Ранние цивилизации Ближнего Востока. История возникновения и развития древнейших государств на земле. Глава 3. Первая держава семитов (Жан Веркуттер)

1. Источники

Основными источниками, позволяющими делать какие-либо выводы об исторических процессах, происходивших на протяжении этих двух-трех столетий, являются надписи.

Делать выводы о последовательности правлений царей и их династий, а также почерпнуть общие сведения о ходе исторических событий можно из Шумерского царского списка. Этот источник сохранился до нашего времени не полностью, и его следует использовать с осторожностью, но в целом в нем содержатся довольно точные сведения (описываемые в нем события происходили незадолго до его составления), правдивость которых подтверждена с помощью сравнения с другими источниками того времени.

Последние помогают нам заполнить большое количество пробелов, имеющихся в Шумерском царском списке, и конкретизировать содержащиеся в нем общие сведения. Речь идет, помимо всего прочего, о царских надписях – победных стелах, посвятительных надписях на вотивных предметах и храмовых сооружениях. Географическая зона, в рамках которой археологами были обнаружены надписи, сделанные по приказу того или иного правителя, свидетельствует о местонахождении и площади подконтрольных ему территорий. По датировочным формулам, содержащимся в источниках (в связи с отсутствием общепринятой хронологической шкалы каждый правитель отсчитывал годы своего царствования от какого-либо важного события), можно делать выводы о том, какие события происходили в определенный период. Однако лишь незначительное количество этих надписей было найдено in situ, и, к сожалению, многие из них сильно повреждены.

Однако реконструкция событий, происходивших в определенных местах в тот или иной период, оказывается вполне возможной. В частности, благодаря интересу писцов, живших через несколько столетий, к истории правления аккадских царей нам известны факты, которые в противном случае остались бы для нас неизвестными. Начиная с древневавилонского периода некоторые из этих царских надписей стали копироваться, вероятно из политических соображений. Иногда их размещали в определенном порядке, возможно отражавшем существовавшие в то время представления о последовательности исторических событий. Некоторые из этих копий, особенно в Уре и Ниппуре, сохранились до нашего времени. Они были найдены вместе со схожими, но менее надежными письменными источниками, представляющими собой не списки с первоначальных надписей, а их имитации. Однако настоящие копии успешно заменяют несохранившиеся оригиналы. Правда, даже с их помощью крайне сложно восстановить хронологию событий, так как в текстах встречается огромное число пробелов, из-за чего нам не удается найти ответы на многие важные вопросы.

По этой причине исследователям приходится искать информацию в письменных источниках других типов, которые, к сожалению, относятся к более позднему (иногда значительно) времени. Это делает их сложными для нашего понимания и весьма опасными. В первую очередь речь в данном случае идет о текстах, на первый взгляд кажущихся подлинными историческими сочинениями: списках важных событий, собранных в своего рода хроники или систематизированных авторами сборников предсказаний, исходя из того, какие знамения их предвещали. Эти списки могли быть основаны на источниках, относящихся к тому же времени, что и перечисляемые в них события. В этом случае историк вполне мог бы, проведя критический анализ текста данных перечней, извлечь из них несколько важных фактов, не нашедших свое отражение в других источниках. В то же время он не в силах отличить реально происходившие факты от вымышленных. Ведь в произведениях, относящихся к данному литературному жанру, в первую очередь описываются чудеса и знаки. Кроме того, со временем они должны были «обрастать» подробностями, являющимися плодом воображения и стремления к сверхъестественному.

Хронологическая таблица II[3]

Аналогичные подробности в изобилии присутствуют в произведениях, относящихся к другой категории, основанных на вымышленным событиях и впервые появившихся во 2-м тыс. до н. э. Очевидно, жители древней Месопотамии довольно рано осознали, что эпоха, на протяжении которой их страна впервые получила известность далеко за ее пределами, навеки останется одной из наивысших точек в ее историческом развитии. Эта сага и ее персонажи вскоре, возможно начиная с падения Аккада, стали частью фольклора, а затем и литературы. Данной традиции мы обязаны появлением поэм, небольших эпосов, читатели которых, как правило, получают моральный или религиозный урок, познакомившись с судьбами прославляемых в них исключительных людей, особенно Саргона и Нарам-Суэна.

