Глава девятая
1. Наказание за гомосексуализм
Одного гомосексуалиста привели к Умару, и тот хотел наказать его плетью, но не был уверен в выборе наказания, поэтому обратился к Али (А).
Имам Али (А) сказал: «Ему следует отсечь голову».
Когда отрубили голову того грешника, Умар приказал убрать тело, но Имам (А) сказал: «По закону его тело нужно сжечь».[56]
2. Наказание за распитие спиртного в месяц Рамадан
Поэт Наджаши испил спиртное в один из дней месяца Рамадан. Его привели к Имаму Али (А), который распорядился дать ему 80 ударов плетью, ночью держать под арестом, а утром добавить еще 20 ударов плетью.
Поэт спросил: «Если эти 80 ударов были за принятие мною спиртного, тогда за что я получил еще 20?»
«Это за то, что ты неуважительно отнесся к такому месяцу – к месяцу Рамадан!» – отвечал Имам Али (А).[57]
Глава десятая
1. Правление недостойных
После смерти Пророка (С) Абу Бакр стал халифом. Однажды к нему привели мужчину, принявшего спиртное. Он спросил у него: «Ты принимал спиртное?»
«Да», – ответил тот.
«Ты знал, что это запрещено Аллахом?» – продолжал халиф.
«Я живу в соседнем поселке, сам мусульманин, но местное население пьет хмельные напитки и не считает это запретным. Поэтому я не знал, что спиртное запрещено, но если бы знал о запрете Ислама по этому поводу, то не стал бы этого делать».
Абу Бакр спросил мнение Умара, но тот ответил: «Это может знать только Али».
Абу Бакр приказал слуге: «Иди и позови Али сюда!»
Но Умар сказал: «Нет, лучше мы сами пойдем к нему».
И они все вместе пришли к Имаму Али (А). Их встретил Салман Фарси, которому они поведали обо всем, а тот передал Имаму (А) о случившемся.
Имам Али (А) приказал: «Пошлите с обвиняемым человека, пусть они обойдут все дома мухаджиров[58] и ансаров.[59] Если найдут хоть одного, кто предупреждал его ранее по этому поводу, то он заслуживает наказания; если же не найдется ни одного свидетеля, то на него это положение закона не распространяется».
Абу Бакр поступил именно так, и не нашлось ни одного свидетеля, предупреждавшего мужчину о запретности хмельного, а потому его освободили.
Салман спросил у Имама (А): «Ты помог им и указал им путь праведный. Отчего ты так поступил?»
«Я просто исполнил приказ Бога», – ответил Имам Али (А).
2. Свидетельство кастрированного мужчины
Гудамат ибн Мазун принял спиртное. Его привели к Умару, и два человека засвидетельствовали это. Первый из них видел, как он пил, а второй – как его рвало после принятия хмельного. Однако один из свидетелей был кастрированным. Умар, не зная, как быть, собрал несколько человек, в числе которых был Имам Али (А), чтобы ему помогли принять правильное решение в этом деле. Умар вежливо обратился к Имаму (А): «Абу ал-Хасан, ты самый хороший судья и самый ученый человек среди мусульман. Мне кажется, в заявлениях свидетелей есть расхождения».
«Никаких расхождений тут нет. Человек, видевший, как обвиняемого рвало, на самом деле свидетельствует о том, что он принимал спиртное».
«А принимается ли свидетельство кастрированного?»
«Да, конечно, ибо отсутствие какого-либо органа не мешает свидетельству».[60]
3. Сознательное несогласие с истиной
Служанка, заключившая договор с хозяином об освобождении и уже отслужившая три четверти срока, обозначенного в договоре, совершила прелюбодеяние. Ее привели к Усману, где был засвидетельствован ее поступок. Он, не зная, как ее наказать, попросил помощи у Имама Али (А).
Имам (А) сказал: «Количество ударов плетью должно соответствовать ее социальному статусу; при этом необходимо учитывать степень ее свободы и уровень обязательств».
Потом Усман обратился к Зайду ибн Сабиту. Тот сказал: «Она ведь служанка, и поэтому ее следует наказать как служанку».
Но Имам Али (А) напомнил: «Она свободна на три четверти, а потому наказание должно соответствовать этому сроку».
Тогда Зайд спросил: «Значит, она имеет и столько же прав на наследство?»
«Да, это верно!» – ответил Имам (А).
Больше Зайд не мог ничего сказать, но Усман все же принял решение, основываясь на первом ошибочном высказывании Зайда.[61]
4. Игра двух детей
В период правления Имама Али (А) произошел такой случай: во время игры один мальчик посохом сломал зуб другому. Об этом рассказали Имаму (А). Ударивший мальчик привел свидетеля, который подтвердил, что он предупреждал об опасности, когда бросал посох. Имам (А) освободил мальчика от ответственности перед законом, объясняя это так: «Предупредивший об опасности не несет ответственности за ущерб».[62]
5. Завещание одной трети
Человек, завещавший одну треть своего имущества, был убит по ошибке. Имам (А) сказал: «Одна треть выкупа за его смерть и будет частью его завещания».[63]
6. Выкуп за смерть новорожденного
Об одной безнравственной женщине доложили Умару. Тот приказал привести ее. Когда шел допрос под давлением халифа, она испугалась, и от этого у нее начались предродовые схватки. Вскоре она родила; ребенок долго плакал и в конце концов умер. Умару стало страшно от этого известия. Присутствующие, успокаивая его, говорили: «Ты ни в чем не виноват и не несешь ответственности».
Он ответил: «Нет, об этом лучше спросить у Али».
