Сила эмпатии: как развить свои интуитивные таланты. Часть I. Открытие в себе дара эмпатии (Синди Дейл)

Восторг открытия вот-вот овладеет вами! Помимо новых граней эмпатии, в том числе ее глубокой связи с состраданием и отличий от сочувствия, вы узнаете об энергетических каналах, по которым она движется через физическое, эмоциональное и духовное тела вашего существа. Вы поймете, что буквально рождены для того, чтобы пребывать на постоянной связи и в гармонии со своей высшей мудростью, ощущать и понимать ее. А уж когда из последующих глав вы лучше осмыслите собственный тип эмпатии, ваша душа придет в восторг от того, что вы возрождаете в себе необычайную духовную силу, известную как эмпатия.

Глава 1. Ваши эмпатические способности: ясноощущения

Как-то раз поздно вечером мой пятилетний сын забрался ко мне в постель.

– Эй, Гейб, – прошептала я, отодвигаясь и давая ему место, – тебе что, не спится?

– Нет, мам, – отвечал он. – Просто ты расстроена. Я подумал, что со мной тебе станет лучше.

Откуда этот пятилетний человечек мог узнать, что в другой комнате у его матери душа не на месте? А любой другой – вы например – откуда знает, что чувствуют, ощущают или в чем нуждаются другие, если внешне это никак не подтверждается?

Могут возникать и другие странные или необычные вопросы касательно нашей способности ощущать, чувствовать или понимать, что в действительности происходит вне нас. Вот некоторые из них. Будет ли ваш ответ утвердительным?

• У вас когда-нибудь возникало ощущение, что вы даже издалека чувствуете переживание другого человека? Или понимаете, что другому сейчас трудно, хотя он не выглядит ни расстроенным, ни обеспокоенным?

• Доводилось ли вам всю ночь ворочаться с боку на бок потому, что вы точно знали: на следующий день что-то пойдет не так? А потом все и пошло не так.

• Ощущаете ли вы иногда чужую физическую боль, страдание или болезнь как свою собственную?

• А эти злополучные беседы по душам? Вам они хорошо известны. Вы начинаете день в прекрасном настроении, потом встречаете друга, у которого трудности. Когда разговор заканчивается, вы чувствуете себя совершенно измученным и пришибленным. Зато друг в прекрасном настроении.

Можно еще задаться вопросом и о других странных переживаниях, которые у вас были (причем ни одним из них вы не спешили поделиться со своим психологом):

Взрыв страстей: вам достаточно войти в комнату (в старых домах эти ощущения сильнее), чтобы понять, что здесь происходило прежде, от жарких споров до физического насилия. (Или того хуже: вы иногда чувствуете прежних – в том числе и умерших – жильцов.)

Ну и погода: ваше тело реагирует на меняющиеся метеоусловия еще до того, как это сделает барометр. Тучи перед грозой только собираются, а вы уже чувствуете накапливаемое атмосферное электричество.

Астропрогноз: кому нужна астрономическая или астрологическая колонка? Меркурию еще только прогнозируют ретроградное движение, а вы уже ощущаете те изменения, которые так тесно связаны со смещениями этой особой планеты.

Чокнутая Люси: вы Люси из комиксов «Мелочь пузатая»[2], и все выстраиваются в очередь, чтобы излить вам душу; доктор уже ждет. Проблема в том, что в отличие от Люси вы даже пяти центов не получаете за советы, которые раздаете. В сущности, приобретаете вы лишь состояние выжатого лимона.

Сердце целителя: вас так и тянет кого-нибудь исцелить? Вам приходится держать себя в руках, чтобы не кинуться опрометью на помощь всем подряд?

Доктор Дулиттл: помните героя одноименного фильма, который умел разговаривать с животными? Языка животных – да и растений, камней или минералов – вы, возможно, и не знаете, но уж точно понимаете, что они чувствуют. Враки: у вас очень развита способность чувствовать, когда человек говорит правду, а когда лицемерит. Внутри словно работает барометр честности, который предупреждает вас о лживости других.

Эмпатический опыт 1

Оцените собственные переживания

Все эти, а также многие другие переживания, порой усложняющие нам жизнь, являются аспектами изумительных, прекрасных, а иногда и ошеломляющих способностей, которые я описала во введении: трех механизмов, действующих в тонком теле в момент эмпатического переживания. Прежде чем перейти к дальнейшему обсуждению, давайте проведем первый эмпатический анализ. Следующие вопросы помогут вам оценить собственные переживания в тонком теле, связанные с эмпатией, и ваше отношение к ним.

Случалось вам входить в дом и понимать (ощущать), что недавно происходило между его обитателями? Доверяете ли вы своим ощущениям?

Случалось ли вам, подержав в руках предмет, получить информацию о его владельце? Могли ли вы доказать точность своих представлений?

Часто ли вы ощущаете разницу между поведением окружающих и их истинными чувствами? Какие данные – наружность и поступки другого человека или же ваши впечатления – обычно оказываются более верными? Подумайте о том, что это говорит вам о вас самих и вашей одаренности.

Можете ли вы припомнить опыт общения, когда обменивались эмоциями с собеседником(-ами)? Например, в начале разговора собеседнику(-ам) было грустно, вы же радовались жизни. К концу беседы (т. е. к завершению обмена эмоциями) собеседник значительно повеселел, а вы погрустнели. Как вы считаете, что это говорит о ваших эмпатических способностях?

Есть в вашем окружении человек, «высасывающий» у вас энергию? Опишите свои ощущения от этого процесса и что вы хотели бы изменить в этих взаимоотношениях.

Вы когда-нибудь понимали мотивы поступка другого человека еще до того, как он сам их осознал? Подумайте о том, как вы воспользовались этой информацией.

Как часто вы чувствовали происходящее с животными или растениями? Припомните, как вы обычно поступали с этой информацией. И как могли бы поступить.

Как часто вы ощущали присутствие невидимых сущностей? Опишите свою реакцию на них; какими они чаще бывали – злобными или ласковыми? Хотите ли вы еще и еще раз испытывать эти ощущения – при условии, что они положительны?

Глава 2. Эмпатия. Общие понятия и термины

Благодаря незаурядным сенсорным дарованиям и способностям, которыми вы пользуетесь (неважно, осознанно или нет) в своих переживаниях, у вас есть способы узнать, что периодически происходит вокруг вас не только с людьми, но и с животными, другими существами, растениями, планетами и даже энергиями и сущностями. И как именно вы пользуетесь этими талантами при восприятии окружающего мира, очень важно для определения вашего типа эмпатии. Я уже упоминала во введении, что выявила в общей сложности шесть разных эмпатических типов или стилей.

Некоторые из нас используют лишь одну или две из своих эмпатических способностей, другие – больше, но эмпатией одарены мы все. Все мы «звучим», причем звуком, который есть песни и ощущения вселенной. Исследуя эту невидимую чувственную часть своей жизни, вы узнаете то, что с этого момента изменит все в ваших эмпатических переживаниях. Вы можете начать сознательно развивать все типы эмпатии или же сделать акцент только на самых сильных. Вы можете научиться сдерживать их силу или направлять ее на то, что лучше для вас, тем самым эмпатически вовлекая мир в здоровый образ жизни.

Возможно, в детстве или юности окружающие сочли ваши тонкие способности несколько странными, непонятными и даже жутковатыми, потому-то и сами вы видите их такими. Может быть, эмпатия никогда вам не помогала, а только мучила или тяготила. А может, наоборот, врожденная эмпатия, проявлявшаяся через один или несколько типов, работает, как часы, и вы хотите глубже исследовать и понять ее. Независимо от того, на какой стадии находится ваша эмпатия, вы только выиграете от развития этого врожденного дара, который призывает вас к сострадательному общению с окружающим миром.

Эмпатию обычно определяют как способность ощущать и понимать чужие эмоции и нужды словно свои собственные. Она также позволяет нам отождествлять себя с идеями и переживаниями других, а также предполагать, что произойдет дальше.

Впрочем, эмпатия куда значительнее и больше этого!

Мы часто представляем себе человека, способного к эмпатии, как того, кто может «влезть в чужую шкуру». Это как если бы вы сбросили свои мокасины – сапоги, туфли или сандалии – и надели чужие. Потому что вы можете сопереживать другому, а ваша способность заботиться об этом другом и даже, возможно, изменить его (ее) жизнь при этом значительно усиливается. Вот почему эмпатию так часто связывают с состраданием или способностью смягчать чужие страдания.

Большинству из нас доводилось испытывать моменты эмпатии, когда мы действительно ощущаем, что переживают другие, или понимаем, что происходит в их жизни; возможно, стремясь помочь, мы даже следовали неким внутренним подсказкам. Способные ощущать чужие затруднения как свои, мы, соответственно, точно знаем, как помочь ближнему. Некоторые эмпаты начинают настолько тесно общаться с другим человеком, что до некоторой степени даже становятся им, и этот процесс может выйти за пределы эмоциональной и интеллектуальной реальности. Такие эмпаты могут принимать на себя чужие физические травмы и детские переживания. Они могут даже настраиваться на потенциальные события будущего, от катастроф до продвижения по службе и выполнения рутинных задач.

У меня, кстати, была одна клиентка, пребывавшая в такой тесной эмпатической связи с дочерью, что в один из дней она всех поставила на уши, стараясь дозвониться до нее. Когда ей это все-таки удалось, она в суматохе брякнула в трубку: «Прежде чем делать ту прическу, подумай еще раз. Ты же ни за что не справишься с волосами».

Дочь мечтала сделать пышный начес в стиле шестидесятых, а мать в свои планы не посвящала. Между тем мать несколько дней бродила сама не своя, представляя собственные волосы высоко взбитыми и поднятыми в старомодном начесе. Ее мучила мысль, как трудно будет следить за такой прической, держать ее в порядке, чтобы ни один волосок не выбивался. Мать словно примеривала на себя парикмахерскую фантазию дочери и когда, наконец, поняла, что ощущает ее идею, а не свою собственную, то бросилась «спасать положение», или, по крайней мере, волосы дочери.

Как видно из этого примера, существует множество типов эмпатии. Мы чувствуем потенциальное будущее другого, его мысли, чувства, потребности, но порой этот «другой» даже и не человек вовсе. У эмпатов определенного типа амплитуда взаимоотношений очень широка. Иногда они в своем восприятии соскальзывают с человека на движение планеты, эмоции животного или даже воспоминания, запечатленные в неживом объекте.

