Сила намерения. Практические шаги к реализации. Миссия русской души (Селим Айссель, 2009)

Конференция с Селимом Айсселем, Мастером Четвертого Пути

14 февраля 2007 года

Школа Мудрости, Эльзас, Франция

Я буду говорить сегодня с вами о Русской Душе, миссии Русской Души. Это вопрос, который лишь немногие способны понять. Возможно, присутствующие здесь русские могут понять, возможно, кто-нибудь еще поймет.

Но вначале мы должны знать духовную историю человечества. В прошедшую эпоху, несколько тысячелетий назад, импульс Духа человечества культивировался в старой Европе, из старой Европы он затем распространился по всему миру. Много веков назад мистические школы, школы мудрости эмигрировали в старую Азию: в Китай, с его даосизмом, и в Индию, с их великими риши. Из старой Азии Дух человечества, импульс духовности продолжал распространяться до наших дней. Сегодня Дух ушел из Китая и Индии. В настоящий момент духовный импульс нашей эпохи можно найти в Европе, но это временное явление – далее он продолжит свое развитие из правильного места и через правильные души.

Сегодня Душа русских людей – это то, что резонирует с дыханием Духа человечества. Когда я говорю о Душе русских людей, я говорю о России и странах, окружающих Россию, которые все являются частью одной и той же Великой Души. Здесь среди нас есть белорусы и украинцы. Великая Русская Душа – это также Душа Белоруссии и Украины, она намного больше, чем Душа отдельной страны, которая называется Россия. Эта великая Русская Душа несет в себе духовное будущее человечества, и эта Душа русских людей ждет. В прошлом говорили, что Русская Душа – как Архангел, который ждет, чтобы направлять эволюцию человечества и вести его к новой эпохе.

Множество индивидуальных душ, много русских людей чувствуют в себе тягу к духовному; великая Русская Душа ждет момента, когда люди России будут готовы. Миссия Гурджиева была в том, чтобы позаботиться о пробуждении великой Русской Души в индивидуальных душах. Поэтому Гурджиев вначале путешествовал по Азии, чтобы отыскать это духовное знание, всю изначальную мудрость, частью чего являются движения и танцы Гурджиева. Отыскав их в Азии, он надеялся принести это в Россию, но из-за Октябрьской революции был вынужден вместо этого уехать в старую Европу. Он был принят во Франции, где передал часть Учения, которое назвал Четвертым Путем. Сегодня русские возвращаются во Францию, в эту Школу, ко мне, в поисках не только наследия Гурджиева, но также той части, которая не была передана в его Учении.

Для определенных русских душ, тех, кто вошел в резонанс с этим Учением, миссия заключается в том, чтобы принести это в Россию и служить великой Русской Душе, которая пытается воплотиться в русском мире, во всех русских душах. Если великая Русская Душа, которая для нашей эпохи и последующих столетий является Душой, способной воплотить Дух человечества, окажется не способна привнести этот Дух, прежде всего в русский мир, человечество ожидает катастрофа, которой мы боимся, которая предсказывается учеными, экономистами и политиками.

Вы также можете заметить, что в последние несколько десятилетий все представители духовных движений Азии, возможно, даже не зная почему, проделали тот же путь, что в свое время Гурджиев. Тибетские Ламы приехали в старую Европу, индийские Гуру приехали в старую Европу, даосские и чаньские Мастера также приехали в Европу, вместо того чтобы принести это в Россию, которая в то время была закрыта коммунистическим режимом. Как и Гурджиев, прежде чем вернуться в старую Европу, все они совершили путешествие в Америку, где Гурджиев был обречен потерпеть поражение, прежде чем поселиться во Франции. Но сегодня из этого места, из Школы Мудрости во Франции, дыхание Учения может влететь в Русскую Душу и во все души русских людей.

Старая Европа наблюдала переход духовности в Азию, далеко на Восток, и в ней не осталось ничего, кроме устаревшей догматичной религиозной концепции. С этого момента Европа направила всю свою энергию на материальные науки, которые и развились впоследствии. В старой Европе не осталось ничего, кроме материализма, и этот материализм отправился затем на Запад, далеко на Запад – в Америку, где случилось материальное «чудо». Затем западный материализм дошел до Дальнего Востока, до Японии, где он соединился со старой духовностью. В другой крайности, на крайнем Западе, старые догматичные религиозные концепции вошли в страну материализма. Сегодня старая Европа опустошается от всего этого содержания, она бесцельно блуждает между научным материализмом Америки с одной стороны и старыми религиями и теоретической философией с другой стороны. Также духовность сейчас уходит из Китая и Индии, и эти две страны становятся все более и более материалистичными, более и более похожими на Америку.

Территория России (великая Русская Душа тесно связана с территорией России) географически расположена между этими двумя крайностями: Азией и американизированной Европой, духовностью и материализмом. Великая Русская Душа – единственная Душа, которая достаточно самобытна для того, чтобы воспринять оба импульса, духовный и материальный, она может примирить и соединить их. Для Азии – это невозможно, для Америки – это невозможно. Для Европы – это невозможно. Сейчас существует только одно место, где Душа людей готова, и это – Россия.

Это создает огромный конфликт в индивидуальных душах русских людей. Люди в России и странах, окружающих Россию, пребывая в духовном поиске, на Пути, или вовлеченные в духовную Работу, испытывают внутренний конфликт, который сильнее внутреннего конфликта других духовных искателей. Но из силы этой ностальгии, провозглашенной Толстым и Достоевским, могут подняться наружу силы воплощения и реализации духовности в наше время и в грядущие времена. В России сейчас находится надежда человечества, и вы, русские, не зная этого, неосознанно приходите ко мне. Вы должны прийти сюда искать духовную силу, которую Гурджиев намеревался дать России; и это то, что я передаю вам.

Кто-то говорил мне недавно: «После коммунизма Россия становится более и более материалистичной, как Америка, как Европа», затем он говорил со мной о президенте Владимире Путине и спросил меня: «Что вы думаете об этом политике?» Я ответил: «Я не занимаюсь политикой, я не знаю, добро или зло делает этот человек, но я чувствую Душу, которая стоит за ним за пределами хорошего и плохого, я вижу великую Русскую Душу, которая за ним; он выступает за величие, за благородство, за достоинство России. Он состоит, возможно, не зная того, на службе движения великой Русской Души, которая может использовать политиков».

Проблема вот в чем: Россия и ее народ должны быть восприняты другими народами как великий народ, с их благородством и величием. Тогда человечество будет способно принять от великой Русской Души импульс, который она должна им дать.

Я не знаю ничего о политике, но я вижу духовное движение человечества, и это движение иногда направляет души лидеров на службу достоинству и величию их страны.

Полезно знать то, о чем я сейчас говорю, чтобы быть способным практиковать ваш индивидуальный духовный путь более осознанно. Вы знаете, что великая Душа в движении и что вы больше не одиноки. Если у нас нет этого знания, мы отрезаны от великого движения Души людей и Духа человечества. Для нас всегда необходимо быть связанными с ними, иначе мы можем чувствовать только пустоту внутри.

Сегодня, когда вы практикуете движения Гурджиева, тот же дух, который был с Гурджиевым, находится с вами, и этот дух возвращается в Россию. Но движений и танцев недостаточно. Для того чтобы дух вернулся в Россию, необходимо гармоничное развитие человеческой природы, которая является фундаментальной основой Пути; нужна специфическая Работа: не только работа с физическим центром, с которой вы уже хорошо знакомы, но также работа с интеллектуальным и эмоциональным центрами, чему вы здесь обучаетесь.

Понимание необходимости Работы в трех центрах

Когда вы изучаете движения Гурджиева и затем преподаете их, вы изучаете одну треть Работы, работы, которая включает физическое тело и его осознанность. В дополнение к этому вы должны изучить науку эмоционального движения и науку движения мыслей; иначе вы остановитесь в вашей эволюции. Необходимо гармоничное развитие всей цельной человеческой природы, как объяснял Гурджиев.

Все начинается с неподвижности. Первое, чему вы должны научиться, – это внутренняя неподвижность ваших эмоций и вашего ума, чтобы вы могли быть свободны в том, что вы думаете и что вы чувствуете, чтобы ваши эмоции и мысли никогда вновь не управляли вами, когда вы этого не хотите.

Что вы подразумеваете под словом «знание»?

Идеи необходимы, но приходит момент, когда книжного знания становится недостаточно.

Истина?

То, что спасает нас, это не вера, но сомнения, приводящие нас к поиску. Невозможно научить другого истине, можно только помочь другому обнаружить свои слабости.

Свобода?

Свобода – это не хаос неряшливости и слабых намерений, но результат дисциплины и ответственности.

Что вы скажете по поводу насилия в нашем мире?

Человеческие взаимоотношения, основанные на насилии и ущемлении других, приводят к тем же вещам в мире – терроризму и порабощению людей. Отождествление с расой, религией и национальностью также приводит к этому.

А относительно религий?

Не нужно путать их с духовностью. Они редко выращивают святых и мудрецов, но чаще они причина большинства войн и ненависти на этой Земле… Религии потеряли связь с реальностью и большинством форм духовности. Без контакта с тем, что реально, мы – ничто, наша жизнь не имеет смысла. Необходимо быть связанным с кем-то или чем-то, что действительно реально.

Эзотерика?

Те, кто знает, – молчат, а те, кто говорит о ней, – не знают ничего.

Бессмертие?

Ваше время ограничено, и вы выбираете тратить его на бесполезную и праздную суету, негативные эмоции и ложь… Вы так обращаетесь со своей жизнью, потому что вы верите, что вы – бессмертны.

Реинкарнация?

Это абсолютная правда, но то, как ее обычно представляют, – полная чушь для невежественных людей.

Что вы понимаете под термином «воспитание»?

Любите своих детей. Любите ли вы своих детей, когда вкладываете в них принципы коррумпированных политиков, жадность к деньгам и уважение к власти экономистов, принципы воспитателей, которые являются инструментом системы обусловленности и принципы продающих чувство вины религий?

Ключ к успеху?

Ключ к успеху – не талант, а упорство и настойчивость. Мир полон талантливых людей, которые ни в чем не преуспели.

Почему вы учите?

Я вошел в контакт с чем-то невыразимо прекрасным и безмерной Любовью. Невозможно не хотеть поделиться этим с другими людьми. Это Любовь и сострадание.

Можете вы рассказать нам об этой Любви?

Я ничего не могу сказать об истинной Любви. Но, вступив в контакт с кем-то, кто живет в такой Любви, вы можете начать постигать ее.

Почему необходим контакт с живым пробужденным Мастером?

Без этого контакта невозможно освободить себя от физических автоматизмов, эмоциональных реакций и мыслительных схем. Пробужденный человек способен воспринимать вас такими, какие вы есть, и в то же время он знает ваши пределы и ограничения и он полон сострадания к человеческой обусловленности. Единственное реальное обучение – это прямое обучение, от инструктора к ученику. Даже на секунду не воображайте, что духовная эволюция возможна для кого-то, кто не находится в духовном контакте с живым пробужденным Мастером.

Необходимо ли ему подчиняться?

Подчинение – это для людей, которые ничего не понимают. Единственный авторитет, который я признаю, – это компетентность.

Как возможно развитие?

Развитие возможно, только когда часть нас не удовлетворена жизнью. Эволюция возможна только тогда, когда вы стремитесь служить тому, что выше ваших мыслей, выше ваших эмоций, выше вашего тела. Необходимо быть связанным с чем-то высшим. Если это не так, вы автоматически служите чему-то низшему.

