Житие
Детство
Преподобный Александр Свирский родился в приладожском селе Мадера. Его родители были местные крестьяне среднего достатка. Их звали Стефан (Степан) и Васса (Василисса). Относительно обстоятельств рождения будущего преподобного в житийной литературе существует несколько версий. Согласно одной – супружество благочестивых крестьян Стефана и Вассы долгие годы было бесплодным: всё это время они молились о ребенке. Согласно другой версии, у Стефана и Вассы уже было двое сыновей, которых они благополучно вырастили, а потом они вновь захотели родить ребенка, но желание их несколько лет было тщетным и они усердно просили Господа послать им сына.
В любом случае будущий преподобный был «вымоленным» ребенком. Незадолго до его зачатия Стефан и Васса отправились на богомолье в Островский Введения Богородицы во храм монастырь. Там, согласно житийному преданию, им было видение о том, что молитва их услышана. После этого они вернулись домой и вскоре Васса обнаружила, что ждет ребенка. А 15 июня 1448 года у них родился сын, в крещении названный Амосом.
Когда мальчик достиг определенного возраста, его отдали учиться грамоте. Но первое время грамота никак не давалась ему. Росший в набожной семье, Амос усердно молился Богу и Его Пречистой Матери о помощи. Однажды он, по примеру родителей, даже совершил паломничество в Островский Введенский монастырь. И молитва его была услышана – он услышал голос от иконы, обещавший ему помощь. После этого мальчик вернулся домой в особом расположении духа, так что его родители поняли, Бог посетил его. И с тех пор Амос успевал в учении даже лучше многих своих сверстников.
Родители не могли нарадоваться на подраставшего сына, бывшего им надежным помощником, а он втайне мечтал о подвижничестве, усердно посещая богослужения и изнуряя себя постом. Когда же Амос достиг совершеннолетия, родители стали заговаривать с ним о возможной женитьбе, а он любыми способами старался избегать таких разговоров, желая оставить мир. Желание стало целью, когда Амос услышал о подвижничестве иноков Валаамской обители – именно там он хотел принять постриг и молил об этом Бога.
Уход в монастырь
Вскоре Господь исполнил молитву Амоса. Однажды в соседнюю с Мадерой деревню по монастырской надобности пришли несколько валаамских монахов. Там на берегу реки Оять и встретился с ними крестьянский сын Амос. Он, как описывает житие, подошел к монашеской братии, поклонился и просил благословения. Монахи охотно благословили его и спросили, чего же он хочет от них. В ответ Амос просил их молитв.
После этого один из монастырских старцев начал беседовать с юношей. Он охотно ответил на вопросы Амоса о жизни в Валаамской обители. Сам же Амос открыл ему, что мечтает оставить мир и принять постриг в Валаамском монастыре; не скрыл он и своих опасений, что родители всеми силами постараются удержать его в миру и даже способны забрать его из обители, если он туда попадет. Но, несмотря на это, Амос готов был тотчас оставить все и уйти вместе с монахами. На это старец сказал о запрете игумена уводить в обитель кого-либо без родительского благословения. Также старец посоветовал Амосу вернуться домой, а затем тайно уйти от родителей в Салму, откуда легко добраться до Валаама.
По приглашению Амоса валаамские иноки посетили дом его родителей и благословили их. На прощание все тот же старец сказал: «Яко сын ваш велий будет пред Богом и служитель Святой Троицы» [1, с. 19].
Несколько дней спустя Амос, сославшись на неотложное дело, отпросился у родителей в соседнюю деревню к знакомому и сказал, что может там задержаться. Уходя, он просил родительского благословения. Родители, не подозревая, что сын хочет оставить их навсегда, благословили его. Взяв с собой немного хлеба, Амос навсегда покинул родительский дом.
Впоследствии, рассказывая о своем уходе в обитель ученикам, преподобный вспоминал, как торопился уйти, как можно дальше от родного дома, опасаясь, что родители догадаются и вернут его обратно. Лишь перебравшись за реку Свирь, он немного успокоился. Оказавшись в пустынной местности, Амос остановился на ночлег на берегу живописного озера. Там он усердно помолился и во время молитвы услышал голос, который повелел ему идти на Валаам в обитель Всемилостивого Спаса, через некоторое время вернуться на это место и основать здесь обитель. На избранное Богом место сошел небесный свет. Много лет спустя преподобный Александр основал на этом месте Свирскую обитель во имя Святой Троицы.
На следующий день он вновь отправился в путь, моля Бога послать ему спутника, который показал бы ему дорогу в Валаамскую обитель. Как утверждает житие преподобного, он действительно обрел такого спутника – Господь послал ему Ангела, в виде мужа, совершающего паломничество на Валаам.
Они очень быстро добрались до обители. У монастырских врат они остановились помолиться на Преображенскую церковь. После молитвы спутник Амоса стал невидим, и по этому явлению он догадался, что его сопровождал Ангел.
Войдя в монастырь, Амос попросил монахов препроводить его к игумену. Они тотчас отвели его к настоятелю. Настоятелем в то время был игумен Иоаким. Придя к нему, Амос стал умолять о. Иоакима постричь его в монахи. Поначалу настоятель указывал ему на скудность жизни в валаамской обители и выражал сомнения в том, что Амос сможет выдержать строгость монастырской жизни. Однако, Амос неотступно просил настоятеля приобщить его к братии, обещая исполнять монастырский устав и пребывать в послушании. В конце концов, игумен Иоаким склонился на просьбы Амоса и принял его в число братии.
В Валаамской обители
Относительно дальнейшего существуют расхождения. По одной версии, Амос был сразу же пострижен в монахи. Согласно другой – первые годы он жил в обители послушником и лишь семь лет спустя был пострижен в монахи. По еще одной версии – в послушниках Амос пробыл не семь лет, а всего лишь три года. Какая из этих версий наиболее соответствует истине – неизвестно. Зато известна
точная дата пострига преподобного – 26 августа 1474 года – в этот день послушник Амос стал иноком Александром.
В любом случае, оказавшись в монастыре, преподобный Александр с самого начал стал ревностно подвизаться, дни проводя в трудах. Согласно житийной литературе, первое послушание преподобного проходило в пекарне. Ночи же преподобный Александр проводил в молитвенном подвиге. А иногда он обнажался до пояса и молился всю ночь в лесу, весь покрытый комарами и мошками.
