Свет от Света. Беседы о вере и псалмах. Часть I. Свет разума (протоиерей Георгий Бреев, 2017)

Свет от света

На земле воплотился Бог. «Свет от Света» – так мы называем Христа в Символе веры. «Всякий видит, что свет льётся на землю с неба, – писал святой Иоанн Кронштадтский, – ибо солнце, месяц, звёзды светят нам с небесного круга. Это указывает нам на то, что и не созданный умный Свет – Господь Бог наш обитает преимущественно на небесах и от Него нисходит к нам всякий свет – и вещественный, и духовный, свет ума и сердца».

А митрополит Антоний Сурожский утверждал: чтобы в нас укрепилась живая вера, нам надо увидеть свет на лице человека, узнавшего Бога.

– Это так? – спрашиваю протоиерея Георгия Бреева, настоятеля храма Рождества Пресвятой Богородицы на Крылатских Холмах.

– Да, большое счастье – вдруг увидеть неземной свет в глазах, на лице человека. Бог предназначил людей быть носителями света.

– Я об этом не знала.

– Господь сказал: «Да будет свет» (Быт. 1: 3). И потом уже из него сотворил всю Вселенную. В основе каждого создания Божиего – и небесного, и земного – присутствует свет, образ и подобие Бога.

– Почему же свет так редко заметен?

– Да потому, что он, как и солнечный, может заслоняться мрачными тучами нашего малодушия, маловерия, душевной отягчённости. И не проявляет своей радостности.

Но ведь бывают моменты духовной просветлённости – и даже не у отдельных личностей, а у многих людей сразу. Обязательно такие минуты переживает каждый человек, искренне верующий сердцем, истинно молящийся.

– Священнику, конечно, это виднее…

– Иногда люди приходят в церковь с не очень приятными лицами. А потом становятся умилёнными. Отсветы мира, Божией благодати ложатся на душу – и светятся в лице.

Есть средство, которое в большей степени способно пробудить действие света в наших сердцах.

– Какое?

– Молитва. Из сердечной глубины она износит нам Божественный свет. Об этом и Святое Евангелие свидетельствует: Христос Спаситель преобразился, когда начал молиться (см. Лк. 9: 29).

– Да-да, и ученики увидели Божественный свет.

– А пророк Моисей сходил с горы Синайской, на которой говорил с Богом, – и люди не могли смотреть на его лицо. Так оно сияло благодатью. Господь даже повелел Моисею набрасывать на голову покрывало. Светом был пронизан пророк и на Фаворской горе – горе Преображения.

Лики святых тоже светились во время молитвы. Те, кто видел преподобного Серафима Саровского, говорили: от его лика исходило такое сияние, что людям даже становилось страшно. Лицо святителя Тихона Задонского всегда светилось, когда он совершал Божественную литургию.

– И преподобный Амвросий Оптинский остался в памяти современников со светлым, сияющим лицом.

– На иконах над головой святых пишется нимб. Это как раз изображение того света, который стал неотъемлемым достоянием подвижника. Человек достиг высоты совершенства. Душа пребывает в Вечности – и Царствие Божие отражается в жизни и лике святого.

Каждый раз, уходя домой с вечерней службы, священники читают такую молитву: «Христе, Свете истинный, просвещаяй и освещаяй всякого человека, грядущаго в мир, да знаменуется на нас свет лица Твоего…»

– Что это значит?

– Мы просим, чтобы в нас отразился Божественный свет. Чтобы люди увидели и сказали: «Вот идёт церковный человек, и даже лицо у него – не как у других!»

– Светится?

– Несёт отпечаток света. А если принять благодать Божию, как святые, то свет уже становится иным – высшего свойства.

Церковь иерархична. Христа мы называем Главой, Архиереем, Который отдал за неё Свою жизнь. Чем выше чины Архангелов и Ангелов в небесной иерархии, тем больше Божией благодати они принимают – и передают этот свет нижестоящим чинам. В канонах Ангелы называются вторыми светами.

– А первый свет?

– Конечно, Бог. В человеческом роде тоже есть эта просвещённость. Мы можем быть причастны свету, который победил тьму греха в нашей природе, сделал нас сосудами, навсегда наполненными благодатью Божией. И передавать эту благодать другим.

Чем больше человек очищает свою душу, тем сильнее начинает сиять в нём Божественный свет. Но такие люди стараются скрывать его, чтобы не вызывать болезненную реакцию у окружающих.

– Она может возникнуть?

– Да, и нужно иметь зоркие глаза, иначе не разглядишь света. Мы ведь привыкли замечать людей добрых, улыбающихся, приятных в разговоре, умных. Но есть люди очень скромные, незаметные, а посмотришь в глаза – и чувствуешь: в них присутствует благодать Божия.

Она обязательно себя проявит – через слова, улыбку, лицо. Человек несёт это сокровище тайно – чтобы не потерять. А потерять легко: только мысль мелькнула, вошли в душу страстные земные образы – и всё. Свет и тьма – несовместимы. Когда тьма побеждает, в душе начинаются скорбь и теснота.

– И хочется вернуть мир и тишину.

– Мне приходилось видеть свет в разных людях. Иногда на патриарших службах служил с десятками священников. Смотришь – и видишь на чьём-то лице просветлённость, сердечную умилённость. И думаешь: «Ах, какой же я окаянный! Не подготовился по-настоящему, не собрался духом, не покаялся. А этот наш собрат проявил силу воли, чтобы стать перед престолом Божиим предочищенным – и Бог просиял в нём».

– Как хорошо!

– Иногда видел и людей светских, от которых не ожидал просветлённости. Обычно они или много страдали, или болели. Оказались отъединены от других, но пребывали в молитве. И когда исповедовались, причащались, лица их сияли.

– А у кого вы впервые увидели свет на лице?

– Когда я в восемнадцать лет крестился, у меня появились друзья, тоже молодые люди. Как-то они говорят: «Мы сейчас поедем к духовному отцу. Хочешь с нами?» И все вместе отправились к протоиерею Николаю Голубцову. В Москве о нём ходила слава, что это батюшка благодатный.

Он тогда служил молебен. Я стал рядом, чуть сзади. И вдруг почувствовал, что меня как магнитом тянет к нему. Хочется прикоснуться, за руку взять. Как будто это родной, близкий человек. Так действовала сила благодати Божией.

– Вы потом ходили к отцу Николаю?

– Нет, у меня жизнь иначе складывалась. Не было необходимости искать просветлённых старцев. Даже беспокоить их не хотелось. Светит светильник – и слава Богу! Но если враг душу угнетает, полезно сходить посмотреть на такого человека. Соприкоснуться с этим светом. И будет легче.

– Вашим духовным отцом тоже был настоящий подвижник?

– Да, схиигумен Савва (Остапенко). Он часто пребывал в глубоком молитвенном состоянии. Смотришь на его просветлённый, собранный лик – и радуешься. Слова отца прямо на сердце ложатся. Чувствуешь, что он в духе.

Знал я ещё одного интересного человека – богоискателя.

– Это как?

– Их была целая компания друзей, люди интеллигентные, художники – даже окончившие Парижскую академию художеств. А этот мой знакомый в Загорске (Сергиевом Посаде) работал главным санитарным врачом. Он был уже в преклонных годах – где-то на восьмом десятке. Звали его Николаем Ефимовичем.

В начале XX века часть интеллигенции считала, что Православная Церковь закоснела в своих формах, ничего не может дать человеку. И они искали живую Истину.

Эти люди поселились на Кавказе, создали колонию – по учению Льва Толстого. Подвизались там, пока их советская власть не разогнала.

Дальше они изучали символистов, Андрея Белого, теософию. Потом ушли в Индию. Но ничего не находили – и опять переключались на что-нибудь новое.

– А чем дело кончилось?

– После беседы с одним подвижником они поверили, что духовное сокровище хранится в Православной Церкви, которая открывает людям Христа, таинства, Евангелие. И стали жить этим.

Мы познакомились с ними в начале шестидесятых годов. Мне были интересны люди, которые прошли такой суровый путь. Они проводили жизнь, можно сказать, «не от мира сего». Занимались общественной деятельностью, но всегда были около Церкви.

Николай Ефимович поселился возле Оптиной пустыни в Козельске, в небольшом домике. Его жена приняла монашество и тоже там жила рядом с ним. Тогда в стране был страшный голод. В очередь за хлебом с пяти часов утра вставали. А я приезжал из Москвы и привозил им колбасного сыра!

– Это был праздник?

– Мы беседовали с Николаем Ефимовичем – и я всегда видел свет радости, благодати на его лице. Умирал он в больнице. За день-два до смерти лежал с Евангелием на груди. У него был тяжелый сердечный приступ. Указывая на Евангелие, Николай Ефимович сказал: «Вот где оно читается!» Лицо его светилось.

– Удивительно!

– Когда-то мне попалась брошюра, изданная ещё до революции. Один иеромонах окормлял тюрьму. И его поразило лицо арестанта: оно светилось. Все вокруг были замучены, злобны – и вдруг это сияющее лицо, удивительная внутренняя свобода.

На исповеди арестант открыл, что в тюрьме сидит безвинно. Он взял на себя вину другого, который кого-то убил. Убийца раскаялся, но наказание надо нести, а у него – дети.

Безвинные страдания приводят нас к Царству Небесному. Мы видим: человек находится в аду – и светится радостью, душе его легко. А Первоисточник этого – Сам Христос Спаситель, невинно принявший смерть на земле. От Него идет к людям эта одухотворённость.

– Всё прекрасное – только от Него.

– Мне приходилось видеть свет на лицах простых прихожан, которые искренне приносили покаяние – и с достоинством, внутренней верою приобщались Святых Христовых Таин. Знаю людей, которые несут тяжёлые кресты – и не унывают, молятся, верят в промысел Божий. В них тоже заметен внутренний свет.

Но есть тут и другая сторона – неприятная и опасная. Иногда люди принимают на себя то, что им несвойственно, произносят благочестивые слова, хотят казаться духовными, блаженными.

– А на деле не так?

– Внешность бывает обманчива. И это проверяется. Тут надо иметь рассуждение, распознавать ложное благочестие.

– Как?

– Господь нам объяснил: «По плодам их узнаете их» (Мф. 7: 16). Не собирают виноград с терновника. С осины и берёзы груш не снимешь. Когда в человеке есть плоды духа, он никогда не будет их демонстрировать и не поступит вопреки тому, что проповедует другим.

А сколько сейчас слащавых, лукавых книг! Когда зарождался Богородичный центр (довольно известная секта), прихожане рассказывали мне, что появился новый пророк, ревностный проповедник. Принесли его книги. Просмотрел я их и сказал: «Эти писания прямо очаровывают, но тут – прелесть, обман. Отстаньте от него! Изучайте Священное Писание, труды святых подвижников – и сами всё поймёте».