Что такое духовный путь?

Все пути могут привести к освобождению… если вы оставляете их. Истинный духовный путь состоит прежде всего в психологической подготовке, которая включает определенный вид подготовительной работы по гармонизации ума, тела и эмоций. Понимание – начало пути; когда оно сопровождается конкретным практическим применением, оно приводит к свободе и затем к любви.

Роль мыслей?

Мысли – это духи. Вы не позволяете разным телам находиться в вашей постели, не позволяйте и всякого рода мыслям находиться в вашей голове.

Что вы можете сказать о Пробуждении, или Духовной реализации?

Они не могут быть результатом психологической эволюции или личностного развития, это другой уровень. Они требуют прямого контакта с Учением и живым пробужденным Мастером. Те люди, которые очень торопятся, бегут так быстро, что Пробуждение не может их поймать.

Что вы думаете о характеристике Стефана Стюарта: «Селим Айссель – это Ауробиндо без индийской экзотики, Штайнер без теософского багажа и Кришнамурти с методами реального пути Пробуждения, заполняющими пробелы, оставленные Гурджиевым»?

Оставим эти утверждения на его совести. Но в то же время он обладает превосходным знанием моего Учения. Что касается меня, я признаю каждого из тех, кого он цитировал, как одного из своих Мастеров.

О духовной мистификации 2012 года

В противоположность тому, что говорится любителями эзотерических и духовных тем, 2012 год не является главным в эволюции человечества и Земли. Правда состоит в том, что мы проживаем сложный для Земли и ее жителей период. Для определенных людей, не принадлежащих к большинству, заботящемуся только о материальном благополучии, этот этап – шанс не только осознать проблему Земли и ее экологии, но также приобрести духовную осознанность. Это возможность для расширения их осознанности в направлении более высокого уровня при условии, что они не позволят себе быть пойманными фантазиями ченнелеров и так называемых высших духов, транслируемых ими, каждого из которых представляют людям как нетелесного духа мастера, ангела или бога, для того чтобы придать ценность ложной духовной информации, ими передаваемой.

К счастью, самое позднее в 2013 г. каждый сможет понять невежество высших духов всех вознесенных мастеров, ангелов и богов и т. п., говорящих через ченнелеров!

Тем не менее я не испытываю иллюзий: все эти так называемые высшие духи найдут любые предлоги и оправдания для своих ошибочных предсказаний, и я знаю, что легковерная толпа будет готова поверить им еще раз.

Я все же считаю нашу эпоху особенно благоприятной для пробуждения, реализации и духовного освобождения для тех, кто выбрал это для себя.

Для этого меньшинства осознанный контакт с силой Источника, откуда все приходит и куда все возвращается, может стать конкретной реальностью при условии, что они получат руководство на Пути, ведущем к этой цели от одного из живых Мастеров, кто, в свою очередь, получил послание от живого Мастера.

Сейчас я много работаю над передачей моего учения психоантропологии, поскольку среди множества иллюзорных это один из редких подлинных духовных путей.

Позвольте мне также отметить, что страх грядущих катастроф не может быть серьезной мотивацией на духовном пути. Только глубокое стремление души может позволить войти в резонанс с Духом Источника.

Выход за пределы через Любовь и Преданность

Будет ли правильно сказать, что, когда ученик на Пути делает один шаг, Мастер делает много шагов?

Не много шагов… а много километров.

А эти шаги заключаются в его усилиях или просто в его доброй воле?

Добрая воля предшествует Пути.

Однажды я пошел гулять со своим дедушкой и маленьким двоюродным братом, который был сыном (я не помню точных родственных связей, это было очень давно)… сыном фермера. Мы гуляли, я шел слева от дедушки, мой двоюродный брат шел справа, и, идя по тропинке, мы вышли из леса и практически лицом к лицу столкнулись с быком. Может быть, среди присутствующих есть люди из деревни, которые знают, что такое бык, настоящий бык … Когда это произошло, мой дедушка держал нас обоих за руки, и, когда мы потом вернулись обратно, он сказал мне: «Ты испугался!» Я ответил: «Да! Как же я испугался!» Это был первый раз в моей жизни, когда я видел быка – и мы столкнулись практически лицом к лицу. Дедушка сказал: «Я тоже испугался». А мой маленький двоюродный брат сказал: «А я нет!» Дедушка больше ничего не сказал. Вечером я сказал ему: «Он, конечно же, храбрее, чем я, – мой маленький двоюродный брат. Что я могу сделать, чтобы стать таким же храбрым, как он?» А дедушка ответил: «Нет, ты ошибаешься. Разница между тобой и им в том, что, когда ты боишься, ты остаешься на месте. Ты не убегаешь. Если бы он испугался, он бы убежал».

Понимаете? И вы знаете, в тот день я понял всю абсурдность тех людей, которые хотят «испытывать свои эмоции», быть свободными испытывать то, что они чувствуют, свои эмоции. В то время как человека, настоящего человека или идущего к тому, чтобы стать настоящим человеком, характеризует то, что он видит свои эмоции, он чувствует свои эмоции, но он добавляет к ним что-то еще, он решает делать что-то, иначе говоря, он ставит себя на более высокий уровень, чем его эмоции, он решает, как он будет их использовать, в то время как глупый человек, который хочет реализовать себя, который хочет «выразить» то, что он испытывает, живет на более низком уровне, который напоминает уровень животного мира, просто испытывая и выражая свои эмоции. У другого человека тоже есть эмоции, но он решает свободно определить свое отношение к этим эмоциям: либо он находится в их власти, либо он принимает решение и действует – не с помощью своей доброй воли, а с помощью своей воли.

Несколько дней спустя я увидел, что сказанное моим дедушкой было правдой. Мы пошли на железнодорожный вокзал. Маленький сын фермера никогда не был на железнодорожном вокзале. В тот раз, впервые в своей жизни, он увидел поезд. Мне самому больше повезло, я уже видел достаточно поездов. Но в тот раз, в первый раз, когда мой двоюродный брат увидел поезд, он убежал. Когда поезд засвистел (вы понимаете, он засвистел очень, очень громко, к тому же было очень много дыма и очень много шума), он так испугался, что убежал. Конечно же, я гордился, что остался там перед поездом.

И это помогло мне понять еще одну вещь. Позже – это было более тридцати лет назад – люди начали говорить о личной реализации, о личном развитии. Это только-только начиналось в то время – «личное развитие». Но все, кто следует по пути такого «личного развития», те люди, которые ищут «личного развития», будут продолжать искать до конца своей жизни и никогда не найдут. По очень простой причине: личное развитие – это побочное следствие чего-то другого. Это побочное следствие выхода за пределы своей личности. Это побочное явление для кого-то, кто-то либо ставит себя на службу человеку, одному человеку или двум людям, которых он любит, либо ставит себя на службу делу, которое он любит. И именно служение любви или преданности делу делает возможной личную реализацию. Но если в нашей жизни нет смысла (это может быть просто любовь или это может быть преданность), в этот момент никто не может реализовать себя, личное развитие становится иллюзией. Многие люди приходят на Путь в поиске равновесия и личного развития, это хорошо в качестве начального мотива, но, если человек не находит средств достаточно любить одного человека или нескольких или стать достаточно преданным, он никогда ничего не достигнет. Это же заблуждение касается наших эмоций, того, что мы делаем с ними, какую занимаем позицию по отношению к своим эмоциям. И то же происходит с личным развитием.

Личное развитие – это побочное следствие любви и преданности. Вот такие вещи я узнал благодаря быку. Одну из них, первую, я понял сразу же, другую – немного позже, но источник был тем же самым.

Я не уверен, правильно ли я понял, означает ли это, что такие люди, как аббат Пьер, сестра Эммануэль и так далее, достигли уровня личной реализации?

Если они были на духовном пути, то да, в противном случае они просто находились в состоянии преданности.

То есть основа – это находиться на Пути?

Именно так. В любом случае, чтобы достичь равновесия или любой внутренней реализации, вам нужна либо любовь, либо преданность, других вариантов не существует. И над ними обеими необходимо работать, развивать, такая же работа связана с тем, чтобы найти свое место по отношению к эмоции, по отношению к внешней ситуации, которая вызывает эмоцию. Находясь здесь, вы видите, что за человек перед вами. Находясь здесь, вы видите, кто там есть.

Шаг на Пути – это каждый раз, когда мы делаем усилия, или это то, что мы понимаем?

То, что мы поняли, приведет к совершению шага, или шаги, которые мы совершаем, приведут нас к пониманию. Движение может быть в любом направлении. И если вы поняли, что я сказал, то я прошел километры, чтобы дойти до вас, после того как вы задали вопрос.

Медитация для всех

Однажды мы должны научиться просто принимать жизнь как она есть. И останавливать наше внутреннее кино, наше внутреннее учитывание. Вы знаете, многие из вас все еще не поняли основы Работы: останавливать внутреннее учитывание. И весь день вы проводите, зацикленные на своем учитывании, на мыслях о себе, как будто бы вы – это центр вселенной.

Например, человек говорит: «Я не заслужил этого». Кем он себя считает? Он считает себя центром Вселенной. Вы видите, все это – просто фантазии ума. И Работа состоит в останавливании этого и обращении своего ума к тому, что вы делаете сейчас. Спекуляция о том, что вы «не заслужили этого», очевидно бессмысленна. То, что случается с вами, – это и есть ваша судьба. Когда с вами случаются хорошие вещи, это хорошо, а когда жизнь становится чуть более трудной, вы можете сказать: «Я справлюсь с этим настолько хорошо, насколько смогу». Понимаете?

Вообще, многие люди знают, как это делать. Они принимают жизнь так, как она идет. Это их судьба, и хорошо, что она такая. Вы видите, думать таким образом гораздо проще, и именно к такому образу мыслей нам стоит стремиться, потому что это здоровый образ мыслей. И в это мгновение все внутреннее учитывание останавливается.

В медитации так же. Вчера кто-то задал мне вопрос о том, что у него всегда возникают проблемы с медитацией. Это происходит, когда у вас неверное положение тела. Когда вы медитируете, первое, что вы должны сделать, – это правильно сесть, если вы делаете сидячую медитацию. А чтобы сесть правильно, вы должны знать, как сидеть. Это означает пройти по всем важным точкам правильного положения тела, физически сесть.

Точки якорей в теле во время сидячей медитации – это первое, что вы должны проверить, когда садитесь медитировать. Вы проверяете, хорошо ли вы заземлены. Если вы сидите скрестив ноги, проверьте, чтобы ваши колени находились на земле, чтобы они плотно соприкасались с землей. Если сидите на стуле, убедитесь, что ваши ступни плотно стоят на полу. Это первая точка, вторая точка – выпрямить позвоночник. Третья – это выпрямить шею и подобрать подбородок. Четвертая точка – вы закрываете глаза или, для тех, кто способен держать глаза открытыми, смотрите на метр перед собой, это тоже работает. Пятая – вы помещаете язык за передними зубами, на небо. Шестая – кладете одну руку на другую или одну руку на одну ногу, а другую руку на другую ногу, согласно положению, которое вы решили принять. И последняя, седьмая, – один раз вы поднимаете плечи, затем расслабляете их. Вот так надо сделать. И если вы не совершаете все эти шаги, у вас изначально будут трудности в медитации.

