Россия: коренные народы и зарубежные диаспоры (краткий этно-исторический справочник). Часть I. Коренные народы России и их подразделения (Ю. А. Евстигнеев, 2008)

Коренным народом определенной территории является этнос, который сложился («родился») в особую общность на этой территории, которая называется этнической территорией («исторической родиной») этого народа.

А

АБАДЗЕХИ (абдзах), этническая группа адыгейцев Шовгеновск. Р-на Респ. Адыгея.

Антропологически А- представители адыгск. варианта понтийск. типа (ск.д.145 мм, светл. глаза у 10 % муж., дл. тела-165,5 см) балкано-кавказск. мал. расы юж. европеоидов.

Язык-A. диалект адыгейского.

Этногенез Потомки части абазин, ассимилированной адыгами, в русск. источн. изв. с 1743 г., в нач. XIX в. населяли терр. между pp. Афипс и Лаба, приняли активное участие в Кавказск. войне (1817–1864 гг.) и после поражения бол-во А. эмигрировало в пределы Османск. империи, оставшиеся вошли в состав адыгейцев (см.)

Числ.: в нач. XIX в. были одним из крупнейших подразделений («племен») адыгов; в результате эмиграции число А. сократилось до одного аула (Шовгеновский. 4 тыс. чел. в 1991 г.), в 2002 г. А. назвали себя 148 чел.

Трад. хоз-во, религия, лит. – см адыгейцы

АБАЗИНЫ (абаза) проживают в основном в Карачаево-Черкесской республике и в р-не г. Кисловодск Ставропольского края; подразделяются на группы тапанта (с осет.»тапанта» – равнина) или басхаг (отсюда адыгск. название А. – басхяг) и ашхарауа («ашхараа» – горцы), каждая из этих групп в XIX в. подразделялась еще на 6 ответвлений.

Антропологически А. относятся к адыгскому варианту понтийского типа (скул д. – 142,5 мм, для 41 % муж. характерен прямой нос, у 19 % – светлые глаза, рост – 166 см) балкано-кавказской мал. расы европеоидов.

А. яз.(38,2 тыс. говорящих, 2002) относится к абхазо-адыгской группе кавказск. яз. семьи, образуя с абхазским яз. абхазо-абазинскую подгруппу; подразделяется на тапантский (92 % говорящих) и ашхарский диалекты, на основе тапантского диалекта в 1932 г. была создана письменность на латинск. графическ. основе, в 1939 г. она была переведена на русск. графику; в России А. яз. считает родным 93,9 % А. в 1989 г.; в 2002 г. им владело 94,6 % А.

Этногенез. А. – потомки древних абазгов, населявших в начале новой эры обширную территорию между реками Бзыбью и Туапсе, впервые абазги у пом. у античного автора Флавия Арриана (II в.); абазги стали частью населения Абхазского царства Леонидов (786 – 976 гг.), которое называлось Абазгией еще долгое время после вхождения Абхазии (Абазгии) в состав Грузии (в русск. летописи у пом. впервые в 1074 г. – «обезы»), после опустошения Сев. Кавказа монголами (XIII в.) и особенно Тамерланом (1395 г.) на опустевшие земли переселяется часть абазгов (XIV–XV вв.), образовав особый народ – А., у пом. в русских источниках XVI в. на Сев. Кавказе как вассалов кабардинских князей; значит, часть А. вошла в состав адыгов, оставшиеся в Абхазии абазги слились с апсилами и санигами, образовав абхазский народ, А. приняли участие в Кавказской войне (1817 – 1864 гг.) против русских и после ее окончания часть А. (особенно горцы-ашхарауа) эмигрировала в пределы Османской империи.

Числ.: 1926 г. -13,8 тыс., 1959 г. -19,6 тыс., 1989 г. – 33 тыс. чел., 2002 г.-37,9 тыс. чел.

Традиц. занятия: земледелие (просо, пшеница, с XVIII в. – кукуруза) и скотоводство (овцы, лошади), в XX в. стало популярным птицеводство.

Верующие – мусульмане (сунниты), ислам распространился среди А. в XVII в., вытеснив язычество (элементы которого бытовали в верованиях А. еще в XIX в.) и христианство (распространилось среди абазгов в VI в.), окончательно утвердился ислам в годы Кавказской войны.

Лит.: Першиц Л. И. Абазины. Черкесск, 1989.

АВАРЦЫ (маарулал), один из основных народов Дагестана, населяют 13 районов на западе республики, вне Дагестана проживают в соседних р-нах Сев. Кавказа, а также, в Москве, С.-Петербурге (1,5 тыс.); подразделяются на множество этнических (ахвахцы, хунзахцы, ботлихцы, цезы и др.) и этнографических групп.

Антропологически А. относятся к кавкасионскому типу балкано-кавказской малой расы (ск. д. 145,6 – 147,0 мм, рост бор. -3,37 – 3,89 бал.; светл. глаза – у 18 % муж., зап. групп, 9 % у вост. А., рост – 167 – 171 см) европеоидов.

А. яз.(770,9 тыс. говорящих. 2002) относится к дагестанской группе кавказской яз. семьи, подразделяется на два наречия – в северное наречие входят западный, центральный и восточный диалекты, в южное – батлухский, андалальский, анцухский, гидатлинский, карахский и закатальский (в Азербайджане); на основе т. н. «болмац» (дословно: «войсковой, воинский») – говора южного наречия была создана письменность вначале на (XVI в.) базе арабской, в 1927 г. – латинской, а в 1938 г. – русской графики, в XX в. сложился литературный язык; А. яз считают родным 97,7 % А. в России (1989 г.), в 2002 г. им влад. 94,6 % А.

Этногенез. Древнее население Дагестана упоминается под собирательными этнонимами: дидуры Плиния Старшего (I в.), савары Птоломея (II в.), в 1021 г. в мусульманских источниках у пом. страна Серир на месте совр. Аварии, в XIX в. распространяется этноним А. (тюрк. – «абар» – воинственный), первоначально обозначавший жителей Хундерильского горного общества (центр – аул Хунзах), в ходе сложения народности (кон. XIX – нач. XX вв.) он стал ее названием (экзоэтнонимом); в годы Кавказской войны Авария стала ядром государства Шамиля (1835 – 1859 гг.), в 1859 – 1864 гг. включена в состав России; в сер. XX в. с А. сливаются некоторые из 13 андо-цезских этнических групп и арчинцы, выделенные в переписи населения 1926 г. как отдельные народы; некоторые из них (андийцы и др.) фигурируют в переписях 1989 г. и особенно 2002 г., но все же, большинство «андо-цезов» считают себя А.

Числ. в РФ: 1926 г. – 197,9 тыс. чел. (в т. ч. собственно А. – 158,8 тыс., 80,1 %) 1959 г. – 270,4 тыс., 1989 г. – 544,0 тыс. чел., 2002 г. – 814,5 тыс. чел. (вкл. андо-цезск. народы).

Традиц. занятия: отгонное скотоводство (овцеводство), террасное земледелие (ячмень, овес, просо, рожь, пшеница, с XVIII в. – кукуруза, с XIX в. – картофель, овощи), в т. ч. садоводство в долинах; была распространена охота, развиты домашние промыслы – ткачество, выделка войлока, вязание из шерсти, изготовление бурок и деревянной посуды, ремесло – кузнечное, ювелирное, чеканка по меди и т. п.

Верующие – мусульмане (сунниты), ислам окончательно утвердился среди А. уже в XV в., хотя в судопроизводстве мусульманское право (шариат) так и не смогло вытеснить обычное право (адат), основанное на родовых (тухумных) отношениях в А. обществах.

Лит.: Гаджиев А. Г. Происхождение народов Дагестана (по данным антропологии). Махачкала, 1965; АйтберовТ. М. Древний Хунзах и хунзахцы. Махачкала, 1990.

АГУЛЫ (а гул дере), народ, населяющий 21 аул на юго-востоке Дагестана (из них 16 аулов находятся в Агульском р-не).

Антропологически А. относятся к переходному (кавкасионско-каспийскому) типу, сочетающему черты балкано-кавказской и индо-афганской малых рас южных европеоидов (скул. д. – 143,5 мм, рост бор. – 3,63 балла, светл. глаза – у 7 % муж., выпукл, нос – у 55 % муж., длина тела – 168,2 см).

А. яз. (29,4 тыс. говорящих, 2002 г.) относится к дагестанской группе кавказской яз. семьи, близок к лезгинскому языку, подразделяется на 5 диалектов (собств. агульский, керенский, кошанский, фитинский, буркиханский), лит. яз. – лезгинский; родным А. яз. считает 95,5 % А. (1989 г.), в 2002 г. им владеет29,4 тыс. чел., в т. ч. А.

Этногенез. А. – потомки аборигенного населения Юж. Дагестана, у пом. в арм. источнике VII в. («агутакан»), в XIV–XVIII вв. в составе Казикумухского шамхальства, в 1813 г. – в составе Российской империи (со 2 пол. XIX в. – Кюринский округ Дагестанской области). В 1960-е годы часть А. поселилась в Дербентском р-не, бол-во продолжают жить в аулах ущелий Агул-дере (отсюда происходит общий этноним А.), Курахдере, Хпюкдере.

Числ.: 1959 г. – 6,5 тыс., 1989 г. – 17,7 тыс. чел., 2002 г. -28,3 тыс. чел., в т. ч. в Дагестане-23,3 тыс. чел.

Традиц. занятия: земледелие (ячмень, рожь, пшеница, бобовые, со 2 пол. XIX в. – овощи) и скотоводство (овцеводство).

Верующие – мусульмане (сунниты), ислам распространялся среди А. с VII в., окончательно утвердился к XIX в.

Лит.: Агулы: Сб. статей. Махачкала, 1975.

АДЫГЕЙЦЫ (адыгэ), народ, коренное население Адыгеи (с 1991 г. – Респ. Адыгея), небольшая группа А. – шапсугов (см.) проживает в Краснодарском крае (см. также адыги).

Антропологически А. относятся к адыгскому варианту (скул. д. 140–142 мм, светл. глаза – у 8 -16 % муж., ср. рост 165,7 см) понтийского типа балкано-кавказской малой расы европеоидов.

А. яз.(129,4 тыс. чел., 2002 г.) близкородственен кабардино-черкесскому, относится к адыгской ветви абхазо-адыгской группы кавказской яз. семьи; подразделяется на темиргоевский (лег в основу лит. языка), бжедугский, абадзехский и шапсугский диалекты; в 1927 г. была создана письменность на базе латинской графики, в 1938 г. переведена на русскую графическую основу; А. яз. считают родным 95,2 % А. (1989 г.), владело им 97,5 % А. (2002 г.)

Этногенез. А., как и все адыги (см.), – потомки древнейшего населения Северо-Запада Кавказа; А. – оставшаяся после эмиграции (1864 – 1869 гг.) значительного числа адыгов в пределы Османской империи, часть, главным образом, бжедугов и темиргоевцев (чемгуи); отделенные от других адыгов (черкесов и кабардинцев) широкой полосой неадыгского населения образовали особый народ, сохранив общее со всеми адыгами самоназвание (адыгэ) и самосознание принадлежности к адыгам.

Числ. в РФ: 1926 г. – 65,3 тыс., 1959 г. – 79,6 тыс., 1989 г. – 122,9 тыс. (Адыгея – 95,4 тыс. чел.), 2002 г. -128,5 тыс. чел. (Адыгея-108,1 тыс. чел.).

Традиц. занятия: земледелие (просо, ячмень, с XIX в. – кукуруза, пшеница почти вытеснившая в XX в. просо) и скотоводство (крупный и мелкий рог. скот, лошади), в XX в. большое развитие получило садоводство, виноградарство, птицеводство; были развиты домашние промыслы (ткачество, выделка бурок, седел и т. п.), в т. ч. такое самобытное, как плетение из болотной травы циновок, ковриков, сумочек, вееров…

Верующие – мусульмане (сунниты).

Лит.: Ловпаче Н. Г. Этническая история Западной Черкесии. Майкоп, 1997. См. также – адыги.

АДЫГИ – общее наименование и самоназвание (адыгэ) адыгейцев, кабардинцев, черкесов и шапсугов.

Антропологически А. в целом относятся к понтийскому типу (у кабардинцев заметна примесь кавкасионского типа) балканокавказской малой расы юж. европеоидов.

Говорят А. на близкородственных языках – адыгейском и кабардино-черкесском.

Этногенез. А. - потомки древних племен, населявших в первые века н. э. территорию от низ. Кубани до совр. Сочи и известные в античных (греко-римских) источниках под общим именем зихи (совр. найм. А. абхазами – азыху), в VIII–X вв. А. были известны (в древнерусск. летописи, например), под именем касоги (осетинск. название А. – касаг), с XIII в. за адыгами утвердился этноним «черкесы» (в русск. источниках – черкасы), в монгольских («Сокровенное сказание», 1240 г.) – сэркэсут… В XIV–XVII вв. А. смешались с абазинами, ассимилировав некоторые их группы (абадзехи, натухайцы и шапсуги– абазинского происхождения), в верх. Кубани А. были ассимилированы группы аланского происхождения. С XVIII в. известны подразделения А. – кабардинцы (изв. с XV в.), бесленеевцы (изв. с XVI в.), абадзехи, бжедуги, жанеевцы, натухайцы, хакучи, шапсуги, темиргоевцы (кемгуи или чемгуи) и другие – всего 18 «племен» (как они именовались в литературе XIX в.). Языковые и этнокультурные особенности их не были значительными. Некоторые из этих групп в результате войн и эпидемий численно уменьшились и потеряли политическое значение (жанеевцы, хатукаевцы и др.), остальные умножились и политически усилились (абадзехи, натухаевцы, шапсуги, бжедуги, чемгуи, кабардинцы). В XVIII в. А. подразделялись на т. н. «аристократические» (с сильной властью князей-пши) – бжедуги, шапсуги и «демократические» (где власть князей была ограничена) – абадзехи, натухайцев и часть шапсугов, между этими двумя группировками в 1796 г. произошла Бзиюкская битва, в которой, благодаря помощи отряда русских казаков, победа досталась «аристократическим» племенам. А., особенно «демократические» племена, приняли активное участие в Кавказской войне, а после ее окончания (1864 г.) ок. 470 тыс. чел. (по офиц. данным) в основном натухайцы и абадзехи, эмигрировали в пределы Османской империи (по переписи 1965 г. в Турции начитывалось 57 тыс. «черкесов», бол-во А. ассимилировалось турками); в нач. XIX в. часть кабардинцев поселилась в верх. Кубани, образовав совр. народ – черкесы. К XX в. расселение А. приобрело современный вид: зап. А. образовали совр. адыгейский народ (этнич. его состав: 22 % – бжедуги, 20 % – темиргоевцы, 18 % – шапсуги, 11 % – бесленеевцы, 10 % – абадзехи, 3 % – выходцы из Кабарды) в Майкопском и Екатеринодарском отделах Кубанской области, кабардинцы в Нальчикском отделе Терской области и Баталпашинском и Лабинском отделах Кубанской области (эта часть кабардинцев и часть бесленеевцев уже в советское время получила официальное наименование «черкесы»).

Числ. в РФ: 1926 г. – 205,2 тыс., 1959 г. – 308,2 тыс., 1989 г, – 559,7 тыс., 2002-713 тыс. чел.

Традиц. занятие: земледелие и скотоводство (в т. ч. разведение лошадей кабардинской породы).

Верующие – мусульмане (сунниты), ислам распространяется среди А. в XVIII в., окончательно утвердился в XIX в.

Лит.: Бетрозов Р.Ж. Этническая история адыгов. Нальчик, 1996; Гарданов В. К. О расселении и численности адыгских народов в I пол. XIX в. Н Сов. Этнография. 1963. № 1; Культура и быт адыгов. Майкоп; 1976 г.

АЙЛИНЦЫ (айле), этнич. группа башкир, составляют основу башкирск. нас. Дуванск., Кигинск., Мечетлинск. р-нов Башкортостана, Златоустск., Карабашск., Нязепетровск. р-нов Челябинск, и Красноуфимск. р-на Свердловск, области.

Антропологически А. относятся к варианту (скул. д. – 144,5 мм., р. бор. – 2,04 бал., эпикантус – у 26,6 % муж., дл. тела – 163,3 см) южносибирской расы.

Говорят А. на айлинско-юрюзанск. говоре восточного диалекта башкирск. языка.

Этногенез. Собств. А. (айле, сарт – А.) – потомки выходцев из Хорезма, абдал, игдыр, имрели, теке – выходцы из туркменск. племен соответств. наименований; мурзалар, дуан – потомки монгольск. (отд. дуан, мырза-жалаиров) и смешанного (кошсы) тюркско-монгольск. происхождения. Обосновавшись в долине р. Ай (откуда и этноним А.), пришельцы смешались с местными угорскими племенами, часть к-рых сохранила свои этнонимы (сызгы, упей в Красноуфимском р-не); в XVI в. племена по р. Ай объединились в племен, союз А., трансформировавшийся в XX в. в этнич. группу.

Числ.: по оц. 1926 г. – 43 тыс. чел., в т. ч. Башкирия – 34,7 тыс., Свердловская обл. – 6,8 тыс., Челябинская обл. -1,5 тыс.; в 1989 г. в Кигинск., Дуванск. и Мечетлинск. р-нах – 24,2 тыс. башкир-А.

АЛЕУТЫ (алеутск. – унанган, мн. ч. – униндин) – коренное население Алеутских островов (Аляска, США).

Антропологически А. – метисы (уже в 1881 г. из 509 А. лишь 24 % относились к арктической расе монголоидов), сочетающие в себе черты монголоидной и европеоидной рас.

А. яз. относится к алеуто-эскимосской яз. семье, его считают родным 25,3 % (163 чел. в 1989 г.) А. в России; лит. язык – русский, в 2002 г. А.яз. владели 175 чел., в т. ч. 7,4 % А.