В некоторых из этих сочинений описывается величие того или иного периода либо его катастрофическое завершение, как будто их авторы сомневались (историку приходится задавать себе вопрос о том, не стоит ли ему последовать их примеру) в истинной ценности этих древних авантюр. С уверенностью можно говорить о том, что вымышленное с самого начала (и еще в более значительной степени, когда написание того или иного произведения от описываемых в нем событий стали отделять все большие промежутки времени) переплеталось в данных сочинениях с реальным. Отличить одно от другого крайне затруднительно, а порой и вовсе невозможно, особенно при отсутствии надежных письменных источников, способных помочь нам в этом. В большей или меньшей степени с реальностью могут быть связаны только ключевые события этой драмы, очищенные от (очевидно, вымышленных) деталей. Однако даже их не всегда можно выловить из полноводного потока легенд. Пожалуй, лучшим для историка подходом в данном случае является разумный скептицизм.

С похожими проблемами исследователю приходится сталкиваться при попытке сделать какие-либо выводы о структуре общества, хозяйстве и уровне развития науки того времени. Так как ему придется, помимо названных выше, изучить множество других источников различных типов, в частности деловую переписку, договоры и юридические тексты. Кроме того, историку следует обратить внимание на религиозные и литературные источники, которых, правда, от этого периода сохранилось немного. Наконец, ему следует обратить внимание на личные имена, проанализировав которые можно получить не только этнографические данные, но и незаменимые сведения о религиозной психологии и теологических концепциях, разработанных жителями Месопотамии. Даже собранные вместе, все эти тексты не идут ни в какое сравнение с тем корпусом письменных источников, который мы хотели бы видеть. Кроме того, они очень неравномерно распределяются по территориальному и временному признакам, так как во многом их обнаружение археологами зависит от фактора удачи. В итоге получается, что история одного памятника, сферы повседневной жизни прекрасно освещены, в то время как другие известны нам плохо или мы вообще ничего о них не знаем, несмотря на то что они крайне важны для нас, так как позволили бы составить более точное представление об истории данного периода.

Конечно, сведения, которые мы можем получить из всех имеющихся в нашем распоряжении источников, не позволяют нам составить представление об истории в полном смысле этого слова, то есть как о достаточно понятной и непрерывной последовательности довольно определенных событий. В то же время они позволяют нам составить более четкое и полное представление об изучаемом нами периоде, чем о предшествовавших ему эпохах, а также об общем ходе развития древней Западной Азии, о личностях и последовательности пребывания на престоле ее правителей и о ключевых событиях, произошедших во время их правления.

2. Хронология

Как относительную, так и абсолютную хронологию данного периода можно установить, определив последовательность пребывания на троне правителей. Так как основным нашим источником в данном случае является Шумерский царский список, приведем содержащуюся в нем версию истории изучаемого нами региона после поражения Лугальзагеси.

Урук был разрушен, царство перешло к Аккаду. Там Саргон, приемный сын садовника, виночерпий Ур-Забабы, стал царем, царем Аккада, который построил Аккад и правил 56 лет. Потом Римуш, сын Саргона, царствовал на протяжении 9 лет. Затем Маништушу, старший брат Римуша и сын Саргона, правил 15 лет. Потом Нарам-Суэн, сын Маништушу, правил 37 лет. Потом Шаркалишарри, сын Нарам-Суэна, правил 25 лет. Затем кто был царем? Кто не был царем. Был Игиги царем? Был Нанум царем? Был Ими царем? Был Элулу царем? Все четверо правили одновременно и только на протяжении трех лет. Потом Дуду правил 21 год. Затем Шу-Дурул, сын Дуду, царствовал 15 лет. Всего 11 царей, правивших 181 год.

