Сказания старой Праги. Чудеса и тайны древнего города. I. Со Старого Места (Адольф Вениг, 1931)

О Староместской площади

Великая Староместская площадь, на чьей западной стороне стоит старая ратуша, а на восточной тянется к небу своими стройными башнями храм Богоматери пред Тыном, была средоточием жизни пражского Старого Места. Сюда издавна стекались всякие городские слухи, чередуя светлые и темные образы истории, славные и позорные, вливались они в бесконечное море времени. С самого возникновения города это пространство было предназначено для торговли. Приходили сюда не только местные жители и крестьяне из пригорода, чтобы выложить на продажу выращенные ими плоды или плоды трудов ремесленников, – площадь эта была знакома и купцам из дальних стран. По всей Европе знали в те времена Пражскую рыночную площадь. Это доказывают и сведения о Праге, которые изложил испанский еврей Ибрагим ибн Якуб в X столетии и которые приводит арабский писатель Аль-Бекри. Там говорится о богатстве Чехии дарами природы, а также немало сказано о торговле в самом сердце страны, в городе Праге. Те сведения гласят, что сюда стекались не только купцы из соседних славянских стран, но и нормандцы, греки, евреи и арабы, чтобы тут продавать и покупать всевозможные товары: меха, шерстяные и шелковые ткани, и прибыль их была велика. И наш летописец Козьма повествует о том же.

По мере того как вырастал город, множились дома вокруг площади, прокрадывались улицы, но самым оживленным и шумным местом оставалась рыночная Староместская площадь, на которой теснились лавки и ларьки торговых рядов. Конечно, шума и криков было тут предостаточно: продавцы торговались с покупателями, зазывали их к себе, слышались порой и жалобы, и призывы о помощи.

Но это пространство старого города служило не только для торговли. Тут, как в самом центре людского средоточения, оглашались новости и всякого рода указы, если нужно было, чтобы известия немедленно распространились по всему городу. Сюда приходили и вестники из ратуши с городскими постановлениями, и королевские глашатаи из Града, зачастую и с трубачами, чтобы провозгласить всему народу повеления высокой власти.

На Староместской площади, или, как в обиходе говорили, на рынке, устраивали также и всевозможные торжества и праздники. Проходили там и рыцарские турниры. Отмечено, что по воле короля Яна Люксембургского 24 февраля 1321 года на площади был устроен турнир, в котором принял участие и сам король, во время битвы он упал с коня, и лошадьми остальных участников турнира был затоптан и изранен настолько, что чуть не лишился жизни. В более поздний период, во времена короля Ладислава Погробека, когда готовилась его свадьба с Магдалиной, дочерью французского короля, король Ладислав приказал построить на Староместском рынке огромную деревянную ограду для проведения рыцарских игр и для танцевальных балов. Был уже изготовлен дощатый настил через всю площадь, по которому можно было и повозкам ездить, и на лошадях скакать, а также по ступенькам спускаться и подниматься на рынок и с рынка. Однако же так тщательно подготовленные празднества не состоялись, поскольку во время приготовлений восемнадцатилетний король Ладислав умер после непродолжительной болезни.

Староместская площадь бывала порой и ареной трагических событий. Временами там совершались публичные казни для всеобщего устрашения. Одна из самых трагических казней произошла 21 июня 1621 года: на рынке была установлена огромная плаха, чтобы на ней лишить жизни тех, кто отважился бороться против ненавистного господства рода Габсбургов. Двадцати семи честным людям предстояло положить свои жизни в этой борьбе.

В тот злосчастный понедельник уже с пяти утра начались казни. Первым был пан Яхим Онджей Шлик. Его привели к месту казни из ратуши, положили голову на плаху, и меч палача засвистел в воздухе. Брызнула кровь, и первая жизнь была принесена в жертву. После этого мертвецу, который был одним из главных вождей сопротивления, согласно приговору, была отсечена правая рука. После Шлика был казнен Вацлав Будовец из Будова, семидесятичетырехлетний старик из чешскобратской церкви. Третьим последовал известный путешественник пан Криштоф Харант из Полжиц, после него Кашпар Каплирж из Сулевиц, восьмидесятишестилетний старец, и так стоявший пред могилой. За ним – Прокоп Дворжецкий из Олбрамовиц, который, прежде чем положить голову на плаху, воскликнул, обращаясь к судьям: «Передайте кесарю, что ныне я стою пред его неправедным судом, но он предстанет перед судом грозным и справедливым!» И это исполнилось: суд истории осудил то страшное деяние Фердинанда.

Потом шли Фридрих из Билы и Индржих Отта из Лоса, который перед смертью воззвал: «Что ж, дорогой кесарь, утверди свой трон нашей кровью!» Затем следовали Диви Чернил из Худениц, католик, за ним Вилим из Конецхлума, Болеслав Старший из Михаловиц. Чтобы не было слышно неприятных слов, которые произносили некоторые из осужденных на казнь, после вызова каждого на эшафот и до приведения приговора в исполнение солдаты били в бубны.

После казни осужденных дворян и рыцарей начались казни мещан. Первым был вызван Ян Сикст из Оттерсдорфа, однако ему в последнюю минуту объявлено было помилование, и он был отведен в тюрьму. После него вышел Валентин Кохан из Прахова, за ним последовал Добиаш Штеффек из Колодеи, потом Ян Ессениус, известный доктор медицины, родом из Словакии. Ему перед казнью, согласно приговору, палач вырвал язык. Далее шли Кристоф Кобр, Ян Шультис, приматор кутногорский, Максимилиан Гоштялек, приматор жатецкий. Всего было казнено двадцать четыре человека этого сословия. Также казнены были Ян Кутнауэр из староместской ратуши и его отчим Симон Сушицкий: их повесили на балке, торчащей из окна ратуши. После них на виселице в центре рынка повешен был Натаниэль Воднянский из староместской ратуши. Все казненные вели себя в смертный час твердо и безбоязненно. Как настоящие мученики, шли они на смерть героями. Это чудовищное представление длилось до часу дня. Палач Ян Мыдларж, делая свое кровавое дело, уважительно вел себя по отношению к осужденным, никого своими руками не касался, за исключением тех, кто был приговорен к повешению.

Головы двенадцати казненных были вывешены в железных сетках на староместской башне, шесть – напротив Малой Страны, шесть – напротив Старой площади, где в течение десяти лет оставались на всеобщем обозрении. Тело Ессениуса, четвертованное согласно жестокому приговору, было насажено на колы.

Место, где происходили казни, позже было обозначено большими камнями, и добрые чехи из уважения к мученикам по ним не ходили. И по сию пору место это обозначено, но в дневной суете люди проходят мимо, почти не замечая его.

Через десять лет после той ужасающей казни чешские беженцы вернулись в Прагу, надеясь, что в родной земле смогут жить спокойно. Они тут же позаботились о том, чтобы головы казненных были сняты с башен. Это произошло 30 ноября 1631 года, в первое воскресенье адвента. После полудня того дня родные и друзья казненных сняли их головы с железных прутьев и уложили их в приготовленные шкатулки. В торжественном шествии, под колокольный звон отнесены были шкатулки в Тынский храм. После этого князь обратился к народу с речью, в которой говорил о двенадцати казненных и их страдальческой судьбе, провозгласив и всех остальных, казненных с ними, мучениками. Головы казненных должны были захоронить следующей ночью в тайном месте. В качестве места захоронения был выбран храм Св. Сальватора при монастыре, что находился неподалеку от Тына. Туда темной ночью и отправились те, кому доверено было захоронить дорогие останки. Под полом храма, в тайном месте, останки и были захоронены. Тайна их захоронения до сих пор не раскрыта. Несчастные наконец обрели покой и до сегодняшнего дня покоятся в костеле Св. Сальватора, неизвестно, в каком именно месте.

Однако каждый год, в годовщину траурного дня 21 июня, души тех казненных, чьи головы покоятся в костеле Св. Сальватора, по преданиям, выходят из гроба и вместе отправляются на место казни. Там к ним присоединяются и другие, принявшие вместе с ними мученическую смерть. И, собравшись вместе, идут они все за угол, к южному приделу ратуши, чтобы посмотреть на куранты, на этот шедевр человеческого мастерства, гордость Праги. Они смотрят, идут ли часы. Если они замечают, что ход часов верен, души обретают уверенность, что у чешского народа все хорошо. И тогда они тихо и спокойно возвращаются туда, откуда пришли. Если же видят, что часы стоят или что ход их неисправен, они понимают, что народ переживает злые времена. Тогда они грустно уходят в храм Св. Сальватора, чтобы там помолиться за народ свой, за возвращение мира и покоя.

О староместских курантах

Куранты на староместской ратуше – шедевр часового искусства, который был создан в конце XV столетия мастером Ганушем, по прозвищу Ружа. Перед тем на ратуше имелись обычные куранты, но мастер Гануш настолько улучшил их добавлением трех новых частей, что равных им не было среди курантов во всей Европе. Мастеру Ганушу за щедрую плату поручен был ремонт курантов, который после его смерти возложен был на его ученика мастера Якуба. Тот в свою очередь взял в ученики Вацлава Звунка, ведавшего хозяйством ратуши.

Но Звунек никак не мог разобраться в курантах, у него не получалось устранять поломки. Когда это не получилось и у мастера, вызванного из баварского города Нюрнберга, а также и после смерти Звунка и у его сына Яна, ремонт курантов поручен был мастеру-часовщику Ганушу с улицы Платнержской. Однако тот на следующий же день вернул ключи господам и попросил освободить от обязанностей по ремонту курантов, говоря, что он сошел бы с ума, если бы должен был разбираться в механизме подобной сложности.

После этого куранты были доверены Яну Таборскому с Клокотской горы, писарю, который, хоть и не был научен часовому делу, но, досконально изучая куранты, стал великолепно разбираться в сложном механизме. Он сумел даже исправить некоторые погрешности конструкции курантов и во многом улучшить ее. Таким образом были куранты отремонтированы в 1553 году. Но три года спустя случилось, что Таборский, уходя после осмотра часов, забыл в каморке при курантах горящую свечку, из-за чего возник пожар.

После этого случая пан Таборский был освобожден от ремонта курантов, и только спустя четыре года их снова доверили ему.

Тогда Таборский нашел в курантах некоторые неполадки. Он подозревал, что их устроили те, кто сами мечтали занять место смотрителя, но для этого надо было доказать, что настоящий смотритель со своими обязанностями не справляется. Таборский все привел в порядок и к тому же намного улучшил куранты различными нововведениями. В 1570 году он составил памятный список о курантах на четырнадцати пергаментных листах, в котором подробно описал историю возникновения курантов и все их устроение. Таборский рекомендовал членам городского магистрата, чтобы издан был указ, согласно которому каждый знаток курантов обязан был выучить себе помощника и заместителя, который хорошо разбирался бы в механизме и устройстве часов. В противном случае, как он дословно выразился, куранты – это такая загадка для всех мастеров часовых дел, которую они и разгадать не смогут.

После смерти Таборского следил за курантами и ремонтировал их его ученик Якуб Шпачек. Судьба курантов в последующие годы была пестрой. Но творение мастера Гануша всегда было предметом восхищения местных жителей и путешественников. И многие из молодых парней, приезжавших в Прагу учиться и совершенствоваться в разных науках, увидев куранты, мечтали поближе познакомиться с их устройством и стать учениками мастера, каким был Якуб Шпачек.

Механизм староместских курантов нес свою службу, его ремонтировали, обновляли, он продолжал жить, пока в 1787 году у господ не возникла мысль разрушить их и части механизма продать как железный лом. Но все-таки это сокровище Праги было спасено, и до сих пор любуются им и местные жители, и иностранцы.

Этот удивительный механизм указывает дневные и ночные часы по солнечному и звездному времени; по старому чешскому обычаю время указывается от первого часа нового дня и после захода солнца до двадцати четырех часов; но кроме того, указывается время на немецкий манер, как говаривали у нас, согласно которому время суток измерялось дважды двенадцатью часами. Куранты указывают также день и месяц, солнечный и лунный восход и закат, прибывание и убывание Луны, положение Земли по отношению к Солнцу и Луне, бег планет, знаки зодиака. На круглом диске ниже циферблата, который в течение года совершает один оборот, находится календарь, указывающий дату каждого дня и месяца. Над циферблатом находятся два окошка, которые открываются каждый час, и в них появляются одна за другой фигуры Христа и двенадцати апостолов. Когда пройдет их череда, над ними в малом окошке показывается петух, который бьет крыльями и кукарекает.

Потом бьют часы. На каменных выступах по сторонам циферблата и календарного диска находятся фигуры, принадлежащие к курантам. Некоторые из них двигаются во время прохождения апостолов: например, там видна Смерть – скелет, который переворачивает песочные часы, кивает головой, раскрывает челюсти и звонит в звонок. Возле скелета стоит турок, который вертит головой в знак того, что еще не хочет идти со Смертью. Напротив стоит скряга, двигающий мешком и головой, возле него – тщеславный человек, глядящийся в зеркало, крутит головой. Возле календарного диска видны фигурки ангела с мечом и щитом и три горожанина, все неподвижные.