Этногенез. А. известны русским с нач. XVIII в., впервые этноним А. (от алеутск. «аллитхуд» – команда лодки) зафиксирован в русск. документах в 1747 г., в 1824 г. для добычи котиков на Командорские острова были переселены группы А. – с о. Атхи на о. Беринга и с о. Атту на о. Медный; затем на Командорах поселились группы айнов (в 1897 г.-14 чел. говорили на айнском языке), ительменов и русских, с которыми постепенно смешиваются А., процесс смешения и обрусения ускорился в советское время (с 1923 г.); совр. А. по существу особый этнос, сложившийся в России.

Числ. в РФ: 1926 г. -353 чел., 1959 г. – 399 чел., 1989 г. – 644 чел., 2002 г.– 540 чел.

Традиц. занятие – охота на морских животных (котиков, каланов и т. д.) и рыболовство, в XX в. получило распространение звероводство (разведение норок) и огородничество.

Верующие – христиане (православные), уже к XX в. христианство вытеснило традиц. верования А. – вариант шаманизма.

Лит.:Ляпунова Р. Г. Алеуты. Очерк этнической истории. Л., 1987.

АЛТАЙЦЫ (алтай-кишилер), кор. нас. (30,6 % нас.,2002 г.) Алтайск. респ., проживают также в Алтайском крае.

Антропологически А. относятся к более монголоидному варианту южносибирской расы (скул. д. 148 – 151 мм, эпикантус – у 48 % муж., рост. бор. – 1,42; рост 160 – 162 см), А. Чемальского р-на респ. Алтай более европеоидны, чем остальные А.

А. яз. (65,5 тыс. чел., 2002) относится к кыпчакской группе тюркск. языков, близок к кыргызскому яз.; в совр. А. яз., теленгитский диалект (в Кош-Агачск. и Улаганск. р-нах), в XIX в. была создана письменность, в 1869 г. вышла грамматика (на русской графич. основе) А. яз., в XX в сложился лит. язык; в РФ родным А. яз. считало 89,6 % А. в 1989 г., в 2002 г. владело А. яз.-86,9 % А., кроме того на нем говорит 97,7 % теленгитов.

Этногенез. А. - часть телеутско-теленгитских племен («сеоки» – тодош, иргит, найман, кыпчак, мундус и др. представляют собой реликты древних племен и народов), именуемых в русск. источниках XVII–XIX вв. телеутами или «белыми калмыками», а в джунгарско-монгольских и китайских – теленгитами, тувинцы и в наст, время называют А. теленгитами; в XIX в. среди части теленгитов распространилось самоназвание «алтай – теленгет – кишилер» (первое у пом. в русск. источн. – 1842 г.), к-рое постепенно в усеченной форме (алтай – кишилер) распространилось на большую часть теленгитов (лишь А. Кош-Агачск. и Улаганск. р-нов Респ. Алтай продолжают именовать себя теленгитами). В этногенезе А. главную роль сыграли телесский (сеоки телёс, 29,6 % числ. алтай-кижи, данные 1897 г.), древнетюркский (тодош, 22,4 %), кыпчакский (кыпчак, мундус, 16,5 %) и древнекыргызский (пурут, коожо, 12 %) компоненты (всего 80,5 % числ. А.), из др. этнич. компонентов наиболее значительным был монгольский (сеоки найман, алмат, тонгжоан, меркит, чорос, ойрот, всего 17,7 % числ. А); к одному из подразделений теле (VI–VIII вв.) – доланьге (китайск. источн.) восходит этноним теленгит (см. телеуты).

Числ. в РФ: 1926 г. – 37,6 тыс. (собств. А., алтай-кижи), 1959 г. – 45,3 тыс. (вкл. теленгитов, кумандинцев и др. группы), 1989 г. – 67,7 тыс. чел. (вкл. кумандинцев, теленгитов); 2002 г. в РФ (без кумандинцев, теленгитов, тубинцев и челканцев) – 67,2 тыс. чел.

Традиц. занятие – скотоводство (преобладает коневодство, затем разведение мелк. и крупн. рог. скота, яков-сарлыков, коз и верблюдов; подсобный характер носило земледелие (ячмень) и охота на пушного зверя; в XIX в. (особенно на правобережье Катуни, в Уймонской и Катандинской степях) получило доминирующее развитие земледелие.

Верующие – часть А. продолжает исповедовать традиц. религию тюрков – шаманизм (мир делится на три сферы: небесную, или верхний мир, где живут добрые духи во главе с Ульгенем, подземный, или нижний мир, где обитают злые духи во главе с Эрликом и земной мир, где обитают разные духи – хозяева гор, рек и т. п.); часть А. – православные христиане (принявшие христианство, в основном во 2 пол. XIX в.), среди части получил распространение (в нач. XX в.) бурханизм (разновидность буддизма с элементами шаманизма), названный по имени духа Алтая – Бурхана.

Лит.: Потапов А. П. Этнический состав и происхождение алтайцев. Л., 1969; Троицкая Т. А. Этнические особенности населения и социальная политика Н Материалы по истории и культуре Республики Алтай. Горно-Алтайск, 1994; Тыбыкова Л. А. Алтайский язык и современность // Там же.

АЛЮТОРЦЫ, мест. руск. – олюторцы (алутальу), этнич. группа коряков, населяют пос. Тымлат, Вывенка, Ханлино на севере Корякского авт. округа,

Антропологически А. относятся к варианту арктической расы монголоидов (соматически не исследованы).

А. яз. близок к корякскому (см. коряки), им владеют 40 чел.

Этногенез. А. – часть коряков, смешавшаяся с эскимосами и испытавшая их этнокультурное и языковое влияние.

Числ.: 1926 г. – 1,8 тыс. чел., в последующих переписях включались в состав коряков; 2002 г.-9 чел. определило себя А. (остальное– коряками).

Традиц. занятия – комплексное хозяйство (оленеводство у кочевых А., рыболовство с июня по сентябрь и охота на морского зверя у оседлых, береговых А.), из ремесел у А. было развито искусство резьбы по моржовому клыку, ныне утраченное.

Верующие – православные христиане (официально А. приняли христианство еще в XVIII -1 пол. XIX вв.), причем христианство переплелось с элементами шаманизма.

Лит.: см. коряки.

АНДИЙСКИЕ НАРОДЫ, группа малочисленных этнических общностей (собств. андийцы, ахвахцы, багулалы, ботлихцы, годоберинцы, каратинцы, тиндалы и чамалалы), населяют, главным образом, Ботлихский, Ахвахский, Цумадинский р-ны (их этнич. территория), небольшая их часть проживает в Кизлярском, Хасавюртовском, Бабаюртовском и Кизильюртовском р-нах Дагестана.

Антропологически А. н. относятся к кавкасионскому типу (скул. д. – 146,3 мм, более часто, чем у др. народов Дагестана встречаются светлые оттенки глаз, ср. рост – 168,4 см), балканокавказской малой расы европеоидов.

А. яз. представляют цепь языков и диалектов (39318 чел. говорящих, 2002 г.), незаметно переходящих друг в друга, что затрудняет выделение отдельных языков (причем почти в каждом ауле имеются языковые особенности); в целом А. яз. близки к аварскому, который является языком общения А. н. друг с другом и соседними народами, письменность на основе русск. графики на аварском языке (с 1992 г. на андийском выходит газета «Азал»).

Этногенез. Коренное население высокогорья Зап. Дагестана, вместе с цезскими (см.) народами А. н. упоминаются в 1 в. Плинием Старшим («д и дуры»); принимали активное участие в Кавказской войне в отрядах имама Шамиля (1834 – 1859 гг.)

Числ.: 1926 г. – 32,2 тыс. чел., в последующих переписях населения А. н. были учтены в составе аварцев, но в переписи 1989 г. было зафиксировано по этническому самосознанию 4,9 тыс. А. и цезских народов, по языку же их было 12,3 тыс. чел., в т. ч. собств. андийцев 4,6 тыс. чел., с родным андийским языком -12 тыс. чел. (остальные себя показали аварцами); 2002 г.-34,4 тыс. чел., в т. ч. андийцы-21,8 тыс.

Традиц. занятия – террасное земледелие (ячмень, пшеница, рожь, овес, полба, с XIX в – кукуруза и картофель, в долинах – садоводство) и отгонное скотоводство (в основном овцы андийской породы, козы и лошади), славились по всему Дагестану андийские бурки и каратинские шали.

Верующие – мусульмане (сунниты), ислам утверждается в горных р-нах в XIV–XVII вв., большое значение для его укрепления ислама в верованиях А. н. имела борьба за независимость в годы Кавказской войны (1817 – 1859 гг.).

Лит.: см. аварцы.

АНДИИЦЫ – см. андийские народы.

АРЧИНЦЫ (аршиштиб), аварск. – рочисел; этнич. группа аварцев Чародинского р-на Дагестана, населяют аул Арчи (Арша) и 6 хуторов.

Антропологически А. относятся к варианту кавкасионского типа балкано-кавказской малой расы европеоидов.

А. яз. близок (524 чел. говорящих, 2002 г.) к аварскому, который является лит. языком А.

Этногенез. А. – кор. население Дагестана, изв. в мусульм. источи. с XV в.

Числ.: 1926 г. – 854 чел., в более поздних переписях А. учтены в числе аварцев, 2002 г.-89 чел.

Традиц. занятия – скотоводство (преобладают овцы), земледелие (ячмень, полба, пшеница).

Верующие – мусульмане (сунниты).

Лит.: Сергева Г. А. Арчинцы. М., 1967.

АСТРАХАНСКИЕ ТАТАРЫ, обобщенное наименование юртовских, т. е. собственно астраханск. татар – потомков оседлого нас. Астраханск. ханства (1502 – 1556 гг.), карагашей (вкл. кундровск. татар) – потомков группы ногайцев и этнически смешанной группы утар-алабугатских татар.

Антропологически А. т. относятся к различ. типам (от более европеоидного у юртовск. татар до более монголоидного – у карагашей) южносибирской расы.

Говорят А. т. на говорах, сочетающих черты татарск. и ногайск. языков.

Этногенез, традиц. занятия, религия – см. карагаши, юртовские татары.

Числ.: 1897 г. – 14,9 тыс., 1926 г. – 17,5 тыс., по оц. на 1989 г. – ок. 20 тыс. чел., в 2002 г.-1991 чел. назвались А.т.

Лит.: Небольсин П. Очерки Волжского низовья. СПб. 1852; Арсланов А.,

Викторин В. Переселенческие острова. I/ Ид ель. Казань, 1992. № 1–2;

Викторин В. М. Татары Астраханской области //Альманах «Русский этнограф». М., 1993. № 1.

АХВАХЦЫ (ашвадо), населяют 9 сел в Ахвахск. р-не Дагестана, часть А. живет на сев. Дагестана и в Закатальск. р-не Азербайджана (главным образом, в с. Ахвахдере).

Антропологически относятся к кавкасионскому типу юж. европеоидов.

Говорят на А. яз., близком к аварскому (5,8 тыс. говорящих 2002 г.): лит. яз. – аварский.

Этногенез. Потомки различ. групп аварцев, в основном из Хунзаха, переселившиеся на новое место, впервые у пом. в грузинск. источн. XIV в.

Числ.: 1926 г. – 3,7 тыс. чел… 2002 г-6.4 тыс. чел.

Традиц. занятия, религия, лит. – см. андийск. народы.

Б

БАГУЛАЛЫ (гантляло), живут в неск. аулах (гл. – Хуштада, Тлондода, Тлибишин) в Цумадинск. и Ахвахск. р-нах Дагестана.

Антропологически Б. – представители кавкасионского типа юж. европеодитов.

Говорят на Б. яз. (57 чел., 2002 г.), подразделяется он на 3 говора (по главным аулам – хуштдинск., тлондодинск., тлибишинск.), лит. яз. аварский.

Этногенез. Кор. нас. Дагестана, изв. с XV в. (с образованием союза Багулал.).

Числ.: 1926 г. – 3,3 тыс. чел., 1938 г. – 4,9 тыс. чел., 2002 г.-40 чел.

Традиц. занятия, религия, лит. – см. андийск. народы, аварцы.

БАЛКАРЦЫ (таулула – «горцы», малкарлыла), населяют юж. р-ны Кабардино-Балкарск. Респ. – Балкарию; локальные группы Б: собств. Б. или малкарцы (малкарлыла) в Балкарск., чегемцы (чегемлила) в Чегемск., баксанцы (бакъсанлыла) в Баксанск. ущельях, бизингиевцы (бызынгылыла) в среднем и верхнем течении р. Зап. Черек. – холамцы (холамлыла).

Антропологически Б. – представители кавкасионского типа (ск. д. – 147,0 мм, р. бор. – 2,21 бал., светл. глаза у 8 % муж., дл. тела – 167 см) балкано-кавказской расы юж. европеоидов.

Говорят Б. на баксано-чегемском (лег в основу лит. языка) и малкарском диалектах карачаево-балкарского языка кыпчакск. ветви тюркск. языков; письменность создана в 1924 г. на основе латинск., с 1936 г. – русск. графики; родным Б. яз. считает 95,3 % Б. в РФ по данным 1989 г., им владеет 98,9 % Б. в КБР в 2002 г.

Этногенез. Б. сложились на основе трех этнич. компонентов: 1) местный – антропологические особенности Б. «унаследовали» от местн. компонента; 2) аланск. (тюркск. – ас, груз. – оси, русск. – ясы) компонент – отразился в наименовании Б. осетинами – ассон, т. е. асы (тюркск. найм, алан), а Балкарии – Ассиаг, ираноязыч. аланы (см. осетины) мигрировали в горы Центр. Кавказа в IV в. под напором гуннов, в VII–VIII вв. – хазар и, особенно, во 2 пол. XIII в. под ударами монголов; еще в степях Сев. Кавказа часть алан, смешиваясь с кыпчаками, перешла на их язык – вероятно, эти тюркоязычные аланы именовались ираноязычными их сородичами (предками осетин) тюркск. наименованием – асы; 3) кипчакский компонент (о бегстве от монголов кыпчаков в горы Кавказа сообщал арабск. автор ал-Асир в XIII в.) отразился не только в языке Б. (кыпчакск. ветви тюркск. яз.), но и в элементах домусульманск. религии Б., близких к шаманизму кыпчаков Средневековья; этноним Б. восходит к адыгск. найм, ущелья Балка (тюркск. – Малка), топоним Балкары изв. в русск. источи. с 1629 г., но сами Б. именовались до 1922 г. горскими татарами; в XVIII–XIX вв. Б. подразделялись на пять обществ (Бештау эл) – Балкарское (св. 37 % Б. в нач. XX в.), Чегемское (26 %), Баксанское (16 %) Хуламское (ок. 13 %) и Бизингийское (8 %) – всего 78 аулов, 17,5 тыс. чел. в 1897 г.

Числ.: 1926 г. -33,3 тыс., 1959 г.-42,4 тыс., 1989 г.-78,3 тыс. чел., 2002 г.-108,4 тыс. чел.

Традиц. занятия – скотоводство (овцы, кр. рог. скот, лошади), земледелие горного типа (ячмень, овес, пшеница, в XX в – овощи, в т. ч. картофель), пчеловодство, охота.

Верующие – мусульмане (сунниты), ислам утвердился в Балкарии в XVIII в., вытеснив языческие культуры, характерные для мест, племен, для кыпчаков и др. тюрок (культ тейри, ср. тюркск. тенгри и т. д.).

Лит.: Алексеева Е. П. Карачаевцы и балкарцы – древний народ Кавказа. Черкесск, 1963; Битова Е. F. Соц. история Балкарии (XIX в.). Нальчик. 1997; Джуртубаев М. Ч. Древние верования балкарцев и карачаевцев. Нальчик, 1991; Очерки истории балкарского народа. Нальчик, 1963; Тульчинский Н. П. Пять горских обществ Кабарды //Терский сборник (приложения к терскому календарю на 1903 г.). Вып.5. Владикавказ. 1903.

БАРАБИНЦЫ (параба), барабинск. татары, этнич. группа сибирск. татар, живут в основном в селах Барабинск., Куйбышевск. и Чановск. р-нов Новосибирск, области; подразделяются на локальные группы – барабинско-туражскую, любейско-тунускую, теренинско-чойскую, а группы – на тугумы («потомки»): ялан, тунус, торна, пултух и др.

Антропологически бол-во Б. относится к варианту (ск. д. – 143,5 мм, р. бор. – 1,45 бал., эпикантус у 27,9 % муж., дл. тела – 160,2 см) уральской расы.

Б. яз. занимает промежуточное положение между зап. (в т. ч. кыпчакск.) и вост. ветвями тюркск. языков, в наст, время бол-во говорит на лит. яз. – татарском.

Этногенез. Этнич. компоненты в сложении Б.: 1) угорский (родств. хантам племена: к ним непосредственно восходят тугумы: торна, терена, пул мух…) – лег в основу физического облика Б. (уральск. раса); 2) тюркский (ялан, буре, тунус, карга, аю, кумай…; часть тугумов, напр, ялан, восходит к средневековым кыпчакам, другая часть, напр, тунус, восходит к токуз-гузам), обусловивший тюркск. характер языка Б., наконец, нек-рую роль сыграли южносамодийский (тугумы цицкан, эчау, соу, ланга) и отчасти кетский (тугум тураж) компоненты; впервые Б. у пом. в русск. источн. в 1628 г.; как этнос Б. сложились в XVIII в. (описаны Г. Миллером в 1734 г.), в наст, время слились с татарами.

Числ.: 1897 г. -4,4 тыс. чел., 1926 г. – 7,5 тыс., по оценке на 1989 г. – ок. 8,8 тыс. чел., в 2002 г.-14 чел., др. определились как татары.

Традиц. занятия – охота и рыболовство, лишь в XVIII в. у юж. групп Б. стало преобладающим занятием скотоводство, с к. XIX в. распространяется земледелие.

Верующие – мусульмане (сунниты), ислам утвердился в Барабе на рубеже XVIII–XIX вв., но и в XX в. сохранились многие элементы шаманизма (культ духов-хозяев воды, земли, леса и т. д.).

Лит.: Дмитриева Л. В. Язык барабинских татар. Л., 1981; Селезнев Л. Г. Барабинские татары: истоки этноса и культуры. Новосибирск, 1994; Трофимова Т. Л. Тобольские и барабинские татары. Лнтропологич. очерк //Труды ИЭ АН СССР. Новая серия. Т. 1. М., 1947.