Когда Аккад был повержен, престол был перенесен в Урук. В Уруке Урнигин стал царем и правил на протяжении 7 лет. Затем Ургигир, сын Урнигина, царствовал 6 лет. Затем Кудда правил 6 лет. Потом Пузур-Или царствовал 5 лет. Потом Ур-Уту правил на протяжении 5 лет. Всего 5 царей, правивших 30 лет.

Урук был повержен, престол был захвачен войсками кутиев. Среди кутиев был первый царь, имя которого не сохранилось. Затем Имта стал царем и правил 3 года. Потом Инкишуш правил на протяжении 6 лет. Затем Сарлагаб правил 3 года. Потом Шульме правил 6 лет. Затем Элулумеш правил 6 лет. Затем Инимабагеш царствовал 5 лет. Затем Игешауш правил 6 лет. Потом Ярлагаб царствовал 15 лет. Потом Ибате правил 3 года. Потом Ярлангаб правил 3 года. Потом Курум царствовал один год. Затем Хабилькин правил 3 года. Потом Лаэрабум царствовал 2 года. Затем Ирарум правил 2 года. Потом Ибранум царствовал на протяжении одного года. Потом Хаблум правил 2 года. Потом Пузур-Син, сын Хаблума, правил 7 лет. Затем Ярлаганда царствовал на протяжении 7 лет. Потом Сиум правил 7 лет. Потом Тирикан царствовал на протяжении 40 лет. Всего 21 царь, правившие 91 год и 40 дней.

Когда кутии были повержены, престол был перенесен в Урук. В Уруке Утухенгаль стал царем и правил на протяжении 7 лет, 6 месяцев и 15 дней.

Между прочим следует отметить, что на нескольких клинописных табличках содержатся несколько иные сведения о правлении кутиев. В частности, в них, между династией правителей Аккада и III династией Ура, добавлена IV династия Урука, представители которой правили на протяжении 100 лет.

Обращаясь к этой схеме, подтверждения правильности которой мы не находим в источниках изучаемого нами периода, но которая в целом может быть верной, нам следует различать относительную и абсолютную хронологии.

А. Относительная хронология – продолжительность правления царей. Начнем с того, что имена первых пяти правителей Аккада встречаются в целом ряде источников. Даже если у нас есть основания для того, чтобы сомневаться в «порядковом номере» того или иного царя (непонятно, почему Маништушу правил после своего младшего брата Римуша, хотя у нас нет оснований для того, чтобы исключать такую возможность), в целом имеющиеся в нашем распоряжении источники подтверждают сведения, содержащиеся в Шумерском царском списке. То же относится к их преемникам, хотя в источниках, относящихся к изучаемому периоду, упоминаются имена только троих из них. Ниже будет сказано о том, что после смерти последнего из первых пяти правителей в Аккаде наступили далеко не самые лучшие времена, начавшись с непродолжительного времени безвластия (одновременного правления четырех соперничавших друг с другом царей) и продолжившись более длительным периодом, на протяжении которого, казалось бы, более укрепившие свою власть цари ничего не смогли сделать для того, чтобы отсрочить неизбежный конец.

Ситуация с пятью царями Урука обстоит совершенно иначе. О них мы совершенно ничего не знаем, за исключением того, что их город в то время господствовал «в стране». Во всех литературных источниках разрушение Аккада приписывается кутиям, кочевникам, пришедшим с гор Загроса. По меньшей мере два их правителя, имена которых упомянуты в Шумерском царском списке, очевидно, были современниками правителей из династии Аккада. Шаркалишарри в одной из своих надписей хвастается победой над четвертым из них, которого он называет Сарлагом, а шестой, Элулумеш, вполне вероятно, назван среди четырех претендентов на престол под именем Элулу, что вполне соответствует произношению, характерному для языка кутиев. Таким образом, мы можем только предположить, что кутийская династия пришла на смену династии правителей Аккада, возможно, после того как между ними разгорелась война (или несколько войн). Возможно, династия Урука упомянута в Шумерском царском списке первой благодаря ряду концепций, оказавших влияние на его составителей. К примеру, на поверхности лежит следующее: прочитав список в прямом порядке, можно обратить внимание на то, что за «царствование над страной» шла конкуренция между севером и югом. Аккад олицетворял север, а значит, за ним должен был следовать Урук, город, расположенный на юге. Авторы Шумерского царского списка упомянули кутиев, но пропустили IV династию Урука, чтобы оставить место для северных варваров, а затем снова вернуться к югу, где, как тогда всем было известно, Утухенгаль собирался навеки изгнать их.