Однажды случилось, что, когда у скелета были раскрыты челюсти, туда влетел воробей, и сразу после этого челюсти сомкнулись. Воробей оказался в плену, и только через час фигурки снова начали двигаться, Смерть открыла уста, и испуганный воробей поспешил вылететь на свободу.

Предания свидетельствуют о том, что Пражские куранты издавна привлекали внимание и восхищение пражан. Помимо того сказания, в котором повествуется о душах казненных, идущих к курантам, есть еще иное – о создателе курантов мастере Гануше, которое повествует о том, какой черной неблагодарностью он был награжден за то, что создал для горожан эти удивительные часы, равных которым не было в целом свете.

Говорят, что староместские члены городского магистрата, зная, как велика слава Пражских курантов во всем мире, опасались, что мастера Гануша могут позвать из другого города, чтобы создал он куранты лучше, чем пражские. Ни уговор, ни присяга не казались им достаточно безопасными. И тогда додумался один из членов городского магистрата, человек жестокий и бессердечный, сделать то, что поначалу других напугало, но потом они дали себя уговорить, поняв, что только этот способ наверняка не подведет. Но окончательно решились они прибегнуть к этому способу, когда узнали, что мастера Гануша и правда пригласили устроить в нескольких городах куранты, подобные пражским. К тому же членам магистрата было известно, что мастер Гануш постоянно сидит дома за столом, что-то рисуя и подсчитывая. Что бы это могло быть иное, как не новые куранты?

Однажды вечером сидел мастер Гануш в своем жилище за подсчетами. Он был дома один: его помощник и старая служанка, которые жили с ним, куда-то отошли. Мастер был так увлечен работой, что и не заметил, как стемнело. Только когда уже не мог разглядеть свои подсчеты и чертежи, которые разложены были на его столе, встал зажечь лампу, чтобы продолжить свои занятия. Но в ту минуту раздался требовательный стук в дверь. Мастер поспешно вышел в прихожую, к домовым дверям, спросил, кто там и чего хочет.

– Открой, у меня дело срочное! – отозвался снаружи дерзкий голос.

Мастер Гануш предположил, что это кто-то пришел передать ему какой-то приказ, не мешкая, отодвинул тяжелый затвор и открыл двери. Он испугался, когда в сумраке увидел три огромные фигуры, которые рванулись к дверям. В страхе поспешил он в свою комнату, надеясь запереться там от чужаков. Но те его догнали у самого порога, схватили его, заткнули ему рот и связали руки. Двое крепко держали его, а третий подошел к печи, где горели буковые поленья, сунул в огонь свою палку, с которой ворвался в дом. Страшная мысль мелькнула в голове у мастера, он понял, что хотят сделать с ним эти ужасные люди. Так и случилось: в несколько мгновений чудовищное злодеяние было совершено, и несчастный мастер Гануш потерял сознание от боли и ужаса.

Когда же он пришел в себя, понял, что лежит на кровати, услышал голос своего помощника, но видел перед собой лишь тьму. В глазах чувствовал жестокую боль – он был ослеплен. Жестокая горячка не давала ему возможности рассказать, как все случилось. Ужасающийся помощник проклинал неведомых негодяев, совершивших такое преступление по отношению к человеку, который и цыпленка не обидит. Прибежала и служанка и начала причитать, узнав о случившемся. Но помощник вытолкнул ее за двери, велев немедленно бежать за доктором, потому что мастеру очень плохо.

Долго стонал мастер Гануш и из той болезни в ясный день не вернулся: зрение было украдено. И так, отданный воле Божией, сидел он в своем жилище с верным помощником. Кто были те злодеи, мастер догадаться не мог. Но однажды помощник вернулся из ратуши, куда ходил, чтобы смести пыль с курантов и смазать механизм, и рассказал, что услышал разговор двух членов городского магистрата. Когда он запирал железную дверку курантов, услышал, как один из членов магистрата говорит другому:

– Так что курантам нашим во всем мире не найдется подобных. Только мастер Гануш мог сделать похожие. Хорошо, что теперь уж не сможет. Правильно мы сделали.

Мастер Гануш узнал причину, по которой был ослеплен, но где добиться справедливости? Горечь разлилась в его сердце, когда подумал он, какую награду получил за творение, равного которому не было в целом свете. И еще большая горечь и жажда мести разгорались в нем при мысли, что по поручению членов городского магистрата он был осужден на вечную тьму. Слепец долго размышлял, что делать, пока все хорошо не взвесил и не продумал.

В день, когда его помощник снова готовился пойти к курантам в ратушу, мастер сказал, что пойдет с ним. Он объяснил, что хотел бы услышать ход своего творения, раз уж больше не сможет им полюбоваться. Помощник с радостью исполнил его желание и провел слепца к ратуше. Там вошли они в каморку, где находился часовой механизм, и мастер застыл перед делом своей жизни. До слуха его доносилось тиканье и постукивание, рука его касалась железного скелета машины. Внутренним зрением видел слепой мастер весь механизм перед собой, все оси, валики, рычаги, гирьки, все те части своего творения, в котором только он досконально разбирался. В ту минуту перед его душевным взором пролетели картины всей его жизни: он видел, как мысленно рождается устройство курантов, как составляются планы их отдельных частей, как эти части соединяются воедино, как впервые работа курантов предстала перед собравшимися на рынке людьми, как все громко возносили похвалы, как члены магистрата одобряют удачное его творение, он видел и собственную радость от того, что мысли его так удачно воплотились в дело. А теперь – что он за все это получил? Погружен в вечную тьму и страдание. Такова была благодарность господ!

У мастера Гануша от жалости брызнули слезы из глаз, но он опомнился, собрал все свои мысли воедино. Он стоял лицом к механизму курантов и словно бы видел пред собой все его части. Он потянулся к часам, схватил там какой-то рычажок, притянул к себе. Что-то треснуло, послышался скрип и шум. Помощник подскочил к мастеру, но было поздно. Механизм был серьезно испорчен, а его творец в тот же момент пал бездыханным в объятия помощника. У него разорвалось сердце.

Случилось все это в ту самую минуту, когда на курантах начали двигаться фигуры. Но едва Смерть зазвонила в звоночек, вдруг все остановились, и наступила тишина. Все, кто на рынке стоял перед ратушей, ожидая представления, застыли пораженные, не зная, что случилось.

Напрасно суетился доктор, мастера Гануша было не воскресить. И куранты, его славное творение, остались сломанными на долгое время. Помощник еще не так хорошо разбирался в механизме, чтобы исправить его, и не было никого другого, кто бы разбирался в устройстве курантов. Закончилась жизнь их создателя, закончилась и их собственная жизнь.

Вот о чем повествует предание о староместских курантах. Но и в действительности судьба этого необыкновенного устройства была пестрой, как уже говорилось. В упомянутом уже 1787 году разум все же одержал победу над неуважением к старым памятникам; часовщику Ландшпергу было велено отремонтировать и заново обустроить куранты. Так и произошло, и куранты были запущены к немалой радости всех добрых пражан.

Куранты исправно шли до 1824 года, когда они снова остановились из-за каких-то неполадок в механизме. До ремонта дело дошло, когда бургомистром был известный доктор Вацлав Бельский, устроивший в Праге много важных нововведений на благо горожан. Наконец дошли руки и до староместских курантов. Вызван был часовщик Голуб из Карлина, чтобы обновить их. Вместе с часовщиком Хайнцем снабдил Голуб куранты новым часовым механизмом. Известнейший чешский художник Йозеф Манес заново расписал круглый календарный диск. В новогоднюю полночь 1866 года куранты были запущены. Их ремонт был возложен на род часовщика Хайнца. Календарный диск с картинами Манера был позже помещен в городской музей из опасений, чтобы прекрасное творение художника не пострадало под влиянием погоды и пыли; на курантах же диск был заменен точной копией образов Манеса, которую произвел К. Е. Лишка.

Староместские куранты – прекрасное творение мастера Гануша столетиями отмеряет время и указывает часы. Пусть идут они и дальше, на счастье нашего народа!

О Тынском храме

Как две руки, протянутые к небу, поднимаются две стройные башни храма Богоматери пред Тыном над крышами старых домов в восточной стороне Староместской площади, как бы противостоя ратуше. Между башнями – храмовый фронтон, на нем статуя Богородицы, находящаяся на месте, где раньше стояла большая позолоченная чаша, под ней, в нише, ныне праздной, высилась некогда статуя короля Иржи Подебрадского, державшего в поднятой руке меч. Под статуей была латинская надпись: Veritas vincit – правда побеждает.

Чаша была такой величины, что в нее вошло бы четыре меры зерна. Немало дивились пражане, когда во вторую весну после установки чаши, в один прекрасный мартовский день, от стаи аистов, тянущихся с юга, над Староместской площадью отделились две птицы, спустились к Тынскому храму и уселись на краю чаши. Недолго отдохнув там, они снова поднялись и улетели. Но еще большим стало удивление зевак, когда вскоре эти две птицы вернулись с ветками и тростником в клювах и начали выстилать в чаше гнездо. Пара аистов угнездилась в чаше без помех, потому что говорится, что аисты приносят счастье тому месту, где селятся. В начале мая вылупились птенцы, и старшие аисты принялись носить им пищу: лягушек, змей, ящериц и саламандр, причем в таком количестве, что аистята не могли их съесть. И часто случалось, что эта отвратительная снедь вылезала из чаши и падала на рынок, а оттуда расползалась до близлежащих улиц, к омерзению и ужасу жителей староместских. Не знали, что с этим поделать. Чашу снимать не хотели. Наконец нашлась мудрая голова, нашедшая выход из положения. Из чаши выбросили гнездо, вычистили ее и приделали к ней крышку. И так чаша осталась и дальше стоять, даже в те времена, когда костел отошел к лютеранам. Но после белогорской битвы, когда пражские костелы, занятые лютеранами, вернулись католикам, Тынский храм также перешел в ведение католической церкви. Тогда с фронтона храма были убраны и чаша, и статуя гусарского короля. Воспитанники иезуитской семинарии спустили с фронтона чашу, а статую короля Иржи сбросили на мостовую и там разбили. Было это в 1623 году; через три года на место чаши установили статую Богородицы из белого мрамора, нимб над ее головой сделан был из металла чаши и позолочен золотом чаши. Ниша, в которой стояла статуя короля Иржи, осталась пустой до настоящего времени.

Там, где стоит ныне Тынский храм, в давние времена находилась часовня при больнице, устроенной для чужестранцев, приходящих на пражские рынки. Тогда поблизости от этих мест уже приблизительно в XI веке находился купеческий двор, тын, где в подвалах и погребах хранились товары. Место это охранялось, там и останавливались чужеземцы. Слово «тын» означало пространство, защищенное оградой из бревен.

Тот, кто там останавливался, также пользовался охраной, но за особую плату. Плата эта называлась «ungeld» – «унгельд», так стали называть и сам охраняемый дом. За порядком в купеческом дворе следил хозяин Унгельда, ему же каждый приезжающий еще в воротах обязан был сдать имеющееся оружие. В Унгельд приезжали и местные купцы, и иностранные. Но и те, кто просто проезжал через Прагу, обязаны были заехать в Унгельд, отказаться от этого никто не имел права, там, в зависимости от количества своего товара, в соответствии с мерой его и весом, должны были заплатить они установленную мзду.

Предание повествует, что храм тут стоял и ранее, при доме, в котором обитала княгиня Людмила. Когда во времена княгини Драгомиры язычники в Чехии взяли верх, храм был отнят у христиан; набожная княгиня Людмила с внуком Вацлавом по тайной лестнице спускалась в подземную часовню под храмом, где священник служил для нее мессу.

В своем жилище, в комнате, где проводила княгиня время в молитвах, был у нее крест, который во времена преследования христиан она велела отнести в подземную часовню. Возможно, это тот самый крест, который отдан был позднее храму, в капеллу св. Людмилы. Тело Христово на том кресте сделано было из кожи. Предание гласит, что это была кожа первого из христиан, замученных во времена Драгомиры.