БАШКИРЫ (башкорттар), кор. нас. Башкортостана (29,8 % нас., 2002 г.) живут также в Челябинск., Пермск., Свердловск., Курганск., Оренбургск. областях РФ, вне России значит, группы

Б. проживают в городах Казахстана (23,2 тыс., 1999 г.), подразделяются на территориальные и субэтнические группы.

Антропологически Б. неоднородны: сев. и сев. – зап. группы Б. (ок. – 24 % Б.) относятся к варианту субуральского типа (ск. д. – 141,5 мм, р. бор. – 2,58 бал., эпикантус – у 6,2 % муж., дл. тела – 164,6 см) уральской расы, для сев. – вост. (айле, катай, сальют часть табын, ок. 20 % Б.) характерен наиболее монголоидный для Б. (ск. д. – 144,1 мм, р бор. – 2,08 бал., эпикантус – у 23 % муж., дл. тела – 163,5 см) вариант южносибирской расы, у вост. и юго-вост. Б. (часть табын, тамьян, бурзян, усерган, кыпчак, ок. 20 %) преобладает менее монголоидный вариант той же расы (ск. д. – 143,7 мм, р. бор. – 2,29 бал. эпикантус – у 22,9 % муж., дл. тела -165,2 см), у остальных групп Б. – центр., зап., юж. – варианты европеоидной расы (уср. данные; ск. д. – 143,3 мм, р. бор. – 2,1 бал., эпикантус – у 21 % муж., дл. тела – 164,8 см), в целом для Б. характерны черты, сочетающие элементы европеоидной и монголоидной рас, причем нарастание монголоидности в чертах Б. идет с ю.-з. на с.-в. территории Башкортостана. Б. более монголоидны, чем казанские татары, но менее, чем казахи.

Б. яз.(1379,7 тыс. говорящих, 2002) относится к кыпчакск. ветви тюркск. языков, подразделяется на юж. (св. 56 % Б., считающих родным Б. яз.), вост. (ок. 35 %) диалекты, ок. 9 % Б. (сев. и сев. – зап. группы) говорит на башкирско-татарск. говорах; на базе юж. диалекта сформировался лит. язык и была создана письменность – в 1929 г. на латинск., в 1939 г. – русск., графической основе; в 1989 г. Б. яз. родным считало 72,8 % Б. в РФ, в 2002 г. им владело 71,3 % Б. в РФ, татарск. яз. знают 31,3 % Б.

Этногенез. На основании этно-исторических данных о родоплеменном составе (родоплеменное деление было положено в основу администр. управления Б. в 18 – 19 вв.) Б. были определены осн. этнические компоненты и степень их участия в формировании совр. Б.: тюркские по происхождению группы составили 60,5 % числ. Б. (в т. ч. кыпчакские – св. 47 %, т. н. «исторические» Б. – 10 %, «булгаро-мадьярские» – 13,5 %), монгольские – ок. 26 %, угорские и самодийские – св. 4,5 %; «исторические», древние Б. -прежде всего усергане («башгард» или башгирд», упом. в арабо-персид. источн. с 843 г.) и бурзяне («буржан», изв. с 845 г.) – племена, родственные печенегам, в 9 в. кочевали в приаральских степях, в 10 в. – в оренбургских (в 922 г. здесь их встретил Ибн Фадлан на пути из Хорезма в Булгарию); после длит, передвижений племена др. Б. вместе с присоединившимися к ним тангаурами, таминцами обосновались в 11–12 вв. между реками Белой и Самарой, по соседству с Булгарией и остатками мадьяро-угорск. племен (бол-во мадьяр еще в 8 в. откочевала в Сев. Причерноморье, а затем на сред. Дунай, территорию совр. Венгрии), часть к-рых вошла в состав Б. (к булгарам восходят группы гайна, буляр, к мадьяро-уграм – еней, юрматы, юрми, кальсер). Продвижение кыпчаков в уральские степи и далее на Запад (11 в.) вытеснило многие тюркские племена в горы Урала (напр., огузск. группы объединения айле, канлы и др.), нашествие монголов на Дашти-Кыпчак (1220–1230 гг.) вызвало миграцию на Урал многочисленных племен кыпчаков (совр. группы кыпсак, елан, уран и др.) и тюркизиро-вавшихся по языку монгольск. племен каракитаев (совр. катайцы), кереитов (гэрэй), салджиутов (сальют), меркитов (миркит-минцы); к 16 в. пришедшие на территорию совр. Башкирии племена, смешавшись с местным угро-финским и частью самодийским по языку населением, ассимилировали его (причем, нек-рые группы местных племен сохраняли свои этнонимы уваныш, терсяк, упей, тырнаклы, сырзы и др. в составе более крупных подразделений вплоть до 20 в.), но изменив свой исконный физич. облик, обусловивший расовую неоднородность совр. Б. (влияние местн. компонента проявляется более отчетливо у сев. Б. – представителей субуральского типа). В 15–16 вв. зап. Б. входили в состав Казанск., вост. – Сибирск. ханств, юж. – Ногайск. Орды, а после их падения (1552–1582 гг.) вошли в состав Московск. Руси; первое у пом. Б. в русск. источн. относится к 1469 г. («башкирцы»), в 1553 г. на Руси побывало посольство минцев, в 1556 г. – бурзян, кыпчаков и усерган с просьбой к царю освободить их от ногайской зависимости и принять «под свою руку»; большая часть Б. племен добровольно приняла русск. подданство, сохранив свои права на «вотчинные» земли. Нахождение в составе одного гос-ва благотворно отразилось на консолидации Б. в единый народ, процесс которой в основном завершился в 17–18 вв.; несколько позже в состав Б. вошли группы калмыков (сарт-калмак), казахов (баюлы, казактар), казанск. татар (казанлилер), мишарей (мишэрлер), марийцев (черемис).

Числ. в РФ: 1926 г. – 712,9 тыс. чел. (в т. ч. 14 этнич. групп – 60,3 % числ. Б.: катай – 9,8 %, табын – 8,8 %, мин – 7,6 %, айле – 6 %, гайна -6%, бурзян – 4,9 %, кыпчак – 4,8 %, усерган – 3,4 %), 1959 г. – 953,8 тыс., 1989 г. -1345,3 тыс. чел., 2002 г-1673,4 тыс. чел. в РФ (см. прил.№ 1)

Традиц. занятия – скотоводство (у юж. и вост. Б – полукочевое до нач. 20 в.; овцы, лошади башкирск. породы, кр. рог. скот, на юге – верблюды; с 18 в. – земледелие (раньше у зап. Б. – рожь, пшеница, овес, ячмень, просо, овощи), пчеловодство.

Верующие – мусульмане (сунниты, в 14–15 вв.), однако и в 19 в сохранялись языческие культы – почитание рек, гор, озер, лесов, сил природы (ветер, буря), животных (особенно волка), птиц (журавля, лебедя, сокола) и различных злых и добрых духов (домовой, разные демоны– албасты, бисура). Переплетены элементы ислама и язычества в обрядах, особенно родильных и похоронно-поминальных.

Лит.: Акимова М. С. Антропологические исследования в Башкирии П Антропология и геногеография. М., 1974; Ганеев А. Р. Проблема этнокультурного взаимодействия башкир и татар в Сев. – Зап. Башкирии II Этнос и его подразделения. М., 1992. Кузеев Р. Г. Происхождение башкирского народа. М., 1974; Бикбулатов Н.В., Юсупов P.M., Шитова С.Н., Фатыхова Ф.Ф. Башкиры. Уфа, 2002.

БЕЖТИНЦЫ (бежтини), населяют три аула (главный – Бежта) Цунтинск. р-на Дагестана, группа Б. проживают вместе с аварцами в Грузии, где их называют капучинцами.

Антропологически Б. относятся к кавкасионскому типу юж. европеоидов.

Б. яз. (6,46 тыс. говорящих, 2002 г.) относится к дагестанск. яз. группе, в Дагестане подразделяется на три аульных диалекта; лит. яз. – аварский.

Этногенез. Б. – кор. нас. Зап. Дагестана, входят в группу цезск. народов.

Числ.: 1926 г. -1,4 тыс. чел., 1938 г. – 2,8 тыс. чел., 2002 г.-6,2 тыс

Традиц. занятия, религия, лит. – см. цезские народы, аварцы.

БЕСЕРМЯНЕ (бэсэрмэн), этнос, проживают в Глазовск, Ярск, Юкаменск., Красногорск и Балезинск р-нах Удмуртии.

Антропологически не исследованы, но известно, что Б. относятся, как и бол-во местных удмуртов и часть татар, к субуральскому типу уральской расы.

Говорят 86,7 % Б. на диалекте удмуртск. языка. (2002 г.)

Этногенез. По мнению исследователей Б. – потомки беженцев из Волго-Камской Булгарии в годы ее разгрома монголами Бату-хана (1236–1239 гг.), позже часть Б. вместе с другими тюркскими переселенцами образовали группу местных татар (см. пермские татары), другая часть слилась с удмуртами; этноним Б. восходит к русскому названию мусульман (бесермен, басурман от искаж. – мусульман, т. е. булгар Волго-Камской Булгарин и у пом. в летописях с 1184 г.); на совр. территории обитания Б. у пом. с 16–17 вв. В 1990 г. организовано Об-во бессермянск. народа, к-рое выступает за развитие Б. как самостоят. народа; выпускается газета «Бесермянская правда».

Числ.: 1926 г. – 10 тыс. чел.; 2002 г-3,12 тыс. чел. назвали себя Б.

Традиц. занятия – земледелие (как и в Волго-Камск. Булгарии).

Верующие – христиане (православные); до 17 в. Б. исповедовали ислам, затем часть восприняла христианство, оставшиеся мусульманами слились с татарами; возродились нек-рые языческ. праздники: праздник плуга (Акаяшка), обряд вызывания дождя (Корбан) и др.

Лит.: О бесермянах. Ижевск, 1997.

БЕСЛЕНЕЕВЦЫ (бэслынэй), субэтнич. группа в составе адыгейцев (население 2 аулов в Шовгеновском р-не Адыгеи и 2 аулов в Успенском р-не Краснодарск. края) и черкесов (2 аула в Хабезском р-не Карачаево-Черкесии).

Антропологически Б. относятся к кубанскому (адыгскому) варианту (скул. д. – 142,5 мм, р. бор – 2,14 бал.; светл. глаза – у 13,2 % муж., дл. тела – 165,1 см) понтийского типа балкано-кавказской расы.

Говорят Б. на диалекте, переходном между адыгейским и кабардино-черкесским языками абхазо-адыгской группы языков.

Этногенез. Б. – потомки группы кабардинцев, отделившейся в XV в. и поселившейся между реками Уруп и Лаба; этноним восходит к имени князя Беслана, вассалами которого были переселенцы; в русск. источниках Б. у пом. в составе посольства адыгов к Ивану Грозному в 1552 г.

Числ. в России: в сер. XIX в. Б. насчитывалось ок. 16 тыс.; в 1926 г. – ок. 12 тыс. чел., в т. ч. в Адыгее – 7,4 тыс. (11 % числ. адыгейцев), в Карачаево-Черкессии – 2,8 тыс. (св. 16 % черкесов).

Традиц. занятия, верования, лит. – см. адыги.

БЖЕДУГИ (бжэдыгу), этнич. группа в составе адыгейцев, населяют Тахтамукаевский и Теучежский р-ны Адыгеи.

Антропологически Б. относятся к кубанскому варианту (скул. – 140,6 мм, р. бор. – 2,2 бал., светл. глаза – у 8 % муж., дл. тела – 166,2 см) понтийского типа балкано-кавказской расы европеоидов.

Говорят Б. на диалекте адыгейского языка.

Этногенез. Б. – потомки части близких к абазгам садзов (садзы-бузудуги, отсюда этноним Б.), ассимилированной адыгами; у пом. в турецких источниках с 1641 г., в русских – с 1719 г.; в XVIII в. Б. составляли основу т. н. «аристократических» племен адыгов.

Числ. в России: в сер. XIX в. – 20 тыс., в 1883 г. – ок. 11 тыс., 1926 г. – 21,4 тыс. чел.(ок. 48 % числ. адыгейцев), оц. 1991 г. в Тахтамукаевском и Теучежском р-нах Адыгеи проживало

36,7 тыс. чел. (св. 38 % числ. адыгейцев в республике), главным образом, адыгейцы – Б., 2002 г.-15 чел. назвались Б., остальные-адыгейцами.

Традиц. занятия, верования, лит. см. – адыги.

БОТЛИХЦЫ (буйхади), живут в Ботлихском р-не Дагестана, нас. аулов Ботлих (Буйх-е) и Миарсо (Кил-у).

Антропологически Б. – представители кавкасионского типа (ск. д. – 145,7 мм, р. бор. – 3,39 бал., светл. глаза – 10 % муж., дл. тела – 167,2 см) балкано-кавказской расы европеоидов.

Говорят Б. на двух говорах (в 2-х аулах) ботлихского языка (им владеют 90 чел.), лит. яз. – аварский.

Числ.: в 1926 г. – 3,4 тыс. чел., 1938 г. – 4,1 тыс. чел., 2002 г.-16 чел. назвали себя Б.

Традиц. занятия, религия, лит. – см. андийские народы.

БУЛАГАТЫ (булагад), этнич. группа в составе бурят юго-зап. р-нов Бурятии и Усть-Ордынского а. о. Иркутской области.

Антропологически Б. – представители центральноазиатского типа монголоидной расы (скул. д. – 149,9 мм, эпикантус – у 61,9 % муж., дл. тела – 164 см).

Б. говорят на западном диалекте бурятского языка.

Этногенез. В нач. XX в Б. подразделялись на 18 «коренных» (собств. бурятск.) и 39 присоединившихся групп, гл. обр., монгольского происхождения. Изв. с XIII в («булагачин» в «Монгольск. сокровенном сказании», 1240 г.), в русск. источниках Б. у пом. в 1609 г., в 1721 – 1735 гг. часть Б. переселилась в бас. р. Селенги (Забайкалье), где, смешавшись с хоринцами, табунутами и выходцами из Монголии, составили этнич. основу совр. бурят. В наст, время Б. составляют основу аларск., идунск., кудинск. и унгинск. терр. групп бурятов.

Числ.: в 1630 г., по расчету Б. Долгих, Б. насчитывалось 8 тыс. (32 % числ. бурят), в 1735 г. – 13,4 тыс. (33,5 %), в 1897 г. – ок. 78 тыс. (ок. 27 %) чел.

Традиц. занятия, религия, лит. – см. буряты.

БУРЗЯНЕ (бёриан), этнич. группа в составе башкир юго-вост. р-нов Башкирии (главным образом, Бурзянск., Баймакск. р-ны), а также башкиры в Больше-Черниговском р-не Самарской, в Пугачевском р-не Саратовской областей.

Антропологически Б. относятся к варианту (скул. д. -145,8 мм, р. бор. – 2,3 бал.; эпикантус – у 22 % муж., дл. тела -167,7 см) южносибирской расы.

Б. говорят на иксакмарском и дёмском говорах южного диалекта башкирского языка.

Этногенез. Б. – потомки одного из подразделений «исторических» башкир, у пом. в мусульм. источниках с 845 г. («бур-джан») на Сыр-Дарье в составе печенегов. Соединившиеся с усерганами и тангаурами Б. составили основу средневековых (IX–XI вв.) башкир; возможно часть Б. (бёрю, бёри – вариант тюркск. найм, волка, ан-иранск. окончание мн. числа, что свидетельствует об иранском компоненте в этногенезе Б.) в XI в. вошла в состав кыпчаков, это, вероятно, – кыпчакское племя бур-джоглы (бурчевичи др. – русск. летописи, у пом. в 1185, 1193 гг.): в XIX – нач. XX в. Б. подразделялись на 5 отделений (баюлы, жансы, мунаш, ногай, ямаш), из которых баюлы – выходцы из казахов, ногай – Ногайской Орды (XVI–XVII вв.).

Числ.: в нач. XX в. – ок. 50 тыс. чел. в Орском (ок. 31 тыс.) и Оренбургском (св. 20 тыс.) уездах Оренбургской губернии, по оц. 1926 г. – 34,2 тыс. чел. (ок. 4,5 % числ. башкир) в Зилаирском и Стерлитамакском кантонах Башк. АССР.

Традиц. занятия, верования не отличаются от юго-вост. башкир.

Лит.: Усманова М. Г. Топонимы, связанные с племенем бёриан (бурзян) //Исследования по башкирской диалектологии и ономастике. Уфа, 1986.

БУРЯТЫ (буряад), коренное нас. Бурятской Республики (27,8 % нас., 2002 г.), Агинского и Усть-Ордынского а. о. РФ, кроме того, группа Б. проживает в Монголии (40,6 тыс. чел., 1,7 % нас. 2000 г.).

Антропологически Б. относятся к центральноазиатскому типу (скул. д. – 148 – 150 мм, р бор. – 1,63 бал., эпикантус – у 54,4 % муж., дл. тела – 165 см) монголоидной расы, у нек-рых групп сев. Б. заметна примесь байкальского типа североазиатской расы монголоидов.

Б. яз. (368,8 тыс. говорящих, 2002 г.) относится к монгольской группе языков, подразделяется на 3 диалекта: зап., воет и южн., хоринск. говор вост. диалекта, лег в основу лит. языка; с к. XVII в. Б. использовали старомонгольск. алфавит, в 1931 г. была создана новая письменность на основе латинск. графики, в 1939 г. она была переведена на русск. графику; Б. яз. родным считали 86,6 % российск. Б. в 1989 г., в 2002 г. им владеет -79,3 % Б. и 97,1 % сойотов.