Работала я как-то с мальчиком – назовем его Джеймсом, – который чувствовал энергию игрушек. Стоило ему взять игрушку, перед тем побывавшую в руках у другого ребенка, и он принимал на себя все эмоции этого ребенка.

Эта необыкновенная чувственная эмпатия позволила Джеймсу глубоко понимать потребности и жизнь других детей. Его серьезные карие глаза сияли, когда он рассказывал, как, держа куклу маленькой девочки на игре первоклассников «покажи и расскажи», понял, что ее мать действительно больна. «Эбби нужно было тепло и участие, – объяснил Джеймс. – Вот я ее и обнял, и это ей очень помогло».

Впрочем, порой Джеймс чувствовал себя перегруженным. «Иногда я знать ничего не хочу о других детях, – делился он. – Особенно, если не люблю их».

Еще в таком юном возрасте Джеймс понял, что быть эмпатом далеко не просто.

Ощущения мы порой испытываем в ущерб себе, как в случае с одной женщиной, с которой я работала и которая была настолько сильным эмпатом, что перестала выходить из дома.

«Я не могу не чувствовать, что происходит с каждым встречным, – жаловалась она. – Однажды я сидела в автобусе рядом с бомжом и чувствовала, что меня также отовсюду гонят взашей, как и его».

Ее эмпатический дар оказался для нее очень тяжек. Нашу беседу о восприятии эмоций бомжа она завершила таким наблюдением: «Я получила хорошую порцию страданий от ежедневного унижения и насмешек. Мало того, что я чувствовала, как ему грустно, так еще и ощущала вокруг него темных духов, нашептывавших ему, что лучшего он и не заслуживает».

Дар экстрасенсорной эмпатии может в равной степени быть и потрясающе увлекательным, и чрезвычайно изнурительным, необыкновенно познавательным и отчаянно обескураживающим. В общем, тонкое эмпатическое переживание напоминает мне одно захватывающее стихотворение Уолта Уитмена под названием «Был ребенок, и он рос с каждым днем…», которое начинается такими словами:

Был ребенок, и он рос с каждым днем и каждый день видел новое, И на что бы он ни взглянул – он всем становился, И все становилось частью его на этот день, на этот час или на многие, многие годы…[3]

Глубоко внутри каждого из нас заложена способность стать тем, кем мы не являемся, вместить в себя, удержать в себе эту энергию – чувство, ощущение и их суть – на день, на часть дня или дольше. Это и есть наше эмпатическое «Я».

Путешествуя вместе по страницам этой книги, мы будем изучать эмпатию с разных сторон, включая ее физиологическое подтверждение как биохимической функции, и функцию эмпатии как общественного договора, или средство создания безопасности в племени. Однако прежде всего важно охватить тонкие сферы эмпатии на их самом высоком уровне как духовные таланты, которые позволяют нам интуитивно воспринимать и истолковывать информацию извне и отправлять духовные послания наружу. Как часто говорят, мы, являясь духовными существами, воплощаемся в теле здесь, чтобы получать физический опыт. Эмпатия – жизненное направление для постоянного преобразования нашего физического опыта в духовные уроки.

Почти в каждой религии и культуре подчеркивается наша духовная природа. Мы существа, души которых свободно путешествуют по вселенной; наше тело – храм для этой своей божественной ипостаси. Наши духовные таланты – каналы, которые связывают самые возвышенные элементы нашего истинного существа с вещными и приземленными сторонами нашей материальной природы.

Существует множество терминов для описания духовных талантов. Их называют интуицией, шестым чувством, а также самыми разнообразными способностями: парапсихологическими, мистическими, паранормальными, сверхъестественными, экстрасенсорными, телепатическими, энергетическими. Больше всего мне нравится последний термин, потому что он объясняет нашу способность настраиваться на ситуации, людей, объекты и небесные силы, а также на прошлое, настоящее и будущее. Мы делаем это энергетически. Мы способны воспринимать то, что лежит за пределами наших обычных пяти чувств, потому что состоим из энергии.

Энергия – это просто движущаяся информация. Все внутри трехмерной реальности состоит из энергии. Ваш телефон таков потому, что информация, закодированная в его молекулярной и энергетической структуре, говорит, что это телефон. Голоса, которые вы слышите по телефону, тоже энергия или информация, движущаяся с определенной скоростью.

Помимо общих точек отсчета, есть много видов энергии, которая не так измерима, как вес телефона или звук чужого голоса. Это духовная, или психическая, энергия, которую мы можем настраивать с помощью своих духовных талантов.

Конечно, в каждый конкретный момент через пять чувств мы получаем и отправляем множество сообщений. Мы смотрим на мир сквозь хрусталик глаза. Мы слышим птиц и сверчков, потому что наш слух способен настраиваться на звуки этих существ. Мы с нетерпением ждем еды, которая остро пахнет и доставит нам такое же вкусовое удовольствие. И когда кто-то гладит нас по голове или определенным образом прикасается к нашей коже, мы понимаем, что нас любят.

Однако наши духовные таланты настраивают нас на энергию, или информацию, лежащую за пределами пяти чувств. Благодаря им мы можем получать и отслеживать информацию, которая летит быстрее света и связывает нас с людьми, которых мы никогда не встречали, или с кем-то на другой стороне планеты – информацию, порой поступающую из будущего, которого мы еще даже не представляем. Наши духовные таланты позволяют получать интуитивное прозрение от божественного и понимать, например, как это – парить, словно ястреб, или закапываться в нору, как кролик.

Наши духовные таланты не отделены от наших способностей к ощущению и восприятию. Правда, если мы не сможем расшифровать духовную тонкую информацию, идущую через наше тело, то не услышим шепот Бога, не получим откровение или просто не «узнаем», когда нам следует связаться с другом. Энергия – это энергия. Мысль – это мысль. Реальность не делится ровно пополам: духовное – в одну сторону, физическое – в другую. Нужно понимать, что две «половинки» – это просто взаимосвязанные способы познания в пределах одного континуума. Биологическим эквивалентом этого является обмен информацией, который происходит через молекулярную структуру нашей ДНК – двойную спираль.

Иначе говоря, мы – духовные существа, которые должны непрерывно придавать духовной энергии бо́льшую телесность, и при этом мы же – телесные существа, способные одухотворять свою физическую энергию.

Во многих смыслах мы сильно напоминаем компьютеры. Наши тела подобны компактным и экономичным 3D ноутбукам. Они могут принимать и сохранять информацию, а также искать ее. Но способны концентрироваться только на той информации, получение которой задало ему программное обеспечение.

Часть этой информации вводится вручную, наподобие того, как мы набираем в текстовом редакторе. Мы можем считать это эквивалентом использования сенсорной энергии, или информации. Но некоторые виды информации просто возникают, словно ниоткуда, как электронное письмо или мгновенное сообщение. Эта информация, которую нам еще неизбежно предстоит расшифровать, пропустив через свои обычные чувства, аналогична экстрасенсорной, или духовной, энергии. Она добирается до «пункта назначения» в мгновение ока, и ее появление в обычных фильтрах (наших пяти чувствах) кажется нам настоящим чудом.

Словом, наше духовное «Я» может посылать мгновенные сообщения, в то время как наше физическое «Я» вынуждено набирать их вручную.

Как я уже говорила, эмпатия включает в себя три основные формы духовных талантов, три экстрасенсорных механизма, которые и отправляют мгновенные сообщения.

К первой категории относится физическая эмпатия, проявляющаяся телесно в пяти чувствах: ясновосприятие, когда мы реагируем эмоционально или интеллектуально; ясновкусие; яснообоняние; ясноосязание; яснопознание.

Другие две категории – это ясновидение и яснослышание, каждая из которых, как я уже разъясняла во введении, представляется мне совокупностью, или «семейством», дарований, поскольку каждая может проявляться множеством форм. Например, человек, наделенный даром ясновидения, может «видеть», когда спит или бодрствует, причем видения могут быть яркими картинами или художественными образами, несущими вдохновение и озарение.

Каждый такой дар позволяет нам принимать и отсылать информацию как из прошлого, так и из будущего, познавать, казалось бы, непознаваемое и вызывать перемены, не пошевелив и пальцем.

Может быть, вы считаете, будто не одарены ни в одной из этих категорий. Сюрпр-и-из! Это абсолютно не так. К духовному, или экстрасенсорному (телепатическому), общению способны мы все, хоть очень многие просто не всегда понимают, что делают это. Может быть, вас не научили распознавать или конкретизировать эту духовную информацию. Может быть, она вас так пугает, что вы предпочитаете ее игнорировать. А возможно, все наоборот, вы обитаете на «другой стороне» спектра и духовная информация вас не радует, а ошеломляет и перегружает. Но в любом случае мы обладаем врожденной способностью отсылать, принимать, расшифровывать и обрабатывать духовную энергию.

Однако существует распространенное заблуждение, которое заставляет многих людей считать, будто у них нет никаких духовных талантов, потому что те, которые все же есть, попадают в категорию физической эмпатии. На протяжении всей истории к ясновидцам, которых иногда называли оракулами или предсказателями, обращались и короли, и нищие, чтобы направить их внутреннее зрение на свои собственные заботы. Образы, приходящие к ясновидцам, по-прежнему считаются божественными видениями, инструментом откровений, с помощью которых можно управлять своей жизнью, и этот дар часто отображается в современных СМИ.

Яснослышанию пресса и даже телевидение тоже уделяют много времени и внимания, хотя, возможно, вам лучше известен не сам термин, а слова, которые используются для описания людей с этим даром: медиумы, контактеры, телезрители и телепаты. Эти люди могут читать мысли, разговаривать с мертвыми или передавать сообщения с «другой стороны».

Эти чародейно-«духовные» таланты часто затмевают свою телесную «родню», чьи приземленные возможности порой кажутся прозаичными или будничными в сравнении с экстравагантными образами или проникновенными словами, которыми оперируют ясновидящие или яснослышащие соответственно. Однако эмпатическая способность со всей ее тонкостью не менее важна.

Эмпатия полностью зависит от наших физических тел. Это означает, что, проявляя эмпатию, мы предаемся физическим сторонам жизни. Эмпатия способствует сближающему общению, а значит, и нашей конечной духовной цели: узнать любовь. И все формы эмпатии призывают нас выйти за пределы нашего индивидуального «Я», покинуть ограниченное эго и, расширяя сознание, выйти на его высшее состояние.

