли дальше: «Ноги тоже тяжелеют», и, наконец, скажи про себя: «Все тело тяжелеет».

Ты сумел сказать тяжести «да», если чувствуешь, что твое тело стало как воздушный шар, который опускается, падает, потому что из него выходит воздух, или как кошка, устало рухнувшая на землю и лежащая будто мертвая.

Сказав «да» ощущению тяжести, служащему расслаблению мускулов, одновременно или сразу за этим нужно сказать «да» ощущению тепла, ведущему к расслаблению сосудов.

Ты снова начинаешь – в том же порядке, что и раньше – с правой руки, мысленно говоря: «Правая рука теплеет». Снова прямо-таки вдыхай тепло в руку: глубокий вдох, на выдохе думай и чувствуй: «Правая рука» – опять вдох, на выдохе прочувствуй: «теплеет». Повтори это несколько раз, пока ощущение тепла не распространится на всю руку.

Когда это произойдет, ощущение тепла нужно распространить на левую руку, затем на ноги и, наконец, на все тело, мысленно и с чувством упоминая соответствующие части тела, в конце сказав про себя: «Все тело теплеет».

Ты все сделал правильно, если в конце упражнения чувствуешь себя как в теплой ванне. Иногда общее, хотя и незначительное повышение температуры вызывает приятное покалывание – признак того, что представление о тепле во всем теле осуществилось.

Если поначалу дело идет трудно, делай первые упражнения на ощущение тепла в теплой ванне. Позже тебе будет достаточно просто представить себе горячую ванну, чтобы вызвать ощущение тепла.

Ощущение тепла не распространяется на голову. Она остается в твоем представлении холодной – точно так же, как в теплой ванне все тело прогревается, а голова, приподнятая над водой, остается холодной.

Этот первый этап релаксации нужно в течение некоторого времени закреплять упражнениями, пока ты не научишься простым эмоциональным вызовом ощущения тяжести и тепла мгновенно расслаблять все тело.

На минутку насладись благодатным ощущением полной расслабленности и покоя, только не засыпай. Хотя, если релаксируешь вечером, этого достаточно, чтобы без труда заснуть и глубоко и спокойно спать до утра. Но как часть медитации релаксация лишь подготовка к следующему этапу, лишь первый шаг на пути внутрь себя.

Но прежде чем ты сделаешь следующий шаг, проверь себя на то, какие ранее не замечаемые напряжения и препятствия проявляют и снимают в тебе эти упражнения на релаксацию и где очаги сопротивления указывают на неснятые зажимы.

Несколько советов из практики: проверь, расслаблен ли у тебя рот, или во время работы ты частенько сжимаешь зубы? Если да, то расслабить челюстные мышцы тебе поможет зевание; если нужно, зевни несколько раз подряд. А как у тебя с языком? Язык расслаблен, если в спокойном состоянии он не прижимается к зубам или нёбу, а лишь слегка касается нижних резцов. А глаза? Веки еще подрагивают, когда ты закрыл глаза? Значит, ты это сделал слишком судорожно. Попробуй еще раз: пусть веки – как при засыпании – опустятся сами собой, потому что свет потушен и ничего не видно. Представь себе темноту, мысленно глядя на некую бархатную завесу в темном помещении: это «черное зрение» приятно расслабит твои глаза.

Таким же образом ты можешь мысленно пройтись по всему телу, чтобы снять отдельные очаги напряжения. Делать это приходится только вначале, ведь если ты настойчиво продолжаешь упражняться в релаксации, эти очаги напряжения – осознаешь ты их или нет – исчезнут сами собой!

Чтобы все эти упражнения в релаксации действительно удались, ни в коем случае не следи за собой, не проверяй то и дело, делаешь ли ты все правильно, напряженно ожидая успеха. Потому что эта слежка создаст новые очаги напряжения, препятствующие релаксации.

Как говорит Лао-цзы, ты должен не только что-то делать, но и позволять чему-то совершаться просто так: самому – опуститься в кресло, самого себя отдать во власть релаксации, позволить чувству усталости и расслабленности полностью овладеть собой. Чувство тяжести и тепла, расслабленности и полного отсутствия напряженности ты можешь, так сказать, эмоционально предвосхитить, ощутив его так сильно, что сопровождающие это представление эмоциональные силы заполнят все твое сознание, нейтрализовав противоположные представления, если те возникнут.

Ты можешь еще больше углубить релаксацию, неназойливо направив свое сознание на следующую положительную установку:

«Сейчас я полностью расслаблен. Все во мне затихло, затихло совсем. Все мускулы, все сосуды, все органы моего тела расслаблены. Мое сердце бьется спокойно, совсем спокойно. Я – покой, гармония, мир. Покой вечности целиком заполняет меня».

О пользе релаксации

Прежде чем покинуть зону расслабления тела и продвинуться в зону расслабления дыхания и мыслей, несколько коротких соображений о пользе релаксации, насколько ты уже ознакомился с ней.

Постоянными упражнениями ты добьешься того, что расслабление и новое напряжение, в конце концов, станут для тебя такой же привычкой, как еда или сон. Ты можешь продвинуться так далеко, что для релаксации тебе уже не понадобится уединенное тихое место, а ты всегда и везде будешь в состоянии отключаться от действительности и снимать напряжение. И если какие-то неприятности, язвительные слова, досада, волнение или что-то иное заставят тебя напрячься или разволноваться, затуманят твое ясное сознание, ты тут же рефлекторно отреагируешь релаксацией и не совершишь никаких необдуманных поступков.

Кроме того, перед любой важной встречей, важным разговором ты сумеешь переключиться на душевный покой, невозмутимость и внутреннее превосходство над твоим контрагентом. В результате ты справишься с любой ситуацией. А еще релаксация – как «творческая пауза» – поможет тебе за несколько минут снять возникшую во время работы усталость и, оставаясь работоспособным еще несколько часов, завершить неотложное дело, не откладывая его на завтра.

С помощью релаксации можно также эффективно устранить невнимательность, забывчивость. После соответствующего упражнения ты будешь не только собраннее и внимательнее. Ты сможешь с легкостью и без задержек воспроизвести то, что однажды выучил – например, на экзамене. Релаксация откроет тебе глаза на то, что твоя память вовсе не слаба, а просто была блокирована твоими страхами, то есть очагами напряжения. Релаксация устраняет блокировку, и твоя память являет свою прежнюю работоспособность. К тому же после релаксации ты легче вспоминаешь, потому что контакт между сознанием и подсознанием улучшается, и ты становишься более продуктивным, более открытым для вдохновения, для новых решений и свершений.

Благодаря релаксации постепенно проходят также страхи любого рода. Страх – это некое душевное самосужение, от которого чисто физически сужаются сосуды и напрягаются мышцы, а поведение становится натянутым. Так как физическая релаксация положительно воздействует на душу, у страха просто «выбивается почва из-под ног». Но об этом мы еще поговорим.

Сказанное о страхе справедливо и по отношению к ощущению боли, которое с расслаблением сосудов и мускулов зачастую тоже проходит. Релаксация, так сказать, «смывает» боль.

Однако это лишь малая толика той пользы, которую приносит релаксация. Читая дальше, ты научишься успешно применять ее, чтобы справиться с любыми трудностями.