Как только «высокая духовность» начинает о себе заявлять, сразу надо сказать: «Стоп! Опасно для жизни!» Ведь подлинная духовность ни на что не притязает, себя не демонстрирует. Она просто радуется жизни, Богу, людям. Эта радость бьёт ключом – внутри.

2011 год

Впереди паровоза

Духовная дочь жалуется отцу на трудные обстоятельства.

– А дальше, – говорит, – ещё тяжелее будет!

– Не стоит бежать впереди паровоза, – просит её батюшка ласково, – подождём! «Довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6: 34). Конечно, уже готовятся нам испытания. А ты Бога благодари и старайся на ближнего не озлобиться! Тогда легко всё перенесёшь.

Для чего Христос пришёл на землю?

О приходе Христа говорили древние пророки. Персидские мудрецы-волхвы видели Его звезду на востоке и шли поклониться Ему. В Рождественскую ночь открылось небо, и ангел сказал пастухам: «…Возвещаю вам великую радость, которая будем всем людям!» (Лк. 2: 10).

С радостью встречаем мы каждый год Рождество Христово. Господь приходит на землю.

– Зачем? – спрашиваю отца Георгия.

Услышав вопрос, батюшка улыбается:

– Слово «зачем» звучит в нашем языке с какой-то внутренней претензией – к событиям, истории, даже к самому Евангелию: для чего всё это нужно?

– Есть такой оттенок! Но нам же надо разобраться, что побуждает Бога снисходить к людям?

– Поговорить о Его явлении в нашем мире?

– Конечно, о явлении – загадочном, таинственном.

– Только человек задумается над чем-нибудь, начнёт искать ответ на какой-то вопрос – и Священное Писание тут же всё ему объясняет. Так и здесь.

Рождество – это точка, которую мы определяем как пришествие Господа в наш мир. Пришёл Он тихо, хотя и Небо о Нём свидетельствовало, Ангелы пели, и волхвы с пастухами к Нему спешили. Вся земля радовалась.

Но ещё до рождения Младенца о Его пришествии возвещал великий пророк Божий Исаия: «Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут Ему имя: Еммануил» (Ис. 7: 14).

– Что значит – «с нами Бог».

– Архангел Гавриил в Благовещении Пресвятой Богородицы говорил: «Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя: посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим» (Лк. 1: 35). Вот как Евангелие предваряет Рождество Христа, указывая прямо, что будет.

Праведному Иосифу на его сомнения Архангел ответил во сне: «Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию… ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их» (Мф. 1: 20–21).

– Тут уже имя у Христа другое.

– Из чего оно складывается? Из двух древнееврейских слов, которые означают: «Бог спасающий».

– В русском языке звучит победно: Спаситель.

– Бог идёт спасать мир. И даже не пророк, а Архангел Божий благовествует об этом праведному Иосифу.

– Да, поразительно.

– И сразу понятно, с какой целью пришёл Господь в наш мир. Как из зерна вырастает громадное древо, так из коротких благовестий, свидетельств Священного Писания возникает ответ на наш вопрос.

Сам Христос Спаситель открывает: Он послан Богом Отцом на землю исполнить Его волю. И Евангелие от Иоанна Богослова говорит: «…так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (3: 16).

Это не только объясняет, для чего приходит Спаситель, а показывает Божественное изволение.

– А как на него отвечаем мы?

– Поём в Рождественских ирмосах: «Прежде век от Отца рождённому нетленно Сыну, и в последняя от Девы воплощенному безсеменно Христу Богу возопиим: вознесый рог наш, свят еси, Господи!»

– В переводе заключительные слова означают: «Христу Богу воскликнем: возвысивший достоинство наше, свят Ты, Господи!»

– Божия воля проявилась прежде, чем был сотворён наш мир. Нам трудно понять эту истину, но она – основа основ: Бог определил, что Единородный Сын Его придёт сюда. Господь понимал, каково Его творение: Он создал землю – из ничего. И пророки постигли мысль, что человек – хрупкий сосуд. Причём настолько хрупкий, что чуть-чуть стукнется о землю, камень, угол – и может совсем разбиться. Однако в нашу немощную физическую природу Бог вложил великую силу.

– Апостол Павел писал: «сокровище сие мы носим в глиняных сосудах» (2 Кор. 4: 7).

– Когда Христос стал проповедовать Евангелие, Он сказал, что пришёл спасать не праведников, а кающихся грешников (см. Лк. 5: 32).

– Взыскать и спасти погибшее (см. Мф. 18: 11).

– Это прямой ответ нам. Но как удивительно Священное Писание! Ни одного отклонения в сторону от прямого пути. От пророков до Евангелия – чёткая линия, ведь Слово Божие не меняется, Им создан мир. И Господь говорит: ни одна иота из закона, из заповедей Его не пропадёт (см. Мф. 5: 17). В Духе Божием всё согласно, нет разночтений.

– А мы это по-разному понимаем.

– И свои домыслы вносим в Божественную Премудрость. Вот и может получиться нелепость. Но настоящий ответ органичен, потрясающ. В нём – полнота истины. Только по любви к человеческому роду Спаситель пришёл на землю – дать нам избыток жизни. Потому-то сказано, что Бог даёт благодать Свою не мерой, а с избытком (см. Ин. 3: 34). Он пришёл, чтобы это стало достоянием всех людей.

– Вы сказали о кающихся грешниках. Господь спасает только их?

– Покаяние – это изменение человека. Человек не может всегда вести себя одинаково, одинаково проявлять свои естественные силы. К ночи они иссякают, тьма покрывает землю – и нам надо отдохнуть. Утром появляется солнце – и пробуждаются, меняются люди. Их ждут дела, обязанности, надо многое успеть.

– Очень многое!

– Пришествие Христа помогает нам изменить духовную активность, понять: что бы мы ни делали, наша деятельность обретает смысл, подлинность, если внутри своей немощной, слабой природы мы хотим связать её с вечностью. А может быть, даже посвятить вечности.

Земная реальность ускользает от нас. Сегодня есть – завтра нет. Меняется вид планеты, появляются и исчезают страны, вырастают и разрушаются города. А духовность – постоянна. Она созвучна вечности – и через неё сама вечность, как в зеркале, отражается во времени.

– Как бы вливается во время?

– И тогда человек не подвергается маете, потому что жизнь только в физиологическом плане – маета. Мы маемся, нам тяжело. Приходят люди на исповедь и повторяют: «Ой, батюшка, каемся! Вся жизнь – в суете».

Правильно. А «всуе» – означает напрасно. Бежим, бежим, но цели не достигаем. Делаем, делаем – и остаёмся у разбитого корыта.

Господь пришёл дать нам ведение, знание, Божественный пример Богочеловека. Каждое слово Его для нас – Источник Жизни. Мы оскудеваем, а этот Источник уже готов нас поддержать, подкрепить, просветить.

– И утешить, что тоже важно.

– Мы издалека готовимся встретить праздник Рождества Христова – и чувствуем, как нам важно соприкоснуться с этой неизмеримой премудростью, благостью, неизречённым человеколюбием Бога. Он стал Человеком, чтобы человека сделать богом. У святых древних веков это звучит лейтмотивом: Господь пришёл на землю, смирился, стал доступен нам, чтобы возвысить до Себя, обожествить людей.

– Ангелы в Рождественскую ночь пели: «…и на земле мир» (Лк. 2: 14). Какой мир приносит Христос?

– Земля полна событиями, будоражащими нас.

– Да, в стране, семье, приходе, коллективе.

– Хочется отдохнуть, а включишь телевизор – и слышишь выстрелы. Нервы напрягаются, невольно говоришь: «Господи, зачем это? К чему? Отчего?»

Раньше было два слова «мир», и они отличались по написанию: мiр – вселенная и мир – Божественный, когда речь идёт о состоянии единения с Богом, потому что от Бога исходит всё, чем живёт человеческий дух, мысли и сердце.

Хорошо сказал Апостол Павел: Христос – наш мир (см. Еф. 2: 14). Это мир Божий, который над нами и в нас: «Царствие Божие внутри вас есть» (Лк. 17: 21). А что такое Царство Божие? По слову Апостола Павла, это любовь, надежда, вера – те дары благодати, которые делают человека счастливым, духовно здоровым, возвышают (см. 1 Кор. 13: 13).

– И всё это – вместе?

– Бог никогда не оставлял землю Своим промыслом. Но вот родился в пещере Христос – и ангелы увидели: Господь вошёл в ткань мира. Они стали это благовествовать.

В яслях лежит Младенец – и вся земля удивляется. Есть такие Рождественские стихиры, в которых даже сама мелодия потрясающе тонко передаёт это веяние внутреннего мира, тишины, покоя. И даже «мраз» – мороз ночной, когда вся земля заснула. Смотришь на неё зимой – она спит в покое, ждёт пробуждения. А в Рождественскую ночь, в тишине посетил её «свыше Спас наш, Восток Востоков».

Очень я люблю этот праздничный светилен и всегда прошу хор: «Исполните его!» Мелодия переливается, в ней широта, глубина, небеса с землёй соединяются. А в сердце всего – Младенец, наш мир Христос Бог. Вся природа замерла. К яслям склонились животные. Застыли в поклоне волхвы. Звезда сияет. Чудная картина!

Если бы Бог не любил нас, Он бы не пришёл на землю…

2014 год

Всё время – новое

– Священное Писание читаешь – и всю жизнь в нём что-то новое открываешь, – рассказывает батюшка прихожанам. – Удивляешься: как я раньше этого не заметил, не почувствовал?

Прихожане соглашаются. У них – так же.

– Это всё Дух, – объясняет отец Георгий. – Откуда Он приходит, мы не ведаем.

Свет разума

Очень я переживала, когда первый раз шла в храм. Всё советское время нам твердили, что в церкви – только тёмные, неумные люди. А подобные внушения долго держатся. И вот стояла я дома перед иконой, плакала и говорила:

– Господи, мне там будет невыносимо трудно. Привыкла среди умных людей… Но всё равно пойду!

В итоге меня постигло огромное «разочарование». Именно в церкви встретились мне самые интересные, думающие люди. И постепенно возник вопрос: может, это таинственный свет разума так действует на них? Спросила отца Георгия, а он ответил:

– Несомненно действует. У христиан есть чудные молитвы к Богу, и они многое нам открывают. Например: «Дай мне разумение над моими помышлениями». Оказывается, у разума имеется высшая инстанция, которая способна контролировать себя, мысли. Как это возможно?

– Действительно, как?

– Природа у всех людей одна. Мы состоим из духа, души, тела. И в духовном человеке имеются высочайшие силы, которые прозревают и направляют себя, постигают вечный мир Божественных откровений, явлений.

В нас присутствует, конечно, и разум чисто бытовой, житейский, который определяется как плотской. Он видит, что происходит.

– Оценивает, анализирует?