На месте часовни тынской больницы вырос костел, состоявший из трех частей. На башню этого костела поднялся утром 3 декабря 1310 года князь Беренгар, чтобы ударом в колокол подать сигнал к входу в город дворянам, которые с только что провозглашенным королем Яном Люксембургским подошли к Праге, в которой в те времена еще держался за власть Индржих Корутанский. Атака удалась. Сторонники Корутанского спешно оставили Старое Место. Вскоре стали подумывать о строительстве нового храма, большего по размеру. Но до дела дошло не раньше, чем в 1365 году, когда был выкуплен дом возле костела, чтобы новое строительство имело больший простор. В 1437 году было привезено дерево для строительства кровли, но случилось так, что дерево это использовали иначе. Тогда чешский дворянин Рогач из Дубы, заклятый враг короля Зигмунда, взятый в плен при осаде замка Сиона у Кутной Горы, был взят в плен со своею дружиной и приведен в Прагу. Когда же он и его соратники были приговорены к повешению, виселицу велено было соорудить из дерева, предназначенного для кровли Тынского храма. Виселица состояла из трех уровней: выше всех был повешен сам дворянин Рогач, под ним – трое самых известных его соратников, а ниже – остальные пятьдесят три человека, которые оставались из войска Рогача. Двадцать лет спустя, в 1457 году, во время подготовки торжеств по поводу свадьбы Радислава Погробека с дочерью французского короля, на староместский рынок были привезены доски для обустройства танцев и рыцарских турниров, но из-за смерти короля до свадьбы дело не дошло и дерево это было потом использовано для сооружения крова Тынского храма. А как только крыша была установлена, в 1458 году, 2 марта, в Тынский костел из Староместской ратуши приведен был только что провозглашенный король Иржи из Подебрад для получения Божеского благословения.

Внутреннее убранство Тынского храма было украшено многими прекрасными произведениями художников и скульпторов. Так, известный художник Карел Шкрета создал для храма целый ряд алтарных картин, среди которых образ св. Луки (покровителя художников), изображенного рисующим портрет Пресвятой Девы. Предание повествует, что Шкрета придал св. Луке сходство с собой, а Деву Марию писал со своей жены. Эта картина находится ныне не в Тынском храме, она была перенесена в художественную галерею.

Когда перед вечерним богослужением разносится над городом призывный звон пражских колоколов, звучат вместе со всеми и ясные голоса колоколов тынских. В южной башне храма висит большой колокол, посвященный Деве Марии, который создал в 1533 году мастер Томаш Ярош из Брно, превзошедший всех в литье и формовании мягких металлов. Колокол-великан, самый большой у нас, отлитый в честь Зигмунда Святовитского, тоже дело рук Яроша. Он весит без малого шестьдесят центнеров. Есть тут и меньший колокол с ясным голосом, о котором рассказывают такую историю:

На Старом Месте Пражском, вблизи от Тынского храма много лет тому назад жила дворянка, госпожа богатая, было у нее огромное имение, жила она в прекрасном доме, одевалась в роскошные платья, устраивала великолепные балы, всего имела в избытке. Но сердце ее было каменным. Бедным не подавала, ни к кому не имела снисхождения, слуг своих постоянно тиранила, никто у нее на службе подолгу не оставался, кроме одного человека, над которым она имела полную власть.

И так случилось, что однажды сбежала от нее горничная из-за жестокого с ней обращения. Госпожа взяла на службу деревенскую девушку из своего поместья; была это добрая девушка, старалась изо всех сил, только чтобы ею были довольны, но что она ни делала, а угодить госпоже так и не сумела. И часто, когда помогала барыне одеваться или раздеваться, слышала в свой адрес крики и оскорбления, а также терпела и побои.

Однажды под вечер готовилась злая барыня к выходу в свет, и молодая служанка одевала ее в ее покоях. Тут вдруг с башни близкого костела в Тыне донесся голос колокола, призывающего на вечернюю службу. Горничная была набожной, поэтому уложила платье на стул, чтобы сложить руки в молитве. Это настолько разгневало ее госпожу, что она с криком и бранью подскочила к служанке, схватила ее обеими руками за горло и принялась ее душить, пока бездыханное тело девушки не упало наземь.

Только после этого опомнилась злая женщина, она испугалась, принялась приводить служанку в чувство, позвала слуг и велела немедленно привести врача, но все было напрасно. Жизнь к девушке уже не вернулась. После того великий ропот пошел в доме и во всей округе, люди барыню проклинали как убийцу, а едва она выходила из дому, с гневными криками собирались вокруг нее, требуя ей наказания. Дело дошло до суда, но у госпожи был хитрый адвокат, и ее освободили, объяснив это тем, что никого не было рядом, когда девушка умерла, и невозможно определить, виновна ли барыня. И судья стал на ее сторону. Потом люди говорили, что у бедняков в суде защиты нет.

Но ту злую госпожу наказала ее собственная совесть. Куда бы она ни шла, где бы ни находилась, днем и ночью повсюду в глазах ее стояла жуткая правда и душила ее. Ей делалось все хуже и хуже. И потом, чтобы душу свою облегчить покаянием, ушла она в монастырь, отрешилась от света, каялась там в своем грехе. Но ранее часть своего огромного богатства раздала бедным, часть пожертвовала монастырю и велела звонарю отлить колокол с жалобным голосом и даровала его тынскому костелу, чтобы звонил он там благовест в память о смерти бедной девушки.

Прошли годы, и случилось однажды, что звонарь Тынского костела где-то задержался и пошел к башне, чтобы возвестить благовест с некоторым опозданием. Но он еще и к костелу не приблизился, когда с башни послышался вечерний звон. Звонарь испугался, странно ему показалось, кто это там вместо него звонит. Он поспешил на башню и, когда поднялся по лестнице к колоколам, увидел там монашенку, которая звонила. Но едва он хотел к ней приблизиться и спросить, как она туда попала, монашенка вдруг исчезла, будто растворившись в тумане. Потрясенный звонарь вспомнил в ту минуту о той, которая подарила костелу этот колокол. И не иначе, думал он, что это был ее дух, который сам явился, чтобы отзвонить благовест, когда звонарь не пришел вовремя. И до сегодняшнего дня висит на башне тот самый колокол, память о замученной девушке.

Тынский храм, величественное и славное строение, шедевр готической архитектуры, хранит великое множество художественных памятников. Снаружи его готический образ сохранен целиком, зато во внутреннем убранстве от него мало что осталось; из самых известных – балдахин над гробом епископа Августина Луциана Санктуариенского, относящийся к поздней готике, который создал в 1493 году Матиаш Рейсек, известный каменщик и строитель. После белогорской битвы надгробный камень был разбит, и останки епископа разметаны. Однако великолепное творение мастера Рейсека уцелело.

О кладе в доме «У Сикстов»

Неподалеку от Староместской площади стоит дом, который называют «У Сикстов». Дом этот купил в 1576 году Ян Сикст из Оттерсдорфа, юрист и писатель, член староместского городского магистрата. Сын этого Сикста, Ян Теодор, был среди тех, кто 21 июня 1621 года был выведен на казнь на староместском рынке. Но он был единственным, кому объявили помилование прямо на месте казни, что произошло по прошению его католических родственников, братьев Платейсов.

О доме «У Сикстов» рассказывают такую историю:

В первой половине XVIII века там находилась пивная. Плохо шли дела у ее хозяина. Гости заходили все реже и реже, порой ни одна нога не переступала порог. Бывало, вечерами пивная была пуста, хозяин сидел один и сокрушался о своей злой судьбе. Уже почти и жить ему было не на что, кредиторы донимали, беда заглядывала в окно.

Однажды шел трактирщик, измученный, безрадостный по Каменному мосту мимо статуи Яна Непомуцкого. Посмотрел он задумчиво наверх и думает:

– Пять звезд вокруг твоей головы, святой Ян! А мне бы хоть одна светила в моей нищете!

Ночью показалось трактирщику, что возле его кровати стоит белая фигура, которая кивает ему, чтобы он последовал за ней. Бедняга выскочил из кровати и пошел за привидением из комнаты. По лестнице спустились они к дверям подвала, которые открылись перед ними сами.

Стоя на пороге в темноте, увидел трактирщик горящий огонек, похожий на ясную звездочку, которая тут же исчезла. А белая фигура повела его туда, где раньше светила звезда. Там, в кладке стены, был большой камень, на который привидение указало пальцем. После этого оно исчезло во тьме подвала.

В эту минуту трактирщик проснулся и принялся удивляться такому живому сну. Вспомнил он о своих мучениях и подумал, не сулил ли этот сон что-то хорошее.

Утром поспешил он в подвал и действительно нашел там такой камень, который видел во сне. Ударил он по камню и услышал пустой звук. И решил, что будет здесь копать. Вечером, как только последний из немногочисленных гостей покинул пивную, взял трактирщик лампу и мотыгу, спустился в подвал и взялся за дело. Приложив большие усилия, он смог наконец подвинуть камень, и глядь! – там оказалось небольшое углубление, а в нем железный сундук. Удивленный трактирщик сбил мотыгой ржавый замок и, когда поднял крышку, увидел, что сундук полон золотых монет.

Так стал трактирщик богачом. Он был уверен, что помог ему святой Ян, поэтому на треть найденных денег заказал статую святого для Тынского храма, что находился поблизости. Другую треть он раздал бедным, а третью часть вложил в свое дело и прекрасно жил до самой смерти.

О доме «У колокола»

На углу Тынской улочки на Староместской площади стоит дом, который издавна зовется «У каменного колокола». На углу этого дома, как знак его, находится каменный колокол. На фасаде дома, обращенном к площади, изображена св. Людмила и надпись, извещающая, что там проживала та святая. Предание повествует также о том, что означенный дом был также местом обитания бабки св. Вацлава, в котором она обитала, когда из города Тетина приезжала в Прагу.

Как уже было сказано в истории Тынского храма, во времена властвования княгини Драгомиры христиане терпели всяческие притеснения и преследования. Княгиня Людмила тайной подземной лестницей хаживала из дома своего в Тынский храм на богослужение, которое там, в подземной капелле, тайно служил священник. Рассказывали также, что в башенке этого дома висел колокол, в который зазвонили, когда христиане в Праге восстали. Колокольный звон был знаком для начала боя с язычниками. Тогда христиане с оружием выбежали из своих укрытий на рынок и дали язычникам отпор, вступили в битву, в которой и победили. В память об этой битве и украсили дом каменным колоколом. От него и пошло имя «У каменного колокола» на все времена.

О дворце Кинских

На той же стороне Староместской площади, что и Тынский храм, стоит просторный дворец, который во второй половине XVIII века начал строить известный архитектор Килиан Игнат Дитценхофер для графа Яна Арноша Гольца. После смерти архитектора достраивал дворец Ансельм Лураго. Вскоре после того, как прекрасный дворец был достроен, его приобрел граф Кинский. И по сей день это строение остается во владении рода Кинских.

Заметно, что дворец Кинских значительно выступает из ряда остальных домов на этой стороне площади. Вот что рассказывают о том, как это произошло.

Когда застройщик советовался с архитектором о расположении и внешнем виде дворца, архитектор сообщил, показав чертежи, что вид строения немало выиграл бы, если бы можно было фасад его выдвинуть из ряда близстоящих домов на несколько шагов вперед, к площади. Но и граф, и архитектор отлично знали, что добиться этого будет нелегко. Дать разрешение на это могли только члены городского магистрата. Граф обратился за разрешением, но в прошении ему было отказано. Тут кто-то посоветовал графу попытаться подкупить кое-кого из городского магистрата, были даже названы три имени, готовых за хорошую плату необходимое разрешение организовать. Граф не пожалел огромных денег, чтобы подкупить членов городского магистрата, и действительно получил разрешение. Тут же в спешном порядке начали строить, и никто и опомниться не успел, как стали расти над фундаментом стены. Наконец об этом узнали члены магистрата и без промедления вызвали графа в ратушу, чтобы он ответил за недозволенное строительство. Граф явился и предстал пред ними. Его спросили, как мог он себе такое позволить, а также велено было разрушить то, что к тому времени уже выстроили. Удивленный граф в свою защиту сказал, что разрешение он получил и тут же указал на тех трех членов магистрата, которые ему его дали. Остальные были немало огорчены, а когда граф после этого еще и назвал сумму денег, которую отдал за разрешение, чтобы строение могло выступать из ряда домов, тут же по приказу бурмистра те трое были немедленно взяты под стражу и привлечены к суду.

В назначенный день члены городского магистрата во главе с бурмистром сошлисьв ратуше в зале судебных заседаний, за ними впущен был народ, поскольку суд был открытым. На судейских скамьях сидели члены городского магистрата с бурмистром, в центре – бургомистр и архиепископ, сбоку размещался писарь. Вскоре привели тех трех провинившихся членов магистрата и был вызван граф для дачи показаний.

И состоялся суд над продажными членами городского магистрата, которые запирались, не признавая свою вину. Но свидетельств графа и его помощника, который им те самые деньги выплатил, оказалось достаточно для доказательства вины. Бургомистр произнес приговор, согласно которому три негодяя осуждены были к повешению. Казнь должна была состояться прямо на следующий день.

На рынке перед ратушей плотники соорудили три виселицы, там палач и укоротил жизни осужденным. Так настигло их суровое наказание за то, что они дали себя подкупить, для устрашения всех, кто возглавляет общину и при этом действует против закона. Но граф все равно потом добился, чтобы дворец его был построен так, как он хотел.

