Наказание Бога
1
Некий римский император сослал Ионна Богослова на остров Патмос за слово Божие и свидетельство Иисуса Христа.
Иоанн услышал позади себя громкий, трубный голос, как шум многих вод: «То, что увидишь, напиши в книгу и пошли церквам в Асии».
Иоанн никогда прежде не слышал такого необычного голоса, – властного, трубного, как шум многих вод! Он обернулся недоумённо к тому, кто говорил с ним. И увидел семь золотых светильников. А среди светильников стоял некто, похожий на Сына Человеческого, в длинной одежде иудейских первосвященников и царей, с золотым поясом у груди. Его волосы были белые, как снег; глаза, – как пламя огненное; ноги, – как медь, раскалённая в печи. В его правой руке были семь звёзд. Он выглядел, как Солнце, когда оно сияет в силе своей!
Могущество, власть, слава этого человека были настолько велики, что напуганный, ошеломлённый Иоанн упал к его ногам, как мёртвый.
«Не бойся, – Иисус дотронулся до Иоанна. – Я первый и последний, и живой. И я был мёртв, и вот я жив во веки веков, и имею ключи смерти и ада. Итак напиши, что ты видел, и что будет».
Иисус продиктовал Иоанну послания к семи церквам. Первое – к епископу Ефеской церкви. И он сразу объявил, что ненавидит дела николаитов. «Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела николаитов, которые и я ненавижу».
Кто такой Иоанн Богослов? Когда он жил? Кто сослал его на остров Патмос?
По мнению афанаситов, автор «Апокалипсиса» – апостол Иоанн, евангелист – без всякого сомнения. А возможно, он – другой ученик Иисуса.
Зачем им понадобился другой ученик? «Евангелие» и «Апокалипсис» написаны на греческом языке. «Евангелие» – на безупречном греческом. «Апокалипсис» – с орфографическими ошибками, нарушениями согласований частей речи.
Евангелист ни разу не назвал себя по имени – ни в «Евангелии», ни в посланиях. Автор «Апокалипсиса» сразу назвал себя.
Иоанн Богослов знает цвета, оттенки, переливы драгоценных камней, как геолог или ювелир. Яспис кристалловидный, сапфир, халкидон, смарагд, сардоникс, сардолик, хризолиф, вирилл, топаз, хрисопрас, гиацинт, аметист (Апок. 21: 18—21). «И вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду» (Апок. 4: 3). Надо знать не только названия камней, но и цвет, оттенки для описания Бога, радуги. Значит, Иоанн Богослов получил хорошее образование – родился в богатой семье.
Любимый ученик Иисуса был рыбаком: он умел обрабатывать рыбу, шить и чинить сети, ходить под парусом. Его ногти был поломанными, пальцы – разбухшими от постоянной воды, изрезанными нитками, верёвками, в рыбьих уколах27.
У престола Бога сидели на престолах двадцать четыре старца.
Андрей Кесарийский (VI – VII вв.), автор первого полного толкования книги «Апокалипсис», отождествил этих старцев с двенадцатью ветхозаветными патриархами, родоначальниками колен евреев, и двенадцатью апостолами.
Если Андрей не ошибся, тогда Иоанн Богослов не был апостолом. Он увидел всех старцев сразу: «…а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы» (Апок. 4: 4). Апостол Иоанн не мог увидеть себя со стороны. Он держался со старцами, как подчинённый. И не знал, с кем общался. «И один из старцев сказал мне: не плачь» (Апок. 5: 5). «Один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин» (Апок. 7: 13—14).
Иоанн Богослов увидел имена двенадцати апостолов (в том числе апостола Иоанна) на основании стены Нового Иерусалима (Апок. 21: 14).
«Наука так и не пришла к определенному выводу, поэтому вопрос об авторе Апокалипсиса остаётся открытым» (А. Мень28).
По мнению афанаситов, апостол Иоанн написал «Апокалипсис» в первом веке, – или в шестидесятых годах, или в девяностых.
Почему в девяностых?
На девяностые годы указал епископ Лиона Ириней (130—202) в своей книге «Обличение и опровержение лжеимённого знания» («Против ересей»).
Афанаситы серьёзно утверждают, что книга Иринея заверена нотариусом Царства Небесного. По моему мнению, они цитируют свои вставки. Афанаситы были единственными хранителями архива Иринея, – переписывали, как хотели. Книга Иринея – заведомо (по умолчанию) подложная, партийная, идеологическая.
«Апокалипсис» был написан «не задолго до нашего времени, но почти в наш век, под конец царствования Домициана» («Ириней»29). Годы правления императора Домициана – 81—96. То есть апостол Иоанн написал Апокалипсис в девяностых годах.
Почему «Апокалипсис» написан в шестидесятых годах?
«После открытия сирского перевода Апокалипсиса VI века („Пококе“), где в надписании вместо Домициана назван Нерон, многие стали относить написание Апокалипсиса ко времени Нерона» (Епископ Аверкий30).
Имена императоров не указаны в «Апокалипсисе». Переписчик сириец указал имя в заглавии книги. «Заголовок этот таков: „Откровение, данное евангелисту Иоанну Богом на острове Патмос, куда он был сослан при кесаре Нероне“» (И. Ньютон31).
Согласно версии Ньютона, епископ Смирны Поликарп (по мнению афанаситов, ученик апостола Иоанна) сказал своему ученику Иринею, что Иоанн написал «Апокалипсис» при Нероне, а опубликовал при Домициане. Ириней не понял своего учителя.
Если Ньютон прав, тогда Иоанн Богослов проигнорировал приказ ангела Бога: «И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко» (Апок. 22: 10). Вопрос священнику. Ангел Бога покажет вам город Новый Иерусалим. Прикажет рассказать о встрече как можно скорее: ибо конец мира близок. Вы расскажете о встрече через тридцать лет? (Нерон умер в 68 году, Домициан – в 96) По моему мнению, Иоанн Богослов опубликовал своё сочинение сразу после общения с ангелом.
Иисус объявил николаитов своими врагами. Согласно «Иринею», николаиты – это христиане-еретики, ученики Николая, которого апостолы назначили диаконом. Николай оказался вторым Иудой. Николаиты утверждали, что разврат – не грех, употребляли еду, которую язычники приносили в жертву идолам.
Сторонники датировки «Иринея» («Апокалипсис» написан в конце I века) указывают на то, что церкви, упомянутые в книге, имеют «длинную историю».
Христианство в этих церквях «уже не в первой стадии чистоты и истины – ложное христианство пытается занять в них место наряду с истинным. Всё это предполагает, что и деятельность святого апостола Павла, долго проповедовавшего в Ефесе, была делом уже давнего прошлого» (Епископ Аверкий).
В некоторых церквах, упомянутых в «Апокалипсисе», «отмечается сильный духовный упадок (например, в Ефеской, Сардиской, Лаодикийской). Знаменательно, что это произошло в двух церквах, которые опекал Павел, и потому считается, что это указывает на большой интервал после их основания. Все письма создают впечатление, что эти церкви имеют длинную историю» (Д. Гатри32).
По мнению Морозова, «Апокалипсис» написан в 395 году.
Характеристика церквей, данная Аверкием и Гатри, соответствует более IV веку, чем I. «Деятельность святого апостола Павла, долго проповедовавшего в Ефесе, была делом уже давнего прошлого». Некоторые церкви, упомянутые в «Апокалипсисе», имели уже трёхсотлетнюю историю. Иоанн Златоуст указал на их духовный упадок. «Христианство в них уже не в первой стадии чистоты и истины – ложное христианство пытается занять в них место наряду с истинным». Попытка ложного христианства выдать себя за истинное христианство увенчалась успехом: афанаситы навязали свою веру руками императоров, уничтожили своих оппонентов и сожгли все их книги.
Все идеологи христианских партий считали себя православными. А своих оппонентов считали еретиками и называли по именам их лидеров.
«Значит, в наших николаитских источниках средних веков мы можем найти только название ариане, как имя противников, но не найдём николаитов, а в арианских источниках (к сожалению, почти совсем истреблённых в средние века) мы везде встретили бы николаитов или афанаситов, но нигде не встретили бы ариан» (Морозов).
Предположим, информация Иринея Лионского подлинная: император Домициан репрессировал апостола Иоанна.
Иисус продиктовал Иоанну Богослову письмо епископу Смирны. «И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, который умер и снова живой» (Апок. 2: 8). К кому он обращался? Кто был в то время епископом Смирны?
Согласно Иринею, Евсевию и Иерониму – первым епископом Смирны был Поликарп (р. 83): они рассказали о Поликарпе так, что никогда не догадаешься о его предшественнике.
«Смирна – знаменитый Ионийский город… Первым епископом здесь был святой Поликарп, ученик Иоанна Богослова» (Архимандрит Никифор33).
Иисус продиктовал Иоанну письмо епископу Смирны в 96 году (последний год правления Домициана). Поликарпу было в 96 году всего 13 лет.
Год рождения Поликарпа вычисляется по дате его смерти. Ему было 86 лет, когда язычники казнили его (Поликарп сам сообщил о своём возрасте). Евсевий Кесарийский указал в «Хронике», что язычники казнили Поликарпа в 169 году. 169 – 86 = 83.
Поликарп был ребёнком, когда Иисус написал ему письмо. Апостол Иоанн не мог назначить ребёнка епископом!
Афанаситы состарили Поликарпа на 13/14 лет, чтобы ему было в 96 году 26/27 лет. Согласно анонимному автору книги «Мученичество святого Поликарпа», язычники казнили Поликарпа в 155/156 гг. 155/156 – 86 = 69/7034.
Если Нерон сослал Иоанна на остров Патмос в 64/67 гг., тогда Иисус написал письмо предшественнику Поликарпа. У епископа Смирны Поликарпа (р. 83) должен быть предшественник, о котором не рассказали Поликарп (преемник), епископ Антиохии Игнатий Богоносец (друг Поликарпа), Ириней (ученик Поликарпа), учёные – Евсевий и Иероним. Эти авторы обязательно сообщили бы о предшественнике Поликарпа, если бы Иисус Христос написал ему письмо! А они промолчали35.
