Зачем я?
Вопрос создания человека мы с вами начерно решили. Мы понимаем тех, кто хотел бы, чтоб мы происходили от обезьяны. Ну, что спросишь с потомков обезьяны? Пусть радуются тому, что хоть чем-то от них отличаются! Чуть-чуть красивее, и опять же – без хвостов. Понять можно и других, которым хотелось бы, чтобы их предков доставили с Сириуса, или иной какой-нибудь звездной системы. Так приятно чувствовать себя причастным к родству с обитателями иных планетных систем, да еще обладающих разумом, пока не доступном нашему сознанию. Такие страшненькие, с глазами огромными, безбровыми, с носом – дырочками и узкой ротовой щелью, говорящие мыслями непонятными и о чем-то неземном. Вот с такими инопланетянами наши потомки «сириусцев» и встречаются. Почему-то эти инопланетяне не идут на контакт с теми, кто обладает большими знаниями, кто мог бы их скорее понять? Мы не станем копаться в этом вопросе, решив его для себя раз и навсегда! Иное дело вопрос, понять бы, зачем мы рождаемся? Какова цель нашей жизни? Впрочем, взрослых этот вопрос тревожит значительно реже, чем тех, кто еще нетвердо на своих ногах. Обращаться к Богу за ответом не стоит. Этот вопрос им давно решен. Мы предлагаем вспомнить тот пункт библейского документа, в котором говорится о предоставлении права выбора людям. Хотя первый выбор Адама и Евы, точно, был неудачным. Им пришлось здорово заплатить за ошибку. Бог справедлив, но и суров. Ведь, судя по представленным нам правилам поведения, изложенным в его заповедях, там точно поставлена цель – гармонизация души человека с миром, созданным Богом. Достигнуть такой гармонии, оказывается делом нелегким! А ведь еще нужно гармонизировать отношения между душой и телом своими. Довольно часто приходится слышать слово «гармония». Оно предполагает, наверное, самое благоприятное сочетание в том, о чем идет речь. Мы полагаем, что, скорее, под гармонией следует понимать такое состояние, при котором складывается симметрия противоположностей, создавая устойчивое соотношение их. Нет, аннигиляции при этом не происходит, следовательно, гармония – не близкое к нулю состояние. Мы не одиноки в вопросах определения гармонии. Были попытки найти даже формулу гармонии. Так, аргентинский философ Э. Лиза, преобразуя известную формулу А. Эйнштейна – энергия равна массе, умноженной на квадрат скорости света, говорит: «Отношение гармонии к умственной энергии равно жизни человека, умноженной на скорость его мышления». Скорость же мышления в природе – максимальная константа и в возведении в квадрат не нуждается. Под гармонией он, в этом случае, опять таки, понимает симметрию противоположностей. Сколько бы мы не говорили о гармонии, но она для нас не достижима, составляя вечную мечту. Сложно представить и Богом предопределенную гармонию. Возможно, что это – стимул, определенный нам нашим Создателем? Будь все в природе гармонично, исчез бы сам стимул развития. Но, желание наше жить в гармонии со всем окружающим и преследует ту цель, которая стоит перед человечеством. Что поделать, если перед бесконечностью Вселенной не может быть ничего конечного. Но, сознавая умом это, мы мечтаем о бессмертии! Что делать – мечтать не запрещено! Совсем иное дело, как реализовать хотя бы движение к гармонии? Если взять всю историю человечества, то гармонии не наблюдалось даже у тех, кого было принято называть мудрецами. Периандр в глубокой античной древности был признан одним из семи величайших мудрецов. Его изречения и до нашего времени не утратили актуальности. Вот они:
«Кто хочет править спокойно, пусть охраняет себя не копьями, а общей любовью».
«Прекрасен покой, опасна опрометчивость, мерзостна корысть».
«Народовластие крепче тирании».
«Наслаждение бренно – честь бессмертна».
Но действия Периандра никак не соответствуют сказанному им. Он убил жену свою Лисиду, в припадке гнева ударив ее, беременную, то ли ногою, то ли брошенной в нее скамейкой, потому, что поверил наговорам своих наложниц. Впоследствии он сжег живыми своих наложниц за наговор на жену. Сына своего Ликофрона, тосковавшего по погибшей матери, он сослал в Керкиру, чтобы не слышать его стенаний. Достигнув старости, он послал за сыном, чтобы передать ему власть, но керкиряне успели к тому времени того убить. Разгневанный Периандр, отослал всех сыновей горожан к царю Аллиату, чтобы превратить их в евнухов. Но когда корабль достиг Самоса, юные керкиряне бросились к храму богини Геры и стали просить у островитян спасения. Самосцы их просьбу выполнили. Периандр от огорчения скончался. Было ему на ту пору 80 лет. Похоронен Периандр был в Коринфе, на гробнице его коринфяне написали так:
«В лоне приморской земли сокрыл Периандрово тело
Отчий город Коринф, златом и мудростью горд».