Если вы не следите за семью точками в медитации, то вы изначально находитесь в затруднительном положении. Как вы собираетесь правильно медитировать, если даже не практикуете основу медитации, которая заключается в более-менее правильном положении тела?

Затем вы переходите ко второй стадии – к вашему дыханию. Если вы не обучались никакой особой технике, то дышите очень просто: полностью выдыхаете, позволяя воздуху быть втянутым внутрь. И делаете паузу после вдоха. Затем полностью выдыхаете. Конечно же, вы дышите из живота. Вот так, это самый простой способ, если вы не практикуете какую-то другую дыхательную технику – тогда вы применяете ее. Если вы не дышите правильно, как, скажите на милость, вы собираетесь медитировать?

У вас неправильное положение тела, неправильное дыхание, чем вы занимаетесь во время медитации? Только когда вы нашли правильную основу для своего тела, своего физического центра, когда вы нашли правильную основу для своего дыхания, своего эмоционального центра, тогда вы можете найти правильную основу для своих мыслей.

В чем заключается эта правильная основа? Есть множество способов, но один из простейших – это соотнести свои мысли со своим дыханием. Что мы делаем? Когда выдыхаем, соотносим свои мысли с выдохом, то есть говорим: «Я выдыхаю». А когда позволяем воздуху войти внутрь, говорим: «Я вдыхаю». Вместе с ритмом нашего дыхания, когда делаем паузу, говорим: «Пауза». Таким образом мы накладываем наш ум на дыхание. И в этот момент начинаем успокаивать и расслаблять свое физическое тело, успокаивать и расслаблять свое дыхание, успокаивать и расслаблять свои мысли – это и есть медитация. А если вас заинтересовала другая дыхательная техника, можете начать практиковать ее, потому что вы правильно подготовили себя.

На самом деле это очень просто. Прежде всего надо вернуться к простоте. Если мы начинаем с простоты, то что-то еще становится возможным. Люди, у которых возникают трудности с медитацией, не подготовили ее правильно, а именно – таким образом. Это означает, что они даже не применяют основы, которые называются непременными условиями.

На Пути также есть непременные условия. В тот момент, когда мы начинаем внутреннее учитывание, мы останавливаемся. Это непременное условие на Пути. Это самое начало, предпосылка. Если вы не делаете этого, ваш Путь не принесет много плодов. Принципы Пути или медитации или всей возможной эволюции – это предпосылки, основы, непременные условия, мы не можем их игнорировать. Как только мы начинаем их игнорировать, мы можем делать все что угодно, но ничто не принесет результата, поскольку недостает основы. А основа – это простота, присутствие в простоте, простота присутствия.

Я заметил, что какое-то время выдыхаю нормально, но потом не знаю, как выдохнуть полностью. Я делаю небольшую паузу…

Нет, лучший способ – это быть осознанным в своем выдохе. Ваш выдох должен быть осознанным с самого начала до конца. Он должен быть добровольным. И он должен быть последовательным, до самого конца.

Вы говорите: «Я выдыхаю» – и позволяете вашему выдоху длиться, как удобно, для каждого человека ритм свой, вы должны найти свой собственный естественный ритм. Идеально для вас будет замечать, как воздух выходит из ваших легких: давление, которое есть там, в животе, в легких, то, как воздух выходит через ноздри, ощущения, которые это создает внутри вас, в ваших легких, в ваших дыхательных путях, в носу. И то же самое, когда он входит, – чувствуйте его, это элемент, который сопровождает ваш ум, покоящийся на вашем дыхании. Вы говорите: «Я выдыхаю» – и наблюдаете, как свежий воздух входит через ваши ноздри, через нос, затем спускается вниз, в легкие. Сюда вам надо присоединить свой ум.

Ум накладывается на дыхание… В Тибете говорят: «Ваш ум должен оседлать дыхание». Он помещается на ваше дыхание. Мы помещаем на дыхание свои мысли и свое сознание потому, что немедленно возникает второй элемент: наше сознание – это осознавание наших ощущений. Это прохлада входящего воздуха и теплота исходящего. Все это заключено в начале медитации. Иногда до самого конца, если мы не используем другого метода. Лучше дышать без перерывов. Конечно же, если вы используете мантру, все происходит по-другому. Или если вы делаете медитацию на небесное движение или другой вид медитации – все зависит от вида медитации.

Моя проблема с положением тела, как и с движениями, заключается в том, что я понимаю инструкции и пытаюсь их применить, но часто не знаю, не вижу своего тела со стороны…

Это очень хорошо. Это очень хорошо потому, что вначале вы будете принимать положения тела и делать движения, которые точно соответствуют тому, кем вы являетесь и где на данный момент находитесь. Ничего искусственного. Вы это делаете в соответствии с тем, что вы способны понять и сделать физически. И поскольку вы просто применяете это точно так, как объяснялось, начиная со своего несовершенного состояния, постепенно ваше тело само научится. Вы научитесь. И постепенно, если вы делаете это правильно, все в вас само исправится естественным образом. Это лучший способ обучения – смотреть, как уже знающие люди делают что-то, и повторять за ними, слушая при этом то, что они говорят о том, как это надо делать. И когда вы делаете так, вы показываете полное уважение к своему собственному состоянию и своему возможному развитию. Время от времени можно исправлять. Но как только человека исправляют, немедленно возникает проблема: он делает что-то искусственное, а это обязательно создает напряжение. Напряжение в любом случае существует. Но как только нас исправляют извне, возникают новые напряжения. Так что необходимо быть очень внимательным к этим новым напряжениям, чтобы расслаблять их. Когда кто-то исправляет вас и возникает напряжение, вам надо найти его и расслабить. Когда вы делаете так, вы развиваетесь, даже с помощью кого-то другого. Однако если вы только позволяете другим исправлять себя и не становитесь при этом внимательными к тому, какие изменения происходят между вашим предыдущим состоянием и моментом исправления, тогда в вас вводится искусственный элемент, паразит, и вам понадобится еще больше времени, чтобы исправить это.

Стоит ли нам делать паузу в процессе дыхания на два счета или между вдохом и выдохом?

Если вы правильно выдыхаете, то не делаете паузы. Если вы вдыхаете плавно, постепенно, то можете тут же позволить воздуху войти в вас, потому что вы больше не являетесь тем, кто делает это, вы позволяете этому произойти в момент своего вдоха. Выдох должен быть добровольным, на всем своем протяжении, до самого конца оставаясь естественным, вы не должны задыхаться. Так же и вдох должен быть совершенно естественным. Очень сильное сознание и воля во время выдоха и позволение этому происходить во время вдоха. Существует и множество других техник, но это самый простой способ для начинающих, и его также используют практикующие очень высокого уровня. Иногда нам хочется вдохнуть больше, появляется впечатление, что в определенный момент нам надо вдохнуть больше воздуха. Это означает, что мы еще не нашли свой собственный ритм. В начале это нормально. Но с практикой это исчезает, мы находим свой собственный ритм, свое собственное дыхательное движение.

Если у вас нет намерения медитировать правильно, то не стоит медитировать, поскольку это бесполезно. Если же вы садитесь с намерением, намерением медитировать, по-настоящему медитировать, вы начинаете делать это правильно. Но если вы не знаете технику, или вы ее забыли, или по-настоящему не узнали ее, у вас будут трудности.

Свобода выбирать Любовь

По-моему, главное свойство человека – это то, что у него есть свобода выбирать Любовь. Это его настоящая свобода. В любой ситуации у него есть свобода выбрать Любовь в любой ее форме, будь это доброта, простота, терпимость.

В любой ситуации человек свободен выбрать Любовь. Но если вы чрезмерно обусловлены своими мыслительными схемами и позволяете им преобладать среди всего прочего, то у вас нет свободы выбрать Любовь. Вам нужно подняться к ней, чтобы быть способными к этому. Вы понимаете?

Отрицательные реакции, которые у вас обычно возникают, какими бы они ни были глубокими или сильными, на самом деле всегда механичные и поверхностные. Они не являются вашей истинной природой. Эти реакции наложены на вас, и их корни часто находятся в детстве, они наложены на вашу истинную природу и занимают ее место. Ваша истинная природа не такая, у нее нет этих отрицательных реакций. И более того, они – это то, что находится на поверхности, даже если вы живете с ними пятьдесят лет, даже если они кажутся вам сильными или глубокими, в действительности все ваши негативные реакции всегда являются поверхностными и совершенно механичными. Именно поэтому вы можете переключиться на что-то другое за одно мгновение.

Как только уходит ваша мыслительная схема, поскольку вы сделали определенные усилия, вы внезапно становитесь способны видеть ситуацию с точки зрения, которая является более справедливой, более мудрой, намного более разумной, намного более сопереживающей, намного более ответственной, где намного больше сердца… Как только вы соединяетесь с тем, что является истинной природой человека, а это что-то невероятно драгоценное, все остальное выметается за одно мгновение. Но пока это мгновение еще не наступило, эмоции, конечно же, есть, и у вас создается впечатление, что они сильные, что они порабощают, подавляют вас и т. д. В действительности все не так. И особенно это видно в ситуациях, которые почти комичны.

Я часто наблюдаю такое. Например, два человека сильно не любят друг друга, они хмуро смотрят друг на друга при встрече и отворачиваются, продолжая заниматься своими делами, а потом они встречают кого-то другого, и вы видите, как с другим человеком хмурый взгляд превращается в приятное улыбающееся лицо. Это означает, что в одно-единственное мгновение эти эмоции уходят! Одного-единственного мгновения достаточно, чтобы эти механические реакции исчезли! Вы понимаете мысль? Если бы они были глубоки, они не могли бы так исчезнуть. В одно-единственное мгновение! А это то, что происходит каждый день с людьми, вы смотрите на них и видите именно это. Вы чувствуете себя так, словно попали в театр или в кино, где именно так и происходит: эмоции провоцируются, проходят и снова провоцируются… Так как же можно поверить всему этому? Как можно принимать это всерьез? Человек пойман эмоцией, он страдает от этого и заставляет других людей страдать». Но само по себе это несерьезно! Это неглубоко! Именно эти несерьезные и неглубокие вещи являются причиной человеческого страдания.

Глубокие вещи случаются, когда вы теряете кого-то, кого очень любите. Здесь можно страдать. Ощущение расставания… на одно мгновение. Пока наконец в вас снова не возобладает мудрость. Эта мудрость позволяет вам помнить хорошие моменты, которые вы провели с этим человеком, и вы благодарны за них и за самые прекрасные воспоминания, которые остаются с вами. И эта самая мудрость позволяет вам снова повернуться к жизни в настоящем и открыться будущему. Именно так мы переходим от состояния скорби к состоянию жизни – снова к состоянию открытости жизни.

Однако сами моменты страдания могут быть серьезными, болезненными. Например, шок от страдания кого-то другого: когда мы внезапно видим чужие страдания, это может оказаться шоком, глубоким страданием для нас. Если вы видите, как страдает ваш ребенок или ваш партнер, ваш муж или жена, ваш отец, ваша мама, то конечно же, столкнувшись с этим, вы можете начать страдать, и это нормально. Но это не отрицательные эмоции! Это настоящее страдание, страдает человеческая жизнь. Когда вы соединяетесь с этим, что-то гораздо более мудрое в вас позволяет этому выйти, выпустить боль из себя. И совершенно мудрым и здоровым образом это движется вовне: «Что я могу сделать, чтобы помочь, чтобы облегчить ситуацию?» В этот момент ваша энергия направлена на поиск способа помочь, а не на продолжение страдания внутри, потому что другой человек страдает. Это одна из величайших способностей человека, и это двойная способность: во-первых, он способен разотождествиться с ситуацией, а во-вторых, он способен выйти за пределы себя, превзойти себя.

