Глава 3. Лечебная магия русских знахарей и травников
С незапамятных времен лечили людей волхвы, ведуны и знахари.
Во многих монастырях ученые монахи собирали и сушили лекарственные травы. На Руси целебные свойства растений были известны с глубокой древности. К царскому двору много целебных трав привозили из других стран. Так создавалась наука, которую в наши дни стали называть «фитотерапией».
Первыми составителями и хранителями медицинских рецептов на Руси были волхвы – древнеславянские жрецы, изучавшие лечебные действия растений. Языческое мировоззрение, господствовавшее в те времена, придавало лечению характер сверхъестественный. Считалось, что волхвы не только знали способы лечения, но и владели чародейством. Позднее им на смену пришли зелейники – знатоки «зелий» трав и лечцы – так называли тогда лекарей. Во многих древнерусских городах существовали зелейные лавки и зелейные ряды, где продавалось все необходимое от различных болезней – травы, коренья, всевозможные масла и мази. Лавочные сидельцы и зелейники не только продавали травы, но и готовили сложные лечебные составы. В деревнях, где народу проживало больше, а возможность лечиться у врачей сводилась к минимуму, чаще обращались к знахарям, ворожеям, бабкам-шептуньям. Для них «лечба» была своего рода работой, и достаточно доходной. И чем совершеннее они знали травы, чем сложнее составляли лекарственные сборы, подбирая сопоставимые компоненты, тем больше народу к ним приходило лечиться. Однако, прежде чем лечить, нужные растения следовало найти, сорвать, высушить, сохранив живительный дар природы. У древних знахарей были свои секреты.
Русские знахари и травники могли помочь практически в любой сфере жизни, используя магические заговоры и травные отвары для сохранения и поддержания здоровья человека и его родных, достичь благосостояния, уверенности в жизни, обрести любовь, принимали роды, помогали проводить в последний путь усопшего и направить на путь истинный оступившегося человека.
Наши далекие предки, одушевляя природу, верили, что растения только в том случае помогут человеку, если не наносить им вреда, а попросить поделиться своей целительной силой. Вот почему рвать и сушить растения следует в определенное время и при определенных условиях. Вера в целительные травы соединялась с верой в слова-обереги, поэтому сбор, сушка и хранение сопровождались магическими приемами и заклинаниями. На Руси сбор трав приурочивался ко дню Аграфены-купальницы (6 июля по новому стилю). Он и следующий за ним день Ивана Купалы (7 июля) совпадали с массовым цветением лекарственных растений. По народным преданиям, в эти ночи растения могли разговаривать, и если к ним подходил человек с добрыми намерениями, то они раскрывали ему тайны исцеления. Травознаи – так называли сборщиков лекарственных растений – вырывали каждую травку с особым заклинанием:
Господи, благослови! И ты, мать сыра земля, благослови эту травку сорвать! Ты ее уродила для человека всяким видом человеку на пользу: потому я тебя беру… От земли трава, а от Бога – лекарство. Аминь. Аминь. Аминь.
Перед ночным сбором лесных трав нужно было попоститься. Растения рекомендовалось собирать вдали от жилья, «где не слыхать петушиного крику». Перед тем как траву сорвать, следовало сбросить всю одежду, выкупаться в росе и прочитать особое заклинание. Считалось, что растение будет обладать лекарственной силой только в том случае, если травознатец или травница будут иметь при себе предварительно выкопанный корень плакун-травы.
Есть плакун-трава, растет при озерах, высока в стрелу, цвет багров, и та трава вельми добра. Пригодна в чистоте держать в избах или с собою в пути носить, нечистый дух не прикоснется и со оным корнем травы рвать, иметь при себе, а когда не иметь при себе сего корня, то хоша после приложи траву к плакунову корню, то и будет всякая трава иметь свою силу, а крест из нее вырезать и носить при себе вельми добро.