Имам Али (А) заключил: «Вы допустили ошибку, освобождая Умара от ответственности!» Затем, обращаясь к Умару, он сказал: «Ты должен выплатить компенсацию за смерть ребенка».[64]
7. Право выбора формы наказания
Один человек выбил у другого единственный глаз. Имам Али (А) предоставил пострадавшему право самому выбрать тип наказания для виновника: 1 – получить компенсацию за один глаз и выбить глаз ответчика; 2 – получив полную компенсацию (за все тело), отказаться от права мести.[65]
8. Отложенное наказание
Имам Али (А) сказал: «Есть четыре состояния, при которых следует отложить наказание женщины:
1 – во время месячных;
2 – во время ложных месячных;
3 – в послеродовой период;
4 – в период беременности (выждать, пока она не родит)».[66]
9. Исправительное наказание
Мужчину, которого поймали в чужой постели, привели к Имаму Али (А). Имам (А) приказал его всего обмазать навозом.[67]
Хусейн ибн Халид спросил у Али (А): «Если человек, изменивший своей жене, во время закидывания его камням сбежит, нужно ли его вернуть?»
Али (А) ответил: «Его нужно обязательно вернуть в том случае, если его вина доказана показаниями свидетелей: тогда необходимо привести приговор в исполнение. В остальных случаях не обязательно возвращать убегающего». «Это повеление Пророка (С), – продолжал он, – однажды Ма‘из ибн Малик пришел к нему и признался в измене своей жене, а когда его стали бить, решил сбежать. Зубайр ибн Авам догнал его и одним ударом уложил на землю, другие убили его. Когда об этом рассказали Пророку (С), он сказал: «Зачем же вы догнали его и убили? Ведь он сам признался в своем грехе, а в этом случае, если он решил сбежать, нельзя было догонять и убивать его. О, если бы Али был там, то этого не случилось бы». В результате выкуп за смерть Ма‘иза заплатили его родственникам».[68]
10. Проверка показания
Одна женщина утверждала, что у нее три раза в месяц наступают месячные. Имам (А) сказал: «Спросите у ее родственников, наблюдалось ли такое раньше, если подтвердят, то ее заявление принимается, в противном случае она солгала».[69]
11. Я бы ответил так же
Однажды Имам Хасан (А) присутствовал на одном собрании, где должен был выступать его отец. Но Имама Али (А) там еще не было. Несколько человек подошли и спросили: «Ну, где же Али?» Имам Хасан (А) ответил: «Я могу решить вашу проблему, расскажите мне все подробно».
Тогда его спросили: «Женщина после полового акта со своим мужем была близка с другой девушкой, которая забеременела от этого. Каким должно быть наказание?»
Имам Хасан (А) ответил: «Это непростая ситуация, но я разрешу ее: во-первых, женщина должна выплатить той девушке махр,[70] ибо во время родов она будет лишена девственности; во-вторых, женщина должна быть казнена, потому что, будучи замужем, впала в такой грех; в-третьих, девушка после родов должна быть наказана за прелюбодеяние, а ребенка нужно отдать отцу».
На обратной дороге они встретились с Имамом Али (А), и тот спросил у них: «О чем вы говорили с моим сыном, и что он ответил на ваши вопросы?» Когда Имаму (А) все пересказали, он воскликнул: «Если бы спросили об этом у меня, я бы ответил именно так!».[71]
12. Такое преступление здесь не происходило
Ибни Аби ал-Джасри застал одного мужчину во время полового акта со своей женой и убил его. Убийцу отправили в местный суд, но судьи затруднялись вынести какое-либо решение. Поэтому Муавийа в своем письме Абу Мусе Ашари попросил узнать у Али (А), как надо поступить в этой ситуации. Имам (А) сказал: «Клянусь Аллахом, здесь такого преступления не происходило. Скажи честно, где это случилось?»
Тогда Абу Муса признался: «Муавийа попросил меня узнать об этом».
Али (А) сказал: «Если убийца приведет четверых свидетелей, подтверждающих обстоятельства, то не несет ответственности; в противном случае он должен выплатить компенсацию родственникам убитого».[72]
13. Здесь нужен Али!
Один человек пришел к Умару и сказал: «До принятия Ислама я один раз развелся с женой, а после того, как стал мусульманином, дважды разводился с ней. Как же мне теперь поступить?»
Умар не ответил, а когда мужчина повторил вопрос, сказал: «Это может решить только Али!»
Они послали за Имамом Али (А). Когда он пришел и выслушал суть дела, то сказал: «Ислам стирает все предыдущие решения. Ты можешь еще раз жениться на ней!».[73]
14. Количество разводов рабыни
В книге «Манакиб» Сарви пишет: «Один мужчина пришел к Умару и спросил о количестве разводов, которые можно давать рабыням. Умар не смог ничего сказать по этому поводу и за ответом обратился к Али (А). Имам Али (А) на пальцах показал ему два раза.
Умар спросил у мужчины: «Ты знаешь этого человека?»
«Нет», – сказал тот.
И тогда Умар произнес: «О, это Али ибн Абу Талиб, воплощение благородства и величия!»».[74]
15. Усман не смог ответить
У одного мужчины было две жены, одна из них была из рода Хашимитов, а другая – из ансаров. Он развелся с той, которая была из ансаров, а спустя некоторое время умер. Женщина пришла к Усману и заявила о своем праве на долю наследства, обосновывая это тем, что у нее не кончилась идда (при разводе обязательный для женщины срок, во время которого она не имеет права выйти замуж за другого). Усман, оказавшись в затруднении, обратился к Али (А). Тогда тот дал следующий ответ: «Если она даст клятву о том, что после развода не прошло три менструальных периода, то получит наследство; в противном случае не имеет на него права».
Конец ознакомительного фрагмента.