Разотождествиться со страданием, например (со своим собственным или страданием других людей), а потом выйти за пределы себя, то есть подняться над тем, чем вы являетесь в данный момент, – это действительно духовное измерение. До этого нет настоящего духовного измерения. Если нет этого выхода за пределы эго, то нет ничего духовного. Это и есть способность духа, эта двойная способность заложена в человеке. Это то, что действительно отличает человека.

Отождествленные, мы – только отражения мира, ничего более. Если мы остаемся там, где есть, мы не используем свою возможность развития: разотождествляться, отделяться и превосходить себя, выходить за свои пределы.

Облегчение страдания, где бы оно ни находилось

Я полагаю, что, когда мы недостаточно интересуемся другими людьми или недостаточно делаем для других людей, страдает наша душа, наша собственная сущность. Одним из проявлений этого является стыд, у большинства людей он проявляется в том, что они убегают. А некоторые действуют там, где они есть, как могут. Сознание этих людей неуравновешенно, они делятся своим сознанием с теми, кто страдает. Иметь уравновешенное сознание – это что-то совершенно другое. Все мы здесь испорчены.

Вопрос в следующем: какое место мы занимаем? Что мы делаем? Не что мы думаем или чувствуем – это только громкие фразы. «Великие идеи» или «великие чувства» не имеют никакой ценности. С другой стороны, в своем повседневном быту осознаем ли мы, что кто-то страдает? Или мы закрываем глаза и ходим в постоянной озабоченности другими вещами? Когда вы начнете осознавать, что кто-то страдает, вы не будете заставлять страдать ни своего ближнего, ни своего мужа, ни своего партнера, ни свою жену, ни своего ребенка, ни своего отца, ни свою мать. Вы не добавите еще больше страдания к страданиям в мире. Вы разделите свое сознание с теми, кто страдает, и обратите его именно на то место, где вы находитесь. Вы также не добавите больше к своим страданиям, жалуясь или злясь из-за того, что произошло с вами. Вы не добавите это страдание к страданиям мира и к страданиям людей. Именно здесь вы начинаете. И любой, кто не начинает здесь, – лицемер. Он либо не уделяет ни капли своего внимания тем людям, которые страдают, либо делает это издалека.

Легко заботиться о людях издалека. Легко отправиться туда путешествовать. Но если вы начинаете обращать внимание на страдание именно в том месте, где вы его обнаруживаете, это означает, что вы не увеличиваете своих страданий, не увеличиваете страданий человека, который находится рядом с вами, или, как бы сказали христиане, своего ближнего, а ваш ближний – это человек, находящийся радом с вами, ближе всего к вам; если вы не добавляете страдание здесь, то вы перестаете быть лицемером и действительно действуете. Тогда вы можете серьезно уделять внимание людям где-то еще – в Африке, в Азии… Но это остается лицемерием, пока вы не обращаете внимания на страдание в том месте, где вы находитесь. На ребенка в вас, который страдает и которому вы причиняете еще больше страдания своими жалобами или гневом. На ребенка в вашем ближнем, который страдает, и которого вы обвиняете в том, что он несет ответственность за неудовлетворение одного из ваших требований, за то, что он не соглашается с вашим видением мира. Когда вы добавляете страдание таким образом, вы лицемерите. Или вы можете просто закрыть на это глаза и смотреть в любое другое место, но это то же самое.

Корень страдания в мире – невежество. А не знать, откуда нужно начинать свои усилия, – это начало страдания, которое мы причиняем самим себе и другим людям, и это делает страдание бесконечным, где бы оно ни было. Наша точка зрения заключается в том, что вы являетесь частью человечества, и таким образом ваше сознание является частью коллективного сознания человечества. Вы можете решить привносить в это коллективное сознание больше доброты, честности, любви, истины. Или вы можете решить взращивать больше ненависти, больше жестокости, больше лжи, и это то, что вы потом привносите в коллективное сознание человечества. И это превратится в еще большую ношу, особенно для людей, которые чувствительны к этому. Бессознательное людей, имеющих нечувствительную природу, или тех, кто уже слишком погряз во лжи и жестокости, станет сильнее благодаря страданиям, которые вы добавили. Напротив, если вы добавляете истину, доброту и любовь, сильнее станут другие люди, которые сонастроены с этим или которые нуждаются в этом.

Как часть человечества каждый человек несет свою ответственность. Это как смотреть людям в глаза, предлагать им улыбку при встрече. Это что-то, что вы можете сделать тут же, где бы вы ни были, для всего остального человечества и прежде всего для страдающего человечества. Внесите мысль высокого качества – и не будет необходимости искать великие мысли; речь идет о том, чтобы посмотреть на мысли, которые вы уже взращиваете сами: включают ли эти мысли других людей или отвергают их? Жестокие мысли, сравнивающие, ревнивые, завистливые, ненавидящие, или мысли любви, уважения и истины? Вы можете начать с этого. Это не теоретическая вещь, это простая действительность. То, что вы вкладываете в свое собственное сознание, вы вкладываете в сознание всего человечества; вы принимаете в нем участие, потому что сами являетесь людьми. А потом вы можете посмотреть немного дальше вокруг себя и улыбнуться, посмотреть в глаза человеку, и если вы способны дать немного больше, если это возможно материально, там, где вы есть, тогда сделайте это.

Многие из вас считают себя находящимися на пути внутреннего развития, но если вы не понимаете этого, то вы добавляете еще больше несчастья к уже существующему, культивируя ненавидящие, ревнивые, соревновательные мысли. Если вы это делаете, представьте, что добавляют другие люди – люди, которые не интересуются практикой пути развития. Тогда мы начинаем понимать страдания в мире, понимать, почему никогда не останавливаются войны, не прекращается эксплуатация других людей – потому что вы часто считаете себя идущими по внутреннему пути, позволяете своим мыслям быть полными всем этим. Пока не начинаете это останавливать.

Думайте мирно, взращивайте мирные мысли. Вы можете решить делать эти простые вещи, а простые вещи могут однажды изменить мир… Немного. То, что я сказал, – неправда, мы не можем изменить мир, но мы можем уменьшить страдание одного ребенка где-то в мире. Потому что внезапно одна из ваших мыслей, которые вращаются в коллективном бессознательном человечества, затронет мучителя, и может быть, он не будет мучить ребенка, или мужчину, или женщину, потому что его внезапно затронуло что-то, что не питает его насилие, его агрессию. Может быть… Это то, что может произойти.

Изменение мира – это другой вопрос. Именно здесь находится наша личная ответственность. Но слишком эгоцентричный человек не может принять даже того, чтобы начать думать таким образом. Он скажет: «Я ничего не чувствую». Дело не в чувстве, а в том, чтобы иметь немного разума, чтобы понять, что мы являемся частью человечества и что наши мысли занимают место среди мыслей человечества. Мы питаем либо зло этого человечества, либо добро и мир. В соответствии с тем, что мы решаем думать. Часто оттого, что вы недостаточно владеете своими мыслями, вы «ловите» всевозможные глупые мысли – мысли, которые не принадлежат вам, насильственные мысли.

Я полагаю, дело не в том, чтобы напоминать себе о страданиях в мире. Вопрос в следующем: что делаю я? Я знаю, что страдания существуют. И часто я вижу их без своего намерения по телевидению, в газете или журнале. Нет необходимости думать о них. Потому что страдание во мне и везде вокруг меня. А то, что вокруг меня, – это только отражение страдания мира. Когда кто-то, например, оскорбительно разговаривает с вами или агрессивно смотрит на вас, это страдание мира говорит с вами. Так что нет необходимости думать о нем – вот оно, повсеместное, постоянное. Когда кто-то не смотрит на вас, когда кто-то проходит совсем рядом с вами, не глядя на вас, это похоже на то, как испорченный богач проходит мимо ребенка, умирающего от голода. Это совершенно то же самое. Именно оттого, что мы культивируем тот же самый вид страдания, где-то в другом месте люди умирают от голода или подвергаются истязаниям или где-то идет война. Потому что мы культивируем это через отсутствие нашего внимания. Не нужно любви (люди всегда говорят о любви), нет, начните с гораздо более простого, с чего начинается любовь: внимание, уделите только немного внимания, взгляд, улыбку. Немного внимания, которое мы можем уделить кому-то, и есть начало любви.

Сегодня вы не способны испытывать истинное чувство благодарности, но вы способны иметь мысль благодарности. Вы можете делать жесты благодарности, делая что-нибудь для своего ближнего. Итак, вы способны понимать эту информацию, брать ее и воплощать на практике как мысль, а потом, возможно, поступать со своим ближним так, как я предложил.

Среди вас есть люди, которые испытывают чувство благодарности очень легко; это их уровень благодарности. Другие люди не способны чувствовать благодарность. Некоторые даже не способны иметь мысль о благодарности. Вы можете начать с мысли и действия в том месте, где вы находитесь. Я думаю, что вы подвержены влияниям, что вами легко манипулировать с помощью образов и звука, как и большинством людей. Работа состоит в том, чтобы подняться на другой уровень, на уровень, на котором ваша собственная мысль входит в созвучие с реальностью мира. И начиная с этого места рождается истинное чувство. Вызвать сострадание в людях легко, вам просто нужно показать им определенные картинки или поговорить об определенных вещах, и тогда чувство несомненно появится. Это искусственная провокация чего-то, что существует в человеке и подвержено влияниям, и это вызывается в нем как отзвук, но это не истинное чувство, это его эхо. Именно поэтому дальше часто не следует никаких действий.

С другой стороны, когда человеку удается соединиться со своими собственными чувствами, они приводят к немедленным действиям. То, что исходит от подверженности влияниям, всегда остается поверхностным. То, что действительно исходит из сердца, ведет к немедленным действиям. И есть одно-единственное место, где вы можете начать это делать, – в себе, глядя на ту часть себя, которая вам не нравится, с немного большим вниманием, с любовью, если появляется любовь. И глядя на своих ближних, на людей, которые живут с вами, которые окружают вас, таким же взглядом, вы можете соединиться с истинными чувствами. После этого вы можете начать делать что-то с тем, что происходит далеко. Есть отличие между отзвуком чувства, которое легко может быть вызвано картинками и звуками, и вашими настоящими чувствами, которые находятся глубоко внутри вас.

Аббат Пьер[1] умер прошлой ночью в пять часов – для тех из вас, кто еще не слышал. Действия этого человека изменили жизнь многих людей, помогли многим людям, живущим в страдании. Его история началась более пятидесяти лет назад. Но не кажется ли вам странным, что чем больше существует гуманитарных ассоциаций, – а их появляется все больше и больше, – чем больше людей активно действует в этих сферах, – тем больше страдания? Не появилось ли у вас впечатление, что к делу подходят не с того конца, если вещи происходят таким образом? Что люди, должно быть, где-то допускают ошибку?

Вы знаете, существует великий закон, над которым стоит немного поразмышлять. Сначала необходима правильная мысль, информация, затем вокруг нее собирается энергия, и намерение воплощается. Что может быть ошибочным в образе мыслей гуманитарной или благотворительной организации?

