Онлайн книга Системные риски системной реальности. Глава I. Реальность как динамическая система со структурой (В. Б. Живетин, 2012)

Системные риски системной реальности (В. Б. Живетин, 2012)

Глава I. Реальность как динамическая система со структурой

Разум творит

Цель жизни,

Порождая движение.

Мы на земле

Для творения

Духовной жизни.

Творец и созидатель

Несовместимы

По своему Разуму.

Разум человека творит знания о системных принципах самореализации и саморазвития: реальности, биосферы, социосферы, человечества, человека. Системность отражает основное свойство реальности: все объекты и подсистемы реальности структурно-функционально взаимосвязаны. Найти эти взаимосвязи на системном, а затем структурно-функциональном уровне – это значит решить проблему безопасности и минимизации рисков человеческой жизнедеятельности.

Наши риски включают те, которые обусловлены ошибками, созданными при теоретико-экспериментальном построении знаний о системах реальности, их структурно-функциональных свойствах, отличающихся от фактических. При этом основные ошибки создаются при построении качественной модели системной реальности, полученной, в том числе, философами. Качественная модель есть основа структурно-функционального синтеза, итоги которого служат основой системного анализа.

Системный подход наиболее универсален и интегративен по своей сущности. На его основе формируется единый подход, рассматривающий реализацию реальности как единый и закономерный процесс вплоть до социальной организации общества и человека.

1.1. Международная стратегия ООН по уменьшению числа катастроф

1.1.1. Стратегическая программная цель ООН

Идея стабильности и устойчивости всегда присутствовала в общественном сознании, она содержится в других довольно распространенных идеях, таких, например, как самоорганизация, саморазвитие, саморегуляция, самотерминация. Однако в отношении к общественному развитию в последние десятилетия она формируется в самостоятельную научную идею. Этому предшествовали усилия ООН по сохранению окружающей среды: в 1949 и 1955 годах состоялись Международные научно-технические конференции по охране природы; в 70–80-е годы XX века был принят ряд постановлений и разработаны специальные программы по проблемам природной среды; в 1982 году принята «Всемирная хартия природы». В 1983 году была создана Международная комиссия по окружающей среде во главе с Гроу Харлем Брундтланд – премьер-министром Норвегии. По результатам своих исследований комиссия в 1987 году под руководством Г.Х. Брундтланд издала книгу «Наше общее будущее», где были сформулированы основные положения концепции устойчивого развития, которая в то время интерпретировалась как модель движения сообщества, при которой достигается удовлетворение жизненных потребностей нынешнего поколения людей без лишения такой возможности будущих поколений [11].

В 1989 году Генеральная Ассамблея ООН объявила о рассмотрении стратегии устойчивого, экологически приемлемого экономического развития цивилизации. Наиболее выпукло данная проблема была поставлена на конференции ООН по окружающей среде и развитию в Рио-де-Жанейро в июне 1992 года. На конференции было констатировано: «Или будет спасен весь мир, или погибнет вся цивилизация», что подчеркивало исключительную остроту ситуации в биосфере и знаменовало начало сознательного поворота нашей цивилизации на новый путь развития. Председатель Конференции, президент Бразилии, сказал: «Мы собрались, чтобы обеспечить прогресс в решении общей задачи, основанной на двух функциональных положениях – развитие и окружающая среда. Мы понимаем историческую необходимость и нравственную обязанность сформировать новую модель развития, в которой благополучие всех и сохранение окружающей среды были бы обязательными синонимами. Мы не можем обеспечить экологическую безопасность планеты в социально несправедливом мире».

Король Швеции Карл XVI Густав также выразил сожаление, что многие важные решения Конференции, которую принимала его страна, передающая эстафету Бразилии, не воплотились в реальные дела. «Мы должны действовать сегодня, чтобы избежать экологической катастрофы в будущем», – подчеркивал он, добавив, что сделать это непросто, поскольку нарастает «серьезная обеспокоенность состоянием мировой экономики, проблемами развития стран Юга и продолжающейся стагнацией и безработицей в странах Севера. Но у нас нет выбора. Мы лишены возможности сначала решить сегодняшние проблемы и только затем завтрашние».

Генеральный секретарь Конференции Морис Стронг в своем заявлении на церемонии ее открытия отметил, что, к сожалению, надежды, порожденные в мировом сообществе решениями Стокгольмской конференции, в значительной степени остались неосуществленными, а глобальные нарушения в природной среде продолжают нарастать. «Центральными вопросами проблемы, которой нам предстоит заниматься, – сказал он, – являются: характер производства и потребления в промышленно развитой части мира, который подрывает системы, поддерживающие жизнь на Земле; взрывообразный рост населения, преимущественно в развивающейся части мира, добавляющий ежедневно четверть миллиона человек; углубляющееся неравенство между богатыми и бедными, которое ввергает 75 процентов человечества в борьбу за выживание, и, наконец, экономическая система, которая не учитывает экологические ценности и ущерб, – система, которая рассматривает неограниченный рост как прогресс».

Преобладание прироста населения в развивающихся странах и экономического роста в промышленно развитых странах усиливается, создавая дисбаланс, который характеризуется неустойчивостью как в экологическом, так и в экономическом плане. С 1972 по 1992 год население мира увеличилось на 1,7 млрд человек, что эквивалентно всему населению планеты в начале того века. За тот же двадцатилетний период мировой совокупный общественный продукт возрос на 20 трлн долларов. Но только 15 % этого прироста пришлось на долю развивающихся стран. Более 70 % досталось и без того уже богатым странам. Это другая сторона проблемы – свидетельство того, что каждый ребенок, родившийся в стране развитой части мира, потребляет в 20–30 раз больше ресурсов планеты, чем ребенок в стране третьего мира.

«Процессы экономического роста, которые порождают беспрецедентный уровень благополучия и мощи богатого меньшинства, – подчеркнул Морис Стронг, – ведут одновременно к рискам и дисбалансам, которые в одинаковой мере угрожают и богатым, и бедным. Такая модель развития и соответствующий ей характер производства и потребления не являются устойчивыми для богатых и не могут быть приняты бедными. Следование по этому пути может привести нашу цивилизацию к краху». Все эти обстоятельства обусловливают необходимость формирования новой модели, ведущей к устойчивому развитию.

В качестве конкретного механизма сохранения цивилизации была выдвинута концепция устойчивого развития, в основе которой лежат идеи разумного ограничения и в определенной мере даже снижения потребления, ориентация экономического и технологического развития на решение социальных проблем и контролируемое взаимодействие с окружающей средой.

Человек и общество. Понятие устойчивого развития относится к человеческому обществу в целом, которое может выжить, избежать планетарной катастрофы в том случае, если сможет понять остроту сложившейся ситуации и примет все необходимые меры для этого. Речь идет, прежде всего, о глобальных противоречиях в экономических и геополитических областях между Западом и Востоком, развитыми и развивающимися странами, между супердержавами. Мы все понимаем, чем могут обернуться столкновения в этих глобальных сферах. Мир все еще находится в неустойчивом состоянии. Трудно представить последствия не только мировой, но и локальной войны между двумя супердержавами. Если вспомнить войны XIX века, то можно сказать, что в истории существуют тенденции усиления разрушительного характера войн.

Системный характер чрезвычайных ситуаций в человеческой деятельности проявляется:

– во взаимозависимости природно-техногенных, политических, экономических, социальных и научно-технических рисков;

– в обострении старых, так, например, мировых авиационных систем, мировых банковских систем и т. п. и появлении новых нетрадиционных видов опасностей в новых сферах человеческой деятельности;

– в увеличивающемся масштабе чрезвычайных ситуаций.

Комплексный характер рисков в современных мировых системах человеческой деятельности, их глобальный характер обусловил создание спектра интеграционных процессов в системе обеспечения безопасности жизнедеятельности человечества. Государства мира вынуждены приравнивать борьбу с чрезвычайными ситуациями к обеспечению национальной безопасности. При этом человечество разрабатывает не только национальные, но и международные программы и средства защиты от чрезвычайных ситуаций.

Среди этих мероприятий отметим:

– развитие сотрудничества между странами-участницами в борьбе с чрезвычайными ситуациями за безопасность путем совместного планирования и реагирования под эгидой ООН;

– привлечение ресурсов стран-участниц для выполнения конкретных мероприятий по гуманитарному реагированию;

– стремление стран интегрировать имеющиеся у них ресурсы и возможности по предупреждению и ликвидации чрезвычайных ситуаций; объединение финансовых ресурсов стран-доноров на выполнение конкретных проектов по развитию национальных возможностей по реагированию на чрезвычайные ситуации;

– значительное укрепление позиций неправительственных структур, действующих под эгидой ООН, ЕС, ОБСЕ, МОТО и других международных организаций.

Многие страны в основу обеспечения безопасности закладывают приемлемый риск, для которого устанавливаются нормативные уровни, определяющие предельно допустимые риски, так, например, в виде частоты аварий с числом смертей больше N (1/год). В различных странах для целей нормирования применяются различные количественные показатели риска. Наиболее жесткие нормативные уровни начиная с 2005 года применяются в Нидерландах, Чехии.

В России до 2009 года не установлены нормативные значения этих рисков. Необходимость этого шага подчеркивается, как сказано выше, мировым сообществом. Правительство несет ответственность перед народом, нарушая его право на жизнь. При этом введение национальных стандартов риска требует комплексного подхода на системном уровне синтеза, анализа и моделирования факторов риска по безопасности жизнедеятельности.

Расчеты специалистов показывают, что если ничто не изменится, то уже в 2015 году увеличение экономических потерь от стихийных катастроф сравнивается с приростом мирового ВВП. Это означает, что мировая экономика может достичь опасной области состояния, вступив в стадию стагнации.

В январе 2005 года под эгидой ООН в Японии состоялась Всемирная конференция по предотвращению природных катастроф, на которой были рассмотрены вопросы уменьшения природных катастроф за 1995–2005 гг. В результате были приняты решения:

– не менее 10 % всех средств, выделяемых государствами на восстановление и покрытие ущербов от природных катастроф, должны направляться на предупреждение последних;

– предупреждение катастроф должно опираться не только на достижения научно-технического прогресса, но и, в первую очередь, на формирование культуры безопасности жизнедеятельности, в том числе образовательных программ.

В последние годы в мире заметно возросло число чрезвычайных ситуаций и их роль. Так, мировая тенденция роста масштабов последствий чрезвычайных ситуаций в 2004 году оценивалась в 120 млрд долларов США, а в 2001-м она составляла 30 млрд долларов США. Рост в 4 раза.

По оценке Всемирного банка, совокупный ущерб от стихийных бедствий только в странах Европы и Центральной Азии за последние 30 лет составил более 100 млрд долларов США. В некоторых странах потери от природных и техногенных катастроф регулярно достигают 25 % валового внутреннего продукта.

Согласно приведенной качественной модели Международной системы по уменьшению числа катастроф человеческой жизнедеятельности проведем структурно-функциональный синтез системы. На рис. 1.1 представлены результаты синтеза.

Рис. 1.1

Созданы Центры в системе ООН, которые продвигают связи и совместные действия по сокращению бедствий, таких как изменение климата, предотвращение опасностей, уязвимость и анализ риска, пожары и засухи и т. п.

1.1.2. Стратегическая программная цель ЮНЕСКО

Цель включает применение научных знаний для решения проблем охраны окружающей среды и управления природными ресурсами. Планируется создавать такие программы, которые отражают передовые достижения науки, включая новые парадигмы, такие как жизнеспособность социальных и природных систем и адекватное управление окружающей средой.

Среди природных систем усилия ЮНЕСКО направлены на:

1) обеспечение устойчивого управления посредством сложившегося механизма сотрудничества систем ООН, включая: «ООН – водные ресурсы», «ООН – океаны»; «ООН – энергия», с учетом важности биоразнообразия и экосистем;

2) содействие исследованиям, направленным на обеспечение понимания причин изменения климата и влияния этого изменения на природу и человечество;

3) проведение глобального мониторинга изменения климата, прогнозирования этого изменения, потерь биоразнообразия;

4) создание методов и средств обеспечения устойчивого развития;

5) проведение глобального мониторинга, анализа материалов мониторинга и оценки состояния Земли, а также таких, как Программа оценки водных ресурсов;

6) развитие глобальной системы наблюдения Земли, включающей: глобальную систему наблюдений за океаном и глобальную систему наблюдений за климатом.

Ожидаемые итоги:

1) четкая оценка изменения климата, прогнозирование изменений, и прежде всего глобального потепления;

2) анализ последствий изменения уровня моря, гидрологического цикла;

3) оценка утраты биоразнообразия, стихийных бедствий;

4) оценка таких факторов, как рост народонаселения, изменение землепользования, миграция и урбанизация.

ЮНЕСКО в своей деятельности руководствуется общепризнанными духовными ценностями: справедливость, терпимость, солидарность, взаимопомощь и равенство, уважение прав человека, плюрализм, демократические принципы.

ЮНЕСКО содействует: укреплению мира; искоренению нищеты; устойчивому развитию и межкультурному диалогу посредством образования, науки, культуры, коммуникации и информации.

Способ реализации действий базируется на принципе «единства действий» посредством совместной разработки программ на страновом уровне.

ЮНЕСКО призывает:

– к более тесному взаимодействию между научными дисциплинами и активизации дисциплинарных исследований;

– к более активному участию социальных и гуманитарных наук в междисциплинарных исследованиях;

– к проведению проблемно-ориентированных вместо дисциплинарно ориентированных исследований;

– к более тесной международной кооперации для решения глобальных проблем безопасности и развития;

– для решения глобальных проблем необходимо создать новые международные исследовательские сети и укрепить существующие научные организации.

Этот призыв был обнародован в Будапеште в 1999 году ООН по вопросам образования, науки и культуры в лице ЮНЕСКО.

Мы утверждаем, что итоги работы ЮНЕСКО будут тогда эффективны, когда на основе многосторонней системы будет создана единая, взаимосвязанная система, удовлетворяющая, реализующая:

принцип 1 – максимальной эффективности;

принцип 2 – минимального риска.

Результаты структурно-функционального синтеза такой системы приведены на рис. 1.2.

Согласно существующей среднесрочной стратегии ЮНЕСКО подсистемы (1–4) на приведенной структуре (рис. 1.2) реализуют следующие функциональные свойства.

Подсистема (1): обеспечение качественного образования для всех и обучение на протяжении всей жизни.

Подсистема (2): мобилизация научных знаний и политики в обеспечении устойчивого саморазвития системы человеческой деятельности.