Этногенез. Этнич. основой совр. Б. стала группа древнемонгольских племен, обосновавшаяся вначале в Забайкалье («фури» мусульм. источн. X в., баргут, хори-тумат в монг. источ н.»Сокровенное сказание», 1240 г.); потеснив и частью ассимилировав местн. тунгусские племена, а затем (в XII – нач. XIII вв.), мигрировали в Предбайкалье, вытеснив курыкан и ассимилировав тюркоязычн. племена икирес (см. эхириты), байерку и др.; этноним Б. у пом. в «Сокровенном сказании» монголов («буриат») – так очевидно назывались булагаты, значит, часть которых по происхождению была тюрками (булагат – тюркск. булак – «ключ, родник»), этноним Б., возможно, также из тюркск.»бури», (бёри» – волк – тотемное наименование мн. племен – тюркск. башкиры, монг. род чонос, потомками волчицы считал себя род Ашина); под назв.»братские люди» с 1609 г. Б. известны в русск. источниках. Б. представляли в XVII–XVIII вв. группу племен, из которых собственно Б. были булагаты (32 % числ. Б. в 1630-е годы), хоринцы (24 %), эхириты (14 %), хонгодоры (7 %), а также выходцы из Халха-Монголии, в основном табунуты (всего 23 %); собст. Б. занимали в XVII в. Предбайкалье, выходцы из Монголии – Забайкалье, однако к XVIII в. все хоринцы, а за ними в 1721–1735 гг. часть булагатск. и эхиритск. родов переселилась в бас. р. Селенги, где в процессе смешения булагатов, эхиритов, хоринцев и выходцев из Монголии наметилась тенденция к консолидации Б. в единую этнич. общность; процесс консолидации Б. народа завершился к XX в., а этнич. единство упрочилось с образованием Б. государственности, этнонимы племен забываются, Б. подразд. сейчас на терр. группы.

Числ. в России: 1897 г. – 288,7 тыс. чел. (в т. ч. хоринцы – 31 %, булагаты -27 %, эхириты -10 %, хонгодоры -6,5 %, сартулы, цон-голы и др. потомки выходцев из Монголии – 15,7 %, смешанные группы -9,8 %), 1926 г. – 237,5 тыс., 1959 г. – 251,5 тыс., 1989 г. – 417.4 тыс. чел., 2002 г-445, 2 тыс. чел.

Традиц. занятия – кочевое скотоводство (овцы, лошади, кр. рог. скот, верблюды), в XVII в. распространяется земледелие, постепенно вытесняя господство скотоводства сначала в Предбайкалье (к. XVII–XVIII вв.), а затем местами – в Забайкалье, оставляя ведущую роль скотоводству лишь в степных р-нах (главным образом, в Читинск. области).

Верующие – буддисты (буддизм школы гелугпа был привнесен выходцами из Монголии и распространился с cep.XVII в. у забайкальск. Б., в 1897 г. буддизм исповедовали 61,2 % Б.), христиане (православие распространилось среди зап. Б. в XVII–XVIII вв., в 1897 г. православными были 20,8 % Б.) и шаманисты (18 % Б. в 1897 г., главным образом, сев. Б.); в 1990-е гг. ширится процесс возрождения шаманизма– создается Духовные центры Б. народной религии: «Бёё– мургэл», «Лусад» и «Тэнгэр».

Лит.: Золотарева И. М. Антропологический тип современных бурят //Вопросы антропологии. М., 1960. № 5; «Буряты» из серии «Народы и культуры», под ред. Л.Л. Абаева и Н.Л. Жуковской. М. «Наука»; 2004.

БУХАРЦЫ (бухарликлар), этнич. группа в составе тоболо-иртышск. (в основном тарск.) татар, живут, в основном в Омск, и Тюменск. областях, группа Б. – выходцев из России живет в Турции.

Антропологически Б. относятся к различ. вариантам (ск. д. – 143.4 мм, р. бор. – 2,28 бал., эпикантус – у 23,2 % муж., дл. тела -162,3 см) уральской, южносибирской (результат смешения с сибирск. татарами) и индо-афганской (прямые потомки таджиков и сартов – выходцев из Бухары) рас.

Бол-во Б. говорило на тевризск. и тарск. говорах тоболо-иртышск. диалекта сибирско-татарск. языка (или вост. диалекта татарск. яз.).

Этногенез. Б – потомки выходцев из Бухарск. ханства (1510 – 1740 гг.), отсюда и этноним Б., в осн. купцов, воинов, служителей культа, мигрировавших в Зап. Сибирь, главным образом, в период Сибирск. ханства (1495 – 1582 гг., особенно в правление хана Кучума, 1563 – 1582 гг.) и в меньшей степени в более позднее время; при резком преобладании среди переселенцев мужчин, браки их с женщинами мест, татар были обычными; интенсивное смешение Б. с местн. населением обусловило их смешанный физический облик и переход на татарск. язык, но особый социальный статус способствовал вплоть до XX в. сохранению этнич. самосознания; в 1908 г. 361 Б. эмигрировали в Турцию, где основали в 35 км от г. Конья село Богруделик; их потомки (св. 1,1 тыс. чел. в 1990-х годах) сохранили язык и этнич. самосознание (в России слились с татарами).

Числ.: 1897 г. – 11,7 тыс. (Тарск. округ – 4,5 тыс., Тобольск. – 3,4 тыс., Тюменск– 3,1 тыс., 1926 г. -12 тыс. чел., в последующих переписях учтены в составе татар, в 2002 г. лишь 6 чел. назвались Б.

Традиц. занятия – торговля, ремесло.

Верующие – мусульмане (сунниты), из Б. была осн. часть служителей культа у сибирских татар.

Лит.: Валеев Б. Ф. Диаспора сибирских татар в Турции //Россия и Восток: Традиционная культура, этнокультурные и этносоциальные процессы. Омск, 1997.

В

ВАИНАХИ (чеч., ингуш.»вай» – наш, свой, «нах» – люди, народ), общее наименование родственных народов – ингушей (см.), чеченцев (см.)

Лит.: Алироев И. Ю. Язык, история и культура вайнахов. Грозный, 1990.

ВЕ//СЫ (бепсад – в Ленинградск. обл., также людикелед – в Карелии), уст. – кайваны, чухари (до 1920 г.), коренное нас. терр. от Волхова до озер Онега и Белое), в наст, время отд. группы В. проживают в Лодейнопольском, Подпорожск. и Бокситогорск. р-нах Ленинградск. области, на Юго-Вост. Карелии.

Антропологически В. – представители беломоро-балтийского типа (скул. д. – 139,7 мм, р. бор. – 3,05 бал., светл. глаза – у 53,7 % муж. юж. В. и 64,7 % у сев. В., светл. волосы – соответственно 20,2 % и 58,7 %, дл. тела – 164 – 166 см) атланто-балтийской мал. расы сев. европеоидов.

В. яз. (5,75 тыс. говорящих, 2002 г.) относится к прибалтийской ветви финской подгруппы угро-финской группы уральской яз. семьи; подразделяется на сев. (Карелия), средний и южный (Ленинградск. обл.) диалекты, в 1989 г. создана письменность на основе латиницы, в 1989 г. В. яз. родным считало 51,3 % В., в 2002 г. – 40,5 %. В. владеют В. яз.

Этногенез. В. – потомки прибалтийско-финского населения, известного в Средневековье под этнонимами: вас (Иордан, 551 г.), вису или весу (ибн-Фадлан, 922 г.), весь («Повесть временных лет», под 859 г.), позже русскими В. назывались чудью, чухонцами, официально этноним В. был введен в 1837 г. академиком А. Шенгреном, хотя разрозненные группы В. чаще называли себя «местными, здешними» (тягалазет), а русские их соседи – кайванами, чухонцами (как и эстонцев), чухной; большая часть В. была ассимилирована славянами (IX–XII вв.), русскими (XIII–XX вв.), часть вошла в состав юж. карел, образовав этнич. их группы – ливвиков и людиков; создание в г. Подпорожье иве. Шелтозеро В. музеев способствует возрождению В. этноса; в Карелии образована Вепс. нац. волость.

Числ.: 1926 г. – 32,6 тыс., 1959 г. – 16,4 тыс., 1989 г. – 12,1 тыс. (Ленингр. обл. – 4,3 тыс., Карелия – 6 тыс. чел., С.-Петербург -368 чел.), 2002 г.-8,0 тыс. чел.

Традиц. занятия – земледелие (рожь, ячмень, овес, в XIX в. – овощи, в т. ч. картофель), животноводство (кр. рог. скот), рыболовство, охота; с сер. XVIII в. – лесозаготовки и сплав, «бурлачество».

Верующие – христиане (православные), христианство распространяется среди В. с IX–X вв., способствуя сближению со славяно-русским населением.

Лит.: Пименов В. В. Вепсы. Очерки этнической истории и генезиса культуры. Л., 1965; Проблемы истории и культуры вепсской народности. Петрозаводск, 1989; Цветкова Н. Н. Антропология вепсов //Историческая этнография. Спб, 1993; Современная наука о вепсах: достижения и перспективы. Петрозаводск. 2006

ВОДЬ (ваддьялайзет), в прошлом (IX–XV вв.) заселяли территорию между pp. Нарова и Волховом, в результате войн, эпидемий, голода, а также ассимиляции русскими, ижорцами и др. народами, В. как самостоят. этнос почти исчез к концу XX в. (в 1959 г. лишь 23 чел. знали водск. язык), 2002 г. В. назвались 73 чел., говорят на русск. языке, хотя водск. яз. владеют 774 чел. (русские и др.)

Лит.: Шлыгина Н.В. ВодьИНароды России. Энциклопедия. М., 1994

Г

ГИНУХЦЫ (гьинози), живут в Цунтинск. р-не (центр – аул Гьино) Дагестана.

Антропологически Г. представители кавкасионск. типа юж. европеоидов.

Говорят на Г. (548 чел.) и аварск. языках, лит. яз. – аварский.

Этногенез. Кор. нас. Дагестана, изв. с XV в. под своим этнонимом в составе Анцухо-Капучинск. Союза; со 2 пол. XIX в. до 1944 г. жили вместе с аварцами в Кварельск. р-не Грузии.

Числ.: 1938 г. – 0,2 тыс. чел.; 2002 г-531 чел.

Традиц. занятия, религия, лит. – см. цезские народы.

Годоберинцы (гъибдиди), живут в аулах Верх, и Ниж. Годо-бери, Забирхали в Ботлихск. р-не Дагестана, выходцы из Забирха-ли проживают также в с. Теречное Хасавюртовск. р-на Дагестана.

Антропологически Г. относятся к кавкасионскому типу юж. европеоидов.

Говорят на Г. (103 чел.) языке, лит. яз. – аварский.

Этногенез. Г. – кор. нас. Дагестана, в XV–XVI вв. вошли в союз сельск. общин Технуцал, в дальнейшем история Г. сливается с историей андийских народов.

Числ.: 1926 г. – 1,4 тыс. чел., в 2002 г. – 39 чел. назвали себя Г.

Традиц. занятия, религия, лит. – см. аварцы, андийские народы.

ГУНЗИБЦЫ (гьунзал), живут на своей этнич. территории в Цунтинск. р-не (аулы Гирбутль, Гьело, Нахада, Родор, Тодор)

и в Кизильюртовск. р-не (переселенцы советск. времени, в различи, селах) Дагестана, небольшая часть Г. живет в Грузии (Кварельск. р-н, среди аварцев).

Антропологически Г. относятся к кавкасионскому типу юж. европеоидов.

Говорят на Г. (1839 говорящих, 2002 г.) и аварск. языках, лит. яз. – аварский.

Этногенез. Г. – кор. нас. Дагестана, изв. в грузинск. источн. с X в., до XV в. входили в состав союза Дидо, затем – в Анцухо-Капучинск. союз, в XVIII в. объединились с соседними бежтинцами.

Числ. в РФ: 1926 г. – 0,2 тыс. чел., в 2002 г. – 1,0 тыс. чел.

Традиц. занятия, религия, лит. – см. аварцы, цезские народы.

Д

ДАРГИНЦЫ (дарганти), коренное население Центр. Дагестана (Акушинск., Дахадаевск., Левашинск., Сергокалинск., Кайтагск. р-ны), много Д. проживает в Махачкале, в др. р-нах Дагестана и вне его, особенно в Ставропольском крае и в Калмыкии.

Антропологически Д. относятся к варианту кавкасионского (с примесью каспийского в Кайтагск. р-не) типа балкано-кавказской расы европеоидов (скул. д. -144,4 мм, р. бор. – 3,31 бал., у 8 % муж. – светл. глаза, дл. тела – 166,2 см).

Д. яз. (503,5 тыс. чел., говорящих в 2002 г.) относится к дагестанской группе кавказской семьи языков, подразделяется на 7 (или 12 по др. данным)резко отличающихся друг от друга диалектов, на основе наиб, многочисленного по числу говорящих акушинского диалекта (42 тыс. чел.) сложился лит. язык и была создана письменность в 1928 г. на базе латинской графики, переведена в 1938 г. на русск. графич. основу; родным Д. яз. считает 97,9 % Д. в РФ (1989 г.), владеют Д. яз.96,6 % Д. (2002 г.)

Этногенез. Д. – потомки местных племен, населявших в древности более обширную, чем в наст, время, территорию – помимо горных Д. предки занимали равнинные предгорные и прикаспийские земли от Кайтага (см. кайтагцы) до Махачкалы; с нач. нов. эры равнинные прикаспийские земли были заняты кочевниками – сармато-аланскими племенами, в V–VI – гуннами (маскуты), затем древними тюрками и хазарами (точнее, савирами), оттеснившие протодаргинск. племена, которые заселили внутренние («дарг» – внутренний) горные районы (территория совр. расселения), где они и у пом. под своим этнонимом с XV в., в русск. источн. изв. с XVI в., в составе России – частью с 1813 г., полностью – с 1860 г., когда был образован Даргинский округ; с Д. слились кайтагцы (см.) и кубачинцы (см.).

Числ. в РФ: 1926 г. – 109 тыс. чел. (без кайтагцев и кубачинцев), 1959 г. – 158,1 тыс. (вкл. кайтагцев и кубачинцев), 1989 г. – 353,3 тыс. чел., в т. ч. Дагестан – 280,4 тыс., 15,6 % нас. Респ., 2002 г.-510,2 тыс. чел. в т. ч. Дагестан (см. прил.№ 4).

Традиц. занятия: пашенное (предгорье, среднегорье) земледелие (ячмень, пшеница, просо, кукуруза, бобовые) и отгонное (преобладает в высокогорье) скотоводство (главным образом, овцы). С XX в. – садоводство и огородничество; развито ремесло: обработка кожи, шерсти, выделка (XIX в.) оружия (аулы Харбук, Амузги, Кубачи) и ювелирных изделий, производство гончарных изделий (аул Сулевкент) и т. д.

Верующие – мусульмане (сунниты), ислам утвердился в Дар-го в XIV–XV вв., до 1928 г. использовалась письменность на арабск. графике («аджан»).

Лит.: Алиев Б. Г. Каба-Дарго в XVIII–XIX вв. Махачкала, 1972; Гаджиева С. Ш., Османов М. О., Пашаева А. Г. Материальная культура даргинцев. Махачкала, 1967.

ДЕРБЕТЫ (дэрбэт, дурбэт), этнич. группа в составе калмыков в бол-ве р-нов (преобладают в западных) Калмыкии, кроме РФ Д. проживают в Монголии (66,7 тыс. чел., 2000 г., 2,8 % нас. страны) и в Китае (числ. неизвестна), в Синьцзян-Уйгурском авт. р-не. Крупн. роды (арваны) Д.: дунд, хурл, шемнр, тал тахн, ик-чонос, бага-чонос.

Антропологически Д. относятся к варианту (примесь южносибирской расы) центральноазиатского типа континентальной расы (скул. д. – 148,6 мм., р. бор. – 1,69 бал., эпикантус – у 51,7 % муж., дл. тела – 161,7 см) монголоидов.

Говорят Д. на диалекте калмыцкого языка.

Этногенез: Д. отделились от чоросов в XVI в. В союзе с торгутами, хошутами и чоросами составили ядро гос-ва «Дэрбэн-ойрат» (Джунгария, 1638 – 1757 гг.) в сев. части совр. Синьцзян-Уйгурского авт. р-на Китая. Еще до образования гос-ва, в 1607 г. часть Д. присягнула в г. Таре на верность Руси, а в 1608 г. русский царь Василий Шуйский принимал посольство Д. тайшей о принятии ими русского подданства; в 1673 – 1674 гг. 4 тыс. киб. Д. тайши Солонг-Церена пришли к Волге. Наряду с торгутами и хошутами составляли основу вассальского Руси Калмыцкого ханства (1664 – 1771 гг.) на Волге, после ухода часть калмыков (в большинстве торгутов) знач. часть (42,3 % в 1795 г.) калмыков составили Д. Этноним Д. восходит к монг.»дэрбэн» – четыре, т. е. «построенные в 4 ряда» (чоросы).

Числ. в РФ: оц. 1926 г. – 53,2 тыс. чел. (40,3 % числ. всех калмыков, 50,5 % числ. К. в респ.)

Традиц. занятиея, верования, лит. – см. калмыки.

ДИГОРЦЫ (дыгурон), субэтнич. группа осетин, нас. Дигорского и Исфарского р-нов Сев. Осетии-Алании.

Антропологически Д. – представители кавкасионского типа (скул. д. – 147,2 мм, светл. глаза – у 12,8 % муж., дл. тела – ок. 170 см) балкано-кавказской мал. расы европеоидов.

Говорят Д. на весьма отличающемся от иронского дигорском диалекте осетинского языка.

Этногенез. Д. - потомки местного населения (ашдигорцы у пом. в «Армянской географии» в VII в.), воспринявшего язык сармато-аланских племен, мигрировавших в горы в период нашествия гуннов (4 в.) и других кочевых народов (особенно в период монгольских походов в XIII в.); в XVIII–XIX вв. Д. составляли население Дигорского «общества», от иронцев отличаются большим участием в этногенезе Д. кавказского (местного) компонента.

Числ.: в 1926 г. население Дигории (Дигорский, Исфарский р-ны) насчитывалось 38,3 тыс. осетин-Д. (30 % осетин, нас. Республики Сев. Осетия). в 2002 г. 607 чел. назвались Д.

Традиц. занятия, религия, лит. – см. осетины.