Между тем, родители его искали своего пропавшего сына. Они даже объявили в окрестных деревнях и селах, что тот, кто сообщит им что-либо о их сыне, – получит вознаграждение. И вот три года спустя к родителям преподобного пришли карелы, паломничавшие на Валаам, и рассказали им, что видели их пропавшего сына в Валаамском монастыре.
После этого Стефан тут же собрался и отправился на Валаам. Придя в обитель, он сначала расспросил монахов, а затем, убедившись, что его сын действительно здесь, обратился к игумену. Игумен побеседовал со Стефаном и в разговоре сообщил, что его сын принят в число братии, и посоветовал не печалиться о нем. Тогда Стефан стал просить о свидании с сыном, поскольку только ради этого он предпринял путешествие на Валаам. Игумен посоветовал Стефану задержаться в обители, обещая, что на следующий день он сможет увидеться с сыном.
Но когда игумен Иоаким пришел к самому преподобному Александру и сообщил, что отец его желает увидеться с ним, преподобный очень расстроился. Еще более он – послушный во всем – удивил игумена, наотрез отказавшись встречаться с родителем.
А на следующий день Стефан, услышав от о. Иоакима, что сын отказывается видеть его, обвинил во всем самого игумена. Стефан думал, что настоятель по жестокосердию нарочно настроил сына против родителей, что он не позволяет преподобному увидеться с отцом. Несправедливые обвинения оскорбили игумена, и он вместе со Стефаном направился к келье преподобного Александра. Подойдя к келье, он потребовал, чтобы преподобный показался отцу, сказав: «Чадо Александре, явися отцу своему, и утеши печаль его, юже на мя; зело бо ми стужает о сем»[1] [1, с. 32] Преподобный, поняв, что его непослушание настоятелю привело к скандалу в обители, вышел из кельи к отцу. Стефан едва узнал сына, осунувшегося и побледневшего за время жизни в обители. Он стал уговаривать преподобного Александра вернуться домой и утешить родителей. А потом, когда они окончат свою жизнь, он сможет опять уйти в монастырь. Но в ответ преподобный стал уговаривать отца отречься от мира и вместе с супругой принять постриг. Но Стефан разгневался на слова сына и в большой досаде ушел в монастырскую гостиницу.
Тогда преподобный Александр, вернувшись в келью, стал молиться о том, чтобы Господь вразумил его отца и направил его на путь истинный. Действительно, некоторое время спустя Стефан одумался и, вновь побеседовав с сыном, решил принять постриг. Они оба еще раз посетили настоятеля Валаамской обители, и у него Стефан получил благословение на постриг.
После этого он покинул Валаам и вернулся на родину. Там Стефан рассказал обо всем своей супруге. Она, потеряв надежду на возвращение сына, так же согласилась принять постриг. Супруги раздали имущество бедным и приняли постриг в Островском Введенском монастыре, где некогда Васса молилась о рождении сына. Стефан был пострижен с именем Сергий, Васса – с именем Варвара. Они недолго жили в обители и вскоре переселились в вечность.
Сын же их Александр по-прежнему подвизался в Валаамской обители. За первоначальным послушанием в пекарне последовали другие, более почетные. Постепенно валаамская братия стала говорить о преподобном Александре как о подвижнике и молитвеннике. Его очень смущали такие разговоры, и он обратился к игумену с просьбой благословить его на пустынножительство. Но игумен, считая инока Александра слишком молодым, поначалу отказал ему. Преподобный послушался настоятеля, и его подвижничество в обители продолжилось.
Уход в пустыню
Однако впоследствии игумен Иоаким, видя тягу преподобного Александра к пустынножительству, все же позволил ему уединиться на острове, называемом Святой. Это один из островов Валаамского архипелага. Он находится в полутора километрах к северо-востоку от Валаама. На этом суровом скалистом острове преподобный прожил около семи лет. Жил он в пещере, где его и посещала валаамская братия, искренне восхвалявшая подвиги преподобного Александра и приводившая его в смущение.
Как-то раз во время ночного бдения преподобный Александр молился Пресвятой Богородице, обращаясь к Ней с такими словами: «О Преблагословенная Дево, Владычице мира, Мати Христа Бога нашего! Ты веси, яко всю мою надежду по Бозе возложих на Тя: настави мя, в немже возмогу спастися, имиже веси судьбами»[2] [1, с. 39].
Молитва преподобного не осталась без ответа. Он услышал голос, говорящий ему: «Александре, изыде отсюду, и иди на преждепоказанное ти место, в немже возможеши спастися»[3] [1, с. 39].
После этого в пещере преподобного воссиял свет, и он увидел то место, где некогда заночевал по пути в монастырь. Чудесное явление подтолкнуло преподобного к усилению своего молитвенного подвига. Ему было важно убедиться в истинности бывшего ему явления.
Обдумав все, преподобный Александр обратился за советом к игумену. Он подробно рассказал о. Иоакиму о бывшем видении и просил его совета. Игумен Иоаким сразу же уверился в истинности бывшего преподобному видения и увидел во всем том волю Божию. Поэтому он сказал Александру: «Воля Господня да будет, чадо, над тобой» [1, с. 40].
Тогда преподобный Александр испросил его благословения на уход из обители в пустынножительство и просил молитв. Игумен благословил преподобного и обещал молиться о нем.
На следующую же ночь преподобный Александр оставил Валаамскую обитель и ушел в Свирские леса. Он вновь нашел то живописное место, где некогда ночевал по пути на Валаам. Там он и решил остаться до конца дней своих.
Пустынножительство
Поселившись в пустынном месте, которое представляло из себя красивый бор, изобиловавший лесом и озерами, преподобный Александр устроил там хижину. Здесь в лесу он уже не получал никакого вспоможения от обительской братии и вынужден был питаться лишь тем, что найдет в лесу. Так что вся жизнь преподобного была молитва и выживание. За это время святой отшельник претерпел немало лишений от холода, голода, болезней и диавольских искушений, но Господь не оставлял подвижника Своими неизреченными милостями. Однажды, когда преподобный был тяжело болен и не мог даже приподнять голову с земли, он лежа напевал псалмы. Вдруг предстал пред ним «преславный муж», положил руку на больное место, осенил его крестным знамением и исцелил праведника. В совершенном уединении преподобный Александр провел около семи лет.