Нет, у меня ответа нет. Это вопрос. Это вопрос, который затрагивает эволюцию всего человечества целиком. В любом случае, даже если мы не найдем на него ответ, мы точно знаем место, с которого нужно начинать: уважение себя, уважение другого человека и немного внимания, которое мы можем начинать уделять.

Вместо того чтобы желать спасти мир и желать спасти других людей, начать помогать, совсем немного, тем людям, которые находятся здесь, рядом с вами. Вы можете посвятить этот день людям, которые рядом с вами.

И если вы сможете соединиться в мыслях с аббатом Пьером, с душой этого человека, то сегодняшний день обязательно будет хорошим.

Сила намерения больше, чем цель

Если вы, прежде чем вы приступить к работе, например, начать организовывать что-то, ставите намерение помнить себя в течение того времени, пока вы все это делаете, и прикладываете достаточно сил, чтобы поставить это намерение, то у вас появляется хорошая возможность сохранить по крайней мере часть себя. Но если вы предварительно не ставите этого намерения, то вас унесет.

Для большинства людей намерение – это действительно то, что способно спасти их в любой ситуации. Установите намерение, прежде чем вы начнете действовать, особенно если это внешнее действие. Так же и во время медитации от намерения зависит, например, что именно вы от нее получите. И точно так же действует намерение оставаться собой, несмотря на какую-либо деятельность. Чем сильнее будет намерение, тем больше вероятность, что оно останется действенным. Большую часть времени мы пренебрегаем этим, несмотря на то, что это самая важная вещь. Мы никогда не должны терять из виду тот факт, что именно намерение, которое мы устанавливаем, притягивает энергию. И таким образом, намерение, которое мы установили, имеет очень сильную тенденцию материализоваться, осуществиться. Но если даже в начале мы не ставим намерения, то нет никакого шанса, что мы достигнем своей цели, своего решения.

Итак, если вы ставите намерение оставаться внутри себя во время внешнего общения, есть большая вероятность, что качество ваших отношений с другими людьми – общения – будет на высшем уровне. Когда вам нужно что-то организовать и вы ставите себе намерение больше оставаться в себе наряду с полным и интенсивным погружением в работу, есть очень большой шанс, что оно будет продолжать резонировать в вас, и то, что вы будете делать, будет иметь высшее качество. Тогда вы больше не будете сражаться в одиночку – вы поставили намерение, и это намерение создает другое силовое поле, которое будет сопровождать вас. В противном случае вы одни, у вас есть только ваши собственные силы, ваши собственные положительные качества и слабости, ваши обычные энергии. Если вы молоды и еще в хорошей форме, они еще будут служить вам, но если вы уже не так молоды, уже не в такой хорошей форме, они будут истощаться и выматывать вас.

С моей точки зрения, намерение, которое мы ставим, – это самая сильная вещь, которая может быть у нас. Я не верю, что есть сила большая, чем намерение, которое мы ставим. Если Бог существует, и если мне нужно было бы дать Ему имя, это было бы «намерение». Мы приобретаем технически изученное нами, мы включаем это в себя. Мы включаем в себя свою волю. Намерение – это что-то большее, чем мы. Намерение – это сила, которая приходит из будущего и создает миры, создает вещи. Нам нужно понять это движение.

Обычно мы находимся в движении, идущем из прошлого – из всего, что мы выучили, из всего, что мы из себя сделали. Все это идет из прошлого и именно это мы собой представляем. Итак, действует сила прошлого. Намерение – это сила, которая находится впереди, выше нас, сила, действующая по направлению к будущему. И чем больше мы позволяем действовать этой силе, тем больше наше намерение будет воплощаться. Намерение – это нечто большее, чем «я», в то время как все мое прошлое – это все, что я поместил в себя. Имея план, мы можем быть в одиночестве. С материальными вещами мы можем быть в одиночестве. Но с намерением мы никогда не будем одни, здесь присутствует совершенно другая сила. Наше намерение позволяет нам поддерживать связь с нашей собственной сущностью, с высшим в себе. Это делает жизнь намного проще!

Гурджиев говорил, что мы должны делать все сознательно и добровольно; это еще один способ сказать о намерении. В противном случае, если вы просто делаете все, как оно идет, здесь нет настоящей воли, настоящей осознанности. Как только у вас создается намерение, появляется осознанность и все становится проще. Но мы не можем иметь намерение за других людей! Я говорю сейчас о намерении для себя, а не о намерении, касающемся других людей.

Когда вы говорите о намерении, мне кажется, что вы имеете в виду не просто цель, а совсем другой уровень. Намерение включает в себя достойную позицию, включает других людей… Мне кажется, вы говорите действительно о чем-то высшем по сравнению с тем, когда мы, например, просто формулируем цель на день.

Когда мы определяем свое намерение, это собирает, призывает что-то еще… Ставить себе цель относительно просто, люди часто это делают. Поставить себе цель или создать план – это что-то внешнее, внешнее движение. Намерение воплотить эту цель или этот план – именно здесь находится сила. Большинство людей ставят цели, но они не осуществляют эти цели, потому что у них нет намерения осуществить их. Нужно почувствовать разницу между намерением и целью. План или цель уже спасают нас от того, чтобы быть бесцельными, как правило, во внешнем мире. Но намерение воплотить их – это совершенно другое, это внутренняя сила, которая включает в себя вас, план и цель, это движение, это гораздо более мощное силовое поле. План или цель – это нечто внешнее по отношению ко мне; движение намерения – это место, в котором есть я, и план, и цель, которую я себе ставлю: мы находимся в поле намерения. Намерение – это нечто большее, охватывающее все.

Нужно повторять свое намерение снова и снова или оно ставится раз и навсегда?

По моему мнению, необходимо снова и снова повторять его. Нужно постоянно напоминать себе о своем намерении. Чем чаще вы напоминаете себе о нем, тем сильнее оно становится. У человека есть огромная способность забывать. Большинство людей забывают свои планы и цели, а с теми, кто даже не поставил намерение, это случается гораздо быстрее. Конечно, нужно напоминать себе о своем намерении. В делах и групповой работе часто забывают, что ценен не только результат, но и то, как он был достигнут. Например, объединили ли вы всех, кто принимал участие в группе или в деле, на самом ли деле вы всех вместе включили в эту работу так, чтобы намерение руководителей разделялось всеми? Или они просто участвуют в осуществлении проекта, в достижении цели? Когда руководители проекта недостаточно делятся своим намерением, они просто осуществляют проекты с другими людьми. Понимаете?

То, о чем я говорю, находится на уровне намерения, речь идет не просто об осуществлении планов и целей, а о чем-то действительно важном, мы не можем обойтись без этого, когда у нас есть план или цель, иначе мы совершаем бессмысленные действия. А потом появляется другой момент: как сделать так, чтобы сила намерения присутствовала не только в вас, но и в других людях, которые участвуют в работе? Если вы пренебрегаете этим моментом, вы будете разочарованы. Даже если достигаете своих целей. Любое разочарование, истощение происходит, когда вы не делитесь в достаточной степени своим намерением. У вас должно быть очень сильное внутреннее намерение, а затем вы должны делиться им, но это не означает навязывать его другим людям, этого сделать нельзя. Вы можете навязать другим проект, поставить людям цель, но вы не можете навязать намерение.

Намерение – это силовое поле, которым мы можем поделиться. Иначе говоря, другие люди могут к нему присоединиться. Но чтобы присоединиться к нему, они должны быть способны войти с ним в резонанс, они должны быть способны думать о нем так же, как о нем думаете вы, они должны быть способны ценить его так же, как его цените вы, иначе это останется просто планом или целью. Вы понимаете разницу?

Включая наше эго

В определенный момент у человека появляется намерение большее, чем он сам. Мы не можем правильно медитировать, если у нас нет намерения стать больше, чем мы сами, в которое мы включаем то, к чему мы стремимся в себе, то есть нашу сущность, и в которое мы также включаем других людей, и человечество, и, возможно, даже то, что выходит за его пределы. Мы не можем медитировать, пока сами не погружаемся во взаимосвязь со всем и всеми, с кем мы связаны. Это одно из самых больших препятствий для большинства медитирующих: они думают, что это просто техника, хотя на самом деле это что-то намного большее.

Основа медитации – это Любовь. Точно так же эго выходит за пределы себя, когда начинает включать другого человека. Итак, начальным пунктом обязательно является эго; когда есть только одно эго, это эгоцентризм, эгоизм, эго закрыто внутри себя. Когда мы начинаем любить другого человека, своего ребенка или жену, например, когда мы начинаем позволять кому-то еще входить в наше эго, это уже оказывает трансформирующее воздействие на него. Поскольку мы вносим в наше эго намерение по отношению к кому-то еще, к другим людям, оно начинает трансформироваться – иногда не очень заметно, а иногда невероятно сильно. Это начало растворения эго и появления того, что по-настоящему является вами. Намерение, которое ставится эго, уже связано с ним.

Тогда появляется вопрос: от кого у нашего эго появилась идея иметь такое великое намерение? Или что в вас зазвучало в унисон с чем-то великим настолько, что даже ваше эго выбрало это великое намерение?

Эго – это мост между вашим прошлым и тем, кем вы в действительности можете стать, тем, кто вы есть.

Это была «Хвалебная речь Эго».

Но я беспокоюсь, что мое эго все еще собирается присвоить себе эту благородную мысль.

Твое эго будет присваивать ее в течение длительного времени. Это точно. Но включение других людей постепенно трансформирует его. Тот факт, что оно открывается навстречу другим людям или чему-то более великому, оказывает на него трансформирующее воздействие.

Многие считают, что все собранное нами для своего эго приводит к росту эго. Это неверно. Все зависит от качества того, что вы берете, и того, как вы это берете. Представьте, что у вас есть чашка с водой и вы добавляете в нее каплю краски. Сначала вы ничего не видите. Потом вы добавляете в воду все больше и больше краски. В конце концов цвет краски начинает преобладать.

Но ведь на этом Пути предлагается сражаться с эго насмерть…

С ложной личностью. С той частью эго, которая представлена ложной личностью.

…и тем не менее мы используем эго как средство, как мост, как трамплин…

Потому что принцип эго – все разделять. И если вы решаете отделить себя от своего эго, то вы следуете принципу эго. Так что вам нужно применить принцип, отличный от эго: вам нужно включить его. Именно включение эго трансформирует его.

Здесь нет никакого парадокса, это просто правильный способ рассуждений. Нам всегда нужно идти от внешней видимости вещей к принципам, которые работают, движут ими. Движение эго – это разделение.

В христианстве говорится о любви даже к своему противнику, врагу. И если однажды вы решили, что ваше эго – это ваш враг, примите его. Не забывайте, что это враг! Иначе он обведет вас вокруг пальца. Но включите его, примите его, любите его.

И ложную личность принять?

Да. Это трудно. Именно поэтому, чтобы это сделать, вам нужен хитрый способ. У вас есть самолюбие? Поставьте его на службу чему-то высшему.

Даже отрицательные свойства личности, как мы их называем, имеют как отрицательную сторону, так и другую, положительную. И эту положительную сторону нам нужно раскрыть, потому что именно здесь мы можем начать трансформировать отрицательное свойство. В отрицательных вещах важно их преобразование: как мы можем их трансформировать? А чтобы сделать это, нам нужно узнать, как они работают, пронаблюдать их.

У вас есть тенденция погружаться в мечты? Пусть у вас будет одна большая мечта, живите только ради нее. Даже мечтатели способны это сделать. Но никто не может пренебрегать самой Работой, последовательными шагами к нашей цели, к нашей мечте или к нашему высшему стремлению.