В духовных кругах, однако, физическую эмпатию не всегда считают сопоставимой с более известными ясновидением и яснослышанием. Этот извращенный взгляд может заставить человека с богатым опытом физической эмпатии чувствовать себя «недоросшим». Пока мы не преодолеем это суждение, нам будет сложно полностью раскрыть и развить свою эмпатию, независимо от того, какие дарования в нас сильны.

Многие эмпаты, с которыми я встречаюсь, смущаются или даже оправдываются, что они не ясновидящие и не яснослышащие. Даже люди со всеми тремя талантами считают физическую эмпатию «второсортной» по сравнению со своими же визуальными или вербальными способностями. «Разве я не могу взять и отключить эту физическую эмпатию и видеть только картинки? – спросил один из моих учеников. – Это же намного проще».

Я в состоянии понять некоторую их растерянность и даже легкое пренебрежение, поскольку сама через это прошла. Физическая эмпатия часто вызывает у нас ощущение скорее растерянности, чем прозорливости, и еще больше запутывает, а не проясняет. Для этого есть простая причина: эмпатические ощущения трудно отделить от личных. Напротив, легче визуализировать телепатическую картинку или услышать интуитивное сообщение и точно знать, что они не родились внутри нас.

Например, вспомните последний раз, когда вы были в отличном настроении, до того, как заговорили с тем, кто был раздражен. Вы вдруг поняли, что тоже раздражаетесь, но только теперь заметили перемену в своем настроении. Возможно, вы не связали ее с тем, что вызвал-то ее по-настоящему осознанный и развитый дар: ваша способность чувствовать то, что испытывает другой.

Бывает очень трудно отличить собственные физические ощущения, реакции или эмоции от тех, что родились в другом. Теперь вы, наверное, сможете понять, почему проще и понятнее просто получать картинку или сообщение.

Итак, эмпатическая информация способна сбить нас с толку, вызывая неуверенность в себе. Передать данные физической эмпатии тоже далеко не так просто, чем экстрасенсорные. С кинестетической (относящейся к движениям тела) информацией работать сложнее, чем с визуальной или вербальной.

Представьте, что вы пытаетесь объяснить боссу, что его подход к проекту не сработает. Высказывания вроде «здесь все наперекосяк» или «от твоей идеи меня тошнит» не подойдут. Сравните с «я вижу, как этот проект терпит крах» или «если бы я мог дать совет, то сказал бы, что вам следует попробовать другой метод».

Талант ясновидения или яснослышания кажется более ярким и эффектным, зато телесные ощущения, лежащие в основе физической эмпатии, иллюстрируют то, что в нас есть фундаментально человеческого: наши эмоции, чувства, сознание, отношения и знания. Основополагающие, они помогают нам быть тем, кем мы на самом деле являемся: божественными существами, исследующими человеческие переживания, основой которых является любовь или единение. И конечно же, эмпатия, объединившись с образом или словом, только усиливает нашу способность понимать, о чем вещают нам ясновидение и яснослышание.

Существует ли большее проявление любви, чем чувствовать чужую радость или отчаяние, чем знать, что испытывает и в чем нуждается другой? Общаться с миром природы и духа? Обнимать другого так, чтобы сливаться с ним в одно целое? Это кинестетическое свойство эмпатии, позволяющее нам общаться с кем-то или чем-то, при этом не теряя себя, и притягивающее самое важное качество во вселенной: сострадание.

Вообще-то именно ради сострадания вы и были одарены эмпатией, и ваше тело является идеальной средой для эмпатических переживаний.

Глава 3. Ваше эмпатическое тело: вы рождены для общения

В глубине души многие чувствуют себя отрезанными от мира и одинокими. Мы заключены в панцирь кожи, отгорожены переживаниями и укутаны в собственную неповторимость. Но само тело, заставляющее большинство из нас ощущать себя обособленными, а иногда и отчужденными, биологически и энергетически «подключено» к общению.

Нейроны и электромагнитный спектр обеспечивают нас способностью и средством воспринимать множество окружающих миров, видимых и невидимых. Мы «закодированы» на эмпатию и предназначены для обмена информацией нефизическими средствами. Каждый из нас лишь пузырек в чаше сверкающего жидкого света, самостоятельный и все же отражающий все остальные грани вселенной.

В зависимости от того, какой именно из эмпатических талантов у вас развит сильнее всего, эти специальные нейроны и электромагнитные волны настроят вас на разные точки совпадения, определив тем самым ваш эмпатический тип. Вы «подсоединены» к телесным или эмоциональным проявлениям? К психическим или природным энергиям? Вы более склонны к духовному типу осознанности или к шаманскому, с его многогранностью точек совпадения и отсчета? (О характеристиках всех этих эмпатических типов вы узнаете в главе 4.)

А в этой главе мы с вами отправимся в невероятное, волнующее путешествие по стране мудрости вашего тела, чтобы вы лучше поняли собственные эмпатические способности и принцип их действия. Ведь чем лучше мы понимаем то, что происходит внутри нас, тем лучше и точнее откликаемся и усваиваем то, что происходит вне нас.

Вы получили бесплатный билет в Италию. Садитесь в самолет и замечаете, что он не похож на знакомое воздушное судно. Он предназначен для путешествий во времени.

Вас пригласили понаблюдать за экспериментом, который приведет к лучшему пониманию эмпатии и общения.

Здесь ученые наблюдают за поведением макак. Они уже выяснили, что, когда обезьянка выполняет определенное действие руками, нейроны в двигательной коре ее головного мозга показывают необычайную активность. Например, обезьяна тянется к арахису, и вы можете наблюдать весь фейерверк, возникающий в результате в ее мозгу. Клетки по периметру мозга вспыхнули пламенем и даже стали издавать «бипы».

Сегодня очень важный день эксперимента. Один из ученых проголодался и сам забирает арахис. Обезьяна наблюдает за тем, как ученый тянется к ореху, и нейроны в ее мозге вспыхивают так, словно это она, а не ученый, добралась до арахиса. Мозг обезьяны не в состоянии различить то действие, за которым она наблюдает, и то, которое совершает сама [1].

Возвращаясь домой, вы размышляете о последствиях этого открытия. Если наблюдение за действием равнозначно его выполнению, человек может научиться делать что-то, просто наблюдая. Вы можете смотреть соревнования по гольфу и улучшать свой свинг[5] или наблюдать за любящей парой и учиться быть более заботливым. Что еще важнее, вы можете чутко понимать, что происходит внутри других людей или сфер вне вас. Ведь их опыт и вправду становится вашим.

Эксперимент, о котором вы сейчас прочли, действительно проводился в 1992 году, и наблюдения ученых составили основу современного научного понимания эмпатии. Поскольку обезьяны проявили способность к эмпатии, то мы назвали особые нервные клетки, отвечающие за эмпатию, зеркальными нейронами, чтобы обозначить именно те нейроны, которые позволяют нам «зеркалить» чужие поступки. Эти зеркальные нейроны не только помогают нам учиться и развиваться, но и отражают ощущения и чувства.

Наши зеркальные нейроны можно назвать нейронами эмпатии, и они участвуют в сложном и красивом процессе, благодаря которому мы можем жить как эмпатические существа (каковыми и являемся). Работу именно этих клеток мы должны постичь, чтобы понять физическую основу наших духовных эмпатических способностей.

Благодаря этим зеркальным нейронам мы способны продублировать (отразить) эмоциональное состояние или ощущения чужого тела и ума. То, что происходит с кем-то другим, передается нам, как если бы мы переживали то же самое. Ученые, исследуя это явление, получили потрясающие результаты.

Например, они следили за тем, что происходило, когда один человек наблюдал за тем, как другой махал рукой, сначала мягко и ласково, а затем все резче и агрессивнее. Махи шли совершенно в другую от наблюдателя сторону, однако в ходе многочисленных повторений и движений уже обеими руками в мозге людей, просто наблюдавших за этим, отмечался такой же уровень испуга, как если бы они сами были объектом этой «агрессии» [2].

Этот прием иногда называют параллельной схемой, подразумевая, что наши реакции протекают параллельно переживаниям, действиям или чувствам другого человека. Клетки, создающие эту схему, действуют как своего рода Wi-Fi, нейронная сеть, контролирующая то, что происходит в других. Благодаря этой сети зеркальных нейронов мы можем бессознательно и мгновенно оценивать чужие чувства, движения и даже намерения.

Эксперт по эмоциональному интеллекту (эмоциональной отзывчивости) Дэниел Гоулман сравнивает эту схему с чем-то вроде коллективного мозга. Удачный термин для системы, которая позволяет нам ощущать то, что происходит в других [3]. Схема эта – автоматическая. Она всегда пребывает в состоянии «включено», хоть исследования и показывают, что она активнее всего, когда мы внимательно следим за чьей-то деятельностью, а не просто пассивно наблюдаем. Это означает, что максимальную эмпатию мы проявляем, когда стараемся ее проявлять [4]. Важное дополнение: мы можем стимулировать эмпатию в себе. Поэтому, если по какой-то причине наши эмпатические способности подавлены или ослаблены, мы можем сделать осознанный выбор: развивать и культивировать в себе эмпатию, пока не вызреем в эмпатические существа, способные служить себе и другим с любовью и состраданием.

В стремлении лучше понять роль энергетического (эфирного) тела в эмпатическом переживании очень полезным может быть знакомство с действием биохимии. Наши зеркальные нейроны – не единственный биологический фактор, задействованный в эмпатии. На нее работают и участки нашего мозга, и некоторые эндокринные железы. Становится все более очевидным, что существуют особые состояния мозга: при одних эмпатия усилена, а при других, наоборот, ослаблена. Исследования Висконсинского университета, например, показывают, что медитация сострадания усиливает эмпатию.

Ученые из Висконсина объединили учеников, практикующих медитацию давно, и новичков и подвергли всех их воздействию звуков, которые стимулировали эмоции – как положительные, так и отрицательные. Обнаружилось, что эти звуки заставляют зрачки расширяться и активируют лимбические отделы мозга, связанные со стремлением драться, удрать или замереть. Другие части мозга, связанные с реакциями на выживание, тоже отреагировали. Те, кто давно практикует медитацию, охотнее новичков откликнулись на негативную эмоциональную стимуляцию, к тому же стремились оказать и положительное влияние. И все это – реакция лишь на звук!

В целом, исследователи пришли к выводу, что эмпатия очень прочно связана с нашими эмоциональными и стрессовыми («дерись или удирай») реакциями и, похоже, является врожденной. Хотя медитация оказалась способна усилить эмпатические реакции человека, все испытуемые смогли отреагировать на эмоциональные триггеры просто потому, что наш мозг изначально для этого предназначен.