– Бывает критическим – и рассматривает взаимосвязи существующих вещей, даёт им определение. Иногда начинает считать, что может решать проблемы не только видимого материального мира, но и мира духовного, которого не знает. Но, чтобы узнать духовный мир, надо родиться свыше. Так говорит Господь: «кто не родится свыше», «от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3: 3, 5).

Рождение от Духа Святого осуществляется таинственно – в таинстве Крещения, но всё-таки происходит через силу нашего разума. Мы принимаем в свой разум то, что выше него. Отсюда начинается религия.

– Как связь с Богом?

– Да, и появляется страх Божий – понимание того, что я, песчинка, стою перед океаном премудрости и благости Господней. И как могу оценить и взвесить этот мир, если сам оценен и взвешен?

Священное Писание открывает нам слова Божии о человеке: «Я видел тебя».

– Так обращается Христос к апостолу Нафанаилу, когда призывает его (см. Ин. 1: 28). Господу всё известно о нём.

– А в Ветхом Завете описан такой случай. Ассирийский царь Валтасар думал, что он важнее и выше всех. И вот во время пира появилась кисть руки, которая написала на стенке: «исчислил Бог царство твоё и положил конец ему», «ты взвешен на весах и найден слишком лёгким» (Дан. 5: 26, 27). Царь мнил о себе высоко, но на деле – ничего не представлял собой. Жизнь его кончалась.

– Он был убит в ту же ночь.

– Разумная природа в нас – от Бога. Это Господь вложил в людей дыхание жизни, Свой разум. Конечно, человек может использовать разум, чтобы достичь в этом мире первенства, власти, богатства. Все силы интеллекта бросить на это.

– Это называется зарыть талант в землю?

– Верно, и тогда разум постепенно угасает.

– Как интересно!

– Жизнь наша такова, что мы постоянно познаём и познаём новое. Наука делает открытие за открытием и подтверждает: фактически всё в мире осуществляется на уровне энергий.

Разум – тоже энергия, но высшего порядка. Святитель Григорий Палама и другие наши исихасты объясняют, что энергия Божественной благодати освобождает внутренний мир человека от пут, тяжкого бремени.

– Бремени греха?

– Да, и помогает выйти к свету. Исихия – это сверхпокой, тишина, благодать Божия. Христианская аскетика много веков работала над этим – и сейчас мы можем жить, вдохновляясь наследием наших святых.

Вглядитесь в Библию: это же чудо единства! Я читал книги пророков, потом стал соотносить их с Евангелием и увидел одно целое: Дух Божий дышит там и тут. От Бога исходит потрясающая гармония.

Человек меняется на ходу, а у Бога нет даже тени перемены. Вечность, Царство Духа принадлежат Ему. А мы, грешные, хотим хотя бы понять, что Его энергия – разумная.

– Точно!

– Свечку зажгли, печку затопили – и чувствуем, как от них идут свет, тепло. Это энергия органическая. А разумная – иного, высшего порядка: первоэнергия.

В канонах Архангелам и Ангелам, которые читаются в храме на утрене в понедельник, можно найти потрясающее откровение: неисчислимое число разумных существ называется вторыми светами. А Бог – это первый Свет.

– Источник всего?

– Вторые светы заимствуют силу, энергию, благодать, любовь от Творца и передают низшим чинам. Вот и человеку дан Ангел-хранитель, он несёт нам ведение, просвещение, разум.

Большое счастье – поверить в Бога, убедиться, что у нас есть такое богатство. Тогда жизнь становится похожа на притчу Господню.

– Какую из них?

– Человек продаёт всё и покупает поле, на котором зарыто сокровище (см. Мф. 13: 44). Что-то продаёт, от чего-то отказывается.

– Как не самого важного?

– И приобретает веру, любовь, непременное знание, что Божий свет разума есть и будет во веки веков. Это даёт радость жизни – и нам ничего не страшно. Обладая таким богатством, люди щедро делятся с другими.

Слово стало плотью. В наш мир пришёл Спаситель. Меня всегда потрясали слова, прозвучавшие на земле: «В Рождестве Твоем, Христе Боже наш, воссиял миру свет разума». Слова эти – мощные. Свет разума идёт, а человек не видит его, не понимает.

– И не принимает.

– Любовь Божия, Крест Господень – это откровение, до которого мы не доросли и которого, к сожалению, не всегда ищем. А Бог говорит: «Просите, и дано будет вам; ищите и найдёте; стучите, и отворят вам».

– Ободряет нас: «ищущий находит» (см. Мф. 7: 7, 8).

– Конечно, верующий человек уже причастен этому. Но будем умолять Бога, чтобы дал нам большое счастье – свет разума.

– «Просвети наш ум светом разума Твоего».

– И любовью Креста Твоего. В алтаре перед чтением Евангелия священник молится: «Возсияй в сердцах наших, Человеколюбче Господи… и мысленная наша отверзи очи во евангельских Твоих проповеданий разумение…»

Мысленные отверзи очи! Об этом надо просить всегда, потому что у нас бывает много обстоятельств, которые смежают наши духовные очи, покрывают пеленой. Острота зрения теряется, бытовая жизнь бросает человека то в одну, то в другую сторону. И остаётся единственное: «Боже, буди милостив нам, грешным!»

Как-то рассказывали о преподобном отце, которого почитали святым.

– Почему?

– Он творил много чудес. И при этом всегда молился: «Боже, просвети мою тьму!» Ему говорили: «Отец, ты посмотри на себя! Люди ощущают, что от тебя идёт свет, видят его в твоих делах». А он своё: «Боже, просвети мою тьму, только во свете Твоем узрим свет!»

Таково ненасытное желание человека – иметь в себе свет. Для чего Господь устроил так, что солнце светит и освещает весь мир? Чтобы мы смотрели и понимали: есть высочайшее Солнце правды – Сам Бог, Который праведников любит и грешников милует. (Улыбается.) И этот Свет никогда не умаляет Своей благодати, приближает её к нам.

– Приносит в дар?

– Так будем же вопить к Богу, чтобы открыл нам свет разума, обогатил нас этой благодатью любви, которая объемлет всю Вселенную и каждого из нас. Бог никого не отвергает, всем говорит: «…кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин. 7: 37). Пей живую воду благодати!

Господи, какое счастье, что Ты дал нам Свой свет разума!

2014 год

Любимые цветы

Отец Георгий родился в праздник Собора Пресвятой Богородицы – на второй день Рождества Христова. Велико это торжество в честь Царицы Небесной. Всё отступает перед ним.

Вся жизнь протоиерея Георгия проходит под покровом Владычицы. И в этот день батюшка говорит проповедь о том, Кто Она для нас и как нам надо быть благодарными Ей.

Но духовные чада – непослушны. Они приезжают в храм с цветами – поздравить отца.

– Батюшка больше всего любит белые лилии, – говорят те, кто привёз лилии.

– Он любит розы, – утверждают те, кто явился с розами.

– Да нет же, отец предпочитает орхидеи! И однажды я его спросила, какие цветы у него любимые.

– Все! – ответил он. – Но только чтобы запах у них был живой.

Каждый, кто хочет, встречает Спасителя

Евангелие – это книга встречи Бога с человеком. И человека – с Богом. Похоже, каждый, кто хотел, встретил Спасителя. Даже слепой Вартимей, сын Тимеев, у которого, казалось, не было на это ни одного шанса (см. Мк. 10: 46–52, Лк. 18: 35–42).

– Эта встреча произошла уже в последние дни жизни на земле Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, – рассказывает отец Георгий. – Приближалось время Его страданий. И Господь последний раз направляется в город Иерихон.

Евангелие рассказывает, что народ окружал Спасителя со всех сторон. Люди шли впереди Христа и по Его стопам. Как обычно, все разговаривали, шумели.

А у слепых слух обострён. Вартимей слышал: происходит нечто необычайное, непривычное. Словно накатывается мощная морская волна перед штормом. И слепец начал спрашивать, что это.

– Ему ответили: идёт Иисус Назорей.

– Вся Иудея, Галилея, Палестина уже знали о Господе. Многие на себе испытали Его милость, которая изобильно изливалась на людей в трудных обстоятельствах, болезнях.

Видимо, Вартимей тоже слышал о Спасителе и в душе надеялся, что когда-нибудь наступит такой благословенный момент – и Христос окажется рядом с ним.

– Момент настал?

– И Вартимей начал вопить: «Сын Давидов, помилуй меня!» Этот вопль был таким сильным, постоянным, непрестанным, что начал раздражать людей: и чего он так кричит? чего хочет?

Слепому говорили: «Прекрати! Перестань!» А Вартимей продолжал обращаться к Богу и Спасителю. Это был вопль всей его жизни. Слепец знал: если Спаситель пройдёт мимо, он навсегда останется погружённым во тьму.

И крик Вартимея победил шум людской толпы. Спаситель остановился и велел позвать к Нему слепого.

– Вартимея привели.

– Господь спрашивает: «Чего ты хочешь от Меня?» Конечно, единственное, чего тот желал, – обрести зрение. Ведь зрение – великий дар Бога человеку.

Христос говорит Вартимею: «Вера твоя спасла тебя!» И в присутствии великого множества людей слепой прозрел. Представьте себе, что может чувствовать человек, который вдруг увидел свет Божий! Это в него пробилась новая жизнь. И Вартимей пошёл за Господом, прославляя Его великое человеколюбие и милосердие.

– «Пошёл за Иисусом», как сказано в Евангелии. Прозрел – и понял, за Кем идти.

– Люди имеют двойную природу – телесную и духовную. И обладают не только обычным, но и духовным зрением. Трудно живётся тому, чьи телесные очи повреждены. Но ещё хуже человеку, который духовно незряч. Его жизнь совсем трагична и бедственна. А ведь такая слепота – болезнь нашего времени.

– Наверное, самая распространённая.

– Господь близко, рядом. Но слепой разум не даёт людям увидеть ни мир вокруг, ни ближнего своего, ни нашего Спасителя.

– Значит, чтобы прозреть и встретить Бога, нужно звать Его – настойчиво, как Вартимей?

– Упорно, непрестанно. Тогда душа со всей силой понимает: если Бог меня не увидит, не услышит, я никогда не освобожусь от страстей, грехов, падений, слепоты. Вартимей вопил: «Сын Давидов, помилуй меня!»

– Это похоже на Иисусову молитву, правда же?

– Верно. Все молитвы даны нам в самом Евангелии. Вартимей называет Господа Сыном Давидовым, потому что не видел Спасителя. А святые отцы молились уже иначе: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня!»

Их молитва возвышалась настолько, что побеждала шум мира – и Бог всегда шёл навстречу человеку.

– Из Евангелия мы знаем молитву Господню: «Отче наш». Но ведь и молитву мытаря тоже открывает нам Христос: «Боже, будь милостив ко мне, грешному!»