Ступень третья: расслабление дыхания

Во время расслабления тела дыхание заметно углубляется, становится спокойнее, равномернее и полнее. Практически тебе остается – как бы между делом – осознать это естественное углубление дыхания во время релаксации и почувствовать, как все тело спокойно вибрирует на волне этого дыхания, как все напряженное и зажатое, негативное и нездоровое, так сказать, выдыхается, после чего ты вдыхаешь покой и гармонию, силу и любовь.

Верно говорил Будда: «Дыхание – это первое, чему нужно учить». Однако дыхание никоим образом нельзя насильственно изменять извне; оно только должно обрести свой естественный ритм, соответствующий состоянию расслабленности.

Именно этого ты добьешься, если послушно отдашься на волю вздымающихся и опускающихся волн твоего дыхания. Таким образом, расслабление тела становится глубже и полнее. С помощью дыхания ослабляются и смываются все еще оставшиеся очаги напряжения в мускулатуре груди, шеи и торса.

Ты увидишь, что для этого совсем не нужно напрягаться. Наоборот, всякое усилие и напряжение должно быть устранено. Чем осознаннее, равномернее, спокойнее, медленнее и глубже – как бы само по себе – становится дыхание, тем скорее исчезнет всякое еще оставшееся напряжение – даже то, что затаилось у тебя в душе.

Наконец, спокойный ритм дыхания становится похожим на ровный шелест морского прибоя. Слушай, как набегают на песок и катятся назад волны, пусть они унесут и тебя, как корабль в море… Ты полностью отдаешься дыханию, ты чувствуешь, что дыхание и жизнь – единое целое…

Ты также можешь углубить дыхание, мысленно утверждая: «Мое дыхание спокойное и глубокое». Опять же в ритме дыхания: вдох, выдох с мыслью «Мое дыхание»; вдох, выдох на словах «спокойное»; вдох, выдох со словами «и глубокое»; все повторить несколько раз, пока ритм и ощущение дыхания сольются воедино. Как правило, в этом случае нет необходимости прибегать к таким утвердительным фразам.

Есть специальное дыхательное упражнение на релаксацию, которое мы приводим на тот случай, если в процессе дыхания еще обнаружатся напряжения и зажимы, проявляющиеся в непроизвольных задержках дыхания или в его неравномерности. В этом случае сделай следующее.

Начни считать – на выдохе прошепчи или только мысленно произнеси «один» и спокойно подожди, пока не подкатит волна вдоха. На следующем выдохе так же произнеси «два», и так досчитай до пяти. Важно, чтобы после каждой цифры ты спокойно ожидал прихода волны вдоха. Дойдя до пяти, пропусти три вдоха-выдоха, а потом начни сначала. Если нужно, повтори все еще и в третий раз. Если во время упражнения тебе захочется зевнуть, сделай это с особым усердием. На второй, самое позднее, на третий раз ты задышишь так же спокойно, глубоко и расслабленно, как во сне. Это – расслабленное дыхание, разрушающее и смывающее возможные зажимы, а также облегчающее иммобилизацию мыслей (приведение их в состояние покоя).

Ступень четвертая: молчание мыслей

Чтобы по пути в себя войти в живую связь с Внутренним Помощником, с царством силы и покоя, тебе нужно отключиться не только от окружающей действительности, но и от безбрежного моря образов, живущих в твоих мыслях. Потому что и они относятся к миру явлений, а твоя цель – лишенное всяких форм царство молчания.

Иммобилизация мыслей так же важна, как и приведение тела в состояние покоя. У начинающего часто бывает, что, как только он расслабит тело, его мысли начинают кувыркаться в его сознании, как стая выпущенных на волю обезьян, а он только растерянно наблюдает за их дикой пляской.

Этот водоворот мыслей происходит оттого, что вследствие телесно-духовной релаксации все прежде подавляемые, или ущемленные, аффекты, выйдя на свободу, вместе со всеми связанными с ними мыслями мощным потоком поднимаются из подсознания в сознание.

Отбиваться от них бесполезно: это вызовет только новое напряжение и усугубление ситуации. Единственное средство против этого – невозмутимое углубление релаксации, приводящее к тому, что напряжения, скрытые в аффектах и стремящиеся к действию, разрушаются вместе с этими аффектами. Еще важнее сознательное погружение в то глубокое молчание, куда этим буйным мыслям не добраться.

Уже на этом этапе ты можешь предпринять первую попытку невозмутимо переадресовать досаждающие тебе мысли твоему Внутреннему Помощнику, который позаботится об их разрешении и иммобилизации, так что ты сможешь спокойно отключить свое мышление и волю, затемнить поле внутреннего зрения своего сознания.

Другой путь – это обратить сознание на образы релаксации: вечерний покой после дневных трудов, звездное небо как символ гармонии миров, частью которой является твоя душа.

Пусть тебя до краев наполнит глубокий покой внутреннего космоса, где обитает твой Внутренний Помощник. Почувствуй, как из твоих глубин поднимаются живые потоки – спокойствие души, покой внутренней вселенной, молчащая гармония Вечного… Почувствуй, как твои мысли смолкают, как стихает буря твоих чувств, как разливается в тебе великая тишина Вечного…

Почувствуй, как концентрируется твоя душевная энергия, прежде рассеянная в тысячах мыслей и чувств, как она бьет ключом из всех сфер подсознательного, превращаясь в молчащее озеро, заполняющее все твое сознание… Полностью отдайся этому молчанию, пока ты не почувствуешь, что един с ним, что ты сам стал молчанием.

Есть еще и третий путь.

Представь себя на фоне исполненного гармонии пейзажа – например, ты стоишь один на лесной опушке, вдали в дымке виднеется небольшая часовня… Ты идешь к часовне, входишь в нее… Ты уже внутри часовни. Встань перед алтарем, дай воскресной тишине этого одинокого храма заполнить тебя… Тишина будет все глубже проникать в тебя, а ты все сильнее будешь ощущать ее спасительное действие, в конце концов, став единым целым с молчанием, царящим здесь, в храме твоей души.

Если таким образом тебе удалось заставить замолчать еще и мысли, ты окунешься в последние глубины своего «я», где обитает твой Внутренний Помощник. Это – царство молчания и силы, еще не принявшей застывшей формы. Она начнет передаваться тебе, если ты молча откроешься ей.

Уже теперь ты чувствуешь, что царство Внутреннего Помощника глубже, чем достает свинцовый лот твоих мыслей, что он – твое самое сокровенное «я», чистый дух, единый с «вселенским я», духом жизни. Первое предчувствие блаженной защищенности коснется и потрясет тебя так, что словами этого не опишешь.

В этой тишине твое сердце откроется воздействию внутреннего мира. После чего начнется «внутренний обзор», молчаливое погружение низшего «я» в высшее «я» Внутреннего Помощника.

Об этой тишине пишет Малфорд как о «церкви внутреннего мира», в которой все молитвы и желания нашего сердца будут услышаны в зависимости от силы нашей веры.

Это та бесформенная и беззвучная тишина, из которой рождается весь опыт человечества, указывающий ему путь наверх. Здесь, в тишине, ты обретешь единственно правильную внутреннюю установку по отношению ко всем вопросам и бедам бытия; только такая установка порождает истинный поступок.

Ты – в этой тишине, если воспринимаешь ее как чистую силу, если ощущаешь в ней дыхание вечного, которое хочет тебе помочь. Если ты – в этой тишине и един с нею, значит, Внутренний Помощник находится рядом с тобой.