Вполне вероятно, что перечисление правителей Урука до списка кутиев вызвано неизвестными нам причинами. Возможно, сразу перед падением Аккада этот город, подняв восстание, сумел обрести более или менее заметное влияние. Однако вряд ли его власть распространялась за пределы юга Вавилонии, так как на севере в то время правили кутии. Кроме того, нам известно, что в царском списке нередко поочередно упоминаются династии, одновременно правившие в различных частях страны. Наконец, преобладание Урука, если оно имело место, не могло длиться долго. Согласно царскому списку, оно продолжалось всего на протяжении 30 лет, а власть кутиев продлилась целых 90 лет. Шумерские города, «освобожденные» от власти Аккада (возможно, благодаря правителям Урука), в конечном счете оказались под влиянием одного из их числа. Речь идет о Лагаше. В Шумерском царском списке об этом ничего не говорится – сведения о возвышении данного города содержатся в других источниках.

Между концом правления Римуша и началом царствования Утухенгаля в Лагаше правили 15 энси, и некоторые из них оставили после себя значительный корпус надписей. Последний из них, Наммахани, потерпел поражение от Ур-Намму, основателя III династии Ура, победившего самого Утухенгаля. Его предшественник Ур-Гар, правивший после Пиригме, очевидно, правил в течение непродолжительного времени уже терявшим свое влияние Лагашем. Однако отец Пиригме Ур-Нингирсу и его отец Гудеа, а также его тесть Ур-Баба, вероятно, приобрели и сумели удерживать на протяжении почти полувека власть над всем Шумером. Мы не можем ни определить, в каком порядке правили их предшественники, ни выяснить, каким политическим влиянием они обладали, но вполне понятно, что именно династия Лагаша или, по крайней мере, череда энси, которую начал Ур-Баба и завершил Наммахани, заслуживает того, чтобы занять в Шумерском царском списке место IV династии Урука. Вполне вероятно, что она оказалась бы там, если бы составители списка, очевидно, не поклялись не упоминать название города, который первые представители III династии Ура, вероятно заказавшие составление этого перечня, считали своим смертельным и естественным врагом.

Как бы то ни было, при изучении правления Утухенгаля, то есть в самом конце рассматриваемого нами периода, мы можем делать более далекоидущие выводы. По крайней мере, авторы всех имеющихся в нашем распоряжении источников единодушны: именно он положил конец власти кутиев.

Б. Абсолютная хронология. Добавив продолжительность правлений царей, последовательность восшествия на престол которых нам известна, и соотнеся эти числа с датировками по нашему летосчислению, мы сможем начать датировать правления царей Аккада, с одной стороны, и Утухенгаля – с другой, не учитывая при этом содержащиеся в Шумерском царском списке сведения о IV династии Урука и кутиях.

Если мы предположим (а это вполне вероятно), что Утухенгаль правил незадолго до составления Шумерского царского списка, у нас не будет причин удивляться поразительной точности содержащихся в нем сведений о правлении этого царя («7 лет, 6 месяцев и 15 дней»). Более того, очень может быть, что составители данного перечня, чтобы указать продолжительность царствования представителей династии Аккада (а сами по себе эти цифры выглядят вполне обоснованными), использовали архивы, сохранившиеся со времени их правления. Ведь этим правителям приходилось содержать довольно значительный административный аппарат, а чиновникам – составлять множество документов и, соответственно, следить за актуальностью перечней названий различных лет. Благодаря этому мы вполне можем полагаться на сведения о продолжительности царствования того или иного представителя династии Аккада, содержащиеся в Шумерском царском списке. Предположив в качестве меры предосторожности возможность сдвига датировки на несколько лет в ту или иную сторону, в целом мы можем сделать вывод о подлинности сведений, содержащихся в царском списке, особенно при условии, что версии этого источника не отличаются друг от друга. Таким образом, можно предположить: между восшествием на престол Саргона и смертью Шу-Дурула прошло примерно 180 лет.