Правда, тогда же Периандру были посвящены другие стихи:
«Если ты цели своей не достиг, не печалься об этом;
В радость да будет тебе всякий божественный дар.
Вспомни о том, как мудрец Периандр в огорчении умер
Из-за того, что не мог цели желанной достичь».
Если такое древнегреческий историк Геродот сообщает об известном мудреце, то, что можно говорить о тех многих, печатью мудрости не отмеченных?
Наступил такой период в истории, когда больше уделяли внимания развитию физического здоровья, и в этом достигали значительных успехов. Особенно это следует относить к спартанцам. Мудрость отошла на второй план и стала принадлежностью философских школ.
В истории древней Эллады нашелся один человек, говоря о котором, можно было сказать, что он почти достиг гармоничного совершенства. Имя этому человеку – Пифагор. Да-да, тот самый Пифагор, теорему которого все мы учили, проходя геометрию в школе. Помните, наверное, шутливое название теоремы про «Пифагоровы штаны».
Аполлодор, поэт, живший в ту эпоху, написал следующую эпиграмму по поводу творения Пифагора:
В день, когда Пифагор открыл свой чертеж знаменитый,
Славную он за него жертву быками воздвиг.
Здесь звучит намек на то, что за открытие теоремы (в прямоугольном треугольнике квадрат гипотенузы равен сумме квадратов его катетов) Пифагор принес богам жертву.
Победителям в физических соревнованиях воздвигались статуи так же, как их воздвигали богам и героям. Величайший философ и математик древности Пифагор был не менее известен по всей Греции, как атлет! Он, обладая малым ростом, был великим борцом, победителем олимпиады. Ему воздвигли статую за это.
Если почитать жизнеописание Пифагора, данное Диогеном Лаэртским, то многое в нем звучит фантастически. Скажем, такое: Пифагор переходил реку Несс, и та приветствовала мудреца человеческими словами. Или, что Пифагора в одно и тоже время можно было видеть в городах, далеко отстоящих друг от друга…
Пифагор требовал от своих учеников, чтобы, входя в дом, всякий должен был повторять:
«Что я совершил? И в чем согрешил? И чего не исполнил?»
Такое сочетание мудрости и физического совершенства и в те времена, когда ценилось одно, и другое, достичь было невозможно. Поэтому у Пифагора завистников завелось немалое количество. Злословили по поводу и без повода.
Поэт Кратин пишет, насмехаясь над Пифагором:
«Едва завидит человека пришлого,
Тотчас к нему пристанет с переспросами,
Чтоб сбился бедный с толку и запутался
В противоречьях, сходствах, заключениях,
Потоплен в бездне мудрости блуждающей».
Погиб Пифагор следующим образом: он был в доме Милона с учениками. Используя вражду между мудрыми и глупыми, кто-то из недругов разжег речами ненависть толпы к Пифагору. Дом подожгли и, когда Пифагор вышел из горящего дома, его зарезали. Перебили почти всех его учеников. Почему так бесславно погиб один из умнейших людей своего времени? Да только потому, что серая безликая толпа, состоящая из посредственностей, более чем ревниво относится к тем, кто значительно выделяется умственными способностями. Настроить толпу на буйство против такого человека завистникам нетрудно, следует только уловить настроение толпы. Вспомните осуждение на смерть Иисуса Христа. Что плохого сделал людям Иисус, если безликая толпа в злобе и ярости кричала: «Распни его!»
Напротив, посмотрите насколько благосклоннее эта серая масса людей к дуракам! И объяснение тому одно: с дураком рядом и бездарь – гений!
На бытовом уровне жизненная цель, и в прошлом, и сейчас, определяется одной фразой: «Жить не хуже других!» Иначе говоря, довольствоваться средним!
Время быстротечное не изменило цели Господа, Бога нашего, касающихся нас, людей. И заветы его, данные нам, не утратили свежести и значения. Но изменились ли мы, даже те из нас, кто часто вслух поминает Бога. Привычка поминать всуе имя Господне, уже само по себе, является нарушением одного из заветов его! Те, из нас, кто обманом и насилием обогатился, подсознательно, чувствует, что долг перед Богом тянется за ним, и чтобы уменьшить вину свою, крошечную, долю награбленного расходует на благотворительность, на строительство божьих храмов. Было это в прошлом, есть это и сейчас. Часто можно видеть преступника, прикладывающего к иконе или мощам святого в надежде на его покровительство. Кто менее виноват, тот часто забывает о Боге, вспоминая о нем в беде, да отправляя религиозные праздники. Немало есть и тех, кто, совершив преступление, старается обратить ревностной службой Богу на себя внимание, поразить их своею набожностью, и этим отвратить от себя подозрение в совершении тяжкого преступления.