Чем чаще ты будешь заходить в эту тишину, тем сильнее вооружишься против всех ослабляющих тебя искушений и разочарований буден. Постепенно внутри тебя разгорится свет, который все ярче будет освещать изнутри твой зачастую темный и неверный земной путь, делая уверенной твою поступь…

… И как только откроется твое внутреннее зрение, так проснется и твой внутренний слух, чтобы внимать голосу тишины, слову Внутреннего Помощника. Это и имел в виду Эмерсон, говоря: «Давайте помолчим, чтобы услышать шепот богов», чтобы расслышать совет Внутреннего Помощника и дать ему сопроводить нас к свету.

Да будет в этой тишине твоей единственной положительной мыслью мысль благодарности:

«Мир вечного, который превыше всего человеческого разума, во мне и наполняет меня доверием, любовью и благодарностью по отношению к Внутреннему Помощнику!»

Не удерживай этого чувства, а дай ему удержать и наполнить тебя… Почувствуй, как внутреннее избыточное давление, которое, не давая покоя, гнало тебя по жизни, в присутствии Внутреннего Помощника исчезает, уступая место радостному чувству избавления… Ощути, как тишина, протекая сквозь все твое бытие и существо, вымывает из них все яды, очищает, освобождает их, наполняет светом.

Ступень пятая: единение с Внутренним Помощником

А теперь сделай еще один шаг и ощути всеми фибрами души своей теплый поток защищенности, исходящий от Внутреннего Помощника, который теперь тебе ближе, чем твоя голова.

Живо почувствуй тепло жизни, пульсирующее во всем твоем существе и заставляющее его вибрировать в новом, обновленном сознании. Ощути любовь Внутреннего Помощника, почувствуй себя самого светлым пламенем любви.

Всей душой скажи «да» единению с Внутренним Помощником… Почувствуй и ощути, как то, чему, осознавая это единение, твое сердце говорит «да», становится реальностью:

«Я един с тобой, мой Внутренний Помощник. Я един с духом жизни. Ты мой помощник и мое спасение. Тебе отдаю я себя со всем своим бытием. Тебе я полностью доверяю. Ты помогаешь мне. Благодарю тебя, мой Внутренний Помощник и Целитель! Ты – это я, я – это ты!»

Это приятие единения ты можешь – в зависимости от твоей духовной или религиозной позиции – сконцентрировать в короткой формуле, которую можно постоянно повторять во время медитации. Вот несколько примеров, из которых ты можешь выбрать тот, что тебе по душе:

«Я и Отец едины!»

«Бог во мне – мой Помощник и мое спасение!»

«Я становлюсь всесильным! Внутренний свет озаряет меня! Дух жизни ведет меня!»

«Мой Внутренний Помощник, ты, кто знает все мои нужды и пути к их преодолению, дай мне помощь! Потрудись во мне, чтобы исчезли все препятствия, разрешились все заботы! Наполни меня своей силой, своей мудростью и своей любовью! Пусть зазвучит во мне твой голос, дабы познал я путь праведный и победно пошел по нему!»

«Бог во мне, слава тебе за твою силу, которая творит во мне перемены!»

Мысленно говоря «да» единению, полностью отдай себя во власть ритма мысли: «Я – это ты, и ты – это я», пока не почувствуешь, что твое слово стало истиной и действительностью.

Ступень шестая: медитация

Тем самым ты сделал то, что должен был сделать, чтобы приблизиться к Внутреннему Помощнику. Ты можешь быть уверен, что теперь он – по мере твоего доверия – сделает то, что должен сделать он.

В наступившем вслед за этим молчании медитации начинается процесс слияния твоего «я» с силами Внутреннего Помощника. Сила этого ощущения связи и союзничества с Внутренним Помощником зависит от душевной зрелости медитирующего.

Самое меньшее – это ощущение наполнения некоей высшей силой. Тебе кажется, будто нервные батареи, истощившиеся в перипетиях буден, вновь заряжаются, так что вновь проснувшееся в тебе полное ощущение силы позволяет увидеть, как жизнь становится светлой и легкой.

Следующая фаза – это осознание того, что молчание, наполняющее и одушевляющее все наше существо, – следствие нашего единства с Внутренним Помощником: мы знаем, что находимся в царстве покоя и силы под охраной Внутреннего Помощника. Мы чувствуем себя едиными с ним, ощущаем, как нас наполняет все хорошее, как все неясное проясняется, все отрицательное исчезает, все враждебное теряет силу. Все скорбное уходит, все темное светлеет и все становится легким, потому что Внутренний Помощник с нами. Он – то состояние, в котором из утверждения жизни рождается сама жизнь, «слово» становится «плотью», живой действительностью.

Вот и настало то мгновение, когда ты можешь попросить Внутреннего Помощника осуществить твое желание, и сделать это нужно в позитивной, лаконичной, однозначной, эмоциональной и ясно нацеленной форме настоящего времени – как утверждение того, что должно свершиться, что должно быть. Это утверждение, теперь поставленное в центр медитации, вначале произносится вполголоса, потому что в медитации выговоренное утверждение обретает прямо-таки магическое, да к тому же еще и очень глубокое действие. Позже достаточно тихого шепота, а при дальнейшем продвижении просто образной мысли.

Пусть твое утверждение будет позитивным, будет живым выражением доверия к Внутреннему Помощнику. Пусть оно, по возможности, прозвучит «здесь и сейчас». Отрицаний вроде «Я не…» лучше избегать. Так как уже во время произнесения утверждения начинается его осуществление, всегда используй настоящее время, то есть не говори: «Я выздоровею», а «Я здоров!» При этом почувствуй, что твоя воля равнонаправлена с волей Внутреннего Помощника и едина с ней. Чем живее это чувство единения, тем динамичнее процесс кристаллизации мыслей и их осуществления. Чем пластичнее ты утверждаешь свое страстное желание как внутреннюю действительность, как дар и дело Внутреннего Помощника, тем скорее и полнее она станет также и внешней действительностью.

В глубоком молчании, которое охватит тебя после утверждения (этого желания), ни одна мысль уже не должна наполнять тебя, кроме абсолютного доверия, веры в помощь изнутри. Помни о словах Христа из Евангелия от Марка, в которых звучит мудрость тысячелетий: «Все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам». От силы твоей веры зависят полнота осуществления твоих желаний, ясность спасительного осознания или познания, которые во время медитации забьют в тебе бурным ключом.

А услышишь ли ты в своей молчаливо прислушивающейся душе голос Внутреннего Помощника, зависит от твоей внутренней открытости и готовности услышать. Как и все в жизни, это вопрос упражнения: при упорных упражнениях озарения и приливы силы, идущие от Внутреннего Помощника, будут ощущаться все четче и непосредственнее.

Если вопрос, заданный тобой во время медитации, нашел ответ, то есть озарение пришло изнутри, за озарением последует твердое решение последовать этому «внутреннему» совету. Опыт говорит о том, что решения, принятые непосредственно в душевной тишине, имеют гораздо больше шансов на успех, чем принятые позже, в суете буден.