Было и еще одно предание, связанное со строительством дворца. Плохо шли дела во время его строительства. Часто случалось так, что ночью падала стена, которую сложили днем. Архитектор уже не знал, что и делать, чтобы наконец подвести дворец под крышу. Тут кто-то посоветовал, чтобы в фундамент дворца замуровали невинное дитя. Было такое чудовищное поверье в давние времена, особенно при строительстве крепостей, которые должны были противостоять осадам врага: в фундамент их замуровывали невинное дитя или юную девушку, чтобы крепость была неприступной и стены ее стояли нерушимо. В поздние времена уже не отваживались посягать на человеческую жизнь и иногда в стены замуровывали петуха. Но тогда, во время строительства дворца на Староместской площади, якобы все же вспомнили о том жутком поверье. Скорее всего это предание возникло из-за неудач в строительстве на начальных его стадиях, и когда потом выстроен был дворец прекраснее, великолепнее, чем все окружающие дома, люди не могли поверить, что это удалось сделать естественным способом.

О Святоякубском костеле

Со староместской улицы Штупартской за Тынским двором, или Унгельтом, можно попасть в костел и монастырь св. Якуба. На том месте, где он находится, уже в XII веке основали монахи костел и монастырь. В трапезной этого монастыря, весьма обширной, поскольку монахов там было более ста, устроен был прием после коронации короля Яна Люксембургского с королевой Елизаветой 7 февраля 1311 года. Через пять лет после этого монастырь дочиста сгорел; монахи построили новый, гораздо больший и прекраснейший, благодаря щедрому пожертвованию королевы Елизаветы. В новой трапезной сын короля Яна, маркграф Карл 13 июня 1343 года вручил пражанам привилегию, свидетельствующую о том, что он будет защищать их права и обычаи в том случае, если права их будут каким-то образом ущемляться.

Прекрасно известно, как мила была Прага Карлу, когда он взошел на чешский трон после своего отца, и как много он сделал для нее. Тогда же началось строительство нового костела св. Якуба, которое было закончено через тридцать пять лет. А через четыре года после этого король Карл снова был в костеле св. Якуба, к сожалению, уже не живой: после смерти тело короля в ночь со второго на третий день было выставлено в гробу в Святоякубском костеле.

Во время гуситских войн храм и монастырь многое претерпели, в 1596 году в костел угодила молния. Когда в 1689 году в Праге бушевал великий пожар, костел и монастырь выгорели полностью. Но довольно быстро он был снова отстроен в том виде, в каком мы видим его ныне. В главном алтаре Святоянского костела в стеклянном шкафу хранится деревянная статуя Девы Марии, особый памятник XIV века, о котором существует такое предание:

С давних пор статуя Девы Марии в костеле св. Якуба считалась чудотворной. Поэтому была она особо почитаема и увешана дарами. Серебряные и золотые монеты, всевозможные роскошные украшения, нити жемчуга в изобилии висели на ней. Однажды, в неспокойные времена, толклись в Праге всякие темные людишки, много воров развелось, были среди них и люди дерзкие, не боявшиеся никого и ничего. И вот один такой человек, шатаясь по городу, зашел и в костел св. Якуба во время праздничного богослужения, надеясь срезать у кого-то из молящихся кошелек или что-то еще украсть в толпе людей. Он пробрался к главному алтарю и там увидел Деву Марию, увешанную богатыми дарами. Глаза его загорелись. Он тут же подумал, что знатная у него будет добыча. Он прекрасно владел своим преступным ремеслом и быстро составил план. Он вышел из костела, чтобы вернуться туда на следующий, будний день, когда там не будет столько народу. И пришел он туда в послеобеденное время, оглянулся по сторонам, не смотрит ли кто на него, залез в пустую исповедальню, где собрался переждать время до самой ночи.

Когда вечером служка запер костел, тот злодей понял, что находится в безопасности и может приступить к делу. И было ему особое везение: той ночью луна ярко светила с ясного неба, и лунный свет через большое окно падал прямо на алтарь. Вор влез на алтарь и собрался снять нити жемчуга и золотые дукаты с шеи статуи. Но в ту минуту он почувствовал, что кто-то схватил его за руку и крепко держит. Он не мог и пошевелиться от испуга, но еще хуже ему стало, когда он обнаружил, что это сама статуя Матери Божией подняла руку и ею держит его. Долгое время он был как парализованный, но потом стал пытаться высвободиться. Но все его попытки были напрасными – не было такой силы, которая освободила бы его. В отчаянном страхе подумал он было о том, чтобы толкнуть статую – она бы упала и разбилась. Но хоть и был он сильным человеком, это ему не удалось. Ничего не оставалось, как дождаться утра.

Страшно было злодею при мысли, как схватят его на месте преступления и каким будет наказание. Медленно шло время в ночном одиночестве. Наконец на востоке показался новый день, ночь миновала. Снаружи раздались шаги, послышался звук ключа в замке. Это служка шел в храм, чтобы все приготовить к утреннему богослужению. Он подошел к главному алтарю и немало испугался, увидев скрюченного человека у статуи Богоматери, который не двигался. Служка немедленно выбежал из храма и поднял тревогу в монастыре и на улице. Прибежали монахи и люди с улицы, и все собравшиеся немало дивились тому, как вор был задержан. Поняли они и то, что вора невозможно освободить, хоть они и старались это сделать изо всех сил, намереваясь отвести его на суд. Тут настоятель монастыря обратился к чудотворной статуе и спросил, какое наказание должен понести вор за свое безбожное преступление. Может быть, его рука должна быть отсечена? И едва настоятель договорил, пальцы статуи ослабили свою хватку, рука раскрылась, и вор смог высвободить свою руку.

Тем временем в костел пришел судья со стражниками, вора схватили и увели. На суде было установлено, что злодей заслуживает того наказания, к которому приговорила его сама Матерь Божия. И выведен он был из тюрьмы к костелу св. Якоба, и там, перед костелом, палач отсек ему правую руку. В память о том событии рука злодея была повешена в костеле на цепи. Там она высохла, почернела, и до сегодняшнего дня ее можно увидеть с правой стороны от входа в костел. Висит там и картина, на которой изображено наказание злодея с надписью об этом чудесном случае на чешском, немецком и латинском языках.

Вор провел годы в темнице и вышел на свободу раскаявшимся. Он пришел в костел св. Якуба и взмолился, чтобы взяли его самым низшим служкой, чтобы он мог постоянно возносить покаянные молитвы на месте своего преступления. Его приняли, и он до самой смерти старательно служил в храме и заслужил отпущение грехов.

В левой части храма св. Якуба у стены находится прекрасное надгробие Яна Вацлава, графа Вратислава из Митровица, когда-то наивысшего канцлера Чешского королевства, который умер в 1712 году. Статуи на надгробии создал известный скульптор Брокоф. Под надгробием в склепе находится семейное захоронение графов из Митровица. Существует предание, что похороненный здесь канцлер только казался мертвым, но в гробу очнулся, сдвинул крышку гроба и пытался выйти наружу. Но усилия его были тщетны, голос его услышан не был, и так принял он мучительную смерть. Говорят, тело его нашли, когда через четыре года должны были хоронить другого представителя этого знатного рода и открыли надгробие склепа. Удивительно, почему возникло это предание, ведь доподлинно известно, что наивысший канцлер Ян Вацлав, граф Митровицкий умер в Вене, где и был похоронен. Только через год перевезен был гроб с его телом в Прагу.

Прекрасную картину в алтаре костела св. Якуба написал известный чешский художник Вацлав Вавржинец Райнер. Раньше на ее месте там было малоценное изображение, написанное прямо на стене. Рассказывают, что художник Шебестиан Цайллер начал писать ту настенную картину в те времена, когда в Праге свирепствовала чума, то есть в 1713 году. И хотя прихожане Святоякубского костела умирали от чумы целыми семьями, художник этот каким-то чудом оставался здоровым до тех самых пор, пока не закончил картину. После этого в течение двух дней был охвачен чумой и скончался.

Рассказывают и еще одну удивительную историю о художнике, который написал ряд картин на потолке и сводах храма. В монастырской хронике было отмечено, что в 1736 году, когда была закончена отделка храма, там объявился незнакомый человек, по облику которого можно было понять, что пришел он издалека, и предложил расписать потолок и арочные своды Святоякубского храма. Никакой платы за свой труд он не просил. И дело это было ему доверено, и выполнил он его великолепно. Только потом художник признался, что долгие годы был монахом в Праге, в монастыре св. Якуба, но тайно покинул обедневший монастырь, добрался до Рима, где Папа Римский освободил его от монашеского обета. В Риме он научился искусству живописи и получил известность. Но он не забыл о своей родине и о пражском монастыре и пообещал себе, что, если вернется когда-то в Чехию, распишет монастырский костел. Имя этого художника было Гвидо Фогель.

Славное прошлое у Святоякубского монастыря, как о нем рассказывает история. Свидетельствует о том и внутреннее убранство храма, в котором так много шедевров искусства резчиков, скульпторов и живописцев.

Мясницкое ремесло было в Праге издавна процветающим и уважаемым. Во время правления королей династии Люксембургов количество мясных лавок в городе превышало двести на Старом и Новом Месте, четырнадцать – на Малой Стране. На Градчанах были мясные лавки, они стояли двумя рядами друг против друга на площади от востока к западу. Новоместские мясные лавки были построены в 1360 году на нынешней Хазарской улице, где стояли до конца XIX столетия. Староместские же, самые старые, стоят и сейчас поблизости от костела св. Якуба.

Когда ремесленники и торговцы стали объединяться в цеха, цех пражских мясников считался одним из самых уважаемых; они были на первых местах во время храмовых праздников и при выездах королей. Для этой церемонии был определен особый порядок: представители цехов должны были выходить с цеховыми хоругвями. А перед ними несли красную хоругвь с белым однохвостым львом без короны, с другой же ее стороны – решетка, висящая над воротами, с каждой стороны – отрок, секирой рассекающий решетку. Так написано в списке цеховых хоругвей XIV века. В списке том говорится также, как мясники получили этот герб: «от короля Яна Слепого,[1] поскольку, когда он расположился пред городом, тогда мясники прорубили ему ворота для входа».

А было так: после того, как род Пржемысловичей[2] иссяк, чешские аристократы, хоть и не желая того, провозгласили королем Рудольфа из Габсбургского рода. После его смерти королем стал муж старшей дочери Вацлава II Анны Индржих, воевода Корутанский. Но властвовал он плохо, был слишком слабым, чтобы удержать порядок в стране, где царил разлад. Поэтому чешские аристократы договорились с немецким императором Индржихом VII, что он им на королевский трон пришлет своего четырнадцатилетнего сына Яна, если он возьмет в жены Елизавету, младшую дочь Вацлава II. Но дорога к трону еще не коронованного нового чешского короля Яна Люксембургского была непростой. Ему пришлось силой входить в чешские города, особенно в Прагу.

Тогда, на склоне 1310 года, зима была очень суровой. Войско короля Яна подступило к городу Колин над Лабой. От горожан потребовали сдаться. Но они ответили, что подождут, что решит Прага. Поэтому в трескучие морозы потянулось войско Яна к Праге и окружило Старое Место 28 ноября. В Праге находился Индржих и не хотел отдавать город.

Старое Место было тогда хорошо укреплено: ограждающие его стены были крепкими, высокими, с надежными башнями и глубокими рвами. Войско Индржиха отчаянно защищало Прагу. Напрасны были попытки осаждающих, к тому же суровая зима лишала их сил, и некоторые хотели уже отступить от Праги. Но один из военачальников провозгласил, что не отступит, даже если бы с неба вместо снега падали шипы.

Народ пражский корутанцев[3] больше не желал видеть у власти, поскольку во времена их бездарного правления претерпел от них слишком много бед. Эти народные настроения на счастье короля Яна использовал старый аббат Беренгар, бывший в Праге, когда оттуда уезжала в Германию юная Елизавета, чтобы стать женой Яну Люксембургскому. После возвращения Елизаветы в Прагу он придумал такую вещь: тайно договорился с друзьями Яна в городе, что они, вооруженные, будут ждать от него особого знака. Он поведал им, что они должны будут делать.

3 декабря в полдень Беренгар взошел на башню Тынского костела и тремя ударами в большой колокол дал знак, который от него ожидали. В тот же миг площадь между костелом и ратушей стала наполняться вооруженными людьми. Впереди всех шли представители цеха мясников, парни, как скалы, вооруженные широченными секирами. И когда все соединились в единую ватагу, поспешили они к городским воротам. К тому времени к воротам снаружи подступило уже войско короля Яна. Пока же у ворот пражский люд во главе с мясниками схватил стражников и начал крушить ворота секирами, мотыгами и другими подобными орудиями. Вскоре ворота были проломлены, в город ринулась толпа осаждавших его. В Праге настало неописуемое смятение. Корутанцы, видя, что они преданы, не имели смелости воевать, бросились наутек, рванулись через мост на Малую Страну и далее к крепости.