…Раннее утро. По грязным, замызганным булыжникам мостовой движется толпа мужчин и женщин в серых бесформенных балахонах, с распущенными волосами и босоногих. Направляется толпа в храм Нотр Дам де Пари. От седых вод Сены тянется легкий туман. По обе стороны толпы, и замыкая ее, идут монахи в черных грубых сутанах, капюшоны скрывают их лица. Многие из бредущих богомольцев хлещут себя по бокам тяжелыми широкими ремнями из бычьих шкур. Впереди толпы, в такой же длинной грубой холщевой рубахе, босоногий, с распущенными волосами, идет король Франции Генрих III Валуа. В толпе, сопровождающей короля немало высших должностных лиц Франции. Но нет среди них герцога Генриха Гиза и его дяди, два дня назад убитых по приказу короля наемными убийцами. Есть причина каяться Генриху Валуа… После мессы, точно таким порядком толпа возвращается в Лувр. В королевских покоях полностью обнаженного монарха, ползающего на коленях, секут розгами полураздетые специально приглашаемые дамы. Король скулит и целует им ноги, в знак полного повиновения. Попал ли в царство небесное французский король, мы не знаем? Но сцена, описанная нами, не придумана, и вполне вписывается в садо-мазохический характер последнего монарха умирающего рода Валуа.
Известны и другие случаи обратить внимание толпы на свою набожность.
…Множество дней и ночей стоит на высоком столбу богомолец и возносит хвалу Богу. Тяжело стоять под палящем солнцем и проливным дождем бедняге. Одежда на нем почти истлела, от подножия тянет тяжелым запахом нечистот, давно нечесаные волосы шевелятся от бесчисленных поселившихся в них насекомых. Дивятся люди усердию подвижника, но следовать его примеру не хотят. Не знаем и мы, уверен ли был богомолец, что, став на несколько метров ближе к Богу, тому понравиться такой необычный вид общения? Мы не священнослужители, руководствуемся только разумом, данным нам Господом нашим, полагаем, что поведение «столпника» более угодно дьяволу, а не Богу. Смирение и покаяние не должны быть показными. Что мешало бы богомольцу отправиться в лесную чащу, взобраться на высокое дерево и молиться Богу. Тишина окрест не мешала б словам литься свободнее и чище…
Понятны пустынники, уходящие от мира соблазнов, от людей подальше, чтобы предаться размышлениям о вере. Хотя, служить только себе, очищая только душу свою, совсем не тот путь, который указал Господь своим детям. Посмотрите на действия пророков, избравших для себя путь служения Богу. Кто из них искусственно умерщвлял плоть свою? Нет таких! Не ища для себя благ, подвергаясь гонениям, они несли слово Божие людям.
Вспомните, Иоанна Крестителя? Прожив некоторое время в пустыне, укрепившись там духом, он вернулся к людям, чтобы быть проводником веры и стать предвестником появления Иисуса Христа. Уделял ли Иоанн внимание своей одежде? Нося власяницу, он просто не замечал своей одежды, она надевалась им не на показ. Как закончил жизнь этот великий предтеча? Ему отсекли голову только потому, что он становился слишком опасным священнослужителям, забывшим кому они обязаны служить!
А жизнь Иисуса Христа, отданная за вас, люди! Не служит ли она путеводной звездой вашей цели и цели Господа вашего?
Что заставляет вас отвратить взор от истины? Вы слепы и глухи, боясь Божьего разума! Да и разума вообще! Присмотритесь, истинный разум не идет во власть! Ему там делать нечего! Он уже давно определил себе цель и идет к ней. Пусть и ошибки будут на пути, была бы цель только гуманной и не служила бы злу! У каждого свой путь. Не сваливайте вину на Бога, если путь ваш оказался ошибочным.
Солон, один из крупнейших государственных деятелей Афин, оставил нам такие стихи, когда увидел, что афиняне открыли двери для тирании:
Если дурные плоды принесло вам злонравие ваше,
Не возлагайте вину на промышленье богов.
Сами сдались вы беде, несчастья умножили сами,
И оттого-то на вас горького рабства ярмо.
Порознь каждый из вас – как лис, по пятам за добычей,
Вкупе же все и всегда праздны и тупы умом,
Только гибкий язык и льстивая речь вам по духу,
А на поступки льстеца ваши глаза не глядят.
Кстати, имя Солона входило в число семи величайших мудрецов древности. Солон прославился реформами, проведенными им в Афинах. Он отменил долговое рабство свободных афинян. Вернул на родину крестьян, проданных на чужбину. Провел денежную и военную реформу. Ввел свободу завещания, закон против праздности. Солон был прекрасным поэтом. Вот, что Солон сказал, когда его противник Писистрат назвал Солона сумасшедшим:
«Точно ли я сумасшедший, покажет недолгое время,
Выступит правда на свет, сколько ее не таи».
И еще, Солон понимал, что от мнимой демократии до тирании один шаг. Тиранию Пасистрата он предсказал стихами:
Из нависающей тучи рождается снежная буря,
Яркой молнии блеск гром за собою ведет.
Так от сильных мужей погибают целые грады,
Так ослепленный народ стал властелину рабом.
Эти стихи приведены с целью указать, как мало изменилось поведение людей, хотя пролетело более двух тысячелетий.