Совершенно иначе дело обстоит с датировками правлений представителей династий Урука и кутиев. Не в поддержку правильности чисел, обозначающих продолжительность правлений отдельных царей, на удивление незначительных и слишком часто содержащих цифру 6, которая была базовой в шумерской шестеричной системе счисления, из-за чего они кажутся вымышленными, а значит, не соответствующими действительности, свидетельствует тот факт, что в обеих версиях Шумерского царского списка, в первом из которых упоминаются правители-кутии, а во втором они отсутствуют, приведена одинаковая общая продолжительность периода, начавшегося после падения Аккада, – около 100 лет, иными словами, указывающий на то, что тогда на севере правили кутии, а на юге – представители IV династии Урука и II династии Лагаша. Несомненно, обе эти версии основывались на представлениях, распространенных в период их создания, что в целом придает им достоверность, хотя и не избавляет нас от сомнений в подлинности датировок царствований отдельных правителей.

Выше уже говорилось о том, что первые цари кутиев, которые, в свою очередь, были современниками представителей IV династии Урука, правили одновременно с Шаркалишарри. Таким образом, учитывая, что цари Аккада правили на протяжении 180 лет, а одновременно с ними в течение 100 лет царствовали кутии, представители IV династии Урука и II династии Лагаша, мы можем прийти к выводу: Шу-Дурул, последний преемник Шаркалишарри, взошел на престол через 50 лет после его смерти. Благодаря этому мы можем предположить, что между правлением Саргона Аккадского и победой Утухенгаля над кутиями прошло примерно 230 лет. Конечно, это округленная цифра, однако она отличается от точной продолжительности данного периода всего на 10–20 лет. При нынешнем состоянии источников мы вряд ли можем надеяться на нечто большее.

Для того чтобы привести все эти данные в соответствие с датировками по нашему собственному летосчислению, мы можем взять за точку отсчета восшествие на престол Ур-Намму, преемника Утухенгаля, которое в соответствии с системой хронологии, принятой в этой работе, имело место в 2110 г. до н. э. На основании этого мы можем разработать абсолютную хронологическую шкалу, приведенную в хронологической таблице III.

Повторимся, что датировки подобного рода могут быть только весьма примерными, причем только в случае принятия системы расчетов, на которой они основаны. Однако сами по себе они вторичны: первостепенным для историка является последовательность определенных событий, а датировки позволяют нам лишь соотнести его с определенной временной шкалой. В целом можно сказать следующее: на протяжении половины из 230 лет, которые рассматриваются в этой главе, происходили зарождение, развитие и падение Аккадской державы. В течение второй половины этого периода юг и север исследуемого нами региона развивались отдельно, каждый следуя своей собственной судьбе.

3. Аккадская держава

Аккадская держава (около 2340–2198 до н. э.) была плодом деятельности династии в прямом смысле этого слова, в которую входили пять последовательно правивших на протяжении полутора столетий царей, передававших друг другу власть по принципу «от отца к сыну», создавших ее и являвшихся ее опорой. Эта преемственность одновременно была причиной и залогом того, что их государство в течение продолжительного времени стабильно развивалось. Конечно, этим правителям приходилось сталкиваться с проблемами. В частности, из литературных источников мы знаем, что по крайней мере Римуш и Маништушу были убиты в ходе дворцовых переворотов. То же относится и к Шаркалишарри, однако после его смерти династия навеки прервалась.

Имена этих правителей (по крайней мере, первое из них является тронным: Саргон = Шаррукин, «истинный царь»; возможно, Шаркалишарри также можно перевести как «царь царей») – это, пожалуй, все, что известно нам о них. За исключением нескольких фактов об их ближайших родственниках и окружении, в сделанных по их приказу надписях не встречается ни одна «биографическая» деталь.