По прошествии этого времени преподобному было явление, возвещавшее о том, что вскоре его уединение будет нарушено и Александр не должен противится, поскольку такова воля Божия. Явление произошло следующим образом – преподобный Александр шел за водой и молился, вдруг услышал он голос с неба, говорящий: «Александре! Понеже заповеди Моя от юности сохранил еси, тесный и прискорбный
путь усердно протекл еси, сего ради уготовах ти множество людей бесчисленно, якоже прежде рекох ти; ты же убо сих не отрини, но простертыми рукама прими, и наставник буди им ко спасению»[4] [1, с. 42–43]. Это явление ошеломило преподобного, он всегда избегал славы человеческой и никогда не стремился быть наставником кому-либо; поэтому он стал умолять Господа о том, чтобы ему по-прежнему пребывать в пустынной безвестности. Но воля Божия о нем была иной.
Примерно в четырнадцати верстах от преподобного Александра жил некий дворянин – Андрей Завалишин. Как-то раз он с товарищами отправился на охоту. Едва охотники вошли в лес, они увидели оленя. Охотники спустили на него собак, но олень стал удаляться от них. Тогда Завалишин с присными погнался за ним. Долго, но тщетно гонялись они за оленем. Все охотники уже отстали, лишь Завалишин продолжал преследовать его. Внезапно олень остановился, осмотрелся вокруг и исчез в тумане. Завалишин никак не мог найти его. Тогда он решил вернуться обратно и разыскать своих товарищей.
Близ дороги Завалишин заметил маленькую хижину и подумал, что тут живет отшельник.
Желая поговорить с отшельником, Завалишин, по монастырскому обычаю, сотворил молитву и постучался в дверь хижины. Преподобный Александр решил, что его смущают бесы, но все же отворил дверь. Когда Завалишин увидел смущенного отшельника в убогой одежде, он понял, что преподобный принимает его за бесовское видение и сказал: «Раб Божий, чего ты испугался? Подойди и дотронься до меня, и узнаешь, что я плоть и кровь, а не дух» [1, с. 45]. После этого преподобный понял, что перед ним действительно человек, благословил Завалишина и стал расспрашивать его кто он и откуда. Завалишин рассказал ему о себе и об охоте на оленя, которая и привела его к хижине преподобного. Кроме того он сообщил, что не раз видел сияние и светлый дым над хижиной преподобного, но никогда не мог добраться до этого места, поэтому он счел свою встречу с преподобным промыслительной и просил его рассказать о себе.
Преподобный Александр смутился, предчувствуя, что больше не сможет укрыться от внимания людей. Но поскольку Андрей Завалишин заклинал его Богом, все-таки решился рассказать о себе. Преподобный начал свой рассказ с такой просьбы: «Именем Господа нашего Иисуса Христа заклинаю тебя, что все, что я открою тебе, ты не должен говорить никому, пока я жив буду» [1, с. 47]. Андрей обещал ему молчать. Тогда преподобный сказал ему следующее: «Чадо! Я человек грешный, по имени Александр; ранее жил на Валааме в обители Спаса Вседержителя, где и пострижен. Затем задумал выйти из монастыря, поселиться на безмолвие в пустыню и плакать о грехах своих. По воле человеколюбивого Бога пришел на сие место, выстроил хижину и вот уже сем лет как обитаю здесь, до твоего прихода не видя ни одного человека. Питаюсь растущей здесь травою, хлеба же никогда не вкушал» [1, с. 47–48].
Завалишин удивился строгости жизни подвижника, еще раз просил благословения, и, получив его, отправился домой. Однако, он не сдержал слово, по всей округе рассказав о преподобном Александре и его подвигах. Преподобного сразу же начали посещать люди с просьбами о молитве и духовном совете.
В это время о преподобном узнали и его родственники – в житийной литературе говорится, что к преподобному Александру пришел его брат Иоанн, также желавший пустынножительства. Здесь, так же как и в истории рождения преподобного, есть вопросы: был ли этот брат родным или же братом житие называет какого-нибудь родственника двоюродного или троюродного. Но в любом случае Иоанн поселился вместе с преподобным, также начав подвижничать.
Начало Свирской обители
С того времени, как молва о подвижнике разнеслась по округе, к преподобному Александру стали обращаться те, кто искал духовного руководства в подвижнической жизни. Преподобный же хоть и не стремился к тому, чтобы наставлять и начальствовать, но, тем не менее, никому не отказывал. Так вокруг него начала собираться монашеская братия.
Александр начал строить кельи для братии, изначально устраивая обширный монастырь. Это вызвало конфликт с братом Иоанном, который возмутился тем, что его родственник, объявив себя пустынником, обустраивает большую обитель, как думалось Иоанну из тщеславия. Преподобный ничего не отвечал брату, но молился о нем. Сам он так же иногда сомневался, если ли воля Божия в устроении им обители или же ему стоит ограничиться духовным окормлением приходящих к нему.
Но все больше и больше людей приходило к преподобному Александру в жажде не только духовного окормления, но и монашеского подвига. Преподобный не мог прогнать их, он лишь предупреждал о том, что монашеская жизнь в глухом лесу очень трудна. Тех же, кто твердо решался последовать примеру преподобного и поселиться вблизи его и под его духовным руководством, он подбадривал, говоря, что все здешние скорби и лишения уготовляют им духовные блага вечной жизни.
Иоанн недолго подвизался вместе с преподобным Александром – вскоре он отошел ко Господу. Преподобный похоронил его, как говорится в житии, «во внутренней пустыни».
Община иноков росла, но жили они в крайней скудности. Сам преподобный привык к такой жизни, но для некоторых из братий такая жизнь была тяжела. И тем ценнее была помощь мирян, так же ищущих духовного совета преподобного. Одним из таких мирян был уже упоминавшийся Андрей Завалишин. Он пришел к преподобному вместе со своими слугами – все они принесли хлеб и зерно: рожь и ячмень. Это стало большим подспорьем для братии, так что преподобный даже сказал: «Видите, братия, как Бог печется о нас, рабех Своих, сидящих в пустыни сей, и яко не забы нас нищих до конца, и никогдаже презрети имать места сего и живущих в нем, верно работающих Ему»[5].
Впоследствии Завалишин неоднократно посещал преподобного и по его совету принял постриг на Валааме с именем Адриан. Некоторое время спустя он основал на восточном берегу Ладожского озера Ондрусовский монастырь и прославился обращением на путь покаяния многих разбойников.
Тем не менее, преподобный не считал, что иноки, подвизающиеся в пустыни, могут лишь принимать помощь мира. Одновременно со строительством келий он начинает рубить деревья и расчищать пашню, дабы иноки сами могли сеять зерно и кормиться от трудов своих.