В религии, например, человеку предписывают любить других людей и даже любить своих врагов. Очевидно, что вначале никто не может это сделать. Кто, столкнувшись с человеком, который ему не нравится, может сказать себе: «Сейчас я буду любить его»? Так это не работает. Но когда мы применяем одно из средств достижения этой любви, она возникает естественным образом. Иначе говоря, мы включаем человека в поле объединения, в поле Любви, силы Любви. И если вы делаете так, это происходит совершенно естественно.

Любовь – это процесс, происходящий естественным образом. Не потому, что вы решили, но потому, что вы правильно используете средства, которые приводят к нему. Иначе вы можете продолжать повторять себе тысячу лет: «Я решаю, что буду любить его, даже если я его не люблю». В этом случае вы разделяете себя на две части: теперь вы не только отделены от другого человека из-за того, что он вам не нравится, вы создаете дальнейший раскол: «Я не люблю его, но теперь я решаю, что буду его любить». Это состояние внутреннего конфликта. Это не работает.

С другой стороны, именно применение одного из средств, которые позволяют вам открыть путь к принятию и Любви, и приводит к результату. Любовь, как и медитация, – это процесс, его нужно практиковать, применять. Как только мы начнем применять его, постепенно придут результаты. Но нужно правильно применять технику. Пытаться любить и принимать других людей, не зная, как это делать, – это не работает. Медитировать, не зная, как нужно медитировать, не уважая практические правила и правильное отношение, – это не работает.

Цель, намерение и осуществление

Очевидно, что без определенного терпения и упорства очень сложно достичь той цели, которую мы себе поставили. В этом случае даже нашего намерения становится недостаточно. Необходимо понимать, что, когда мы ставим для себя цель или намерение, они всегда зависят от того состояния, в котором мы находимся сегодня, когда ставим их. Другими словами, наша цель или намерение всегда ограничены тем, кто мы есть, что мы понимаем, что мы чувствуем сегодня. Итак, что происходит, если мы движемся к цели (особенно в области работы над собой)? С каждым шагом вперед тот человек, которым мы являемся, трансформируется. Это означает, что очень скоро наши цель или намерение больше не соответствуют тому, кем мы стали. Цель или намерение, которые мы себе поставили, нам больше не подходят. Но если мы привязаны только к тому результату, к той цели, к которой стремились вначале, то мы станем жертвами иллюзии либо просто будем обескуражены, потому что поймем, что поставленная нами цель больше не звучит внутри нас.

Именно поэтому мы всегда предлагаем людям различать краткосрочные, средние и очень долговременные цели. Когда мы ставим себе эти три типа целей, они могут преобразовываться и каждый раз изменяться соответственно нашему собственному уровню развития, нашему собственному продвижению к чему-то высшему. Длительная цель – это обязательно что-то абсолютно неизвестное. Идеальным будет в качестве долгосрочной цели поставить самое высокое намерение, которое у нас есть, самое высокое стремление, которое мы несем внутри. Что касается этого нашего самого высокого стремления, очевидно, что то представление, которое у нас есть о нем, неверно. Иначе мы практически немедленно могли бы получить к нему доступ. Но по мере того, как мы идем вперед, постепенно это высшее стремление раскрывается, снимаются вуали, и в конце концов мы можем видеть его ясно. Для многих людей оно совсем не будет похоже на то, что они представляли вначале. Это нечто совершенно другое, и обычно нечто гораздо более великое. В определенные моменты нам может казаться, что оно становится все более и более недоступным. Для ума, для индивидуального «я» эта недоступность совершенно нормальна, потому что обычный ум или индивидуальное «я» не могут получить доступ к чему-то необычному. Ваше обычное «я» все сводит к обычному и воображает, что даже высшее, самое величественное похоже на обычное. Именно поэтому люди верят в «Бога-Отца», они сводят Бога до отца. Божественное, или Абсолютное, находится полностью за пределами человеческого понимания. Но в каждом человеческом существе есть что-то от Божественного, и поэтому мы можем входить в резонанс и соединяться с ним, но оно всегда выходит за рамки нашего воображения. Пока мы воображаем, мы остаемся в рамках известного, а оно ограничено, сведено к тому, что мы знаем, к нашему представлению. Именно поэтому все боги, которых люди могут представить, – это маленькие боги, ограниченные теми измерениями, что имеет человеческое воображение. Есть Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух, определенный Господь Будда, Господь Кришна или Вишну – все это ограниченные вещи. Для человека нормальны эти переходные моменты, поскольку ему необходимо воображать, ему нужны образы. Но он должен понимать, что созданный им образ – это вуаль, маскирующая реальность Абсолюта, или Божественного. Но образы обнадеживают. Люди всегда создают вуали из страха, гнева и грусти. Когда дело обстоит именно так, образы утешают. Но за этими образами находится что-то настолько более великое, что оно сметает весь гнев, страх и грусть, и именно с этим мы можем соединиться. Эти образы и всевозможные виды вуалей необходимы одновременно, потому что они составляют часть Пути.

Можно ли сказать, что эту великую цель устанавливает первое тело…

Да.

…и что вуаль с нее снимает второе тело?[2]

Это стремление – стремление вашей сущности, ее также называют вторым телом, и это второе тело, ваш дух или сущность, проявляет его посредством первого тела, иначе говоря, через ваш ум, ваше «я». Можно выразить это так.

Так что именно первое тело ставит вначале эту цель…

Оно создает ее образ, но благодаря тому, что изнутри им движет сознательное или несознательное стремление, которое само имеет источник в сущности, или во втором теле. И в жизни у нас постоянно присутствует эта путаница, так знакомая вам, часто имеющая вид конфликта: когда что-то необходимо сделать правильно, вы не хотите этого делать. И вы часто делаете другой выбор, который менее правилен. Это существует в каждом, это нормально. После этого нам нетрудно заметить, что мы развиваемся, делаем один шаг вперед каждый раз при правильном, хорошем, истинном или прекрасном выборе вместо менее правильного, менее прекрасного или менее хорошего. Это все! Жизнь относительно проста: это разорванное состояние между двумя частями, выбор, который каждый человек делает всякий раз – быть чуть больше в своем первом теле или чуть больше в своем втором теле, чуть больше в своем уме и эго или чуть больше в своей сущности.

Каждый человек постоянно делает этот выбор. И иногда нам нужно немного отдыхать в своем уме, а в других случаях нам нужно отдыхать от своего ума. Признать это состояние конфликта – важный шаг, оно не обязательно имеет насильственный характер, хотя иногда это состояние может быть и немного насильственным, что отнюдь не является ненормальным. Когда мы сопротивляемся этому состоянию, когда мы думаем, что должны полностью уничтожить одну сторону и что право на существование имеет только другая сторона, – мы сопротивляемся реальному состоянию, в котором находимся на данный момент. Другими словами, мы обязательно находимся в конфликте между первым и вторым телами.

Итак, трудности и настоящее страдание, которые все испытывают, происходят из-за этого сопротивления существующему положению вещей. Если же мы просто отмечаем это, мы начинаем немного освобождаться от этого конфликта – и что удивительно, когда мы больше не сопротивляемся этому состоянию конфликта, нам становится гораздо проще выбрать одно или другое. Причем наш выбор будет естественным образом склоняться к правильному, хорошему, истинному или прекрасному, потому что мы намного легче входим в созвучие с этим. Мы не святые, не мудрецы, не высокоразвитые люди – можем сказать это прямо, – но если мы идем к чему-то лучшему, это движение засчитывается. И важно чувствовать в себе это движение, а не свои трудности, не свои конфликты, не свои ошибки, не свои слабости – все они нормальны.

Получать пользу от силы группы

Я понял, как важно медитировать сразу же после утреннего пробуждения и принятия душа. Медитировать здесь с группой предлагается в 7:30. Что важнее – медитировать здесь с другими людьми после каких-то других дел или медитировать одному сразу же после принятия душа?

Очевидно, что определенные стороны практики являются второстепенными. И в сравнении с практикой медитации с другими людьми все остальное является второстепенным. Исключение составляют отшельники, аскеты, которые медитируют часами каждый день. Есть еще несколько вещей, настолько же важных, как совместная медитация с другими. Есть совместная работа в группе, которую мы можем назвать медитацией в действии – физическом, эмоциональном и интеллектуальном. Хотя сидячая медитация внешне кажется более пассивным видом медитации, внутренне она так же активна.

Очень немногие понимают важность работы или медитации в группе, потому что они не чувствуют ее, и каждый человек действует в соответствии со своим типом или тем, что ему нравится делать. Причина – просто в недостатке восприятия того, что на самом деле происходит. А происходит следующее: где двое или трое собираются во имя чего-то высшего, это высшее воплощается гораздо быстрее и гораздо легче, и эта сила делится между всеми людьми, кто там находится. Если мы медитируем в одиночестве, нам очень сложно соединиться с этой энергией, которая полностью превосходит энергию одного человека.

Потом в группе мы должны снова стать уединенными, то есть войти в свою собственную медитацию, но мы находимся в силовом поле высшего духа, который присутствует.

Это как принимать пищу в одиночестве. В прошлом в Школах Мудрости человек никогда не позволял себе есть в одиночку. Даже органические и биодинамически выращенные продукты теряют свою силу и энергию, когда мы едим в одиночестве. Тогда мы просто едим пищу, на наиболее мирском уровне.

Но пока у людей нет чувствительности, тонкости, чтобы чувствовать такие вещи, и они не могут их практиковать, они находятся в невежественном состоянии, из-за которого многие вещи и знания остаются для них совершенно недоступными, поскольку они их не воспринимают. Именно поэтому в прошлом в Школах Мудрости существовали точные правила, и все следовали этим правилам; таким образом каждый получал пользу от знания, переданного более опытными людьми, автоматически, даже не понимая этого, и в конце концов осознавал важность следования этим правилам: медитировать с другими людьми, практиковать движения с другими людьми, принимать пищу с другими людьми, петь песни, работать с другими людьми. Это пример того, насколько важна групповая работа.

Точно так же дело обстоит со многими упражнениями; обычный человек не может воспринять их настоящего воздействия, приводящего к внутренней структуризации. Но тот, кто практикует их, постепенно создает это второе тело внутри себя, по-настоящему пробуждает свой дух – даже если вначале он ничего не чувствует, что является нормальным. Чтобы чувствовать тонкую природу этих вещей, второе тело уже должно быть достаточно сформированным, дух должен быть достаточно пробужден. У некоторых людей есть определенная природная чувствительность к таким вещам, но у большинства ее нет, им необходима практика. Это указание Гурджиева: «Я буду просить вас делать то, что вы не хотите делать, и не делать того, что вы хотите делать». Потому что пока мы не имеем знания этих вещей, пока мы их не чувствуем, мы действуем согласно своему типу, согласно своему образованию, согласно своим настроениям, согласно своим желаниям. В среде Школы передаются принципы. Если вы следуете им, вы входите в движение этих формирующих, творящих сил и энергий.

То, что мы не хотим делать, обязательно будет тем, что для нас трудно?