Подсистема (3): поощрение культурного разнообразия, межкультурного диалога и культуры мира; построение инклюзивных обществ знаний с помощью информации и коммуникации.

Подсистема (4): решение возникающих социальных и этических задач и проблем.

Рис. 1.2

Однако созданное сегодня в ЮНЕСКО функциональное соотношение не удовлетворяет указанным выше принципам и нуждается в доказательном совершенствовании программ, реализующих содействие обеспечению готовности к стихийным бедствиям и смягчению их последствий.

Программы должны быть направлены прежде всего на построение качественных моделей энергетическо-информационных потенциалов для обнаружения системных рисков системной среды.

ЮНЕСКО рассматривает, анализирует потенциалы:

1) способные противостоять природным явлениям и вызванным человеческой деятельностью бедствиям, включая бедствия техногенного характера, и преодолевать их последствия;

2) катастрофических последствий для человечества:

– обусловленных землетрясениями, наводнениями, цунами, оползнями, ураганами, извержениями вулканов, засухой и опустыниванием;

– опасность природных бедствий дополняется неустойчивыми социально-экономическими процессами;

3) роста народонаселения;

4) бесконтрольной урбанизации и освоения прибрежных зон.

Предполагается применение комплексных подходов между естественными науками, социальными науками, информационными системами и культурами в целом, чтобы заложить междисциплинарные основы для решения проблем, позволяющих анализировать и прогнозировать опасность бедствий. Это один из главных путей реализации всей системой ООН Хиогской рамочной программы действий по созданию потенциала противодействия бедствиям (2005–2010 гг.).

Для выполнения стратегической программы реализации цели содействия обеспечения готовности к стихийным бедствиям ЮНЕСКО планирует:

1) создание и обеспечение функционирования сетей мониторинга и раннего предупреждения опасности таких стихийных бедствий, как: землетрясения, цунами, наводнения, оползни;

2) разработать системные стратегии, направленные на развитие знаний и повышение уровня информированности в отношении бедствий;

3) продолжать и расширять деятельность по анализу итогов и возможностей повторения цунами, произошедших в Индийском океане, Тихом океане;

4) распространять системы раннего предупреждения о цунами на Африку, южную часть Тихого океана, Средиземного моря, Северо-Восточную Атлантику и Карибский бассейн.

В итоге, с учетом сказанного, мы считаем, что должна быть создана система, результаты структурно-функционального синтеза которой представлены на рис. 1.3.

Рис. 1.3

1.2. Системность бытия и материальной реальности

1.2.1. Системный подход – философия всеединства

Человечеству понадобилось много времени, чтобы осмыслить идею системного подхода познания всеединства Мира. Основы всеединства как философии созданы в Древней Греции. Множество философов того времени в различной форме высказывали эту идею. Гераклит: «И из всего – одно, и из одного – все»; Ксенофан: «Все едино, единое же есть Бог»; Анаксагор: «Во всем есть часть всего».

Проблема: каждый вид, каждая форма материи (организованной) породила живое вещество (организм). Какие формы творили жизнь? Что есть вид и форма материи, творящая жизнь: полевая и твердая?

Платон сформулировал: «Всякое содержит в себе всё и созерцает себя во всём другом, так что всё – всюду; и всё во всём, и всякое сущее есть всё». Платон, Диоген и Пифагор рассматривали окружающий мир как организм, который можно охарактеризовать гармоничной системой чисел и их отношений.

Особенности философских мыслей того времени:

– всеединство не делило материю на живую и неживую, оно представляло материальный мир как материю;

– материя (согласно Архимеду) всюду и всегда ведет себя упорядоченно и предсказуемо.

Николай Кузанский писал: «Любое находится в ограниченном виде в любом». «В любом творении Вселенная есть самотворение, таким образом, любой получает всё, все вещи, дабы в нем они стали ограниченным образом» [29].

Б. Спиноза утверждал, что Мир – это многомерная система, единая, вечная и бесконечная субстанция, причина самой себя. Человек – часть природы, душа – модус мышления; тело – модус протяженности. Все действия человека включены в цепь универсальной мировой детерминации.

Г.В. Лейбниц утверждал, что Мир есть системное единство монад. Монада же – «множество в едином», «множество в простой субстанции». По Лейбницу, устройство мира достигается путем бесконечной делимости вещей: «Каждая часть материи… подразделена без конца, каждая часть – на части… иначе не было бы возможно, чтобы всякая часть материи была бы в состоянии выражать всю Вселенную… В наименьшей части материи существует целый мир созданий живых существ, животных» [31].

В дальнейшем идеи детерминизма получили свое распространение в механизме (от Галилея, Декарта, Ньютона) и в философии всеединства. В детерминизме, согласно И. Канту, «все изменения происходят по закону связи причины и действия» [27].

Под связью в философии понимается взаимообусловленность существования явлений, распределенных в пространстве и во времени; под причинностью – генетическая связь между состояниями отдельных видов и форм материи в процессе ее движения и развития.

Каждый вид, каждая форма материи породила свое живое вещество. Сколько видов и форм материи? Возникновение любых объектов и систем, а также изменение их свойств во времени обусловлены предшествующими состояниями материи. Эти процессы называют причинами, а вызываемые ими изменения – следствиями.

Сущность причины – порождение причиной следствия, а следствие, определяясь причиной, оказывает обратное воздействие на нее.

Философия всеединства и детерминизма утверждала наличие «системы природы», где система – это «существенно связанная внутри себя целостность».

Философия всеединства и детерминизма – основа диалектики – учения о единстве противоположностей; всеобщего метода постижения противоречий (внутренних импульсов) развития бытия.

Гегель, создавший систематическую теорию диалектики, утверждал, что природа, несмотря на взаимосвязь и причинную обусловленность всех явлений, не лишена случайности и иррациональности. Из этого следовало, что он утверждал в своей теории, наличие опасных и безопасных состояний природы, т. е. ее рисков и безопасности на системном уровне. Этому способствует применение законов физики и механики при описании всех без исключения явлений природы.

В итоге под влиянием идей всеединства, детерминизма и диалектики Д. Юм сформулировал новую идею о роли науки: «Единственная непосредственная польза всех наук состоит в том, что они обучают нас управлять будущими явлениями и регулировать их с помощью причин». Это новое назначение науки было направлено на осознание новых обнаруженных явлений, которые невозможно было объяснить согласно существующим научным положениям и открытым законам. В итоге возникла проблема разработки новой методологии.

И. Кант предложил идею: научное знание возникает благодаря опыту посредством априорных (доопытных) форм созерцания и рассудка. Суть этой методологии познания: сфера человеческой деятельности направлена на выявление прежде всего закономерного в существовании и развитии объектов, явлений, процессов или каких-либо их сторон. В дальнейшем эта методология была названа «системным подходом», под которым подразумевается направление методологии научного познания, рассматривающей объекты исследования как системы, что создает условия для раскрытия целостности объекта, выявление многообразных типов связей в нем и сведение их в единую теоретическую науку.

Целостное, синтетическое познание природы как системы привело к прогрессу и интеграции наук, изучающих определенные свойства живой и неживой природы на всех структурных уровнях ее организации: генетика; систематика (системология); эволюционное учение и т. п. Это раскрыло масштабы геохимической деятельности живых организмов, их неразрывную связь с неживой природой.

Системный подход стал базовой методологией физиологии – науки о жизнедеятельности целостного организма, процессах, протекающих в его системах, органах, тканях, клетках и их структурных элементах, – науки, раскрывающей законы функционирования организма как целого в его единстве и взаимодействии с окружающей средой.

Итак, совокупность внешних систем среды обусловливает жизнь организма: космос, геосфера, атмосфера, биосфера. Внутри организма есть система – эгосфера, которая реализует жизнь.

Органицизм

Философия всеединства и детерминизма, развиваемая в рамках методологии системного подхода, создала новое направление в физиологии и биологии, которое получило название «органицизм».

Под органицизмом понимают методологический принцип, требующий целостного подхода к изучению объектов органической природы, который является компонентой системного подхода. Основное преимущество организма перед механицизмом: он позволяет анализировать процессы целостной и действующей биологической или иной системы. При этом механицизм для исследования биологической системы требует разрушить систему, свести ее к взаимодействию двух объектов, перевести на язык цифр и физических параметров. В результате изучается не биологическая система, а иная.

Общее у органицизма и механицизма:

– материальность устройства мира;

– делимость материи на части;

– взаимодействия материальных объектов;

– причинно-следственная связь явлений.

При этом органицизм представляет живой организм как самоуправляемую машину, в которой имеется множество автоматически устроенных регуляторов, действующих гармонично и направленных на сохранение целостности организма. Организм – не машина, действующая по законам физики и механики, как это трактуется в механицизме.

Органицизм рассматривает явления и процессы как общие и системные для неорганической и живой природы. Обоснованием этого служит идея И.П. Павлова: «Каждая материальная система до тех пор может существовать как данная отдельность, пока ее внутренние силы притяжения, сцепления и т. д. уравновешиваются с внешними влияниями, среди которых она находится. Точно также надо представлять себе и относительно организма. Как определенная замкнутая система он может существовать только до тех пор, пока он каждый момент уравновешивается с окружающими уровнями. Как только это уравновешивание серьезно нарушается, он перестает существовать как данная система» [35].

Слово «Вселенная» традиционно используется для обозначения «всей физической реальности», подразумевая при этом ее единственность. Однако вся непосредственно ощутимая материя и энергия вокруг нас, все окружающее нас пространство, созданное этой материей и энергией, представляет лишь часть Вселенной. Реальность гораздо больше, чем нами осознано, и бóльшая ее часть невидима. Все объекты и события, которые мы наблюдаем с помощью различных средств, – есть вершина айсберга, который мы стремимся познать.

Реальные объекты, системы обладают свойством обознача в совокупности Вселенную. Это определяющее свойство есть и реальность, проявляющееся во взаимодействии друг с другом следовательно, в том, что их можно обнаружить.

Отметим следующие виды реальности (рис. 1.4), рассматр ваемые философами:

– физическая;

– виртуальная (наши познания посредством чувств);

– метафизическая (нами не осознанная).

Рис. 1.4

На основе всеединства, системного подхода, органицизма, механицизма сформулируем основной принцип целевого назначения научных знаний: создавать на основе структурно-функционального принципа научные знания, способствующие максимальной эффективности и минимизации рисков человеческой деятельности.

Имеет смысл утверждать: все, что не удовлетворяет указанному основному принципу целевого назначения науки, должно быть недопустимо при реализации человеческой деятельности.

1.2.2. Бытие как динамическая система. Структурно-функциональный синтез

Бытие объемлет всё сущее в бесконечном богатстве его конкретных проявлений, которое не до конца познано разумом человека. Бытие как динамическая система представлено структурно в таблице 1.1. Динамика бытия непосредственно следует из динамики (эволюции) каждого объекта, систем, его образующих, включенных в сферу бытия [13].

Таблица 1.1. Бытие

Возможна дальнейшая детализация представленной структуры бытия. Так, например, биосфера включает в себя:

а) органическую: б) неорганическую:

1) одноклеточные (микромир); 1) литосфера;

2) многоклеточные (макромир); 2) гидросфера;

3) флору; 3) атмосфера;

4) фауну. 4) ионосфера.

Введем понятие мира, его структурность.

I. В естествознании признается существование мира как такового, в том числе: человека, общества. Признается также структурность мира.

При этом мир – это совокупность: всех форм движущейся материи в земном и космическом пространствах; Вселенной (включает природный или физический мир); созданных человеком систем разного уровня и свойств.

II. С системно-структурной, динамической и синергетической позиции мир – это совокупность самоорганизующихся, саморазвивающихся и эволюционирующих во времени рефлективных сетей и систем разного рода и уровня, взаимопроникающих и взаимодействующих друг с другом в пространстве и времени своего существования.

III. По данным астрофизики, мир – это регулярная структура.

IV. Теоретически обобщенное бытие – это существование мира, атрибутами которого являются движение и изменение, пространство, время существования, связи и отношения, структурность, вечность, законосообразность, самоорганизация, рефлексия, взаимодействие и т. д.

Это теоретическое обобщение часто трактуется как научный реализм.

Развитие сказанного должно учитывать все принципиально важные результаты развития философской онтологии, а также реалистические подходы к пониманию бытия и его отношения к мышлению, полученные исторически в философии, естествознании, социологии и когнитивных науках.

Категории бытия начиная с античности имеют долгую и противоречивую историю своего развития. При этом уже в античности наблюдалось разделение философов и ученых на различные и враждующие философские направления:

– объективного идеализма, материализма, дуализма;

– субъективного идеализма, триализма (К. Поппер) и т. п.

Все, что связано с бытием, фиксируется в сознании человека.

Мышление человека – феномен, зависимый в некотором смысле от сознания. Мышление и сознание тоже есть реальное бытие, нечто существующее в своей особой энергетическо-информационной форме. При этом материалист утверждает, что бытие определяет сознание и мышление; идеалист утверждает, что дух. В итоге сознание, мое или высшее, определяет бытие.

Всякая материя и всякое вещество, будучи по природе энергетическими во времени, в процессе эволюции «исчезают», превращаясь в новый вид материи, новую энергию. При этом символически мы оцениваем переход вещества из бытия в небытие, т. е. совершается его переход из одного вида бытия в другой, в иную форму, включая превращение энергии поля в энергию вещества и наоборот, а также превращения в метафизическом пространстве.

Отсюда естественно считать, что вновь возникающая форма бытия есть результат перехода из совершенно иной, нами не осознанной формы бытия, т. е. такого процесса, который наше сознание неспособно не только объяснить и понять, но и наблюдать. При этом мы наблюдаем, как правило, итоги процессов, их внешнюю сторону. Подобные процессы перехода одной формы бытия в другую наблюдались в биосфере, когда биогеохимическая энергия Е_бг росла от нуля, когда Homo вместе с биосферой переходил на различные энергетические уровни Е_бг, формируя социосферу, теосферу, техносферу, а вместе с ними Homo Sapiens faber [11]. Мы не могли это наблюдать, мы лишь можем констатировать итог.

Социосфера и объекты, наполняющие ее, построены на основе Вселенского Разума, посредством и на основе законов бытия. Состояние социосферы целиком и полностью зависит от бытия, его свойств, законов, принципов, заложенных в основу бытия. Построение любых моделей социосферы для анализа опасных и безопасных ее состояний непременно требует знания законов и принципов бытия. При этом основной творец и создатель новой искусственной энергии в биосфере – это человек, которому доступны две категории формы бытия:

– естественная (реальная, действительная, материальная);

– умозрительная (идеальная, абстрактная).