– Да, в притче о мытаре и фарисее (см. Лк. 18: 10–14), чтобы начертать в нашем сердце и уме основные истины – как норму жизни. Евангельские образы вечны и относятся ко всему человечеству, у которого Единый Создатель – Бог и Творец. Господь пришёл на землю, чтобы дать нам это ведение. Оно спасительно для нас.

Но вернёмся к притче. Она говорит, что в храм вошли два человека. Один – имеет высокое общественное положение.

– Это фарисей.

– Он направлялся в дом Божий и понимал, что равного ему среди людей там, пожалуй, не найдётся.

– Почему?

– Фарисей исполняет закон, десятую часть дохода жертвует на храм, постится, как положено. И само его звание – учителя народа – тоже очень высоко в глазах окружающих. Бог выделил его среди остальных людей – самим этим положением. И фарисей уверен: Господь его слышит, оправдывает. В храме ему принадлежит первое место.

– А ещё в храм вошёл мытарь – сборщик налогов.

– Это человек презренный в глазах людей. Многие его осуждали – и в то же время завидовали богатству мытаря, хоть оно и неправедное.

Фарисей молился: «Боже, благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь…»

– Он же благодарит Бога!

– И вроде бы правильно думает о мытаре. Но мытарь и сам эту правду видит – не со стороны, поверхностно, а изнутри. Он поник головой от своих грехов и чувствует: ему не место в храме – в этом святилище Господнем. Обретя веру, мытарь познал, что для Вечности он не годится: все заповеди нарушил, самим образом жизни не соответствует никаким духовным нормам.

Человек этот входит в храм с чувством глубочайшего раскаяния. Только просит о единственном.

– О милости.

– А Сын Божий и пришёл в наш мир с милостью. Взял на Себя наши грехи и пригвоздил их к Своему Кресту. Пролил Пречистую Кровь, чтобы спасти людей – не по делам, которые не соответствуют высокому божественному призванию человека, а только по Своей милости. Господь не хочет смерти грешника.

Бывает, мы с трудом вырываемся из нелёгких обстоятельств, идём в храм помолиться.

– Да, каждый раз – с трудом.

– Но душа не всегда раскрывается, покаяние в ней не зарождается. И мы не очищаемся от грехов. А ведь это очищение даёт нам духовную свободу, прозрение, что Бог возлюбил нас и пришёл спасти ценою Креста Христова.

Человеку очень важно приблизиться к Господу. Фарисей был высокого мнения о себе. Ему ничего не нужно менять – он и так хорошо устроен, живёт в почёте. И при этом – подобен гробу: снаружи украшен, а внутри полон всякой мерзости, которую даже не замечает и не переживает из-за неё.

– Ощущает себя праведным.

– Но перед лицом Божиим картина выглядит иначе. Два человека – как два противоположных полюса, которые никогда не сойдутся. Между ними – духовная пропасть: один себя превозносит, а второй – ставит ни во что и только произносит: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику!»

Мы, как мытарь, можем просить у Христа только милости. И тогда всё меняется в нашей жизни.

– Каким образом?

– Евангелие благовествует Царствие Небесное, говорит о вечном. И о том, как человеку приобщиться к истине, которая уже сейчас открывается на земле, но станет нашим достоянием – в ином мире.

В конце притчи Господь произносит: «…всякий возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». Поймёт, увидит своё самолюбование, тщеславие, гордыню, которая, как тень, всегда идёт за нами. Увидит самовозношение, самооправдание. И раскается.

Мы же себя оправдываем – в одно мгновение. И никогда не ударим в грудь, как делал мытарь, не скажем: «Господи, я не достоин ни самой жизни, ни милости, которая проявляется надо мной!»

– Это так.

– Человек получает от Бога и Создателя то, что никто другой ему дать не может. Только Господь имеет власть избавить нас от греха. Он оправдывает кроткого, смиренного, кающегося грешника.

Притча о мытаре и фарисее – наше духовное богатство. Она открывает нам глаза.

– Духовное зрение?

– Да, и помогает избавиться от самовозношения и греха осуждения. Часто даже друзей мы видим в недобром свете.

– И уж тем более – незнакомых.

– Но это неправильно. Миллиарды людей живут на земле. А сколько из них проводят жизнь в лишениях, страданиях! Встретишься с таким человеком – и вдруг замечаешь, какое у него величие духа, окрылённая мысль.

Все идут к вечности. Господь любовью привлекает нас к Себе. И нам нужно вдумываться в Закон Божий, смотреть в своё сердце и на ближних. Нам есть перед чем смириться, чему удивиться.

– Не пропустить…

– И научиться признавать: «Ты знаешь моё место, Господи! Дай мне его обрести».

– В молитве человек встречается с Богом. Это возможно во все времена?

– Конечно. Из Ветхого Завета мне вспоминается молитва праведной Анны. Она была бесплодна и однажды пришла в храм и долго стояла, закрыв глаза. Всю свою жизнь вложила в молитву о ребёнке, дала обет, что посвятит чадо Богу.

Священник был потрясён, когда увидел, как она молится. Подошёл к ней и сказал: «Я верю, что Бог поистине даст тебе то, о чём ты просила».

– Так и случилось?

– Анна родила пророка Самуила – и он стал служителем алтаря Господня.

Всегда, в любых даже самых неблагоприятных обстоятельствах будем сердечно уповать на Бога и обращаться к Нему. «Из глубины воззвал к Тебе, Господи!» – говорит в молитве пророк Давид (Пс. 129: 1). И Господь внемлет ему. И внемлет нам. Идёт навстречу человеку – и совершаются великие милости в нашей жизни.

2013 год

Не спеши

На исповедь стоит большая очередь. А уже выносят Чашу, начинается Причастие. И тут к священнику подводят старушку. Она долго говорит без остановки.

Люди начинают раздражаться. Наконец священник набрасывает ей на голову епитрахиль и читает разрешительную молитву.

А старушка идёт и говорит:

– Как он хорошо меня выслушал! Всю мою жизнь сиротскую…

Великий пост

Великий пост – время духовное. Мы стараемся прямо встать перед Богом. Пробуем внимательно относиться к своему внутреннему состоянию. Но вот я начинаю молиться – и слышу только, как ноют ноги, спина. Да ещё есть хочется…

– Внимать себе – не значит внимать своему телу. Дни Великого поста даны нам, чтобы в нас начала раскрываться высота духа. А если мы на первый план поставим проблемы телесные и погрузимся в них, то уже ни о чём другом речь идти не будет.

Суть поста состоит не в преодолении тела. Мы живём в нём. Оно – не просто сосуд, в который помещается душа, а мы сами, наша человеческая природа. Мы не можем освободиться от неё.

– А что можем?

– Разумно приводить тело в соответствие с нормами жизни, которые начертаны в заповедях Божиих, приняты в практике поста. Пост – это, собственно, воздержание. Только через него можно привести тело в такое состояние, чтобы оно было нашим другом в духовном преуспеянии.

В музыке есть такое понятие, как ключ.

– Скрипичный или басовый?

– Да, и в этом ключе пишутся ноты. Если ключ поставлен неправильно, то и музыка не прозвучит.

Вот и с нашим телом будет неладно, если мы станем бороться против самих себя. А задача у нас – сделать тело сотрудником Великого поста.

– А великопостные службы длинные. Выстоять их трудно!

– Да ещё мы кладём много поклонов. Некоторые люди даже оскорбляются: «Я человек важный, зачем мне кланяться? Я и так в душе Богу поклоняюсь!» И стоят на Богослужении, высоко подняв голову, никого видеть не хотят.

Но душа-то у нас живёт – не отдельно от тела. Когда мы и чувством, и умом припадаем к Господу, да ещё и телом смиряемся перед Ним, – тогда наша природа достигает состояния, которое нам нужно. Человек умиляется, становится благоговейным. Благодаря поклонам приходит покаянное чувство.

Понятно, что пост у нас двоякий: «Постимся, братие, телесно, постимся и духовно!»

– И не сводится к тому, чтобы просто отказаться от скоромной пищи?

– Этого недостаточно. Богу нужны не наши тела, не состояние желудка и печени.

– Хотя Он нам помогает их улучшить.

– Да, конечно! Но тело должно подчиниться стремлениям духа. Нам надо захотеть очистить себя, свою душу – и через это помочь духу быть собранным, устремлённым к Богу. Это, собственно, и есть одна из целей поста.

– А как же святые «умерщвляли плоть»? Разве нам не надо брать с них пример в этом?

– Борьба с природой допустима только у людей очень высокой духовности. Такую борьбу могли вести столпники, затворники. Они много лет готовились к ней – и уже потом её проходили.

А нам рекомендуется спокойное, разумное, благочестивое стремление к тому, чтобы воздержание цельно объяло бы нас.

– Что значит – цельно?

– Ещё раз повторю: «Постимся, братие, телесно, постимся и духовно!» Вот, положим, отказалась ты от скоромной пищи. Но дух твой празден, ищет развлечений. Ты рассуждаешь: «Сейчас у меня дела – с подружками пообщаться, с соседями посидеть. А потом уже помолюсь». И начинаешь задвигать важное – в угол, а неважное – ставишь на первое место.

– А как надо?

– Отсечь ненужные помыслы, развлечения. Перестать смотреть увеселительные программы по телевизору. Приглашают тебя на мероприятие, где будет компания, вино, много еды. А ты и так не успеваешь собрать себя в короткие дни Великого поста.

– Неужели отказаться? Не ходить?

– Конечно. Придёт Пасха – и тогда мы посетим друзей, родственников. А пока – пост. Он будет цельным, если мы позаботимся не только о перемене пищи, но и о перемене настроения ума.

– Само слово «покаяние» в буквальном переводе с греческого языка как раз и означает перемену ума.

– Наш ум направлен туда, где ему интересно. Зададим себе вопрос: в чём этот интерес?

– Если честно, в том, что сладко и гладко.

– Но в пост Бог оказывает мне доверие, ждёт, что это время я использую для духовной пользы. Приведу в порядок мысли, не буду позволять себе брожения ума, неполезных, ненужных занятий, пустого чтения.

– И усилю полезное?

– Да, прежде всего, уделю время молитве. Она помогает уму сконцентрировать внимание на Священном Писании, священных образах. Буду читать Библию, Евангелие, наставления святых отцов, которые духовно питают человека. Укрепляют, открывают нам область высоких переживаний, состояний.

Когда-то эти высокие состояния были достоянием человека. А потом мы их потеряли. И надо вернуться к ним. Вдохнуть горнего воздуха, чтобы всё внутри очистилось.

Нам полезны хорошие, добрые, высокие мысли о Боге, о своём плачевном духовном состоянии. О том, что я не исправлен, нет у меня перемены к лучшему, множество страстных движений – не упорядочено. И тогда моя мысль направляется вперед.

– И ввысь?