А если твоей целью было преодоление какой-то сложной ситуации, тогда нужно только еще раз подтвердить пробуждение сил, поблагодарить Внутреннего Помощника за его помощь и принять решение доверить ему руководство тобой. Следствием этого будет то, что сложная ситуация разрешится изнутри и исчезнет.

Ступень седьмая: возвращение

Сколь бы отрадным ни было действие медитации, разгружающее тело и душу, оно не должно привести к тому, что ты постепенно перейдешь к существованию, лишенному какого-либо напряжения, то есть к равнодушию, не имеющему ничего общего с невозмутимостью.

Ты стоишь в самой гуще жизненной борьбы, стараясь в ней победить. Пусть же медитация станет для тебя средством нового внутреннего укрепления, чтобы ты вновь и вновь осознавал свою связь и союз с Внутренним Помощником, позволяющим тебе из гущи повседневности шаг за шагом подниматься к высотам жизни.

Поэтому, чтобы сознательно закончить медитацию, верни свое сознание в свое тело, выдохни из тела всю тяжесть, в полном сознании открой глаза, встань, потянись всем телом, глубоко вдохни или зевни. Затем, памятуя о принятом в тишине решении, с новыми силами и радостью примись за работу, уверенный в том, что теперь тебе все будет удаваться легче и лучше.

С этого мгновения начни сознательно действовать в направлении, утвержденном тобой во время медитации. И пусть отныне твое мышление будет проникнуто успокоительным сознанием неустанного содействия и помощи твоего Внутреннего Помощника!

О пользе медитации

То, что я вкратце обрисовал как семь ступеней или звеньев медитации, на практике естественным образом переходит одно в другое, причем тем незаметнее, чем больше медитация входит у тебя в привычку. Чтобы она стала привычкой и осенила тебя всей своей благодатью, тебе нужно постоянно тренировать навыки каждого отдельного звена, пока все они сами собой не сольются в неразрывную цепь.

Чем в более тесный и живой контакт ты вступаешь во время медитации с глубинными слоями своего существа и, в конце концов, с центральной силой, Внутренним Помощником, тем легче тебе дается всякая работа, потому что все большая ее часть совершается или подготавливается изнутри.

Упражнения в медитации дают глубокий телесно-духовный эффект, как ты увидишь на примерах из повседневной жизни, которые будут обсуждаться в основном разделе книги. Непосредственная выгода от медитации зачастую проявляется в мгновенном и стойком избавлении от телесно-духовных напряжений и судорог, навязчивых идей и самобичевания.

Ты более или менее четко ощущаешь, как то, что прежде угнетало тебя, во время медитации разрешается, распутывается, устраняется изнутри и что с тобой уже ничего не случится. Затем ты чувствуешь, что твоя работоспособность и жажда творчества возросли и что ты в приподнятом настроении готов к необычайным свершениям.

Все это признаки того, что тебе уже начал помогать Внутренний Помощник. Теперь он активизируется, как только ты, расслабившись в тишине, вступишь на путь, ведущий внутрь тебя, и все в большей мере дает тебе осознать свою деятельную помощь, если ты во время медитации просишь его о помощи, выказываешь ему доверие и благодаришь за поддержку.

Заботы и страхи, прежде терзавшие тебя, сошли на нет. Вот почему медитация рекомендуется перед принятием жизненно важных решений: она делает тебя спокойнее, свободнее и сильнее, поэтому после нее ты, приободрившись, возьмешься за решение новых задач.

Кроме того, в настоящее время медитация все шире используется как средство гигиены души и духовного самоисцеления.

Благодаря правильной медитации сами по себе и без дополнительного вмешательства исчезают невротические явления, чувство скованности и психически обусловленные органические расстройства – в особенности, если медитация сознательно используется для детоксикации души, для настраивания души и тела на новый лад, для их гармонизации, обновления и единения.

Если во время медитации всей душой довериться Внутреннему Помощнику, дать ему, ничем не мешая, делать свое дело, можно испытать настоящие чудеса перемен. Это, в сущности, никакие не чудеса, ведь именно в состоянии медитативной расслабленности, полностью предавшись Внутреннему Помощнику, мы открыты для притока свыше исцеляющих и укрепляющих нас сил. Действие этих сил лежит в основе «чудесных исцелений», а также уникальных свершений великих людей. В состоянии божественного созидательного транса они возвысились до самоотверженной, свободной от каких-либо напряжений преданности делу, став тем самым инструментом созидательной силы своего внутреннего гения.

Сейчас мы, без сомнения, находимся лишь в начале пути, и я уверен, что в будущем всякий творческий человек перед каждым свершением с помощью медитации сначала заручится содействием своего невидимого партнера – Внутреннего Помощника.

Необходимость упражнений

Будь мягким и снисходительным к себе, если первое упражнение в медитации не сразу приведет тебя к успеху! Если осуществление твоего желания заставляет себя ждать, дело не во Внутреннем Помощнике, а в тебе самом.

Может быть, ты все еще судорожно сконцентрирован на собственном «я», слишком полон предубеждений и так плотно окутан туманом негативного мышления, что животворный солнечный луч помощи изнутри не в состоянии проникнуть в твое сознание, боязливо уставившееся во внешний мир…

Может быть, помощь уже пришла, но ты не видишь ее, как до сей поры не замечал, как много хорошего было на твоем жизненном пути, потому что смотрел вовне, а не внутрь себя.

Однажды вступив на путь, ведущий внутрь себя, путь веры во внутреннюю поддержку, ты, даже если сразу не почувствуешь этого, с математической точностью рано или поздно придешь к ощущению, что изнутри кто-то охраняет и ведет тебя.

Это первое, в чем ты можешь быть уверен.

Второе – тот факт, что твои глаза видят только внешнее, только мир явлений, а не то, что пробивается внутри, в мире причин как росток того, чего ты страстно желал, чему говорил «да». Для того чтобы это продолжало расти, пока не станет видимым в мире явлений, от тебя не требуется ничего кроме непоколебимого доверия к Внутреннему Помощнику и крепкой уверенности в успехе…

Как раз когда в тебе зашевелятся сомнения и ты подумаешь, что все это бессмысленно, как раз когда тебе захочется все это бросить, необходимо выказать доверие твоему Внутреннему Помощнику, подтвердив, что ты, несмотря ни на что, получаешь помощь. После выяснится, что, быть может, именно в это мгновение было принято решение в твою пользу и начались перемены к лучшему.

Подчеркивая необходимость упражнений в медитации, я делаю это потому, что человек, как правило, большей частью направленный на внешнее и судорожно зацикленный на своем «я», упорным кропотливым трудом и неустанным утверждением позитивного в себе, как кирпичики укладывая мысль за мыслью, должен выстроить новое для себя сознание присутствия Внутреннего Помощника, вновь и вновь с доверием обращаться внутрь себя, прежде чем первый знак того, что Внутренний Помощник давно начал свой труд, дойдет до его органов чувств.

Упорство воздастся сторицей – выигрыш будет неоценимым. Изменится вся жизнь, если, однажды заключив союз с Внутренним Помощником и неустанно упражняясь, рано или поздно поймешь, что ты не один, что в тебе и с тобой самая могучая сила мира, что она всегда и везде тебе поможет, потрудится тебе на благо.