У Поликарпа был, оказывается, предшественник – Вукол.
«Вукол (с греческого – пастух) был учеником апостола Иоанна Богослова и первым епископом Смирнской церкви»36.
Доказательство автора этой информации – сочинение «Житие святого Поликарпа», которое написал пресвитер Пионий. Согласно этому Пионию, епископ Смирны Вукол и апостол Павел (ум. 64/67) «любили святого Поликарпа» (р. 69/70/83).
«Не только святой Вукол, но и святые апостолы, Павел и Иоанн Богослов с прочими учениками Христовыми любили святого Поликарпа» (Димитрий37).
Апостол Павел ценил и уважал святого Поликарпа. А тот ещё не родился: по одному преданию, он родился в 83 году, по другому – 69/70.
Первый епископ Смирны Вукол – небылица афанаситов. Зачем они сочинили эту небылицу? Они не знают, кто сослал Иоанна Богослова на остров Патмос. Если Нерон, тогда Вукол первый епископ Смирны, а если Домициан, тогда Поликарп.
Афанаситы утверждают, что они ссылаются на разные предания. Они выстраивают преемственность задним числом, гадают, перебирают варианты.
Иисус Христос продиктовал Иоанну Богослову письмо епископу города Фиатира. «И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий» (Апок. 2: 18). Кто был епископом этого города?
Церковь в Фиатире появилась в III веке. Епифаний Кипрский (ум. 403) обвинил сторонников этого мнения в незнании истории. Церковь в этом городе якобы была в I веке, но погибла, как пророчествовал апостол, и возродилась 112 лет назад.
«Потом некоторые из тех же еретиков нападают ещё на сие изречение… „в Апокалипсисе ещё сказано: напиши ангелу церкви, которая в Фиатире: а там в Фиатире нет церкви христианской; как же он писал к той церкви, которой нет?“» (Епифаний38).
По мнению афанаситов, Епифаний комментировал книгу еретиков, которые жили во II веке. Я считаю, что Епифаний спорил со своими современниками, которые утверждали, что апостол Иоанн не является автором «Апокалипсиса». Церковь в Фиатире не возродилась 112 лет назад. Она была создана впервые в середине III века.
Император Феодосий объявил ариан государственными преступниками: отобрал церкви, конфисковывал имущество. Оригенист и арианин Златоуст демонстративно отметил годовщину смерти своего учителя Мелетия Антиохийского. Афанаситы сразу доложили императору: проклятые еретики подняли голову – почтили память самого главного еретика. Раздражённый Феодосий обложил Антиохию налогом. Возмущённые антиохийцы восстали: разбили статуи императора, жены и сына. Феодосий сослал Златоуста, «не заступившегося за честь царя», на остров Патмос.
По моей версии, Бог решил наказать афанаситов: они – извратили учение, убивают своих оппонентов, фальсифицируют и уничтожают книги. Ангел Бога сказал Златоусту: «Не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко». Время (наказание) близко, – Феодосий и его лжепророк вдруг умерли. Гунны, готы и аланы уничтожили Западную Римскую империю; арабы и турки – Восточную. Афанаситам наступил конец в Малой Азии, Палестине, Египте, Месопотамии. Бог отдал эти территории пророку Мухаммеду, который утверждал, что Иисус – не Бог.
2
Иоанн Богослов зашифровал имя императора под числом 666.
«Были написаны еврейскими буквами „кесарь“ и „Нерон“, и сумма числовых значений каждой буквы составила шестьсот шестьдесят шесть… Более удачного толкования до сих пор не найдено» (А. Мень39).
«Апокалипсис» написан на греческом языке. А число 666 означает «кесарь Нерон», если эти два слова написаны на еврейском.
«Может показаться странным, что в греческом тексте используется еврейский алфавит. Но эта странность не столь уж велика, поскольку автор Откровения Иоанн был иудеохристианин… Кроме того, уже сам текст обращает внимание на то, что требуется особая „мудрость“ для разгадки имени, скрывающегося за числом 666» (Архимандрит Ианнуарий40).
По мнению Ианнуария, автор «Апокалипсиса» был евреем. Никто не знает национальность Златоуста: древние биографы и церковные историки не сообщили. А кто хранил и переписывал их рукописи? Афанаситы. Златоуст мог быть евреем: Епифаний Кипрский, организатор травли Златоуста, был евреем.
Действительно, имя «кесарь Нерон» даёт число 666, «но натяжка в том, что это не простое имя, как требуется автором, а целых два слова: имя и титул… Вот почему толкование Ньютона мне кажется единственно допустимым» (Морозов).
Согласно версии Ньютона, имя зверя – это слово «латинский», написанное на греческом языке. Сумма букв этого имени даёт число 666.
Оригинальная рукопись «Апокалипсиса» истлела от времени. Существуют рукописи, в которых указаны цифры – 616, 646, 665.
«…есть рукописи, в которых указано 646 и 616»41.
«В древних списках Апокалипсиса встречаются числа 665, и даже – 646» (Е. К. Дулуман42).
Число 616 – соответствует латинскому написанию «кесарь Нерон».
«Ириней» объявил число 616 ошибкой переписчика. Бог накажет переписчиков, которые исказили среднее число имени. В «древних» списках «Апокалипсиса» написано число 666. Им надо «возвратиться к истинному числу имени, чтобы не быть причисленными к лжепророкам» («Против ересей», 5: 30).
Самая древняя рукопись «Апокалипсиса», согласно анонимному автору «Жития апостола Иоанна», написана в 96 году. Ириней родился в 130 году. У него были рукописи, написанные в начале или середине II века. Он не мог назвать их «древними». Рукопись II века древняя для редактора книги Иринея, жителя, например, XV века.
В кодексе Ефрема (V в.) указана цифра 616.
Известный католический богослов Цезарий из Арла, который жил в VI веке, процитировал «Апокалипсис» с числом 616.
Ириней, якобы объявивший подлинным число 666, умер в 202 году. Почему богословы следующих поколений продолжали упорно считать подлинным число 616? Как я считаю, мнение Иринея о числе 666 – вставка. Этой вставки не было в их времена.
По мнению афанаситов, числа 616, 665 и 646 – ошибка переписчиков.
Переписчик не мог ошибиться. Он переписывал известную книгу. Он знал о числе заранее! Он мог написать с ошибкой любое другое слово. А число перепроверил бы: сравнил бы с другими рукописями, обратился бы за разъяснением к епископу.
Иоанн Златоуст зашифровал имя императора Феодосия. Афанаситы решили заменить его другим императором. Цифры – 616, 646, 665 – не ошибки переписчиков. Это поиск кандидата на роль «зверя». Их окончательный вариант – кесарь Нерон.
Возможно, Златоуст зашифровал первые четыре буквы имени – ФЕОД (ΘEOΔ). Тогда число зверя было 88. Θ (9) + E (5) + O (70) + Δ (4) = 88.
Почему первые четыре буквы? Их знали все жители Римской империи задолго до прихода Феодосия к власти. Они стали смертным приговором для некоторых высокопоставленных чиновников, имена которых были – Феодор, Феодот, Феодосий, Феодул. Перепуганные чиновники поменяли свои имена.
Некие «затейливые люди», решив узнать имя следующего императора, который будет править после Валента (364—378), совершили обряд волхования. И «злой демон» показал им первые четыре буквы – ФЕОД (Сократ, 4: 19).
Император Валент собирался править долго и счастливо. А его преемником будет сын Галат. Валент казнил «затейливых людей», узнавших, по его мнению, имя узурпатора, а также казнил всех высокопоставленных чиновников, имена которых начинались на эти буквы, в том числе и полководца Феодосия старшего – отца будущего императора Феодосия младшего (379—395), «который будет править после Валента». Валент не смог обезопасить свой трон. Сын Галат – умер. Валент погиб в сражении с готами. Предсказание «злого демона» исполнилось.
Златоуст зашифровал не всё имя, возможно, намеренно. Он напомнил, что о воцарении Феодосия сообщил «злой демон» – через своих слуг прорицателей. (По мнению церковного историка Сократа, «злой демон» показал «затейливым людям» четыре буквы имени будущего императора). Феодосий был для оригениста и арианина Златоуста «зверем»: он репрессировал оппонентов афанаситов, подавил религиозное восстание в Антиохии, казнил семь тысяч жителей города Фессалоники.
3
Ангел, решив показать Иоанну Богослову суд над великой блудницей, привёл его в пустыню (Апок.17: 1—12).
Иоанн увидел женщину в порфире, сидящую на багряном звере, у которого было семь голов и десять рогов. Одежда женщины была украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом. Она держала золотую чашу, наполненную мерзостями блудодейства её, и была пьяная от крови свидетелей Иисуса. А на её лбу было написано: «Великий Вавилон – мать блудницам и всем мерзостям земным».
Иоанн удивился: красивая развратная женщина в царском пурпурном облачении, пьяная от крови святых и держащая золотую чашу с нечистотами разврата её, сидела на невиданном чудовище – багряном звере, переполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами!
Ангел объяснил недоумённому Иоанну, что семь голов зверя – это семь гор (город Рим основан на семи холмах) и семь царей, «из которых пять пали, один есть, а другой ещё не пришёл, и когда придёт, не долго ему быть» (Апок. 17: 9—10).
Имена семи царей: «пять пали» – Константин (306—337), Констанций (337—361), Юлиан (361—363), Иовиан (363—364), Валент (364—378); «один есть» – царствующий Феодосий (379—395); «а другой ещё не пришёл, и когда придёт, не долго ему быть» – сын Феодосия – Аркадий (395—408)43.
Багряный зверь, на котором сидела женщина, – восьмой царь. Этот зверь – «есть восьмой, и из числа семи, и пойдёт в погибель». То есть восьмой царь состоит из семи царей и называется Римской империей.