– Есть такое понятие – впереди идущий. За ним движется целый отряд, а он смотрит, как бы не заблудиться, не попасть в такое место, из которого трудно выбраться.

Вот так же наш ум ведёт нас в дни Великого поста, внимая покаянным молитвам, великопостному Богослужению. И мы подтягиваемся за ним.

Входим в церковь, а там – совершенно иная атмосфера. Она меняется в эти дни. Читается много псалмов, раскрывающих великую духовную глубину жизни. Мы начинаем погружаться в эти переживания. Они остепеняют нас, останавливают. Даже очищают, если мы прилагаем к ним сердце.

– Как?

– Просим: «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица Твоего…»

Все эти молитвы – проникновенные. Стоит послушать хорошего чтеца – и в дни Великого поста душа проникается этим пророческим высоким молитвенным духом. Появляется цельное духовное настроение.

А телесный пост нам рекомендуется – согласно возможностям каждого человека. Мы знаем, что в церковь ходит много пожилых людей, у которых полно болезней.

– Болезней и у молодых хватает.

– Великий пост – строгий и долгий. Вместе со Страстной седмицей – почти пятьдесят дней. Легко тому поститься, кто физически здоров, молитвенно настроил себя, имеет навык, полюбил пост как друга, который ему помогает в духовном преуспеянии. А тому, кто физически изнемогает, чьё здоровье ослаблено, надо поститься духовно и подбирать для тела такую пищу, которая давала бы человеку возможность и воздерживаться, и не терять своего рабочего состояния.

– Батюшка, но многим не хватает воли, чтобы поститься.

– Да, решимость у нас должна быть. Пост – это же особая культура, существующая в Церкви. Она прекрасна и высока, но, чтобы приобщиться к ней, надо себя воспитать, подготовить.

Бывает, человек попостится две-три недели – и начинает пятиться назад. Даже недовольство высказывает: «Я пощусь, а у меня состояние ухудшается! Сил не хватает на работу и домашние дела».

Конечно, такое чрезмерное пощение, не освещённое разумным отношением, может привести к боязни поста.

– Бояться не надо?

– Конечно, не надо, а нужно знать своё телесное состояние. Я многим рекомендую: «Вы попоститесь первую неделю построже, а дальше – посмотрите. Если всё благополучно, вам стало не хуже, а лучше, что-то мешающее, отяжеляющее отошло, то и дальше продолжайте так же». Мы же страдаем чревоугодием, объедением.

– Это да!

– И часто тело утяжелено неразумным, чрезмерным питанием. А это препятствует нашей молитве. Пословица говорит: «Сытое брюхо для молитвы туго». Наелся – и уже полежать хочется.

– В пост мы узнаём себя, стараемся переменить своё мышление. Но пост – это прежде всего путь к Пасхе, Воскресению Христа. Почему к празднику надо идти постом?

– Такая традиция пришла к нам из глубины веков. Время Великого поста – это Божий, небесный дар. А сам пост предуказан нам Самим Спасителем. Перед тем как выйти на общественное служение, Он сорок дней пребывал в пустыне в строгом посте. Даже пищу не вкушал. Потому и нам установлена четыредесятница – в честь этого сорокадневного поста Господа.

– Мы тоже готовимся выйти на служение?

– Нет, готовимся приобщиться духовному нетлению, о котором говорит нам Пасха. Духовному преображению, совоскресению с Христом.

Пост – время покаянной духовной печали о своих грехах, созвучной страданиям Спасителя. Завершается пост Страстной седмицей, когда мы сопереживаем той жертве Господа, которую Он принёс за каждого из нас, приняв на Себя грехи мира. Принёс Себя в жертву – для искупления всего человеческого рода.

Смерть Христа на Кресте неотделима от Его Воскресения. Во Христе Воскресшем мы получаем полноту, оправдание, обновление духовной жизни. Пасха – это явление силы будущего Царства Божия. Оно откроется всему человечеству.

Наш жизненный путь Господь обозначил как узкий. По этому пути мы идём к вечной Пасхе: «О, Пасха велия священнейшая Христе, о мудросте и Слове Божий и сило! Подавай нам истее Тебе причащатися в невечернем дни Царствия Твоего».

Мы приобщаемся к спасительной Пасхе – нашей радости, конечной цели, победе и торжеству нашей веры.

– Вы назвали Великий пост и коротким, и длинным. Так оно и есть. Тут нет противоречия.

– И ещё это узкий путь – молитвы, воздержания, скорби о своих грехах, внутренних беззакониях. «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей».

2010 год

Хорошая книга

Как-то духовные чада отца Георгия – протоиереи и иереи – стали жаловаться, что они очень устают и не знают, как отдыхать после серьёзных нагрузок.

– Самое лучшее – взять хорошую книгу и почитать, – сказал им батюшка. – Восполнить то, что потрачено.

Посредник и преступник

Жизнь человека – это путь к Пасхе, к Воскресению. И путь этот – покаянный. То, что он единственно правильный, мы особенно остро чувствуем в дни Великого поста. Каждый год нам хочется больше узнать о таинстве Исповеди. И, конечно, от тех людей, которые о нём знают глубоко, из собственного опыта.

Вот и священники Михайловского благочиния Москвы недавно поговорили на эту тему со своим духовником – настоятелем храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском протоиереем Георгием Бреевым.

– Таинство Исповеди – самое распространённое и самое трудное, – сказал отец Георгий собратьям по служению. – Установлено оно Искупителем мира – Господом Иисусом Христом. И обретает реальность при личном обращении человека к Богу.

Священнику важно в этом таинстве остаться на своём месте – быть посредником между христианином и Христом: «Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое… Я же – только свидетель этому. Вижу меру твоего греха. А есть ли у тебя желание его оставить? Положить твёрдое начало исправлению?..»

Священнику важно не заслонить собой Христа, пришедшего спасти кающегося грешника. Не присвоить себе Его Божественной власти решать судьбу человека. Не сломать надломленной трости, не угасить курящегося льна (см. Ис. 42: 3; Мф. 12: 20). Сразу же принять грешника – как слепца, посланного Христом к Силоамской купели: «Иди, умойся и возвращайся здоровым!» (см. Ин. 9: 7).

Нужен многолетний опыт, чтобы прочувствовать и понять: каким бы ни пришёл грешник к аналою – оборванным, голодным, как блудный сын, обагрённым грехом убийства, как благоразумный разбойник, или залюбовавшимся своим превосходством над другими фарисеем, – ты, священник, такой же, как он: «от них же первый есмь аз».

И если я осознаю себя преступником, нарушителем заповедей, сокрушающимся о своих грехах, то через таинство Исповеди будет чудотворить благодать Божия, а человек – переживать обновление души.

По такому высокому покаянному образу может выстроиться и наше отношение к другим людям. Хотя это даётся очень трудно.

Сегодня мы публикуем ответы отца Георгия на те вопросы священников об исповеди и Причастии, которые возникают и у нас, прихожан.

Итак, первый вопрос:

– Допускается ли исповедь детей до семи лет? Можно ли кормить младенцев перед Причастием?

– До семилетнего возраста детей не положено исповедовать. Но если об этом просит мать или сам ребёнок, нужно выслушать его и дать наставление.

Детей до трёх лет причащают, если они поели. А после трёхлетнего возраста родителям надо приучать детей к воздержанию от пищи. Но если дети болеют, их причащают и после еды.

– Как духовно помочь исповедующимся в грехах наркомании и алкоголизма?

– Прежде всего – из Священного Писания, святых отцов разъяснить человеку, как страшны эти грехи. Они убивают не только тело, но и бессмертную душу.

«Невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18: 27). Если будет вера, Бог силён спасти кающегося от смертоносной пагубы.

– Можно ли допускать к исповеди людей, совершивших должностные преступления? Например, взяточников.

– Любого искренне кающегося следует допустить к исповеди. Нет ни одного грешника, которому Господь закрыл бы путь к покаянию.

– Можно ли допускать к Причастию тяжко согрешивших?

– Никто, кроме епископа, не может отлучить человека от Причастия. Если совершаются грехи к смерти, то и тогда Бог не отвергает кающегося. Священник не может отлучить от Причастия, но может приготовить кающегося к таинствам Исповеди и Причастия.

Если христианин кается во множестве бывших грехов, но не хочет оставить беззаконие, в котором пребывает в настоящее время, то необходимо ему рекомендовать воздержаться от Причастия Святых Таин до времени, когда он оставит свой грех.

– Что делать, когда люди живут в сожительстве? Допускать ли их к Причастию?

– Нужно уточнить, намерены ли они в дальнейшем вступить в брак. Если да, если это люди верующие, кающиеся, любящие друг друга, то, думаю, нельзя их лишать Святого Причастия. И духовник должен приложить все усилия, чтобы поддержать семью, чтобы она не распалась.

Если же люди в брак вступать не намерены, то никакого разговора о Причастии не может быть. Ведь здесь явное нарушение седьмой заповеди Божией.

Бывают случаи, когда люди десятилетиями живут вместе, имеют детей и не намерены расходиться. По факту – они муж и жена, а по закону – всё-таки блудники. Чаще всего в храм приходит кто-то один из этой пары – мужчина или женщина. Спрашивает, как быть. Я советую не оставлять Церкви, регулярно исповедоваться – и брак непременно состоится. Но если у человека нет желания и усилий пребывать в Церкви, то ситуация, скорее всего, не изменится.

В раннехристианской Церкви было немало браков христиан с язычниками. Тогда оформление брачных отношений по существующим государственным законам непременно происходило.

И апостол Павел запрещал верующим разводиться с неверующими супругами, считал, что «неверующий муж освящается женою верующей, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1 Кор. 7: 14).

– Можно ли причащать больных, которые находятся без сознания?

– Нельзя, если эти люди не имели отношения к Церкви, не каялись, не причащались. Иногда больные с инсультом могут слышать, понимать священника. Если с ними удаётся установить контакт через руку, то появляется возможность совершить «глухую» исповедь и дать им Причастие.

– Как быть с людьми, которых в храм на Причастие направили экстрасенсы?

– Экстрасенсы посылают людей в храм, чтобы войти к ним в доверие, обмануть, сделать вид, что они сопричастны Церкви. Многие не догадываются, что экстрасенсы получают энергию от тёмных сил, даже богохульствуют, используют заговоры, магию, оккультизм. И надо предостерегать людей от обращения к ним, объяснять, что это наносит вред духовному здоровью: «…не должен находиться у тебя прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок перед Господом всякий, делающий это…» (Втор. 18: 10–12).

Люди, обратившиеся к экстрасенсам, часто не полностью открываются на исповеди. К Святому Причастию их можно допустить, если они искренне каются в грехах и в обращении к экстрасенсам.

– Какие епитимии допустимы?

– Епитимии, избираемые духовниками в качестве средств врачевания совести тяжко согрешивших, должны накладываться осмотрительно, с испытанием веры и решимости кающегося понести их. Иначе они не окажут должного воздействия.