Между этими категориями пролегает до конца непреодолимая преграда – знания.

Человек (по И.Т. Фролову) – это субъект общественно-исторического процесса развития материальной и духовной культуры на Земле, биосоциальное существо, генетически связанное с другими формами жизни, но выделившееся из них благодаря способности производить орудия труда, обладающее членораздельной речью и сознанием, творческой активностью и нравственным самосознанием.

Эволюцию процессов бытия мы можем наблюдать в колонке «сферы бытия» таблицы 1.1. Здесь прослеживается эволюция бытия с резкими сменами базиса от одномерного, когда была только физическая сфера, до четырехмерного, когда базис бытия включает четыре сферы с соответствующими энергиями. Итогом эволюции сфер бытия является социальная сфера, или социосфера. Ее энергетическое пространство определяется состоянием энергетик: физической Ē₁, химической Ē₂ и биологической Ē₃ .

Сознание человека направлено на бытие, стремится к нему и проявляется как вторичный род бытия, создающий социальную материю, которая формирует силы и отношения в обществе, независимые от индивидов и их сознания. Объективное общественное бытие и объективные зависимости человеческой деятельности создают определенные содержательные отношения людей, обменивающихся между собой предметами духовной и материальной культуры.

Учитывая сказанное, будем различать следующие виды энергий: физическую, химическую, биофизическую и социальную. В свою очередь каждый из видов имеет свое деление. Впервые понимание бытия как процесса истории, или вечного движения, или самой жизни было осознано Гегелем. Однако в его теории человек был оторван от бытия, что создавало ложные знания о теории в целом. Л. Фейербах создал «антропологическую философию», где объявил: «Человек под бытием, если он в этом отдает себе полный отчет, разумеет наличность для себя бытия, реальность, существование, действительность, объективность» [43, т. 1].

Бытие сверхчувственно, и поэтому возникает много проблем в его познании. Что является критерием реальности, бытия? Существует ли мера бытия чего-либо? Проблема бытия, реалистичности чего-либо – это фундаментальная мировоззренческая и методологическая проблема. Дело в том, что объективную реальность, действующую во всех существующих вещах и явлениях, мы не в состоянии охватить своим мышлением ни во всем ее объеме, ни во всех способах ее проявления без ошибок. Критерий реальности не сводится к критерию чувственной достоверности [38, 39].

Известно, что истина о реальности и ее смысл имеют место только в частных науках, где исследуются частные виды реальности и истины, которые необходимы в пределах некоторой социальной области. Но такие знания и истина способны утратить и саму предметную область, и истинность, и осмысление за пределами этой области. В связи с этим представляется необходимым рассмотреть социальные сферы бытия во взаимосвязи и взаимозависимости (см. таблицу 1.2). Только в этом случае мы получим модель реальности, отражающую бытие с некоторой долей достоверности.

Для этой цели воспользуемся материалами работ [11, 12, 20, 24], в той или иной мере посвященных социосфере, и построим модели сфер бытия человека на блочно-структурном уровне (рис. 1.5–1.9). В основу систем и их структур положим энергетические и информационные потоки, которые необходимы для формирования функциональных свойств. Все эти системы (рис. 1.5–1.9), как показано в работах [11, 12, 20, 24], имеют одну и ту же структуру с едиными функциональными свойствами (назначений) подсистем рассмотренных структур, включающих: целеполагание, целедостижение, целереализацию и контроль состояния цели.

Таблица 1.2. Социальная сфера. Природа, человечество, культура (единство систем, объектов)

Продолжение таблицы 1.2

Рис. 1.5. Бытие. Начало

Рис. 1.6. Энергии бытия (подсистема 2)

Рис. 1.7. Базис бытия (подсистема 3)

Рис. 1.8. Законы бытия (подсистема 1)

Рис. 1.9. Контроль состояния (подсистема 4)

На рис. 1.7–1.9 приведены следующие обозначения:

А₁, А₂ – творения материальной среды и биофизической;

E_i, J_i – энергия и информация соответствующих подсистем бытия;

А₁(m, E, J) – потенциал ресурсов бытия;

A⁽¹⁾₁(m,E,J) – оценка состояния потенциала ресурсов;

т – масса.

Таким образом, мы приходим к выводу о структурно-функциональном единстве систем. Отметим, что человек за все время существования построил только такие социальные и технические объекты, которые структурно совпадали с его эгосистемой (эгоэнергетикой), а подсистемы структур построенных им объектов функционально эквивалентны его подсистемам. Какие бы объекты мы ни рассматривали, всюду мы наблюдаем одну и ту же структуру.

Отметим, что Лейбниц создавал модель «универсальной характеристики». Первые наметки такой модели мы связываем со структурой, единой для объектов бытия мира. При этом мы можем говорить о структурно-функциональном единстве различных объектов и систем, объясняющих или описывающих энергетическо-информационные процессы, протекающие в них. Неважно, как назвать полученный факт, главное, что он позволяет нам объяснить устойчивость объектов и надеяться получить необходимые математические модели, в том числе модель человека. Эволюция среды связана с эволюцией функциональных свойств подсистем структуры. Сама структура в устойчивом состоянии сферы неизменна, она отражает и включает в себя определяющие компоненты бытия.

Сегодня окружающий нас мир – бытие человека, как сказано выше, – включает четыре категории энергий (см. рис. 1.6): физическую (космос, геосфера, физический мир), химическую, биофизическую (биосфера, биологический мир) и социальную (социосфера, социологический мир).

Физическая среда является источником основополагающих законов бытия и включает в себя материю и энергию, которые являются первоосновой для всех остальных подсистем структуры бытия.

Химическая среда реализует законы, созданные физической средой, создавая свои законы, – теоретические основы для формирования управления биохимической энергией всего живого вещества планеты.

Биофизическая среда, согласно теоретическим основам биохимической энергии, создает соответствующие законы максимального использования биогеохимической энергии, сохранения и развития ее.

Социосфера, находясь в обратной связи системы бытия, воздействует на физическую среду по своим законам. Эти законы должны быть направлены на максимальное использование материи и энергии.

Каждая из подсистем бытия может быть представлена в виде соответствующей структурно-функциональной системы, создающей условия для самореализации той или иной сферы бытия.

Главное – мы получили принцип структурно-функционального единства систем и объектов бытия.

Системы всегда существовали, существуют и будут существовать. Там, где нет системы, нет бытия.

1.3. Системность бытия идеального. Априорный синтез

1.3.1. Метафизика реальности

С самого начала мы исходим из того, что объективно существующий Мир не исчерпывается миром материальной эмпирической действительности, миром, воспринимаемым нашими органами чувств, даже многократно усиленными современными приборами. Отметим, что 99 % всей материи Вселенной находится в состоянии плазмы.

Вселенная не есть запрограммированный автомат – она представляет собой открытую часть Сущего. Материальный мир есть лишь самый «нижний» слой Бытия, его «подполье», взаимодействующий со всеми другими слоями.

Необходимо признать существование другого, информационно гораздо более емкого мира – Мира высшей реальности, относящейся к метафизической (внеопытной) системе.

Философия неопозитивизма (К. Поппер) выделяет три уровня:

– материальное бытие вне нас;

– мир психики как субъективное бытие;

– мир объективного метафизического духа, т. е. надличностного сознания.

Этимологически метафизика означает (включает): «мета» – сверх, над; «физика» – все, что касается физического. Таким образом, метафизика включает сверхфизическую реальность, которая включает все объекты, непознаваемые опытным путем, экспериментально.

Отметим, что эксперименту, опыту пока еще доступна малая доля реальности. Все остальное находится в области, запредельной для человеческих возможностей познания, т. е. в области метафизики. В переводе с греческого слово метафизика означает «то, что после физики».

Метафизика посвящена внеэмпирическому (онтологическому) методу познания, основанному на априорном (доопытном) синтезе и анализе систем, творящих плоды своего функционирования, которые можно контролировать. Основы реальности созданы физической и метафизической системами. Без метафизической системы (духовно-энергетической) нет физической (информационно-энергетической) и наоборот.

Метафизическая система творит синтез объектов реальности, их структуру согласно итогам (плодам) их функционирования. Физическая система творит реализацию объектов реальности.

Метафизика – наука о сущности, творимой Разумом

Понятие «метафизика» чрезвычайно широко и расплывчато, его содержание существенно различается в разные эпохи и у разных авторов. Оно возникло в первом веке до нашей эры у издателя трудов Аристотеля Андроника для наименования сборника разрозненных работ великого философа и означало вначале «то, что после физики» («мета» по-древнегречески – «после»). Впоследствии этому названию придали значение трактата, по существу, предмета, возвышающегося над физикой: если физика изучает постигаемые с помощью чувств явления природы, то «метафизика» исследует сущность бытия с помощью не опыта, а умозрения, дает исследование сверхчувственных основ бытия… В «метафизике» трактуются вопросы о боге, душе, вообще о таких вещах, которые лежат за пределами всякого возможного опыта». Сам Аристотель называл этот, по его убеждению, важнейший раздел своего философского учения «первой философией», исследующей «высшие, недоступные для органов чувств, лишь умозрительно постигаемые и неизменные начала всего существующего…» [1]. Предмет «первой философии» (позднее названной «метафизикой») – не природа, а то, что существует сверх нее. Аристотель ограничивал природу определенными рамками, природа у него не совпадает с сущим, сущее шире природы. «Позднее такие сверхчувственные, обособленные, вечные и неподвижные сущности были названы метафизическими, а наука о них получила название метафизики…» [см. там же].

В средневековой философии метафизика служила теологии как ее философское обоснование. Приблизительно в XVI в. наряду с термином «метафизика» применялся в равном значении термин «онтология». У Декарта, Лейбница, Спинозы и других философов XVII в. метафизика выступала еще в тесной связи с естественнонаучным и гуманитарным знанием. Эта связь была утрачена в XVIII в., в особенности в онтологии Вольфа… В новое время возникает понимание метафизики как антидиалектического способа мышления, как результата односторонности в познании, когда рассматривают вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга, отрицают внутренние противоречия как источник развития в природе и обществе… Впервые термин «метафизика» в смысле «антидиалектика» употребил Гегель…» [8].

Настоящую философию и метафизику отвергают все те, кто не признает стоящую за опытом принципиально ненаблюдаемую субстанцию и наличие ее элементов. Одни из всех этих «неосновательных» мыслителей в философии и метафизике видят антипозитивизм, другие – антидиалектику. И те, и другие не сознают гипотетический характер нашего познания и надеются найти некие абсолютные истины опыта или разума. «Поиски самоочевидности… в истории философии Нового времени шли различными путями, среди которых главными были два: первый – отыскание некоторых самоочевидных истин разума, имеющих такую же достоверность, как и аксиомы математики, и выведение из них по строгим законам дедукции всей системы философского знания (Декарт, Спиноза, Лейбниц); второй – поиск самоочевидных данных опыта, некоторых первичных чувственных элементов, из которых возникает рациональное знание» (Локк [33], Юм, Беркли).

Философия и метафизика формируют единое видение природы, строят парадигму будущей науки, предлагают ей стратегические цели и направления поиска. Все это подчеркивает высокую практичность философии и метафизики, творящих Единую Систему Реальности.

Сегодня, изучая отдельно материальное и идеальное, сделано много материального естественниками, а идеального – теологами. Однако эти знания лишены самого важного – сущностных свойств реальности у материалистов или личностных свойств у идеалистов, которые свойственны в своем единстве человеку [11, 24].

В этом изложении выделим два вида разума:

– разум материалиста;

– разум идеалиста.

Разум идеалиста создан для познания априорной метафизической реальности, которую невозможно измерить непосредственно, а познать только по плодам метафизических систем. Так, например, по плодам духовной жизни, созданной разумом человека.

Амеры – основа мироздания

Амеры – подлинные «кирпичики» мироздания – реальности, служащие основой метафизической реальности.

Отметим ряд факторов, обусловивших безызвестность творца новой, по временам античности, науки «америзма» Демокрита.

1. Америзм Демокрита не был последовательно разработанным учением. Античное общество в силу вполне объективных причин не смогло оценить всю глубину и эвристическую значимость америзма Демокрита. Суть в том, что америзм Демокрита представлял собой гораздо более глубокий по сравнению с общепризнанным атомизмом уровень понимания реальности, неимоверно далекий от эмпирической действительности.

2. Демокриту не удалось согласно его америзму сконструировать перемещающиеся атомы и пустоту из вездесущих и неперемещающихся амеров. Одна из причин: слишком далеко было его учение от окружающей человека действительности.

3. Велика была роль многочисленных противников америзма, к которым принадлежал Платон. Антогонистическое понимание бытия разделяло этих двух великих философов. У одного бытие было в виде материального множества вездесущих и неперемещающихся, но дискретно изменяющихся амеров, у другого – идеальный мир неизменных внепространственных и вневременных эйдосов.

Суть америзма, с метафизической основой, включала:

– монизм (все в мире состоит из одного единственного начала, архе);

– материализм (архе материально и самодостаточно, архе есть объектопроцесс);

– элементаризм (архе состоит из одинаковых в каком-то отношении элементов);

– детерминизм (в архе царит абсолютная необходимость, и нет места случаю);

– немеханическая концепция (в вездесущем архе нет перемещения);

– внеэмпиризм (самодостаточное архе принципиально ненаблюдаемое).

Согласно америзму, первооснову всего сущего, энергетические основы сущего реализует архе – оно единственное, самодостаточное и самодвижущееся внеэмпирическое материальное начало. При этом заполняют всё пространство неперемещающиеся точки непрерывного поля, энергетическо-информационные состояния которых меняются, например, в соответствии с заданным функциональным (дифференциальным) уравнением. Так, в компьютере, телевизоре нет пустоты и перемещения, однако энергетическо-информационные процессы создают изменения состояния не только в точке – источнике энергетическо-информационного, но и во всем пространстве.

К метафизическим процессам реальности следует отнести все процессы обработки информации и представления ее в виде образов, картин цветных, которые перемещаются, не перемещаясь.

М. Планк говорил, что «точная наука никогда не может обойтись без реального в метафизическом смысле» [Вопросы философии, 1958, № 5].

И. Кант в метафизику включал любые суждения, не основанные на чувственных данных. Он выделял:

– феномены, определяющие мир чувственных явлений;

– ноумены – метафизические явления.

Сверхчувственная реальность включает категории:

– трансцендентального;

– трансцендентного.

Трансцендентальное (согласно И. Канту) включает реальность, выходящую за грань эмпирического и характеризуется априорными (доопытными) формами познания.