Десять рогов – «десять царей», которые растерзают империю и женщину. Женщина – «великий город» (Рим).
Одна из голов зверя была смертельно ранена, но рана вдруг исцелилась.
«По широко распространенному толкованию, рана, которую получила одна из голов, это рана, нанесенная одному из императоров. В те времена по всему Востоку ходило поверье, что Нерон не убит, а только ранен» (Мень).
Если бы Иоанн Богослов подразумевал Нерона, тогда он не был бы пророком. Советник по прошениям Эпафродит убил Нерона. Пророк не мог ссылаться на слухи.
По моей версии, автор «Апокалипсиса» Иоанн Златоуст подразумевал Феодосия. Тот вдруг заболел и, решив, что умирает, попросил епископа Асхолия крестить его. Епископ исполнил его просьбу. И Феодосий вдруг выздоровел (Сократ, 5: 6).
Ранение головы зверя можно также отождествить с гибелью римской армии и императора Валента в сражение с готами в 378 году. Следующий император Феодосий привлёк готов к управлению государством и восстановил империю.
«И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелена. И дивилась вся земля, следя за зверем… и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?» (Апок. 13: 3—4).
Готы-ариане нанесли «зверю» смертельную рану: разгромили римскую армию и убили императора. А многоголовый «зверь» вдруг исцелился: империя возродилась.
А потом Иоанн Богослов увидел второго зверя, вышедшего из земли. У него было два рога, как у Агнца, но говорил он, как дракон.
Согласно Меню, этим вторым зверем был лжепророк: «Это как бы карикатура, гротеск на Агнца, закланного в начале мира, это тень Христа, пародия на Него».
По моей версии, этим лжепророком был фиваидский «пророк» монах Иоанн, «славившийся знанием будущего», с которым Феодосий постоянно советовался (Созомен, 7: 22).
Лжепророк (монах Иоанн), совершая великие чудеса, заставил людей поклониться первому зверю (Феодосию), смертельная рана которого уже зажила. И требовал также, чтобы все люди получили на правую руку или лоб некое начертание. У кого не будет этого начертания, тому будет запрещено покупать и продавать (Апок. 13: 11—17).
Император Феодосий запретил арианам, отвергавшим начертание зверя, «покупать и продавать»: лишил «права завещаний и получений наследств»; конфисковывал «дома, если в них происходили еретические собрания» (Карташев44).
Согласно Ньютону и Морозову, начертание зверя – это латино-византийский крест.
«Знак зверя, крест, показывает, что Латинско-Византийская империя была уже христианской, и что на язычников и всех, не принадлежавших к господствовавшей тогда церкви, совершались в то время сильные гонения, как и видно из эдикта императора Феодосия, относящегося к началу 395 года, объявившего еретиков (к которым, очевидно, причислялся и Иоанн) лишенными гражданских прав, и даже отнявшего у них право передавать свои имения другим лицам по завещанию» (Морозов).
По моему мнению, начертание зверя крест – это символ Римской церкви, навязанный Востоку.
Протестантские учёные утверждают, что находка креста Еленой (матерью императора Константина) – вымысел афанаситов. Евсевий Кесарийский, первый по времени автор, рассказавший о поездке Елены в Иерусалим, не сообщил, что она нашла крест (Ж. К. 3: 42). Крест не указан в «Бордосском Путнике», путеводителе по Святой земле, который составил паломник из города Бордо, посетивший Иерусалим в 333 году.
4
Недостаточно объявить «Апокалипсис» книгой апостола. Нужно событие, которое станет толчком к написанию книги. Должны совпасть, как в прицеле, – годы репрессий, биографии действующих лиц, духовный упадок церквей. По моему мнению, такого события, отвечающего вышеперечисленным требованиям, не было в I веке.
Пророк Иоанн Богослов рассказал о последних днях врагов Бога и Иисуса. Случится землетрясение. Солнце помрачнеет, Луна нальётся кровью, звёзды падут, небо свернётся, как свиток, горы и острова сдвинутся. Перепуганные люди скроются в ущельях гор и скажут камням, чтобы они скрыли их от лица Бога и гнева Иисуса. «Ибо пришёл великий день гнева его, и кто может устоять?» (Апок. 6: 17). Град и огонь, смешанный с кровью, уничтожат деревья, траву, погибнут морские твари, пресная вода станет отравленной. Саранча получит власть скорпиона. «Люди будут искать смерти, но не найдут её; пожелают умереть, но смерть убежит от них» (Апок. 9: 4). Живые позавидуют мёртвым! Птицы соберутся на великую вечерю Бога: напитаются трупами царей, тысяченальников, свободных и рабов. Ангел лично уничтожит римского императора и его лжепророка. Он кинет их в озеро огненное, горящее серою (Апок.19: 18—21).
Терпение Иисуса закончилось. Он разгневан, раздражён, взбешён. Никогда такого не было! Он учил прощать. «Тогда Пётр приступил к нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз» (Мат.18: 21, 22). Он простил своих палачей. «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лук. 23: 34). Нельзя бесконечно испытывать терпение Иисуса. Настал великий день гнева его! Кто вывел Иисуса из равновесия? Что нужно сделать такого, чтобы он начал мстить?
По мнению афанаситов, книга «Апокалипсис» – это ответная реакция Иисуса на зверские казни христиан в I веке.
Римский папа Климент (ум. 101) – первый по времени автор, который рассказал о гонениях Нерона на христиан.
Язычники казнили Петра и Павла – это вся информация Климента45.
Тертуллиан, самый авторитетный латинский богослов II века, – второй по времени христианский автор, который рассказал о гонениях Нерона на христиан.
Гонения Нерона – прославили христиан. Нерон «виновник нашего гонения доставляет нам даже славу; ибо кто знает его, тот может понять, что он ничего не преследовал, кроме великого блага» («Апологетик», 5: 3). Если бы христиане были плохими, тогда Нерон не преследовал бы христиан, потому что Нерон уничтожал только хорошее. Это вся информация Тертуллиана о гонениях Нерона на христиан.
Следующий рассказ Тертуллиана о гонении ущербный: он не назвал имени императора, отдавшего приказ убивать христиан, и источника своей информации.
Язычники пригвождали христиан к столбам, скребли бока железными когтями, бросали к зверям, жгли огнём, ссылали на рудники и острова («Апологетик», 12).
По моему мнению, этот рассказ принадлежит редактору: адвокат (юрист) Тертуллиан назвал бы имя императора и источник своей информации46.
Предположим, рассказ Тертуллиана подлинный. В этом случае, императоры Нерон или Домициан отдали приказ бросать христиан к зверям, жечь огнём: как Тертуллиан считает, эти два императора были единственными, кто гнал христиан. «Но из стольких императоров, следующих за ними до настоящего включительно… укажите хоть одного, который гнал бы христиан» («Апологетик», 5: 5). То есть последующие императоры считали христиан хорошими. А Нерон и Домициан были серийными убийцами. Со слов Тертуллиана, сами язычники осудили их.
Почему Тертуллиан не назвал источника своей информации? Кто рассказал ему, что язычники пригвождали христиан к столбам, скребли бока железными когтями, бросали к зверям, жгли огнём, ссылали на рудники и острова?
Современник события может не указать источник. Он – сам источник. А Тертуллиан не был современником этих событий. Он написал «Апологетик» в 197 году. Нерон убивал христиан 130 лет назад. Домициан – 100 лет назад. Юрист Тертуллиан должен был назвать источник своей информации и назвать имя императора, отдавшего приказ убивать христиан.
Редактор книги Тертуллиана сам не знал, какой император отдал приказ бросать христиан к зверям, жечь огнём: по одному «преданию», отдал приказ Нерон, по другому – Домициан. Редактор сознательно не указал имя. Ему важно не имя, а зверские гонения. Вот почему «Тертуллиан» тоже не назвал имени императора.
Рассказ Евсевия Кесарийского о гонениях Нерона на христиан.
Нерон стал первым императором-гонителем веры в Бога. Евсевий указал на могильные камни с именами Петра и Павла на кладбище в Риме, сослался на Тертуллиана (процитировал дословно: гонения Нерона прославили христиан), и сослался на римского пресвитера Гая (II в.) и епископа Коринфа Дионисия (II в.), которые сообщили кратко (без подробностей), что Нерон казнил Петра и Павла (Ц. и. 2: 25).
Нерон убивал подданных без разбора – своих родственников, аристократов, сенаторов, философов и христиан.
«67 г. В Риме умерщвлены Нероном многие из знати… 69 г. Нерон умерщвляет с прочими знатными людьми и жену свою Октавию; Корнута философа, учителя Персия, прогоняет в ссылку… 70 г. В завершении всех своих злодеяний, Нерон первый учинил и гонение на христиан, во время которого доблестно скончались в Риме Пётр и Павел… Когда Нерон был осуждён сенатом на казнь, то… сам себя лишил жизни на 32 году от рождения, и в нём прекратилась вся фамилия Августа» (Евсевий, «Хроника»).
А если Нерон убивал подданных без разбора, значит, у Иисуса не было причины грозить язычникам «Апокалипсисом»: пострадали все подданные. Нерон убивал без разбора. Язычники восстали, не выдержав произвола Нерона.
Опираясь на свидетельства Климента, Гая, Дионисия, Евсевия, нельзя наверняка утверждать о массовых гонениях Нерона на христиан. Если оценивать силу гонения по числу имён казнённых христиан, тогда гонение Нерона – меньше, слабее гонения иудеев: Нерон казнил Петра и Павла, а иудеи – Иисуса, Иакова (первого епископа Иерусалима), братьев Иакова и Иоанна Зеведеевых, диакона Стефана.
Рассказ языческого историка Тацита (55—120) о гонениях на христиан.
Христиан убивали собаками, распинали на крестах, использовали в качестве факелов для освещения сада («Анналы», 15: 44).