В это время – зарождения Свирской обители – Господь послал преподобному Александру великое утешение – единомысленого брата – монаха Никифора (будущего преподобного Никифора Важеозерского). Этот Никифор был суровым подвижником – он носил тяжелые вериги. Услышав о преподобном Александре, Никифор пришел к нему за благословением. Преподобный побеседовал с ним и, поняв его духовное устроение, уговорил Никифора остаться в пустыни. Некоторое время Никифор действительно помогал преподобному созидать монашескую общину, но несколько лет спустя он, несмотря на уговоры преподобного Александра, ушел со Свири в Киево-Печерскую Лавру.
Оставшись в духовном одиночестве, преподобный усилил свой подвиг, и у него начались искушения от бесовских страхований. Однажды, когда он направлялся в так называемую «отходную пустынь», – будущую Преображенскую часть монастыря, перед ним внезапно предстало множество бесов, которые кинулись на него, требуя, чтобы он покинул эти места. Но Александр с молитвой все таки дошел до отходной пустыни, и там ему явился Ангел Господень. Явление Ангела устрашило преподобного куда больше, чем бесовское нападение – в трепете и ужасе он упал на землю. Ангел же взял его за руку и сказал: «Восстани, о преподобне, не бойся, и отложи от себя весь страх и трепет»[6]. После этого вид Ангела изменился и он стал, словно обычный человек. Это ободрило преподобного Александра, и он спросил Ангела: «Кто еси ты, Господи мой, яко вид твой зело смяте мя?»[7] На это Ангел отвечал: «Аз есмь Ангел Господень, послан есмь от Бога сохратити тя от всех прелестей лукаваго диавола, противоспамянути же прежде бывших тебе Божественных видений на месте сем, идеже вселился еси, да совершиши повеление Его; понеже избра тебе Господь многим ко спасению путеводителя. Возвещаю же ти, яко благоволит Бог, да созиздиши церковь на месте сем во имя Святыя Троицы, и братию собереши, и обитель устроиши»[8]. После этого Ангел стал невидим.
Вскоре Ангел еще раз явился преподобному Александру и вновь возвестил ему – в устроении им обители есть Божия воля.
Явление Святой Троицы и устроение обители
Постепенно к преподобному Александру в пустынь собралось множество людей, жаждавших монашеского подвижничества, но никакого официального статуса монашеская община не имела, не было в пустыни и своего храма. Несмотря на многочисленные явления, бывшие ему, преподобный медлил с устроением обители, не считая себя достойным быть основателем монастыря и руководителем братии. И лишь еще одно явление смогло убедить преподобного – это было явление Пресвятой Троицы.
Явление произошло во время очередного уединения преподобного Александра в отходной пустыни. Как и в прошлый раз его внезапно осиял нетварный свет, и преподобный увидел Трех Мужей, облаченных в светлые белые одежды, входящих в его хижину. Посетившие преподобного Мужи были видом благообразны и прекрасны и сияли светлее солнца, у каждого из Них в руке был посох. Поначалу это явление так изумило и напугало преподобного Александра, что он словно окаменел. Опомнившись, некоторое время спустя он упал на колени и поклонился Им до земли. Они же подняли Александра, взяв его за руку и сказав: «Уповай, блаженне, и не бойся». Преподобный обратился к Ним с таким вопросом: «Господие мои, аще обретох благодать пред Вами, поведайте мне, кто есте Вы, Иже в таковей сущу славе и светлости не преобидесте приити к рабу Вашему; ибо николиже видех кого в таковей славе, якоже Вас вижду»[9]. На это ему ответили: «Не бойся, мужу желания, яко благоволи Дух Святый жити в тебе чистоты ради сердца твоего, и якоже глаголах ти древле множицею, и ныне такожде глаголю, да созиждеши церковь и братию собереши и обитель устроиши, яко благоволих тобою многи души спасти и в разум истины привести»[10]. [1, с. 62–63]
Услышав эти слова, преподобный Александр вновь упал на колени и взмолился:
«Господи мой, кто есмь аз грешный, яко всех человек худший, да на толико дело доволен буду, о немже мне глаголал ести. Несмь бо достоин восприяти толикия службы; ибо аз недостойный не сего ради приидох на место сие, о немже мне повелеваеши, но плакатися грехов своих»[11]. Господь же, опять взяв его за руку, поднял его и сказал: «Стани на ногу твою, возмогай и укрепися, и сотвори все, еже повелех ти»[12]. Тогда преподобный спросил: «Господи мой, не прогневайся на мя, яко дерзнух пред Тобою глаголати: повеждь ми, како наречется имя церкви сей, юже хощет человеколюбие Твое на месте сем создати?»[13] Господь сказал преподобному: «Возлюбленне, якоже видиши в Триех Лицах глаголюща с тобою, созижди церковь во имя Отца и Сына и Святаго Духа, Единосущныя Троицы»[14]. Затем Господь благословил преподобного Александра: «Аз же ти мир Мой оставляю, и мир Мой подам ти»[15]. [1, с. 63]
После этого явления преподобный Александр уже не сомневался в необходимости построения храма и устроения обители. Он начал выбирать место для строительства храма и многократно молился об этом Господу. И вот было ему еще одно явление – ему явился Ангел в монашеском одеянии и показал, на каком месте следует устроить храм. Преподобный сразу же отметил это место, установив там крест.
Разросшейся монашеской общине, по воле Божией преображавшейся в монастырь, требовался настоятель в священном сане, дабы было кому совершать богослужение. Все единодушно видели на этом месте преподобного, но он всячески тянул с рукоположением и поставлением на игуменство, ссылаясь на свое недостоинство. Тогда братия обратилась к Новгородскому архиепископу Серапиону с просьбой рукоположить преподобного Александра в священный сан и поставить его настоятелем новоустроенной Свирской обители. Архиепископ внял просьбе братии и уговорил преподобного Александра принять священство и настоятельство.
А вскоре в Свирской обители была построена первая деревянная церковь. Преподобный тотчас же послал в Новгород двух своих учеников, монахов Федора и Тихона, просить у архиерея необходимую богослужебную утварь и освящения храма. Но Новгородского архиепископа в то время не было в городе, так что храм во имя Святой Троицы освятил сопровождавший великого князя Ивана III епископ Коломенский Митрофан.