Другие исследования показывают, что наши зеркальные нейроны, мозг и эндокринная система действуют заодно, чтобы создать телесную матрицу, которая стимулирует эмпатию и сострадание. Иными словами, в силу того, что эндокринные железы распределены по всему телу, все наше тело и является инструментом эмпатии. В научной статье, озаглавленной «Награда за альтруизм» (Rewarding Altruism), Мариана Лозада, Паола Д’Адамо и Мигель Анхель Фуэнтес изучают результаты исследований по нескольким дисциплинам, поддерживающим эту идею [5].

Один из выводов этой статьи заключается в том, что человеческое тело похоже на сложнотканый гобелен, где основным мотивом служат и эмпатия, и одно из ее потенциальных последствий, альтруизм – делать добро ради самого добра. Альтруизм и сострадание – «родственники», что ведет к социальному порядку, построенному на любви, и добрым взаимоотношениям. В каком-то смысле альтруизм – это сострадание в действии. Однако чтобы эмпатия развилась до своей вершины – альтруизма, – необходимо согласованное действие всех трех биологических систем (нервных клеток, участков мозга и эндокринных желез).

Но особенно впечатляет открытие, что не все компоненты эмпатии «гнездятся» в мозгу. Да, зеркальные нейроны и связанные с эмоциями участки мозга располагаются в голове, но вот гормоны и нейропептиды путешествуют по всему телу, переносимые током крови и прочими телесными жидкостями. На сегодняшний день наука выявила более девяноста нейропептидов, которые не только контролируют наше кровяное давление и иммунную систему, но еще и регулируют наше настроение [6]. А есть и другие пептиды или белковые цепочки, образующие гормоны, которые непосредственно отвечают за любовь и сближающее общение.

Для возникновения подобного общения и проявления сострадания или альтруизма необходимы три наиважнейших гормона: окситоцин, допамин и серотонин. Количество окситоцина, который часто называют «гормоном любви», в организме увеличивается, когда мы с кем-либо сотрудничаем. Этот гормон вырабатывается в головном мозге и высвобождается гипофизом, но наука обнаружила окситоциновые рецепторы [7] и в сердце. Будучи пептидом, состоящим из девяти аминокислот, окситоцин укрепляет социальное поведение, объединяя членов группы. Он усиливает нашу способность относиться к другому с заботой и участием и стимулирует стремление помогать.

Одно из исследований показало, что введение окситоцина побуждало людей делать больше денежных пожертвований! [8] Другое выявило, что окситоцин может быть эффективен при лечении многих симптомов аутизма, например проблем с речью и повторяющегося поведения. При этом он улучшает эмоциональную связь [9]. В этом же ряду находятся и серотонин с допамином, два других важных гормона общения, которые способствуют контактному поведению и социальному взаимодействию [10].

И особенно впечатляющим нужно признать тот факт, что наше тело «хитро ориентировано» на эмпатию. Еще один важный вывод, который можно извлечь из работы «Награда за альтруизм», заключается в том, что эмпатия во всех ее проявлениях весьма полезна для нас. Как показали несколько исследований, эмпатическое поведение – проявление альтруизма и сострадания – реально уменьшает стресс.

Похоже, когда мы, сострадая, распознаем стресс у другого человека и стремимся его облегчить, уровень наших собственных гормонов стресса снижается. Наша иммунная система укрепляется, и мы реже и не так долго болеем вирусными заболеваниями, у нас улучшается сердечный ритм, снижаются артериальное давление и уровень холестерина и появляются другие важные показатели хорошего здоровья. Эффективная эмпатия – позитивные поступки, основанные на наших эмпатических ощущениях – оказывает только положительное воздействие на уровень стресса, иммунитет и продолжительность жизни.

Эмпатический опыт 2

Что вы ощущали в теле?

Поскольку мы все рождены для проявления эмпатии, то и наше тело предназначено для того, чтобы испытывать эмпатические ощущения. Возможно, вам доводилось чувствовать чужие эмоции, потребности или ощущения – в животе, а может, в носу, пальцах ног или сердце. Задумайтесь хоть ненадолго, когда вы в последний раз ощущали, что́ происходит с кем-то (или чем-то). В какой части тела вы чувствовали эту эмпатическую информацию? Были ли это тепло, прохлада, тяжесть, легкость или просто какая-то чужеродность? Почему вы заметили это? Говорит ли этот опыт вам что-нибудь о вас самом?

Хотя очевидно, что мы рождены для эмпатии и даже для высших проявлений любви, включая сострадание, все равно возникает вопрос, почему.

Почему мы рождены для того, что можно назвать «интерактивной любовью»?

Большинство ученых-социологов считают, что именно эмпатия обеспечивает выживание как отдельной личности, так и всего племени. Это резонно, если рассмотреть причины, по которым взрослые запрограммированы на эмпатию. Благодаря эмпатии мы заботимся о своих детях, помогаем своим близким и спасаем тех, кто в этом нуждается. Но недавние исследования показывают, что на помощь родственникам мы запрограммированы с самого рождения. Ведь уже младенцы демонстрируют альтруистическое поведение по отношению к членам семьи, стремясь утешить и помочь. Правильно: когда мама или папа расстроены, младенец тянется к ним – и ручками, и всем тельцем.

На первый взгляд этот эмпатический жест вполне логичен. Самые основные и близкие родственники – это родители. Возможно, мы закодированы на заботу о них, чтобы они позаботились о нас в ответ. Но даже маленькие дети способны проявлять эмпатию и альтруизм по отношению к тем, кто не входит в число родных. Опыт показывает, что дети в возрасте от года до двух будут делиться своими любимыми игрушками или другими предметами как со знакомыми, так и с незнакомыми людьми, а дети постарше – от шести до десяти лет – предпочитают коллективные игры состязательным [11].

Мы закодированы на эмпатию лишь потому, что за дружелюбие нас вознаграждают? Нет, мы созданы для доброты не просто потому, что, сопереживая другим, хотим выжить или что-то получить взамен. Одно исследование показывает, что полуторагодовалые дети более склонны быть альтруистичными, когда не получают материальной награды за доброту [12].

И научные, и неофициальные данные свидетельствуют о том, что в человеческом духе заложено импульсивное желание быть добрым ради самой доброты. Наша подключенность к эмпатии вторична по отношению к этому притягательному внутреннему свойству.

Однако существует масса причин, по которым эмпатия в человеке могла и не развиться или ослабеть (подробнее о нарушениях эмпатии см. в Приложении 2). Впрочем, на данном этапе для нас важна потрясающая новость: некоей врожденной первородной программой, начинающейся с эмпатии, мы закодированы на добро.

Однако наше тело является лишь одним из механизмов эмпатического обмена. Помимо физического, существует и другое «тело». Оно называется энергетическим (эфирным) и имеет свою тонкую энергетическую анатомию. Чтобы понять пути передачи информации от одного человека к другому, нужен небольшой урок по энергетике.

При здоровом взаимодействии наших неврологических, мозговых и эндокринных функций в процессе эмпатии возникают не только биохимические серии: «бипы» зеркальных нейронов, звездные вспышки участков мозга и гормональные всплески. Этот процесс опирается также на тонкую энергетическую анатомию нашего тела, на комплекс структур, основанных на тонких энергиях, которые соединяют дух с физическим телом.

Наши энергетические структуры, а именно поля, чакры и меридианы, способны превращать физическую или сенсорную энергию в духовную, или тонкую, называемую также психической. Действуют эти структуры и в обратном направлении, преобразуя психическую энергию в физическую.

Невидимая, изменчивая, вибрирующая энергия перетекает из одного места в другое, потому что мы энергетические существа. С точки зрения современной науки все в природе – живой и неживой – основано на энергии.

Эмпаты способны воспринимать происходящее в людях, объектах или существах, находящихся не только рядом, но и на значительном удалении – потому что их энергетические поля выходят за пределы физического тела.

Базовое энергетическое (эфирное) поле называется электромагнитным, или ЭМП. Однако на самом деле оно состоит из нескольких полей и включает в себя электрическую и магнитную энергию, исходящую от атомов, молекул, клеток и органов, которые составляют ваше физическое «Я». Каждый элемент вашего тела излучает и вырабатывает электричество и обменивается им с другими телами. Вы – электрическое тело, в некотором роде гигантская лампочка. Электричество создает магнитные поля. Электрические заряды и возникающие в результате магнитные поля объединяются и формируют ваше единое ЭМП.

Самое объемное и протяженное ЭМП генерирует сердце. Его электрическое поле примерно в шестьдесят раз больше по амплитуде, чем у мозга, а магнитное, по сравнению с мозговым, мощнее почти в пять тысяч раз [13]. Оно простирается на расстояние не менее метра от физического тела и так тесно взаимодействует с когнитивными функциями тех, кто находится в непосредственной близости от вас, что мозг другого человека может воспринимать картину ваших сердечных сокращений. Особенно насыщенна информация о вашем эмоциональном состоянии, и люди, находящиеся рядом, могут ее воспринимать. Самые передовые исследования Института математики сердца показывают, что, помимо эмоций, мы передаем и такую кодированную информацию, как наши мысли и потребности и даже состояние здоровья или болезни [14].

Эмпаты знают об этом обмене энергиями. Они знают, что обмениваются информацией с людьми, существами и объектами, находящимися не более чем в метре от них. А для событий это расстояние значительно больше. Физика в определенной степени объясняет это явление теорией, называемой квантовой запутанностью. Согласно ей, кванты представляют собой субатомные частицы, которые могут существовать более чем в одном месте одновременно, а также выходить за пределы обычного пространственно-временного континуума. Термин «запутанность» относится к идее, что стоит двум частицам, людям или объектам вступить в отношения, и они связываются навсегда, независимо от того, где и когда пребывают. Люди, верящие в реинкарнацию, утверждают, что все, когда-либо ве́домое нам, остается с нами навечно.

Кстати, теперь наука может поддержать эту теорию с помощью исследований, доказавших, что если две частицы оказались запутаны, то даже после разделения они еще долго остаются связанными. Активность одной частицы вызывает такие же перемены в другой, что указывает на склонность к эмпатии. Если уж две частицы могут солидаризироваться даже на расстоянии, то два человека (или человек и животное, камень или объект) – и подавно. Ученые также сделали открытия относительно запутанности, которые раздвигают границы нашего обычного представления о времени, выяснив, что частицы, которые больше не связаны, могут оставаться запутанными. Этот феномен, который Эйнштейн назвал «жутким дальнодействием», предполагает, что действия из будущего могут влиять на события прошлого [15]. Например, два человека могут встретиться «в будущем», а затем «втянуться друг в друга в настоящем».