«Рассказ Тацита вызвал споры критики. И понятно почему, если учесть, что соответствующая часть его „Анналов“ дошла до нас в единственном средневековом списке XI в., вышедшем из аббатства Монтекассино и открытом, по-видимому, Бокаччио между 1370 и 1371 г. (Данте ещё не знает этого места, и Нерон даже не фигурирует в его аду). Отсюда сомнения в подлинности если не всего этого рассказа, то, по крайней мере всего, что относится к преследованию христиан… Ничего о нероновых гонениях не говорят Иосиф Флавий, Плутарх, Плиний, Марциал, Дион Кассий. То место в „Анналах“ Тацита, о котором шла речь (о зверских гонениях на христиан. – С. Ш.), оставалось никому не известным свыше тысячи лет. О нём не ведали Тертуллиан, Ориген, Лактанций, Евсевий Кесарийский, Иероним и Августин» (А. Донини47).
Итальянский поэт Данте Алигьери (ум. 1321), решив написать свою «Божественную комедию», прочитал все энциклопедии: ему нужно было населить Ад, Чистилище и Рай известными историческими лицами, жившими до него. Он рассказал о гонениях Домициана48. И ничего не рассказал о гонениях Нерона. Другими словами, Данте не нашёл в современных ему книгах никакой информации порочащей Нерона.
Рассказ Сульпиция Севера (363—410/429) о гонениях Нерона на христиан.
Нерон подверг невинных христиан «суровейшему дознанию и какие только новые способы умерщвления не изобретал, чтобы умирали они, покрытые шкурами и растерзанные собаками, многие были распяты на крестах или сожжены, а другие были обречены на то, чтобы на исходе дня их использовали в качестве живых факелов для освещения» («Хроника», 2: 19).
Согласно Донини, «Хронику» Сульпиция Севера нашли в XVIII веке (рукопись XIII века). И в ней не было рассказа о гонении Нерона на христиан. Значит, автор рассказа о зверствах Нерона, – новейший издатель «Хроники»49.
Сторонники мнения, что Нерон организовал зверские гонения на христиан, задайте себе вопрос: кто был епископом Смирны в 64/67 годах? Иисус Христос написал епископу Смирны письмо. Поликарп (р. 83) ещё не родился. А Вукол – вымысел афанаситов: ни один древний писатель не сообщил о Вуколе ни слова.
Никто не знал рассказа Тацита о гонениях Нерона на христиан свыше тысячи лет. Ориген, Лактанций, Евсевий Кесарийский, Иероним и Августин, – самые авторитетные христианские учёные, – не знали, что Нерон убивал христиан дикими животными, использовал христиан в качестве факелов для освещения сада. А если не знали эти авторы, значит, не знал и Тертуллиан, книги которого были у них под рукой.
Евсевий, поставив перед собой цель написать «Церковную историю», прочитал книгу Тацита, величайшего языческого историка, – без всякого сомнения.
Язычники надевали на христиан «шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах, или обречённых на смерть в огне поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения» (Тацит).
Почему Евсевий не сослался на Тацита?
Предположим, Евсевий не читал Тацита: у него не было этой книги, не знал латинского языка, не подсказали благодарные читатели, братья по перу и строгие критики, – и Евсевий не переписал страницу. Если бы Тертуллиан сообщил на самом деле, что язычники пригвождали христиан к столбам, жгли огнём («Апологетик», 12), Евсевий процитировал бы Тертуллиана, как процитировал его мнение, что гонение Нерона прославили христиан.
Афанаситы нашли книгу Тацита между 1370 и 1371 гг. – сфальсифицировали и опубликовали.
Рассказ Тацита о зверских казнях христиан при Нероне – вставка христианского редактора. Зачем он сочинил эти небылицу? Для объяснения мести Иисуса, который не мог разозлиться из-за пустяка.
Рассказ языческого историка Светония (75—160) о гонениях Нерона.
Нерон наказал христиан, приверженцев «нового и зловредного суеверия». Это вся информация Светония о гонениях Нерона на христиан.
Вопрос историку. Зная о том, что Нерон сжигал христиан, убивал львами, вы опустите подробности и расскажите скупо, двумя словами? Нерон наказал христиан, приверженцев нового и зловредного суеверия. Это вся ваша информация о гонениях Нерона на христиан. Почему вы умолчали о том, что Нерон сжигал христиан?
Как я предполагаю, рассказ Светония о том, что Нерон наказал христиан, – вставка христианского редактора. Редактор книги Светония сообщил о гонении Нерона на христиан через запятую. Скупая информация через запятую – любимый приём фальсификаторов. Нужно поставить запятую и написать, что придёт на ум.
Предположим, кто-то решил доказать, что древние римляне открыли материк Америка. В этом случае, ему тоже придётся фальсифицировать книгу Светония.
«Нерон восстановил многие строгости, а некоторые ввёл впервые: ограничил роскошь, запретил продавать варёную пищу, а раньше в харчевнях торговали любыми кушаньями, наказал христиан, приверженцев нового и зловредного суеверия, запретил посещать Америку, открытую при императоре Августе, запретил забавы колесничных возниц, которым давний обычай позволял бродить повсюду» (Светоний50).
Сторонники мнения, что Колумб открыл Америку, ошибаются. Настало время признать поражение: древние римляне открыли Америку при императоре Августе!
Нынешние афанаситы верят, что Тацит и Светоний сообщили о гонении Нерона на христиан. Они не могут утверждать наверняка. Во-первых, их учителя были единственными хранителями архивов: все книги древних авторов, которые дошли до наших дней, переписаны афанаситами. Во-вторых, их учителя уничтожили своих оппонентов. Сфальсифицировать книгу легче, чем уничтожить оппонента.
По моему мнению, книги Тацита и Светония сфальсифицировали разные редакторы, не посоветовавшись друг с другом. Согласно «Тациту», Нерон наказал христиан, обвинив их в поджоге Рима. А «Светоний» не связал наказание с поджогом Рима. Нерон наказал христиан за новое и зловредное суеверие, а потом поджёг Рим.
5
Саддукеи, фарисеи и христиане – три ветви иудейской религии. Язычники, современники Нерона, не различали саддукеев, фарисеев и христиан. Они были для них обычными иудеями.
Апостол Павел прибыл в Иерусалим в 58 году. Иудеи схватили его в Храме. И убили бы, если бы не помешал тысяченачальник Лисий, представитель императорской власти. Лисий – первый язычник, который попытался понять, кто такие христиане. Но так и не понял: иудеи противоречили себе. Сначала они объявили Павла еретиком. А потом вдруг их мнение разделилось. Фарисеи начали защищать его. А если язычники Иерусалима не различали иудев и христиан в 58 году, тогда язычники, которые жили в Риме, не различали тем более. Они даже не подозревали о существовании христиан!
Священные книги иудеев – Пятикнижие Моисея. Священные книги христиан – Пятикнижие Моисея. Иудеи и первые христиане праздновали Пасху одновременно. Первые христиане Рима и, вероятно, епископы Рима – евреи. Для саддукеев и фарисеев Иисус Назорей – шарлатан. А для христиан – Мессия. Фарисеи и апостол Павел верили в реинкарнацию. А суддукеи не верили. Кто из них прав, – не разберёшь: они сами не знают. А если они сами не знают, тогда какой спрос с язычников? Они все – иудеи!
Кого римляне знали лучше, иудеев или христиан? Римляне всегда знали иудеев. Иудеи были их врагами. Император Тиберий хотел выгнать их из Италии. Все подданные признали императора Калигулу богом, а иудеи не признали. Император Клавдий выгнал их из Италии. Римляне унижали иудеев при каждом удобном случае. «Рассказывают, что когда Марк Аврелий на пути в Египет проезжал через Палестину, то, испытывая отвращение к вонючим и нередко производившим смуты иудеям, скорбно воскликнул: „О маркоманны, о квады, о сарматы! Наконец я нашёл людей хуже вас“» (Аммиан Марцеллин, 22: 5). А христиане появились недавно. Большинство римлян, современников Нерона, даже не подозревали об их существовании. Если бы Нерон обвинил христиан в поджоге, подданные не поняли бы, о ком он говорит. Он обвинил иудеев, которых римляне знали всегда, считали своими врагами и ненавидели.
Пожар Рима случился в 64 году. Возможно, Нерон не обвинял в поджоге ни иудеев, ни христиан. Зачем афанаситам нужна казнь христиан в 64 году? Чтобы отвести подозрение от всеобщего гонения на иудеев, которое случилось в 66—70 годах.
Иудеи Иерусалима, возмущённые притеснениями Гессия Флора, назначенного Нероном правителем Иудеи, уничтожили римский гарнизон в Иерусалиме в 66 году и разгромили карательное римское войско, пришедшее из Сирии. Началась Римско-иудейская война. Римляне отомстили иудеям: сначала разгромили их общину в Риме в 66—70 годах, потом захватили Иерусалим в 70 году и сровняли этот город с землёй.
Если бы язычники казнили одного или двух христиан, Иисус, наверное, не вмешался бы. Первопричина «Апокалипсиса» – массовые казни христиан. Иисус пообещал наказать виновника репрессий – римского императора.
Нерон арестовал «великое множество» христиан (Тацит). Как у него это получилось? С помощью Петра и Павла – согласно небылице редактора книги Тацита.
Язычники арестовали сначала «тех, кто открыто признавал себя принадлежащими к этой секте». Кто открыто признавал себя христианином? Пётр и Павел. А затем «по их указаниям» арестовали «великое множество прочих» (рядовых христиан).
Редактору нужна массовая казнь христиан, чтобы у Иисуса появился повод пригрозить «Апокалипсисом». Редактор не справился с задачей. Получилась белиберда: апостолы Пётр и Павел помогли Нерону арестовать своих единоверцев.
Афанаситы лезут из кожи, доказывая, что язычники Рима знали о христианах при Нероне. А язычники не различали христиан и иудеев.