Нам неизвестно даже происхождение Саргона (2340–2284 до н. э.), первого и наиболее выдающегося представителя династии, и то, каким образом он занял престол. Еще в конце 3-го тыс. до н. э. о нем было известно лишь то, что на исторической сцене он появился уже будучи взрослым. Позднее появилась версия, согласно которой отцом Саргона был кочевник, а матерью – жрица. По легенде, последняя положила ребенка в корзину и пустила ее по реке, течение которой принесло младенца к крестьянину, усыновившему его. В данном случае мы имеем дело с фольклорным сюжетом, встречающимся по всему миру: от истории про Моисея до легенды о Ромуле и Реме – и необходимым для того, чтобы объяснить смутное происхождение великих людей, ставших сыновьями собственных достижений. Однако нам следует изучить этот рассказ более пристально, так как в нем упоминается несколько важных для нас фактов. Будущий царь родился и вырос в Азупирану, «шафрановом городке» (название которого в других источниках не встречается), расположенном «на берегах Евфрата». В тексте легенды говорится, что предки Саргона по отцовской линии кочевали в горах. Можно предположить, что местность, где жили кочевники, находилась на краю пустыни, а «берега Евфрата» – название определенной области вокруг устья реки Хабур или Балих.

В рассматриваемый период в данной местности жили семиты, большинство из которых вело полукочевой образ жизни, хотя и занималось земледелием. Время от времени они покидали свои плато, расположенные в полупустыне, и отправлялись (поодиночке или группами) в стоящие на берегах рек поселения, в первую очередь в наиболее богатые города Вавилонии. Так повелось еще с доисторических времен. Северо-восточная часть Вавилонии на протяжении длительного времени была занята рассредоточенными группами семитов, живших в различных по размеру и той роли, которую они играли в истории страны, поселениях, крупнейшим из которых, очевидно, был Киш. Все они ко времени восшествия на престол Саргона находились в значительной зависимости, причем в сфере как культуры, так и политики, от своих соседей-шумеров.

Таким образом, легенда о Саргоне подтверждает его семитское происхождение. Он был одним из бесчисленного множества мигрантов, не оставивших, в отличие от него, следов в истории. Саргон сыграл в ней настолько важную роль, что начиная со времени его правления и царствования его преемников семиты, жившие в Вавилонии, стали называться аккадцами в честь основанного им города – Аккада. Этот топоним впоследствии начал применяться для обозначения всей северной части Нижней Месопотамии, в результате чего только юг данного региона продолжал называться Шумером. Благодаря Саргону семиты вышли из тени. Он и его преемники носили семитские имена; аккадский язык, на котором они говорили, стал использоваться вместо шумерского; на рельефах вместо круглоголовых выбритых голов шумеров появились длинноволосые бородатые лица аккадцев. Это достижение было крайне важным для Вавилонии, история которой зиждилась на сосуществовании шумеров и семитов, даже в определенном смысле их соперничестве в сфере культуры. О значимости этого явления мы поговорим ниже.

Если верить той же легенде, Саргон родился среди оседлых семитов, хотя его предки незадолго до этого вели полукочевой образ жизни. Он стал принимать участие в политической жизни Киша, крупного семитского центра, но нам неизвестно, каким образом это произошло. В Шумерском царском списке он назван чашеносцем второго представителя III династии Киша Ур-Забабы. Несомненно, впоследствии Саргон возглавил восстание против своего господина. К этому, возможно, привело поражение, которое Ур-Забаба потерпел в войне, лишившей Киш его могущества. Благодаря поразительной удаче (в письменной традиции она объясняется особой благосклонностью Иштар, одной из наиболее почитаемых у семитов богинь) Саргон сумел захватить земли вокруг Аккада, где он построил новый или расширил уже существовавший город, сделав его своей столицей и, таким образом, как бы сказали позднее, поддавшись греховной гордыне. Мы не знаем, где именно находился Аккад (его руины до сих пор не были обнаружены археологами). Судя по письменным источникам того времени, он располагался недалеко от Киша; согласно литературной традиции он стоял неподалеку от Вавилона. Таким образом, мы можем прийти к выводу о том, что он находился где-то на территории древнего города Сиппара, вероятно на берегах Евфрата.

