20. Органическая теория общества Герберта Спенсера
Видным представителем натуралистической ориентации в социологии был Г. Спенсер (1820—1903), чье учение получило название «социальный дарвинизм». Эволюция – это универсальный процесс, одинаково объясняющий все изменения – в природе, в социальных и личностных феноменах. Спенсер – сторонник так называемого органического подхода к социальным фактам. В обществе, как в организме, Спенсер обнаруживает подсистемы:
· внутренняя выполняет задачу сохранения организма путем приспособления к условиям «пропитания»;
· внешняя несет функции регулирования и контроля между подсистемами и в отношении окружающей систему среды;
· промежуточная ответственна за распределение, транспортировку и коммуникацию.
Спенсер считал, что эволюция любого организма тесно связана с его приспособлением к среде, т. е. в случае с обществом – к природе; предполагает дифференциацию органов и функций, а следовательно, и постоянное усложнение организма.
Изменение общества, его постепенная дифференциация являются проявлениями социальной динамики, включающей не только состояние дисбаланса и развития, но и состояние относительной стабильности, когда процессы развития замедляются.
В естественной структуре общества Спенсер выделяет церковные, политические, профессиональные, семейные, промышленные институты общества.
Понятие «эволюция» в социологической теории Спенсера играет важную роль при объяснении не только изменения общества в целом, но и индивидуальных, частных, личностных феноменов. Спенсер выделял два типа общества:
· военное — основанное на принуждении и жестком социальном контроле. Централизованное управление препятствует развитию общества и ограничивает свободу составляющих его индивидов;
· индустриальное — предоставляющее больше свободы своим членам за счет ослабления централизации и контроля и характеризующееся большей разнородностью, которая обеспечивает прогресс.
Спенсер, заимствовав некоторые идеи из эволюционной концепции Дарвина, не считал, что жизнью общества управляет принцип «выживает сильнейший», он действовал лишь на примитивных стадиях развития общества. Для индустриального общества характерен дух согласия, сотрудничества и альтруизма. Целей на этом этапе общественной жизни достигают силой убеждения, а не агрессией.