К нашему пониманию пространственно-временных связей можно добавить еще одну теорию. Эксперименты показали, что мы можем передавать информацию от ЭМП одного человека (или существа) к другому, словно палочку в эстафетном забеге. Одним из исследователей, выдвинувших эту теорию, был доктор Влаиль Казначеев, российский ученый, двадцать лет посвятивший экспериментам с ЭМП. Он обнаружил, что биофотоны – миниволновые частицы света – могут передавать информацию из поля одного тела (еще один способ снестись с ЭМП тела) в поле другого в течение примерно сорока восьми часов. Его эксперименты также показали, что вирусы и стресс могут (эмпатически) распространяться от одного человека к другому. В целом, он провел двенадцать тысяч экспериментов, чтобы подтвердить свою теорию о том, что наши тела-поля соединены друг с другом, словно мы все являемся частью гигантской головоломки [16].

Важно отметить, что мы не осознаем эту взаимосвязь потому, что своими физическими чувствами воспринимаем только слабый отсвет реальности. Например, наши глаза способны воспринимать лишь видимый свет, составляющий малую частичку – менее 2 % – всего электромагнитного спектра [17]. Это означает, что, когда мы смотрим на что-то или кого-то, мы замечаем лишь относительно твердую поверхность этого человека или объекта, а не то, что происходит под нею, или то, что исходит из них. Сами же мы, скорее всего, представляем собой просто колебательные световые поля, свободно текущую энергию. Мигнули – и связались с кем-то или заглянули куда-то. Снова мигнули – и обменялись сообщениями.

Существует особая совокупность электромагнитных полей, которая простирается не менее чем на десять метров в стороны от нашего тела, а также проникает в потусторонние сферы и миры. Они называются аурическими слоями и составляют часть аурического поля.

Различные теоретики и практики эзотерики полагают, что у нас есть от семи до двенадцати аурических слоев; я склоняюсь к большему варианту. Каждый слой защищает нас и фильтрует разную информацию при передаче конкретных данных в окружающий мир (см. рис. на следующей странице).

Я считаю, что каждое из этих аурических полей является продолжением другой совокупности энергетических тел, называемых чакрами. В нашем организме действуют семь чакр, каждая из которых связана с определенной эндокринной железой и отделом позвоночника. Я работаю с системой, которая включает дополнительные пять чакр, расположенных вне физического тела.

Чакры выглядят как вращающиеся вихри света. Я представляю, как эти закручивающиеся волны энергии образуют аурические слои, при этом каждая чакра создает вокруг тела свое парное поле. Каждая чакра и связанное с ней аурическое поле работают в собственном уникальном энергетическом спектре или вибрации и отвечают за конкретный «круг вопросов». По сути, в чакрах записаны наши программы и проблемы, а аурические слои повествуют о них миру.

На рисунке показаны двенадцать чакр (обозначены затушеванными кругами) и соответствующие им аурические слои, окружающие тело. Каждой из двенадцати чакр соответствует совокупность экстрасенсорных способностей.

Двенадцать чакр и аурических слоев

Эту структуру дополняет еще одна энергетическая система, в азиатской медицине называемая меридианами, а в индуистской – нади. Меридианы – это энергетические потоки или каналы, текущие сквозь тело, обеспечивая все его части тонкой энергией. Они проходят через все лежащие на их пути чакры, которые замедляют и накапливают энергию, распределяя ее по аурическим слоям.

Ниже приводится более подробная информация.

Чакры – это энергетические органы, которые преобразуют сенсорную информацию в тонкую энергию и наоборот. Они и их напарники, аурические слои, служат богатым источником для сбора и отправки эмпатической информации.

Как я уже говорила, я работаю с системой двенадцати чакр. Каждая из них связана с телом через эндокринную железу. Семь чакр, находящихся в физическом теле, соединены с позвоночником. Каждая чакра отвечает не только за определенную часть тела, но и за конкретные эмоциональные, умственные, духовные и интуитивные способности и умение поддерживать отношения. Каждая будет притягивать к себе наиболее подходящую ей информацию, причем не только от людей, но и от других живых и наделенных сознанием и чувствами существ. Одни чакры настраиваются на события, духовные проблемы или потусторонние интересы, другие же наиболее чутко реагируют на вербальные или визуальные сообщения. Поскольку их деятельность не ограничена ни расстоянием, ни временем, они служат антеннами, улавливающими информацию даже о малейших изменениях, происходящих у кого-то в тысяче миль от вас, в других временных периодах, параллельных реальностях.

Одним из механизмов этой восприимчивости, а также блистательного эмпатического дара посылать энергию является аурическое поле, состоящее из двенадцати аурических слоев, каждое из которых связано с одной из двенадцати чакр. Так что мы пребываем не только в электромагнитном поле, но и внутри множества пульсирующих вихрей света.

В сущности, каждая чакра сопряжена с соответствующим аурическим слоем. Например, первая чакра (располагается в основании позвоночника, в промежности) взаимодействует с первым аурическим полем, которое находится сразу под кожей и на ее поверхности. Вторая чакра связана со вторым аурическим полем, и так далее. Но лучше представлять чакру не как самостоятельный, но связанный со «своим» аурическим слоем вихрь, а как моток пряжи или рулон ткани. Конденсированная энергия чакры, находящейся внутри или вне тела, течет по нему и образует ее аурическую «родню». Это означает, что происходящее в аурическом поле фиксируется (отображается) в связанной с ним чакре, и наоборот.

Как я уже упоминала, размеры аурического поля составляют десять и более метров, но область его воздействия почти безгранична. Колебательные волны его тонкой энергии могут простираться до небесных высот и опускаться в глубины морские и протекать прямо сквозь улитку или травинку на другом краю света. Свободно достигая любой точки космоса, эти волны не ограничиваются нынешним днем. Прошлое, настоящее и будущее – лишь промежуточные станции для этих подвижных полей.

Через связанное с ней аурическое поле чакра принимает информацию соответствующего ей типа, и поле впускает (или выпускает) энергию, на работу с которой она запрограммирована. Если наша первая чакра запрограммирована на получение информации о физическом благополучии других людей, то эту информацию первый аурический слой и введет, вызвав тем самым «срабатывание» физической эмпатии. Если наша вторая чакра закодирована на подстройку к чужим эмоциям, то откликнется второй аурический слой, и мы испытаем эмоциональную эмпатию.

Ниже приведен перечень двенадцати чакр, а также краткое описание типа информации, которую каждый может получить или отправить через них.

Таблица 1. Описание чакр

Также перечислены типы эмпатии, которые часто связаны с различными чакрами и видами эстрасенсорных способностей (ясноощущений). Подробно эти шесть типов будут рассмотрены в четвертой главе, и тогда у вас будет возможность точно определить, какому эмпатическому типу соответствуют ваши переживания, поэтому обязательно как-нибудь пометьте эту таблицу, чтобы вернуться к ней позже.

Эмпатические тела есть даже у животных и растений. И они тоже могут проявлять сострадание.

Об эмпатии часто говорят как о свойстве человека, и нам и в голову не приходит спросить себя: а животные и растения, они-то обладают эмпатией, способны проявлять сострадание?

Многие эмпаты знают, что ответ на этот вопрос – да. Потому что они способны воспринимать эмоции животных и других живых существ, а также растений, деревьев и даже природные, космические и сверхъестественные энергии: их знания неоспоримы. Эта несомненность только укрепляется, когда они ощущают ответную реакцию объектов на свою эмпатию. Любой, у кого был домашний любимец, знает, что многие животные могут быть сострадательно чуткими.

Моего сына Габриэля с четырех лет, словно брата, любили две совершенно уникальные собаки: Коко, глухой и слепой лабрадор шоколадного окраса, которую мы нашли брошенной на шоссе, и Лапочка, золотистый ретривер, которую мы вырастили.

Всякий раз как Гейб расстраивался, Лапочка усаживалась рядом и принималась облизывать ему лицо. Потом она ходила за ним по всему дому, облизывая его при каждом удобном случае, пока ему не становилось лучше. Если он начинал плакать, Коко обычно ложилась у его ног и ее нельзя было сдвинуть с места, пока он не успокаивался. Лапочка и Коко уже умерли, но сейчас мы имеем удовольствие наблюдать за огромным палевым лабрадором по имени Счастливчик, который пошел дальше своих предшественниц. Если Гейб пребывает в миноре, Счастливчик усаживается не просто рядом, а прямо на него, всеми своими сорока килограммами, гарантируя, что Гейб либо повеселеет, либо будет расплющен.

И такие истории происходят во всем мире.

Англичанка, мать двух детей, на себе испытала, что такое настоящая эмпатия животного, после того, как выяснила, почему ее кот Фидж при каждом удобном случае прыгал, как заведенный, у нее на груди на протяжении нескольких недель. Когда наконец она додумалась отправиться к врачу, тот нашел злокачественную опухоль, непременно давшую бы метастазы, если бы ее не обнаружили.

К тем, кто «в материале», присоединились уже сотни ученых из числа тех, кто серьезно занимается нейробиологией и психологией, а также нейроэтологией, активно развивающейся отраслью, которая изучает поведение животных, обусловленное нейронным кодированием. Отрасль стала развиваться, когда возникло предположение, что животные могут быть закодированы на эмпатию так же, как и люди, через зеркальные нейроны и центры страха головного мозга.

Как видно из обзора нескольких работ, опубликованных в журнале Scientific American («В мире науки»), исследователь Дейл Дж. Лэнгфорд с коллегами из Университета Макгилла продемонстрировали, что к эмпатии способны не только наши домашние питомцы, но и мыши.

В одном эксперименте двух мышей поместили в прозрачные трубки. Животные не соприкасались, но видели друг друга. Одной мыши делали инъекции растворителя (уксусной кислоты), которые вызывали боль в животе и подергивания. Обнаружилось, что «неуколотая» мышь реагировала на страдающую от боли соседку точно так же – подергиваниями. Но это происходило только в том случае, если мыши были знакомы до начала эксперимента не менее двух недель. Страдания «незнакомцев» не находили отклика в мышиной душе, указывая на то, что для эмпатического восприятия боли необходимы сложившиеся отношения. Дополнительные исследования показали, что мыши не просто подражают; каждая на самом деле ощущала то, что происходит с другой мышью, и реагировала соответственно [18].