По народным поверьям, плакун-трава отгоняла злое колдовство и помогала людям, поскольку появилась из слез Богородицы, которая оплакивала распятого Сына. С пучком травы в руках сборщик или собирательница трав становились лицом к востоку и произносили:
Плакун, плакун! Плакал ты долго и много, а выплакал мало. Не катись твои слезы по чисту полю, не разносись твой вой по синю морю. Травникам рекомендовалось иметь при себе особую скамейку, которую делали из девяти пород только хвойных деревьев. Когда растение вытаскивалось из земли, то коленями нужно было встать на эту скамейку и при этом сказать:
Небо – отец, земля – мать, а ты, трава, позволь себя рвать.
Таким образом травники выражали свое уважительное, бережное отношение к растению, обладавшему целебной силой, которую собирались использовать.
Со временем в купальском сборе лекарственных трав все чаще стали принимать участие женщины, поскольку изначально стояли ближе к природе. Целебные и магические травы они использовали в сугубо практических целях – для лечения своих близких, для усиления своей привлекательности и сохранения молодости. Именно женщины во время сбора ивановских цветов и трав стали петь особые купальские песни, убежденные в том, что без этого своеобразного обряда собранные растения лишались целебной силы, даже если их освятить в церкви.
На Ивана Купалу женщины делали запасы целебных трав на весь год. Предпочтение отдавали проверенным, таким как иван-да-марья, золототысячник, росичка, купальник, зверобой, чистотел, богородицыны слезки, заячья цыбулька, мокрица, а также аир, тростник. Мужчины чаще искали папоротник, так как, по поверью, с его помощью можно было обнаружить спрятанный в земле клад. После сбора травы заносили в дом и ставили в холодное место до следующего дня, а утром их относили в церковь для освящения. Собранные в этот период и освященные травы обладали особой целительной силой.
Дошли до наших дней советы по сушке растений. Например, корни следовало выкопати и очистити и вельми добре обмыти и высушити, да вологость иссякнет. Интересна и до сих пор используется рекомендация по сушке цветков шиповника: цвет своробориный надобе сушити на ветре, а не на солнце или отдали солнце сквозе окончину или сквозе полотенцо, часто их изворашевой. В древних травниках давались четкие указания и предостережения относительно сроков хранения и возможности фальсификации сырья:
Многие обманщики, которые людей прельщають и лесного дягиля корение за огородный продають, и мастер тем прельщается, и лечба несовершенна.
Деревенские знахари нередко согласовывали свои действия с движением небесных светил. Но обычно они ограничивались только положениями Солнца и Луны: читали заговоры над больным на утренней заре до появления солнечного диска над горизонтом. Лечение было принято начинать либо в новолуние, либо на растущей луне. Колдуны, занимавшиеся черной магией, также знали время, когда наведение порчи или заклятия были наиболее эффективными, предпочитая делать это поздним вечером или ночью.
Знахари и колдуны, желая подчеркнуть особенность и необычность своей деятельности, придавали большое значение собственному внешнему виду, убранству своего жилища. Значительную роль придавали они также процедуре приготовления целебных снадобий. Процесс этот народные «лечцы» зачастую сопровождали особыми заклинаниями, магическими действиями. Лечение травами нередко сопровождалось такими заговорами: Господи Боже, благослови! Во имя Отца и Сына и Святого Духа аминь. Как Господь Бог небо и землю, воды и звезды и мать сыру землю твердо утвердил, крепко укрепил и как на той матери сырой земле нет никакой болезни, ни кровяной раны, ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли, так бы сотворил Господь и меня, раба Божия… твердо утвердил и крепко укрепил жилы мои, и кости мои, и белое тело мое. Так бы и у меня, раба Божия… не было на белом теле, на ретивом сердце, ни на костях моих никакой болезни, ни крови, ни раны, ни ломоты, ни опухоли. Един архангельский ключ, во веки веков. Аминь.
Конец ознакомительного фрагмента.