Историки Тацит (р. 55/58) и Светоний (р. 75), рассказывая о гонениях на «христиан», случившееся в 64 году, пользовались документами своих предшественников, которые сообщили о гонениях на иудеев: язычники (предшественники Тацита и Светония) не различали иудеев и христиан. Язычник Лисий общался с иудеями в Иерусалиме на эту тему в 58 году и не понял. Тацит и Светоний не могли сообщить о христианах, если не сообщили их предшественники.
Римляне обвиняли «христиан» не столько в поджоге Рима, «сколько в ненависти к роду людскому» (Тацит). Если эта информация не вставка христианского редактора, тогда оригинальный текст был другим: римляне обвиняли «иудеев» не столько в поджоге Рима, «сколько в ненависти к роду людскому».
Тацит подразумевал под родом людским – римлян.
Римляне ненавидели «вонючих» иудеев, которые презирали римских богов. Их Бог якобы самый сильный. Император Тиберий сказал иудеям, что выгонит их из Италии, если «они не откажутся от своих нечестивых обрядов» («Аналы» 2: 85). А им, как об стенку горох: они проигнорировали приказ Тиберия! Все подданные Римской империи воздвигли в честь божественного императора Калигулы алтари и почитали его как бога, за исключением иудеев. Император якобы не может быть Богом, не будучи наделённым Его природой. Они поклоняются Богу, который якобы создал Вселенную. Император Клавдий (41—54) выгнал «вонючих» иудеев из Италии (Деян. 18: 1—2).
Иудеи платили многобожникам римлянам той же монетой: римляне поработили их, обложили данью, назначали им царей; извращенец император Калигула объявил себя богом и хотел поставить свою статую в их Храме. А их Храм не знал ни одного рукотворного изображения со дня основания. Никто не знает, как Бог выглядит. Творенья художников и скульпторов – подражание зримым богам.
Иудеи решили восстановить свою независимость: уничтожили римский гарнизон в Иерусалиме и карательное войско. А римляне разгромили их общину в Риме.
Редактор книги Тацита поменял погибших иудеев на христиан для того, чтобы у Иисуса появился повод пригрозить язычникам «Апокалипсисом».
Император Тит (79—81) ввёл налог на иудейскую религию – две драхмы с человека. Не все иудеи согласились платить налог.
«Я помню, как в ранней юности при мне в многолюдном судилище прокуратор осматривал девяностолетнего старика, не обрезан ли он» (Светоний51). Светоний решил, что старик скрывал своё иудейское происхождение, а он, по моему мнению, не скрывал: он был – христианином. То есть Светоний не различал иудеев и христиан.
Вторая Римско-иудейская война (115—117). Иудеи вырезали всех римлян и греков на острове Кипр и провинции Киренаика – 460 тысяч человек (при условии, что враг иудеев язычник Дион Кассий, источник этой информации, не преувеличил). А так же иудеи разрушили все языческие храмы. Римляне подавили восстание.
Император Адриан (117—138) прибыл в Афины в 125 году. Его встретили светские чиновники и делегация христиан с философом Аристидом. Аристид вручил императору апологию, в которой сообщил, что христиане – не иудеи. Иудеи ведут свою родословную от Авраама, Исаака и Иакова. А христиане – от Иисуса Христа. Христиане – не враги императору: не распутствуют, не лжесвидетельствуют, не ищут чужого, почитают отца и мать, справедливо судят; чего не хотят себе, не делают того другому.
Причина христианских апологий – возможно, Римско-иудейские войны: христиане доказывали язычникам, что они не пятая колонна иудеев. Они не имеют с ними ничего общего. Те ведут свою родословную от Авраама. Христиане – от Иисуса Христа. Даже общий с иудеями праздник Пасха христиане начали отмечать в другое время.
Христианские редакторы, жители IV – X вв., переписывая апологии, добавляли что-нибудь новое. Сначала добавили, что языческие боги – демоны. Редакторы могли себе позволить роскошь быть бесстрашными: христианство стало государственной религией. Апологету сразу отрубили бы голову, если бы он сообщил императору, что тот поклоняется демонам. Потом редакторы добавили своё учение о «Слове».
Язычники узнали о различии иудеев и христиан от апологетов, христианских авторов, которые жили во II веке. Жители Рима Тацит и Светоний написали свои книги около 120 года. Житель Рима Иустин Философ написал свою Первую апологию около 150 года. Нельзя утверждать наверняка, что Тацит и Светоний не различали иудеев и христиан, когда они начали писать свои книги. Не различали их предшественники, документами которых они пользовались. Тацит и Светоний не могли сообщить о христианах, если не сообщили предшественники.
6
По мнению язычников, христиане примазались нахально к громкой, нетленной славе святых язычников мучеников, которые пострадали при богохульном императоре Нероне. Доказательство язычников этого – книги Тацита, Светония и Диона Кассия.
Нерон обожествил себя: уничтожил людей, которые помогли ему стать императором, и укрепил вертикаль власти: уничтожил людей, которые могли стать императорами.
Отец Нерона, – Гней Домиций Агенобарб, – умер. Мать Нерона, – Агриппина, – вышла замуж за императора Клавдия (41-54), у которого было трое детей – наследник престола сын Британик, и две дочери – Антония и Октавия. Британику было 8 лет, Антонии – 19, Октавии – 7. Антония была замужем. Октавия – обручена с Луцием Силаном.
Клавдий исполнил просьбы Агриппины. Расстроил помолвку Октавии с Луцием Силаном и усыновил Нерона. Казнил и отправил в ссылку наставников Британика, унижавших Нерона. Удалил из преторианских когорт начальников, сторонников Британика. Назначил Бурра (друга Агриппины) командиром преторианской гвардии. Женил Нерона на Октавии в 53 году (Нерону был 16 лет, Октавии – 11).
А потом Клавдий вдруг умер: Агриппина, испугавшись за свою участь, отравила мужа, после того, как тот пьяный сказал, что у него такая судьба – «выносить беспутство своих жён, а затем обрушивать на них свою кару» (Тацит).
Агриппина была четвёртой женой Клавдия. Он развёлся с первой женой, потому что та изменяла ему. Причина развода со второй женой – её скверный характер. Третья жена Мессалина, не разведясь с Клавдием, вышла замуж за консула Гая Силия. Клавдий казнил Мессалину и Силия.
Преторианцы (Агриппина и Бурр) объявили Нерона – императором. Сенаторы единогласно подтвердил решение Агриппины и Бурра.
Нерон отправил в отставку Палланта, заведующего финансами, любовника матери.
Разгневанная Агриппина припугнула Нерона: законный император – Британик, кровный сын Клавдия! Если бы она не отравила Клавдия, Нерон не стал бы императором. А неблагодарный сын, отпрыска чужого рода, пользуется властью, чтобы обижать мать. Она придёт к преторианцам, и те объявят Британика императором!
Напуганный Нерон отравил Британика. Затем убил мать, обвинив её в попытке захватить власть.
Нерон убил командира преторианской гвардии Бурра, дав ему яда вместо лекарства; принудил к самоубийству Сенеку, автор речей Нерона; убил Палланта, который уговорил императора Клавдия жениться на Агриппине, внушил Клавдию усыновить Нерона. Отправил в ссылку Плавта, родственника императора Тиберия, и Суллу, мужа Антонии, дочери императора Клавдия. А потом приказал убить их. Их головы доставили в Рим. Посмотрев на голову Плавта, Нерон пожурил себя: «И ты, Нерон, боялся носатого человека?» (Дион Кассий). О голове Суллы сказал издевательски, что её портит ранняя седина. Принудил к самоубийству Торквата Силана, который был правнуком императора Августа.
Нерон придумал себе развлечение: избивал и грабил римлян по ночам, маскируясь под разбойника. Когда открылось, что бесчинствует сам император, некоторые главари шаек стали прикрываться именем Нерона. «Рим в ночные часы уподобился захваченному неприятелем городу» (Тацит).
Нерон решил избить и ограбить Юлия Монтана, сын сенатора. Тот, не узнав императора, отшвырнул его в канаву. Нерон принудил к самоубийству невинного Юлия.
Нерон убил Домицию, свою тётку, родную сестру отца. Она страдала запором и лежала в постели, когда тот навестил её. «Старуха погладила, как обычно, пушок на его щеках и сказала ласково: "Увидеть бы мне вот эту бороду остриженной, а там и помереть можно"» (Светоний). Римляне сбривали бороды, достигнув совершеннолетия. Нерон, сказал друзьям насмешливо, что побреется хоть сейчас, и велел врачам дать тётке смертельную дозу слабительного.
Нерон убил Дорифора, вольноотпущеника матери, который якобы не хотел, чтобы тот женился на Поппее.
У Поппеи «было всё, кроме честной души» (Тацит). Её мать, первая красавица своего времени, передала ей свою красоту и богатство.
Нерон развёлся с Октавией, обвинив в бесплодии, а потом отправил в ссылку, обвинив в сожительстве с рабом. И женился на Поппее.
Римляне сочувствовали Октавии. Агриппина и Нерон – причина всех бедствий этой несчастной женщины. Агриппина отравила её отца, Нерон – брата. Если бы Нерон не женился на Октавии, он не стал бы императором. Должность консула стала бы вершиной его политической карьеры.
Кто-то распустил ложный слух, что Нерон снова признал Октавию своей законной супругой. Ликующие римляне обратились к богам с благодарственными молитвами. Заменили статуи Поппеи на статуи Октавии на форуме и в храмах.
Перепуганная Поппея сказала Нерону, что организаторы смуты – клиенты и рабы Октавии. Изображая народ, они дерзнули в мирное время на то, что не случается даже во время войны. Цель сторонников Октавии – свергнуть Нерона. Поппея не хочет умирать. Она – невинная жертва! Если клиенты и рабы Октавии удостоверятся, что их госпожа не станет женой Нерона, они найдут ей нового супруга. Нерону надо признать Октавию своей женой или позаботиться о своей безопасности.