Так при содействии главным образом мясников попал король Ян в Старое Место. Через неделю после этого Индржих Корутанский тайно покинул крепость и уехал в Корутаны.

Ян Люксембургский не забыл о заслугах пражских мясников во взятии города, он одарил их цех хоругвью, на которой было изображено их деяние. Позже мясники использовали в качестве герба один знак – льва, держащего в передних лапах мясницкую секиру.

Не раз проявляли храбрость староместские мясники. Дважды спасли они от разрушения костел св. Якуба, по соседству с которым располагались их лавки. Первый раз – в схватках с гуситами, когда в 1420 году отразили нападение на костел и монастырь, второй раз – при нашествии Пасовских в 1611 году.[4] Тогда смятение и беспорядки в городе хотел использовать сброд для грабежа. Главным объектом их внимания были костелы и монастыри. Пришли они и в костел св. Якуба, делая вид, что ищут там иностранных солдат. Мясники встали на охрану костела и спасли его. Монахи монастыря установили там памятную доску, на которой описаны были геройские действия мясников. Глава цеха мясников ежегодно был зван на праздничный обед в день святой Анны, в честь которой на территории монастыря с 1323 года стоит капелла. Он сидел в трапезной на почетном месте, а перед ним на подушечке лежали ключи от костела и монастыря.

Пражские мясники всегда гордились храбростью представителей своего цеха. Лев с секирой изображен и сегодня на вывесках мясных лавок.

В последний раз проявилось геройство староместских мясников в 1648 году. Тогда в Чехию вторглось шведское войско, которым руководил генерал Кёнигсмарк, оно подошло к Праге. Ценой предательства шведы пробрались на Градчаны и укрепили свои позиции на Малой Стране. Они хотели попасть на Старое Место через Каменный мост, но это оказалось не так просто. Староместский архиепископ Микулаш Турек из Рожмиталя приказал звонить тревогу во все колокола и призвать всех, кто мог в руках держать оружие, выйти на бой против шведов, чтобы спасти от них Старое Место. Студенты, горожане, ремесленники, чиновники, дворяне собрались оборонять город. В этих отрядах обороны самыми отважными наряду со студентами были мясники, проявлявшие доблесть, которой прославились издавна. На мосту у креста сделали насыпь и укрепили ее. Там задержаны были нападения шведов храбрыми бойцами и кроме того – стрельбой со староместской башни мостецкой и с водонапорной башни. Три месяца пытались шведы сломить сопротивление и взять Старое Место. В том, что это им не удалось, есть немалая заслуга староместских мясников. И доднесь это помнят с благодарностью.

На Староместской водонапорной башне у Карлова моста изображен бой со шведами на мосту. Мы видим там и фигуры архиепископа Турка, горожанина, студента и вспоминаем славных защитников Старого Места.

О доме «У великого человека»

В Старом Месте на Долгом бульваре стоял на углу улицы Рыбной дом, который называли «У великого человека». Дом этот снесли из-за большой ветхости, исчезла и каменная доска, надпись на которой гласила, что в этом доме когда-то был в гостях император и король Карл IV.

В стародавние времена путь к Долгому бульвару шел от ворот, называемых Одрана, из предместья Поржиче. Тогда там было очень оживленно. Было там и несколько пивоварен. И вот однажды случилось так, что король Карл, возвращаясь из чужих краев, въехал в Прагу через ворота Одрана и вместе со своей охраной продвигался по Долгому бульвару. В том месте, где позднее стоял дом «У великого человека», была тогда пивоварня.

Была поздняя ночь, на улице стояла тьма. Вооруженная охрана королевской дружины несла факелы, красные блики от их огня падали на фасады домов и на бугристую мостовую. Подковы лошадей цокали по камням. Говор королевской дружины и фырчание коней разносились по тихой улице. Когда процессия приблизилась к пивоварне, донесся до наездников запах солода, и услышали они прекрасное пение мужских голосов. Король остановил коня и прислушался. Вся дружина также остановилась. После недолгого молчания король спросил, что означает это пение. Никто не мог ему ответить, только один из вооруженных охранников отозвался, говоря:

– Это, Ваша Королевская милость, в пивоварне поют солодовники. Это стародавняя привычка у тех, кто занят этим ремеслом: они варят пиво и поют набожные песни, чтобы в ночной час спастись от дремоты и быть внимательными в своей работе, чтобы не получить какое-то увечье.

Королю это очень понравилось, он приказал остановиться перед пивоварней, слез с коня, а за ним спешилась и вся его дружина. Они вошли в пивоварню, в которой все работавшие тут же поняли, какие особые гости к ним пожаловали. Все тут же выказали почтение своему господину, восклицая: «Да здравствует король!» А потом повели господ туда, где варилось пиво. Бочку, стоявшую вблизи от пивного котла, застелили чистым полотном, то же сделали и со стульями, стоявшими у бочки, и старший пивовар учтиво предложил королю, чтобы тот изволил сесть.

Король не побрезговал этим радушным приглашением и сел к бочке. И принесли ему настоявшегося пива в новом высмоленном жбане, а также подали хлеба и соли по стародавнему обычаю гостеприимства. И король, закусив подсоленной краюшкой, с удовольствием выпил пива и похвалил его. Потом он щедро одарил всех солодовников и, попрощавшись, вышел на улицу, чтобы продолжить свой путь.

То королевское посещение было огромной честью для пивоварни, в память о том и была установлена каменная доска на стене дома с описанием того события.

О Каролинуме

На фруктовом рынке на углу Железной улицы стоит здание, называемое Каролинум, принадлежащее Пражскому университету. Раньше тут находилось студенческое общежитие Карлова университета, переехавшее сюда в 1386 году, когда Вацлав IV сменил дом для студентов на новый, построенный богатым горожанином по имени Йохлин Ротлев.

Ротлев, которому в Праге принадлежало несколько домов, садов и виноградников в предместьях города, все стремился преумножить свое богатство. Как и другие пражские горожане, он получил право золотодобычи в Йилове, где издавна добывали золото. Нанял он горняков, те разработали штольню у Йилова, вломились в скалу – за золотой жилой, которая тянулась там под землей. Работали они долгое время, штольня все тянулась и тянулась, но сильную жилу так и не обнаружили.

Но Ротлев хорошо знал, что в скалах у Йилова скрывается золотая руда, он видел, как другим улыбается счастье, как горняки вывозят из штолен золотоносную руду, а потом вымывают из нее золото в лотках. Только ему, Ротлеву, никак не везло, не шло к нему золото никак. Но он так загорелся, денег не жалел, сам часто приезжал в Йилов, чтобы наблюдать за работой. И мешочек за мешочком серебряных монет привозил он туда для платы за труд горняков. И когда через некоторое время случилось так, что золотую жилу в его штольне все-таки обнаружили и начали добычу и промывку золота, радость его была огромной. Но жила эта оказалась скудной, из нее добыли лишь немного золота, и вскоре она иссякла совсем.

Ротлев снова и снова гнал людей на работу, требовал расширять штольню, денег он на это не жалел. Но потом и денег не осталось. Пришлось продавать что-то из недвижимого имущества. Так продал он в Праге дом поблизости рынка, продал и второй, и третий, продавал и виноградник за виноградником у заставы. Поскольку деньги ему были нужны срочно, продавал он свое имущество задешево, деньги текли у него между пальцев, как вода, они быстро заканчивались и нужно было искать новые. Но Ротлев был одержим жаждой золота, ничто его не могло остановить. Его жена, добрая и хозяйственная женщина, увидев, сколько всего уже спустил ее муж, умоляла его поклясться ей, что он бросит золотодобычу, чтобы сохранить то, что еще можно сохранить, пока не поздно.

– На что тебе такая алчность? – говорила она. – Не везет тебе с этим, пропадет там, в Йилове, все наше имущество. Не лучше ли было бы, если бы ты бросил эту добычу золота и приглядывал в городе за нашим хозяйством? Откуда ты знаешь, как там горняки хозяйничают, ведь ты не можешь быть там все время, может, они тайно прячут золотую руду. Брось это все, продай штольню, если еще найдется на нее покупатель, и будем тут снова спокойно жить.

Но Ротлев отвечал, что все это женская болтовня, что она ничего не умеет, кроме как жаловаться; пусть только подождет и увидит, как он разбогатеет, как будет уважаем среди самых влиятельных пражан. Он не верил, что горняки его обманывают, у него там был свой доверенный человек, очень надежный, который присматривает за всем. Так что ничего не остается, как терпеть, ведь счастье когда-то объявится.

Жена Ротлева, увидев, что ее уговоры напрасны, молча наблюдала, как дома гибнет их хозяйство и имущество теряется в бездонном болоте, она тосковала и часто плакала. За золото платят слезами.

Ротлев уже мало что имел и близок был к бедности. Но от своей надежды не отказывался. Однажды в полдень под окнами дома Ротлева остановился всадник на загнанном коне, соскочил и поспешно направился в дом. Это был старый служащий Ротлева, тот самый, что в Йилове присматривал за работами. Он принес своему хозяину недобрую весть. Горняки оставили работу в штольне, не желая больше ждать плату, которую господин пообещал и не послал. Кроме того, они хотели идти в Прагу, чтобы пожаловаться главе города на Ротлева, поскольку он нанял их на работу, а теперь противозаконно задерживает им плату.

– Ты знаешь, господин мой, – добавил верный служащий, – ведь я сам почти не верил в успех и тебе советовал бросить это дело. Но сегодня ночью приснился мне удивительный сон. Во сне я увидел маленького мужичка, который подошел к моему ложу. У него были седые усы по пояс, была на нем шахтерская одежда, у пояса его была рудничная лампа, в руке он держал железный лом. Ни слова не говоря, он поманил меня пальцем, чтобы я встал и пошел за ним. И я встал, вышел за ним из дома и оказался прямо у штольни. Там он с поднятой лампой пошел вперед, иногда оглядываясь на меня. И пришли мы с ним туда, где горняки побросали свою работу. И тут мужичок остановился, обернулся ко мне и вытянутой рукой показал в сторону скалы. Но опять не промолвил ни слова. А когда я хотел его спросить, не указывает ли он мне на то место, где скрыто золото, свет лампы погас, мужичок исчез и я остался в полной тьме. И в тот же миг я проснулся на своем ложе, думая непрестанно о своем удивительном сне. Утром пошел я к штольне, чтобы посмотреть на то место, но снаружи стояли горняки, кричали, что на работу не выйдут, пока не получат денег за свой труд. Поэтому я быстро вскочил на коня и отправился в Прагу, чтобы ты узнал обо всем.

Ротлев, слушавший своего человека с затаенным дыханием, схватил того за руку и торопливо произнес:

– И неужели сейчас, сейчас я должен прекратить поиски, когда твой сон сулит новую надежду? Надо достать деньги и немедленно! Только где их взять? Ни один ростовщик не даст мне в долг. Даже и пытаться не стоит. И под залог отдать мне нечего. Хотя подожди! Подожди немного, я сейчас вернусь!

С этими словами ушел Ротлев в кладовую. Через минуту он вернулся, неся в руке какой-то светлый наряд. Удостоверившись прежде всего, что жены его нет поблизости, он разложил наряд и указал на него своему помощнику. Это была фата, свадебное покрывало невесты, густо расшитое золотом и украшенное драгоценностями. Этот наряд жена его хранила в память о лучших днях и ни за что с ним бы не рассталась.

– Возьми это и спрячь! – приказал Ротлев своему служащему, подавая ему покрывало. – И поспеши с этим к еврею Боруху, пусть он займет денег под залог этой вещи, все равно покрывало я выкуплю в первую очередь, как только добуду золото. Иди, иди!

И он подтолкнул служащего к дверям, прежде чем тот начал бы возражать. Потом Ротлев поспешил к своей жене, уведомил ее, что едет в Йилов, так как помощник привез ему добрые вести и ему самому нужно во всем убедиться. Он немедленно оседлал коня и стал ждать своего служащего, когда тот вернется от ростовщика.

– Дал? – крикнул Ротлев старику, когда увидел, что тот приближается со стороны рынка. И когда тот кивнул, немедленно вскочил в седло и так погнал коня к городским воротам, что помощник едва поспевал за ним.

Ранним вечером был Ротлев в Йилове, собрал горняков, выплатил им деньги за труд и уговорился, что утром они выйдут на работу. Но сам он утра дождаться не мог, он с помощником пробрался в штольню до рассвета, там велел показать, какое именно место обозначил мужичок из сна. Потом он взял лом и молоток и начал стучать по скале. Но дело ему не давалось, потому что не привык он к такой работе. Он быстро ее оставил, отослал помощника из штольни, чтобы тот посмотрел, не идут ли горняки трудиться, сам же он собирался подождать их прямо тут, в штольне.