К несчастью, мы совсем немного знаем о достижениях Саргона, а именно о создании державы со столицей в Аккаде. Точнее, мы не можем сопоставить известные нам события и расположить их в хронологическом порядке, чтобы нарисовать полную картину развития этой державы. Мы можем попытаться решить эту проблему, повторив порядок, в котором писцы Ниппура складывали сделанные ими копии надписей Саргона, или там, где этого недостаточно, прибегнуть к «исторической логике» (если бы в истории она присутствовала).

Нам известно лишь то, что рост этой державы начался с Аккада, ставшего ее центром. Первым в череде титулов Саргона неизменно стояло словосочетание «царь Аккада». За ним следовал титул «царь Киша». Старая столица семитов, несмотря на поражение государства, центром которого она являлась, сохранила свое значение, и первостепенной задачей нового царя было распространить свою власть на северную часть Вавилонии, которую для этого нужно было завоевать. Возможно, он сделал это под вывеской «освобождения» ее от Урука и возрождения ее прежней славы.

Теперь, став правителем севера и упрочив свое положение, Саргон не смог удержаться от того, чтобы начать военные действия против величайшего завоевателя того времени, жившего неподалеку. Военные действия против Лугальзагеси и его «пятидесяти энси», очевидно, велись в несколько этапов. В надписях упоминаются «тройное нашествие» и «тридцать четыре битвы». Победив царя Урука, взяв его в плен и доставив в шейных колодках к святилищу всех шумеров (храму Энлиля в Ниппуре), Саргон, победив во всех этих войнах, стал владыкой Урука, Ура, Э-Нинмара, Лагаша и Уммы, иными словами всех шумерских государств «до моря». С этого момента царь Аккада и Киша стал добавлять к своей титулатуре словосочетание «царь страны».

Что подтолкнуло Саргона на это? Может, стремление получить славу Лугальзагеси? Или необходимость ответить на угрозу, которую могли представлять соседние государства, недовольные появлением совсем рядом со своими границами новой силы? Мы не знаем этого. В любом случае затем Саргон переключил внимание на запад, ведь к тому моменту вся страна уже находилась под его властью. Судя по имеющимся в нашем распоряжении более поздним источникам, завоевание северо-запада, наиболее выдающееся деяние Саргона, было осуществлено в ходе двух походов. Первый царь предпринял на первом же году своего правления, а второй – на 11-м. Возможно, во время первого он решил ограничиться завоеванием территории вплоть до Туттуля (современного Хита) на берегу Евфрата, ворот в «Верхнюю страну» и в Мари. В любом случае к концу второго похода царь повел свое войско в Северную Сирию (в Эблу), к берегам Средиземного моря, в Ливан или к горному хребту Аманус («Кедровый лес») и к Таврским («Серебряным»?) горам (либо по меньшей мере к их восточным предгорьям).

Вскоре эти завоевания обросли легендами, из-за чего теперь мы не в состоянии отличить вымысел от исторических фактов. В них Саргон не только захватывает города, названия которых отсутствуют в надписях (например, Каркемиш), но и пересекает Средиземное море, чтобы завоевать «страну Тин» (возможно, в данном случае имеется в виду Кипр или какое-то иное приморское государство, располагавшееся в южной части Малой Азии), и покоряет остров Крит. Потом он якобы отправился в глубь Анатолии, в Бурушханду, к югу от Большого Соленого озера (современное название – Туз). Ввиду отсутствия более достоверных источников нам следует относиться к этим сведениям с осторожностью и не принимать их за чистую монету.

Нам известно о том, что через несколько столетий в Малой Азии появились аккадские купцы, вполне вероятно знаменитые тамкару, можно предположить, что легендарная традиция превратила в завоевательные походы простые торговые экспедиции. С уверенностью мы можем утверждать лишь следующее: Саргон объединил под своей властью территорию, простирающуюся от «Нижнего моря» (Персидского залива) до «Верхнего (Средиземного) моря» (это почти 1500 км).