Нерон обвинил Октавию в попытке захватить власть и приказал убить. Моля о пощаде, она взывала к именам их общих предков (отец Октавии император Клавдий и дед Нерона по матери Германик были родными братьями), взывала к памяти Агриппины, которая относилась к ней хорошо. Её связали, вскрыли вены на руках и ногах. Кровь, стеснённая страхом, вытекала медленно. Смерть ускорили паром в жарко натопленной бане. А потом отрубили голову и, доставив голову в Рим, показали Поппее.
Невинной Октавии было девятнадцать лет. Её смерть потрясла римлян!
«Для Октавии день свадьбы сразу же стал как бы днём её похорон: она вступила в супружество, не принёсшее ей ничего, кроме скорби» (Тацит).
Нерон убил Поппею, ударив её ногой, – «больную и беременную, когда слишком поздно вернулся со скачек, а она встретила его упрёками» (Светоний).
Убил Криспина, первого мужа Поппеи, – из-за личной неприязни.
Убил пасынка (сына Поппеи и Криспина). Он приказал утопить мальчика за то, что тот, играя, назвал себя полководцем и императором.
Убил свойственника Авла Плавтия, «которого он перед казнью изнасиловал и сказал: "Пусть теперь моя мать придёт поцеловать моего преемника!" – ибо, по его словам, Агриппина любила этого юношу и внушала ему надежду на власть» (Светоний).
Убил Антонию, дочь Клавдия, за то, что она не захотела стать его женой. Она отвергла его предложение с негодованием и ужасом: он убил её мужа, брата и сестру. А его мама, Агриппина, убила её отца.
Нерон женился на знатной женщине Статилии Месаллине. Чтобы получить её в жены, Нерон «убил её мужа Аттика Вестина», консула (Светоний).
Нерон осквернил священный источник Марциева, искупавшись в нём; изнасиловал Рубрию, девственницу, давшую обет безбрачия, весталку – жрицу Весты, богиню домашнего очага; ограбил храмы: изъял не только золото, которое жертвовал римский народ, празднуя триумфы, но также изъял золотые статуи богов; возвеличив сирийскую богиню, – Атаргатис, мать всего живого, – Нерон вскоре разочаровался в ней настолько, что стал мочиться на неё; приносил жертвы три раза в день маленькой фигурке девушки, объявив её верховной богиней, и уверял, что она открывает будущее.
Нерон разгневал богов. Молния разбила обеденный стол, за которым сидел Нерон. Землетрясение разрушило город Помпеи. Внезапно затмилось Солнце. Одна женщина родила змею. В Плацентском округе родился телёнок, у которого голова срослась с ногой. От удара молнии сгорел гимнастий, «а находившаяся в нём статуя Нерона расплавилась и превратилась в бесформенный медный слиток» (Тацит). Рухнул театр после выступления Нерона. Император и зрители не пострадали. Для большинства это стало зловещим предзнаменование, а для Нерона – свидетельством заботы о нём богов.
Нерон замучил несчастных подданных театральными выступлениями.
Его победа на конкурсах была предопределена: судьи хотели жить. А он делал вид, что боится судей до обморока; изображая рядового актёра, обхаживал соперников, заискивал перед ними; «осыпал их бранью при встрече, словно равных себе, а тех, кто был искуснее его, старался даже подкупать» (Светоний).
Причина поведения Нерона – сознательное унижение подданных. Сенаторы, пытаясь предотвратить бесчестие императора на сцене и всенародный позор, предложили ему награду за пение вне конкурса. Тот ответил, что ему поблажки не нужны. «Он добьётся заслуженной славы по нелицеприятному приговору судей» (Тацит).
«Когда он пел, никому не дозволялось выходить из театра, даже по необходимости. Поэтому, говорят, некоторые женщины рожали в театре, а многие, не в силах более его слушать и хвалить, перебирались через стены, так как ворота были закрыты, или притворялись мёртвыми, чтобы их выносили на носилках» (Светоний).
Нудное пение Нерона усыпило Веспасиана, будущего императора (69-79). Его спасло от казни заступничество благонамеренных и честных людей.
«Но ещё опаснее было не явиться на зрелище» (Тацит). Нерон казнил рядовых язычников, а знатных, проигнорировавших его выступление, наказывал ненавистью.
Нерон запретил носить фиолетовые и пурпурные одежды. «Выступая с пением, он заметил среди зрителей женщину в запрещённом пурпурном платье и указал на неё своим прислужникам» (Светоний). Они выволокли её из театра. Нерон конфисковал у несчастной женщины, не знавшей о запрете, всё имущество.
Сенаторы, лишённые реальной власти, одобряли преступления Нерона: Британик умер от болезни; Агриппина, Сулла (муж Антонии), Плавт и Силан (родственники предыдущих императоров), Октавия – гнусные заговорщики, осужденные справедливо. Прикидываясь глупцами, сенаторы знали истинную причину смерти этих людей.
Нерон – якобы гениальный актер, певец, полководец. Он может говорить о себе всё, что угодно. А он – император незаконный, бездарь, трус и убийца.
Клавдий не имел права жениться на Агриппине: она была его племянницей – дочерью Германика, родного брата Клавдия. Их брак – незаконный.
Законный наследник престола – Британик. Боги, потрясённые смертью невинного мальчика, оплакали его похороны проливным дождём.
Клавдий усыновил Нерона и женил на своей дочери. Нерон, оказавшись на месте Клавдия, убил пасынка – сына своей жены Поппеи.
Первая попытка свергнуть Нерона закончилась неудачно. Трибун преторианской когорты Субрий Флав и центурион Сульпиций Аспер были организаторами заговора, «судя по твёрдости, с какой они встретили смерть» (Тацит).
Нерон, защищённый телохранителями, разгневанно спросил Субрия Флава, закованного в тройные цепи: «Почему ты нарушил присягу и долг?!» Тот ответил бесстрашно: «Я – ненавижу тебя! Не было воина, превосходившего меня в преданности тебе, пока ты был достоин любви. Но я проникся ненавистью к тебе после того, как ты стал убийцей матери и жены, колесничим, лицедеем и поджигателем».
Центурион Сульпиций Аспер показал пример такой же твёрдости. Он стал заговорщиком, потому что другого способа пресечь гнусности Нерона не было.
«Не уронили себя и другие центурионы, идя на казнь» (Тацит).
«Заговорщики держали ответ в оковах из тройных цепей: одни добровольно признавались в преступлении, другие вменяли заговор себе в заслугу – по их словам, только смертью можно было помочь человеку, запятнанному всеми пороками» (Светоний).
Нерон расправился с детьми заговорщиков: изгнал из Рима; убил ядом вместе со своими наставниками и прислужниками; убил голодом.
Солдаты устроили облаву на врагов императора в столице и предместье. Толпы людей, закованных в цепи, непрерывным потоком приводили к Нерону на истязание и расправу. Им ставили в вину общение с заговорщиками – случайные уличные встречи, «совместное присутствие на пиршестве или на представлении» (Тацит).
Нерону мерещились заговорщики. Почему Сальвидиен Орфит сдал внаймы послам от вольных городов три харчевни в своём доме близ форума? Почему слепой правовед Кассий Лонгин хранил среди старинных родовых изображений предков образ Гая Кассия, убийцы Цезаря? Почему у Фрасея Пета всегда мрачный вид, как у наставника? Дело ясное: они все – гнусные заговорщики! Нерон казнил этих людей.
Нерон мнил себя самым могущественным императором: его предшественники не смогли убить столько своих подданных. Нерон не пощадит и других сенаторов. Он искоренит их сословие; назначит бывших рабов руководителями провинций.
Сенаторы, аристократы и военачальники хотели жить. Если Нерона не остановить, он уничтожит всех, как пообещал. А он – император незаконный: все знают, как он пришёл к власти. Он – богохульник, святотатец: ограбил храмы, изнасиловал весталку Рубрию, объявил фигурку девушки верховной богиней. Он – маньяк, извращенец и серийный убийца. Говорит, что изведёт всех сенаторов и аристократов. А его самого можно зарезать!
Юлий Вендекс, начальник провинции Галлия, объявил Нерону войну.
Узнав о мятеже, тот не отменил свои планы на день. Сходил на состязания борцов; пригрозил Вендексу наказанием, когда ему опять донесли о мятеже.
Он предал известие о войне забвению, как предал забвению, например, известие об убийстве матери и жены. Можно жить, если не думать. Главное, не думать, предать забвению. Нерон не рассылал писем, приказов, предписаний – целых восемь дней!
И вдруг ему донесли, что Вендекс назвал его Агенобарбом, – именем, которое носил Нерон до усыновления, – и дрянным кифаредом.
Уязвлённый Нерон объявил, «что вновь примет своё родовое имя, которым его так оскорбительно попрекают, а принятое по усыновлению отвергнет» (Светоний).
А на кифаре он играет замечательно. Он овладел искусством игры долгими, изнуряющими тренировками. Вендекс – завидует. Нерон замучил подданных расспросами, знают ли они человека, который играет на кифаре лучше, чем он?
Гальба, начальник провинции Испания, тоже объявил Нерону войну.
Это известие потрясло его: он упал и долго лежал, как мёртвый, не говоря ни слова. А потом разорвал платье, ударил себя по голове и закричал, что всё кончено.
Нерон, приняв вызов заговорщиков, начал готовиться к войне. Первым делом, он приготовил телеги для перевозки театральной утвари, приказал остричь своих наложниц по-мужски и вооружить секирами и щитами, как амазонок.
Нерон поделился с друзьями на очередном пиру планами военной компании. Он разгромит врагов на их территории! Он прибудет в Галлию, выйдет к мятежникам без оружия и склонит их к раскаянию одними мольбами и слезами. А на следующий день, веселясь среди общего веселья, споёт победную песнь, которую сочинит заранее.
Нерон, одержав победу в своём воображении, озаботился судьбой заговорщиков. Он решил убить всех правителей провинций и военачальников, «как соучастников заговора; всех живших в Риме галлов перерезать; галльские провинции отдать на растерзание войскам; весь сенат извести ядом на пирах; столицу поджечь, а на улицы выпустить диких зверей, чтобы труднее было спастись» (Светоний).