ДИДОЙЦЫ, груз. наим, (дидоби) цезов.

ДОЛГАНЫ (дулгандар, тыа-кихилер), живут в Таймырском (Долгано-Ненецком) а. о. и в соседних р-нах Красноярского края, а также в Якутии.

Антропологически Д. относятся, в зависимости от этнич. происхождения, к разным вариантам сибирской расы монголоидов: для Д. Якутск, происхождения характерны черты центральноазиатск. типа, обычного у якутов, для Д. эвенкийск. происхождения типичен катангский тип байкальской расы, у Д. - потомков «затундренных крестьян» заметна европеоидная (русская) примесь, у потомков от смешанных браков (якуто-эвенкийск. и др.) доминируют смешанные черты соответствующих типов.

Д. яз. (4,9 тыс. говоривших в 2002 г.) развился из одного из якутских диалектов на основе взаимодействия его с эвенкийским, подразделяется на авамск., Норильск., попигайск., пясинск. и хатангск. говоры; в 1973 г. вышла из печати первая книга на Д. яз., в 1984 г. опубликована Д. азбука, ведется преподавание Д. яз. в нач. школах; Д. яз. считали родным 84 % Д. в 1989 г., владело им в 2002 г.-44,9 % Д.

Этногенез. Формирование Д. народа завершилось лишь во 2 пол. XX в., этнич. компоненты этногенеза этого молодого этноса и их уд. вес в численности Д. хорошо известны; первоначально Д. складываются в процессе сближения эвенкийск. родов дулган, донгот, каранто и эдян, переселившихся на Таймыр в XVII–XVIII вв. из сев. – зап. Якутии и говоривших на диалекте якутск. языка; вплоть до XX в. Д. считались лишь только указ. выше эвенкийск. группы, лишь позже состав Д. расширился за счет эвенков др. родов (баягир, малчагир, полигир, тынтагир и якчар), т. н. «затундренных крестьян» (группа русск. старожилов, смешавшихся с местн. якутск. и др. группами), а главное – за счет якутов, местных старожилов и выходцев из катылинск., бентунск. и бетильск. наслегов Якутии: в 1950-е годы якутск. компонент составил 43,7 % числ. Д., эвенкийск. -43,5 % (дулган – 20 %, донгот -6,7 %, каранто– 5,3 %, эдян – 3,7 %, др. роды – 8 %), «затундренные крестьяне» – 11,1 %, группа ненецко-энецк. происхождения – 1,7 %; динамика численности Д. в 1926 – 1989 гг. – красноречивое свидетельство бурного этногенетического процесса формирования этого этноса.

Числ.: 1926 г. – 1,445 чел. (дулган – 56 %, донгот – 18,8 %, каранто – 14,8 %, эдян -10,4 %), 1959 г. – Д. включены в состав якутов; 1970 г. – 4,877 чел., 1989 г. – 6,584 чел., 2002 г. -7261 чел. в т. ч. Таймырск. а. о. – 4,939 чел., Якутия -1,024 чел., Красноярск, край (без Таймыра) – 521 чел.

Традиц. занятия – оленеводство, рыболовство, охота на песцов и диких оленей, разведение пастушеских собак.

Верующие – православные христиане (в первую очередь – потомки «затундренных крестьян») при сохранении многих элементов шаманизма (культ сил природы, поклонение камням необычной формы – «сайтаанам» и т. д.).

Лит.: Долгих Б. О. Происхождение долган /Труды ИЭ АН СССР. Т. 84. М., 1963; Попов А.А. Долганы. Собр. трудов по этнографии в двух томах. СПб, 2003.

И

ИЖЕМЦЫ, этнич. группа коми, живут в дол. р. Ижмы (Респ. Коми).

Антропологически И. относятся к особому (примесь монголоидн. расы) варианту беломорско-балтийского типа (скул. д. -144 мм, р. бор. – 2,5 бал., эпикантус – у 1,3 % муж., дл. тела -162 см) сев. европеоидов.

Говорят И. на ижемск. диалекте коми языка.

Этногенез. И. – потомки переселенцев с юж. р-нов Коми края, обосновавшихся в XVII–XVIII вв. на берегах Ижмы, смешавшихся и ассимилировавших местн. группы ненцев: влияние ненцев сказалось в физическом облике И., их языке и хозяйственной деятельности.

Числ.: по оценке на 1994 г. – 15 тыс. чел., по пер. 2002 г. -15,6 тыс. чел.

Традиц. занятия – оленеводство (часть И. кочевали вместе с ненцами), охота и рыболовство.

Верующие – православные христиане.

Лит.: см. коми.

ИЖОРЦЫ (инкерикот, инкеройсет), живут в Ломоносовск. (дол. р. Коваши) и Кингисепск. (низ. Луги) р-нах Ленинградск. области.

Антропологически И. относятся к беломорско-балтийскому типу сев. европеоидов.

И. яз. относится к прибалтийско-финск. языкам, в нач. XX в. подразделялся на сойкинск., оредежек., хеваск. и нижнелужск. диалекты, из к-рых в наст, время функционируют сойкинск. и нижнелужск.; лит. язык, письменность – русск.; в 1989 г. И. яз. считали родным 41,9 % И. в РФ, им владеют 362 чел. в 2002 г. (ижорцы, русские).

Этногенез. И. – потомки группы др. карел («корела»), переселившейся с Карельск. перешейка через Неву в дол. р. Ижоры (отсюда русск. наименование И., карел, наз. реки – Инкери) и распространившейся к западу от Ижоры до низ. Луги и на юг до Оредежа; время переселения карел на Ижору обычно определяется XI–XII вв., хотя археологич. данные и письменные источники датируют миграцию XIII в. (упом. в хронике Генриха Латвийского И. – «ингалос», 1220 г. в русск. источ. – 1228 г.), в XIII–XIV вв. занимали обширную территорию (Ижорск. земля в русск. и Ингерланд, Ингария, позднее – Ингерманланд в запад, источниках), ассимилируя мест, чудское (водское) население; большой урон численности И. нанесло шведское господство в Ингрии (1617 – 1704 гг.) – часть И. вместе с русскими переселилась вглубь России и обрусела, оставшиеся подверглись (XVII–XVIII) ассимиляции финскими переселенцами (отсюда заимствование термина «ингерманландские» финны), в XVIII–XX вв. процесс ассимиляции И. (уже русскими) продолжался, что сказалось на динамике их численности.

Числ. в РФ: 1926 г. – 16,1 тыс. (Ленинградск. обл. – 11,2 тыс. чел.), 1959 г. – 1.0 тыс., 1970 г. – 475 чел. (Ленинградск. обл. – 397 чел.), 1989 г. – 449 чел., 2002 г. – 327 чел.

Традиц. занятия – земледелие (рожь, ячмень, овес, овощи, лен), рыболовство.

Верующие – православные христиане (И. приняли крещение в XIII в., однако до XVI в. христианство уживалось с языческими верованиями и обрядами).

Лит.: Лаанесет А. Ижорские диалекты. Таллин, 1966; Moopa А. X., Moopa X. А. Из этнической истории води и ижоры //Из истории славяно-прибалтийско-финских отношений. Таллин, 1965.

ИНГУШИ (галгай), кор. нас. Ингушетии, живут также в др. р-нах РФ, в Казахстане (16,9 тыс., 1999 г.).

Антропологически И. – представители кавкасионского типа (ск. д. -146,6 мм, светл. глаза – у 7,9 % муж., дл. тела -167 см) балкано-кавказской расы юж. европеоидов.

И. яз. (405 тыс. говорящих 2002 г. в РФ)относится к вайнахской (по др. классификации – нахско-дагестанск.) группе кавказск. яз. семьи, подразделяется на горные и плоскостные говоры, причем нек-рые из них (галанчожск., орштхойск.) смешаны с чеченским яз.; на базе плоскостных говоров сформировался лит. яз. и была создана письменность (в 1920 г. – на основе арабск. графики, в 1923 г. переведена на латинск., в 1938 г. – русск. графику); в 1989 г. И. яз. считали родным 98,2 % И. в РФ, в 2002 г. им владело 95,3 % И.

Этногенез. И. – коренное нас. Кавказа, однако в письм. источи. И. у пом. поздно (обычное сопоставление у пом. в 1 в. до н. э. Страбоном гаргареев с предками И. и чеченцев не выдерживает критики), этноним галгай (самоназв. И.) у пом. в русск. источн. с 1589 г.; в XVII в. в груз, источниках И. описаны под назв.»глигвиби»; с нач. XVIII в И. известны под своим нынешнем этнонимом, возникшем от наименования крупного аула Онгушт или Ангушт (искаж. – Ингуш) в Тарск. долине, а с нач. XIX в. стали известны И. общества: Галгаевское, Джейрахов-ское, Мецхальское, Цоринское, в 1810 г. добровольно вошедшие в состав России; в 1924 г. была образована Ингушек. АО, в 1934 г. И. были объединены с чеченцами в одну административную единицу – авт. область, с 1936 г. – Чечено-Ингуш. АССР, просуществовавшая с перерывом 1944 – 1957 гг. до 1992 г., когда Ингушетия и Чечня разъединились, образовав отд. республики.

Числ. в РФ: 1926 г. – 74,1 тыс., 1959 г. – 55,9 тыс. (вне РФ -50,1 тыс. чел.), 1989 г. – 215,1 тыс. чел., 2002 г-413,0 тыс. чел.

Традиц. занятия – скотоводство (овцы, кр. рог. скот, лошади) в горах, земледелие (ячмень, пшеница, овес, кукуруза) – на плоскости (с XVI–XVII вв.), ремесла (в т. ч. ювелирное, в Сред, века центрами этого вида ремесла были И. аулы Цори, Эрзи…).

Верующие – мусульмане (сунниты), ислам стал распространяться среди И. сравнительно поздно (XVII–XVIII вв.) из Чечни, вытесняя элементы христианства (из Грузии), но уживаясь с традиционными верованиями: И. поклонялись мн. богам – семейно-родовым покровителям, но главными были: Мятцил – покровитель урожая, (ему приносились жертвы в конце июня), и Тушоли – богиня плодородия, покровительница скотоводов.

Лит.: Волкова Н. Г. Этнонимы и племенные названия Сев. Кавказа. М., 1973; Крупнов Е. И. Средневековая Ингушетия. М., 1970.

ИРОНЦЫ (ирон), осн. часть осетин (см.), населяют центр, и вост. р-ны Респ. Сев. Осетия-Алания (составляют 70 % осетинск. нас. респ.), составляют бол-во осетин, живущих в РФ вне Сев. Осетии и бол-во осетин Грузии.

Антропологически И. относятся к кавкасионскому типу (ск. д. – 145,2 мм, светл. глаза – у 15 % муж., дл. тела – 168 см) балкано-кавказской расы юж. европеоидов.

Говорят И. на иронском наречии осетинского языка.

Этногенез. И. сложились из двух осн. компонентов: местный (племена кобанской археологич. культуры), физический облик к-рого лег в основу антропологич. типа И. и пришлый – аланы, группы которых в разное время, но главным образом, во 2 пол. XIII в., мигрировали в горы Центр. Кавказа, спасаясь от завоевателей, язык алан лег в основу осетинск. языка, особенно его И. наречия; история и семантика этнонима И. не изучены, И. известны под наименованием осетины и до конца XVIII в. этноним И. не был известен; по мнению В. И. Абаева, термин И. мест., т. е. кавказск. происхождения, однако персы Ирана именуют себя ирон (выходцев из Ирана в р-не Бухары называются «ирони»), т. е. этноним явно иранск. происхождения.

Числ.: оц. на 1926 г. – 89,7 тыс. чел. в Сев. Осетии, в 2002 г. И. назвались 97 чел.

Традиц. занятия, религия, лит. – см. осетины.

ИТЕЛЬМЕНЫ (итэнмьи), живут в Тигильск. р-не Корякск. а. о., в соседн. р-не Магаданск. области.

Антропологически И. относятся к варианту (ск.д. – 144,3 мм, р. бор. -1,56 бал., эпикантус – у 52 % муж., дл. тела – 162,7 см) сибирских монголоидов.

И. яз. (385 чел. говорящих, 2002 г.) относится к чукотско-камчатск. яз. семье, подразд. на напанск. (по назв. сел, в данном случае – с. Напана), седанкинск., сопочновск., хайрюзовск. диалекты; в 1989 г. родным И. яз. считали 18,8 % И., в 2002 г. – 3,6 % И. владело им.

Этногенез. Происхождение И. связано с неолитич. населением Камчатки, составившем их этнич. основу; большое влияние на формирование И. оказали группы переселенцев из Прибайкалья и Приамурья, относящиеся в байкальскому антропологич. типу, но языковая их принадлежность неизвестна; к приходу русских на Камчатку (1697) «камчадалы» (русск. найм. И. вплоть до 1930-х годов.) занимали большую часть п-ова и составляли осн. его население (примерно 12 тыс. чел.); И. делились на пять племенных групп (кулес и лигнурин на зап. побережье п-ова, бурин, кыхчерен и суаччюай в центре и на вост. побережье) и говорили на трех наречиях; в XVIII в. на Камчатку стали прибывать русские переселенцы – казаки, промышленники, крестьяне и, в результате интенсивных контактов (в частности брачных) русских и И., численность последних стала сокращаться, а численность смешанных русско-ительменск. групп – увеличиваться, достигнув в к. XVIII в. 3 тыс. чел.; процесс обрусения И. продолжался и в XIX в., особенно со 2-й пол. К нач. XX в. сохранили этнич. самобытность лишь зап. И., где русск. население было немногочисленно. Смешение И. с русскими продолжалось и в XX в., однако оно сопровождалось ростом этнич. самосознания И. и процесс исчезновения этноса прекратился.

Числ.: 1926 г. – 3,7 тыс. камчадалов (собств. И. – 825 чел.) 1959 г. – 1096 чел., 1989 г. – 2.429 чел., 2002 г-3180 чел.

Традиц. занятия – рыболовство (лососевые породы), охота на оленей, медведя, морск. котиков, собирательство съедобных растений (борщевик, кипрей, сарана, черемша и др.), с сер. XIX в. получают распространение земледелие (огородничество) и животноводство (кр. рог. скот, лошади).

Верующие – православные христиане (были крещены в 1740-е годы), но еще в XIX в были обычны в верованиях И. пережитки язычества (почитание хозяев моря, рек, сопок и т. п.).

Лит.: Володин А.П. Ительмены. СПб, 2003.

К

КАБАРДИНЦЫ (адыге), часть адыгов (см. адыги), населяют сев. р-ны Кабардино-Балкарии (55,3 % всего нас., 2002 г.), живут в др. р-нах России, вне РФ 4,7 тыс. чел. живут в др. республиках быв. СССР (данные 1989 г.).

Антропологически К. относятся к варианту понтийского типа (ск. д. – 143,5 мм, р. бор. – 3,3 бал., светл. глаза – у 12,5 % муж., дл. тела – 166 см) балкано-кавказской расы юж. европеоидов.

Кабардино-черкесск. язык (587,5 тыс. говоривших в 2002 г. в РФ) относится к абхазо-адыгской группе кавказской яз. семьи, подразделяется на большекабардинск. (лег в основу лит. яз.), кубанск. (черкесы), бесленеевск. (бесленеевцы) и моздокск. диалекты, письменность создана в 1923 г. на основе латинск., с 1936 г. – русск. графики: в 1989 г. родным к.-ч. яз. считали 97,6 % К. в РФ, в 2002 г. им владели – 97,6 % К.

Этногенез. К. – потомки адыгов, переселившихся в предгорья Центр. Кавказа на опустевшие после монгольских походов (2 пол. XIII в.) и нашествия Тамерлана (1395 г.) земли Алании; впервые К. у пом. в 1436 г. И. Барбаро («кавертеи») на совр. территории их расселения, с 1557 г. К. хорошо известны на Руси («кабартанские черкасы»), так как в этом году верховный владетель Кабарды уалийпши Темрюк со своими людьми «стал под руку царя» Ивана Грозного, вместе с дочерью Темрюка, ставшей женой русск. царя, в Москву прибыли многие из ее родственников и слуг, нек-рые из князей участвовали в политич. жизни Руси и стали родоначальниками нескольких дворянских родов (князья

Черкасские и др.); протекторат России над Кабардой продолжался с перерывами до XIX в., лишь в 1825 г. Кабарда стала частью Российск. империи; этноним К. восходит к имени наиболее могущественного их владетеля (Кабардый, Кабардей), возможно, приведшего К. на новую родину, названную. Кабардой, по названию страны соседние народы стали именовать ее народ К.; обособленность К. в составе адыгов возросла после массовой эмиграции зап. адыгов в пределы Османск. империи; в 1990-е годы усилилось стремление К. к установлению более тесных связей с др. адыгскими народами, чему способствуют общество «Хаса» («народные собрания») и Всемирная черкесская ассоциация.

Числ. в РФ: 1926 г. – 139,9 тыс., 1959 г. – 200,6 тыс., 1989 г. – 386,2 тыс., 2002 г-520,1 тыс. чел. (см. прил.№ 1)

Традиц. занятия – земледелие (просо, пшеница, кукуруза, овощи, фрукты), скотоводство (овцы, кр. рог. скот, лошади, в т. ч. знаменитой на Кавказе кабардинск. породы).

Верующие – мусульмане (сунниты), ислам утвердился в Кабарде в XVI–XVIII вв., в г. Моздоке и его окрестностях проживают К. – христиане (ок. 2,8 тыс. чел., 1989 г.), предки к-рых приняли крещение в к. XIX в.

Лит.: Бгажноков Б. Кабардинцы. //Расы и народы. М., 1981, вып. 11; Лавров Л. И. Происхождение кабардинцев и заселение ими нынешней территории// Сов. этнография. 1959. № 1.

КАЗАКИ, этносословные группы в составе русских, в Российск. империи военное сословие, подразделявшееся на «войска» – в 1916 г. существовало 11 таких войск (Астраханское, Донское, Терское, Кубанское – в Европ. части России, Оренбургское – на юге Урала, Уральское, Сибирское и Семиреченское – на территории совр. Казахстана, Забайкальское, Амурское и Уссурийское – в Сибири), составлявшие соответственно астраханских, донских, терских (гребенских) и т. д. К.; между отд. группами К. существовали (и существуют) значит, отличия в антропологич., лингвистич. и этнокультурн. отношениях; найм. К. по «войскам» отражает географию расселения К. в России.