Как действует Внутренний Помощник

Прежде чем перейти к извлечению практической пользы из освоенной нами техники духовной самопомощи, нам еще необходимо осознать, что Внутренний Помощник еще и тождественен тому, что принято называть «судьбой», почему те, кто призывает людей положительно относиться к судьбе, даже более правы, чем, может быть, сами предполагают. Внутренний Помощник – нечто большее, чем ощущение судьбы в душе: тому, кто глядит глубже, он представляется истинным правителем судьбы, а судьба – «роком души», плодами трудов Внутреннего Помощника.

Я уже говорил, что великий древнегреческий философ и учитель Платона Сократ называл Внутреннего Помощника своим «Даймонионом», всецело полагаясь на внутреннее водительство. Его пример наглядно показывает, что я имею в виду, поэтому приводить иные примеры из истории излишне.

Сократ, стяжавший себе непреходящую славу прежде всего как учитель этики и кладезь житейской мудрости, может быть, величайший из древних греков, чьим девизом была истина, а бескорыстие вошло в поговорку, был, как известно, в возрасте семидесяти лет не зрившими истины фанатиками обвинен в том, что провозглашал иных богов, нежели признанных государством. Первым был некий Даймонион, чьему голосу он следовал при всех обстоятельствах. Эти нападки мудрец отражал мужественно и бесстрашно, не слишком считаясь с эмоциями своих судей, почему те, раздраженные его спокойствием и гордостью, приговорили его к смерти.

На примере Сократа можно наилучшим образом растолковать то, каким образом действует Внутренний Помощник и какова его суть. Ведь Сократ, как мало кто, с детства и до конца жизни слышал и слушал внутренний голос своего Даймониона; в его жизни не проходило и дня без того, чтобы он не внимал голосу судьбы.

При этом внутренний голос редко понуждал его к каким-либо конкретным действиям, скорее оставляя ему свободу выбора действия; только если он бывал близок к тому, чтобы сделать что-то не то, навредить себе или другим, внутренний голос, предупреждая, удерживал его.

В чем это выражалось?

Сам Сократ говорил о некоем «голосе», некоем «божественном знамении», о своем «даймоне» (или «демоне») в первоначальном добром смысле этого слова, о «пророческом голосе божества», «пророческом голосе, которым он был наделен по Божьему промыслу».

По собственному богатому опыту Сократ знал, что может всецело положиться на этот внутренний голос, что тот желает ему только добра, а потому он и повиновался ему беспрекословно. Сократ не делал из этого тайны, а говорил:

«вы часто при различных оказиях слышите от меня, что я внимаю чему-то божественному во мне. Это началось у меня еще, когда я был мальчиком; и когда я слышу в себе этот голос, он предупреждает меня о том, что я собираюсь делать».

Для друзей Сократа его привычка вдруг впадать в молчание, прислушиваясь к внутреннему голосу, была не внове. «Это у него такая манера; иногда он вдруг делает шаг в сторону и застывает на месте. Тогда не беспокойте его, а оставьте в покое», – говорили его друзья, когда философ опаздывал на какое-либо празднество или уходил с него. Известно, что однажды он в состоянии этого внутреннего покоя и молчания простоял под открытым небом целый день до вечера, а потом и всю ночь до следующего утра. «А затем, молитвой поприветствовав бога солнца, поспешно удалился».

Сократ видел в этом Даймонионе некое внутреннее ощущение души, судьбоносное ощущение Вечного в себе самом, зачастую наделяющем душу прозорливостью не только в отношении собственной судьбы, но и судеб других людей. Известно, что Внутренний Помощник наделял Сократа способностью и друзьям давать верные советы.

«Многим из своих друзей, – повествует Ксенофон, – Сократ советовал делать то-то и то-то, не делать того-то и того-то. И тем, кто следовал его советам, они были во благо; те же, кто его советам не следовал, сожалели об этом».

Сам Сократ так говорит об этом: «Если даже кто-то из моих друзей о чем-то советуется со мной и в это время раздается мой внутренний голос, он зачастую удерживает его от того или иного поступка».

Один из многих примеров этого мы находим у Цицерона: «Когда Сократ, после неудачной битвы при Делии спасаясь бегством вместе с полководцем Лахом и другими, оказался на распутье, внутренний голос вдруг подсказал ему, что не нужно идти дорогой, выбранной другими. Большинство присоединилось к нему, зная, сколь надежны советы его Внутреннего Помощника; те же, кто не последовал за ним, были захвачены в плен вражеской конницей».

Похожим образом Сократ, как писал Плутарх, на основе своего внутреннего предчувствия предсказал гибель афинского войска на Сицилии. Исторически подтвержденных доказательств того, что его Внутренний Помощник мог предвидеть будущее, довольно много; они показывают, что речь здесь идет о сверхсознательном прозрении судьбы в ее развитии, когда ее последствий в момент внутреннего видения еще можно избежать, смягчить их или как-то обойти.

Итак, наше бодрствующее сознание никоим образом не может предсказать, что в будущем случится то или это, если мы выберем тот или иной путь, то есть те вещи и события, которые, казалось бы, не имеют причинно-следственной связи с выбором того или иного пути.

И напротив, Внутренний Помощник явно способен провидеть судьбу и направлять ее.

Если мы не следуем его указаниям или предупреждениям, то он как бы говорит нам: «Я никак не стану тебе препятствовать, если ты, идя неверным путем, хочешь пройти сквозь связанные с этим горькие разочарования. Но я всегда с радостью помогу тебе выбраться из самого бедственного положения, созданного тобой, как только ты меня позовешь. В конце концов и бедственное положение добавит тебе мудрости, то есть послужит тебе на благо».

Если же мы слушаемся внутреннего голоса и следуем его совету, то вскоре понимаем, что поступали правильно, слушаясь его, так как тем самым избежали или обошли опасности, которых иначе нам было никак не миновать.

Однако одного желания слушать недостаточно. Точно так же важна еще и готовность слушать: чтобы услышать внутренний голос, нужно показанным выше путем уйти в тишину. Лишь там, где тело в покое, а мысли затухают, где душа обращена в себя, внутренний слух способен воспринимать «голос гениев», как называет его Плутарх. Этот голос – добрых – гениев, говорит он, «слышат лишь люди, чьи души не обременены страстями. Обычно гений нашептывает свои божественные откровения только во сне. С Сократом это происходило и наяву, так как он был свободен от внутреннего беспокойства и дисгармонии, присущим большинству людей».

Все, кто писал о Сократе, сообщали, что он любил тишину и был мастером в технике релаксации и медитации, как этому учит настоящая книга. Благодаря постоянным упражнениям он мог в любое время суток обрести такую внутреннюю тишину, что слышал внутренний голос.

С этим совпадает наше эмпирическое знание того, что душа тем лучше провидит свою судьбу, чем чаще мы уходим в тишину. Однако с внутренним голосом дело обстоит так же, как и с «волшебным прутом», он же рудоискательная лоза. Она активизируется только в решающие, судьбоносные мгновения. У одного эти мгновения принятия решения наступают каждый день, у другого один раз в несколько лет. И в том, и в другом случае компас души всегда указывает нам верный путь, показывает на вещи, служащие нашей самореализации и обретению совершенства.

Если мы не слышим советов, идущих изнутри, нужно, шаг за шагом продвигаясь вперед, спокойно выжидать, а не наткнется ли решение, принятое нами, на возражение, идущее из глубин души нашей. Эта открытость по отношению к внутреннему совету ни в коем случае не должна удерживать нас от того, чтобы мужественно идти своим путем, со всей энергией стремясь к осуществлению наших идеалов.