И когда он один-одинешенек тихо сидел в штольне и перед ним на земле трепетал огонек рудничной лампы, вдруг послышался где-то в стороне слабый шум. Ротлев глянул туда и увидел мышь, которую привлек кусок сала, лежащего на камне. Ротлев увидел, что мышь хочет стащить этот кусок, и разозлился.

– Еще и эта хочет меня обокрасть! – подумал он, взял потихоньку молоток и изо всех сил запустил им в сторону мыши. В мышь он не попал, но молоток, брошенный с силой, ударился о скалу у самой земли, да так, что отломился кусок камня. Когда же Ротлев приблизился к скале, чтобы поднять молоток, заметил он какой-то блеск. Он посветил лампой и глядь! – за отколотым куском открывалась золотая жила. Ротлев встал, как зачарованный, но вскоре опомнился, выбежал из штольни и принялся звать горняков, которые как раз подходили к штольне вместе с его помощником. Он кричал, что пусть скорее идут, пусть не мешкают, он нашел золото! Они быстро пошли за ним и увидели, что он не ошибся. Они тут же взялись за работу, и действительно вскоре оказалось, что это мощная жила золотой руды.

Вот так внезапно счастье улыбнулось Ротлеву. Для разработки жилы нужно было углубить шахту, это была дорогостоящая работа, но прибыль была такова, что уже вскоре Ротлев мог продавать золото, платить горнякам и стал богатеть. С первой же прибыли он выкупил у Боруха покрывало и принес жене, покаявшись, что заложил дорогую ей вещь без ее ведома. Жена его не гневалась, видя, что это было началом их счастья.

За золото из шахты в Йилове Ротлев получил трикрат сто тысяч золотых. Так он снова стал богатым горожанином. Он перестроил свой дом, украсил его эркерами, башенками. Войти в него можно было тремя воротами, мало какой дом в Праге мог сравниться с его домом своим великолепием.

После смерти Йохлина Ротлева король Вацлав IV устроил в этом доме университетское общежитие, которое до того находилось в доме еврея Лазаря. Это общежитие называлось главным, или Карловым, и потому дом, когда-то называемый Ротлевский и по сей день принадлежащий университету, получил имя Каролинум.

Это предание.

История тоже знает имя Йохлина Ротлева, который с 1371 года был монетным мастером в Кутной Горе и основал богатство своего рода. Ему действительно принадлежал описанный ранее дом, но о его золотодобыче в Йилове и о том случае с покрывалом ничего не говорится.

В Карловом общежитии в Каролинуме были и учебные аудитории, жили там когда-то и профессора. В 1718 году архитектор Канька так перестроил здание, что от изначальной его внешней красоты остался только один готический эркер, прекрасный памятник зодчества времен Карла IV.

К Каролинуму относится и предание из более поздних времен:

О скелете с палкой в руке

В те времена, когда в Каролинуме располагался медицинский факультет, стоял в одном из залов у двери мужской скелет невероятных размеров, можно сказать, великанский, который держал в руке трость привратника, как будто охраняя вход в зал. О нем рассказывали, что это был скелет слуги одного из профессоров анатомии. Профессор, глядя на своего молодого слугу, понимал, что его скелет когда-нибудь может стать ценным экспонатом университетской коллекции, поскольку скелета человека такого огромного роста там еще не было. И однажды старый профессор рассказал слуге о том, что ему пришло в голову, и добавил, что готов выплатить ему приличную сумму денег, если слуга письменно засвидетельствует, что после его смерти свой скелет он завещает профессору.

Слуга немного удивился просьбе профессора, но взвесив все, подумал: «А почему бы и не продать? Старик-то все равно наверняка раньше меня помрет, а договор действителен только с ним».

Тогда молодой человек принял предложение профессора, между ними был заключен и подписан договор. После этого профессор выплатил слуге хорошую горку сребреников и в шутку добавил:

– Когда-нибудь я твой скелет поставлю у входа в зал, а в руке он будет держать трость привратника. Будешь сторожить мою коллекцию.

Слуга был уверен, что до этого не дойдет; от радости, что так легко достались ему такие огромные деньги, отправился он в корчму и там на деньги, вырученные от продажи собственного скелета, хорошенько напился. А поскольку он с выпивкой дружил, а теперь мог ее купить в любом количестве, сидел он в корчме изо дня в день. Он еще не пропил все сребреники, когда однажды в корчме, вставая пьяным из-за стола, вдруг свалился наземь, как срубленный дуб. Его разбил паралич.

Вот так достался скелет великана старому профессору, который, как и говорил, поставил его в зале у двери с палкой привратника в руке. Студенты так и называли этот скелет – «привратник».

О котках

Между староместскими улицами Гавельской и Рытиржской тянется от Угольного рынка к улице Мелантриховой узкая уличка, называемая «В Котках». Котками издавна называли ряды лавочек, поставленных друг против друга, между ними проложен был настил для ходьбы, а сверху они были хорошо освещены. В этих лавках продавали самые разнообразные товары. Были там и мясные лавки. В староместских «котках», которые раньше стояли на рынке перед ратушей, торговали сукном, полотном, шкурами.

Во второй половине XIV века установлены были на Гавельском рынке новые «котки» для торговцев сукном и тканями. Сегодня на этом месте только два ряда домов, но в них и доныне находится ряд мелких лавок, из которых торговцы выкладывают товары на улицу.

Были в том месте и большие «котки». Меньшая лавка была там, где сегодня находится обширное здание городской сберкассы, тянущееся до самого Гавельского монастыря. В 1738 году в меньших «котках» на средства общины был устроен театр, где игрались итальянские оперы и немецкие фарсы. С 1768 года руководителем этого театра был Йозеф Бруниан, урожденный пражанин, который хотел привлечь чешский народ на представления, чтобы увеличить сборы. Поэтому он решил ставить спектакли и на чешском языке, а в качестве первого чешского спектакля в 1771 году поставили комедию, переведенную с немецкого, под названием «Князь Гонзик». Но представление успеха не имело, потому что немецкие актеры плохо говорили по-чешски.

О строительстве «коток» повествует предание, что их выстроила пани, которая вела торговлю поблизости, на Яичном рынке, отчего и разбогатела необычным способом. А было это так:

Пани эта покупала птицу у деревенских торговок. Однажды пришла к ней новая торговка из Йилова под Прагой и предложила кур. Пани купила, а поскольку в тот день ей самой захотелось курятины на обед, велела она одну из тех йиловских кур забить. И в желудке этой курицы нашли зернышки золота. Удивленная пани велела забить и остальных купленных кур. У всех них в желудках был золотой песок. Пани вспомнила, что когда-то в Йилове добывали золото, и уж больше не удивлялась. После этого она ждала, когда объявится йиловская торговка, а когда та пришла, пани тут же скупила у нее всех кур и цыплят, а также сказала, чтоб никому, кроме нее, птицу не продавала, только ей.

Так и собирала пани золотой песок и разбогатела. Она потом купила себе в Праге красивый дом, а вместо деревянных «коток» выстроила каменные. Купила она и поместье с прекрасным замком недалеко от Праги.

Возгордилась эта пани немало. Она любила блестящую и шумную жизнь, в шелка и золото одевалась, но была жестокосердной, бедным не сочувствовала. Ей нравилось прогуливаться или ездить в коляске по Праге перед людьми во всей своей красе.

А в те времена посреди Карлова моста у большого креста сидел убогий нищий, просивший милостыню ради Бога. Старость и бедность отражались во всем его облике, он был исхудавшим и дрожал от слабости. Прохожие сочувствовали ему и бросали монеты в его старую ветхую шляпу, кто сколько мог: и мелочь, и покрупнее. И старичок благодарил трясущимся голосом.

Однажды богатая пани с Яичного рынка шла, прогуливаясь, по Каменному мосту. У креста миновала она нищего старичка. Тут он поднял седую голову и попросил о милостыне ради Бога. Но пани и не взглянула на него. И тут какой-то прохожий, шедший поблизости от той бесчувственной богатой пани, с удивлением воскликнул:

– Столько богатства и такое жестокое сердце! Как бы самой однажды так не обнищать!

Услышала это гордая пани, дернулась, потом стянула с пальца дорогой перстень с камнем и тут же бросила его в воду. Засмеялась она и сказала, обращаясь к прохожему:

– Так же, как не увижу я больше никогда этот перстень, так никогда эти слова не исполнятся!

И глядь! Когда пани устраивала для друзей пир, пришел к ней слуга и попросил зайти на кухню, там-де увидит она удивительную вещь. На кухне повар показал пани большую разрезанную щуку, а в ладони его был золотой перстень, найденный им в той рыбе, которую он собирался приготовить для гостей.

Узнала пани свой перстень, и в ту минуту холод сковал ее. Пир в тот день был испорчен, все время думала она о том случае с нищим.

С тоской ожидала богатая пани, не исполнится ли то, что прежде считала она невозможным. И правда: через несколько дней пришла весть о том, что замок ее и поместье выгорели дотла вместе с урожаем в амбарах. Вскоре после этого воры ограбили ее жилище, утащили серебро, золото и наличные деньги. Потом тайно скрылся из Праги купец, который должен был пани огромные деньги за товары. Вскоре пани заболела. Болезнь длилась долго, за это время торговля ее остановилась. Таким образом прежде богатая пани лишилась всего и полностью обеднела. И не зря говорят: вслед за счастьем приходят друзья. Когда отвернулось от пани счастье, отошли и друзья, все ее бросили.

Последней оставшейся у нее драгоценностью, из тех, что она продавала одну за другой ради того, чтобы пропитаться, был тот самый, найденный в рыбе перстень. А потом не оставалось ей ничего иного, как просить милостыню. И сидела она бывало на мосту у большого креста, вспоминая о старом нищем, о своей гордости и наказании за нее.

Одна память осталась после той пани, одно доброе дело, которое она совершила: были это староместские «котки».

Из пражской истории известно, как уже было сказано выше, что происхождение «коток» гораздо старше, чем те времена, о которых повествует предание XVIII века. Вероятно, в нем шла речь о каком-то новом обустройстве тех лавок. Сегодня от них и следа не осталось, они давным-давно исчезли. И только название улички «В Котках» («V Kotcich») осталось от них.

О монастыре св. Михаила

От улицы Мелантриховой, которую раньше называли Сиркова, можно через подъезд жилого дома оказаться на территории, называемой Михальская площадка, на которой стоит бывший костел и монастырь св. Михаила Архангела. Костел этот упоминается уже в начале XIV века.

С этим костелом связано имя великого человека, одного из самых славных сынов нашей чешской земли, Яна Гуса,[5] мученика за правду. Ян Гус, чей памятник стоит сегодня на недалекой от костела св. Михаила Староместской площади, пришел в Прагу в девяностых годах XIV века, чтобы учиться в университете; он записался на факультет свободных искусств, где студенты готовились тогда к обучению на всех остальных факультетах. Ян Гус готовился к богословию.

В 1393 году он стал бакалавром свободных искусств, через три года после этого – магистром свободных искусств, а вскоре – бакалавром теологии, богословом. В священники был он посвящен приблизительно в 1400 году. В то время он уже преподавал в университете и готовился к тому, чтобы стать магистром богословия. Он часто проповедовал в костеле св. Михаила и там проявил свой ораторский дар. К каждой проповеди он старательно готовился, и каждая его речь брала слушателей за сердце и возносила ввысь. На проповеди Гуса сходились жители Праги всех сословий, не только жившие вблизи костела св. Михаила, но и из других мест.

После Белогорской битвы[6] костел и приход получили монахи-кармелиты,[7] через несколько лет Фердинанд II подарил его монахам-сервитам.[8] Они пришли в Чехию из Италии еще во времена Карла IV. В Праге у них был монастырь при костеле Девы Марии на Травничке, который был разрушен во время гуситских войн, а монахи были из Праги изгнаны. Фердинанд II позвал сервитов вернуться в Прагу в 1626 году; они начали строить монастырь в Белой Горе, но через год заняли костел св. Михаила, разрушили его, выстроили новый и при нем устроили монастырь.

Когда костел разрушили, открылось там подземное захоронение, в котором со стародавних времен хоронили некоторых выдающихся людей из прихода костела св. Михаила. И вот рассказывают, что один монах из ордена сервитов спустился к старым могилам, разглядывал там кости в полуистлевших гробах и при этом нашел хорошо сохранившийся череп. Он его поднял, и пришло ему в голову отнести череп в свою келью, чтобы там во время молитв и набожных размышлений иметь перед глазами образ скоротечности и бренности земной жизни. Поэтому положил он череп в своей келье на подставную скамеечку для молитв.

Ночью молодой монах проснулся от какого-то шороха. Открыл он глаза и видит, что у двери в тусклом свете стоит какая-то фигура; разглядеть он не мог ничего, кроме того, что у фигуры той не было головы. Фигура двинулась от двери, монах вскрикнул от ужаса, и привидение исчезло. Монах не мог уснуть до утра, он все думал о привидении и вспомнил также о покойнике, чей череп вынул из гроба и унес в свою келью.