Ночные кошмары преследовали Нерона: он правил кораблем, а кормило ускользнуло; Октавия увлекла его в чёрный мрак; его покрыли стаи крылатых муравьев; обступили статуи, воздвигнутые в Помпеевом театре; его любимый испанский скакун превратился сзади в обезьяну; сами собой распахнулись двери мавзолея, в котором покоятся его предки, и послышался могильный голос, зовущий Нерона по имени.
Плохие предзнаменования преследовали Нерона: обрушились статуи Лавров, когда им готовились жертвы; ему подарили кольцо с резным камнем, изображавшим похищение Прозерпины: владыка царства мёртвых Плутон похитил Прозерпину, дочь богини зерна Цереры; «во время принесения обетов при огромном стечении всех сословий с трудом отыскались ключи от Капитолия. Замечено было даже, что последняя трагедия, которую он пел перед зрителями, называлась "Эдип-изгнанник" и заканчивалась стихом: "Жена, отец и мать мне умереть велят"» (Светоний).
Жители Рима, предчувствуя гибель Нерона, начали выходить из подчинения. Кто-то привязал на макушку его статуи хохол и повесил табличку с надписью: «Вот и настоящее состязание!» Спортсмены носили на макушках хохлы. Состязание Нерона – война с Вендексом и Гальбой, мятежными начальниками провинций. Он выигрывал нечестно: убивал беззащитных граждан. Теперь шансы равны: граждане вооружёны. На другой его статуе обнаружили табличку с надписью: «Мешка тебе не миновать». Римляне топили в мешках отцеубийц. Кто-то написал на колонне, что Нерон разбудил своим пением галльского петуха. «Галл» и «петух» по-латыни звучит одинаково. «А по ночам многие нарочно затевали ссоры с рабами и без устали призывали Заступника» (Светоний). «Заступник» – одно из лиц судебного процесса.
Нерону донесли о бунте других начальников провинций. Он изорвал донесение, опрокинул стол, разбил два кубка; приказал приготовить корабли для бегства. Командиры преторианской гвардии отказались бежать с ним: одни сказали, что дадут ответ позже, другие – отказались категорично. А один сказал: «Так ли уж горестна смерть?»
Проснувшись ночью, Нерон не обнаружил телохранителей. Он послал слуг за друзьями. Друзья тоже разбежались. Не поверив слугам, Нерон обошёл комнаты друзей и вернулся в спальню. Спальня оказалась разграбленной: слуги украли даже простыни и ларчик с ядом, очевидно решив, что там драгоценности.
Он пожелал спрятаться в укромном месте, чтобы собраться с мыслями. Вольноотпущенник Фаон предложил ему свою усадьбу.
Фаон, Спор и Эпафродит поехали на усадьбу вместе с Нероном. Они вышли из дворца – и вдруг случилось землетрясение, а потом вспыхнула слепящая молния, и раздался оглушительный гром! Они слышали крики солдат, желавших Нерону смерти, а Гальбе – победы. Некий прохожий, указав на них, четырёх всадников, сказал кому-то: «Они гоняться за Нероном». Другой спросил: «А что в Риме слышно о Нероне?»
Спутники умоляли Нерона уйти от грозящего позора (убить себя). Отсрочивая час смерти, он повелел вырыть себе могилу, принести мрамор для памятника, принести воды для омовения трупа и хворост для костра, на котором сожгут его труп.
Скороход принёс Фаону письмо. Сенат объявил Нерона врагом и разыскивал, чтобы казнить по обычаю предков.
Казнь по обычаю предков: «преступника раздевают донага, голову зажимают колодкой, а по туловищу секут розгами до смерти» (Светоний).
Нерон предложил одному из своих спутников покончить жить самоубийством. Неважно – кто это сделает: он поможет ему своим отважным примером решиться на такую же смерть. Спутники – отказались.
Нерон обругал себя за нерешительность: «Живу я гнусно, позорно – не к лицу Нерону, не к лицу. Ну же, мужайся!» Он попросил сжечь его тело целиком: ему не хочется, чтобы его голову отрубили и доставили в Рим.
По его приказу отрубили голову невинным Плавту и Сулле, несчастной Октавии и доставили их головы в Рим. А со своей головой он расставаться не захотел.
Послышался топот коней: приближались всадники, которым было приказано арестовать Нерона. Советник по прошениям Эпафродит помог ему умереть: вонзил в его горло меч. «Глаза его выкатились, на них ужасно было смотреть» (Светоний).
7
Кто больше пострадал при Нероне – язычники или христиане?
Число репрессированных язычников неисчислимо – невинные дети императора Клавдия (Британик, Октавия и Антония); военачальник Бурр и известный литератор Сенека, сенаторы, родственники предыдущих императоров, рядовые граждане.
Язычники были настолько потрясены участью святой Октавии, что Псевдо-Сенека написал трагедию «Октавия», которая собирала аншлаги52.
Тацит предложил почтить память язычников, убитых Нероном. «Воздадим же должное памяти этих именитых мужей». Его угнетают и сковывают скорбью рабское долготерпение и потоки невинной крови. Он не питает ненависти к мужам, отдавшим себя на истребление с такой покорностью. Боги наказали римлян за разврат. Император Калигула, например, жил со своими сёстрами. Мессалина, не разведясь с Клавдием, вышла замуж за Силия. Если бы Клавдий не женился на своей племяннице Агриппине, Нерон не пришёл бы к власти. И все были бы живы, – все!
Книги Тацита, Светония и Диона Кассия – о зверских гонениях богохульного Нерона на несчастных язычников. По мнению язычников, беспринципные христиане примазались нахально к громкой, нетленной славе святых язычников мучеников!
Нерон казнил своих родственников, друзей, сенаторов, военных, консулов и двух апостолов. Он убивал подданных без разбора. Среди этих людей оказалось несколько христиан. Афанаситы выделили расправу над апостолами в отдельное уголовное дело, принизив убийство язычников, как будто эти люди были второго сорта.
По мнению иудеев, еретики назореи (христиане) примазались нахально к громкой, нетленной славе святых иудеев мучеников!
Иудеи уничтожили оккупантов в Иерусалиме. Римляне вырезали иудеев в Риме (в том числе убили случайно двух «еретиков» – Петра и Павла). А потом оккупанты сровняли Иерусалим с землёй. Один миллион сто тысяч святых мучеников иудеев оказались в Царстве Небесном, за исключением «еретиков» Петра и Павла.
Подданные Нерона знали, кто поджёг Рим. Нерон «поджёг Рим настолько открыто, что многие консуляры ловили у себя во дворах его слуг с факелами и паклей» (Светоний). Нерон решил умилостивить богов. Были совершены молебны богам – Вулкану, Церере, Прозерпине и Юноне. Почему Нерон умилостивил богов? Он объявил пожар Рима – наказанием богов. Щедрости Нерона и молебны богам не пресекли молву, бесчестящую Нерона, «что пожар был устроен по его приказанию» (Тацит).
Нерону не помогли никакие ухищрения: все знали, кто поджёг Рим! И тогда он обвинил иудеев в поджоге (христианский редактор поменял иудеев на христиан). Подданные не поверили Нерону. Одна клевета сменила другую: сначала Нерон оклеветал богов, объявив, что они подожгли Рим, а потом оклеветал иудеев. Нерон казнил несколько иудеев. Если бы он казнил «великое множество», – использовал в качестве факелов для освещения сада, – другие древние историки тоже рассказали бы. Язычники сочувствовали несчастным иудеям, «ибо казалось, что их истребляют не в видах общественной пользы, а вследствие кровожадности одного Нерона» (Тацит).
Учения фарисеев и саддукеев различались. А они были иудеями. Первые христиане (назореи) тоже считали себя иудеями. Язычники не различали фарисеев, саддукеев и христиан. Они были для них привычными евреями. Нерон убил каких-то евреев, а каких непонятно – саддукеев, фарисеев или христиан: у них не было написано на лбу. Их убивали по национальному признаку. Нерон убил всего двух христиан – Петра и Павла. Язычники сочувствовали несчастным иудеям. Они не поверили богохульнику и серийному убийце Нерону. Язычники знали, кто поджёг Рим.
8
Первоисточник зверских казней христиан при Нероне – христианский редактор книги Тацита.
Нерон обвинил христиан в поджоге Рима. «Крики „христиан ко львам!“ раздавались во всех частях города» (Георгий Орлов53).
Нерон арестовал несколько тысяч христиан. «Все тюрьмы и подземелья были переполнены тысячами жертв, но чернь и преторианцы каждый день прибавляли новых… Но вот отворились двери цирка, и начались зрелища».
Голодные львы разрывали христиан на куски; гладиаторы пронзали христиан копьями, рубили мечами. Восторг, восхищение Нерона незаметно сменились разочарованием: ему наскучило смотреть, как дикие звери и гладиаторы убивают христиан. Язычники не могли физически убить несколько тысяч христиан за один день. Представление затянулось. Цирк создан для получения удовольствия. А Нерон ходил в цирк, как на постылую работу, – уже несколько дней подряд! Каждый день одно и то же. Голодный лев разорвал христианина, гладиатор пронзил копьём или отрубил голову. Сколько можно смотреть? Надоело! Сколько понадобится дней, чтобы казнить всех христиан? Их было несколько тысяч. Все тюрьмы и подземелья были переполнены.
«Тогда в голове Нерона зародилась поистине адская мысль». Он решил сжечь всех христиан одновременно. Почему он не захотел сжигать их по одному? Сначала ему понравится сжигать христиан по одному. Объятые пламенем, они будут кричать, стонать, их лица исказят мучительные гримасы. Крики, стоны, гримасы доставят Нерону феерическое удовольствие! «Но после первой же дюжины таких сцен это удовольствие» сделается «монотонным». Вот почему он решил сжечь всех одновременно! Он устроит экзотическую иллюминацию «из тысячи живых факелов», в каждом из которых будет «гореть мученик-христианин в своей огненной одежде!»