Антропологически бол-во К. относится к юж. и переходным (между юж. и сев.) вариантам европеоидной расы (соматически не изучены), однако более ранние группы К. (донск., терск., уральск.) имеют значит, примесь монголоидной расы, привнесенной смешением их с группами ногайцев, калмыков и др. народов.

Говорят К. на соответствующих говорах (донские К. – донск., кубанские К. – верхнекубанск. и нижнекубанск., терские – терск. и т. д.) русского языка (в нижнекубанск. – много украинск. лексики), среди терск. К. и групп в Казахстане, Забайкалье распространено знание языков соседних народов.

Этногенез. Тюркск. (кыпчакск. яз.) термин «казак» известен с к. XIII в. со значением «бродяга» (каз – бродить, кочевать) «кочевник», переноси. – свободный, вольный (в значении – без рода, хана, князя и т. п.); «казаками» называли тюркск. народы группы («ватаги») людей, по разным причинам покинувших свой род и ведущих бродячий образ жизни (первое у пом. о К. в Крыму относится в генуэзск. источнике 1308 г.), в XV в. казаками назывались дружины мурз в Ногайской Орде и простые воины «царевичей» Касимовского царства, в к. XV в. термин «казаки» стал найм. Казахск. ханства Керея (в русск. источн. с 1534 г. – Казачья Орда). Первые К. – представители тюркоязычных этносов; со временем к тюркск.»ватагам» все больше стали примыкать группы славянского происхождения, в основном русские и украинцы – беглецы из родных земель, о них пишет во 2 половине XVII в. подъячий Посольского приказа Г. Котошихин: «А люди они породою москвичи и иных городов, и новокрещенные татаровы и запорожцы и другие, торговые люди, крестьяне уходят на Дон…»; из слияния тюркских и славянских компонентов формируются славяноязычные, православные по вере группы К., первые достоверные сведения о к-рых относятся к XV–XVI вв.: в 1489 г. К. у пом. на Днепре, в 1549 г. – на Дону, в 1563 г. – на Волге, в 1577 г. – на Тереке, в 1613 г. – на Яике (Урале); др. группы (оренбургск., кубанск., все «войска» в Сибири) К. были созданы по указу императоров – от Астраханского войска в 1750 г. и Оренбургского – 1755 г. до Амурского в 1858 г. и Уссурийского в 1889 г. не только из выходцев с Дона и Днепра (кубанские К.), Урала (оренбургские, сибирские, семиреченские), т. е. казаков др. войск, но и из крестьян русских, украинских, из крещенных татар (нагайбаки), казахов, калмыков, эвенков и бурят…. Если в XVI–XVII вв. наблюдалась тенденция формирования самостоятельных этнических общностей на основе славянского и тюркского компонентов, то с вмешательством гос-ва (примерно с 1721 г., когда казачество стало относиться к военному ведомству Российск. империи и К. стали служить «царю и отечеству»), этнические группы

К. постепенно превратились в военное сословие, а верховным атаманом всех казачьих войск с 1827 г. становился наследник российск. престола (последний – царевич Алексей); после ликвидации сословного деления (1917 – 1920 гг.), в т. ч. и казачества, неславянск. группы (калмыки, буряты и т. д.) слились с этнически близкими им народами или образовали новый этнос (нагай-баки), и казачество стало этнически более однородным; в 1990-е годы бурно развивается процесс возрождения казачества, подчас принимая крайнюю в этническ. аспекте форму – многие К. считают себя самостоятельным этносом (народом).

Числ.: по переписи населения 1897 г. лиц казачьего сословия насчитывалось 2.928,8 тыс. чел., в т. ч. русских и украинцев – 2.809,6 тыс., татар и башкир – 45,9 тыс., калмыков – 27,2 тыс., бурятов – 26,8 тыс., мордвы – 10 тыс., кавказск. горцев и грузин – 3 тыс. чел. (данные по родному языку); по оценке на 1916 г. -4,6 млн чел., в т. ч. донские К. – 1,5 млн., кубанские – 1,4 млн, оренбургские – 533 тыс., забайкальские – 285 тыс., терские – 255 тыс. чел., по оценке на 1997 г. – 3.239 тыс. чел, в т. ч. донские – 1.180 тыс., кубанские – 920 тыс., терские – 482 тыс. чел., в 2002 г. назвались К.-140 тыс. чел., в т. ч. донские (Ростовск. и Волгоградск. обл.)-108,3 тыс., кубанские (Краснодарск. край)-17,5 тыс. чел.

Традиц. занятия – до XIX в. преобладало рыболовство, охота, скотоводство, с XIX в. (на Дону, напр., до к. XVIII в. был запрет на земледелие) – земледелие (пшеница, ячмень, овес, овощи, фрукты) и скотоводство (в т. ч. коневодство, в частности хорошо известна донская порода лошадей) сочетаются между собою в зависимости от природных условий казачьих областей.

Верующие – христиане (в основном – православные, но немало и старообрядцев, особенно среди оренбургск., уральск., забайкальск. К.), христианство было цементирующим единство разноэтнич. групп, составлявших «ватаги» К. в начальный период образования казачества.

Лит.: Глущенко. Казачество в структуре государственности и политической истории России. СПб, 1999; Гордеев А. А. История казаков. Т. 1–4:. М., 1992; Козлов А. И. Возрождение казачества: история и современность. Ростов-на-Дону, 1996.

КАЙТАГЦЫ (хайдаклан), субэтнич. группа даргинцев Кайтагск. р-на Дагестана.

Антропологически К. относятся к каспийскому типу (скул. д. – 144,6 мм, светл. глаза – у 4 % муж., дл. тела – 167 см) индо-афганской расы южных европеоидов.

К. диалект(21 тыс. чел., 2002 г.) даргинского языка подразделяется на 5 говоров.

Этногенез. К. – коренное население Дагестана, у пом. в арабо-персид. источниках («хайдак») в IX–X вв., в XIV–XIX вв. вместе с частью даргинцев, терекемцами и юж. кумыками составляли население Кайтагского уцмийства (уцмий – титул правителя), в 1742 г. уцмийство подверглось нашествию персов Надиршаха, в 1813 г. вошло в состав Российской империи и в 1860-х годах было ликвидировано.

Числ.: 1926 г. – 14,4 тыс., в последующих переписях населения К. (по данным на 1938 г. – 17,2 тыс. чел.) учитывались в составе даргинцев, 2002 г.-5 чел. назвались К.

Традиц. занятия – земледелие (в долине) и отгонное скотоводство (в горах).

Верующие – мусульмане (сунниты, с XIV–XV вв.).

Лит.: см. даргинцы.

КАЛМЫКИ (Хальмгуд), тюркск. – калмактар, калмаклар – осн. население Респ. Калмыкии – Хальмг Тангч (45,4 % нас., в 1989 г., 53,3 % в 2002 г.), проживают также в др. р-нах РФ, во Франции и США. Подразделяются на субэтнич. группы: дэрбэт (50 % К. в Калмыкии на сер. 1980-х годов), торгуты (ок. 40 %), хошуты (главным образом, в Астраханск обл.) и шереты.

Антропологически К. относятся к варианту (примесь южносибирской расы) центральноазиатского типа (скул. д. – 148,6 мм, р. бор. – 1,52; эпикантус – у 45 % муж., дл. тела – 165 см) монголоидов.

К. яз. (153,6 тыс. говоривших в 2002 г.) относится к монгольской группе алтайских языков, подразделяется на 2 диалекта – дербетский (ок. 60 % говорящих) и торгутский, письменность на основе русск. графики (до 1924 г. пользовались ойратской письменностью, созданной в 1648 г. Зая Пандитом), в 1931–1937 гг. латинск. графикой, с 1938 г. – русской); К. яз. родным считало в 1989 г. 93,1 % К. в РФ, владеет им 90,8 % К. (2002) в Калмыкии.

Этногенез. К. – потомки части ойратск. племен, отделившихся в 1591 г. от основной массы ойратов, кочевавших на территории совр. Джунгарии (геогр. область на севере Синьцзян-Уйгурск. авт. р-на Китая); ойраты выделились из монгольск. племен в IX в., в X–XI вв. их племена (батут, кэл-гут, олет, хойт) кочевали от верх. Енисея до Прибайкалья; в XII – нач. XIII в. они перемещаются на юж. отроги Алтая (совр. Зап. Монголия), где в 1207 г. были подчинены сыном Чингис-хана Джучи; в XIII–XIV вв. ойраты составляли 4 тумена (40 тыс. воинов) в Монгольск. империи Юань, после ее разгрома в 1368 г. откочевали на территорию Джунгарии (в 1399 г. у пом. близ оз. Зайсан), сохранив деление на 4 части – дэрбэн – ойрат («четыре ойрата»): чорос (цорос), кэргуд (торгут), хойт и хошут, получив от казахов и кыргызов наименование «калмак» (впервые у пом. в мусульм. источн. в 1437 г.), от них это название ойратов переняли русские («калмыки» у пом. впервые в 1574 г.). В нач. XVII в. часть ойратов (в т. ч. дербеты, выделившиеся в XVI в. из чоросов, торгуты, часть хошутов и хойтов) начала движение вниз по Иртышу: в 1607 – 1608 гг. они кочуют у г. Тара, в 1618 – 1623 гг. на Тоболе, в 1630-е годы, на верх, и сред. Урале (в то время Яик), в 1634 г. торгуты, вытеснив и частью подчинив ногайцев, обосновались на Волге близ Астрахани, в 1663 г. к Волге выходят дербеты, в 1670 г. – хошуты, часть ойратов (в русск. источ. – калмыки) перешла Волгу и в 1644 г. совершила набег на Кабарду; в 1664 – 1771 гг. существовало Калмыцкое ханство под протекторатом России. Оно было ликвидировано после ухода весной 1771 г. бол-ва (33 тыс. кибиток из 44 тыс.) К. в Джунгарию, ойратское население которой было почти полностью истреблено китайско-маньчжурскими войсками в 1757–1758 гг., оставшиеся 11 тыс. кибиток К. образовали особый этнос (XVIII–XIX вв.), в него вошли небольшие группы казахов (хаскуд), ногайцев (мангад), туркмен (тёркмет) цаатан (смеш. группа тюркского происх.), хереит (1218 киб. в к. XIX в.), хапчин (кыпчак, 411 киб.), орсут (русские); по данным на 1985 г. дербетами назвало себя 50 % К. в республике (в т. ч. 10 % – бузава), торгутами – 40 %, 1,8 % К. – горожан назвало себя просто К. (в селах – 9,8 %), наиболее урбанизированы К – бузава – 84,2 % их числ. проживало в г. Элиста (среди К. – жителей Элисты прим. 33 % – бузава, ок. 33 % торгуты и ок. 30 % дербеты). Моноэтнич. браки преобладают как среди дербетов (54,8 % в городах и 83,1 % в селах), так и среди торгутов (77 % в городах, 65 % в селах) и лишь у бузава (по происхождению – дербеты) таких браков меньше (50,4 % в городах и 39 % в селах), т. е. преобладают бузава-дербетск. браки. Этноним К., возможно, восходит к ойратск. – халимаг – «стремительные» (ср. – хальмгут).

Числ. в РФ: 1926 г. – 128,5 тыс., в т. ч. Калмыкия -107 тыс. чел. (в т. ч. дербеты ок. 53 тыс., торгуты – ок. 45 тыс., хошуты – ок. 6 тыс. чел.), 1959 г. – 106 тыс., 1989 г. – 165,8 тыс. (Калмыкия – 146,3 тыс.), 2002 г. – 174,0 тыс. чел. (В Калмыкии – 155,6 тыс. чел.).

Традиц. занятия – кочевое скотоводство (овцы, лошади, кр. рог. скот, верблюды), рыболовство (особенно у торгутов и хошеутов, поселившихся в прибрежных р-нах Каспия и Волги), во 2 пол. XIX в. потерявшие скот К. стали переходить к земледелию (рожь, пшеница, просо, с XX в. – бахчевые и овощи) или шли в батраки.

Верующие – буддисты (школы гелугпа), христиане (главным образом, бузава, с XVIII в. служившие в казачьих частях) и небольшая группа мусульман (шереты), буддизм в его сев. форме стал в XVI в. религией ойратов и отколовшихся от них К.; в 1916 г. в Калмыкии действовали 92 буддийских монастыря (хурула) и 3 духовные академии, в дек. 1943 г., когда началась депортация К., не было ни одного, в 1989 г. в Элисте открылся молитвенный дом и была зарегистрирована буддистск. община, к 1993 г. стало 4 молитв, дома в Калмыкии и 1 – в Астраханск. области, в Элисте открыт ин-т возрождения К. яз. и буддизма, выходит журнал «Мандала» по истории буддизма, налаживаются контакты с К., проживающими за рубежом.

Лит.: Ашилова Д. Е. Этническая антропология калмыков. Элиста, 1976; Гоголданова Ж. Э.-Г. Субэтносы и этнические процессы в Калмыкии в сер. 80-х гг. XX стол.: Автореферат канд. дисс… М., 1994; Эрдниев У. Э. Калмыки. Историко-этнографич. очерки. Элиста, 1980.

КАМЧАДАЛЫ, русское старожильческое население Камчатск. области, в переписи 2002 г. фигурируют как особый этнос.

Антропологически К. относятся к смешанному европеоид-но-монголоид. типу.

Этногенез. К. – потомки русск. переселенцев XVIII в., смешавшихся с мест, жителями – итальменами (племена бурин, кыхчерен, суаччюай) и отчасти с коряками.

Числ.: 1926 г. – св. 2,9 тыс. (камчадалы), 2002 г. – 2,3 тыс. чел.

Традиц. занятия – земледелие (огородничество), рыболовство, животноводство (кр. рог. скот)

Верующие – христиане (православные).

Лит.: см. сибиряки.

КАРАГАШИ (ногайлар, татарлар), субэтнич. группа ногайцев, нас. сел Куялы, Сентлер, Ясын Сокан, Кечке Арал, Жаней в Красноярск, и с. Лапас в Харабалинском р-нах Астраханской области.

Антропологически К. относятся к варианту (ск. д. – 144,9 мм. эпикантус у 13 % муж., дл. тела – 161,6 см) южносибирской расы.

Язык – диалект (близкий к кубанск.) ногайск. языка, испытавший влияние татарск. языка, на котором велось преподавание в школах, с 1991 г. в 7 сельск. и 1 городск. (Астрахань) К. школах обучение ведется на ногайск. языке.

Этногенез. Основу К. составили монгольск. по происхождению племена – мангыты, найманы и салджиуты, смешавшиеся в XIII–XV вв. с тюркск. племенами, в основном, кыпчаками, язык которых лег в основу языка К.; в XVI–XVII вв. входили в состав ногаев Казыева улуса, из которых в XVIII в. группа откочевала с Кубани в низ. Волги, получив от местного нас. назв. Карагаш (уп. с 1809 г.); с 1785 г. К. кочевали вдоль р. Ахтубы, где в нач. XIX в. возникли в качестве зимовок их села Сеитовка и Хожетаевка; в сер. XIX в. подразделялись на касаевцев (ок. 71 % числ. К., главным образом, мангыт, салджиут) и каспулатовцев (найман, джанги-найман, ас). В XX в смешиваются с казанск. татарами и казахами.

Числ.: по оц. на 1850 г. -11,2 тыс. чел. (в т. ч. мангыт – ок. 48 %, найманы – св. 20 %), на 1959 г. -4,1 тыс. чел., 1989 г. – ок. 8 тыс. чел., их которых 50 % назывались ногайцами и 50 % – татарами, в 2002 г. К. назвались 18 чел. (остальные ногайцами и татарами).

Традиц. занятия – кочевое скотоводство, в XX в. К. перешли к оседлому животноводству и земледелию.

Верущие: – мусульмане (сунниты).

Лит.: Арсланов Л. Ш. Язык карагашей-ногайцев Красноярск, и Харабалинск. р-нов Астраханской области. Наб. Челны. 1991; Арсланов Л. Ш., Викторин В. М., Джуманов Р. У. Трансформация статуса изолированных и контактных субэтнич. групп при интеграционных процессах в этнич. диаспорах (ногайцы Ниж. Поволожья) //Традиционное и новое в культуре народов России. Саранск. 1992. См. также: астраханск. татары.

КАРАНОГАЙЦЫ (къараногъайлар), субэтнос ногайцев, прож. в Ногайск. и Кизлярск. р-нах Дагестана.

Антропологически относятся к варианту южно-сибирской расы (ск. д. – 147,5 мм, эпикантус у 18,5 % муж., дл. тела – 163,4 см)

Язык – диалект ногайского, им владело 95,3 % ногайцев Дагестана (2002 г.)

Этногенез. К. – потомки части ногайцев Кубанской орды (Казыев улус, XVI–XVII вв.) откочевавших в к. XVII в. от основной орды, не желая признавать власть мурз, за что и получили прозвище «черные ногай» (караногайцы), т. е. чернь, простолюдины; подразделялись на родоплеменные группы («купы») – найман, кыпшак и др.; в низ. Терека известны с 1793 г.

Числ.: 1828 г. – 19,6 тыс. чел. (из них 32 % – найман, ок. 26 % – терик, 23 % – кыпчак, 19 % – асс и мин) в Караногайск. приставс-тве; 1926 г. – 20,5 тыс. чел. в Дагестане, 1989 г. – 28,3 тыс. чел., 2002 г. – 38,2 тыс. чел.

Традиц. занятия – кочевое скотоводство (овцы, лошади)

Верующие – мусульмане (сунниты).

Лит.: Ананьев Г. Караногайцы, их быт и образ жизни //Сб. материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. XX. Тифлис. 1894.