Кто еще никогда не слышал внутреннего голоса, тот, как правило, еще не умеет в состоянии полной релаксации тела и души прислушиваться, а не зазвучит ли внутренний голос. Пока человек остается в напряжении, во власти сомнений, пока душа его не открыта, неспособна к восприятию, как замерзшая почва, пока с высоты своего сознания, обращенного на собственное «я», он наблюдает за собой, ему и в тишине не услышать ничего, кроме усиленного эха своих будничных мыслей и забот.

Пока не достигнута необходимая степень самоотдачи, внутренняя «проводка» вынужденно остается обесточенной, поэтому мембрана нашего чувства судьбы ничего не воспринимает. Но как только за счет полного успокоения и расслабленно-доверчивой позиции по отношению к внутреннему водительству мы делаем себя способными к резонансу, всеобщий нерв души становится активным, и мы в состоянии услышать голос тишины.

Как Сократ, приучая себя к релаксации и медитации, стал в высшей степени способен к предвосхищению вида и сущности вещей и событий, еще только приближавшихся к нему, так и ты можешь на пути в глубины души осознать и ощутить внутреннее водительство.

Ведь то, что Сократ называл своим Даймонионом, является, как я показал, чем-то присущим всем нам, хотя большинство из нас едва ли осознает присутствие Внутреннего Помощника.

Подобно Карлу Дюпрелю[1] мы можем сравнить человека с двойным солнцем, яркая звезда которого – верхнее сознательное «я» – незнакомо со своим невидимым спутником, потому что тот тёмен, как ночь. Человек, правда, ощущает его присутствие по собственным движениям, к которым – хочет он того или нет – он принужден действием гравитации его темного параллельного солнца. Но так как это темное солнце для него непознаваемо, он вообще знает о нем лишь потому, что оно воздействует на его судьбу.

В той же мере человек внешний ощущает свою связь с невидимым внутренним человеком духовным. Из-за недостатка самопознания эта двойная природа его существа ныне, как правило, заставляет человека страдать, вместо того чтобы радовать его и стимулировать к тому, чтобы превратить это двуединство в живое целое.

Дюпрель называл духовную составную человека «трансцендентальным субъектом». Мы сообразно ее существу называем ее просто «Внутренним Помощником», чей голос слышен лишь тогда, когда все иное в нас молчит – голоса наших мыслей и страстей, так же как и голоса поверхностного сознания и внешнего мира.

Чтобы стать восприимчивым к действиям Внутреннего Помощника, вовсе не нужно заниматься глубинно-психологическим самонаблюдением, которое на границе неосознанного с трудом – как человек, который слеп душой – ощупью продвигается вперед. Для этого нужно увидеть и понять все причинно-следственные переплетения судьбы, нити которой сходятся в один узел – какое-то конкретное событие.

Два этих способа познания диаметрально противоположны друг другу. Один – рациональный, другой – иррациональный. Один – все новое и новое противопоставление, объективизация внутренних состояний, их психологический разбор. Другой – внутренняя самоотдача, открытость, осознание и уверенность, вытекающие из непосредственного единения с Внутренним Помощником.

Один способ позволяет логически и психологически до самого донышка ощутить все, что связано со временем и пространством. Другой – интуитивно осознать действительно существенное, вечное и судьбоносное.

Поэтому один способ дает увидеть только разрозненные случайности, происхождение и смысл которых остаются неясными. Другой даже в событии, на первый взгляд незначительном, заставляет видеть необходимую деталь общего хода событий, связанную с ним тысячью нитей.

Один способ убеждает нас в том, что в конечном результате жизнь полна нелепостей: «Зачем все это?», «Что есть истина?» Другой способ приводит к пониманию, что все логично и необходимо: «Так и должно было случиться!», «Все хорошо!» И все это потому, что один способ обращает наше внимание только на отдельные капли, пытаясь из них добыть тайну, в то время как другой предоставляет увидеть всю реку судьбы, струящуюся из вечности и текущую в вечность…

Человек, единый со своим Внутренним Помощником и провидящий свою судьбу, видит в «происшествиях» не только то, что выходит на первый план, чтобы быть увиденным, но и силы на заднем плане, причинные силы судьбы. По ту сторону «внешнего содержания» вещей, встречающихся ему на пути, он видит их «внутреннее содержание», их судьбоносное значение, слышит в своей душе их беззвучное послание.

Рудиментарные проявления этих способностей – так называемое «второе лицо» и пророческое ясновидение. И то, и другое – внезапные озарения вследствие неожиданного соприкосновения с той сферой судьбы, в которую на мгновения входит душа.

Способность к предвидению назревающих событий в собственной судьбе может развить в себе каждый, кто един со своим Внутренним Помощником. Внутренний Помощник наделяет такого человека способностью узнавать, во что выльется то или иное событие, что произойдет и станет частью его судьбы. Он также узнает, что все события, приближающиеся к нему, достаются ему по справедливости, существенно соотносятся с ним. И в конечном результате осознание того, что уготовано ему судьбой, заставляет его прийти к выводу, что внутреннее развитие, предшествовавшее внешнему событию, было инициировано им самим.

Иными словами, мы узнаем, что, с одной стороны, наше «второе я» (Внутренний Помощник) смотрит на нас из глубин нашей судьбы, что его щупальца притянули вещи, которые нам встречаются. С другой стороны, мы узнаем, что все легионы наших бывших мыслей и поступков, отделившись от нас и став самостоятельными, возвращаются к нам, однажды «настигают» нас, что, оказывается, мы сами сплели свою судьбу – как все доброе в ней, так и злое.

Все, что мы разглядели внутренним взором как действительность, принимая или опасаясь, мы сделали внешне видимым. То же и с будущим: чему мы сегодня говорим «да», то и зреет, надвигаясь на нас. Именно наш Внутренний Помощник, который не только предвидит то, что еще только зарождается и зреет, но и регулирует каузальные (причинные) последствия наших мыслей и поступков, обращается к очагам зарождения и действия судьбы. И соответственно силе его зова, в свою очередь зависящей от «силы тока» нашего доверия к судьбе, нам дается ответ из невидимого, а наши желания исполняются в реальности.

Поэтому чем больше наше доверие к Внутреннему Помощнику, а значит, и наше доверие к судьбе, тем обширнее наши возможности определять свое будущее.

Компас интуиции

Теперь, продвигаясь от Сократа к современной философии судьбы, мы понимаем, как мудро поступаем, когда следуем нашему внутреннему голосу, дающему нам советы и руководящему нами во благо, исходя из всеобъемлющего знания, данного нам заранее.

Кто полагается на компас интуиции, тот не может ошибиться: каждое решение, которое он принимает, прислушиваясь к Внутреннему Помощнику, даже если вначале покажется, что трудностей больше, чем на других путях-дорогах, в конце концов окажется единственно верным.

Внутренний голос – единственный советчик, на которого мы всегда можем положиться. Он подсказывает, что нам вредит, а что идет на пользу, дает нам мужество сказать нашей судьбе «да».