Трансцендентное (или ноументальная) включает полностью сверхопытную реальность, фактически недоступную теоретическому познанию.

Духовная реальность творится посредством метафизики. Духовную реальность творит постоянно наша интеллектуальная система [18] в процессе интеллектуальной деятельности. Так, человеческая мысль реальна, но ее реальность духовная.

Все феномены и личного, и общественного сознания обладают свойствами реальности, хотя разными уровнями и степенью реальности.

Основная проблема: как построить критерий реальности? Это обусловлено несводимостью критерия реальности к критерию чувственной достоверности, без погрешностей и ошибок. Так, реальность и истина об этой реальности, и смысл даже самых развитых частных наук, – всегда частные виды реальности, истины. Все это доступно и необходимо в пределах некоторой социальной области. Однако все это способно утаить и предметную область, и истинность, и осмысление за ее пределами.

1.3.2. Проблемы достоверности познания реальности

Цели научных исследований системной реальности.

Цель 1. Обосновать и создать единую теорию объединенной структуры реальности.

Цель 2. Структуру реальности осмыслить Разумом человечества в ее единстве, взаимосвязи с учетом взаимовлияния.

До последнего времени в научных исследованиях ограничивались изучением только вещественной части мира и человека. Материалистический подход в познании не признает духовной части человека. Чисто рациональный, бездуховный подход человечества привел к современной экологической обстановке и экономическим проблемам, которые возникли и все еще углубляются как в Российской Федерации, так и во всех странах мира. Влияние быстро растущего человечества по масштабам стало сопоставимо с восстановительными планетарными силами. Мощь Разума человечества, ставшая доминирующей силой на планете Земля и приведшая к промышленной революции, а впоследствии к современному экономическому и экологическому состоянию, должна контролировать силу своего воздействия на природу. Проявление мощи разума должно управляться духовными силами человечества. Если такой контроль не будет обеспечен, то разрушительное воздействие человека на окружающую среду погубит и самого человека. Для человека и человечества не подходят ни социализм, ни капитализм в том виде, в котором они реализованы. Они учитывают только материальные запросы человека и отличаются только принципом распределения доходов, богатства. Надо разработать новые принципы организации жизни на Земле.

Мы подошли к такой грани жизни и науки, когда требуется исследование и познание мира и человека в целом, организации своей жизни и общества с учетом вещественной и духовной составляющих человека. Многие уже видят и понимают, что нельзя вмешиваться в природу бездумно, как поступало человечество до последнего времени. Поэтому всем здравомыслящим, понимающим и видящим проблемы, которые человечество создает само себе, необходимо объединиться, сосредоточить свои усилия в направлении решения наших проблем с точки зрения целостности, с учетом духовной и материальной сторон. Без этого каждый поступок, каждое наше решение – это риск.

Современные теории сильно переплетаются друг с другом. И потому их можно постичь только совместно, как единую теорию объединенной структуры реальности. Эта теория реальности гораздо больше всего того, что создано, потому что структура реальности включает как материальную, или физическую компоненту, так и духовно-энергетическую, или метафизическую компоненту. При этом духовно-энергетическая компонента создана нашим разумом, сотворенным биофизическим объектом – ноосферой. Это есть яркий пример единства живого и неживого: духовного и материального.

Сегодня, например, медицина – одна из важных областей применения системных принципов для контроля и управления жизнедеятельностью эгосферы. Основы системных принципов были созданы в восточной медицине [23]. Начало системной медицины творит более глубокие объяснения процессов протекания болезни в организме. Общие механизмы процессов болезней создаются на системно-структурном уровне, включая истоки болезней и методы их лечения.

Объекты со структурой, энергия бытия, знания

Упорядоченность объектов бытия имеет свои уровни, каждый из которых характеризуется особой системой закономерностей и своим носителем. Понятие структуры применимо как к различным уровням бытия, так и к бытию в целом. Устойчивость основных структурных форм бытия обусловлена его единой структурной организацией, что вытекает из тесной взаимосвязи всех известных ныне уровней структурной организации. При таком подходе необходимо учитывать: общие закономерности, свойственные всем уровням; взаимодействия различных уровней для достижения единой цели. Таким образом, простые формы организации всегда наполняют (сопровождают) сложные.

Естествознание – творческая система наук о природе, имеющая двоякую цель:

– раскрытие сущности явлений природы (биосферы), познание ее законов и предвидение на их основе новых явлений, позволяющих формировать новые цели;

– описание процессов применения законов природы для обеспечения жизнедеятельности человека в социосфере.

При этом задача естествознания состоит в следующем: познать законы природы, ее виды и формы ее движения, что обусловливает необходимость создания структуры соответствующих наук.

Изучение структуры наук необходимо для осуществления указанных целей и решения задач жизнеобеспечения. Структура наук о природе включает как сам объект, так и науки, посвященные его изучению. При этом мы имеем две сферы. Первая отражает последовательное усложнение объекта – различных видов вещества и форм его движения (энергий) в своем развитии. Вторая включает совокупность наук, отражающих знания об объекте (на данный момент времени), начиная от наук, систематизирующих данные об объектах, до наук, проникающих в сущность его, отражающих законы, в том числе исторического развития системы или объекта. Построение структур естествознания связано с классификацией наук, отражающих развитие природы: от простых, низших объектов к более сложным, высшим.

Базовые науки естествознания называют иногда отраслями современного естествознания, которые включают физику, химию, геологию и биологию. В совокупности они составляют структуру наук о бытие. В свою очередь каждая отрасль имеет свою структуру, идентичную базовой, что обусловливает отсутствие резких граней между различными отраслями, взаимопроникновение, взаимосвязь, взаимовлияние ранее обособленных наук. Таким образом, основная отрасль естествознания подразделяется в соответствии с изучаемыми ею более частными формами движения материи (энергией) на ряд научных дисциплин.

В качестве примера рассмотрим структуру физики. В современной физике выделяют:

– мегамир (мир космических размеров);

– макромир (масштабы, соизмеримые с размерами человека);

– микромир (мир малых размеров).

Каждому из этих миров присущи различные особенности, свойства и законы, оказывающие различное влияние на реальность, ее энергетический потенциал.

В мегамире для получения результатов за конечное время скорость зондирующих сигналов должна быть близка к максимально доступной – скорости света. В этом мире энергия (масса) одного и того же тела существенно зависит от того, где происходит ее измерение, например в движущейся или неподвижной системе отсчета. При этом время течет с разной скоростью, линейные размеры тела меняются в разных системах отсчета, а магнетизм представляет собой релятивистское проявление электрических взаимодействий.

В макромире для релятивистской физики надо, чтобы скорость V распространения сигнала (тела) была близка к скорости света С. Существует область, где отношения V/C и h/S (см. микромир) одновременно стремятся к 1. Процессы, протекающие в ней, изучаются квантовой теорией поля и другими науками.

Микромир изучается квантовой механикой, его законы отличаются от макро– и мегамира. Особенность состоит в том, что скорость распространения сигнала (тела) h/S близка к единице (т. е. h/S → 1), где S – действие, механическая величина, характеризующая движение частиц, численно она может быть оценена как произведение пройденного телом пути на его импульс; h – постоянная Планка.

Таким образом, мы ввели области допустимых состояний, Ω_i , в которых выполняются соответствующие законы без погрешностей (рис. 1.10). Только в том случае, когда определим достоверно x и у, мы будем утверждать истинность их выполнения без погрешностей. Пока ответа на этот вопрос не существует, и потому нам необходимо использовать первичные и вторичные показатели достоверности знаний, введенные в работе [15].

Рис 1 10

Структурные уровни знаний. Знания, на основе которых мы можем строить прогнозы явлений природы и управлять процессами своей жизнедеятельности согласно этим прогнозам, включают в себя принципы и законы. Сегодня в качестве основных рассматривают принципы инвариантности и симметрии. Принципы устанавливают качественную картину бытия, законы – количественную.

Принципы бытия лежат в основе процессов целеполагания, здесь формируется цель объектов бытия и бытия в целом. Законы обеспечивают методы и пути достижения цели. Бытие обеспечивает целесозидание согласно принципам и законам. Итог целесозидания есть явления, например, в виде новых объектов. Реальность формируется согласно своей структурно-функциональной системности, результаты которой приведены на рис. 1.11. Эта системная реальность творит иерархию динамических систем бытия.

Рис. 1.11

В динамических системах справедлив принцип триединства. Поэтому бытие как динамическая система должна содержать энергию E(t), информацию J(t), массу m(t) в своем единстве, т. е. потенциал θ = (E,J,m). Динамических систем, в которых нет хотя бы одной из указанных компонент, не существует.

Учитывая, что энергия – источник движения (информация – организатор), можем полагать, что она есть базовая основа или первоисточник бытия. Обязательным условием существования динамических систем является наличие свободной энергии. Отсутствие свободной энергии, когда динамическая система тратит все на компенсацию внешних возмущающих факторов, является предкритической ситуацией. Так, эгосфера как динамическая система, согласно своей генетической программе, всегда откладывает до 20 % от полученной пищи, даже если она на пайке концлагеря. Биосфера имеет свободную энергию [11]. Во всякой экономической системе, в том числе банке, обеспечивается запас.

Введем в качестве базового понятия меру состояния динамической системы, необходимую при разработке математической модели показателей риска и безопасности динамической системы. В качестве меры состояния динамической системы примем ее потенциал θ(t) = (E(t),J(t),m(t)), где E(t), J(t), m(t) – энергия, информация, масса соответственно. Энергия E – это характеристика носителя (вещества) совершать различные работы в различных пространствах состояния динамической системы. Информация J – это характеристика системы, отражающая ее структурно-функциональные свойства как динамической системы. Масса т – мера запаса энергии данной динамической системы, ее потенциально-энергетическая характеристика.

Основная проблема бытия состоит в том, что критерий его реальности не сводится к чувственной достоверности. Поэтому достоверное знание об объектах бытия имеет место в ограниченных областях бытия, которые утрачивают истинность за их пределами [15].

Для изучения реальности, представляющей собой иерархическую динамическую систему, введем ряд понятий, обусловленных взаимодействием динамических систем иерархии, включающих:

– взаимодействие между различными уровнями;

– взаимодействие между уровнями одного порядка двух различных динамических систем.

Каждое такое взаимодействие должно быть описано своим типом энергии из общей совокупности.

Определение 1. Обобщенная энергия Е* системы – это способность системы совершать обобщенную работу А*.

Определение 2. Обобщенная работа A* = {GL*} в пространстве состояния иерархии систем реальности – это взвешенное с помощью весовой функции G движение L*, совершаемое системой.

Определение 3. Обобщенная свободная энергия Е*_с системы иерархии характеризует ту часть Е^*, которую она может отдать в среду, не нарушая своих функциональных возможностей, обусловленных падением энергетики как семантической сети.

Определение 4. Энергетика – это семантическая сеть, структура которой соответствует энергетическим потокам иерархической системы, представляющая собой вектор-функцию времени в пространстве состояния иерархической системы.

Семантическая сеть – обобщение графа, структура, содержащая совокупность узлов и дуг различного типа.

Каждый i-й человек как динамическая система обладает энергией Е_i, информацией J_i, массой т_i, т. е. потенциалом θ_i = (E_i,J_i,m_i) (рис. 1.12). На рисунке: n_i – количество людей, обладающих значением потенциала θ_i. Отличия θ_i несомненны и всем известны. Каждая динамическая система, созданная человеком, обладает энергией Е_i, информацией J_j, массой т_j, т. е. потенциалом θ_j = (E_j,J_j,m_j).

При этом, например, автомобили различных марок отличаются энергетическим потенциалом, массой и информационными возможностями, заложенными создателем.

Рис. 1.12

Каждая динамическая система бытия человека обладает определенным потенциалом, благодаря которому реализуются ее функциональные возможности: движение согласно Е, реализация цели функционирования согласно J, при обязательном наличии массы m ≠ 0.

Человечество создает энергетику, которая порождает различные объекты бытия с различной энергией, создавая энергетику материального и духовного мира.

В своих крайностях θ обладает либо только энергетическим потенциалом θ_э, т. е. θ_э = (Е,0), где J = 0, либо только информационным θ_и, т. е. θ_и = (0,J), где Е = 0.

Дальнейшее развитие наших знаний о реальности может произойти завтра согласно множеству созданных теорий, а может не произойти. Возможно, солипсизм и родственные ему доктрины правы, утверждая, что изучаемая нами реальность может быть частью большой, непостижимой системы со структурой.

Научное рассуждение, использующее наблюдения, в процессе которых создаются качественные модели, используемые как средство поиска отличий в различных моделях, может дать знание, близкое к истинному знанию реальности.

Проблемы познания реальности обусловлены: наличием физической и метафизической реальности; знаниями ложными и достоверными о системах истинных (природных) и ложных (нами созданных); рисками, творящими ложные знания о системах и структурах.

Два пути познания, которые ввел Парменид: путь мнения и путь истин. Путь истины формируется согласно разуму (синтезу) и рассудку (логике, анализу), путь мнения формируется согласно данным от органов чувств.

Отличие того, что предлагается сегодня, и того, что было во времена Парменида, можно получить, используя три основных пути познания:

1) необходимо, встав на путь мнения, попытаться истолковать все многообразие эмпирического мира из него самого;

2) необходимо, встав на путь истины, понять природу единой внеэмпирической сущности;

3) необходимо объединить оба предыдущих результата, объяснить являющийся мир из сущностного, увязать оба парменидовских пути.

Сегодня процесс творения знания формируется и включает этапы [12, 15]:

1) путь мнения формируется согласно данным, полученным от органов чувств;

2) этот путь позволяет формировать качественные модели, так, например, виртуальной реальности, являющейся основой для создания структурно-функционального синтеза изучаемой системы, объекта или процесса, ими порожденного;

3) реализовав синтез системы, мы получаем возможность структурно-функционального анализа;

4) завершив анализ, получив количественные характеристики функциональных свойств подсистем структуры, совершаем математическое моделирование, получая выходные процессы синтезированной системы;

5) сравнивая процессы, порожденные реальностью и теоретическими моделями, делаем заключение об истинности наших знаний, об их погрешностях.

Человеку, его разуму, доступна виртуальная реальность как источник качественной модели, им созданной. Виртуальная реальность – это воспроизведение окружающей действительности, созданной с помощью специальных компьютерных средств, имитирующих зрительные образы, «живой» звук, объем и т. п.