КАРАТИНЦЫ (ккаралал), коренное нас. Дагестана, жители аулов Карата, Анчих Арчо, Думали, Маштада, Рацитль, Ричабулда, Верх, и Ниж. Инхело в Ахвахск. и Ботлихск. р-нах Дагестана. Относятся к андийским народам (см), в 2002 г.-6050 чел.

Карачаевцы (карачайлыла), коренное нас. Карачая (юж. р-ны Карачаево-Черкесии, 31,2 % нас. в 1989 г., 38,5 % в 2002 г.), прожив, также в Ставропольск. крае и др. р-нах РФ. Числ. потомков эмигрантов К. в Турции, Сирии времен к. XIX – нач. XX вв. неизвестна.

Антропологически К. относятся к кавкасионскому типу (скул. д. -147,5 мм, р. бор. – 2,0 бал., светл. глаза у 15 % муж., эпикантус – у 2 % муж., дл. тела – 168 см) балкано-кавказск. мал. расы юж. европеоидов.

Говорят К. на чокающем диалекте карачаево-балкарск. языка (относится к кыпчакск. ветви тюркск. языков), письменность на основе русск. графики (с 1938 г.), считает родным карачаево-балкарск. язык 97,7 % К. в РФ (1989 г.), владеет им 98 % К. (2002 г.) в КЧР.

Этногенез. Физический облик К. свидетельствует о местной основе – кавказском(очевидно, близком сванам-грузинам) этническ. компоненте, вторым важным этническ. компонентом были кыпчаки (половцы др. – русск. летописей) и кыпчакизированные аланы – к кыпчакам восходит карачаево-балкарск. язык., к аланам – этноним, которым зовут К. (и балкарцев) осетины – дигорцы – «ассиаг» (ассы). Генеалогич. легенды К. возводят патронимич. группы адурхаевцев, будияновцев и наурузовцев к трем братьям – сыновьям крымского карачи (титул сановника, близкого крымск. хану), от карачи произошел этноним К.; по преданию, основа К. – потомки некого карачи, бежавшего из Крыма со своей свитой (это не противоречит данным лингвистики – язык крымск. татар, как и К., восходит к кыпчакским диалектам), где пришельцы со временем слились с другими этнич. группами (по генеалогич. данным это были выходцы из сванов – тебуевцы, эбзеевцы, из кумыков – барлаковцы, кумуковцы, из ногайцев – но-гаевцы, из калмыков – калмуковы, армян – айбаевы, русских – бо-гатыровы, Семеновы, а также групп из абазин и кабардинцев…); переселение тюркск. групп в Карачай произошло согласно данным археологии не раньше XIV в., в русск. источн. К. (карачай) упом. лишь с 1649 г.; в XVIII в. Паллас у пом. 200 семейств К.; в нач. XX в. бии К. составляли 2,4 % нас. Бол. Карачая (Крымшамха-ловы), карауздени (общинники) – 83,3 % потомки рабов («кулов») -14,3 % (выходцы из соседн. этносов).

Числ.: 1926 г. – 55,1 тыс., 1959 г. – 81,4 тыс., в т. ч. в РФ – 70,5 тыс., 1989 г. в РФ – 150,3 тыс., 2002 г-192 тыс. чел.

Традиц. занятия – отгонное скотоводство (овцы и козы, лошади, кр. рог. скот), затем террасное (типичное в горных условиях) земледелие (ячмень, овес, просо, пшеница, с XIX в. – овощи).

Верующие – мусульмане (сунниты), ислам распространялся среди осн. части К. поздно – итальянец А. Ламберти, живущий в сер. XVII в. в Мегрелии отметил в Карачае христиан, грузинск. летописец Вахушти писал в 1745 г., что в Карачае знать – мусульмане, а простой люд ест свинину (т. е. христиане), укрепился ислам в Карачае в XIX в.

Лит.: Алексеев В. П. Некоторые проблемы происхождения карачаевцев и балкарцев в свете данных антропологии //Историческая антропология и этногенез. М., 1989; Волкова Н. Г. Этнонимы и племенные названия Сев. Кавказа. М., 1973.

КАРЕЛЫ (карьялайзет, кроме того приладожск. К. – ливвикёй, прионежск. К. – лююдикёй), коренное нас. Карелии, прожив, также в Тверск. и нек-рых других областях РФ; субэтнич. группы – ливвики и лююдики, а также – лаппи (сегозерские К.).

Антропологически К. – представители в основном двух вариантов (сев. К. или собств. К.: скул. д. -140,3 мм, р. бор. – 3,22 бал., светл. глаза – у 59,3 % муж., светл. волосы – у 25,6 %, эпикантус – у 1,8 % муж., дл. тела – 165,7 см; тверские К.: скул. д. – 139,1 мм, р. бор. – 2,84 бал., светл. глаза – у 61,1 % муж., светл. волосы – у 40,6 %, дл. тела – 169,9 см) беломоро-балтийской мал. расы сев. европеоидов.

К. яз. (52,2 тыс. говорящих, 2002 г.), относится к прибалтийско-финской ветви угро-финской группы уральской семьи языков, подразделяется на карельский (с сегозерск. говором), ливвиковский и людиковский диалекты, в 1987 г. создана письменность для собств. карельск. яз. и ливвиковск. диалекта на основе латинск. графики. К. яз. владеет 42,8 % К. в РФ (2002 г.), причем % считающих родным К. яз. постоянно снижается: в 1926 г. – 95,5 % К. считало родным свой язык, в 1959 г. – 71,5 %, 1989 г. – 48,6 %, в 2002 г. – 42,8 % К., в т. ч. 48,5 % К. в Карелии.

Этногенез. Этнич. основу совр. К. составили древние К., проживавшие в IX–XIV вв. (в скандинавск. источн. у пом. с 874 г., в русск. – с 1143 г.) на Карельском перешейке, юго-вост. Финляндии и сев. берегу Ладоги, на их территории были построены новгородск. крепость Корела (совр. Приозерск) и шведская – Выборг (1293 г.), в XI в. и особенно после раздела древней Корелы между Новгродск. республикой и Швецией (1323 г.) началось продвижение К. на территорию совр. Карелии, вытесняя и частично ассимилируя редкое саамское (лопарское) население; с юга на территорию совр. Карелии двигались вепсские племенные группы, из слияния древ, корелы с вепсами (потомки вепсов – ливвики и людики) и части саамов («лаппи») к XVII в. сформировался совр. карельский этнос (шведско-финляндские карелы в XIV–XVI вв. слились с финнами-суоми, см. финны); в 1617 г., когда по Столбовскому договору к Швеции отошли земли Зап. Карелии, Карельский перешеек и Ижорская земля (Ингерманландия), К., исповедовавшие православие, мигрировали в глубь России, в основном, на территорию совр. Тверской области (тверские К.); доброе соседство, близость религиозных воззрений (православие) и хозяйства обусловили этнокультурное сближение и межэтнические браки между К. и русскими, в результате которых развился процесс ассимиляции К. русскими, особенно в советское время; после распада СССР (1991 г.) предпринимаются шаги по этнокультурному возрождению К.: образован «Союз карельского народа (Карьялан рахвахан лиито)», прошел съезд представителей К. (1991 г.), на карельск. и ливвиковск. диалектах созданы буквари, К. яз. изучается в школах, издаются газета и журнал, возрождаются народные праздники.

Числ. в РФ: 1926 г. – 248,1 тыс. чел. (Карелия – 100,8 тыс., тверск. К. -110 тыс.), 1959 г. -167,3 тыс. (Карелия – 85,5 тыс., тверские – 59,1 тыс.), 1989 г. – 124,9 тыс. (Карелия – 78,9 тыс., тверские – 23,2 тыс. чел., 2002 г.-93,3 тыс. чел., в т. ч. Карелия– 65,6 тыс., Тверск. обл.-14,6 тыс. чел.

Традиц. занятия – трехпольное и подсечное земледелие (рожь, ячмень, овес, горох, репа, редька, с сер. XIX в. – картофель, с нач. XX в. – брюква, лук, свекла) и животноводство (кр. рог. скот, на С. – олени, на Ю. – свиньи), важную роль в краю озер играло рыболовство, а в тайге – охота и бортничество.

Верующие – православные христиане (к крещению корелы в 1227 г. причастен отец Александра Невского – князь Ярослав – его христ. имя Федор).

Лит.: Карелы Карельской АССР. Петрозаводск, 1983; Клементьев Е. Н. Карелы //Расы и народы. Вып. 21. М., 1991: Марк К. Ю. Антропология прибалтийско-финских народов. Таллин, 1975.

КАСИМОВСКИЕ татары (кэчим татарлары), этнич. группа в составе татар, проживают в нескольких деревнях Касимовск. р-на Рязанской области, в гор. Касимове и в крупных городах РФ, в т. ч. в Москве и С.-Петербурге.

Большая часть К. т. относится к варианту понтийского типа (с небольшой монголоидной примесью, выраженной наличием у 7,2 % муж. эпикантуса) балкано-кавказской расы европеоидов.

Говорят на мест, говоре, сочетающем черты казанского и мишарского диалектов татарского языка.

Этногенез. В 1446 г. к московскому князю Василию Темному прибыл на службу сын умершего в 1445 г. казанского хана Улу-Мухаммеда Касым; получив в удел Мещерский городок (основан в 1152 г. князем Юрием Долгоруким, в 1367 г. после нападения ордынцев был перенесен на 1,5 км к северу и в к. XV в. получил название Касимов, по татарск. – Кермен), Касым основал вассальное Москве Касимовское «царство» (1462–1681 гг.), касимовские «царевичи» назначались из тюркской знати (из Крыма «царствовали» в 1486 – 1512 гг., из Астрахани – в 1512 – 1573 гг., в 1600–1610 гг. на троне Касимовского «царства» был казахский султан Ураз-Мухаммед), они были обязаны служить московскому князю (с 1547 г. – царю) в его военных походах (К. т. принимали участие в походах против Казанского ханства, в Ливонской войне и т. д.). Из смешения местн. племен (мещера, мордва) и пришлых тюркских групп сформировался этнос К. т. (упом. с 1665 г.), называвшийся русскими «татарами» (самоназвание до нач. XX в. – «мосельманлар»). Еще в нач. XX в. сохраняли деление на три части: «ак аймак» (белый аймак) – потомки знати из племен, главным образом, аргын, баарын, кыпчак, «кара аймак» (черный аймак) – потомки рядовых воинов («казаки») и «кара зипунлар» (черные зипуны) – потомки тюркизировавшейся мещеры, получившие название по мужск. одежде («зипун»); с ликвидацией в XVIII в. землевладения и статуса «служилых татар», часть знати К. т., чтобы сохранить свои поместья, приняла христианство и обрусела, образов, дворянские роды (Ширинские, Бахметьевы, Ковровы и др.). Среди «кара аймак» развивается отходничество, вызывая массовую миграцию К. т. в крупные города России (Рязань, Ниж. Новгород, в Москву).

Числ.: в 1897 г. в Касимовск. у. Рязанск. губернии проживало 4,8 тыс. К. т. (в т. ч. «черные аймаки» в 25 селах, «черные зипуны» в 8 и «белые аймаки» в 5 селах, в основном, по берегам Оки, часть К.т. проживала в г. Касимов и в др. городах России). По оценке на 1926 г. – 52 тыс. чел., совр. числ. К. т. неизвестна (в Рязанск. обл. в 1989 г. насчитывалось 4,9 тыс. татар, в 2002 г.– 5,6 тыс. чел.), в пер.2002 г. определили себя как К.т. всего 29 чел.

Традиц. занятия: выходцы из тюркских племен селились в Касимовском «царстве» в качестве «служилых татар», занятых на воинск. службе; податное население («черные зипуны») занималось земледелием, в XVIII–XIX вв. к земледелию перешла оставшаяся в Касимовск. у. часть К. т., большую роль играет огородничество (картофель, капуста и т. п.), а также животноводство (кр. рог. скот, лошади), ремесло. Среди переселившихся в города в XIX – нач. XX в. многие были заняты в сфере обслуживания – приказчики, буфетчики, официанты, ямщики, дворники и т. д.

Верующие – мусульмане (сунниты): ислам для К. т. длит, время был определителем их этнической принадлежности – вплоть до нач XX в. самоназванием их было «мусульмане».

Лит.: Шарифуллина Ф. М. Касимовские татары. Казань, 1991.

КАТАИЦЫ (башк. – катай, каракалпакск. и узб. – ктай, кыр-гызск. – кытай), субэтнич. группы в составе башкир, каракалпаков, кыргызов, узбеков; этнич. основа указ. групп, как и их этноним, восходит к племенам киданей, выделившихся из состава сяньби (кидани изв. с 405 г.) и кочевавших в VI–VII вв. в долине р. Шара-Мурэн, в VIII в. кидани создали политич. объединение, в X в. превратившееся в империю Ляо (907 -1125 гг.). После разгрома чжурчженями Ляо часть киданей мигрировала в Семиречье (совр. Юго-Вост. Казахстан и Сев. Кыргызстан), где образовали т. н. гос-во Каракитаев (1124 г.), в 1218 г. оно было разгромлено монголами Чингисхана, уцелевшие кидане бежали в Сибирь и на Урал, где, смешавшись с мест., главным образом, обр., тюркскими племенами и сменив свой монгольской группы язык на тюркские, образовали субэтнич. группы в составе нескольких совр. народов, сохранив в тюркск. передаче свой прежний этноним.

Лит.: Лун-ли. Е. История государства киданей. Пер. В. С.Таскина. М., 1979.

К.-БАШКИРЫ проживают в основном в Белокатайск. (бала-катай) и Белорецк. (инзер-катай, козгон-катай) р-нах Башкирии, в Аргаяшск. и Кунашакск. (улу-катай) р-нах Челябинской, в Альменевск. и Сафакулевск. (ялан-катай) р-нах Курганской областей РФ.

Антропологически К.-башкиры относятся к варианту (скул. д. – 144,3 мм, р. бор. – 1,9 бал., эпикантус – у 22,4 % муж., дл. тела – 163,6 см) южносибирской расы. К. более монголоидны, чем бол-во башкир.

Говорят К.-башкиры на говорах восточного диалекта башкирск. языка.

Этногенез. К.-башкиры – потомки киданей, обосновавшихся в горной части Башкирии в к. XIV – нач. XV вв., в степной и лесной зонах Зауралья (улу-К., ялан, т. е. большие, степные, катайцы), ассимилировав местн. племена сырзы, упей и др., в XVII в. приняли в свой состав группы калмыков (калмак, сарт-калмак), в XIX в. к ним присоедились сальюты (см.)

Числ.: по оц. на 1926 г. – 62,7 тыс. чел., 8,8 % башкир, в т. ч. аргаяшские К. (улу-К.) – 29,9 тыс., ялан-К. – ок. 13,7 тыс., тамьян-катайские (инзер-К. и козгон-К.) – 8,6 тыс., месягутовск.(бала-К.) – 3,9 тыс. чел. и сальюты – 6,6 тыс. чел.

Традиц. занятия. К.-башкиры дольше (до 1930-х годов.) сохраняли приоритет полукочевого скотоводства (овцы, лошади), в отличие от др. групп башкир у К. были юрты монгольского типа, родовые подразделения у них назывались не тюркск.»уру», а монгольск.»аймак».

Лит.: см. башкиры.

КАЧИНЦЫ (хаастар), субэтнич. группа хакасов, коренное нас. Ширинск., Боградск., Алтайск., Усть-Абаканск., части Бейск. р-нов Респ. Хакасии, прожив, также в г. Абакан и в др. городах РФ.

Антропологически К. неоднородны: по оценке А. И. Ярхо, примерно у 39 % К. преобладают черты южносибирской, у 22 % – уральской рас, у остальных – смешанный (ср. данные: скул. д. – 146,3 мм, р. бор. – 1,36 бал., эпикантус – у 44,8 % муж., дл. тела – 162,8 см) между ними тип.

Говорят К. на качинском диалекте хакасского языка.

Этногенез. В XIX в. К. представляли собою группу небольших этнич. общностей («сеоков»), объединенных в 1822 г. в Качинск. административн. степную Думу; собств. К. – хасха (хара-х., кок-х., хыр-х., сагай-х.), по мнению исследователей, самодийского происхождения, они у пом. под 1293 г. в кит. летописи «Юань-ши», сеоки ара, тжарим, тжыльтас, шуст – кетско-го, хыргыс, ызыр и пюрют – кыргызского, абалак, сарыг, соккы, частыг – древнетюркского происхождения; процесс тюркизации самодийцев и кетов растянулся с XIII по XVII вв.; К. у пом. в русск. источн. с 1620 г., в составе России – после 1703 г., руск. назв. К. восходит к гидрониму Кача.

Числ.: 1897 г. – 12 тыс. чел.(32 % числ. абаканских татар, т. е. хакасов), в 1926 г. К. назвали себя 203 чел. (остальные – хакасами), по данным В. П. Кривоногова в 1926 г. осознавали себя К. 30 % хакасов, в 1977 г. – 23 %; потомками К. являются хакасы указ. выше р-нов Хакасии: в 1979 г. – ок. 16,3 тыс. чел., по оц.1989 г. – ок. 14,5 тыс. чел. (в Хакасии), в 2002 г. К. назвали себя лишь 26 чел.

Традиц. занятие – кочевое скотоводство и охота, в к. XIX – нач. XX в. развивается земледелие (им в 1909 г. занималось 28,5 % К.).

Верующие – шаманисты (бол-во), православные христиане.

Лит.: Кызласов Л. Р. Этнонимы хаас и хасха //Сов. тюркология. 1990.

№ 5; см. также – хакасы.

КЕРЕИ, КЕРЕИТЫ, этнич. группы в составе башкир (гэрэй), ногайцев в РФ, казахов (керей, керейит), крым. татар (гирей). Этноним (и этнич. ядро групп) К. восходит к тюрко-монгольской группе племен, создавших раннегосударственное образование на территории совр. Монголии (1125 – 1202 гг.); в числе племен К. преобладали монголоязычные – албаит, дотаут, хархыт и господствующее хэрэит (монг. – «вороны»), из тюркских, возможно, – сахыят, т. е. сахалар; К. известны с 1007 г., когда их знать во главе с Онг-ханом восприняла христианство несторианского толка, в 1202 г. К. были разгромлены Темучжином (с 1206 г. – Чингисхан), частью подчинены и вошли в состав монгольск. войск, часть бежала на Запад и Север (в Прибайкалье, возможно, бежали сахыят, этноним к-рых стал самоназванием якутов – сахалар), в русск. источн. К. у пом. в Зап. Сибири с XVI в.