Подвижничество преподобного
Став настоятелем монастыря, преподобный Александр не оставил подвижничества; напротив, он стал более ревностно служить братии. Так, приняв священство, преподобный ежедневно совершал богослужение; при этом он не оставил и общих послушаний, продолжая трудиться в монастырской пекарне. В тех случаях, когда в обители случалась какая-либо иная нужда, преподобный первым брался за это дело. Известно несколько таких случаев. Первый раз в пекарне накануне праздника Троицы закончилась вода и келарь попросил настоятеля послать кого-либо из братии натаскать воды в пекарню. Тогда преподобный Александр сам взял ведра и пошел на пруд за водой. В другой раз кончились дрова на кухне. Преподобный также первым взялся за топор, дабы наколоть дров. Также в новоустроенной обители был обычай, что каждый из братии должен был встать рано и до начала утрени намолотить определенное количество зерна. Но преподобный Александр ночами, когда братия спала, приходил в помещение, где жерновами мололи зерно, и молол за всю братию.
Прежнего строго аскетизма преподобный Александр, приняв игуменство, также не оставил. Он по-прежнему все свободное время посвящал молитве; спал преподобный на полу и одевался в залатанную рясу. Некоторые из братии считали, что такой вид не подобает настоятелю обители, даже такой бедной, как новоустроенный Свирский монастырь: они неоднократно требовали, чтобы игумен Александр оделся подобающе, но он не обращал внимания на их замечания.
Сам будучи подвижником, преподобный и от братии требовал строгой жизни. Приняв настоятельство, он взял себе за правило по ночам обходить кельи братии и смотреть, чтобы не было праздных разговоров. Если же он замечал такие разговоры, преподобный наутро делал провинившимся монахам замечание, советуя проводить время в молитве и чтении Писания, а не в праздной болтовне. Также он постоянно увещевал братию заботиться о духовном устроении и о спасении души.
Постепенно все это стало приносить свои плоды. В обитель стало приходить множество паломников, дабы научиться духовной жизни. Они жертвовали на созидание монастыря, так что обитель быстро созидалась и разрасталась.
И, конечно же, главным сокровищем Свирской обители был ее основатель. К преподобному Александру обращались с различными нуждами, как духовными, так и обычными, и он старался никому не отказывать в помощи.
Строительство мельницы и первого каменного храма
С расширением обители понадобилась мельница, поскольку со времени основания обители братии приходилось молоть зерно на ручных жерновах, что вызывало сильный ропот среди части братии. Преподобный Александр увещевал ропщущих, но со временем таких становилось все больше, тем более, что братия обители самостоятельно сеяла хлеб и собирала большой урожай, а обмолоть большое количество зерна на ручных жерновах затруднительно. Тогда преподобный всерьез задумался о строительстве мельницы.
Вскоре ему пришла мысль устроить мельницу за счет двух озер, находившихся вблизи от Свирской обители. Одно из этих озер располагалось ниже монастыря, другое – на одном уровне с обителью. И вот однажды преподобный собирает братию и идет с ними копать канал для воды, дабы она текла из верхнего озера в нижнее. Помолясь, они стали раскапывать возвышенности и делать ров для воды. Их работа была успешна – вскоре вода, с шумом и грохотом, как вспоминал впоследствии очевидец Иродион, устремилась из верхнего озера в нижнее. Преподобный и вся братия, увидев такой напор воды, даже испугались, что они ошиблись и вода разрушит монастырские постройки.
Преподобный Александр начал молиться о спасении обители от разрушения и Господь услышал его молитву – вода обтекла вокруг монастырской ограды и протекла в нижнее озеро. А вскоре на этом протоке была устроена водяная мельница, благодаря которой облегчились многие труды братии.
Вслед за мельницей преподобный Александр задумал построить каменный храм во имя Святой Троицы. Но когда он рассказал об этом братии, они восприняли идею своего настоятеля с сомнением, сочтя преподобного нерассудительным. Монастырь был небогатым, а строительство каменного храма было очень дорогостоящим, так что даже в больших городах в то время большинство храмов были деревянными.
Однако скепсис братии не остудил горячего желания преподобного украсить монастырь каменным храмом. Преподобный Александр был уверен – Бог не оставит его, главное приступить к делу. Действительно, преподобному Александру удалось быстро найти нужную глину недалеко он монастыря, и он вместе со всей братией начал копать глину и изготавливать кирпичи для строительства храма. Но собственных средств Свирской обители на строительство каменного храма все-таки не хватало, поскольку наиболее дорого стоило нанять мастеров – архитектора и строителей.
Тогда преподобный Александр посылает своих учеников – Антония, Леонтия и Иродиона – к великому князю Василию III с просьбой послать в обитель мастеров для строительства храма. Великий князь Василий живо откликнулся на просьбу преподобного – он не только послал в монастырь собственных великокняжеских строителей, но и сделал значительное денежное пожертвование на строительство и благоукрашение Троицкого храма, в ответ прося у преподобного благословения и молитв.
Благодаря пожертвованию Василия III Троицкий храм был построен очень быстро. В 1526 году, по благословению Новгородского архиепископа святителя Макария, храм был освящен. Выделенных великим князем средств хватило не только на строительство каменного Троицкого храма, но и на устроение новых келий и других помещений, в частности, трапезной.
Дар чудотворений
Свирская обитель строилась, жизнь текла своим чередом, но постепенно и братия и прихожане стали замечать в преподобном Александре дар чудотворений. Первый известный случай произошел во время освящения нового Троицкого храма. Это было большое торжество, на него собрались жители всех окрестных селений, каждый принес в обитель посильное пожертвование. Преподобный с братией благосклонно принимал все, что клали ему в фелонь. Когда же к нему подошел житель Пидмозера Григорий и попытался положить в фелонь деньги, преподобный Александр оттолкнул его руку и свернул фелонь. Так повторялось несколько раз. Уже по окончании празднества Григорий упросил одного знакомого монаха провести его в келью к преподобному. Войдя в келью преподобного Александра, Григорий упал на колени и обратился к преподобному с такими словами: «О, честный отче, угодниче Божий, не возгнушайся мене грешнаго, но сотвори со мною милость и повеждь ми Бога ради, чесо ради от всего народа приношаемыя приял еси, а еже от мене принесенная не восхотел еси восприяти, но и руку мою отреял еси? Ты же мене не знаеши, ни рода моего веси».[16] Преподобный ответил ему: «Истину, чадо, глаголеши, яко аз тебе не знаю, ни лица твоего видех когда, ни рода твоего вем, но точию едино вем, яко рука твоя зело осквернена есть, и мног от нея смрад исходит».[17] Григорий ничего не отвечал преподобному, и тогда преподобный продолжил: «Помяни, чадо, согрешения твоя, яже сотворил еси пред Богом, преступая заповеди Его. В законе бо писано: Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и долголетен будеши на земли, юже Господь даде тебе (Исх. 20: 12). Ты же всегда безчествуешь матерь твою, и биеши ю рукама своима и пхаеши ю ногама, и тако повсегда оскорбляеши ю, и не хощеши о сем никогда покаятися. Сего ради, чадо, зело прогневал еси Бога твоего, и тяжки на себе грехи носиши».[18] [1, с. 90–91]
После такого увещания преподобного Александра Григорий исповедовал свои грехи и просил совета, как поступить. Преподобный посоветовал ему попросить прощения у матери и исправить свою жизнь. Григорий принял совет преподобного и впоследствии стал его духовным чадом и постоянным паломником в Свирскую обитель.