Дадим несколько понятий виртуальной реальности:

1) воображение – это непосредственная форма виртуальной реальности;

2) все наши внешние ощущения связаны с виртуальной реальностью, созданной нашим миром;

3) процессы, которые должны происходить: внутри разума ученого или передача физически возможных сред в виртуальной реальности означает одно и то же;

4) виртуальная реальность – символ человеческих возможностей, а ее существование убеждает о внутренних ограничениях способностей людей понимать физический и метафизический миры.

Эволюционный процесс осмысления реальности движется от простого к сложному, от простейших моделей на качественном уровне к строгим, количественным. В этом процессе мы реализуем уменьшение погрешности знаний о реальности.

Риски познания реальности творятся посредством виртуальной реальности.

В силу сказанного выше, виртуальная реальность есть наш единственный источник знаний. Сегодня наши концепции и теории несовершенны. При этом мы формируем знания посредством тех фактов, которые значительно отличаются от истинных. Многие измерения включают оптические и радиолокационные неточности, создавая ложную реальность. История науки тому свидетельница, раскрывая: Солнечную систему; нашу галактику; другие галактики, скопления галактик, а также параллельные вселенные.

Разум человечества творит системные знания о системной реальности, создавая системные принципы производства научных знаний в виде единой системы. В условиях системной реальности реализуется системная деятельность, т. е. системность социальная, которая человечеством творится в виде социосферы [20]. Только посредством системной деятельности реализуются системные культуры и системные цивилизации.

Отметим, что системная культура вынуждена для саморазвития создавать:

– системную науку;

– системную этику;

– системное право;

– системную религию.

Производство знаний человечеством о реальности должно твориться на уровне системы, результаты структурно-функционального синтеза которой приведены на рис. 1.13.

Рис. 1.13

1.4. Качественные модели бытия и реальности

Понятия существования, реальности, действительности являются аналогами и синонимами бытия. В онтологии (от греч. Ontos – бытие) – это суть предельно общее и сходное, идентичное во всем многообразии сущего.

Различают: бытие материальное (реальное), бытие идеальное (ментальное) или духовно-энергетическое.

Человек (все живое вещество), будучи существом и телесным, и ментальным, создан из этих видов бытия в совокупности на системном уровне.

В теологических и религиозных философских системах реальное бытие характеризуют существованием, а идеальное – сущностью. Последнее создано в системах философии Платона, Г. Гегеля, где признается первоначалом мира мысли, духовным началом.

Г. Гегель считал, что сущность бытия можно раскрыть (понять) только через систему всех категорий диалектики.

Теория системной реальности служит основой теории динамических систем, включающих как первичную реальность, так и вторичную, порожденную из первичной согласно Разуму Вселенной. Единая теория объединенной структуры реальности как иерархии динамических систем реализует синтез и анализ единой цели.

Проблема выявления общих закономерностей в процессах образования, устойчивости и разрушения упорядоченных временных и пространственных структур в сложных неравновесных (динамических) системах различной природы: физических, химических, биофизических, экологических, социальных и других, является фундаментальной. Любой объект бытия создан из вещества различной природы, но единого содержания: материи и информации. Материя – это резервуар энергии, имеющей различное состояние: от поля, распределенного в пространстве переменного во времени, до точки – сгустка с большим энергетическим потенциалом. Информация отражает главную суть объекта бытия, его совершенство. Только в условиях единства энергетического (материального) и информационного появляется возможность создать структуру, наполненную подсистемами с соответствующими данному энергетическо-информационному потенциалу функциональными свойствами. В итоге получается динамическая система, которая готова функционировать с того момента, когда сформируются подсистемы целеполагания, целедостижения, целесозидания и контроля достижения цели.

В зависимости от свойств энергетическо-информационного потенциала динамической системы формируются различные цели, способы (пути) и методы ее достижения, а также средства ее реализации (созидания). Животные одну из своих целей – сохранение жизни – реализуют одним путем, человек – другим. Более того, среди людей используются различные пути, способы самосохранения, добывания пищи.

Бытию как первичному ставится в соответствие вторичное – реальность, ее типы, что позволяет вводить понятие единства мира (рис. 1.14), на системном уровне творящего жизнедеятельность. При этом бытие однозначно и синонимично реальности вообще, взятой без разграничения на типы, это всеобъемлющая и первичная категория, объединяющая всё во внешней среде, куда помещен человек.

Рис. 1.14

Сегодня в качестве единой основы мира философы рассматривают либо материальное как начало бытия, либо духовное как начало бытия. Первые названы материалистами, вторые представляют идеалистический монизм.

Существуют различные классификации типов реальности, введенные [2]: религиозными философами, философами на духовном уровне. Среди конкретных типов или сфер бытия выделяют следующие:

1) физическая (механическая);

2) химическая;

3) биофизическая;

4) социальная.

В рамках этих типов имеется неисчислимое множество более конкретных форм, определений, вплоть до единичных форм бытия. Переход к чуть более абстрактному уровню, даже для материальных объектов и процессов, рождает проблемы.

С позиции философской теории, исключительно важно обосновать и описать иерархию типов реальности хотя бы для материального бытия. Это пока никем еще не сделано ни в одной области знания. Так, в физике крайне важно найти иерархию типов физической реальности. Эта же проблема имеет место в химии, биологии, геологии, науках об обществе. Так, например, виды биофизической (биологической) реальности требуют своего рассмотрения.

Обратимся к основным понятиям философской теории: материя, вещество, субстрат, субстанция, содержание.

Материя

С позиции диалектики, материя есть объективная реальность – причина, основа, содержание и носитель (субстанция) всего многообразия мира.

Основные свойства материи:

– объективность существования;

– структурность;

– неуничтожаемость;

– движение;

– существование в пространстве и во времени;

– способность к отражению.

Это непроходящие свойства материи, без которых невозможно ее бытие. Все существующие конкретные материальные образования и есть материя в ее различных формах.

Структура материи

Современная философия под структурой понимает: внутреннюю расчлененность целостности, закономерный порядок связи элементов в составе целого. При этом философы выделяют следующие структурные уровни материи:

1) субмикроэлементарный, полевая природа, из которой рождаются следующие уровни:

– микроэлементарный (элементарные частицы);

– ядерный уровень (ядра);

– атомарный уровень (ядра и электроны формируют атомы);

– молекулярный уровень;

– макроскопический (из молекул формируются агрегаты (жидкие, газообразные, твердые тела));

2) органический;

3) биофизический;

4) социальный.

Понятие структуры распространяется не только на отдельные уровни, но и на материю в целом. Устойчивость основных структурных форм материи обусловлена существованием единой структурной организацией материи [13].

Различные структурные образования материи – это структурные образования разных степеней сложности. Одни из них, более простые, являются составными частями других, более сложных, и предшествуют их образованию. Базовой основой их являются различные виды частиц.

В своих крайностях мыслители, естественники и гуманитарии, в силу свойств своего психоэнергетического пространства создали две основы бытия: дух и материя, между этими крайностями имеет место все остальное. Все остальное совместно с духом и материей создает бытие, то есть реальность с набором ее свойств, обеспечивающее в движении развитие бытия, так как в статике нет развития, следовательно нет эволюции бытия.

Изучая бытие как дух либо как материю, мы лишаем наши знания достоверности, объективности. Можно, конечно, ограничиваться одной стороной бытия. И то, что мы идем таким путем, это не прихоть кого-то, это закон развития эгосферы – сначала душа, потом дух и только потом аналитический ум [24].

В античной древности, по Аристотелю [1], бытие понималось как живая субстанция, характеризуемая следующим:

1) принципом материальности или фактической данности объекта;

2) тем, что каждый объект обладает структурой, части которой соотнесены друг с другом (концепция активной формы);

3) каждый объект указывает на свое происхождение (принцип причинности);

4) каждый объект имеет свое определенное назначение (принцип цели).

Свое рассуждение о причинах, которые в качестве первоначальных являются предметом первой философии, Аристотель резюмирует так: «О причинах речь может идти в четырех смыслах: одной такой причиной мы признаем сущность и суть бытия… другой причиной мы считаем материю и лежащий в основе субстрат, третьей – то, откуда идет начало движения; четвертой – причину, противолежающую только что названной. А именно «то, ради чего» [1].

Подытоживая учение Аристотеля о четырех причинах, скажем, что таковыми являются:

1) материальная причина;

2) формальная причина;

3) движущая причина;

4) целевая причина.

Первая отвечает на вопрос «из чего?», вторая – «что это есть?», третья – «откуда начало движения?», четвертая – «ради чего?». При этом три последние причины Аристотель сводит в одну: «что именно есть» и «ради чего» – одно и то же, а «откуда первое движение» – по виду одинаково с ними».

Используя мысли Аристотеля, осуществляя синтез структуры бытия (живой субстанции), получим динамическую систему со структурой, изображенной на рис. 1.15.

Рис. 1.15

Живая субстанция как предельное основание всего сущего не является таковой, если в ней отсутствует одна из компонент. Каждая из указанных частей имеет место как реальная абстракция, в смысле выделения одного из состава целого.

В Новое время бытие осмысливается как нечто телесное, вещественное, как объективная реальность, противостоящая человеку и его разуму. Здесь природа – это механизм, Вселенная – это машина. При этом характерен субстанциальный подход: есть субстанция (неуничтожаемый и неизменный субстракт бытия, его предельное основание) и есть ее акциденции (свойства), производные от субстанции, преходящие и изменяющиеся.

Гегель наиболее ярко выделил бытие как процесс – как вечное движение. Ранее бытие наделяли статической трактовкой как одной абстрактной всеобщности, неподвижной субстанции и безразличной объективности.

Приведем наиболее известные иерархии типов реальности.

I. Философская – из средневековых традиций:

– эмпирическая;

– трансцендентальная;

– трансцендентная.

II. Созданная религиозными философами:

– реальность творящая – Бог;

– реальность тварная;

– внутри трансцендентного сущего.

III. Современная (Поппер):

– материальное бытие вне нас;

– мир психики как субъективное бытие;

– мир объективного духа (надличностное).

IV. Духовно-энергетическая реальность [11, 15, 21].

С учетом сказанного, проблемы бытия связаны со следующим: что понимать под основой бытия – то, что уже сотворено, то из чего оно создано, либо творение, его процесс? Для решения этой проблемы воспользуемся гипотезой, признанной философами: быть значит двигаться, изменяться – иметь структуру. А посему мы будем рассматривать бытие как движение и прежде всего материи, духа. Таким образом, движение есть первичное для бытия.

Бытие как движение материи и духа невозможно вне структурной организации (рис. 1.16). В итоге мы утверждаем, что реальность, отражающая бытие, включает в себя: материальные структуры, духовные структуры, духовно-материальные структуры систем и объектов. В дальнейшем бытие мы будем отождествлять и характеризовать иерархией динамических систем (рис. 1.16).

Понятие динамической системы связано со структурой и движением.

Определение 1. Динамические системы – это различные структурные образования, обладающие свойством движения к заданной цели ее реализации.

Учитывая, что источником движения в современном понимании является энергия, а для целенаправленного движения необходима информация, сформулируем

Определение 2. Бытие – это иерархия динамических систем со структурой, обладающих энергией, информацией, материей.

На рис. 1.16 отображена структура бытия как иерархия управляемых динамических систем, где подсистема (1) иерархии представляет собой структуру, функциональным назначением которой является целеполагание – формирование цели, используя принципы организации.

Рис. 1.16

Подсистема (2) иерархии представляет собой духовно-энергетическую структуру, функциональным назначением которой является формирование способов и методов достижения цели, в том числе типов динамических систем, их количества и т. п.

Подсистема (3) иерархии представляет собой среду из материальных динамических систем, производящих динамические системы, энергию и информацию.

Подсистема (4) иерархии представляет собой духовно-энергетическую структуру, функциональным назначением которой является формирование оценки достижения цели, областей допустимых и критических состояний.

Рассмотрим систему знаний о внешней среде, в которую погружен человек, включая системы и объекты различной сложности и различного содержания, которые воздействуют на человека (человечество). Характер и величину этого воздействия нам трудно, но необходимо оценить. К таким системам относятся: Вселенная, геосфера, биосфера, социосфера, при рассмотрении которых среди основных факторов на первый план выдвигаются временной и энергетический. При этом жизнь нации, человечества характеризуют в запасах его духовной энергии, организованности ее расходования, которое протекает во времени [19, 21, 22].

В силу того, что человек в сильной мере зависит от всей энергии, в том числе его ноосферы [24], которая задает ритм функционирования его биофизической системы с помощью энергий контроля и управления, а также формирования цели и смысла жизни и соответствующих решений и команд по их реализации, при изучении человека его следует рассматривать как объект, находящийся под влиянием энергетических полей: реальности; биосферы; социосферы, погруженный в них.

Для изучения состояния человечества под влиянием указанных систем необходимо объединить уровни знаний, обусловленных свойствами этих систем, то есть создать систему знаний.

Первый уровень – Вселенная (реальность), которая влияет на человека не столь очевидно, как биосфера. Однако необходимо учитывать эту систему, имитировать ее влияние, например, в виде возмущающих факторов, влияющих на работу психоэнергетики человека.

Вселенная имеет свое энергетическо-информационное пространство, структура которого представлена на рис. 1.17. 3десь подсистема (1) представляет собой источник строго дозированной по определенному закону информации J₁, которая в подсистеме (2) формирует управления энергетическим полем, включающим Вселенную (3), и телами, ее наполняющими. В процессе этого формируется единое энергетико-информационное пространство. Подсистема контроля (4) создает информационно-энергетические сигналы (J₄, Е₄) рассогласования для подсистем управления (1) и (2), в которых имеются возможности создавать необходимые управляющие сигналы.

Если такая система есть, то нам следует согласиться с тем фактом, что во времени и энергиях живут человек и живое вещество, все остальное имеет отсчет в энергиях. Жизнь этноса отсчитывается во времени и в запасах его энергии, организованности ее расходования [11].

Рис. 1.17

Второй уровень – геосфера, включенная в подсистему (3) Вселенной (рис. 1.17). Согласно синтезированной структуре (рис. 1.18), необходимы знания:

– законов движения геосферы;

– об энергии управления, направленной на исполнение законов движения геосферы;

– о положении геосферы в космосе относительно других тел;

– об энергии контроля, направленной на устранение отклонения состояния геосферы от заданной, согласно законам природы.

Рис. 1.18

Третий уровень знаний – энергетический уровень биосферы, включенной в подсистему (3) геосферы [рис. 1.18], в которой преобладает роль живого вещества и соответствующая ему энергия, синтезированной в виде структуры (см. рис. 1.19).