Станет ли одна мышь спасать другую, как поступили бы люди или наши домашние питомцы? Недавний эксперимент показал, что да, станет, по крайней мере крыса. Ведущий автор одного исследования Пегги Мейсон из отделения нейробиологии в Чикагском университете продемонстрировала, что крысы освобождают заключенных в клетку товарищей, даже если сами при этом ничего не выигрывают. Причем дверцы для плененных сородичей открывали все испытуемые крысы-самки – и только 70 % самцов [19].

Хоть мы и не можем доказать, что животные непременно ощущают переживания других животных, результаты этих исследований показывают, что они, по крайней мере, наблюдают и реагируют на чужое эмоциональное состояние и что люди наделены эмпатией по причинам, скорее всего, тоже биологическим. И у людей, и у животных больше шансов выжить в угрожающих обстоятельствах, когда они могут ощущать боль другого. Когда мы видим страдающих, раненых или мучимых болью, мы вынуждены о них заботиться [20].

Если животные потенциально все же подключены к эмпатии, то как насчет других наших соседей по планете, растений? На этот счет тоже есть несколько увлекательных исследований, показывающих, как растения реагируют на повреждение. Клив Бакстер – один из патриархов экспериментирования с эмпатией растений. Американский специалист по распознаванию лжи, Бакстер исследовал более тридцати разных типов растений, чтобы доказать свою гипотезу о том, что и растения обладают эмоциональными реакциями.

Бакстер для большинства своих экспериментов использовал детектор лжи, прикрепляя электроды к растениям. Детектор измеряет различные физиологические реакции, в том числе кожногальванический рефлекс (КГР), а самописец вычерчивает график на миллиметровке. Бакстер искал аналогичные реакции у растений, полагая, что и растения способны на эмоциональный отклик.

Ученый смог определить изменения в детекторе лжи, не только когда растениям угрожали, но даже когда он еще только думал, чтобы начать угрожать им. Но вот когда он просто притворился, что собирается угрожать растению, оно тоже «прикинулось» непонимающим и не отреагировало. Бакстер пришел к выводу, что растения, как и люди (и животные), обладают собственной формой эмпатического экстрасенсорного восприятия и природного интеллекта [21].

В другом эксперименте исследователи с перерывами бросали в кипящую воду партиями живых креветок. Исследователь, снимавший показания с детекторов лжи, закрепленных на растениях, понятия не имел, когда именно погибали эти разные партии креветок. Но всякий раз, когда погибала очередная партия, растения реагировали, подобно тому как реагирует человек, пребывающий в стрессовом состоянии [22].

Из этого и других экспериментов Бакстер сделал вывод, что растения реагируют на многие внешние факторы, в том числе на присутствие и эмоции людей и изменения окружающей среды. Как я уже говорила, часто они реагируют еще до того, как что-то произошло.

Расстояние тоже не всегда имело значение, по крайней мере не тогда, когда между растением и человеком существовала давняя связь. Бакстер однажды попросил подругу послать всем своим растениям привет с расстояния в семьсот миль, сосредоточив особое внимание на одном конкретном. Они синхронизировали наручные часы, чтобы отслеживать реакцию растения, и обнаружили, что оно реагирует на каждый привет хозяина. Интересно, что растение также отреагировало на тревогу, которую хозяйка ощутила, когда ее самолет приземлялся в пункте назначения [23].

Русские ученые А. П. Дубров и В. Н. Пушкин развили результаты Бакстера, сославшись на собственные исследования в книге «Парапсихология и современное естествознание» [24]. В ней ученые подтверждают результаты других исследований, показывающих, что клетки растений, помещенные в отдельные пробирки, способны поддерживать связь друг с другом, тем самым обнаруживая эмпатию между живыми клетками.

В своих психоботанических экспериментах Дубров и Пушкин, в отличие от электроизмерений, проводимых Бакстером, использовали электроэнцефалограф, но быстро выяснили, что не все человеческие особи вызывают у растения реакцию. Чтобы уравнять способность людей посылать эмоциональную энергию, они использовали гипноз, приведя всех испытуемых в сходное психическое состояние.

После этого реакция растений на человеческие эмоции стала гораздо более устойчивой. Российские исследователи обнаружили, что чем более эмоционален и темпераментен человек, тем сильнее растения отзывались как на положительные, так и на отрицательные эмоции.

Эти исследования показывают, что не только люди и животные могут проявлять эмпатию и даже сострадание. Вот еще один интересный эксперимент. Исследовательский проект Университета Кейо в Японии был создан не просто для того, чтобы измерять реакции растений, а скорее, чтобы помочь живым растениям непосредственно реагировать на то, что думают и чувствуют люди. Другими словами, они вознамерились учить растения, как относиться к людям.

Для формирования этих «интерактивных организмов», чтобы они могли реагировать на эмоции человека, ученые создали сложную систему, прикрепляя каждое растение к микрофону и датчику движения. Когда люди совершали особые движения, выражавшие эмоции, движения совершали и растения, словно выражая эмпатию. Одна из долгосрочных целей исследования – по-настоящему обучить растения отвечать на потребности людей. Только представьте: бдительный кактус-хранитель за дверью предупреждает нас об угрозе? Или ласковый папоротник-няня успокаивает после напряженного рабочего дня? [25]

Тот факт, что способность к эмпатии у растений, животных и людей общая, предполагает, что все мы действительно связаны глобальными родственными узами. Хотя телесные и энергетические системы у нас сложнее, чем у наших соседей по планете, каждая жизненная форма участвует в обмене информацией и создании гармоничной сети сострадания.

Глава 4. Сострадание: «подкладка» души эмпата

Вы уже получили представление о широком диапазоне необыкновенных талантов, которыми все мы наделены, дабы поддерживать отношения: как о тонких, экстрасенсорных эмпатических способностях, так и о телесной одаренности – нашего физического подключения к эмпатии.

Возможно, развивать и использовать эти дарования важнее всего потому, что они быстро и прямо ведут нас к состраданию, к желанию облегчать чужие страдания. Если и есть в этом мире что-то по-настоящему нужное, так это сострадание. И есть ли в нашем стремительно развивающемся, ориентированном на успех мире что-то, столь же мало вознаграждаемое?

Хотя все мы подключены к эмпатии, не все эмпаты сострадательны и настроены действовать в соответствии со своими эмпатическими переживаниями. И если «зеленый» эмпат может получать значимые сигналы и впечатления, не стремясь кого-то приободрять такими энергетическими посылами, то для зрелого эмпата такие сигналы всегда оборачиваются состраданием. В этой главе мы как раз и поговорим о прирожденном эмпате, который способен ощущать, а что же на самом деле происходит снаружи. И душа эмпата обречена на следующий решающий шаг: пользуясь той эмпатической информацией, которая поступает к нему, так естественно стремиться изменить что-то вокруг.

Одна буддийская притча заканчивается такой моралью: «Истина, благотворение и сострадание спасут мир» [26].

Представьте себе, как мир – или хотя бы малая часть его – выглядел бы без сострадания, этой высшей цели эмпатии.

Одному моему клиенту, Аарону, этого даже и представлять не пришлось: он через это прошел. На него вдруг снизошло тревожное откровение. Он понял, что утратил контакт с той сострадательной личностью, которой когда-то являлся. И тогда он пришел ко мне с просьбой помочь ему отыскать эту запропастившуюся личность.

«В детстве я был самым чувствительным ребенком в округе, – рассказывал он. – Именно я вечно притаскивал домой бездомных больных кошек и раненых птичек, нянчился с ними, пока не вылечу. Всегда ощущал, когда мама огорчена и ее нужно развеселить. Я даже предчувствовал перемену погоды и говорил об этом папе, фермеру, и он мог подготовиться. Он называл меня „мой живой барометр“».

Аарон умолк, чуть не плача. «Но в какой-то момент я решил, что двигаться вперед куда важнее. Что просто оставаться самим собой недостаточно. Что безопаснее отстраниться – даже от себя».

Помолчав еще, он добавил: «Как ты думаешь, я когда-нибудь смогу снова научиться сострадать?»

Такие достоинства, лежащие в основе эмпатии, как сострадание, доброта, заботливость, встречаются все реже. Эти «мышцы чувствования», которые придают силу нашей человечности, атрофируются, оставляя после себя мучительное чувство пустоты, что Аарон и распознал в себе самом. Западный мир переживает эпидемию одиночества, депрессии и тревожности. Недавний опрос, проведенный Университетом Аризоны и Университетом Дьюка, включающий данные общего социологического опроса (GSS), показал, что число американцев, заявляющих, что им не с кем обсуждать важные вопросы, с 1985 по 2004 год утроилось. 25 % всех американцев считают, что им не с кем поделиться проблемой [27]. Такие перемены (а некоторые могут назвать это попросту ослаблением) в общественной взаимопомощи служат одной из причин, из-за которых, по мнению многих ученых, стресс так пагубно влияет на наше здоровье.

Как продемонстрировали психологи Эд Динер и Мартин Зелигман, те, кто охотно поддерживает социальные взаимоотношения, живут дольше, быстрее выздоравливают, счастье у них ярче и больше, а жизнь более содержательна и целенаправленна. И, согласно широкомасштабному исследованию, люди, лишенные взаимодействия, более подвержены болезням, живут меньше, чем даже традиционные группы с чрезмерно рискованным поведением: курением, гипертонией, ожирением и гиподинамией. Несмотря на то, что мы были бы здоровее и счастливее, если бы теснее общались – используя при этом свои эмпатические способности и действуя в соответствии с ними, – мы этого не делаем. И страдаем из-за этого.

Ситуация настолько чрезвычайна, что Дуглас Лабир, специалист по бизнес-психологии и директор «Центра прогрессивного развития», даже придумал термин «синдром дефицита эмпатии», или СДЭ. Хотя этого термина вы не найдете в руководствах по психиатрической диагностике, Лабир вместе с другими специалистами считает, что эта проблема действительно существует и относится ко всей европейской культуре. Как он отмечает, возможно, вся культура целиком поражена этой ментальной патологией. И поскольку она становится нормой, выявить ее все труднее.

По мнению Лабира, СДЭ выражается в нашей неспособности выйти за пределы собственного «Я» и настроиться на чужие переживания, особенно тех, кто отличается от нас чувствами и верой. В этом основной источник личных конфликтов, распада интимных отношений и таких враждебных установок, как предрассудки и дискриминация между группами людей.