– Иногда в паломнических поездках по монастырям нашим прихожанам назначают епитимии. Это правомерно? И можно ли эти епитимии отменять?

– В своё время Святейший Патриарх Алексий II на епархиальных собраниях духовенства говорил, что такая практика монастырских духовников налагать епитимии на приезжающих паломников неправомерна. Перед поездкой прихожане должны исповедоваться своим духовным отцам. Если это не получилось, то можно причащаться без исповеди – согласно благословению своего духовника.

– Какие епитимии назначать женщинам, кающимся в совершении абортов? Можно ли допускать их к Причастию?

– Если не допускать до Святого Причастия женщин, сделавших аборт, наши храмы опустеют. Аборт – это смертный грех. Но многолетнее искреннее покаяние очищает душу грешницы – и милостью Божией она спасается. Нет грехов не прощённых, кроме нераскаянных. Таков ответ Церкви.

А епитимии надо давать согласно с духом раскаяния: если возможно, помогать многодетным семьям, посещать детские дома и интернаты.

– Как часто нужно причащаться?

– Две крайности есть у прихожан: редкое причащение из-за чувства своей греховности и недостоинства или привычка причащаться как придётся, ведь Бог всё равно прощает грехи. А это говорит о неблагоговейном отношении к таинству.

В советское время, когда была угроза закрытия храмов, духовники советовали причащаться как можно чаще. Сейчас прихожане, постоянно посещающие храм, причащаются два раза в месяц и чаще. Но бывают перегибы, когда люди причащаются пять раз в неделю и больше.

Причастие – это потребность духовной жизни. Но к ней надо подходить разумно и не причащаться как вздумается, без совета с духовником.

2012 год

Правильно!

Приходит женщина к отцу Георгию – очень расстроенная:

– Батюшка, какая же я дура!

А он вдруг обрадовался:

– Правильно! Дураками родились, дураками и помрём!

Он вернул нам вечную жизнь

Ко всему привыкает человек. Вот и ученики Христа, вероятно, привыкли к чудесам. У них на глазах Господь исцелял тысячи больных. Слепые прозревали. Высохшие руки и ноги выздоравливали. Из одержимых выходили бесы. И всё это – каждый день!

Больше того: Христос воскрешал умерших.

– И самый потрясающий пример – это воскрешение Лазаря, – говорит отец Георгий. – По замыслу Божию это была проповедь о воскрешении всего человечества.

Лазарь болел. Христу сообщили об этом, но Он не спешил посетить друга. В селение, где жил Лазарь, Господь пришёл только на четвёртый день после его смерти. Тело покойника уже начало разлагаться. Сёстры Лазаря Марфа и Мария предупреждали об этом Божественного Учителя: не надо отваливать камень от погребальной пещеры. Там неприятный запах, смердит.

А Господь сказал: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрёт вовек» (Ин. 11: 39, 25–26).

Воскрешение Лазаря – почти последнее чудо, сотворённое Христом до Голгофы.

– И это ведь не случайно?

– Конечно! Здесь проявилось торжество силы Христовой, Его власть над жизнью и смертью.

– Задолго до Креста Господь внушал ученикам: «…Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мк. 8: 31).

– На Тайной вечере Он тоже предупредил их, что будет предан в руки грешников: «…сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтён. Ибо то, что обо Мне, приходит к концу» (Лк. 22: 37).

– И уже в Гефсиманском саду Спаситель произнёс: «…вот, приблизился час, и Сын Человеческий предаётся в руки грешников. Встаньте, пойдём: вот, приблизился предающий Меня» (Мф. 26: 45–46).

– Воины схватили Его, предали Каиафе. Тот решил, что Господь достоин смерти, потому что называет Себя Христом, Сыном Божиим (см. Мф. 26: 63). Отдал Спасителя на суд Пилата. И Пилат предал Христа на распятие.

– Всё случилось так, как сказал Господь. Его распяли, умертвили, а Он – воскрес. Так почему же ученики не поверили этому?

– События развивались слишком быстро. Обычно любая резкая перемена, как клином, выбивает из человека то положительное и значимое, что он переживал. Так случилось и с апостолами. Три с лишним года они аккумулировали, собирали в себе знание, понимание того, что рядом с ними – Христос.

Уверовали в Его Всемогущество. Может быть, и Иуда верил: вот сейчас схватят Господа, а Ему достаточно слово сказать – и цепи на Нём разорвутся.

– Не исключено.

– Христос многое открыл ученикам. Говорил им, что имеет власть защитить Свою жизнь (Отец предоставил бы Ему для этого легионы ангелов – см. Мф. 26: 53). Отдавал Он её добровольно – во искупление многих людей.

Никто из апостолов не осознавал, что Господь от сложения мира был Агнцем, уготованным на заклание за всё человечество. Хотя Он говорил им, что пришёл на землю исполнить волю Бога Отца, а не Свою волю.

На Тайной Вечере Спаситель причастил учеников Своими Телом и Кровью – под видом хлеба и вина. Сказал, что Тело Его переломится – во оставление грехов, Кровь прольётся – во очищение многих людей (см. Лк. 22: 17–20). Но Его реальная смерть привела апостолов к какому-то духовному оцепенению.

– Параличу.

– Возможно, если бы была у них минута покоя, они бы всё вспомнили, рассудили. Пришли бы в себя. Но такой минуты не было. События сжались до предела.

– Происходили быстро?

– Очень! Со скоростью сверхкосмической. Оставался всего один день до иудейской Пасхи. Огромное число людей из разных стран пришло в Иерусалим на праздник. И время подстёгивало тех, кто хотел устроить суд над Христом, они торопились действовать.

Но ведь и Сам Господь определил эти временные рамки. Даже Пилат удивился, когда ему сказали, что Он уже умер на Кресте. Правитель послал воина, чтобы проверить это известие.

– Да-да!

– Смерть Спасителя наступила раньше, чем у разбойников, распятых рядом с Ним. Им даже перебили голени, чтобы они быстрее умерли. Согласно пророчеству, воины не перебили голени только умершему Спасителю. Они копьём пронзили Его тело. Тогда истекли кровь и вода. Значит, смерть наступила (см. Ин. 19: 34).

Разве можно было человеческому сознанию это вместить? Всё менялось – кардинально. Надежды апостолов рухнули. Слова Христа затерялись в сознании. Их надо было вытянуть оттуда Божественной силой. И вот воскресший Христос начал являться ученикам.

Мы видим: события опять развиваются очень быстро. В первый же день Он явился Петру, Луке и Клеопе.

– А вечером – десяти ученикам сразу.

– И постепенно они начали рассуждать, понимать, что произошло.

– Наверное, первым это понял апостол Иоанн Богослов. Он заглянул в опустевший гроб Господень, увидел там плащаницу, в которую завернули тело Господа при погребении. И сразу уверовал в воскресение (см. Ин. 20: 4–8). А следующими были Лука и Клеопа?

– Они шли в селение Эммаус и разговаривали между собой о том, что женщины видели воскресшего Христа. И не знали, как на это реагировать (см. Лк. 24: 13–34).

– Евангелие рассказывает: «Сам Иисус, приблизившись, пошёл с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его».

– Господь дал им высказаться. Потом сослался на Священное Писание и объяснил, что так надо было пострадать Христу. Они вошли в дом, и Он совершил перед ними Евхаристию: преломил и подал ученикам под видом Хлеба – Своё пречистое Тело, а Сам стал невидим.

Как же они удивились! Спросили друг друга: «Разве не горело в нас сердце?» И тут же возвратились в Иерусалим к остальным ученикам. А те говорят: «Господь явился Петру!»

– Но как же испугались апостолы, когда Христос появился между ними! Двери-то были заперты.

– Ученики смотрели на Него – и им казалось, что перед ними не воскресший Спаситель, а какой-то призрак. И Ему нужно было убедить их в том, что это не так.

– Обязательно!

– Он сказал: «…что смущаетесь? И для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои. Это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите, ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня».

Господь дал им спокойно рассмотреть Его воскресшее тело. Оно стало иным, но было вполне реальным. И ещё попросил у апостолов пищи. Ему дали печёную рыбу и сотовый мёд (см. Лк. 24: 36–43).

– Он ел, а они смотрели. И успокаивались?

– Через неделю Христос опять явился ученикам. Апостол Фома впервые видел Его воскресшим. И ещё сомневался. Господь предложил ему: «Вложи твою руку в Мои раны! Это Я, ваш Божественный Учитель!» И Фома дал нам потрясающий пример веры. Он не прикоснулся к Господу, а воскликнул: «Господь Мой и Бог мой!»

Вера – это действие в сердце, в нашей душе иного закона: вечной жизни, Божественной силы. Чтобы вера зародилась в человеке, сердце должно раскрыться, проникнуться ею.

Апостол Павел писал, что однажды Христос явился огромному числу людей – больше пятисот. Сорок дней Он продолжал являться ученикам. Кажется, это срок немалый. А на самом деле – не такой уж большой.

– Да, Пасха всегда проходит быстро.

– За это время апостолы духовно переродились. Начали мыслить, жить по-новому. Уже были готовы проповедовать Христа.

– Мы поём на Пасху: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ». Но люди продолжают умирать.

– Христос действительно попрал смерть. Но что такое – смерть? Святые отцы объясняют нам: физическая смерть наступает, когда душа уходит из тела. В нашем условном мире все люди обязательно проходят вратами смерти.

– Это очевидно.

– Но есть ещё смерть духовная, и она страшнее: это отделение души от Бога. После грехопадения первых людей всё человечество было отрезано от Него. Но Создатель не оставил нас. Христос пришёл на землю – и Своим Крестом и воскресением вернул нам вечную жизнь.

И сейчас перед человеком явно открываются два пути: путь правды – Божий, спасительный, и путь греха, беззакония, безбожия. Мы сами выбираем или путь жизни, или путь смерти (так его называют в Церкви).

– Но уже добровольно?

– Господь учит: «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить…» (Мф. 10: 28). Она находится в Его власти. Ни угрозы, ни гонения – ничто не может лишить её бытия. Нет больше смерти, которая отъединяла нас от Бога. Духовная смерть – самый страшный враг человека – разрушена воскресением Христа. Господь победил её.

Поэтому апостол Павел так радостно восклицал: «Смерть, где твоё жало? Ад, где твоя победа?» Они уничтожены. И мы знаем, что впереди нас ждёт не смерть, а переход – вступление в новую, вечную жизнь.

2011 год

Для самых серьёзных

Обычно дети приходят на исповедь серьёзные, иногда – немножко испуганные. Батюшка встречает их улыбкой:

– Ну что, дорогой?

И начинается разговор.

А после разрешительной молитвы отец обязательно даёт ребёнку просфорку:

– Скушай после Причастия!