Нет, я не думаю, что это следует понимать так. Используя термины Гурджиева, это не соответствует духу вещей. Слово «хотите» означает то, что вы воплощаете, что вы делаете. Это не вопрос воли, желания или нежелания, это вопрос воплощения чего-либо. Это касается вопросов: «Что вы на самом деле делаете?», «Вы медитируете в одиночку или в группе?», «Вы применяете принцип или не применяете его?». Вот что значит хотеть или не хотеть. Есть люди, находящиеся в состоянии, в котором они слышат принципы, но не применяют их – даже простые вещи. Они идут на поводу своих настроений, склонностей, желаний. То есть они не хотят применять принцип, они продолжают делать то, что хотят. В то время как человек, применяющий принцип, делает то, чего он не хочет делать.

Но это неестественно…

Да, это не «естественно» – это не обусловлено его типом, его образованием, его склонностями и т. д. Это изречение нужно связать с другими принципами: обычный человек не имеет воли, у него есть только желания и т. д. Мы должны правильно понимать, что означают эти указания. Точно так же обстоит дело, когда мы недостаточно понимаем такие принципы, как важность групповой работы, медитации в группе и совместного принятия пищи, выполнения проекта с другими людьми. Если мы не понимаем важность этих вещей, мы остаемся в плену своей кармы; мы не можем освободиться от нее. Единственный способ освободиться от индивидуальной кармы (это сделать сложно) состоит как раз в том, чтобы быть связанным с многими кармами других людей. Тогда в игру вступает другой тип кармы, карма высшей природы, которая унесет большую часть отрицательной индивидуальной кармы.

Есть силы эволюции в этой высшей карме, которая является кармой нескольких людей, собравшихся вместе во имя чего-то. Именно то, во имя чего они собрались, привносит свою карму вместо индивидуальной, личной кармы, которую в этом случае сметает. Если вы собираетесь вместе с другими людьми во имя поиска истины, вы соединяетесь именно с движением истины, с движением вперед, с эволюционным течением человечества, и именно оно начинает присутствовать в вас. Иначе говоря, вместе вам гораздо проще идти к истине. Когда вы объединяетесь во имя чего-то высшего, именно этот дух будет присутствовать в вас, он будет дышать в вас. Именно в этот поток (любви, сострадания) вы войдете. Такие силовые поля будут очищать вашу индивидуальную карму.

Именно поэтому, когда у нас не хватает силы что-то сделать, потому что мы на самом деле не хотим это делать или не чувствуем порыва, так важна принятая нами дисциплина?

Мы можем сказать себе, что не разрешаем себе выбора. Медитировать каждое утро с другими людьми, принимать пищу с другими людьми, нравится нам это или нет, хорошо мы себя чувствуем или нет – для нас это дисциплина. Потому что элементы этой дисциплины соотносятся с давними принципами более стремительной, быстрой, легкой эволюции; благодаря этим давним принципам эволюция происходит быстрее, и очевидно, что тот, кто решает следовать этим элементам дисциплины, находится в этом движении. Другими словами, он становится сильным даже там, где он слаб. Если он слишком слаб и не хочет что-то делать, он использует дисциплину и получает силу дисциплины.

Это всегда происходит так: если вы склоняетесь перед высшим, вы получаете его силу. В то время как сдавшийся своей слабости получает еще большую слабость. А дух групповых встреч, в какой бы группе вы ни работали, чрезвычайно важен. В прошлом он навязывался отдельным людям, принуждал их, но с прошлого века развилось сознание, становящееся все более и более индивидуализированным, и теперь дух группы не принуждает отдельных людей, человек просто питается от него, погружается, «переваривает» силы, идущие от этого духа.

То есть отдельный человек все больше и больше развивается вместо того, чтобы теряться во множестве, как это происходило несколько веков назад. Тогда индивидуальность не имела значения, а теперь существует обратное явление. Напротив, есть люди, отделяющиеся от группы, «индивидуализирующие» себя, – мы видим это сегодня, потому что речь идет о глобальном человеческом явлении: люди все больше и больше отделяются друг от друга и полностью отрываются от высших сил. Иначе говоря, они становятся застывшими, высохшими индивидуалистами. Гурджиев говорил, что даже их душа, их сущность высыхает; все заходит настолько далеко.

Принятие того, что есть

Не является ли неприятие того, что есть, других людей или ситуаций такими, как они есть, признаком чего-то детского в человеке?

Да – некой незрелости. То, что человек не принимает чего-либо, – это вопрос невежества. С другой стороны, испытывать негатив по отношению к тому, что мы не принимаем, – это по-детски. Когда мы больше не испытываем негатива, но сопротивляемся тому, что есть (то есть не принимаем то, что есть), – это знак незрелости. Принятие того, что есть, но бездействие в том случае, когда возможно что-то улучшить или изменить, также является знаком невежества и недостатка понимания. Принятие того, что есть, и понимание того, что нужно в нем преобразовать, чтобы улучшить, – это знак зрелости.

Если я правильно поняла, когда в конкретной ситуации есть что-то, что мы не принимаем, то, если мы пытаемся отыскать, что мы можем изменить или улучшить в этой ситуации, это означает, что мы переходим от незрелости к зрелости?

До этого есть еще один момент. Понимаете, все начинается с наблюдения. Мы здесь, мы наблюдаем то, что есть. Если мы не полностью спим, мы наблюдаем то, что происходит вовне. Например, человек разговаривает. Мы наблюдаем это. И мы слышим, что он говорит, мы понимаем, что он говорит. Абсолютно необходимым при этом является одновременно осознавать, что поднимается в нас, пока мы наблюдаем это вовне. Есть то, что мы наблюдаем вовне, и то, что это вызывает внутри нас: появляющиеся мысли, появляющиеся эмоции. И когда мы наблюдаем, мы видим, что в нас не дает нам принять то, что есть.

Если в нас поднимается критика, например критика другого человека или других людей, мы видим, где в нас самих находится проблема. Это важно. Потому что именно это не дает нам принимать реальность такой, как есть. Именно внутренний диалог или поднимающиеся в нас эмоции не дают нам соединиться с реальностью. Потому что те мысли и эмоции, что появляются, то есть то, какую позицию внутренне мы занимаем по отношению к тому, что есть, в точности раскрывает нам то, кто мы есть. Мы – то, что не имеет ничего общего с внешней реальностью. Однажды нам нужно это понять: внешняя реальность всегда является для нас возможностью увидеть, кто мы и как далеко мы прошли.

Когда я сижу здесь, слушая людей, я пытаюсь понять, способен ли я осознать то, о чем говорит человек, я вижу и принимаю то, что есть. Во мне не поднимается критика, у меня нет к людям негативных эмоций, я просто здесь. Если появляется еще что-то, критика, ощущение скуки или чувство раздражения по отношению к тому, что есть вовне меня, я являюсь этим. Эти эмоции показывают, где у меня проблема. Хотя люди, как правило, считают, что понимают, что происходит вовне, но они даже не понимают, что происходит внутри. И они критикуют внешнее, судят внешнее, хотя в них самих появляется движение, которое порабощает, скрывает реальность, не дает им доступа к внешней реальности и к принятию того, что есть.

Это одна из самых важных вещей: понять, что перед лицом любой ситуации нам нужно смотреть на то, как мы реагируем изнутри. Если именно это становится важным в любой внешней ситуации, то перед лицом любой внешней ситуации я учусь не только познавать себя, видеть, где я нахожусь, но одновременно я могу начать трансформировать себя. И трансформировать внешнюю ситуацию, только когда ситуация этого требует.

Недавно я столкнулся с человеком, на лице которого были написаны печаль, жалость к себе и жалобы, и я увидел в себе гнев; я продолжал упорно смотреть на его лицо, бывшее реальным, и думал о текущем упражнении, о принятии другого человека, как он есть. Я видел, как мой ум думает об упражнении, я видел реальность своего гнева, и я видел, как ничего не менялось. Несколько минут спустя я снова взглянул на этого человека, в этот раз на его лице была легкая улыбка, и я увидел, как эта легкая улыбка извне вызвала изменения в моем внутреннем состоянии.

Важно отметить, с одной стороны, то, до какой степени внешний мир имеет на нас влияние, и с другой стороны – как это предоставляет нам возможность увидеть, что поднимается в нас; в этот момент влияние уже больше не имеет значения, мы просто смотрим на это, мы смотрим на наш гнев. Итак, выражение лица печального и жалующегося человека вас злит, хотя кто-то другой отождествляется по-другому, он сам становится печальным; еще кто-то, когда видит такого человека, чувствует желание убежать, а еще кто-то остается на месте, просто видит печальное лицо и остается с собой. Все поднимающееся в нас, что не является принятием того, что есть, просто наблюдением того, что есть, – все это показывает нам место нашей внутренней работы… Этот гнев, эта печаль, это желание убежать, эта раздражительность… Когда мы поверхностны, мы говорим, что нас печалит другой человек, его позиция злит нас, другой человек нас раздражает… Абсолютно не так!

Потому что мы можем не злиться, мы можем не становиться подавленными, мы можем не раздражаться, мы можем не убегать, мы можем просто быть здесь. Принимая то, что есть. И часто, если у нас есть ответственность, мы можем сделать следующий правильный шаг, который заключается в помощи человеку, который грустит и жалуется. Мы можем сказать этому человеку что-то очень-очень простое. Поскольку мы принимаем то, что есть, можно сказать только: «Я вижу, что ты грустишь». Это все. Это самая большая помощь, которую мы можем оказать другому человеку. И что он ответит? Он скажет: «Да нет же! Нет, я не грущу!» И вы говорите: «Я вижу, что ты говоришь, что не грустишь». Можно попрактиковаться делать так. «Я слышу, что ты говоришь, что не грустишь». А другой человек скажет: «Теперь ты начинаешь меня раздражать!» И вы отвечаете: «Я вижу и слышу, что ты выходишь из своей грусти и начинаешь раздражаться». Вы всегда остаетесь с тем, что есть. И если вы всегда остаетесь с этим, у вас будет хороший день.

Выбираем свои мысли

Во время исполнения движений Гурджиева были моменты, когда меня затрагивала красота движений и само исполнение в целом. После выступления я больше ничего не чувствовал. И так со мной происходит всегда после выступления; во время выступления меня трогает, а потом ничего не остается, я ничего не чувствую. Вечером во время медитации пришли образы движений вместе с музыкой, и после медитации все это очень сильно присутствовало во мне. Я не понимаю, что произошло.

Ты был затронут красотой и возможно еще чем-то другим, когда смотрел выступление танцующих. Потом что-то произошло, и оно заставило тебя подавить все это, и поскольку это было подавлено, оно снова всплыло в тот момент, когда твой ум стал немного посвободнее, и снова зазвучало в тебе. Вопрос в следующем: что ты сделал такого, что подавило часть того, что ты испытывал?

Я думаю, что после выступления я начал сравнивать, жалеть о том, что не могу танцевать движения, что я их не практиковал, что-то в этом роде.

Почему человек, находящийся во внутренне ясном состоянии, видит красоту? Почему, когда я гуляю, я вижу красоту всего окружающего, я люблю тех людей, что приходят, и тех, что уходят? Потому что у меня нет никаких притязаний и требований ни к кому и ни к чему. У меня нет никаких желаний. Я связан с тем, что находится непосредственно здесь, с моментом, – это не желание, это отношения с настоящим миром. Когда я прохожу мимо тех цветов, я на мгновение останавливаюсь, чтобы взглянуть на них. Если мне чего-то не хватает, есть желание, требование или любая отрицательная эмоция, красота ускользнет от меня. И для большинства людей это состояние желания, ожидания или требования становится помехой их взаимодействию, возможному резонансу с красотой, будь это красота каких-то вещей, красота музыки, красота движений. Сознание большинства людей достаточно ограничено, свободного пространства немного. Если это пространство занимают поверхностные, отрицательные вещи, то, скорее всего, мы больше не можем входить во взаимодействие с прекрасным или великим. Мы теряем с ним связь.