Об этом случае он никому не рассказал. На следующую ночь он снова проснулся от шороха, и ему показалось, что таинственная фигура стоит в ногах его кровати. Но в ту минуту на башне ратуши стали бить часы, и привидение исчезло. Монаху, хоть и не был он особо боязливым, было не по себе от этих ночных визитов; он решил подождать, не появится ли фигура и в третий раз, а уж потом рассказать об этом остальным.

В третью ночь он долго не мог уснуть. В келье было тихо. Монах слышал, как часы отбивают четверть за четвертью, слышал доносящиеся с узкой улочки, ведущей от рынка, звуки людских голосов, бряцание оружия и звучные шаги ног в тяжелой обуви – это народ расходился из корчмы. Время шло медленно. Он все время думал о таинственном явлении, глаза его смотрели на дверь. Перед самой полуночью сон все же одолел его. Но не проспал он и нескольких минут, как был опять пробужден шорохом. Он открыл глаза и с ужасом увидел, что у подставной скамеечки вблизи кровати стоит скелет без головы и протягивает руку к черепу. Монах вскрикнул в ужасе, и тут же отозвался звук удара, это череп скатился на пол, и монах потерял сознание.

Когда через какое-то время монах пришел в себя после обморока, вокруг было тихо. В келье ничего не двигалось. И на улице стояла тишина, город спал спокойным сном. Откуда-то издалека донесся крик петуха, будто заранее зовущего утро. Спать монах больше не мог. Он встал с кровати, уселся у окошка кельи и там в молитвах провел время до рассвета, когда раздался звонок, призывающий на заутреню.

Монах уже знал, что должен сделать, чтобы больше не подвергаться беспокойству. Днем, когда на строительстве костела рабочие взялись за дело, молодой монах принес туда череп из своей кельи и приложил его к остальным костям. Кроме того, испросив благословения у аббата, собрал и с почтением уложил в гробы разбросанные кости, чтобы уж больше никто к ним не прикасался. Безглавый скелет после этого никогда не показывался монаху.

Монастырь сервитов у св. Михаила прекратил свое существование в 1786 году, во времена, когда по приказу императора Йозефа II много было разрушено монастырей и костелов. Костел вместе с монастырем был продан. О монахах-сервитах напоминает знак над бывшим входом в монастырь с улицы Мелантриховой. На нем изображен Архангел Михаил и есть там буквы S. M., что на латыни звучит servi Mariae, то есть служители Марии, как называли сервитов.

О доме, называемом «Платиз»

То место, где когда-то по берегу Влтавы тянулись крепостная стена и ров между Старым и Новым Местом Пражским, позже называлось Новая аллея. Крепостная стена постепенно разрушалась, наконец ее снесли, ров засыпали и обустроили ровную улицу, засаженную рядами каштанов. Это было в 1781 году. О тех каштанах и памяти уже не осталось, на месте Новой аллеи бежит оживленная улица, которая сегодня называется Народным проспектом. Это граница двух городских кварталов: одна ее сторона относится в Старому Месту, а другая – к Новому.

На Народном проспекте, на стороне Старого Места, между Перштынем и Перловой улицей стоит огромный дом, который называют Платиз. Арочный переход этого дома ведет на Угольный рынок. Об этом доме, относящемся к самым большим в Праге, говорили, что за час он приносит дукат.

В давние времена, когда еще стояли староместские крепостные стены, дом этот, фасадом обращенный на Угольный рынок, задней своей частью опирался на стену. Был это дом просторный, удобный и крепкий, выстроенный во времена короля Карла в середине XIV века бургундским князем Фридрихом. В те времена Карл был к тому же IV императором Римской империи, поэтому в Прагу приезжало множество знатных гостей, которые для собственного удобства строили тут дома и дворцы. Дом князя бургундского был особенно великолепным, к тому же он был деревянным переходом соединен с соседним костелом св. Мартина.

Когда дом был построен и обставлен, князь назначил одного из своих слуг управляющим, который обязан был поддерживать там порядок, чтобы в любой момент, когда хозяин пожалует из Бургундии к Пражскому императорскому двору, все было приготовлено к его пребыванию. У этого управляющего был сын, ставший мужественным и храбрым юношей. Во время одного из своих визитов в Прагу князь увидел молодого человека, и он ему так понравился, что, возвращаясь в Бургундию, князь взял его с собой в свою дружину.

Юноша, поддерживаемый князем, на чужбине разбогател. Но он полюбил легкие нравы и веселую жизнь и в конце концов тайно уехал из Бургундии в Чехию с какой-то женщиной. Он скрывался в каком-то замке. Такая черная неблагодарность немало задела князя, он узнал, что молодой человек вернулся на родину, и, когда сам приехал в Чехию, организовал его розыск. Молодого человека нашли, схватили и доставили в Прагу к князю. Суд был кратким: князь приговорил негодника к усекновению головы, и приговор был немедленно исполнен прямо перед княжеским домом.

В поздние времена дом князя бургундского часто менял владельцев. В 1586 году его купил Ян Платейс из Платтенштейна, секретарь и советник при чешском королевском дворе. После этого хозяина дом и получил имя, которое носит и по сей день.

О доме «У креста»

К староместской крепостной стене между Перштынем и Угольным рынком вплотную прилегал костел св. Мартина, который из-за этого так и называли: св. Мартин в стене. Уже в XII веке это был приходской костел городского района, который называли Святомартинский уезд. Когда староместская крепостная стена была построена, уезд этот разделился на две части, одна из которых позднее очутилась в районе Нового Места. Раньше и улица возле костела называлась Мартинская, теперь это Перштынь.

У костела при кладбище была школа, ее ученики часто играли на улице перед костелом. По преданию, один озорник обнаружил, что на крыше костела гнездятся голуби, и решил забрать голубят. Каким-то образом он залез наверх, к колонне, где было гнездо. Другие мальчишки снизу наблюдали за его действиями и подбадривали его криками. На звук их голосов выбежала из дома старушка и, видя, что все смотрят на верхушку костела, тоже посмотрела туда, чтобы понять, что происходит. Когда она увидела мальчишку-озорника, вынимающего из гнезда голубят, закричала ему, чтобы он немедленно их оставил и быстро лез вниз. Но расшалившийся мальчик нагнулся и показал старушке язык. Остальные внизу начали смеяться, но старушка так рассердилась, что воскликнула: «Чтоб ты там окаменел, негодник!»

Так и случилось.

Таково было предание о каменной фигуре лежащего мальчика на колонне костела св. Мартина. На самом же деле это, конечно, был водосток для дождевой воды, которые обычно тесали каменщики при строительстве готических соборов в виде различных смешных или ужасных фигур.

Приход св. Мартина прекратил свое существование в 1784 году, костел перестал быть костелом и продан был в частное пользование. Через год после этого его купил какой-то торговец антиквариатом, который тогда скупал старинные вещи из пражских костелов и в святомартинском костеле устроил их склад.

Напротив костела св. Мартина стоял дом, который называли «У креста», потому что прямо перед ним стоял каменный крест. О том, по какому случаю поставлен был тот крест, рассказывают так:

Жил да был когда-то на Старом Месте бургомистр, и даже имя его называют – Иржик Шверхамр, и год – 1386, – у которого был дом поблизости от костела св. Мартина «в стене». Однажды жена бургомистра купала свое дитятко в ванночке. И тут пришел бургомистр из ратуши и, войдя в комнату, положил на стол свой пояс, на котором висел кожаный кошель. После этого он ушел куда-то в глубь дома посмотреть что-то по хозяйству. А дитя в ванночке начало кричать, и ничем нельзя было его утешить. Мать не знала, что делать, поэтому она открыла кошель на поясе мужа, вынула оттуда золотую печать с городским знаком и дала младенцу поиграть. Дитя обрадовалось блестящей вещице и тут же затихло.

По слухам, такая печать была чрезвычайно важным предметом, и в обязанность бургомистра входило беречь ее. Ведь она была знаком силы и права, и если на бумагах стояла эта печать, значило, что их содержание подтверждено властями города. Потому печать эта оберегалась как большая драгоценность, и богатые города делали такие печати из золота, так что печать и вправду была драгоценностью. В прежние времена печать бургомистра не подвергалась сомнению и проверке, но держали ее в кованом сундучке, запертом на несколько замков, ключи от которых имели лишь некоторые члены магистрата. Если же бургомистр хранил печать при себе, ему было строго запрещено удаляться из города. Так что бургомистры всегда берегли свои печати, помня о наказании, которое их ждет за небрежность.

Когда жена бургомистра выкупала ребенка, достала из ванночки, вытерла и уложила в колыбельку, она и не вспомнила о печати, да и сам засыпающий младенец больше не интересовался блестящей игрушкой. И когда потом милая женщина выливала воду из ванночки прямо из окна на улицу, как в те времена было принято, вместе с водой вылила и городскую печать, ничего о том не ведая. Только прибираясь в комнате, увидела она пояс мужа на столе, вспомнила про печать и безмерно испугалась. Бегом бросилась она на улицу, но печати и след простыл. Наверняка какой-то лихой человек, идя мимо, поднял ее и унес прочь. Жена бургомистра очень волновалась о том, что же теперь будет, она боялась своего мужа. Убрала она пояс подальше и ничего не сказала.

Но городскую печать нашел на улице не лихой человек. Увидел ее один почтенный горожанин в луже у дома, печать блестела, он нагнулся и поднял ее. Он сразу понял, что это такое, но, не зная, что именно в этом доме живет бургомистр, пошел с драгоценной находкой к своему знакомому, Якубу Вольфлину, который в те времена был первым консулом. Консул немало удивился этой находке, понял, что именно перед домом бургомистра и была найдена печать, поблагодарил горожанина за то, что тот уберег общину от этой потери.

На следующий день, когда бургомистр готовился уходить из дома в ратушу, жена сама опоясала его в надежде, что он не заметит, что кошель его пуст. Так и случилось.

Когда бургомистр Шверхамр пришел в ратушу и вступил в зал, где уже были другие члены городского совета, Якуб Вольфлин спросил его:

– Где печать?

Бургомистр, ничего не подозревая, схватился за кошель на поясе, но – беда! Кошель был пуст! Тогда он сказал, что забыл печать дома. Тогда ему велели вернуться домой и принести печать. Он немедленно пошел, но члены городского совета, посоветовавшись об этом деле, как о весьма важном, велели позвать палача и с ним отправились на улицу св. Мартина к дому бургомистра.

Между тем бургомистр перевернул всю комнату в поисках печати. Он искал повсюду: в покоях, в прихожей, во дворе, в подвале, но поиски были напрасны. Жена бургомистра тряслась от страха, помогала ему в поисках, но ни слова не сказала о том, что печать вылила с водой, а потом уж ничего не нашла. Когда бургомистр увидел, что все поиски напрасны, он решил, что лучше всего будет вернуться в ратушу, сообщить о потере печати и велеть объявить об этом во всеуслышание на рынке. Но далеко он не ушел. Перед своим домом встретил он членов городского совета. Первый консул спросил его, с ним ли уже печать. А когда он признался, что печать потеряна, консулы велели охранникам схватить бургомистра. И немедленно объявили свой приговор за потерю печати: за это он должен был ответить головой.

Бургомистр побледнел, а потом попросил консулов, чтобы ему дали возможность еще поискать печать, она наверняка где-то в доме. Тут первый консул Якуб Вольфлин вытащил печать из своего кошеля и сказал, что найдена она была в луже на улице и что такая грубая небрежность должна быть примерно наказана. Бедный бургомистр понял, что дело плохо. Он знал, что первый консул Вольфлин его заклятый враг и что именно он склонил остальных членов совета к такому приговору. Бургомистр попросил, чтобы дали ему возможность попрощаться с женой и ребенком, но и это ему не разрешили. Подступил палач, осужденного поставили на колени перед домом, и в ту же минуту палач отсек ему голову.

В память об этом грустном событии был на месте казни перед домом на улице у костела св. Мартина поставлен каменный крест, а дом так и называли – «У креста».

Предание о таком безмерном наказании за утрату печати остается всего лишь преданием. Известно, что перед гуситскими войнами печать не давали бургомистрам на хранение, ее всегда держали в запертом на несколько замков сундуке. А позже, когда бургомистр действительно мог держать при себе городскую печать, за утерю ее был установлен денежный штраф по закону тех времен – 50 горстей чешских грошей, которые помещались в королевскую казну. Бургомистра после этого освобождали от его должности, а новую печать изготавливали с некоторыми изменениями, чтобы избежать мошенничества.

О доме «У Бетенглов»

В Перштыне, внизу, поблизости от Гусовой улицы, стоял когда-то дом, который называли «У Бетенглов», который вместе с ближайшим домом «У золотой грозди» был снесен в конце прошлого столетия. На месте тех домов стоит теперь новый. Первый из этих старинных домов назывался именем тех, кому он когда-то принадлежал – именем Бетенглов из Нойенперка, родовитой пражской семьи.