Согласно приведенной схеме, необходимы знания:

– о законах, регулирующих взаимоотношение живого вещества и их жизнь (J₁, E₁);

– об энергии управления (Е₂, J₂);

– о состоянии биосферы (E₃, J₃), при котором возможна жизнь и развитие живого вещества, в том числе энергии воспроизводства;

– об энергии контроля (E₄, J₄), направленной на устранение недопустимых отклонений от заданных значений (E₃, J₃), согласно законам, или выхода в критическую область.

Рис. 1.19

На Земле главное – геосфера, это основа всего, из нее возникла биосфера и в итоге человечество (этносфера). Каждая планета обладает своим объемом информации, имеющимся внутри нее, в совокупности образующим информационное поле Вселенной. Возможно, Земля – наиболее сложное тело в физической Вселенной. На первый взгляд, Солнце, состоящее из гелия и водорода, кажется более простым, однако до сих пор об этом «простом» объекте люди не могли получить исчерпывающих знаний.

Четвертый уровень – социосфера [20], включенная в подсистему (3) биосферы. Для осмысления социосферных приобретений и потерь необходимо иметь все компоненты социосферных знаний, а также совокупность факторов, от которых они зависят (см. рис. 1.20).

Рис. 1.20

Социальная материя (3), созданная энергией прикладных творений, и подсистема контроля (4) приносят нам исходную посылку в виде чувственных моделей, которые в духовном мире (1) порождают следующие процессы: принятие или непринятие полученного; рождение мысли, идеи для командно-управляющей подсистемы – аналитического ума (2), содержащей духовную направленность поиска; аналитический ум, анализируя мысль в ее духовном сопровождении, порождает методы решения прикладных задач в социосфере, которые впоследствии в процессе практической деятельности принимают окончательные формы. При этом для человека, как правило, полному контролю его мыслей доступна только та сфера жизнедеятельности, которая включена в систему знаний (рис. 1.21):

Рис. 1.21

1) гуманитарные, включающие все дисциплины, которые связаны, прежде всего, с человеком и обществом, в том числе богословие, философия, законы морали, этика, музыка, искусство (подсистема 1);

2) аналитические (умственные), включающие физические, биологические, естественные и социальные науки (подсистема 2);

3) прикладные, включающие инженерные в различных областях жизнедеятельности, в том числе технико-технологические, промышленность, сельское хозяйство, транспорт, торговлю (бизнес, финансы и т. п.), образование (школа, институт) (подсистема 3);

4) психологические, включая биологические и т. п. (подсистема 4).

Совершенно очевидно, что мы получаем знания как инструмент для человека или как систему, подвластную ему и служащую целям его жизнедеятельности, которая распадается на отдельные подсистемы, что обусловливает возможность, а может быть, и необходимость изучать их с системных позиций, с позиций взаимного влияния и взаимодействия (рис. 1.22, где ВНП – валовый национальный продукт). При этом важно отметить, что прикладные знания (их подсистема) включают в себя биосферные знания. И эта тонкость имеет свое естественное продолжение через биосферу на геосферу – к Вселенной.

Рис. 1.22

В зависимости от целей, тонкости и глубины исследований следует обратиться к системе начиная от Вселенной. Мы получим следующие взаимосвязанные системы: Вселенная, геосфера, биосфера и социосфера. Эта взаимосвязь подчинена определенным законам (природы и общества), что обусловливает системность создания знаний, то есть их зависимость между собой, их взаимовлияние, что обеспечивает системное единство и холизм подсистем: человек – общество – природная среда.

1.5. Основополагающие принципы системной реальности

1.5.1. Единство цели динамических систем иерархии системной реальности

Бытие обладает иерархическими уровнями, каждый из которых содержит соответствующие динамические системы и объекты, способные выполнять соответствующие целевые назначения. Только в иерархии возможно единство цели бытия, когда системы и объекты взаимосвязаны, взаимозависимы, вплоть до взаимоподчинения.

Глобальные цели иерархии бытия включают в себя формирование:

1) структуры иерархии по уровням и целям;

2) структурно-функциональных свойств динамических систем от высшего до низшего уровня;

3) энергетическо-информационных пространств иерархии.

Для реализации глобальной цели иерархия создает среду, для чего производит информацию, вырабатывает нужное вещество для активизации функциональных свойств динамических систем различного уровня: от высших до низших. Для реализации глобальной цели бытие как организация должно обладать соответствующей структурой зависимых динамических систем. В общем случае уровни иерархии бытия включают:

1) мегамир, например мегагалактику;

2) мезомир, например галактику;

3) макромир, например биосферу, геосферу;

4) микромир.

Каждому из указанных миров соответствуют:

– разные уровни организации структуры;

– разного уровня объекты их наполняющие, обладающие разным уровнем функционального совершенства;

– разного уровня энергии вещества, их создавшие и ими создаваемые;

– разного уровня информация, ими управляющая, от принципов до законов.

Глобальная цель иерархии разделяется на подцели. Последние реализуются соответствующими подсистемами.

Каким образом сформированы цели и подцели? Одной из возможных генеральных целей иерархии является устойчивое развитие свободных энергий. Такая генеральная цель имеет место для биосферы [11]. Как показывает история развития свободных энергий систем, этот процесс включает: смену упорядоченных событий, которая обусловлена функционированием и функциональными процессами систем различного уровня (происхождения) и подуровня. Таким образом, иерархия формируется как динамическими системами различного уровня, так и веществом, энергией, информацией, выделяемыми ими за пределы границ своего влияния, что позволяет формировать энергетическо-информационные структуры новым динамическим системам. При этом происходит разделение внешней и внутренней среды посредством границы, через которую осуществляется связь между организациями: вновь созданной и ее создавшей. Так, например, каждая планета Солнечной системы существует как система нижнего уровня, потребляющая вещество и энергию от Солнца. Сюда относится Земля и ее природная среда – биосфера, функционирующая благодаря потокам вещества и энергии, поступающим от систем верхнего уровня иерархии.

Таким образом, в пространстве иерархии потоки энергии и вещества обусловливают процессы:

– направленные на аккумуляцию вещества, формирование термодинамического потенциала, информации для организации потоков (F – поток из среды);

– направленные на диссипацию энергии и вещества (Д – поток в среду).

При этом из потока F формируются, например, звезды, которые, имея запасы энергии, выделяют потоки Д в пространство, порождая новые объекты и системы. Системы выделяют потоки такой величины, которые, достигнув своего критического значения, исчезают из бытия. Такие переходы свойственны всем объектам бытия, в том числе человеку и всем системам, им созданным. Каждый уровень систем и объектов характеризуется своим базисом (рис. 1.7): структурой, ресурсами, процессами и состоянием. Структура и ресурсы определяют процессы, формируемые подсистемами – объектами согласно их функциональным возможностям. Процессы изменяют состояния системы в целом и ее отдельных подсистем, т. е. управляют динамикой ее внутренних и внешних процессов и состояний. Системы и объекты бытия любого уровня иерархии должны, согласно ее управлениям (законам):

1) формировать цель, согласованную с целью иерархии;

2) создавать законы для реализации цели согласно имеющимся у системы средствам в виде энергии, вещества и информации;

3) производить в необходимых количествах энергию, вещество и информацию для реализации цели;

4) осуществлять контроль и управление с целью компенсации отклонений энергии, вещества и информации от нормы или достижения ими критических значений.

На примере социосферы рассмотрим, какова цель иерархии в применении к этой системе, каковы критерии оценки этой цели. Как показывают результаты современных исследований, целью любой социальной системы является создание свободной энергии. Свободная энергия дала жизнь человеку, на ее основе формируется исторический прогресс.

Прогресс есть качественные и количественные изменения, включающие повышение уровня организации системы, ее сложности. Можно ли при этом рассматривать в качестве критерия прогресса рост ресурсного потенциала θ = (E, J, m), т. е. выполнение условия ? Повышение уровня и соответственно сложности организации, связанное с наличием , влечет за собой усиление роли внутренних факторов в составе целого по сравнению с внешним, рост активности системы, возможности ее самосохранения, а также самостоятельности.

В естественно-научной сфере прогресс включает повышение:

– витальности;

– устойчивости;

– информационной емкости;

– адаптивности к внешним и внутренним факторам риска;

– структурно-функциональных свойств.

В экономической сфере прогресс включает:

– повышение качества жизни, в том числе общественной защищенности, устойчивости существования;

– развитие производства;

– развитие научных методов организации управления.

Для человеческой личности прогресс включает:

– развитие и удовлетворение потребностей в научном, философском, эстетическом, нравственном познании мира;

– жизнь, согласно благородным нормам человеческого мира, высокой нравственности;

– достижение духовного совершенства.

Однако не все здесь благополучно. Так, технический прогресс часто обусловлен экологическими рисками (потерями) и опасностью физической гибели человечества (АЭС, водородная и атомная бомбы). Социальные эксперименты обусловили чудовищные жертвы в среде вырождающихся тоталитарных обществ [16].

Прогресс нравственности, его необходимость осознается только на уровне философов, мыслителей. Мы не можем утверждать прогресс в области нравственности, если не будем анализировать итоги деятельности вождей тоталитарных режимов. Может быть, это плод той «демократии», которую породила политическая и финансовая власть в угоду своим интересам? А какова роль церковной власти? Где церковь, которая служит нравственности, создавая всеми своими силами духовно-религиозный мир общества [21]?

Подводя итог сказанному, для решения проблемы обеспечения безопасности состояния динамических систем необходимо разработать (синтезировать, а затем анализировать):

1) глобальные принципы иерархии, с помощью которых реализуется глобальная цель иерархии;

2) соответствующие структуры, с помощью которых реализуются глобальные принципы;

3) потребные функциональные свойства подсистем, наполняющих соответствующие структуры, с помощью которых формируются глобальные законы;

4) потребные (номинальные, допустимые) энергетические и информационные ресурсы соответствующих подсистем.

1.5.2. О структурных принципах иерархии динамических систем реальности

В дальнейшем мы ограничимся рассмотрением бытия человека, то есть всего того, что оказывает влияние на человека, творя риски и безопасность человеческой жизнедеятельности. При этом иерархии типов реальности бытия мы поставим в соответствие иерархию динамических систем, творящих реальность человеческого бытия и наполняющих ее. Этот путь согласуется с общепринятой концепцией: быть значит быть в движении, изменении, в силу того, что движение – это способ существования сущего. Способностью к движению обладают только динамические системы.

Формы и виды движения многообразны. Они соответствуют уровням структурной организации сущего, реализуемого посредством динамической системы. Каждой форме движения присущ определенный носитель – субстанция. В качестве субстанции мы в дальнейшем будем рассматривать динамические системы различных уровней.

Иерархия динамических систем – это нечто относительно устойчивое, то, что существует само по себе, обладает структурой. В пределах бытия человека для введенных в философии основополагающих понятий осуществим структурно-функциональный синтез системы, которая реализует различные формы и виды движения. Итоги такого синтеза, с учетом результатов работы [14] и введенных там понятий субстанция, субстрат, представлены на рис. 1.23.

Рис. 1.23

Отметим функциональные свойства подсистем синтезированной структуры.

Подсистема (1) формирует структуру иерархии динамических систем, в совокупности своей представляющих субстанцию. Это идеолог бытия, он закладывает основополагающие принципы, цели, т. е. реализует стратегическое целеполагание.

Подсистема (2) формирует функциональные свойства подсистем динамических систем для достижения целей, сформированных подсистемой (1). При этом реализуется принцип цели каждой подсистемы, служащий общей основой всех процессов и явлений на уровне структурно-функционального единства.

Подсистема (3) основана на принципе материальности или фактической данности объектов, т. е. формируется среда, в которой осуществляется целесозидание.

Подсистема (4) реализует оценку созданных систем и объектов, их способность осуществлять цель иерархии динамических систем, т. е. оценивает состояние среды.

Каждая система, объект иерархии в подсистеме (3) представляет собой на различном уровне элемент базиса бытия. Базисная структура систем и объектов бытия (см. рис. 1.7) обладает соответствующими функциональными свойствами, которые реализуют заданные (соответствующие) энергетическо-информационные процессы и поля. При этом каждая динамическая система включает в себя подсистемы, поддерживающие и развивающие: свою структуру; процессы и поля, создаваемые системой; ресурсы; состояние ресурсов (контроль).

Движения многообразны: в организмах животных и людей (например, движение крови), в экономике, политике, культуре. Движения обусловливают развитие и обновление. Движение противоречиво: оно включает изменчивость и устойчивость. Так, любые изменения структурных элементов, свойств, отношений в динамических системах (субстанциях) осуществляются при сохранении внутреннего движения, а каждое сохранение происходит только через движение.

Движение совершается энергией. Носителем энергии является поле или вещество. Так, у человека кровь как вещество является одной из разновидностей носителей энергии, создавая эгоэнергетическое поле.

Энергия характеризует одно из потенциальных свойств вещества совершать различные виды работы (механическую, тепловую, электрическую, магнитную, гравитационную). Различные носители (вещества) имеют различные энергии. Количество энергии характеризует состояние вещества: полевое; твердое. Информация характеризует структуру вещества. Структура – основа всякой динамической системы. Энергия – одна из основных характеристик состояния:

– вещества от материального до полевого;

– живого вещества;

– духовной жизни (духовного мира).

Всякая динамическая система (материальная, биофизическая) со структурой имеет области допустимых и критических значений энергетического потенциала как во внутренней, так и во внешних средах.

Отметим несколько форм бытия (рис. 1.24). Область Ω₁ содержит формы бытия, нами не осознанные, энергия E₁ которых близка к нулю; область Ω₂ содержит формы бытия в виде вещества, нами осознанные, но, как правило, с ошибками; область Ω₃ содержит полевые структуры с большой величиной энергии E₃. Таким образом, информация J, ощущаемая, вещественная, позволяет сформировать наше сознание только о том бытии, которое создает Ω₂. В областях Ω₁, Ω₃ в силу особенностей энергетического потенциала объектов бытия (Ω₁ – статика, Ω₃ – сильная динамика, близкая к хаосу) информационные потоки, доступные сознанию человека, близки к нулю, т. е. Ω₁ и Ω₃ относительно J и E есть критические области познания человека.

Рис. 1.24

Область Ω₂, достаточно малая по размерам, имеет доступные восприятию человека энергию и информацию.

Энергия формирует в качестве носителей, например, магнитные и электрические поля. Изменяющееся магнитное поле порождается электрическим, и наоборот, изменяющееся электрическое поле сопровождается изменением магнитного. «Посредником» между электрическим и магнитным полями выступает механическая энергия, без нее указанные переходы невозможны.