Итак, у тебя возникает вопрос: «Но я не делал этого специально, не вызывал сожаления, например». Правильно? «Оно приходит само». Да? Ты можешь изменить это. Работа состоит именно в изменении того, что приходит само, что приходит механично, и мы можем считать, что все виды негативных эмоций, сожаления и т. п. – это иллюзии, которые приходят сами, механически. Следовательно, мы можем влиять на них. Работа состоит в том, чтобы распознать их, когда они появляются, и больше не давать им пространства. Посылать их куда-нибудь в другое место. И со временем они больше не будут возвращаться. Человек, у которого есть привычка сожалеть, злиться или грустить, должен признать это, а потом добровольно решить, то есть не механично, а сознательно и добровольно решить делать что-то другое. Что вы разрешаете себе думать, что вы решаете думать, становится вашей реальностью. Часто это уже является вашей реальностью и становится ею все больше и больше. Именно поэтому мы не можем позволить, чтобы наши отрицательные мысли, связанные с отрицательными эмоциями, захватывали нас. Настоящая Работа состоит в этом.

И потом, есть люди, которые больше не могут соединяться и входить в резонанс с красотой. Они в депрессии… Это означает, что их полностью захватила эмоция и связанные с ней мысли. Это все больше и больше отдаляет их от резонирования с прекрасным и даже с великим, и они становятся полностью отрезаны от этого.

Есть одна вещь, на которую каждый может влиять постоянно: ваши мысли. Вы можете добровольно решить думать по-другому или о другом, не о том, что заставляет вас страдать сейчас или заставит вас страдать позже. Вы можете добровольно решить изменить образ своих мыслей. Вы можете занять свои мысли чем-то другим. А если негативные мысли возвращаются, даже если они возвращаются тысячу раз, вам нужно научиться в течение какого-то времени позволять им проходить мимо.

Что касается движений Гурджиева: мы практиковали их неделю на семинаре, и я наблюдала, как в конце концов, несмотря на усталость моего тела, внутри меня появилась энергия, которая привела к состоянию радости и легкости в отношениях с другими. И тогда я задумалась, привели ли к этому сами движения или мое отношение, мое состояние ума во время семинара, когда я пыталась не быть поглощенной ничем, кроме движений, оставляя в стороне все свои намерения, которые обычно вызывают во мне напряжение, не дают мне быть легкой и открытой, принимать все мягко и с юмором.

Состояние ума – очень важная вещь. Все, что мы делаем, потому что ценим это, потому что мы действительно считаем это ценным, или потому что мы это любим, ведет к нужному состоянию. Ты решила в течение какого-то времени не позволять другим мыслям беспокоить твой дух. Ты решила полностью сконцентрироваться на работе, которую делала там, на этих движениях, на семинаре, в котором ты принимала участие вместе с другими, ты решила быть полностью в этом. Ты ценишь это, ты любишь это, и ты решаешь думать только об этом. В этот момент это становится твоей реальностью. Когда ты даешь пространство отрицательным мыслям или другим всевозможным проблемам, постепенно изменяется твое состояние ума, изменяются твои мысли, изменяются твои эмоции.

Часто вместо того, чтобы собирать энергию, идущую от того, что человек ценит то, что делает, любит то, что делает, он теряет эту энергию во всевозможном внутреннем учитывании о себе, о других людях и вещах. Энергия потеряна, и он снова становится усталым. Причем это нездоровая усталость. После интенсивной работы наступает здоровая, хорошая усталость. А это другой вид усталости – усталость, в которой мы теряем энергию из-за отрицательного в нас. Мы должны принять это решение, добровольно решить в первую очередь интересоваться тем, что мы действительно ценим и любим. А в то мгновение, когда приходят другие мысли, когда приходит что-то другое, мы работаем с этим, если нужно, и не даем этому пространства.

Речь идет не о вещах, которые мы делаем или должны делать, речь о следующем: достаточно ли мы их ценим? Решаем ли мы их достаточно любить? (Поскольку любовь часто приходит, когда мы что-то ценим.) Решаем ли мы правильно, с чувством ответственности относиться к тому, что делаем?

Это вопрос придания ценности, а не количества вещей, которые мы делаем. Потому что это нечто внутреннее, это не внешние вещи. Вы можете находиться в нужном состоянии ума, когда работаете в саду или собираете цветы или груши. Важным будет вопрос: насколько я ценю это? Решаю ли я ценить это? Решаю ли я, что то, что я делаю, – это самая важная вещь в мире, или нет? Мы можем принять такое решение для всего, что делаем. Я принимаю это решение каждый день: то, что я делаю здесь, сейчас, – самая важная вещь в мире. И если после этого мне нужно сделать что-то правильное, что не является самой важной вещью в мире для меня, я не делаю этого. Я всегда ищу самую важную вещь! Но это не внешняя вещь, это мое внутреннее состояние.

Ваша жизнь драгоценна! Каждая проходящая минута, каждый проходящий час больше не вернется! Они есть драгоценность! Решите сами быть во внутреннем состоянии, которое резонирует с этим состоянием драгоценности. А это зависит от важности, от ценности, которую вы придаете тому, что делаете. Даже когда вы отдыхаете, это должно быть самой важной вещью в мире. А потом работа, которую вы делаете, становится самой важной вещью. Или потом ваше развлечение становится самой важной вещью, не важно! Но решите тотально, это ваша жизнь! Как только вы позволяете приходить другим мыслям, все уходит. И более того, если вы не примете этого решения, этого не произойдет!

Пока вы не вошли в контакт с жизнью, как она есть, вам нужно каждый раз снова и снова принимать это решение. Иначе прошлое захватит вас, с его обусловленностью, вашей кармой, вашей судьбой – все это захватит вас, пока вы не решите помнить себя, а самовоспоминание означает, что вы помните свою жизнь сейчас, и она драгоценна и важна. Итак, действительно важно, что вы сделаете из этого, из этого вещества жизни.

Сначала вам нужно постоянно напоминать себе об этом. И если вы станете способны помнить, как вы делаете то, что любите, и примените это ко всему остальному, когда вы будете входить в это внутреннее состояние во всех остальных ситуациях, все придет еще проще.

Прямо сейчас я пью самый лучший чай в мире. Люди часто думают, что я люблю зеленый чай, – я терпеть не могу зеленый чай! А мне всегда его подают! И я пью самый лучший зеленый чай в мире. Потому что это тот чай, который есть здесь.

Возникновение мыслей

Что такое доверие? Это тоже вид требования или потребность? Это понятие, которое не существует в другой реальности? Об этом доверии вы говорите?

Есть два вида доверия: доверие, основанное на высшем ощущении, которое является надеждой, и доверие, основанное на эмоциональной незрелости и невежестве.

Но на более глубоком уровне и первое, и второе имеют основой бессознательное ощущение, что все всегда оборачивается хорошо, и что мы находимся в потоке жизни и эволюции, которая всегда идет вперед, несмотря ни на что. Что мы приходим от Источника и что самое худшее из того, что с нами может случиться, – это возвращение в самое лучшее место, Источник. От чего мы приходим, к тому мы вернемся. Будь это детское доверие или доверие, основанное на надежде, в обоих случаях оно связано с глубоким знанием об Источнике и возвращении к Источнику.

Наше индивидуальное сознание вещей, мира и себя всегда связано с большим сознанием, с вселенским сознанием. Но по причине нашей индивидуализации нам сложно постоянно поддерживать связь с этим всеобщим сознанием. Тем не менее оно звучит в нас, оно постоянно присутствует в нас.

Когда нас атакуют наши привычные мысли и мы отождествляемся с ними, мы забываем об этом и теряем связь с этим великим сознанием.

Проблема большинства людей в том, что они отождествляются со своими мыслями. Как только мы по-настоящему понимаем природу мысли, мы больше не можем отождествляться с ними. Что такое мышление? Что есть мысль?

Если бы я попросил вас сейчас подумать о самолете… Подумайте о самолете. Что происходит?

Мысль превращается в образ.

Сначала есть мысль, но очень часто есть и образ. Во-первых, самолет, о котором вы думаете, и настоящий самолет – это не одно и то же. Что означает, что ваши мысли никогда не имеют связи с реальностью, как она есть. Никто не спутает мысль о самолете с настоящим самолетом. Но самое важное вот что: что произошло, когда я попросил вас подумать о самолете или когда вообще попрошу подумать о чем-нибудь?

Я полагаю, каждый человек создает свой собственный образ, проекцию, мысль – это проекция…

Да, именно поэтому мысль никогда не сможет соответствовать реальности, потому что у каждого она своя. Но что должно произойти, чтобы появилась мысль? Мы можем спросить себя: откуда она приходит? Она всегда приходит из определенного места: из вашего ума.

Существует ваш ум, это то место, где вы думаете. В процессе мышления происходит так, словно внезапно собирается энергия, и она создает мысль… О самолете или о море. В вашем уме нечто собирается, как будто сгущается энергия, и появляется мысль, и она проходит, снова растворяясь в вашем уме. Вы понимаете это?

А теперь я могу указать вам осознавать мысль, что возникает в вашем уме. Вы видите, насколько это отличается?

Осознайте сейчас, что вы собираетесь подумать о мартышке. Вы сможете заметить, как вы способны создать мартышку в своем уме. Сознание – это нечто отличное от ума. Вы можете осознавать, что прямо сейчас вы находитесь в процессе мышления.

Это означает, что всегда есть четыре составляющие: сознание, ум, мысль и энергия. Энергия создает и растворяет вещи, она присутствует все время; мысль есть сгущенная, собранная энергия, мысль находится в уме, и вы можете сознавать ее.

Теперь, когда вы знаете, что любая мысль возникает в уме таким образом, а потом снова исчезает, вы сможете больше никогда не становиться рабом своих мыслей, потому что вы знаете, что любая из ваших мыслей, раздражающих мыслей, ваше внутреннее учитывание, ваши переживания возникают в вашем уме и снова растворятся в нем. Вы можете помнить их, если желаете, но вы также можете сказать: «Достаточно» – и позволить им пройти и раствориться.

Но если вы не знаете, что все происходит именно так, вы верите в неизбежность мыслей, верите, что они – это нечто реальное, длительное. Вы можете испортить всю свою оставшуюся жизнь, и именно это мысли часто делают со многими людьми. В то время как на самом деле каждая мысль появляется в уме, сгущается, затем растворяется и исчезает. Потому что это просто энергия, которая собирается в уме.

Вы можете начать осознавать это и потом становитесь наблюдателем (потому что именно осознанность создает это состояние наблюдения) этого процесса в уме.

Быть наблюдателем, быть сознательным означает наблюдать, как мысли появляются и растворяются в уме.

Можно ли сказать, что первый способ мышления иллюзорен и не приносит энергии, тогда как второй приносит энергию?

Каждая мысль – это просто движение энергии. Быть сознательным – это быть вне этого движения энергии. Это простое присутствие, состояние наблюдения – вы свидетель, который наблюдает, как мысли создаются и исчезают в уме. Именно поэтому можно очень легко осознавать и наблюдать, как проходят мимо наши мысли, как они появляются и исчезают, как они собираются и рассеиваются в уме.

Конец ознакомительного фрагмента.