Лабир считает именно СДЭ причиной проявления эгоизма у супружеских пар, когда, например, один супруг не помогает другому, потому что «нуждается» в «свободном времени». В Америке эпидемия СДЭ проявляется в дискриминации ислама и предположении, что каждый мусульманин – это потенциальный террорист. Но Лабир наблюдает «разгул» СДЭ, проявляющийся в войне между группами, кланами и обществами с разной верой и убеждениями, не только в США, но и во всем мире.

Отчего же возникает СДЭ? По мнению Лабира, от нашей индивидуальной и коллективной неспособности сопереживать другим, чтобы получить представление об этих других через призму их установок.

Как вы уже узнали из предыдущей главы, эмпатия заложена в нас с рождения, но вот развивать и применять ли ее, уже зависит от нас [28]. Того факта, что эмпатия – и сострадание – улучшает здоровье, должно быть достаточно, чтобы сагитировать нас на развитие этих навыков. Далай-лама не без лукавства утверждает: «Если мы примемся вещать: „О, практикуйте сострадание, это благое дело, вы обретете святость“, нас никто не станет слушать. А вот если мы объясним: „Добросердечие реально снижает кровяное давление, уменьшает тревожность и стресс и улучшает здоровье“, люди прислушаются» [29]. Но я убеждена, что настоящая мотивация для развития эмпатии и ее поведенческого результата – сострадания – не должна быть столь утилитарной или упрощенной, вроде «это для нас хорошо». Сострадательная эмпатия должна быть целью в силу заложенной в нее доброты.

По сути, сострадание – духовное качество. Это основа большинства религиозных и духовных учений. И хоть для нашего здоровья и отношений оно тоже может быть полезно, сострадание лежит в основе и нашего духовного наследия.

Сострадание возникает, когда эмпат действует альтруистически, облегчая страдания другого просто потому, что это правильно. Как и должно быть, почти в каждой религии сострадание считается одной из величайших добродетелей, которую мы призваны культивировать и проявлять.

В иудаизме одно из имен Бога – Отец Сострадания. Он постоянно проявляет желание облегчить страдание или проявить милосердие. В переводе с древнееврейского «сострадательный» – rahmana, что обозначает также «ниспосланное слово Божье». Следовать этому слову – значит быть сочувствующим и любящим. Вот какой мыслью делится с нами рабби Гиллель Старший, один из великих раввинов первого столетия: «Того, что ненавистно тебе, не делай другому. – В этом вся Тора. Остальное – комментарии» [30].

В христианстве сущность сострадания, связанного с отношениями, воплощает Иисус, принимая на себя все язвы человечества, чтобы они могли быть исцелены. Его преданность состраданию, самоотверженности, бескорыстию бесспорна. Хотя многие христианские секты не придерживаются сущности его учения и не живут по его заветам доброты, самому Иисусу было ясно, что сострадательная эмпатия должна быть основной линией и светского, и религиозного поведения.

Ярким примером глубокой веры Иисуса в сострадание может служить его притча о Добром Самаритянине, изложенная в Евангелии от Луки (10:25–37). Как говорил Иисус, некий самаритянин едет по дороге. Этот нееврей принадлежит к секте, которую евреи презирают и всячески порочат. Несмотря на то, что они считают его нечистым и презренным, самаритянин помогает путнику (вполне возможно, как раз еврею), которого разбойники избили, ограбили и бросили умирать у дороги. До того мимо него безучастно прошли священник и левит, праведные люди, «обязанные» поступать правильно. Иисус подчеркивает, что «путь на небеса» открыт для тех, кто действует, как самаритянин, который решился проявить милосердие к ближнему, не думая о награде.

У мусульман сострадание – одно из самых важных качеств, к которому человек должен стремиться. Священные книги мусульман призывают не только заботиться о ком-то конкретном, но и быть неравнодушным, отзываться на нужды пленников, вдов, сирот и бедняков. Заглядывая в себя, мы видим, что и нам довелось побывать в шкуре каждого из этих людей; каждому из нас в жизни порой случалось чувствовать себя оказавшимся в западне, растерявшимся и обездоленным. В месяце Рамадан мусульмане держат пост еще и для того, чтобы лучше прочувствовать голодные спазмы тех, кому нечего есть, стать более чувствительными к чужим трудностям и сострадательными к тем, кто оказался в бедности [31].

В буддизме сострадание также является одним из центральных принципов. Будда сказал: «Сострадание – это то, что заставляет сердце доброго откликаться на боль других. Оно сокрушает и разрушает страдание других; потому и называется со-страданием» [32].

И как сказал Далай-лама: «Если хочешь, чтобы другие были счастливы, сострадай. Если сам хочешь быть счастливым, сострадай».

В буддизме это стремление к сердечной доброте, к милосердию на практике распространяется на все живые существа, а не только на людей. Каков ключ к достижению наивысшего уровня всего, к состраданию? По словам бхикху (достопочтенного) Бодхи (буддийского монаха родом из Америки), он состоит в умении входить в субъективное состояние других людей, чтобы во всем разделить их чувства и внутреннее пространство [33]. Иными словами, следует проявлять эмпатию такой силы, чтобы просто становиться этими другими людьми.

Этот буддийский идеал напоминает мне золотое правило Иисуса. Возлюби ближнего своего, как самого себя. Ближний – это именно другой. И как тогда мы можем не любить другого, коль скоро мы сами и есть этот другой?

В индуизме сострадание имеет собственное наименование – дайя (daya) – и является одной из трех основных добродетелей. Еще в Ведах, древнейших индуистских священных книгах, писалось, что недостойно причинять страдания другим и очень важно воздерживаться от причинения вреда.

Мы могли бы исследовать множество религий по всему миру, но вряд ли нашли бы такую, в которой не подчеркиваются необходимость и красота сострадания.

Если и эмпатия, и сострадание так важны, возникает вопрос: а на что же похожи эти качества, особенно проявляемые вместе? Как распознать их присутствие? Самая короткая формула звучит так: эмпатия подвигает нас к состраданию.

Чтобы начать поступать «правильно», нужно первым делом просто почувствовать, что происходит в другом существе (или предмете), или понять ситуацию, возникшую вне тебя. Порой весь опыт остается внутренним: мы вынуждены сопереживать самим себе. Например, когда мы работаем со своим внутренним ребенком, чтобы восстановиться после насилия, или решаем личностную или поведенческую проблему, именно самоэмпатия милосердно открывает двери пониманию, переменам и исцелению.

Понять другого означает прочувствовать, что этот другой испытывает, через что проходит. То есть «войти» в его субъективное переживание, оставив в стороне идеи и верования, которые мы могли бы спроецировать на него или на его ситуацию.

Например, вы сопереживаете другому, когда перестаете думать о собственной реакции на его боль и полностью отдаетесь заботе о нем. Вы сопереживаете сострадательно, когда ощущаете его радость от успеха, а не задумываетесь, почему же вы не столь успешны. Точно так же вы сопереживаете, и когда разделяете удовлетворенность друга хорошо выполненной работой или гордость за его смелое решение. Ваша способность поступать так говорит другому, что он может доверять вам, что вы способны по-настоящему считаться с его потребностями, а не просто проецировать на него собственные убеждения. Когда вы в состоянии полностью чувствовать другого человека или существо, то можете ощущать, что им нужно в действительности, а не по вашему мнению. (Во второй части мы обсудим подробнее, как это действует на практике.)

Очень легко думать, будто мы поступаем сочувственно, тогда как на самом деле мы всего лишь реализуем собственные убеждения. В качестве примера расскажу о своем клиенте, которого назову Максом.

У Макса трое сыновей. Ко мне он пришел потому, что расстроился из-за среднего сына (назовем его Джимми). Жена Макса – мать мальчиков – умерла несколько лет назад. Хотя отношения с Джимми всегда оставляли желать лучшего, с тех пор как умерла мать, даже та малость, которая их связывала, сошла на нет. Фактически, Макс был готов выгнать пятнадцатилетнего Джимми из дома.

«Он меня совершенно ни во что не ставит, – причитал встревоженный отец. – Никогда не делает домашнее задание, где-то шляется и постоянно грубит мне».

Я спросила Макса, пытался ли он понять, что происходит у сына внутри, а не только наблюдать издалека. Макс даже не сообразил, о чем я говорю.

«Это его задача слушать и понимать меня, – прорычал он. – В конце концов, я лучше знаю, что ему нужно».

Макс искренне полагал, будто делает для сына лучше, повышая на него голос и пытаясь приучить к порядку и дисциплине с помощью «комендантского часа», наказаний и ограничений. Проблема заключалась в том, что он гораздо больше сопереживал не сыну, а своим личным трудностям с ним.

Будучи средним ребенком, Джимми после смерти матери остался без пригляда. Макс мог говорить со старшим сыном и обниматься с младшим, но представления не имел, как сблизиться с Джимми. И потому поступил, как ему было удобно: предположил, что тот и сам разберется, как ему справиться с маминой смертью.

Ситуацию осложняло наличие у Джимми синдрома дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ). Его чрезмерная, суматошная подвижность и импульсивность раздражали уравновешенного, степенного отца, считавшего, что Джимми намеренно ведет себя вызывающе, тогда как в мальчике просто проявлялся СДВГ. Макс не только оказался не в состоянии проявить эмпатию в отношении сына, но даже не нашел достаточно времени по-настоящему понаблюдать за ним и выяснить его потребности.

Мне понадобилось несколько сеансов, чтобы объяснить Максу поведение Джимми. На одном из них Макс спросил: «Почему это я должен видеть ситуацию с точки зрения сына? С чего это он и его ощущения так же важны, как я и мои?» Способность Макса к эмпатии была крайне низка, но было ясно, что сына он действительно любит. В конце концов, Макс все-таки понял, что Джимми с его особыми потребностями попросту плохо подготовлен к жизни. Он увидел, что сын не столько неблагополучен, сколько растерян и обездолен.

Постепенно Макс начал сопереживать сыну. Научился пользоваться фразами типа «Я понимаю, что ты имеешь в виду» или «Пожалуйста, помоги мне понять, почему это так важно для тебя». Когда Макс впервые ощутил те чувства, которые испытывал Джимми, потеряв мать, и именно так, как он их испытывал, то был потрясен, обнаружив, что одна из причин его разобщенности с Джимми как раз в том, что он полностью передоверил его воспитание жене. Макс пообещал проводить больше времени наедине с сыном и начал это делать.

Затем настало время следующего шага: Макс привлек психолога, который должен был помочь Джимми с его неутешной скорбью, а также с СДВГ. И наконец, Макс нанял сыну репетитора, чтобы тот помог Джимми с учебой.