Это еще не все. Царь, вероятно, был недоволен союзом, заключенным его восточными соседями: Эламом и Варахшей, – цель которого заключалась в том, чтобы помешать захватчику. В двойной надписи (рассказывающей о завоевании, разделенном на два похода?) Саргон хвастается, что одержал победу над обоими союзниками одновременно, с гордостью перечисляя имена царей, их энси и сановников, а также названия городов, где он захватил богатую добычу.

В пророчествах упоминается завоевание Саргоном «страны Субарту», локализовать которую крайне сложно. Возможно, имеется в виду Верхняя Месопотамия от Загроса до реки Хабур или Балих, а может, местность, расположенная западнее. Мы не можем быть полностью уверены в том, что великий аккадец более чем просто запланировал это предприятие. Однако в одной из его датировочных формул упоминается год похода в Симурру, что неподалеку от гор Загроса. Его непосредственные преемники контролировали территорию вокруг современного Киркука и Ассирию. Соответственно, можно предположить, что во время своего продолжительного правления Саргон сам покорил Северную Месопотамию.

Даже если в «пятьдесят шесть лет», на протяжении которых этот царь правил согласно царскому списку, включены ранние и непримечательные этапы его карьеры – в качестве чашеносца Ур-Забабы или правителя малозначительной «карманной» области вокруг Аккада – он прожил достаточно долго для того, чтобы совершить множество необычайных деяний, о которых нам ничего не известно. Он называл себя «тем, кто путешествует по четырем сторонам света», то есть по всему миру. Масштаб его свершений и завоеваний поражал воображение людей, в том числе поэтов. Несомненно, именно о нем думали те, кто несколько позже записывал рассказ о необычайных подвигах Гильгамеша. Некий безымянный писец взял на себя труд перечислить все шестьдесят пять стран и городов, входивших в бескрайнюю державу, созданную Саргоном, центр которой отделяли от ее окраин более чем 1500 км. Была создана настоящая мифологическая «карта», куда наносились далекие чудесные страны, по земле которых удалось пройти только этому царю, сделав его частью мира легенд.

Тем не менее на протяжении продолжительного правления Саргона наверняка происходили восстания, поднятые различными народами против иноземного владычества, имели место поражения и даже катастрофы, причину которых литературная традиция находит в его неумеренности. После себя он оставил довольно противоречивое наследие. До самого падения основанной Саргоном державы ее правителям приходилось сталкиваться с восстаниями, разгоравшимися повсюду, постоянно проверявшими на прочность ее единство и сплоченность и заставлявшими его преемников в некотором роде регулярно повторять его поразительные завоевания.

Сразу после восшествия на престол Римуш (2284–2275 до н. э.) был вынужден подавить целую цепь восстаний в Шумере (в Уре, Лагаше, Умме, Адабе, Уруке и Казаллу). Затем, на третий год его царствования, в ходе безжалостной войны, во время которой страна тонула в крови, города лишались своих стен или были сровнены с землей, Римушу пришлось столкнуться с расположенными на востоке врагами отца: Эламом и Варахшей, снова заключившими союз, пытаясь сбросить власть Аккада. Нам известно о присутствии Римуша к северу от Ниневии – он основал там город, названный в его честь.

Маништушу (2275–2260 до н. э.), очевидно, в начале своего правления столкнулся с другими проблемами, в частности с восстанием, разразившимся на востоке, в Аншане и Шерику, где ему пришлось захватить «тридцать два города», чтобы сохранить власть над Эламом. Затем на западном берегу Персидского залива ему пришлось завоевывать (или возвращать) каменоломню, где добывали «черный камень». Надпись, где упоминалось его имя, была найдена в Ашшуре, а через 500 лет после его смерти жители Вавилонии помнили, что он основал храм Иштар в Ниневии, из чего следует, что Маништушу проводил активную политику и в северной части полученной им в наследство державы.

Конец ознакомительного фрагмента.