Тайны царства

Христос воскрес. После этого Он сорок дней являлся апостолам, учил их тайнам Царства Небесного.

– Что это за тайны? – спрашиваю отца Георгия. – Нам же интересно их знать.

– Интересно, – соглашается батюшка. И продолжает: – Целое – не делится. Но реальность такова, что мы можем разделить проповедь Господа о Царстве Небесном на две части: до Его страдания и после воскресения.

– Тут есть разница?

– Безусловно. Когда Христос учил о Царстве Небесном до Своего страдания, Он объяснял, что оно – не в слове, а в силе. Слово было необходимо, чтобы обозначить эту силу. Но если кто-то услышит слово и подумает, что он уже в Царстве, то ошибётся: Царство ещё надо получить.

Бог послал на землю Своего единородного Сына. Когда Он сюда пришёл, волхвы спрашивали: «…где родившийся Царь Иудейский?» (Мф. 2: 2).

– Само Его Царство открылось в ночь Рождества.

– И ангелы славословили: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение».

Примерно в тридцать лет Господь начал Своё общественное служение, крестился. И Дух Божий почил на Нём. Из пустыни после искушения Спаситель возвратился в силе Духа. И это опять – явление Царства Божия.

Христос стал проповедовать Евангелие Царства, чтобы его силу явить человечеству. Это отметил евангелист Марк (см. 1: 15). Люди, которые приходили послушать Христа, исцелиться от недугов, больше нигде не могли получить помощи. Только через Господа Царство Славы являло себя над ними.

– Да, именно в силе, в действии.

– Слово Господа было – как неземной свет, светящий во тьме. Тьма не могла его поглотить. Этот свет доходил до сидящих в тени смертной (см. Мф. 4: 16). И тут тоже – явление силы Небесного Царства: людям открывались и познание Бога, и пути в вечность.

Господь сказал: «Ищите прежде Царствия Божия и правды его» – и остальное приложится (Мф. 6: 33). Поставил эту задачу перед нами – как основную в жизни.

– А когда Он воскрес, что изменилось?

– Христос явился ученикам – и это было явление Самого Царя Славы. Спаситель – не просто представитель Небесного, Божественного мира. Он Царь этого мира, Который пришёл на землю как Человек – в «рабьем зраке». Теперь этот «рабий зрак» был сброшен.

Ученики пугались, ужасались. А Он говорил им: «Мир вам!» (Лк. 24: 36; Ин. 20: 19). Умирял души апостолов, просвещал, сообщал им благодать: «Примите Духа Святого!» (Ин. 20: 22).

Почти в первом Своём явлении Спаситель дал ученикам власть разрешать, отпускать грехи. Апостолы испытывали радость рядом с Христом, в них рождалось новое восприятие и своего призвания, и вообще окружающего мира.

– Несомненно!

– Что это такое – видеть воскресшего Бога и Спасителя? Конечно, великое счастье. Накануне Своих страданий Господь говорил ученикам, чтобы шли в Галилею. Они будут ещё в пути, а Христос их предварит, встретит (см. Мф. 26: 32).

И действительно так произошло (см. Ин. 21: 1–18). Христос явился апостолам на берегу Тивериадского озера. Они тогда трудились всю ночь – и не поймали ни одной рыбы.

– А когда настало утро, увидели на берегу Господа.

– И пришли в недоумение: неужели это Спаситель? Словно тень пробежала.

Христос благословил учеников – и они поймали огромное количество рыбы. Приплыли к берегу, вытащили сеть. Увидели встречающего их Христа. Можно представить, как они восходили к Нему. Он же находился на берегу, на возвышенном месте. И Христос пригласил их к трапезе.

– Всё оказалось готово – и рыба, и хлеб…

– Эта Божественная трапеза была исключительным случаем. Апостолы не сомневались, что рядом с ними воскресший Христос, их Божественный Учитель. Не спрашивали Его ни о чём, а в тишине, в сокровенном духовном общении провели время со Спасителем.

– А чему Он их учил?

– Тому, как таинственно рождается Царство Божие внутри человека. Господь и раньше рассказывал об этом. Вспомним евангельскую притчу о горчичном зерне, которое меньше всех семян, но из него вырастает огромное дерево (Мф. 13: 31–32). Или притчу о закваске, которая может изменить изнутри огромное количество теста, в несчётное число раз превосходящее по объёму саму закваску (Там же. 33). Тут показана природа Царства.

Чтобы его наследовать, человек должен себя понудить, оставить, «продать» какие-то чисто земные интересы – и купить поле, где в земле скрыто сокровище (Там же. 44). Чтобы это сокровище Царства, находящееся внутри человека, стало его достоянием. Причём Слава Царства – вроде и во мне, и не моя.

– Поразительно!

– Накануне Вознесения Господь сказал ученикам: «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие…» (Мк. 16: 15). И, наверное, если бы они не напитались силой Царства Небесного, им было бы трудно так дерзновенно нести весть о Христе языческому миру, не знающему Бога. В одиночку выйти на проповедь. Представь себе: один человек – на целую страну.

– Двенадцать – на весь мир.

– После Вознесения Господня апостолы возвратились в Иерусалим с радостью.

– Даже «с великой радостью» (Лк. 24: 52).

– Ведь Спаситель обещал им обетование от Отца – сошествие Святого Духа. И когда это произошло, разрешилось всё, чего они ещё не понимали.

Суть апостольской проповеди в том, что Христос пострадал, умер, воскрес – и явление Его силы мы видим. Из этого родилась Церковь.

Каждый день она просит Отца Небесного: «Да приидет Царствие Твое!» Оно всегда наполнено, пронизано энергиями благодати. В нём нет печалей, воздыхания. Там Бог – всё для всех.

На нашем Богослужении торжественно звучит: «Твое есть Царство и сила и слава». Тут всё направлено к Вечности, к Творцу и Создателю: «Да подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение», «Буди держава Царствия Твоего благословенна и препрославленна». Какие чудные слова! И то, чего мы жаждем, во что верим, обязательно придёт.

– А ведь слова «царь», «царство» – уже непонятны для нас.

– Остались в прошлом. Царь – это могущественный повелитель. Его воля всё решает, всё определяет.

– Страшное дело!

– Да, страшное на земле. Из Библии мы знаем, какие разные были цари. На смену благочестивому правителю приходил нарушитель Божиих заветов.

Но в Небесном Царстве «воцарится Господь во век, Бог твой, Сионе, в род и род» (Пс. 145: 10). Дивные псаломские песнопения так трогают душу!

– А почему на берегу Тивериадского озера Господь трижды спрашивал Петра: «Любишь ли ты Меня?» (см. Ин. 21: 15–17)?

– Всякий отход от Бога приводит к охлаждению веры, малодушию, нежеланию внимать заповедям Божиим. Но малодушие может прийти, когда человеку страшно. Именно в такой момент Пётр отрекся от Христа: «…не знаю человека Сего…» (Мк. 14: 71). Как – «не знаю»?!

А ведь сейчас это свойство нашего мира: «Не знаю Его! Может, Он есть, может, нет…»

– Но тогда Христос был рядом.

– И Он восстанавливал Петра перед Церковью, апостолами.

– Зачем?

– Петру нужно было возглавить апостолов. Он был кремнем, камнем веры. Сам Отец Небесный открыл ему, что на землю пришёл Сын Божий (см. Мф. 16: 16).

Когда Христос в третий раз спросил Петра: «Любишь ли ты Меня?», – апостол опечалился: «Господи! Ты всё знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя».

Есть такая закономерность: чем больше благодати даётся людям, тем легче им соскользнуть в пропасть. Солнечный луч всё время падает прямо. И духовному человеку надо идти так же прямо. Но как это сделать? И Бог открывает ему возможность быть уравновешенным. Захочет человек уклониться, впасть в гордость – и тут же вспоминает: «А я отрекался от Христа!»

– И гордиться нечем…

– Чем больше благодати, тем больший нужен противовес из рассудительности, смиренномудрия, понимания нашей природы: а ведь я могу полететь в ад головой.

– Но хочется – в Рай.

– Не только хочется, а надо! Всю жизнь мы учимся откровению о Царстве. Нам нужен труд, чтобы всё это усвоить, чтобы оно стало нашей жизнью, мировоззрением, радостью, чаянием.

Тяжело живётся людям, порой даже лихо приходится. Но мы знаем: через некоторое время уже пройдёт то, что переживаем сейчас. Чаяние Царства помогает человеку одолеть испытания. Каждой клеткой тела, всей душой нам хочется свободы чад Божиих. К этой свободе мы призваны. И её даёт нам воскресший Христос.

2012 год

Передайте Спасителю!

Тесно в храме, к подсвечнику – не проберёшься. И плывут по храму свечи – из рук в руки. Прихожане просят друг друга:

– Передайте Спасителю!

Не всегда мы вдумываемся в значение слов. А ведь свеча приходит прямо к Нему – к Господу нашему Иисусу Христу.

– Самый большой дар Бога людям – дар слова, – говорит отец Георгий. – Вслушивайтесь в слова!

День, у которого нет ночи

И снова наступает «Пасха, двери райские нам отверзающая». В полночь начинается Крестный ход. На улице темно. А Церковь утверждает, что эта ночь – светлее дня.

– Почему? – спрашиваю отца Георгия.

– Пасхальная ночь глубока, таинственна, сокровенна, – отвечает батюшка. – Крестный ход идёт – и мы поём: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех…»

А на небесах – всегда день: вечный, с изобилием света. Нам достаются его маленькие крупицы – и то мы чувствуем: небо для нас открыто. А если увидим, услышим всё? Наверное, человеческое сердце этой радости не выдержит.

Христос воскрес на грани ночи и дня. Крестный ход на Пасху изображает шествие жён-мироносиц ко Гробу Спасителя. Они ещё не ведали, что Христос воскрес, и хотели принести Ему последние дары своей любви.

– Помазать тело Господа благовониями – ароматическими маслами.

– А мы теперь сознательно проживаем, восстанавливаем события Пасхи. Наверное, с самого Воскресения Христова не было такого года, когда бы это не совершалось христианами.

Пасха нам особенно дорога – и мы хотим всё почувствовать, увидеть внутренним умным оком. Идём – и знаем: сейчас настоятель крестом с трисвечником откроет входные двери в храм Божий. Поём стихиры Пасхи.

Двери церковные раскрываются. Начинается пасхальный звон колоколов – и на устах у всех: «Христос воскресе!»

Царские врата тоже открыты, церковь ярко освещена – и отражает ту истину, что блистанием воскресшего Бога «ныне вся исполнишися света – небо же, и земля, и преисподняя. Да празднует убо вся тварь восстание Христово!»

Это открывается нам, когда пасхальной ночью мы входим в храм. И первое, что у нас начинается – это сердцебиение. (Улыбается.)

– Да ещё комок в горле.