О том, как разбогатела семья Бетенглов, предание повествует так:

Бедный подмастерье плотника выучился ремеслу в Праге и отправился на поиски работы по направлению к Кладску. Денег у него с собой было мало, карманы его пустели, и он не знал, дойдет ли он до цели своего пути без того, чтобы не остановиться где-то ради приработка. Так дошел он до города Рыхнова над Кнежной. Был полдень, когда пришел он на городскую площадь. Он был голоден, на завтрак у него ничего не было, кроме сухой корки хлеба, оставшейся от ужина. В кармане лежал последний грош. Но в желудке его урчало от голода, поэтому купил он на последний грош у мясника кусок солонины, а у бабки-булочницы рогалик. День был прекрасный, ремесленник хотел отдохнуть под широким ясным небом и вышел из города. Вскоре он увидел лужайку, на которой стояла старая липа с густой кроной, которая дарила прохладную тень.

Ремесленник подошел к липе, улегся возле нее на траву и принялся обедать солониной с хлебом. Все он не съел, оставил еще себе на ужин. Он положил остатки своего обеда рядом с собой, вытянулся на травке и задремал. И когда он уже почти уснул, вдруг послышался ему совсем рядом слабый шум. Ремесленник быстро открыл глаза и увидел, что под камень, лежащий между корнями, залезает мышка с его солониной. И прежде, чем он успел опомниться, мышь уже спряталась в норке под камнем.

Ремесленник опомнился, подскочил к камню и отвалил его, надеясь поймать мышь. Но мышь исчезла; она залезла в отверстие между корнями липы. От злости, что лишился последнего куска еды, купленной на последние деньги, парень схватил свой окованный дорожный посох и начал бить им в то место, где спряталась мышь. И тут почувствовал, что посох уткнулся во что-то твердое. Он принялся быстро разгребать землю между корнями и наконец увидел, что там зарыт зеленый сундук. Он вытащил его из-под земли, легко сорвал ржавый замок – и глядь! сундук был наполнен золотыми дукатами. Ремесленник нашел клад!

Но как сделать, чтобы богатство оказалось в безопасности, чтобы никто о нем не узнал? Он набрал в мешочек немного дукатов, сундук закрыл, засыпал землей, а камень положил на прежнее место. Потом вернулся в город и стал искать, кто бы продал ему какую-нибудь тележку с лошадкой в придачу. Он хорошо заплатил, добыл еще соломы и к вечеру выехал из городских ворот. Подъехал он к старой липе, остановился там, а когда стемнело и никого не было поблизости, вытащил сундук, поставил его на тележку (а был он очень тяжелый) и хорошенько прикрыл соломой. Так и доехал он до Праги без приключений. Там купил дом и поселился в нем.

Из бедного ремесленника вышел богатый житель Праги. И дом его потом называли «У Бетенглов». Сегодня от того дома и следа не осталось.

О доме «У трех чудищ»

В Старом Месте пражском, на Ржетезовой улице стоит дом, на котором изображены три чудища. Так его и называют «У трех чудищ». О том, как дом получил этот знак и это название, повествует веселая история.

Говорят, приехал в восемнадцатом веке в Прагу один англичанин и искал помещение, где будет показывать дикарей из Бразилии, индейцев Ботокуды. Нашел он зал, пригодный для этого в одном доме на Ржетезовой улице и там приготовил пражанам невиданное зрелище.

Эти три диких краснокожих чудища одеты были в платья из кожи и перьев, разрисованы разноцветной глиной, в ушах у них блестели металлические круги, в растрепанных волосах – перья попугаев, на шеях – бусы из кораллов и акульих зубов. Они говорили меж собой на каком-то странном языке, кричали на зрителей, исполняли воинственные танцы. К тому же они ели перед ужасающимися зеваками жуткую пищу: разрывали на части живых голубей и жевали сырое мясо. Посмотреть на все это сходились со всей Праги и стар, и млад, англичанину гроши так и капали в мешок.

Приехал тогда в Прагу крестьянин из Воднян купить кое-что по хозяйству. Выполнил он все, ради чего приехал, и думает:

– Раз уж я оказался в этой Праге в кои-то веки, надо уж как следует на все посмотреть, все попробовать. Кто знает, когда еще меня сюда занесет?

И так ходил он с утра до вечера, смотрел во все глаза на все, что только увидеть мог. В трактире, где он ночевал и оставил свою телегу, услышал он о тех индейцах и тут же решил, что должен на них посмотреть. И на следующий день рано утром уже шел по Ржетезовой улице.

Пришел он туда, смотрит на милых индейцев, слушает их удивительный язык. Вгляделся он в их размалеванные лица и показалось ему, что этих людей он откуда-то знает. Продрался он через толпу зрителей к самой сцене, рассмотрел этих странных людей поближе и все понял. Заглянул он одному из них в глаза, подмигнул и позвал тихонько: «Гонза!» Милый индеец вздрогнул, вытаращил глаза на крестьянина. Но тут же опомнился и посмотрел со значением на двух своих соплеменников. И все трое начали снова беседовать между собой на своем странном языке.

Но крестьянина это не обмануло. И сказал он тем, кто стоял рядом:

– Я и говорю, почтенные паны: этих индейцев я уж давным-давно знаю. Да пусть меня гусь ущипнет за ногу, если это не бывшие слуги с княжьего двора в Либейицах! Они там зерно крали, за это их и выгнали. Вот с тех пор и бродят они по свету.

Все очень удивились. Один из них – пан из магистрата – немедленно сообщил обо всем, и милый англичанин был в тот же день вызван куда следует. Но его так там и не дождались. Сбежал он вместе с теми индейцами Ботокуда.

А дом в Ржетезовой улице, в котором показывали тех троих жуликов из Либейиц, называли с тех пор «У трех чудищ».

О капелле Святого Креста

Округлая капелла в закутке улицы Каролины Светлой на Старом Месте в Праге – одно из самых старых строений такого рода в этом районе. Время ее постройки надо искать в XI веке. Такие округлые святыни, называемые ротондами, строили у нас с X века, подобные строения можно найти в Праге в других кварталах, таковы, например, капелла св. Лонгина при костеле св. Штепана на Новом Месте, капелла св. Мартина на Вышеграде. К тому же первый костел св. Вита был точно такой ротондой. Раньше полагали, что такой способ строительства пришел к нам с востока вместе со святыми проповедниками Кириллом и Мефодием. Но сегодня мы знаем, что он пришел к нам из Германии, из Баварии, в те времена, когда князь Вацлав принимал в Чехии епископов баварских и швабских.

Предание, сохранившее память об этой капелле, возвращает нас во времена религиозных войн. Вот оно:

В те времена жил в Праге богатый купец с женой, детей у них не было, и были они очень набожными. Однажды купец тяжело заболел и оказался между жизнью и смертью. Однако он выкарабкался из своей болезни и снова сделался здоровым как бык. Из благодарности за это он пообещал, что совершит паломничество к Гробу Господню на Святую землю. Тогда такое далекое путешествие было очень непростым уже потому, что турки покорили палестинцев и крайне жестоко обращались как с местными крестьянами, так и с путешественниками. Именно поэтому из Европы был предпринят военный поход. Те, кто принял в нем участие, носил одежду с изображением креста, потому и называемые были крестоносцами.

Как-то одна часть этого войска тянулась через Прагу, и тут купцу пришло в голову, что он пойдет с ними на Святую землю. Не помогли уговоры жены и ее доводы об опасностях этого путешествия, не подействовали ни слезы ее, ни просьбы – купец провозгласил, что хочет выполнить свой обет, и отправился с другими пражанами, которые присоединились к войску крестоносцев.

Войско крестоносцев дошло до Италии, оттуда переправилось в Царьград, а из Царьграда – в Палестину. Но там, после многих боев, еще до того как крестоносцы подступили к Антиохии, на один из их обозов напали турки. В том обозе был и пражский купец; некоторых христиан убили, а некоторых взяли в плен.

И купец попал в плен и в рабство. Турки притащили пленников в город и заперли там в христианской капелле, которая тогда служила им тюрьмой. Было это крепкое округлое здание, из которого убежать бы не получилось. Там узники мучились от голода и жажды. Купец горячо молился и в душе пообещал, что, если освободится из плена, построит у себя на родине капеллу в честь Святого Креста, подобную той, в которой был сейчас заключен.

И случилась дивная вещь: однажды ночью купец уснул и ему приснилось, что врата их тюрьмы вдруг отворились, в них стоял юноша в белом. Он кивнул узнику, и у того тут же упали оковы с рук и ног, он встал и последовал за юношей. Он не знал, куда идет, не знал и продолжительность пути, наконец оказались они на вершине перед городом, на чьих башнях купец не увидел турецких полумесяцев, напротив – повсюду виднелись кресты. Он понял, что стоит перед христианским городом, и хотел спросить своего спутника, что все это значит. Но тот в ту самую минуту исчез.

Купец пробудился от сна и увидел, что он и вправду уже не в тюрьме. Он лежал на горе перед незнакомым городом вблизи морского побережья. Он услышал разговоры проходящих мимо людей и понял, что он в Италии. Он понял, что случилось чудо, и стал коленопреклоненно благодарить Бога за освобождение.

Потом он пошел в город и нашел там купцов, которые бывали в Праге по торговым делам. Они ему помогли попасть домой, и так он счастливо вернулся в Прагу к немалой радости своей жены.

Все удивлялись его чудесному освобождению. Он же, верный обещанию, велел построить на Старом Месте напротив своего дома капеллу, похожую на ту, в которой он томился в плену.

Это и есть капелла Святого Креста, которая стоит и по сей день.

О монастыре св. Анны

В том месте, где неподалеку от Карлова моста стоит разрушенный монастырь и костел св. Анны, был когда-то костел св. Вавржинца, заложенный, как говорят, еще при св. Вацлаве. Потом тамплиеры выстроили там монастырь. После уничтожения ордена тамплиеров монастырь получили иоанниты, которых также называли мальтезианцами. Те продали монастырь монахиням-доминиканкам из монастыря св. Анны, что находился в малостранском округе. Потому позже монастырь стали называть Анненским.

В бурные времена гуситских войн в 1420 году к Праге пробился Жижка с войском из Табора и въехал в город, горячо приветствуемый пражанами. В Праге же таборяне устроили много разрушений: опустошали костелы и монастыри, хотя Жижка со своими гетманами всячески препятствовал подобным действиям. Монастырь миноритов у св. Якуба спасли от разрушения староместские мясники, но таборские вояки разрушили доминиканский монастырь св. Климента у Каменного моста. А оттуда было недалеко до монастыря св. Анны. Монашки, услышав, что к ним приближается вооруженный люд, чуть не умерли со страху. Но, как повествует предание, была среди них тетя Яна Жижки, которая, зная, что ее племянник – предводитель таборского войска, надеялась на спасение монастыря. В монастыре царило великое смятение, и вдруг послышались удары в запертые ворота. Монахини, зная, что нет им спасения, пали на колени пред алтарем и молились. Тут тетя Жижки пошла к монастырским воротам и через окошко сердито крикнула таборянам, что хотела бы говорить с их главарем. Раздались крики и смех тех, кто стоял к воротам ближе всего. Они передали другим, что, мол, вот, главного позвали, а он с монахами и монахинями переговоры не ведет. И если она сама им не откроет ворота, они сами их разобьют.

Но тут к воротам приблизился их вождь собственной персоной и спросил, что означают эти крики.

– Эй, брат Жижка, тут из оконца монахиня говорит с нами, спрашивает о тебе. Но мы ей сказали, что это все равно не поможет!

Тут из окошка раздался голос:

– Ян! Ян! Это я, твоя тетя!

Жижка в тот же миг вспомнил свою тетю, которая много лет тому назад ушла из дому в Прагу, чтобы там поступить в монастырь, и с тех пор о ней не было никаких известий. Но сейчас он тут же ее узнал. И немедленно приказал своим людям отступить от ворот, а сам прошел вперед, желая поговорить с тетей. В эту минуту раздался лязг затвора, ворота открылись, и старая монахиня пала перед Жижкой на колени. Говорить она не могла, только протягивала к предводителю Табора руки. Тут Жижка, подойдя к своей тете, поднял ее с колен и утешил ее печаль, говоря:

– Не бойся ничего, тетя! Ради тебя я позабочусь об этом монастыре и всех вас тут оставлю. Но к вам переберутся и монахини из остальных монастырей, будете вместе жить тут, и никто не посмеет причинить вам вред. Хочу только, чтобы вы всех приняли под свой кров. Иди и приведи аббатису, чтобы она услышала мое повеление.

Привела тетя Жижки настоятельницу монастыря и та заявила, что подчиняется всему, что требует предводитель Табора.

Но это лишь предание. Доподлинно неизвестно, стоял ли сам Жижка пред воротами монастыря св. Анны и была ли его тетя монахиней.

Конец ознакомительного фрагмента.