У Нерона были прекрасные сады, «простиравшиеся от Ватиканского холма до Тибра», – любимое место отдыха горожан. Язычники привязали христиан к «крепким и большим столбам», которые установили вдоль дорожек сада. А перед каждым мучеником вбили «кол, который своим заострённым концом упирался под подбородок, так, чтобы головы мучеников не могли опускаться на грудь и таким образом не скрывали от праздных зрителей выражения своей смертельной агонии».
Наступила ночь. Язычники подожгли христиан, предварительно обмазав их смолой. А потом ходили по саду с удовольствием, смеялись, пели и наслаждались экзотической иллюминацией.
Первоисточник казней христиан, изложенных Орловым, – наверное, его собственная фантазия: он не назвал первоисточника.
Орлов оболгал римлян. Они сочувствовали иудеям (христианам). Их истребляли из-за кровожадности одного Нерона. Римляне знали, кто поджёг столицу.
Тацит сообщил о толпах язычниках, которых вели к Нерону на расправу ко входу в сады. «Непрерывным потоком гнали они (пехотинцы и всадники. – С. Ш.) толпы закованных в цепи и приводили их ко входу в сады» («Аналы», 15: 58).
Толпы язычников превратились в тысячи христиан – с лёгкой руки Орлова: «Все тюрьмы и подземелья уже были переполнены тысячами жертв, но чернь и преторианцы каждый день прибавляли новых».
Афанаситы валят с больной головы на здоровую.
Император Феодосий, которого афанаситы объявили святым и Великим, отомстил жителям города Фессалоники. Некие люди убили его полководца. Он приказал привести жителей в цирк и убить всех без суда. Солдаты казнили семь тысяч жителей.
Если человек убил десять человека, он – серийный убийца.
Если убил десять тысяч человек, он – император.
А если он убил оппонентов Римской церкви, он – святой и Великий.
«Результаты истребительной деятельности испанской инквизиции при Торквемаде, в период от 1481 года до 1498 года, выражаются следующими цифрами: около 8 800 человек было сожжено на костре; 90 000 человек подверглось конфискации имущества и церковным наказаниям; кроме того были сожжены изображения, в виде чучел или портретов, 6 500 человек, спасшихся от казни посредством бегства или смерти»54.
Афанаситы убивали невинных людей – это хорошо.
А Нерон убил невинных людей – это плохо.
Гонения Нерона на христиан в нынешнем виде, – небылица афанаситов. Они сочинили эту небылицу для объяснения гнева Иисуса. Погибнет третья часть людей. Пресная вода станет отравленной. Саранча получит власть скорпиона. Птицы напитаются трупами царей, начальников, свободных и рабов.
9
Одного желания Нерона сжечь несколько тысяч христиан Рима – недостаточно. Такого количества христиан в то время в Риме не было. Язычники даже не подозревали об их существовании.
«Христианство проникло в Рим очень рано. Христианские апокрифы и легенды II и III веков утверждают, что уже император Тиберий слышал о Христе и даже, будто бы, хотел сопричислить его к римским богам, сюда же относятся легенды о проповеди в Риме святых Вероники и Марии Магдалины»55.
Согласно легенде II – III веков (небылице идеологов Римской церкви), христианство проникло в Рим в 30 году.
Император Тиберий (14—37), «во время которого имя христианское появилось в мир, донёс сенату то, что сообщено ему было из Сирийской Палестины, именно, что там открыли истинного Бога… Но сенат не принял его мнения, так как сам предварительно не исследовал дела. Император же остался при своём мнении и грозил обвинителям христиан наказанием» (Тертуллиан, «Апологетик», 5: 2).
Идеологи Римской церкви вложили в уста Тертуллиана, самого авторитетного латинского богослова II века, небылицу, что император Тиберий общался с христианами, которые сообщили ему, что Иисус – «истинный Бог». Вот почему Римская церковь основана раньше других церквей – Иерусалимской, Антиохийской и Александрийской.
Христиане Рима возвеличили себя, объявив верховного апостола Петра – первым епископом Рима, который якобы управлял ими 25 лет (42—67 гг.).
Пётр жил в 42 году в Иерусалиме. Царь иудейский арестовал Петра. Его освобождение из тюрьмы «совпадает с четвёртым годом царствования Клавдия (то есть с 45 годом. – С. Ш.). Кроме того, и после, спустя несколько лет, мы видели св. Петра в Иерусалиме на соборе и потом – в Антиохии при встрече с Павлом» (М. Барсов56).
Павел написал письмо галатам в 48 году. Он сообщил галатам о договоре с Петром: Павел обращает язычников в христианство, Пётр – иудеев (2: 9).
Пётр написал своё Первое послание из города Вавилон (5: 13). По мнению некоторых учёных, критиков христиан Рима, Пётр подразумевал реальный город, а не иносказательное название Рима. «Нет никаких оснований настаивать на иносказательном понимании указания на Вавилон (Вавилон = Рим)» (Болотов57). В Вавилоне, который существовал в I веке, находилась значительная иудейская колония.
«Пётр мог прибыть в Рим лишь очень незадолго до гонения 64 года. Древнейшие списки римских епископов утверждают, что первым епископом Рима был Линн (67—76), а первым епископом-мучеником – Телесфор (при императоре Адриане)»58.
Павел написал римлянам письмо, в котором сообщил, что хочет посетить их город и приветствовал двадцать семь человек поимённо, не упомянув Петра (16: 1—15). Если бы Пётр руководил христианами Рима, Павел передал бы ему привет тоже.
Павел знал двадцать семь римлян лично, – но ни разу не был в Риме. Где и когда он познакомился с ними? Павел общался с ними долго: такое количество людей не запомнишь при мимолётной встрече. Если он ни разу не был в Риме, значит, он познакомился с ними в провинции. Они приехали в Рим раньше Павла, некоторые – вместе с родственниками и соратниками. Павел знает домашних Наркиса, мать Руфа, которая была матерью и Павлу; знает сестёр Нирея и всех святых Олимпа.
По мнению некоторых историков, хранители архива Павла напутали: последняя глава «Послания Павла к римлянам» – это последняя глава «Послания Павла к ефесеянам». Апостол Павел прожил в этом городе несколько лет.
Павел сообщил римским друзьям о скором свидании. А сначала он поедет в Иерусалим. Македония и Ахаия собрали деньги для бедных христиан Иерусалима. Ему надо передать деньги. Он попросил римских друзей помолиться о том, чтобы иудеи, не верующие в Иисуса, не посадили его в тюрьму (Рим. 15: 24—31).
Его отговаривали от поездки в Иерусалим христиане Тира, Кесарии, и житель Иудеи пророк Агав, и автор «Деяний» апостол Лука. А Павел всё равно приехал в Иерусалим. Он готов не только сесть в тюрьму, он готов умереть за Иисуса!
Нехорошее предчувствие христиан не обмануло их. Асийские иудеи, свидетели миссионерской деятельности Павла в Асии, возмутились, увидев Павла в храме Иерусалима: «Держите его! Этот человек учит против народа и закона! Он осквернил святое место: привёл в храм еллинов!» Они видели Павла в городе с эллином – Трофимом Ефесянином – и подумали, что Павел привёл его в храм. Иудеи схватили Павла, выволокли из храма, избили. Горожане устремились к храму, привлечённые криками, сутолокой. Что случилось? Поймали самого главного назорея, – предводителя сектантов!
Возбуждённая толпа встревожила Лисия, тысяченачальника, римлянина, представителя императорской власти, отвечающего за порядок в городе. Накануне какой-то египтянин произвёл возмущение в городе и вывел в пустыню четыре тысячи человек разбойников. Лисию новая смута не нужна. Он прибежал к храму с солдатами. Толпа неохотно расступилась перед ними. Иудеи перестали бить Павла. Тысяченачальник не смог выяснить на месте, кто этот человек: одни кричали одно, другие – другое.
Солдаты надели на него цепи и повели в крепость для допроса. Негодующие иудеи сопроводили их до крепости. Толпа увеличивалась значительно, вобрав присоединившихся по дороге.
Павел обратился к Лисию на греческом языке: «Можно мне сказать тебе нечто?» – «Ты знаешь по-гречески? – тот посмотрел на него подозрительно: египтяне, жители Александрии, тоже говорили на греческом языке. – А не тот ли ты египтянин, который вывел в пустыню четыре тысячи человек разбойников?!» – «Я – иудей, тарсянин, гражданин киликийского города59. Прошу тебя, позволь мне говорить к народу».
Тысяченачальник позволил, и Павел обратился к народу на еврейском языке: «Мужи братия и отцы! Выслушайте моё оправдание перед вами».
Он наставлен в отеческом законе тщательно, как все правоверные иудеи. Он уничтожал назореев, сажал в темницу и мужчин и женщин. Спросите первосвященников и старейшин, – они подтвердят. Они поручили ему арестовать в Дамаске назореев и привести их в Иерусалим на истязание. Но вдруг его осиял великий свет с неба около Дамаска. Он упал на землю и услышал голос: «Савл, Савл, что ты гонишь меня?» Павел испугался: «Кто ты, Господи?» – «Я Иисус Назорей, которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна». Спутники Павла – свидетели. Они тоже испугались, увидев, как свет сбил Павла. «Господи! что мне делать?» – он оцепенел от ужаса. «Иди в Дамаск, и там тебе скажут, что делать». Павел ослеп. Его привели в Дамаск за руку. Назорей Анания, муж благочестивый, которого знают все иудеи Дамаска, вернул ему зрение – с разрешения Иисуса. Павел крестился. Когда он вернулся в Иерусалим и молился в храме, он впал в исступление и увидел Иисуса, который сказал ему: «Здесь не примут твоего свидетельства о мне. Я пошлю тебя далеко к язычникам».
Иудеи слушали Павла до этих слов молча. И вдруг опять закричали озлобленно: «Смерть ему!» Начали метать одежды, бросать пыль.
Конец ознакомительного фрагмента.