– Христос воскресе! Мы дожили до Пасхи! Она принимает нас в свои объятия. Начинается время потрясающих переживаний – родных и близких, которых мы жаждем. Ночь усугубляет эти переживания.

– Чем же?

– Хорошие художники умеют передать торжество света над тьмой. У меня есть картина: роща, сумрак густого леса, а за деревьями пробивается свет – им озарена маленькая полянка. Этот свет поражает. Он так дорог, когда светит сквозь тьму.

В празднике Пасхи это особо отмечено. На Богослужении читается отрывок из Евангелия от Иоанна: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (1: 5).

– На Пасху мы входим в особенный день, у которого нет ночи?

– Именно так. В нашем пасхальном Богослужении сказано: «Яко живоносец, яко рая краснейший, воистину и чертога всякаго царскаго показася светлейший, Христе, гроб Твой, источник нашего воскресения». Накануне Пасхи мы стоим у Плащаницы – у Гроба Господня. И понимаем: вот откуда воскрес Господь. А если мысленно перенесёмся в Иерусалим, то увидим необыкновенное явление: в Великую субботу сходит с неба благодатный огонь.

Средства информации передают: огонь сошёл, свечи от него зажглись! Даже родилась такая традиция: огонь на самолёте привозят в Россию. Начинается Пасхальная заутреня – и к нам уже два посланника едут с ним. Конечно, это необыкновенная ночь, если она освещена Божественным огнём.

– Несомненно.

– Христиане скажут: «Хорошо бы все ночи в году такими были!» Но она – единственная.

– Может, поэтому мы её ценим?

– Бог определил человеку такой цикл жизни: ночь – для отдыха, покоя, подготовки к новым заботам, а день – для работы. Как и Спаситель сказал: «Отец Мой доныне делает – и Я делаю» (Ин. 5: 17).

Но пасхальная ночь иная: она открывает нам не коротенький следующий денёк, а вечный день, где нет тяжких трудов, болезней, страданий.

Пасха празднуется долго – сорок дней. Так Церковь отмечает наступление дня невечернего Царствия.

– Почему – невечернего?

– В нём нет даже вечера – угасания дня, за которым следует ночь. В Царстве Божием – только день, который объемлет все века, всю вселенную, Божественный мир.

– Иоанн Златоуст утверждает, что Христос воскрес первым из умерших. Но ведь люди и раньше воскресали?

– Да, в Священном Писании много таких примеров. Пророки Илия, Елисей воскрешали умерших. Спаситель воскресил сына наинской вдовы, дочь Иаира, Своего друга Лазаря. Апостол Пётр – Тавифу.

Через их воскрешение Бог открыл нам, что смерть не уничтожает личность, которую Он в нас вдохнул. Одна душа человеческая по ценности превосходит все богатства земного мира.

– Но все эти воскрешённые люди потом опять умерли?

– Верно. И воскресение Христа – совсем иное. Это явление неизреченной силы и славы Царства Божиего. Царство находится в нас, но нам оно не принадлежит – вот что интересно.

– К тому же, как утверждает Господь, оно «силою берется» (Мф. 13: 14).

– Да, над ним надо трудиться. Христос рассказывает притчу о поле, на котором зарыто сокровище (см. Мф. 13: 44). Чтобы сокровище приобрести, надо продать всё, что имеешь.

Эту сокровищницу вложил в нас Бог, чтобы мы раскрывали её трудом, усилием мысли. Оптинские старцы даже спрашивали друг друга: «Как ты куплю деешь?» Т о есть как телесным подвигом, самоотвержением покупаешь Царство Божие, чтобы оно в тебе действовало.

Если человек понимает, что в нём есть бессмертная душа, он обретает такую силу, что может любые трудности преодолеть спокойно. Знает: эту жизнь, благодать никто в мире не может у него отнять. Так начинается путь к Пасхе, которая сокровенно лежит в нашей душе.

– Как главное сокровище.

– Радость духовная потому и выше всех других радостей, что она непреходящая, Божественная. И нам надо трудиться, чтобы эта истина не была зарыта в поле, чтобы мы её откопали – и она нас обогащала. Таков смысл человеческой жизни.

– Убедительны и утешительны слова Христа: «Я живу, и вы будете жить» (Ин. 14: 19).

– А меня ещё потрясают другие Его слова. Когда Господь узнаёт, что Лазарь болен и даже находится при смерти, Он не торопится идти к нему (см. Ин. 11: 1–44). Даже медлит, хотя, казалось бы, нужно спешить. И идёт, когда Лазарь уже умер.

Сёстры Лазаря – сначала Марфа, чуть позже Мария – говорят Спасителю: «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой».

– Говорят одно и то же.

– А Господь отвечает: «Воскреснет брат твой». Марфа верит в это: «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день». Вероятно, она знает о видении пророка Иезекииля (оно читается в храмах на Богослужении в Великую субботу). Пророк видел поле, усеянное человеческими костями. И Дух Божий спросил его: «Сын человеческий, воскреснут ли эти люди?» Он отвечал: «Господи, ты веси».

– Тут же кости покрылись плотью, люди встали.

– И всё человечество восстанет. Марфа ощущает, понимает: так и будет. Но она не чувствует, что рядом с ней стоит Тот, Кто принёс нам этот дар – Бог Слово. И Христос говорит: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт».

– Вот какие слова вас поражают!

– Христос сказал: «Лазарь, гряди!» И душа умершего вернулась в тело.

– А уже прошло четыре дня после смерти!

– И только тогда Марфа и Мария прозрели…

Христос – Бог Слово, Он сотворил весь мир и пришёл к нам, принёс вечную жизнь, «смертию смерть поправ».

Пасха показывает нам много очень интересных моментов. Когда они соединяются вместе, получается потрясающая картина. Мы начинаем понимать значение воскресения Христова для каждого христианина, для всех людей. Это действительно «праздников праздник и торжество есть торжеств». Мы получили его от нашего Господа.

2013 год

Предпразднество

В храме готовятся к торжеству в честь Казанской иконы Божией Матери. Начищают подсвечники, украшают иконы цветами. Люди тяжело трудятся, а на лицах – улыбки.

– У Богородичного праздника всегда есть предпразднество, – определяет батюшка. – Оно так ощущается.

Сердце зовёт в храм

Как-то в середине лета решили крестьяне на праздник в храм не ходить. Вместо этого пошли на луг косить траву. А навстречу им – Сама Владычица:

– Отправляйтесь в церковь, молитесь!

– Да не успеем мы сеном запастись!

– А Я вам Свои руки отдам.

Крестьяне послушались. Вернулись в село, явились на Богослужение. И правильно сделали! Сена в тот год накосили столько, что на много лет хватило.

Народное предание утверждает, что этот случай произошёл в день обретения Казанской иконы Божией Матери. Рук Владычицы на этом образе – не видно. Она отдала их людям. По великой милости.

– Вот и зовёт нас сердце в храм – помолиться Царице Небесной перед Её Казанской иконой, – говорит отец Георгий. – Этот образ занял особое место среди множества почитаемых и прославляемых икон Богородицы.

Он был явлен нашему народу в трудные времена – в 1579 году. Тогда царь Иоанн Грозный завоевывал земли, из которых для Руси исходила угроза. Так и была покорена Казань – столица татарского ханства.

Места эти стали обживаться русскими людьми. Новая среда была им чужой по духу. Местные жители исповедовали язычество или магометанство. И всё-таки многие из них обращались в христианскую веру.

В каждом столетии происходят бедствия: голод, землетрясения, эпидемии. Сильный пожар случился в Казани. Часть её сгорела. По городу стали распространяться слухи: «Это Бог наказывает христиан!»

– Искали виноватых?

– Православным было скорбно, тяжело. Они молились Царице Небесной, просили Её заступления.

Конечно, вера, принесённая в эти края Божественным Промыслом, должна была заявить о себе каким-то благодатным явлением. И Владычица благоволила явить в Казани Свою икону. Этот драгоценный дар хранился под пепелищем дома. Видимо, ещё до завоевания города там жили христиане и когда-то скрыли этот образ.

– Интересно, почему?

– Бывают времена, когда приходится прятать святыни… У одного стрельца была дочь Матрона. Богородица избрала эту чистую отроковицу, явилась ей во сне и указала место, где скрыта икона. Повелела Матроне рассказать об этом родителям и властям.

Но девица никому ничего не сказала. И тогда Пречистая Дева явилась Матроне во второй раз, велела выполнить Её волю. Девица рассказала о видении матери, а та приняла эти слова с недоверием.

– Это понятно: мало ли что покажется ребёнку!

– И вот Владычица в третий раз явилась девице и предупредила, что Матрону ждёт суровое наказание, если она не исполнит Её волю. Тогда уж мать испугалась и решила действовать сама. Пошла с Матроной к воеводе, к архиепископу. Рассказала о третьем явлении Пречистой Девы Марии, о том, что Она указала пепелище дома, где была скрыта Её икона.

Все относились к этим словам с недоверием: слишком мала была девица.

– Тогда почему Владычица явилась такой крохе?

– Спаситель говорит в Евангелии: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Мф. 11: 25). Когда Он входил в Иерусалим, то избрал орудием Своего прославления именно младенцев – чистых душой и совестью.

А ты вспомни: апостол Павел писал, что Господь послал его благовествовать в простоте, хотя Павел был одним из образованнейших людей того времени. Христос не велел ему использовать эти знания, а сказал: «Будь Моим свидетелем. Через тебя будет являться Моя сила» (см. Деян. 26: 16–17).

– Мне даже стыдно становится, когда я это слышу! Всё время забываю, что мы – только орудие Божие. Надо честно делать своё дело – и всё.

– Вот и Матроне нужно было только засвидетельствовать, что ей являлась Пречистая Божия Матерь.

– А девочку никто не слушал…

– Но посмотри, как дальше разворачивались события. Мать Матроны поняла: ей трудно убедить людей, облачённых высоким саном, и она начала копать землю на пепелище. Искать икону. Найти её удалось только тогда, когда Матрона пришла на помощь матери.

– В работу включился чистый душой человек.

– Икона была извлечена из земли. Она сияла, лучи благодати исходили от неё. Тут уж все, кто увидел образ, почувствовали: да, действительно отроковице явилась Божия Матерь!

Народ стал стекаться к месту обретения иконы. Узнали о ней и городские власти, и архиепископ Иеремия. Пришли Крестным ходом за образом Борогодицы.

Икону принесли в храм, где в то время служил священником будущий Патриарх Московский и всея Руси Гермоген (мощи этого священномученика сейчас почивают в Московском Кремле). Он описал явление Казанской иконы Богородицы и те чудеса, которые истекали от неё.

На месте обретения образа был построен храм в честь Казанского образа. Там икона хранилась. Священномученик Гермоген сделал первую копию с неё.

Конец ознакомительного фрагмента.