Внутренний Помощник, не только наделяя нас способностью провидеть судьбу, но и вмешиваясь в нее, выравнивая ухабы и колдобины нам во благо, добивается того, что Шопенгауэр называет «кажущейся намеренностью в судьбе отдельно взятого человека». Совершенно справедливо в своем одноименном труде он делает вывод о том, что тайная сила, направляющая касающиеся нас внешние процессы, корнями должна уходить в глубину нашего собственного существа. (Надеюсь, что смогу эту работу найти.)

Как во сне исполнение наших желаний зачастую предотвращается нашей собственной волей, как здесь «наша воля действует из некоей области, расположенной гораздо выше сознания, создающей наши представления во сне, и потому выступает во сне в роли неумолимой судьбы», так и с судьбой в реальности, а также «с запланированностью, которую, наверное, каждый замечал в своей собственной жизни».

В действительности, как говорил Дюпрель, «нити, с помощью которых судьба ведет нас по жизни, сходятся в нашем трансцендентальном субъекте, хотя нашему чувственному сознанию об этом ничего не сообщается. Таким образом, наш трансцендентальный субъект не только вводит нас в жизнь, определяя нашу индивидуальность, но и руководит нами всю жизнь. Но интересует его только наше трансцендентальное благополучие».

На примере Сократа становится ясно, что для Внутреннего Помощника, как у нас называется «трансцендентальный субъект», даже то, что так пугает зацикленного на своем «я» человека, смерть, не представляет собой ничего существенного. Очевидно, что и смерть он рассматривает как очередной опыт, делающий душу еще более зрелой и мудрой.

Над этим следует задуматься, когда мы видим, как безусловное доверие к Внутреннему Помощнику, присущее Сократу, удержало его от того, чтобы обороняться от выдвинутого против него обвинения в отсутствии веры, не пуская в ход, так сказать, тяжелую артиллерию. Он без труда мог бы опровергнуть и рассеять эти вызванные недоброжелательностью упреки с помощью своего блестящего ораторского дара. Но он, безусловно положившись на Внутреннего Помощника, заявил своим судьям, что даже если те оправдают его при условии, что он перестанет слушаться внутреннего голоса, он все равно сохранит ему верность:

«Я буду больше повиноваться Богу во мне, нежели вам; ибо так повелевает мне мой Бог!»

Уже приговоренный к смерти, он еще раз живо выразил абсолютное доверие к Внутреннему Помощнику:

«Пророческий голос Даймониона, который я обычно всегда слышал, когда намеревался сделать неверный шаг, сегодня не напомнил мне о себе. Ни когда я утром выходил из дома, ни когда я поднимался к месту суда, ни во время моей речи, когда я собирался что-то сказать, хотя обычно он часто останавливал меня прямо в середине фразы. В течение всего разбирательства он меня ни от чего не удерживал. Поэтому в том, что происходит со мной из-за вас, я вижу нечто, что служит мне во благо, так что неправы те, кто учит, будто смерть – зло. Потому что мой внутренний голос наверняка предупредил бы меня, если бы я вознамерился сделать что-то себе во вред».

В судьбе не остается ничего страшного для того, кто един со своим Внутренним Помощником. Он сознает, что будущее в его руках, что его жребий зависит от него и от пути, который он выбирает, следуя внутреннему водительству. Он знает свой путь и следует своей судьбе.

Магия утверждения

А теперь усвоим еще два важных факта, прежде чем на отдельных примерах будут продемонстрированы разнообразные возможности практического применения динамической психологии в повседневной жизни, а именно:

1. Факт, что наши мысли всегда притягивают подобное им, и

2. тот факт, что наш Внутренний Помощник активно поддерживает нас в притяжении добра.

В начале всякой реальности была мысль. Из каждой мысли вырастает соответствующая ей реальность, вырастает настолько, насколько мысль становится в одном или многих людях доминирующим представлением и устремлением. Там, где нет идеалов, нет мыслей, заставляющих нас идти к цели, застой и неудача.

Для того, кто бодро идет по жизни, не спотыкаясь, как слепой, эта притягательная сила мыслей – нечто само собой разумеющееся. Он знает: каждый человек – строитель своей жизни, а мысли – это кирпичики. Станет ли здание его жизни дворцом или покосившейся от ветра хижиной зависит от того, какие мысли преобладают в его голове. Мысли, которые он посылает в эфир, рано или поздно возвращаются к нему – материализованные, ставшие действительностью.

Все наше будущее – это возвращение наших созревших мыслей.

Каждая наша мысль облекается в эфирную оболочку и стремится, кроме этого, обрести еще и материальную оболочку, найти свое видимое осуществление. И это удается ей тем скорее, чем чаще мы ее про себя формулируем, постоянным повторением усиливая ее излучение и жизнеспособность.

Мы живем в мире мыслей, окруженные невидимыми и видимыми мыслями: невидимые – это причинные факторы нашей судьбы, видимые – воплощенные вещи и существа вокруг нас. Все невидимые мысли стремятся к видимому воплощению. Поэтому так важно остерегаться негативных мыслей, которые, как правило, быстрее становятся реальностью, потому что зачастую пропитаны страхом, то есть более эмоциональны, чем большинство позитивных мыслей – конечно, кроме тех, которые заряжены неодолимой силой доверия к Внутреннему Помощнику.

Такие мысли распространяют свои лучи очень далеко, отовсюду привлекая подобные себе мысли, помогающие им осуществиться. В то же время мысли человека, терзаемого внутренними противоречиями, недовольного собой и своей судьбой, остаются вблизи него, собираясь в серые тучи, не позволяющие его внутреннему зрению разглядеть солнечную страну будущего и такие близкие возможности счастья…

С каждой мыслью, исполненной доверия, мы вновь и вновь вступаем в живой контакт с Внутренним Помощником и его силами. То есть только от нас зависит, какое количество созидательных сил мы мобилизуем на наше благо. У нас есть возможность, правильно используя эти силы, проявить силу духа в таком объеме, который ни один материалист даже не сочтет возможным. Дело только за тем, чтобы сконцентрировать позитивные мысли на одной-единственной цели, безоговорочно уверовав в помощь изнутри, и не отступать, пока то, чему ты однажды мысленно сказал «да», не станет действительностью.

Нерешительные люди терпят при этом фиаско. Причина в том, что они не ощущают в себе сил, чтобы построить мост доверия через мутный поток своих страхов и опасений, а затем перейти по этому мосту на солнечную сторону жизни.

В мире достаточно дельных инженеров; но очень мало тех инженеров духа[2], кто умело осваивает духовные силы и строительный материал судьбы.

Вся наша жизнь – постоянная демонстрация того факта, что мы пожинаем то, что посеяли. Ни один человек не сомневается в этой истине. Однако многие еще сомневаются в том, что этот закон причины и следствия действует и в царстве мыслей. Они не видят, что они сами – исходная точка их судеб и что поэтому всякая перемена в жизни должна начинаться с них самих. И все же дело обстоит вот как: всё, чего мы страстно желаем, уже есть, но это всё только тогда начинает созидать наше будущее, приближаться к нам в доступной нашему зрению форме, когда мы говорим всему этому «да».

Мысли и идеалы – это не какие-то неопределенные, неясные понятия, а животворная почва, строительный грунт для всех вещей, успехов и дел, вырастающих навстречу нам из будущего.

Как архитектор сначала создает в себе идеальную картину здания, которое он проектирует и хочет построить, так и мы должны сначала выносить в себе идеальную картину того, что должно возникнуть вокруг нас, пока эта картина не засияет живыми красками, начав притягивать строительный материал, необходимый для ее реализации.