Придя ко мне впервые, Макс упрямо называл себя участливым человеком. И считал, что делает все необходимое, дабы помочь сыну. Проблема была лишь в том, что Джимми он не сопереживал. Поняв, как ощущать истинные потребности Джимми, Макс прорвался через барьер сочувствия и сделал то, что было действительно необходимо для благополучия Джимми.

Как показывает эта история, сострадательная эмпатия требует больше, чем просто намерение любить другого человека. Все начинается и заканчивается эмпатией. Нам необходимо понимать происходящее не только со своей точки зрения, но и с чужой. Лишь по достижении этой первоначальной цели мы сможем расширить свой ум и сердце и приступить к решению проблем.

Как я уже говорила, бывают случаи, когда нам приходится предложить ту же оливковую ветвь самим себе. У большинства из нас есть недолеченные «внутренние дети» или даже раненые «внутренние взрослые», то есть те части нас, которых обидели и оставили страдать. Запутавшиеся в паутине событий прошлого, эти аспекты наших «Я», по сути, остаются заложниками старых страданий. На нас также могут влиять личности наших прошлых жизней, так и не оправившиеся от какой-то своей трагедии. Возможно, нам даже придется сопереживать какой-то части своих нынешних «Я», сталкивающейся с проблемами отношений, работы или здоровья. Как мы все знаем, тяжелые переживания в прошлом или настоящем могут привести к наркомании, самоповреждениям, низкой самооценке, финансовым затруднениям, тревожным расстройствам и другим бесчисленным проблемам.

Большинство из нас научилось скрывать свою боль и делать вид, словно мы вовсе не страдаем и нам не больно. Мы прячем свое израненное «Я» и горькие чувства в раковину. С течением времени раненый кусочек нашего «Я» чувствует себя все более испуганным, сердитым, обиженным или пристыженным. Между тем остальная часть нашей личности продолжает развиваться, пока мы не забываем о том жалком кусочке, который так и остался кровоточить в одиночестве и забвении.

Я работала со многими клиентами, потратившими годы на лечение, пытаясь сломать барьеры вокруг раненых частей своего «Я». Многие удивляются, почему так редко улучшается их повседневная жизнь, почему с ними по-прежнему все плохо обращаются и почему они по-прежнему не считают себя достойными любви, хорошего здоровья или обеспеченности. Ответ прост: они работают только над своим «сегодняшним» «Я», а не сопереживают своим раненым «вчерашним» или «сегодняшним». Они также забывают, что могут дотянуться и до будущего «Я», которое эмпатически позаботилось бы о вчерашнем и сегодняшнем.

Намерен ли испуганный внутренний ребенок покинуть свое укрытие только потому, что этого хочет взрослое «Я»? Разве всерьез обидевшийся внутренний мальчик намерен доверять людям только потому, что его взрослое «Я» считает, что он должен? Ключом к самоисцелению является сопереживание тем частям себя, которые увязли в страданиях и драме.

Сумев отождествить себя с нашим растерянным и одиноким внутренним «Я», мы сразу же обретаем его доверие. Мы сообщаем ему, что чувствуем его боль и заботимся о ней. Сопереживая ему, мы показываем, что оно не одиноко и что кто-то – наше взрослое «Я» – понимает, почему оно чувствует именно это. Только проявив эмпатию к этому запертому «Я», мы сможем выманить его из добровольной тюрьмы.

Конечно, мы не достигнем эмпатии, позволив раненому «Я» взять под контроль нашу жизнь. Вы ведь не позволили бы взбешенному трехлетнему ребенку носиться вокруг дома с ножом или пистолетом, не так ли? К сожалению, именно это часто и происходит, вероятно, являясь одной из причин нарциссического, пограничного, оскорбительного и другого неадекватного поведения. Эмпатия может начать процесс самоисцеления, но завершиться он должен сострадательным поступком. Таким поступком будет научить своего внутреннего трехлетнего ребенка, как себя вести, а не возлагать на него ответственность за нашу нынешнюю жизнь. Сострадательным поступком будет обеспечить раненым, еще только выздоравливающим внутренним детям дисциплину, поддержку и порядок, а не позволять им задавать тон и причинять боль другим людям просто потому, что больно им. Сочувственное поведение – это, прежде всего, поведение ответственное.

Иногда, чтобы понять, что то или иное собой представляет, нужно выяснить, чем оно не является. Эта книга полностью посвящена углубленному изучению сострадания или его отсутствия, но я считаю, что лучше сразу выяснить, чем эмпатия, в целом, не является.

Сострадательная эмпатия – это чувствование, осмысление и внимание. Это сближающее общение, взаимодействие и понимание. Кроме того, это действие, участие и стремление изменить ситуацию. Но это не:

• сочувствие/запутанность;

• персонализация;

• воображение;

• жалость;

• эмоциональное заражение;

• гипероптимизм;

• душевное расстройство;

• сочувствие/запутанность.

Я думаю, наиболее принципиальным отличием является то, что эмпатия это не сочувствие. Для тех, кто хочет углубиться в эту тему, в Приложении 1 я привела более подробное объяснение. Там же вы найдете и более обстоятельный анализ остальных пунктов перечня, которые могут маскироваться под эмпатию.

Проявляя эмпатию, мы ощущаем мысли, эмоции и непосредственные переживания другого существа, предмета или части себя. Мы входим в субъективную реальность другого, а не просто наблюдаем его переживания через призму нашей собственной, так называемой объективной реальности. Одновременно мы можем продолжать ощущать и собственную реальность. Мы не теряем себя, не забываем о собственных чувствах, эмоциях или потребностях только потому, что проникаемся кем-то еще. А проявляя сочувствие, мы, наоборот, так глубоко вживаемся в реальность другого, что фактически принимаем ее на себя. В результате теряем связь с собой. Чужая реальность замещает нашу собственную. Мы становимся второстепенными фигурами, в то время как первичным становится то или тот, чему или кому мы сочувствуем: человек, ситуация или существо. Мы можем даже принимать на себя чужую болезнь или состояние.

Например, у меня в детстве была аллергия чуть ли не на дюжину разных вещей. Когда мне было немногим больше двадцати, я стала ходить к психологу. И она предположила, что я просто-напросто «забрала» аллергии у своих родственников. Она провела со мной медитацию, в которой я «вернула» аллергии их «законным» владельцам. В течение нескольких недель члены моей семьи снова начали жаловаться на свои прежние аллергии. А я? С тех пор страдаю только от сенной лихорадки.

Еще один распространенный пример: внезапное исчезновение вашей собственной реальности и столь же мгновенное появление чужой. Как часто с вами случалось нечто подобное?

• У вас отличное настроение и вы идете выпить кофе с подругой. Она раздражена. Через несколько минут раздражены уже вы, а она улыбается.

• Вы обсуждаете с любимым вопрос, который для себя уже уяснили. Любимый с вами не соглашается и бесится, потому что вы не уступаете. Он «подкалывает» вас, пока вы, наконец, не взрываетесь. И уходит довольный. Своей бурной реакцией вы помогли ему сбросить досаду и злость, взяв их на себя.

• Вы делаете заказ в ресторане, а ваш спутник (спутница) уже целую вечность не может ничего выбрать. Такое впечатление, что он (она) изобретает новое блюдо. Вы ощущаете страх и разочарование официанта и обнаруживаете, что вас трясет от ужаса. Вы боитесь подойти к другим клиентам. Вы слишком отождествили себя с официантом.

Сочувствие приводит к противоположным результатам. Вместо того чтобы ограничиться восприятием чужой реальности и созданием отношений, мы делаем лишний шаг. Берем на себя чужие затруднения, переживая их сами. В результате душим себя, ничем не помогая другому, который должен решить свою проблему сам.

Как уже стало понятно, тот факт, что мы можем впитывать энергию других людей, ставит перед нами новые сложные вопросы. Что мы должны делать, когда болеем? Следует ли нам лечить болезнь или «отдавать ее» кому-то, как это было с аллергиями моих родственников? Ощутив беду другого человека, следует ли нам брать его проблемы на себя или лучше отойти в сторонку и подождать, пока он разберется с ними сам? И это лишь некоторые вопросы, которые навлекает на себя человек, проявляющий сочувствие и которые можно обозначить одним словом: «запутанность» – состояние настолько полной переплетенности с чужими жизнями, что трудно сказать, где заканчиваетесь вы и начинается кто-то другой.

Персонализация – это замещение сопереживания своими собственными чувствами, потребностями, проблемами и реакциями. Тем не менее, мы считаем, что способны понять реальность другого человека, хотя на самом деле пользуемся его страданиями как предлогом, чтобы поговорить об аналогичных проблемах, пережитых нами. Разумеется, эмпатия часто предполагает обмен переживаниями как способ успокоить или утешить другого. При персонализации же мы «сопереживаем», но лишь для того, чтобы сосредоточиться на себе, игнорируя при этом другого.

Мы даже можем по-прежнему обнимать другого, проявлять заботу или понимание. Но по-настоящему понимать, что переживает другой, мы не можем, а другой не верит, что мы действительно «улавливаем» его.

Я часто сталкивалась с такой ситуацией. Например, я рассказываю о смерти близкого человека, и рядом всхлипывает самовлюбленный «нарцисс», но у меня нет ощущения, что человек воспринимает или «улавливает» меня. Чувства совершенно иные. Скорее, человек хочет через мою личную боль подключиться к резервуару собственных бедствий. Возможно, он ведет себя так для того, чтобы либо произвести впечатление на меня, либо сосредоточить общее внимание на себе.

Иногда вдруг обнаруживается, что, персонализируя чужую боль, мы оказываемся не в состоянии справиться с собственными переживаниями.

Помню, как однажды я услышала печаль подруги: у нее только что случился выкидыш. Я расплакалась, но на самом деле вовсе не из сочувствия. Беда подруги раздразнила мое собственное горе, когда месяцем ранее у меня тоже случился выкидыш. Я сознательно притворилась, что сочувствую ей, но позже принялась медленно упиваться собственным, прежде скрытым горем. Увидев ее в следующий раз, я уже смогла осознанно разделить страдания подруги, а не использовать ее для своей эмоциональной настройки. Оглядываясь назад, я жалею, что не рассказала ей, как сильно ее беда ударила по слишком болезненной и для меня теме и что я проявила бы больше дружбы, если бы позвонила ей позже, после того, как освобожусь от собственных переживаний.

Конец ознакомительного фрагмента.