Когда же перед соседом Григория Симеоном встал серьезный жизненный вопрос, Григорий посоветовал ему обратиться за советом к преподобному Александру. Проблема Симеона заключалась в том, что он овдовел, родственники советовали ему вступить во второй брак, а сам Симеон пребывал в сомнении. Дабы разрешить сомнения, он приехал в Свирскую обитель и просил совета преподобного Александра. Поначалу преподобный отказывался, но, в конце концов, посоветовал Симеону воздержаться от свадьбы в ближайшие восемь месяцев, посвятив это время упражнению в добродетелях и заботе о душе. Симеон обещал исполнить совет преподобного. Но стоило ему вернуться домой, как родственники стали уговаривать его поскорее найти невесту. Симеон поддался на уговоры и за всеми свадебными хлопотами забыл о совете преподобного. И вот прошло восемь месяцев с паломничества Симеона в Свирскую обитель – внезапно он заболел и надежды на выздоровление не было. Тогда и вспомнил он о совете преподобного Александра, сказав родственникам, что сожалеет о том, что не прислушался к словам святого.
Благодаря этим случаям о преподобном Александре стали говорить уже не только как о подвижнике и духовном наставнике, но и как о чудотворце. Люди потянулись к нему уже не только за советом, но и с просьбами о помощи. Так, пришел к нему некий дворянин Тимофей Апрелев. Он был женат уже довольно долгое время, но у них с женой были только дочери. Апрелев, желавший иметь наследника, обвинял во всем жену. Во время ее очередной беременности он отправился к преподобному Александру в Свирскую обитель, дабы преподобный вымолил ему сына. Когда же Апрелев рассказал о своей проблеме преподобному Александру, преподобный ответил ему следующее: «Вскую, чадо, опечаляеши себе и супружницу твою, тако почто искусити нашего смирения пришел еси? Несть бо се твое, ни жены твоея, еже рождати мужеский пол или женский; но вся сия от Бога устроеваема бывают. Подобает же ти разумети о сем, аще кий человек сеет на ниву свою ячмень, ктому не помышляет, откуду жати пшеницу, но еже всеял есть, того и жати просит у Бога. Се и ныне жена твоя имать в утробе своей детищ женскаго полу. Подобает убо тебе о сем просити у Бога, еже бы жене твоей разрешитися от сущаго в ней детища, такожде и сущему в ней детищу здраву порожденну быти. И аще хощеши о сем умолити Бога милостива к тебе быти, то первее подобает тебе миловати нищыя, сироты и вдовицы, паче же домочадчев своих насыщати и одевати; тии бо суть ходатае к Человеколюбцу Богу. Помяни же, чадо, и древния святыя праотцы, Авараама и Сарру: не первее ли умилостивиша Бога страннолюбием и милостынею, и тако в старости чадородия сподобишася? Такоже и иные многие святые праотцы. Тако и ты, чадо, егда сими благими делы умилостивиши себе Бога, вся, елика требуеши, восприяти имаши от Него».[19] [1, с. 96–97]
Выслушав преподобного, Тимофей Апрелев вновь стал просить его молитв, поскольку верил, что по молитве преподобного Господь пошлет ему наследника. Преподобный Александр обещал молиться о нем, посоветовав в будущем, когда жена его родит, совершить еще одно паломничество в Свирский монастырь. Апрелев послушался преподобного и некоторое время спустя вновь приехал в обитель. Преподобный помолился о нем и о его семействе и благословил Апрелева. Впоследствии он совершил и еще одно паломничество в монастырь – Тимофей Апрелев благодарил преподобного за его молитвы – Бог послал ему наследника.
В другой раз к преподобному Александру пришел купец Богдан Семенович Корюков. Он просил преподобного помолиться о здоровье его единственного сына, который умирал. Но купец Корюков, наслышанный о чудесах преподобного был твердо уверен, что по его молитве Бог дарует купеческому сыну здоровье и долгую жизнь. В ответ на просьбу Корюкова преподобный сказал: «О, чадо, несть наше даяти живот и здравие человеком, ниже хотящии его восприяти получити могут но Единого Бога дело сие есть, Той владеет животом и смертью, и, емуже хощет, дарствует. Темже и ты, чадо, молися Ему с верою от сердца своего, и покайся пред Ним от уст о своих согрешениях, и обещайся ктому не творити их, якоже апостол учит нас, глаголя: Сердцем бо веруется в правду, усты же исповедуется во спасение (Рим. 10: 10) И той Благий и Человеколюбивый Бог, иже присно хочет всем человеком спастися, подати тебе имать вся, елика на пользу души твоей. А елико прежде сего детей имел еси, вси тии Его Божественным праведным судом от жития сего преставлени, и сего единого, егоже ныне имееши, сына погребсти тебе будет вскоре множества ради грехов твоих. Бог бо наказует тя лишением чад, яко да спасешися от злых дел твоих, ты же злое твории не престаеши. Ныне же воспряни, чадо, и остави вся злая дела своя, и не собирай себе много богатства от неправеднаго прибытка, еже есть от резоимства: отягчаеши бо в куплях маломощныя. Но отселе будь к ним милостив и долги им остави: требующих же дневныя пищи насыщай, нагия одевай, странныя в доме своем упокоевай, сироты и вдовицы заступай, и в темницах сидящия милостиво посещай. И тако сими благими делы милостива себе сотвориши Бога: и Той дарствует ти сыны и дщери на старость, во утешение и в наследие достояния твоего, и во многолетии благополучно житие твое устроит; напоследок же и монашеского чина восприяти сподоблен будеши, и во преставлении от жизни сея маловременныя и суетныя пред своими чады погребен быти имаши, и в будущей оней бесконечней жизни Царствия Небеснаго сопричастника сотворит тя».[20] [1, с. 107–108]
Обличение преподобного Александра сильно подействовало на купца; особенно его удивило то, что преподобный знает и о его тайных грехах – большой непорядочности в торговых делах. Богдан Корюков исповедал перед преподобным свои грехи и просил его наставления и молитв. Преподобный, видя его раскаяние, благословил его. С этого времени Богдан Корюков совершенно изменил свою жизнь, отказавшись от какой-либо непорядочности в торговле. Кроме того, он стал духовным чадом преподобного Александра. И Бог не оставил его – его семейные дела наладились. Впоследствии, по прошествии некоторого времени, когда дети его выросли, он оставил мир и принял монашеский постриг.