Часто динамическая система формирует электрические поля внутри себя под действием магнитного поля внешней среды.

1.5.3. Основополагающие принципы иерархической системы бытия

Введем основополагающие принципы функциональных свойств иерархии динамических систем, творящих единую цель [11, 13, 15].

I. Принцип максимального саморазвития или принцип триединства иерархии систем. Этот принцип обусловливает структурно-функциональную целостность иерархии путем формирования функциональных свойств подсистем структуры, созданных согласно принципу минимального риска.

II. Принцип минимального риска, согласно которому формируется структура, включающая четыре подсистемы, три из которых формируют основную («прямую») связь, а одна подсистема реализует обратную связь.

Принципы минимального риска и триединства (максимального саморазвития) в совокупности обеспечивают целостность и полноту, т. е. холистическую систему (принцип холизма).

III. Принцип функциональной подчиненности в рамках структуры на уровнях управляющих и управляемых подсистем обеспечивает подсистемы энергией, информацией, массой из области допустимых значений.

Последний принцип реализует единство целенаправленного движения иерархии динамических систем.

Выполнение указанных принципов обеспечивает эволюцию динамических систем, а отклонение от этих принципов – инволюцию. Выполнение принципа триединства подсистем структур динамических систем, согласно которому формируются функциональные свойства подсистем структуры, обеспечивает необходимое условие структурно-функциональной целостности.

Триединство систем бытия реализуется на следующих уровнях:

– материальном;

– духовном.

Триединство на материальном уровне формируется на основе взаимосвязи, взаимовлияния:

– информации;

– энергии;

– массы.

При этом энергия без информации и массы невозможна, масса обладает энергией и информацией, информация без энергии и вне массы не существует. Таковы основы принципа триединства в материальной сфере.

Триединство на уровне живого вещества или духовного формируется на основе:

– биосферы (организованной материи);

– этносферы;

– социосферы.

В рамках этих систем, только в их единстве, возможны единые цели и программы, включающие в себя ответы на вопросы: что творить, как творить, где и чем творить.

Для систем духовно-материального уровня проведен структурно-функциональный синтез, результаты которого представлены на рис. 1.25. Данная триединая иерархическая система, включающая четыре подсистемы, обладающая динамическими свойствами, творит эволюцию человека, мира, в котором он живет. Эволюция духовных систем бытия включает этапы: популяционный (хомосферный), теосферный, техносферный, социосферный.

Если идентифицировать структурно-функциональные свойства триединства духовной системы с позиции Библии, то следует полагать:

Бог Отец творит биосферу (энергию, массу);

Бог Дух творит этносферу (информацию);

Бог Слово творит социосферу, духовно-материальные ценности.

С учетом сказанного, теория риска посвящена следующим проблемам: разработке основ анализа, прогнозирования, управления рисками и безопасностью триединых иерархических систем бытия.

Рис. 1.25

Теоретические основы реальности как науки включают структурно-функциональный синтез и анализ, иерархии динамических систем, ею созданных, согласно принципу минимального риска (отрицательная обратная связь на рис. 1.25 обозначена как ) и принципу максимального саморазвития (положительная обратная связь на рис. 1.25 обозначена как ).

Организованная материя

С учетом сказанного, организованная материя представляет собой иерархию динамических систем. Для организованной материи справедлив закон сохранения массы, энергии, информации в изолированном пространстве.

Согласно основополагающим принципам, на структурно-функциональном уровне синтезирована система, реализующая организованную материю (рис. 1.26).

На рис. 1.27 представлены итоги структурно-функционального синтеза подсистемы 1 (см. рис. 1.26), реализующей принцип максимального саморазвития, или триединства.

На рис. 1.27 обозначены: Ф – функциональные свойства подсистем; Σ – структурные связи подсистем.

Уточним целевое назначение подсистем структуры, приведенной на рис. 1.27.

Рис. 1.26

Рис. 1.27

На вход подсистемы 1 поступает, например, материя, имеющая полевую структуру, так, например, солнечная энергия Е*. На этом уровне реализуется синтез объектов материального мира в виде иерархии структур.

В подсистеме 2 из вещества с заданной структурой творятся структуры с заданными функциональными свойствами подсистем, обладающие информацией, необходимой каждой из динамических систем иерархии.

Подсистема 3 объединяет подсистемы в единую систему, что позволяет создать организованную, или структурированную, материю в виде динамических систем, отличающихся между собой информационно, энергетически, массово, что обусловливает их структурно-функциональные свойства.

Подсистема 4 оценивает области состояний: опасные или безопасные, в которых находится динамическая система.

Таким образом, к организованной материи будем относить материальные объекты, обладающие вышеуказанными структурно-функциональными свойствами, реализующие заданную цель в процессе своего функционирования.

Целевое назначение динамической системы включает:

– реализацию заданной цели, т. е. обеспечение необходимых показателей эффективности функционирования;

– обеспечение заданных или нормативных показателей риска и безопасности при заданных показателях эффективности.

Для реализации целевых назначений динамическая система наделяется необходимыми: структурой и функциональными свойствами подсистем структуры, которые включают:

– систему управления эффективностью функционирования системы;

– систему управления рисками и безопасностью функционирования системы.

Относительно исходных знаний о структуре иерархической системы бытия отметим следующее. Научные знания, посвященные синтезу и анализу структурно-функциональных динамических систем иерархии, а также систем управления эффективностью и безопасностью, синтезированных на структурно-функциональном уровне, представлены на рис. 1.28.

Рис. 1.28

1.5.4. Базовая структура

Основными положениями иерархии бытия, с помощью которых реализуется глобальная цель иерархии, являются принципы и законы иерархии, ее создающие. Основным принципом иерархии является принцип единства глобальной цели иерархии динамических систем. Отсутствие единства цели создает разноцелевое бытие, внутри которого возможны противостояния, конфликты, взаимоуничтожение, т. е. разрушение иерархии динамической системы. Вытекающая из принципа единства глобальная цель иерархии формируется посредством структуры организации иерархии, которая является базовой в функциональных энергетическо-информационных процессах на различных этапах их формирования (рис. 1.29).

Рис. 1.29

Подсистема 1, формирующая целеполагающие принципы, является основной или идеологической. Здесь закладывают стратегическую цель и смысл функционирования иерархии далеко вперед в энергиях. Эта подсистема формирует необходимые управляющие основы для подсистемы 2, которая является для нее подчиненной. В подсистеме 2 формируются законы целедостижения, с помощью которых в иерархии реализуются целеполагающие принципы для подсистемы 3, третьего уровня иерархии. В подсистеме 3 формируются законы реализации целеполагающих принципов, с помощью которых создаются динамические системы и объекты различных уровней иерархии. В подсистеме 4 формируются законы оценки состояний достигнутой цели иерархии, реализуемой посредством энергетическо-информационного потенциала.

Каждая из перечисленных подсистем обладает своей структурой, а в совокупности они обладают структурно-функциональными свойствами.

Возможна дальнейшая детализация подсистем. Так, подсистема 1, в исходной системе формирующая глобальную цель, в свою очередь представляет систему со структурой, изображенной на рис. 1.30. Подсистема 1 системы основополагающих принципов формирует и реализует принцип минимального риска, создавая для этой цели необходимые единые структуры с соответствующими организационными принципами. Подсистема 2 формирует и реализует принцип функционального единства систем и объектов иерархии, обеспечивая тем самым единство их цели. Подсистема 3 формирует и реализует принцип эквивалентных функциональных преобразований при эволюции так, чтобы не нарушались первые два принципа, формируя соответствующие законы, согласно которым создается необходимое вещество (энергия). Подсистема 4 формирует и реализует принцип обратной или компенсирующей связи, согласно которому при недостатке или избытке функциональных свойств формирует законы их изменения, восполняя (восстанавливая) необходимые функциональные свойства. Таким образом, каждая подсистема структуры иерархии подчинена принципу минимального риска и реализует ту его компоненту, которая функционально свойственна ей.

Рис. 1.30

Гипотеза. Реализация глобальной цели иерархии посредством систем и объектов без структуры невозможна.

Совокупность структур иерархии включает следующие структуры:

– основ бытия с подсистемами, функционально осуществляющими создание организации, энергии, информации, массы;

– организации с подсистемами, функционально реализующими целеполагание, целедостижение, целереализацию, контроль состояния цели;

– энергетической сферы бытия: физические, химические, биофизические, социальные объекты;

– информационной сферы бытия, в том числе духовной, научной, прикладной;

– материальной сферы бытия: тонкая, биофизическая, полевая, вещественная энергии.

При этом обеспечивается достижение цели для каждой компоненты бытия и в целом единство конкретной цели иерархии. Отметим, что иерархия создана для формирования таких систем, которые способны управлять следующими полями и процессами (в том числе пополнять их):

– гравитационными;

– электромагнитными;

– физико-химическими;

– биогеохимическими;

– социальными.

Для создания и управления такими полями необходимы системы, обладающие соответствующими структурно-функциональными свойствами.

Ресурсный потенциал иерархии

Определяющее влияние на функциональные свойства подсистем иерархии оказывает ресурсный потенциал, который можно положить в основу классификации динамических систем.

Введем векторную характеристику = (θ⁽¹⁾,θ⁽²⁾,θ⁽³⁾). Существует три уровня:

первый уровень обладает потенциалом θ⁽¹⁾ – то, чем динамическая система владеет, когда она не функционирует (аналог потенциальной энергии);

второй уровень θ⁽²⁾ – то, что она создает в процессе функционирования, когда θ⁽²⁾ = θ^(2,1) + θ^(2,2), где θ^(2,1), θ^(2,2) направлены на собственное внутреннее развитие и в среду (аналог кинетической энергии) соответственно;

третий уровень θ⁽³⁾ – то, что динамическая система имеет в резерве в процессе функционирования для нейтрализации внешних и внутренних возмущающих факторов.

Чем выше ресурсный потенциал θ = (θ⁽¹⁾,θ⁽²⁾,θ⁽³⁾) динамической системы, тем выше уровень данной динамической системы в иерархии.

С учетом сказанного выше введем

Определение. Иерархия – это совокупность динамических систем различной природы, обладающая ресурсным потенциалом трех уровней, который обеспечивает достижение заданной (глобальной) цели.

С философских позиций, иерархия динамических систем с соответствующим ресурсным потенциалом относится к организованной материи. Для упрощения выкладок (записи) ресурсный потенциал будем записывать в виде θ = (E, J). Отметим, что:

– энергия E не только создает, но и разрушает;

– информация J не только создает энергию, но и разрушает.

Взаимоотношения динамических систем иерархии обусловливают процессы, когда осуществляется:

– только приток (E, J) из среды в динамическую систему;

– только отток (E, J) в среду из динамической системы;

– приток (E, J) от динамической системы U_i (i-й системы) и одновременный отток (E, J) в j-ю систему U_j.

При этом возможны следующие ситуации для динамической системы: она либо отдает энергию, когда имеет место E^–; либо забирает ее из среды, когда имеет место E^+; либо нейтральна. Эти процессы регулируются не только внутренними подсистемами динамической системы, но и средой.

Более сложные ситуации, например, когда система отдает энергию, а получает информацию, будут рассмотрены ниже.

Возможные ситуации представлены на рис. 1.31. Нейтральная ситуация имеет место в точке С. При движении вправо от точки С совершается приток (E, J), и после точки B* динамическая система превращается в чисто физическую систему. В точке В начинается «перебор» энергии из среды, происходит потеря исходных функциональных свойств подсистем динамической системы. С этого момента динамическая система перестраивается, изменяются ее функциональные возможности. Когда (E, J) > B*, ее возможности целереализации уничтожаются.

Рис. 1.31

При (E, J) > материя начинает принимать полевую структуру, например, переходит в электромагнитное поле, способное осуществить энергетическую подпитку других динамических систем. При движении влево от точки С совершается отток энергии, происходит ухудшение функциональных свойств систем, и при некоторых значениях (E, J) системы теряют простейшие функциональные свойства. Все живое уничтожается после точки A*, на месте исходной системы возникает физическая система, наступает тепловая «смерть». Состояния (E, J) < A* и (E, J) > B* характеризуются как хаос. В области [A, B] находятся системы, способные выполнять поставленную цель иерархии, обладающие структурой с соответствующими функциональными свойствами. Такое состояние условно можно назвать порядком.

Область [A, B] своя у каждой системы. У человека [A₂, B₂] она более узкая, чем у биосферы. У последней [A, B] у́же, чем у геосферы, космоса.

Таким образом, мы получили две крайности состояния динамической системы: Ω₁ – физическая среда в виде массы, когда E = 0; Ω₃ – физическая среда в виде поля, способная порождать новые динамические системы, а между ними в Ω₂ расположены те динамические системы, которые способны к созданию свободной энергии. Отметим, что всякая динамическая система иерархии создает свободные энергии того вида из соответствующей среды, в которой она создана и функционирует.

Особая роль в динамических системах принадлежит веществу как виду материи, обладающей массой покоя. Много веков материя и вещество отождествлялись в философии и науке. Сегодня философское значение осталось за категорией материи, а понятие вещества сохранило научный смысл в физике и химии. В качестве вещества в земных условиях выделяют: газ, жидкость, твердое тело, плазму. В своих работах В.И. Вернадский широко использует понятие живого вещества при изучении биосферы [5]. При этом вещество представляет собой неразделимое единство массы, энергии и информации.

Первые две компоненты подчинены, согласно современным учениям физиков, единому закону сохранения массы и энергии, допускающему их взаимные переходы. Масса и энергия являются необходимыми признаками вещества, но недостаточными. Что касается информации, то в данной работе речь идет об информации в веществе как физическом объекте, принадлежащей ему. Так, например, нефть и бензин как вещество обладают при прочих равных условиях различной массой, энергией, информацией, структурой. Информация вещества и информация об этом веществе у человека часто не совпадают из-за состояния и возможностей интеллектуальных программ человека.

Структура вещества тождественна в различных динамических системах, создающих соответствующие уровни: энергетические, массовые, информационные – уровни вещества. Последнее позволяет сформулировать

Гипотезу цикла. Вещество не возникает и не исчезает, оно переходит из состояния массового в полевое с изменением информации J, затем вновь в массовое с изменением J, характеризующей структуру. При переходе вещества из твердого в полевое информация не исчезает. Когда вещество из полевого состояния переходит в твердое, она проявляется в ином виде, что создает разнообразие иерархии – неуничтожаемое. Так, например, человек потребляет физико-химическое вещество (воду, воздух, твердую пищу), создает живое вещество (биофизическое) посредством и через биоэнергетику.

