Псалом 21
1 Начальнику хора. При появлении зари. Псалом Давида. (Указание начальнику хора).
2 Боже мой! Боже мой! [внемли мне] для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего. (Согласно христианской интерпретации, данный псалом посвящен мессии, деятельности и царству Иисуса Христа).
3 Боже мой! я вопию днём, – и Ты не внемлешь мне, ночью, – и нет мне успокоения. (Вопить означает что-либо просить).
4 Но Ты, Святый, живёшь среди славословий Израиля. (Израиль бесконечно восхваляется, но простому человеку от этого не становится лучше, так как знать всё захватила, а простых людей обездолила).
5 На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их; (Бесконечная ссылка на то, что якобы господин бог кого-то от чего-то избавлял).
6 к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде. (Бог-де помогал страждущим).
7 Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе. (Давид называет себя червём, который имеет пренебрежение у израильтян).
8 Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою: (Давид называет себя червём, который имеет пренебрежение у израильтян).
9 «он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасёт, если он угоден Ему». (Израильтяне верили Давиду).
10 Но Ты извёл меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей. (Обожествление деторождения, это произошло, якобы, из-за действий бога).
11 На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты – Бог мой. (Обожествление деторождения, это произошло, якобы, из-за действий бога).
12 Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет. (Призыв бога как человека, чтобы он не покидал Давида в минуту скорби).
13 Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня, (Тельцы или телята – обожествленные рогатые тотемные животные, Васан – район правления царя Ога, 3-я Книга Царств, 4:19).
14 раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий. (Сравнение с животными).
15 Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце моё сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей. (Аналогия с тлением человека).
16 Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свёл меня к персти смертной. (Персть (слав.) – вещество, плоть, материя – противоположно духу; прах, тлен, пыль).
17 Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. (Псы как злые животные).
18 Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; (Везде шоу!).
19 делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий. (Как считают христиане, это изображение того, что происходило, когда распинали Иисуса, когда палачи пригвоздили к кресту его руки и ноги, кости оставив целыми, а потом бросили жребий, чтобы узнать, кому достанется его одежда: Евангелие от Иоанна 19:17—24; 31—37. Скорее всего имело место реальное исполнение заранее обусловленного действия, которое Иисус должен был отыграть, одев богатые одежды, а римские солдаты стали невольными исполнителями).
20 Но Ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! поспеши на помощь мне; (Призыв бога как человека, чтобы он не покидал Давида в минуту скорби).
21 избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою; (Призыв бога как человека, чтобы он не покидал Давида в минуту скорби).
22 спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов, услышав, избавь меня. (Сравнение с животными. Эласмотерий – род носорогов, обитавших в Евразии вплоть до конца плейстоцена (11,7 тысяч лет назад), по мнению ученых, является прообразом мифического существа – единорога. Известны наскальные изображения в Каповой пещере на Урале, в пещерах Испании).
Изображение животных в Каповой пещере
23 Буду возвещать имя Твоё братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя. (Восхваление бога).
24 Боящиеся Господа! восхвалите Его. Всё семя Иакова! прославь Его. Да благоговеет пред Ним всё семя Израиля, (Восхваление бога, которого надо бояться – аналогия с жестоким жрецом-узурпатором).
25 ибо Он не презрел и не пренебрёг скорби страждущего, не скрыл от него лица Своего, но услышал его, когда сей воззвал к Нему. (Точное поведение жреца, который более всего ценит покорность и обращение к себе за помощью).
26 О Тебе хвала моя в собрании великом; воздам обеты мои пред боящимися Его. (Восхваление бога, которого надо бояться – аналогия с жестоким жрецом-узурпатором).
27 Да едят бедные и насыщаются; да восхвалят Господа ищущие Его; да живут сердца ваши во веки! (Однако богатые питаются чаще и вкуснее, и те хвалят несуществующего бога, и эти, однако богатеют только некоторые).
28 Вспомнят, и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников, (Не только израильтяне должны кланяться богу Израиля).
29 ибо Господне есть царство, и Он – Владыка над народами. (Утверждение о том, что Яхве якобы – бог над всеми народами).
30 Будут есть и поклоняться все тучные земли; преклонятся пред Ним все нисходящие в персть и не могущие сохранить жизни своей. (Обожествление земли, которая кланяется, полная аналогия с поклонением людей знати, даже те, кто близок к смерти).
31 Потомство [моё] будет служить Ему, и будет называться Господним вовек: («Избранное» потомство – евреи).
32 придут и будут возвещать правду Его людям, которые родятся, что сотворил Господь. (Древнее представление о том, что мир создан неким господином богом).