Также известен случай, когда в Свирскую обитель пришел некий рыбак. Встретившись с самим преподобным Александром, рыбак не узнал его, поскольку одет преподобный был весьма скромно, и стал расспрашивать, где бы ему найти игумена. Когда же преподобный спросил, зачем ему игумен, рыбак рассказал, что несколько дней назад он с товарищами поймал большого осетра, но они не сказали об этом владельцу того места, где они ловили рыбу, так как боялись, что у них отберут улов. Однако, владелец каким-то образом узнал об утаенном осетре, которого к тому времени рыбаки успели продать. Барин, который был судьей, разгневался на рыбаков, так что им пришлось скрыться от него. Тогда один из них пришел в Свирский монастырь, дабы просить помощи преподобного. На это преподобный Александр сказал, что напрасно рыбак разыскивает игумена, поскольку «он человек весьма грешный, лживый и пьяница». [1, с. 111–112] Но рыбак продолжал настаивать на встрече с игуменом, так как неоднократно слышал о том, что преподобный Александр помогает в бедах и напастях. Тогда преподобный сказал: «Человече, иди обратно в дом твой, так как не найдешь теперь игумена в обители, он ушел по некоторым делам, а когда возвратится, то я ему расскажу о тебе; он помолится Всемогущему Богу, и думаю, что по вере твоей Бог избавит тебя от этой печали. А ты, чадо, когда придешь домой, возьми и поставь свои мрежи в реку; и когда наловишь множество рыб, в том числе и осетра, то поскорее отнеси его к владельцу и судье вашему, и не только ты укротишь этим гнев его, но и цену хорошую получишь от него». [1, с. 112]
Поначалу рыбак решил, что преподобный насмехается над ним – в тех местах, где он промышлял, осетры были редкостью и поймать двух рыб подряд было практически невозможно. Но преподобный Александр уверил его, что говорит серьезно и если рыбак послушается его, то получит желаемое.
После этого рыбак пошел и действительно выловил много рыбы, в том числе и громадного осетра. Тогда и понял он, что говорил в обители с самим преподобным Александром. Пойманную рыбу он отнес владельцу тех мест и подробно рассказал о случившемся чуде. Грозный барин был настолько изумлен рассказом рыбака, что заплатил за рыбу большие деньги. Рыбак поначалу отказывался, но затем все же взял деньги. После этого случая слава о преподобном, как о чудотворце, еще более разнеслась по всем окрестностям.
Явление Богоматери и построение покровского храма
Однако, помимо таких простых житейских чудес, быстро разносящихся по окрестным землям, в жизни преподобного по-прежнему были различные явления, причем в конце земной жизни преподобного Александра они были явлены не только ему. Так, за семь лет до преставления преподобного Александра его ученик и духовный сын Даниил, впавший в тяжелую болезнь, видел во сне преподобного с братией в раю. Когда же он рассказал о своем сне преподобному, тот повелел Даниилу подвизаться и спасаться, если он хочет быть вместе с ним. После видения Даниил проснулся исцеленным и построил церковь в своем селении.
А несколько лет спустя преподобному Александру было и еще одно явление, по значимости сравнимое лишь с бывшим ранее явлением Святой Троицы.
За некоторое время до этого чудесного события преподобный задумал построить в Свирской обители еще один храм – во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Заготовив все нужное для постройки, преподобный Александр снова написал великому князю Василию, прося его направить в обитель искусных мастеров-храмоздателей. Великий князь выполнил просьбу преподобного – в монастырь приехали мастера и преподобный Александр устроил торжественное богослужение посвященное закладке храма. Вскоре после этого ночью преподобный Александр совершал молитвенное правило перед образом Богоматери и просил Ее позаботиться о созданной им обители. Прочитав молитвы, он сел отдохнуть и сказал своему ученику Афанасию, жившему в той же келье, что и преподобный: «Чадо, трезвися, бодрствуй, понеже хощет быти в сей час посещение чудно и ужасно».[21] [1, с. 116]
И тотчас послышался голос, сказавший: «Се Господь грядет и Рождшая Его». Преподобный поспешил выйти в сени, откуда и слышался голос, и увидел, что над всем монастырем, несмотря на глубокую ночь, сияет свет ярче солнца. А над строящейся Покровской церковью преподобный Александр увидел Богородицу. Она как Царица сидела на престоле и на руках у Нее был Младенец – Господь Иисус Христос. Вокруг же Царицы Небесной предстояло множество Ангельских сил. Увидев это чудное явление, преподобный упал ниц. А Пресвятая Богородица сказала ему: «Восстани, избранниче Сына и Бога Моего: се бо приидох посетити тебе, возлюбленниче Мой, соглядати основание церкви Моея, зане услышахся уст твоих молитва и ктому прочее да не скорбиши. А еже молился еси о ученицех твоих и о обители твоей, се отныне всех изобиловати имать: и не токмо при животе твоем, но и по отшествии твоем неотступна буду от обители твоея, подающи потребная неоскудне и снабдевающи, и покрывающи. Смотри же и виждь опасно, колико инок сошедшихся в паству твою, иже тобою имут быти наставлени на путь спасения, о имени Святыя Троицы».[22] [1, с. 117]
Преподобный Александр встал и увидел еще одно видение – множество иноков шли к строящейся церкви: одни из них несли камни, другие кирпичи, третьи же иной строительный материал. Пречистая же Богородица продолжала: «Возлюбленниче Мой, аще кто и един кирпич принесет на сограждение церкви Моея, во имя Иисуса Христа Сына и Бога Моего, не погубит мзды своея».[23] [1, с. 118] Сказав это, Царица Небесная стала невидима.