1.5.5. Принцип структурно-функционального единства систем иерархии

На начальном этапе изучения динамической системы иерархии нам необходима модель реальности, имея которую, мы можем анализировать возможность динамической системы по достижению заданной цели. Рассмотрим исходные характеристики совокупности объектов динамической системы и их разделение:

– градация объектов по системам;

– градация объектов по структурам, включенным в различные системы;

– градация подсистем структуры по своим функциональным свойствам.

Проблема синтеза структуры иерархии как динамической системы, а также динамических систем, ее наполняющих, обусловлена наличием функциональной направленности (или цели) каждой динамической системы и ее подсистем. Исходные знания и модели имеют место на качественном уровне классификации динамических систем, который включает синтез:

– структурный;

– структурно-функциональный;

– функционально-параметрический.

В результате синтеза получена структура организации иерархии по реализации принципа единства текущей цели иерархии (рис. 1.29). В процессе синтеза отдельных подсистем структуры иерархии как динамической системы получены структуры ее подсистем (1, 2, 3), приведенные на рис. 1.30, 1.32 и рис. 1.6.

Структура подсистемы (1), формирующая принципы целеполагания, представлена на рис. 1.30; структура подсистемы (2), формирующая законы целедостижения, представлена на рис. 1.32; структура подсистемы (3), формирующая ресурсы бытия, представлена на рис. 1.6. Каждая из подсистем может быть представлена в виде соответствующей структурно-функциональной системы, создающей условия для той или иной сферы бытия. Главное – мы получили принцип структурно-функционального единства бытия.

Рис. 1.32

При этом мы можем говорить о структурно-функциональном единстве различных объектов и систем, объясняющих или описывающих энергетическо-информационные процессы, протекающие в них. Полученный факт позволяет нам объяснить устойчивость иерархии динамических систем и надеяться получить необходимые математические модели, в том числе человека. Эволюция среды связана с эволюцией функциональных свойств подсистем структуры. Сама структура в устойчивом состоянии неизменна: она отражает и включает в себя определяющие компоненты бытия.

Любая социальная теория, рассматривающая социальные отношения, группы или общества как совокупности взаимосвязанных частей, функционирующих в целях поддержания единства элементов, использует понятие «социальная система». При этом данные системы рассматриваются в качестве:

1) информационно-производящих систем, или систем «ввода – вывода»;

2) материально-производящих систем, со временем тяготеющих к равновесию, или «гомеостазу», поскольку они являются системами, поддерживающими свои границы.

Т. Парсонс в поисках взаимосвязи социологической теории с биологией, психологией обнаружил следующее: каждая социальная система в своей структуре имеет четыре подсистемы, соответствующие четырем функциональным императивам:

– адаптации;

– целедостижения;

– интеграции;

– поддержания латентного образца.

Эти четыре подсистемы могут рассматриваться на различных уровнях: в экономике, государственном устройстве, институтах социализации.

При адаптации социальных систем к внутренней и внешней среде в целях поддержания своего существования им приходится анализировать и решать все проблемы. Социальные системы развиваются, благодаря дифференциации своих структур и достижению более высокого уровня интеграции частей. В работе (Berger P.L., Luckmann T., 1962) П. Бергер и Т. Лукман продемонстрировали, как социальные структуры сами конструируются в процессе человеческой деятельности.

1.6. Опасные и безопасные состояния динамических систем реальности

Разработка качественной теории риска динамических систем, прежде всего социальных, представляется наиболее перспективной в создании новых направлений исследования риска. Благодаря значительному прогрессу, достигнутому в последнее десятилетие, это новое междисциплинарное научное направление вылилось в самостоятельную область, теоретические основы которой активно развиваются.

1.6.1. Ресурсный потенциал функционирующей системы

Структурно-функциональное единство динамических систем – основа принципа минимального риска

Традиционные науки изучают организации и процессы, протекающие в подсистемах, т. е. на микроуровне. Такой подход крайне необходим для целей жизнедеятельности. Однако микроуровень системы не дает представление в целом о ее роли в иерархии и влиянии иерархии на нашу жизнь, на реализацию наших целей. Поэтому изучение макроуровня необходимо для целей жизнедеятельности и прежде всего осмысления основных положений теории риска и безопасности динамических систем.

Основополагающим принципом динамических систем является принцип минимального риска [13], который реализуется посредством единых структурно-функциональных свойств динамических систем. Принцип структурно-функционального единства динамических систем порожден (имеет в качестве базовой основы или реализуется) следующими законами:

1. Структурно-функционального самоподобия.

2. Эквивалентных функциональных преобразований подсистем под влиянием изменения ресурсного потенциала θ = (E,J,m).

3. Эквивалентных функциональных откликов на воздействие факторов риска (W,V).

Указанные законы обеспечивают создание иерархии динамических систем из условия их совместимости, взаимоподдержки, обеспечивая при этом:

1) единство цели иерархии (свободной энергии);

2) адаптацию функционально взаимозависимых подсистем иерархии для достижения цели;

3) создание необходимого запаса энергии иерархии для компенсации воздействия внешних W и внутренних V факторов риска.

Динамическая система иерархии подчиняется закону структурно-функционального самоподобия, включая одинаковую структуру подсистем, их формирующих, с самоподобными в функциональном отношении подсистемами. Отметим, что самоподобие динамической системы неизменно и после увеличения, и после уменьшения пространства ее состояния, в том числе при изменении энергетическо-информационного потенциала. Самоподобные структуры динамической системы творят иерархию в своем пространстве бытия: от детерминированных систем до стохастических. Часто в жизни мы наблюдаем факт самоподобия, однако воспринимаем его асимптоматически и редко математически точно на уровне математических моделей. Иерархии внутренних функциональных подсистем структуры обеспечивают не только единство цели, но и эффективную возможность нейтрализации факторов риска, благодаря запасу свободной энергии, обеспечивая функционирование подсистем даже при уменьшении ресурсов на входе.

Отметим, что под действием внешних факторов риска W, изменяющих энергетическо-информационные ресурсы у одинаковых объектов бытия (одного вида), происходят эквивалентные функционально-структурные преобразования этих объектов (например, путем создания новых программ), обеспечивающие реализацию принципа минимального риска их существования.

Принцип структурно-функционального единства динамических систем, реализующий принцип минимального риска, рассмотрим на примерах различных объектов. При этом рассмотрим на качественном уровне современные подходы к оценке структурно-функциональных возможностей при решении проблем риска и безопасности. В силу того, что природные системы имеют внутреннюю организацию с соответствующей структурой и также входят во внешнюю структуру (иерархию) природной системы – эти структуры имеют одинаковые процессы самоорганизации, основанные на принципе минимального риска. Только при таком взаимоотношении систем обеспечена реализация принципа минимального риска. Если под управлением мы понимаем такую функцию организованных систем различной природы, которая обеспечивает сохранение их структуры, поддержание деятельности, реализацию их программ, то следует выделить следующие системы:

1) управляющие – как правило, сюда относятся кибернетические системы;

2) самоуправляющие – сюда относятся кибернетические системы более высокого класса, чем управляющие, например социальной общности или административно-территориальной единицы;

3) самоприспосабливающиеся или адаптивные – системы, сохраняющие работоспособность при непредвиденных обстоятельствах при помощи смены алгоритма функционирования, например, за счет поиска оптимальных состояний (минимальных потерь);

4) самоорганизующиеся – таким свойством обладает человек. Но самоорганизация – это не все, чем владеет эгосфера, она способна к самоорганизации, образованию, поддержанию, т. е. саморегуляции, обеспечению устойчивости и к предотвращению распада структур.

Самоорганизующимся системам близки следующие названия:

– интегративная;

– синергена [13].

Однако и эти названия не отражают сути рассматриваемых систем. Наиболее близкие названия – самоорганизующиеся системы. Динамическую систему можно назвать самоорганизующейся (синергена), если иметь в виду содействие, сотрудничество, что характерно для таких динамических систем. К самоорганизующимся системам относятся: биосфера, социосфера, этносфера, эгосфера, стая птиц, животные и другие. Таким образом, синергена – это системы, структуры которых включают подсистемы, способные к содействию, сотрудничеству как с внутренними, так и с внешними объектами и системами. Если следовать Ч. Шеррингтону, то такие системы можно назвать интегративными (так он называл согласованное воздействие нервной системы (спинного мозга) при управлении мышечным движением).

В существующей литературе слово синергизм означает совместное и однородное функционирование органов (например, мышц) и систем. Например, нервная ткань представляет собой структуру из нейронов, которая осуществляет преобразование раздражений из внешней среды в воздействие на определенный орган. На более высоком уровне находится такая управляющая система, как человек, в которой происходит совместное функционирование органов и систем в целом. Динамическим системам свойственно функциональное развитие, которому сопутствуют различные уровни целеполагания. Например, для человека можно выделить следующие уровни целеполагания:

1) примитивный (уровень Homo), например, переместиться из точки А в точку В – как получится;

2) энергетический – перемещение из точки А в точку В с минимальными затратами энергии;

3) интеллектуальный – переместиться из точки А в точку В с минимальным риском и максимальным эффектом.

Идеальным решением проблемы создания динамической системы для достижения поставленной цели было бы получение явной системы критериев, выполнение которых гарантирует как структурную, так и функциональную устойчивость, наблюдаемость, управляемость, идентифицируемость [13]. Грубо говоря, сегодня мы лечим итог, но не исток в любой созданной нами динамической системе, как и в современной медицине. Мы везде одинаковы.

Безопасность динамической системы связана с решением следующих проблем.

Проблема 1. Дана цель, ее заданная величина Ц_з, требуется синтезировать динамическую систему, способную реализовать данную цель Ц_з.

Проблема 2. Дана динамическая система, созданная для реализации Ц_з. Требуется путем синтеза провести выбор таких параметров C_α управления динамической системы, при которых обеспечивается

– максимальная безопасность функционирования;

– минимальные отклонения фактического значения цели от заданного.

Для решения обеих проблем схема оценки безопасности динамической системы включает построение:

1) первичных показателей безопасности, позволяющих построить область допустимых состояний динамической системы Ω_доп, например, путем обеспечения отрицательных корней λ характеристического уравнения, т. е. из условия устойчивости [13];

2) вторичных показателей безопасности, позволяющих анализировать структурно-функциональные свойства и определять те их значения, например (E,J,m) = θ, при которых динамическая система покидает Ω_доп и остается в Ω_кр с учетом случайных ошибок оценки и отклонения в процессе управления;

3) показателя безопасности – времени τ₀ нахождения х в Ω_кр, начиная с которого завершается процесс перехода динамической системы в состояние устойчивого хаоса, т. е. реализуется безвозвратная деградация.

В итоге мы констатируем многомерность показателей безопасного состояния:

1) из условий динамики: статические, динамические, хаотические;

2) в силу структурно-функциональных свойств: первичные и вторичные показатели.

Мы предлагаем анализировать функцию вида f (θ₁, θ₂, θ₃, θ₄), где θ₁, θ₂, θ₃, θ₄ – процессы на выходе подсистем: целеполагания (в том числе идентификации состояния объекта или цели); управления (целедостижения); созидания (целереализации); оценки состояния цели (функциональных подсистем), созданные соответствующими подсистемами. Соответственно, если θ₁ = 0, то это есть деструктуризация системы, т. е. система структурно-неустойчива. Это еще не значит, что суммарная энергия системы E₁ = 0, однако скорость изменения Ė₁ < 0. Поэтому через некоторое время τ возникают невосполнимые потери Е₁, когда динамическая система находится в области Ω_кр.

1.6.2. Функциональные свойства динамических систем

В общем случае динамическая система, например эгосфера [24], характеризуется структурно-функциональными свойствами:

U₁ = (Σ,Φ,m), (1.1)

где Σ – структура; Ф – функциональные свойства подсистемы и система в целом; т – масса вещества.

Динамическая система, приведенная в виде (1.1), это не функционирующая система. Она создана, готова к функционированию, но не функционирует. Примером такой системы может быть ракета без топлива, но с определенной массой m.

Как только система получила энергию E, она способна перемещаться в пространстве. При этом имеем

U₂ = (Σ,Φ,E,m)

– автомат без управления, без информации J.

Если динамическая система способна формировать управление для достижения цели и осуществлять компенсацию отклонений от цели, то

U = (Σ,Φ,E, J,m). (1.2)

Дадим новое (обобщенное)

Определение 1. Всякую систему со структурой Σ, включающей подсистемы с функциональными свойствами Ф, имеющими необходимую энергию и информацию из области допустимых значений для реализации заданной цели, будем называть функционирующей динамической системой и обозначать U.

Определение 2. Ресурсный потенциал иерархии θ (и его отдельные компоненты) находится в области допустимых значений Ω_доп(θ), если иерархия как динамическая система способна реализовать глобальную цель.

Для того чтобы система функционировала, к (1.2) необходимо добавить

С учетом последнего требования мы утверждаем, что всякая динамическая система имеет область безопасных и опасных (критических) состояний, находясь в которых, она способна или неспособна соответственно реализовывать заданную цель.

Динамическая система находится в области критического состояния, если выполняется хотя бы одно из условий:

Всякая динамическая система подвержена внешним W и внутренним V факторам риска R, которые создают прежде всего антиэнергию E^–. Предполагается, что существует множество объектов вне структуры иерархии, формирующих (как правило, энергетические) возмущающие факторы или факторы риска для систем и объектов иерархии. Факторы риска R = (W,V), создавая антиэнергию Е^–, обусловливают при некотором их значении выход динамической системы в область опасных (критических) Ω_кр состояний по параметрам (E,J), когда (E,J) Ω_кр. При этом для такой динамической системы имеем

U₁ = (Σ,Ф,E,J,m,E^–(W,V)).

Если динамическая система покинула область допустимых состояний Ω_доп, то начиная с некоторого момента времени τ₁ пребывания U в Ω_кр, за счет E^– в динамической системе сначала изменяются функциональные свойства. При этом

U₂ = (Σ,Φ*,(E,J)*, m,E^–(W,V)),

где (E,J)* ≠ (E, J), Φ* ≠ Φ, т. е. текущие функциональные свойства не равны заданным или потребным для достижения заданной цели.

Начиная с некоторого времени τ₂ > τ₁ пребывания динамической системы в Ω_кр в динамической системе происходит деструктуризация, когда хотя бы одна из подсистем, формирующих структуру, перестает функционировать, и тогда имеет место

Конец ознакомительного фрагмента.

Вы здесь

Системные риски системной реальности. Глава I. Реальность как динамическая система со структурой (В. Б. Живетин, 2012)