Здесь некоторые люди совершают ошибку, держа слишком большую дистанцию между собой и своим идеалом. Они, например, говорят: «Хочу хороший дом и заимею его!» Такое желание носит слишком общий характер, позитивное отношение к нему выражено слабо, мысль об успехе слишком неопределенна, идеальная картина настолько не блещет ни жизнью, ни пластикой, что быстро ей не осуществиться.

Такими общими утверждениями, конечно, закладывается основа будущей реальности, но еще не запускается механизм ее осуществления. Для этого, говоря «да», нужно вложить в него гораздо больше жизни и точности.

Посмотрим на соответствующие внутренние установки людей, говоривших это «да» и добившихся успеха. Они говорили «да» не «дому вообще», а «своему дому», совершенно конкретному дому, и образ вожделенного дома, живой и предметный, во всех деталях так ярко стоял перед их духовным взором, что они могли его нарисовать. Они четко представляли себе конструкцию своего дома, его расположение, количество, размер и планировку в нем комнат, обстановку и окружающую территорию, пока их дом во всей своей пластике и деталях не встал у них перед глазами.

И тогда произошло чудо: более или менее необычайным способом эти люди получили во владение как раз этот так живо воображаемый ими дом, и он был точно таким, каким они его себе представляли.

Это «чудо» случается всегда, когда мы от общего утверждения, общего «да» переходим к конкретному «да», внутренне устремляемся к совершенно определенной, четко очерченной цели или идеалу, с верой утверждая возможность осуществления этого идеала, одновременно поступая так, как будто идеал уже стал нашим достоянием. В остальном же полагаемся на помощь изнутри себя.

Это доверие к Внутреннему Помощнику – второй фактор, необходимый для того, чтобы реализация наших идеалов прошла без сучка и задоринки.

Было бы неумно однобоко использовать силу мыслей, чтобы притягивать определенные вещи и сам успех, не заручившись поддержкой и помощью изнутри. В этом смысл древней мудрости: «Заручитесь сначала помощью изнутри, тогда вы обретете все, чего желаете!» Эти слова Генрих Зузо, мистик, ученик Мастера Экхарта, объясняет следующим образом:

«Всегда следуй своей внутренней сути. Не руководствуйся тем, что говорят другие, а лишь своими внутренними откровениями. Будь уверен в помощи изнутри, оставайся невозмутимым в радости и горе; потому что невозмутимый человек за год продвинется дальше, чем беспокойный за три. Следи за тем, чтобы не возникало душевных волнений, отвлекающих твои мысли от идеала. Есть много людей, которые ощутили внутренний порыв, но не последовали ему. Их нутро и их наружность далеки друг от друга – в этом корень их страданий. Кто идет против своей души, вредит самому себе».

Быть так же уверенным в помощи изнутри, как и в том факте, что тебе всегда хватит воздуха, чтобы дышать, – значит призывать в нашу жизнь богатство и изобилие. Нам не нужно искать добра и богатства жизни – они сами непрестанно ищут нас, находя нас в то мгновение, когда мы начинаем доверять Внутреннему Помощнику. С этой минуты все доброе начинает тянуться к нам, открываться нам в нашей жизни.

Пока наши мысли не воплотились, не стали реальностью, они еще не привязаны ни ко времени, ни к месту. Вследствие этого невоплощенные мысли могут быть везде и всегда подхвачены особо восприимчивыми душами – подобно тому, как радиоаппарат улавливает волны эфира, преобразуя их в слова и звуки.

Есть люди, в силу своей чуткости способные с удивительной точностью воспринимать чужие мысли на любом расстоянии, как доказывают соответствующие опыты профессора Дж. Б. Райна. В действительности этой способностью обладает каждый. Часто бывает достаточно лишь чуть-чуть покрутить «ручку настройки» нашей восприимчивости, и вот мы уже с чудесной ясностью воспринимаем мысли, на волну которых настроены. Тогда мы понимаем, что мысли «витают в воздухе» подобно вездесущим радиоволнам.

Наш Внутренний Помощник воспринимает наши и чужие невоплощенные мысли с такой же ясностью, как мы сами видим воплощенные мысли – вещи и существа вокруг нас. Одним взглядом он охватывает величину и дальность действия воплощающей силы мыслей, омывающих нас, как радиоволны. Про каждую мысль он может сказать, когда она материализуется в нашем теле или нашей жизни, когда она встанет перед нами как сама судьба. И мы можем стать соучастниками этого его предвидения, безусловно ему доверяя и позволяя ему вести нас по жизни. Тогда мы будем ведомы таким образом, что станем испытывать только действие доброго, а недоброе безо всяких последствий пройдет мимо нас.

На этом факте покоится успех тех людей, которые, доверяя Внутреннему Помощнику, отважно шагают вперед: ведь они чувствуют, как взаимодействуют все вещи, чтобы доставить им радость, ведь они с верой говорят «да» тому, чего они страстно желают!

Таким образом, я думаю, становится понятным, что я называю «магией утверждения».

Упорно и настойчиво повторяемое утверждение, за которым стоит вера в помощь изнутри, действует в мире причин, как морской водоворот, который, описывая все более широкие круги, затягивает всё в свою середину.

Утверждать, говорить «да» в этом смысле, означает: в тиши медитации создать в себе живой идеальный образ того, чего мы страстно желаем, пестовать и питать этот образ всеми силами души, обращая к Внутреннему Помощнику исполненную доверия и благодарности просьбу осуществить этот идеал. Важно, чтобы с этой минуты мы внешне вели себя так, как будто то, чему мы сказали «да», уже стало реальностью, чтобы мы все наши дела направили на эту реальность!

В Средние века практику такого рода из-за незнания психологических закономерностей, лежащих в ее основе, называли «магией». Магия в дословном переводе означает «власть, сила». У магии два аспекта – негативный, злой и позитивный, добрый. В этой книге, говоря «магия», мы имеем в виду сознательное развитие самой позитивной силы, которая только есть – созидательной силы Внутреннего Помощника, направленной на преодоление всех неясностей и неблагозвучий повседневности, на успешное освоение жизни. Сила, которую мы развиваем и используем по правилам динамической психологии, – это сила добра, чудесным образом изменяющая к лучшему нас, наших близких и всю нашу жизнь.

Утверждение как практическая магия – это духовное строительство: черпая из духовного, мы строим в нашей жизни то, чему сказали «да».

Так же, как существуют комплексы неполноценности, возникшие из неправильного воспитания и неправильного отношения к бытию, превращающие жизнь в цепь ошибок и неправильных поступков, так существуют и комплексы успеха, которые мы, правильно утверждая их, можем выстроить внутри нас, так что наша жизнь вытянется в цепочку счастливых случаев и шансов на успех.

Приведенные далее рецепты так оснастят тебя комплексами успеха, что ты при любых обстоятельствах, в любой ситуации будешь вооружен для победы в жизненной борьбе.

То, что я обещаю – это довольно много. Но ты скоро сам увидишь, что все это правда. Да помогут тебе дальнейшие советы и указания помочь самому себе, вернее, обеспечить поддержку Внутреннего Помощника, дающего тебе силы на то, чтобы и сегодня, и завтра жить во все большем благополучии и достатке!