К.-БАШКИРЫ (гэрэй-башкорттар) как самост. группа известна с XVIII–XIX вв. на Сев. – Зап. Башкирии (совр. Янаульск., Краснокамск., Татышлинск. р-ны), часть – в составе (очевидно, в смешении) елан, кыргыз, кыпсак (гэрэй-кыпсак, Белорецк. р-н).

Антропологически К.-башкиры смешаны как с башкирск. группами, так и с татарами и др. народами Поволжья (ср. данные: скул. д. – 141,2 мм, р. бор. – 2,32, эпикантус – у 8,1 % муж., дл. тела – 165,9 см), преобладают черты субуральского типа уральской расы.

Говорят К.-башкиры на говорах, зап. диалекта, часть (гэрэй-кыпсаки) – восточного диалекта башкирского.

Численность неизвестна.

Традиц. занятия, религия, лит.: см. башкиры.

К.-КАЗАХИ на территории РФ составляют знач. часть (ок. 34 %) казахского населения Курганской и Омской области (в 2002 г. здесь проживало 96,4 тыс. чел.), в Казахстане в нач. XX в. они составляли 38,3 % числ. казахов Петропавловск., 11,6 % – Кокчетавск. уездов.

К.-НОГАЙЦЫ, в наст, время как особая этнич. группа в составе ногайцев (в т. ч. кубанских) не существует, имеется патронимия (фамилия) Кирейтовы – очевидно, потомки некогда бытовавшей группы К.

Лит.: см. казахи, ногайцы.

КЕРЕКИ, народ, близкородственный к корякам, прожив, в Берингск. р-не Чукотского авт. округа (главным образом, в пос. Хатырка).

Антропологически не отличаются от сев. коряков (арктическая раса монголоидов).

К. язык (число говорящих в 2002 г. 15 чел.) близок к корякскому, относится к чукотско-камчатск. семье.

Этногенез. К. – потомки коряков, оставшиеся после ухода основной части коряков на юг, испытали сильное этнокультурное влияние чукчей.

Числ.: 1926 г. – 315 чел., по оц. на 1990-е годы – менее 100 чел… 2002 г.-8 чел. назвались К.

Традиц. занятия – рыболовство и морской зверобойный промысел.

Верующие – анимисты (верования, общие с коряками).

Лит.: Скорик П. Я. Корякский язык //Языки народов СССР. Т. 5 М., 1968.

КЕТЫ (кет – «человек», денг – «люди») устар. – енисейцы, народ, живут в Туруханск., Байкинск. р-нах Красноярского края, в Красноярске.

Антропологически К. относятся к особому енисейскому типу (скул. д. – 146,3 мм., р. бор. – 1,16 бал., эпикантус – у 24 % муж., дл. тела – 158,6 см) байкальской расы монголоидов.

К. язык (485 говорящих, 2002 г.) является изолированным в системе языков, подразделяется на сев. (имбакский). средний и юж. диалекты, в 1988 г. утвержден созданный на основе сред. диалекта письменность (кириллица), на терр. компактного расселения К., введено обучение в школах К. яз., хотя перспектива развития К. яз. отсутствует.

Считали родным К. яз.: 1926 г. – 1,223 чел., 1959 г. – 786 чел., 1989 г. – 529 чел. (48,8 % К. в РФ), в 2002 г. им владело 30,7 % К.(кроме того, 131 чел. владеет югск. языком 8,9 % К.)

Этногенез. Кетск. племена – аборигены Юж. Сибири (территории междуречья Обь – Енисей), с 1602 г. русским стали известны инбаки, позже – другие кетские («енисейские») племена – арины, асаны, юги, котты, шусты, яринцы; осн. их часть в XVIII–XIX вв. была ассимилирована: арины, часть асанов и яринцев и шусты качинцами и койбалами (совр. хакасы), часть асанов и яринцев – русскими, котты как самост. этнос сохранялись до нач. XX в. (в 1897 г. насчитывалось 567 чел.), но в XX в. обрусели. Еще раньше группы кетск. племен (возможно, асанов) передвигались по Енисею на Север, достигнув в XIX в. низ. реки Ниж. Тунгуска – они составили основу совр. К.; в наст, время основу (91 %) совр. К. составляют туруханские (инбаки), часть-юги.

Числ.: 1926 г. – 1245 чел., 1959 г. – 1017 чел., 1989 г. – 1084 чел. (Красноярский край – 994 чел., др. р-ны – 90 чел.), 2002 г-1491 чел., в т. ч. юги -19 чел.

Традиц. занятия – рыболовство, охота на крупных и пушных животных, в XVIII в. часть К. заимствовала у энцев и ненцев оленеводство.

Верующие – язычники (шаманизм): олицетворялось небо в образе верх, бога Есь, хозяйка севера злая Хоседэм, хозяйкой юга была Томэм и т. д.

Лит.: Алексеенко Е. А. Кеты. Л., 1967; Кетский сборник. Л., 1982.

КОЙБАЛЫ (хойбалтар), этнич. группа хакасов, в прошлом населяли Койбальск. степь в междуречье Абакан – Енисей (Усть-Абаканск. р-н Хакасии).

Антропологически К. относятся к смешанному (между уральск. и южносибирск. расами) типу (скул. д. – 145,1 мм, р. бор. – 1,61 бал., эпикантус – у 63 % муж., дл. тела – 162,9 см).

Говорят К. на качинском (бол. часть) и сагайском диалектах хакасского.

Этногенез. К. – потомки самодийского племени маторов и части кетского племени коттов (байкотовцы), смешавшихся между собой в XVIII в. и воспринявшие, очевидно, уже в XIX в. тюркск. язык; в русск. источниках К. известны с 1711 г., когда они находились под властью «князца» Койбала, имя которого стало их общим этнонимом; в XIX в. подразделялись на сеоки: мадыр, бегеджи, ирге – потомки маторов, байгадо и кайдын – байко-товцев; в 2-ой пол. XX в. часть К. слилась с качинцами, часть – с сайгайцами.

Числ.: 1897 г. – 1015 чел., 1926 г. назвали себя К. 67 чел, в 2002 г.-7 чел. назвались К.

Традиц. занятиея – кочевое скотоводство.

Верующие – шаманисты, православные христиане (считались таковыми с сер. XVIII в.).

Лит.: Потапов Л. П. Происхождение и этнический состав койбалов //Советская этнография. 1956. № 3.

КОЛЫМЧАНЕ, этнич. группа русских – старожилов Сибири, проживают в сел. Нижнеколымск и Походск на р. Колыме (Республика Якутия – Саха).

Антропологически К. – европеоидно-монголоидная смешанная группа (соматич. не обследованы).

Говорят на весьма своеобразном говоре русского языка.

Этногенез. К. – потомки русских землепроходцев, обосновавшихся в XVIII в. в низ. Колымы и смешавшихся с юкагирами племени омоков, процесс ассимиляции юкагиров, т. е. формирования этнич. группы К. завершился к XX в.

Числ.: по оц. 1994 г. – ок. 6 тыс. чел., в 2002 г. назвались К.-61 чел.

Традиц. занятия – охота на пушного зверя, рыболовство.

Верующие – православные христиане.

Лит.: см. сибиряки.

КОМИ (коми-войтыр, коми-отир, т. е. коми-народ), два близкородственных народа – собств. коми (Респ. Коми) и коми-пермяки (Коми-Пермякск. авт. округ Пермск. края), имеющих много общего в происхождении, культуре.

Этногенез. Этнич. основа К. – племена, обитавшие в I тыс. н. э. на сред, и верх. Каме и у пом. в новгородск. источниках XII в. под назв. Пермь, с к. XIV в. – Пермь Вычегодская (переселенцы с верх. Камы, с VI в.) и Пермь Великая (оставшиеся на месте племена – совр. К.-пермяки) у пом. как отдельные области и народы. В XIV–XVI вв. переселенцы по рекам Вычегда (совр. этнографич. группа верхневычегодцев, сыктывкарцы), Выми (вымичи), Ижме (ижемцы), Сысоле (сысольцы), Лузе (прилузцы), Уде (удорцы), Печоре (печорцы), ассимилировав местные племена, очевидно, родственные вепсам и известные в др. русск. источниках как «чудь заволочская», составили совр. народ коми (зырян, как их называли еще в нач. XX в.); племена в верх. Камы (Пермь Великая) образовали К.-пермяц. народ, племена на сред. Каме – удмуртск. народ (см. – удмурты) – языки этих народов образуют пермскую ветвь угро-финской группы уральских языков. В XV–XVIII вв. формируются совр. народы: коми, коми-пермяки, удмурты.

Лит.:Лашук В. П. Происхождение народов коми. Сыктывкар, 1961.

а) КОМИ (в XVIII–XIX вв. – зыряне), кор. нас. Респ. Коми (25,2 % нас., 2002 г.) также прожив, в Архангельск., Мурманск., Свердловск., Тюменск. областях РФ.

Антропологически К. относятся к варианту беломорско-балтийского типа с примесью субуральского типа (уральская раса), особенно у ижемцев и печорцев (ср. данные: скул. д. – 140,5 мм, р. бор. – от 2,51 (восточн.) до 2,84 бал., дл. тела – от 164 см у вост. до 167 см у зап.).

Говорят К. на диалектах (вымский, ижемский, печорский, удорский и др. – всего 10 диалектов), К. (зырянск.) языка (217,3 тыс. чел. 2002 г.); в нач. XX в. на основе присыктывкарского диалекта складывается лит. язык, письменность на основе русск. графики существовала на К. языке и раньше, современная же была принята в 1936–1939 гг.; К. (зырянск.) языком владеют ок.72 % К. (2002 г.)

Числ. в РФ: 1926 г. – 226 тыс., 1959 г. – 282,8 тыс., 1989 г. – 336,3 тыс. чел., в т. ч. в Респ. Коми – 241,5 тыс., 2002 г.– 293,4 тыс. чел., в т. ч. в Респ. Коми-256,5 тыс. чел.

Традиц. занятия – земледелие (ячмень, рожь, с к. XIX в. – картофель), охота, скотоводство (кр. рог. скот, у ижемцев – олени), рыболовство (особенно у печорцев и ижемцев), собирательство (ягоды, грибы, берез, сок).

Верующие – христиане, главным образом, православные, есть староверы; христианство распространялось среди К. в к. XIV в. благодаря миссионерской деятельности Стефана Пермского (жил в 1345–1396 гг.). В похоронно-поминальных обрядах отражены дохристианские представления предков К. (культ предков), отмечались нек-рые языческие праздники (проводы льда, праздник урожая и т. д.).

Лит.: Конаков Н.Д., Котов О. В. Этноареальные группы коми. М., 1991.

б) КОМИ-ПЕРМЯКИ, до XX в – пермяки, кор. и осн. население Коми-Пермяцкого авт. округа (60,2 % нас., 2002 г.).

Антропологически К.-п. отличаются от собств. К. (зырян) несколько большей примесью монголоидных черт (скул. д. – 141,5 мм, эпикантус – у 23 % муж., р. бор. – 2,41 бал., дл. тела -163 см), преобладает вариант субуральского типа.

К.-п яз. (94,3 тыс. говорящих, 2002 г.) подразделяется на сев. (косинско-камск.) и юж. (верхнекамск., иньвенск. говоры в Коми-Пермяцком а. о. и язьвинск. говор в Красновишерск. р-не Пермск. края) диалекты, на базе иньвенск. говора сложился лит. язык и создана письменность на основе русск. графики, К.-п. яз. считают родным 71,1 % К.-п. в РФ в 1989 г., в 2002 г. им владеет 83,1 % К.п.

Этногенез. К.-п. – потомки племен Перми Великой, в XVI–XVII вв. часть К.-п., живущих по pp. Чусовой, Вишере, Сылве были ассимилированы русскими и башкирами (по Сылве), в XX в. слились с русскими т. н. зюздинские К.-п. (Афанасьевск. р-н Кировской обл.); процесс ассимиляции К.-п. в основном русскими, замедляет рост численности народа; в наст, время наблюдается активизация К.-п. интеллигенции за сохранение и развитие этнич. культуры – для этой цели было создано в 1990-е годы обществ, организации, в т. ч. «Югэр».

Числ. в РФ: 1926 г. – 134,0 тыс., 1959 г. – 143,0 тыс., 1989 г. – 147,3 тыс. чел., 2002 г-125,2 тыс. чел.

Традиц. занятия – земледелие (ячмень, рожь, овес, с. к. XIX в. – картофель), животноводство (кр. рог. скот, овцы, лошади, на юге – свиньи), птицеводство (на юге), охота (на пушного зверя, гл. обр., на сев.), рыболовство и собирательство.

Верующие – христиане (православные, староверы), с XV–XVI вв.

КОРЯКИ (нымылгын – береговые, чавчывгын – оленные), коренное нас. Корякского авт. округа, проживают также в Магаданск. обл. и в др. р-нах РФ

Антропологически К. относятся к арктической расе монголоидов (у паланск. К.: скул. д. – ок. 143,3 мм, р. бор. – 1,5 бал., эпикантус – 36 % муж., дл. тела – ок. 161,7 см).

К. яз. (3 тыс. чел. 2002 г.) относится к чукотско-камчатской семье языков (родственен ительменскому и чукотскому языкам) и подразделяется на 5 диалектов (чавчувенск., апукинск., итканск., каменск., паренск.), создана письменность на основе русск. графики (1931 г.), К. яз. считают родным 52,4 % К. (1989), главным образом, чавчывгыны, в 2002 г. К. яз. владели 35,3 % К.

Этногенез. К. – потомки местного населения юго-вост. р-нов Чукотки, откуда они, очевидно, в XI–XVI вв. были оттеснены чукчами на юг, вглубь Камчатки; в русск. источниках К. впервые у пом. в 1639 г. на их совр. этнич. территории; этноним К. был, очевидно заимствован русскими от юкагиров – каряка (что-то вроде «те, которые за холмом») и весьма сходен с самоназв. ке-реков (см.). Часть К. (оленные) смешалась с эвенами и чукчами, другая (нымыланы, оседлые охотники) – с ительменами, что отразилось на их физическ. облике – первые более монголоидны, чем вторые, в XX в. активизировался процесс смешения с русскими камчадалами, начавшийся еще в 2 пол. XVIII в.

Числ.: 1926 г. – 5,6 тыс. (без алюторцев и кереков), 1959 г. – 6,2 тыс. (вкл. алюторцев, кереков), 1989 г. – 8,9 тыс. чел., 2002 г-8,743 чел.

Традиц. занятия – оленеводство (чавчувены), морская охота (нымыланы), с XVIII в. – пушной промысел (охота).

Верующие – анимисты (одушевление всего окружающего мира: верховн. дух – солнце, духи гор, моря, камней, растений, животных и т. д., поклонение священных местам и жертвоприношения (собак у нымыланов, оленей у чавчувенов), небольшая часть К. – православные христиане.

Лит.: Вдовин И. С. Очерки этнической истории коряков. Л., 1973.

КРЯШЕНЫ (керэшенлары), этноконфессиональная группа в составе казанск. татар (главным образом, в Набережночел-новск., Мамадышевск., Лаишевск. р-нах Татарстана), проживают также в Башкирии и в др. р-нах РФ.

Антропологически К. отличаются от др. групп татар распространением среди них светлопигментированного европеоидного (св. 44 % обследованных в Татарстане К.) и субуральского (св. 34 %) типов, характерных для соседних удмуртов, марийцев и чувашей, понтийский европеоидный тип и южносибирская раса распространены в меньшей степени (15 % и 7 % соответственно), сред, данные: скул. д. – 141,5 мм, р. бор. -2,45 бал., эпикантус – у 0,5 % муж., дл. тела – 166 см.

Говорят К. на молькеевск., чистопольск., предкамск., елабужск., мензелинск. говорах в Татарстане, бакалинск. говоре в Башкирии среднего и западного (молькеевск. говор) диалектов татарск. языка (главное отличие К. говоров от татарск яз. – меньше арабо-персидск. слов и больше русских), лит. – татарский.

Этногенез. Этнич. основу К. составили два осн. компонента – финский (в т. ч.удмуртск., мордовск., марийск.) и тюркский (булгарск., кипчакск.), возможна примесь иных компонентов (в т. ч. русского – потомки многочисленных пленных в Казанск. ханстве, часть к-рых была тюркизирована по языку, а также позднее смешение татар-христиан с русскими переселенцами, что впрочем, было редкостью в XVII в.), но они не повлияли на этнич. образ К.; этнообразующим фактором стала религия (христианство), отделившая К. от остальных татар-мусульман и, хотя часть принявших христианство (прежде всего знать, часть крестьян в окружении русского населения) татар уже в XVII–XVIII вв. обрусела, др. часть образовала этнич. общность К.; в христианство стали обращать татар (и др. народы Поволжья) в XVI в., особенно после падения Казанского ханства (1552 – 1557 гг.), когда было крещено (отсюда этноним К.) 20 тыс. татар, еще большее число было крещено в XVII в. – потомки этих крещенных татар составили группу «старокряшен» (этнич. основа совр. К.), группа «новокряшен» (потомки принявших православие в XVIII в.) была немногочисленна, часть «новокряшен» в к XIX – нач. XX в. вернулась к исламу. Этнически большая часть К. близка к казанск. татарам (по происхождению связанны с финским населением Сред. Поволжья, о чем свидетельствует физический облик бол-ва К.), часть – к мишарям (особенно чистопольские К.), часть – к чувашам (молькевские К. в Анастовском р-не Татарстана близки к хирди-чувашам). К., отличая себя от татар и русских, осознают себя особым этносом и стремятся сохранить самобытность своей культуры – этим, в частности, занимается «Этнографич. культурно-просветительское объединение кря-шен» в Казани.

Конец ознакомительного фрагмента.