Едва очнувшись от видения, преподобный Александр просил ученика своего Афанасия позвать духовника о. Исаию. Но Афанасий от бывшего видения пребывал в страхе и трепете; он просил преподобного объяснить ему, что же это было, но преподобный и сам не находил еще слов, чтобы описать чудесное явление. Впоследствии преподобный Александр рассказал об этом явление еще одному своему ученику, Иродиону.
Покровская церковь еще строилась и во время строительства произошло новое чудо. Старший над строителями, Игнатий, решил отпраздновать день святых апостолов Петра и Павла и устроить пирушку. Для этого он купил в ближайшей деревне двух баранов. Но когда баранов привели в монастырь и хотели забить, преподобный возмутился – еще никогда в Свирском монастыре не было мясной пищи. Он напомнил Игнатию, что до этого он был доволен монастырской трапезой – неужели он хочет загубить свой постнический подвиг, осквернив обитель. Игнатий готов был согласиться с преподобным, но он уже пригласил своих товарищей на пир. Тогда преподобный Александр благословил келарю Арсению пойти на озеро и забросить сети, сказав что тот поймает множество рыбы, самую большую велев принести к себе.
Действительно Арсений, исполняя послушание, пошел на озеро и выловил множество рыбы, среди которой была и огромная щука. Эту рыбину он и отнес настоятелю. Преподобный, увидев рыбу, велел отнести ее Игнатию. Игнатий, получив щуку, стал расспрашивать келаря – откуда эта рыба. Келарь рассказал ему о благословении преподобного Александра. Услышав о таком чуде, Игнатий со слезами благодарил преподобного.
Последний год и кончина преподобного
За год до своей кончины преподобный Александр Свирский собрал всю монастырскую братию и сказал им: «Се уже, братия, конец жития моего приближается, и отшествие ми света сего близ есть: вас же предаю в руце Бога жива и Пречистей Богоматери. Той да сохранит вас и утвердит в любви Его; Пречистая же Дева Мати Божия, изрядным Своим предстательством, избавит вас от всех навет видимых и невидимых врагов»[24]. [1, с. 122] Братия с сокрушением восприняла слова наставника о его скором отшествии. Но преподобный утешил и наставил братию, сказав, что отходя в вечность, он и там не оставит попечения об обители, молясь за всю братию Богу и Его Пречистой Матери. Братии же он заповедал взаимную любовь и заботу друг о друге; кроме того он просил их и после его кончины придерживаться строго подвижнической жизни.
Все время, остававшееся ему до кончины, он не переставал заботиться об обители и наставлять братию. Как раз в это время состоялось освящение новоустроенного Покровского храма, о котором так хлопотал преподобный.
Но более всего он пекся об устроении обители и духовном облике братии. Преподобный Александр даже составил духовную грамоту, адресованную одновременно новгородскому архиерею и братии. Незадолго до кончины преподобный Александр просил братию закопать его тело на болоте, но братия настаивала на погребении в Троицком соборе. Тогда преподобный благословил братии похоронить его близ Преображенского храма.
Преподобный Александр Свирский отошел ко Господу 30 августа 1533 года.
Духовная грамота преподобного
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Се аз раб Божий пишу сию духовную грамоту, своим целым умом, государю преосвященному Архиепископу Великаго Новагорода и Пскова Владыке Макарию. Нынеча, государь, Божиим посещением в болезнь впадох, и чаях к Богу своего отшествия; и старцы, государь, святыя Живоначальныя Троицы обители, видя меня приспевша к концу, и начаша ми докучати о игумене: «Кого де ты нам прикажешь на свое место игумена?»; и аз, государь, положу ли упование на Бога да на тебя; а есть, государь, у Живоначальныя Троицы во обители, в нашей пустынке, 4 священники, и аз приказываю, государь, Богу да тебе, которого, государь, ты благословишь в тех 4 священницех, то им игумен. Да тебе же, государю, приказываю преосвященному Архиепископу Владыке Макарию обители Живоначальныя Троицы священноиноки и всю свою братию: Бога ради, государь, и Пречистей Его Матери, побереги и оборони от силных людей, после моего живота. А братии своей приказываю жити в любви о Христе, да пития бы пиянственаго в нашей пустынке отнюдь не держали; а вражды бы не имели и не розчитали бы ся ни о чем, занеже Бог дал посяместа розчитатися не о чем, казны монастырьские нет, а что Бог послал при моем животе, христолюбец которой что дал или вклад в монастырь, ино то все пошло в дом Живоначальной Троице и Боголепному Преображению на храм да в теплую церковь, да на иной монастырьской росход. А вкладчики, которые прийдут в монастырь к своим вкладом, и аз тех братие приимати приказываю, как прежних вкладчиков, да и беречи; а всем нашим делом Бог Сердцеведец. Мир тебе, государю, преосвященому Архиепископу Великаго Новаграда и Пскова Владыке Макарию о Христе; а меня, государь, грешнаго прости и благослови, а тебя, государя, правителя истинному слову Отца и Сына и Святаго Духа и наставника заблуждшим, еже к спасению, Бог прощает.
Перевод
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Вот я раб Божий пишу эту духовную грамоту, в здравом уме, государю преосвященному Архиепископу Великого Новгорода и Пскова, Владыке Макарию. Ныне, государь, Божиим посещением я заболел и жду отшествия к Богу, и монахи, государь, обители Святой Живоначальной Троицы, видя меня, подошедшего к концу, начали меня спрашивать о игумене: «Кого ты нам благословишь на свое место игумена?»; и я, государь, положу свое упование на Бога и на тебя, а есть, государь, в обители Живоначальной Троицы, в нашей пустыньке, 4 священника, и я завещаю, государь, Богу и тебе, которого, государь, ты благословишь из тех 4 священников, тот им и игумен. Да тебе же, государю, завещаю преосвященному Владыке Макарию священно-иноков обители Животоворящей Троицы и всю братию: Бога ради, государь, и Пречистой Его
Матери, побереги и сохрани их от сильных людей, когда окончится моя жизнь. А братии своей завещаю жить в любви Христовой и алкогольных напитков в нашей пустыньке не держать, и вражды не иметь, и не строить расчетов ни о чем, поскольку о том, что Бог дает нам на сей день, рассчитывать нечего, а казны в монастыре нет, а что Бог послал при моей жизни, христолюбцы, которые дали вклад в монастырь и иные средства, все ушло на храм Живоначальной Троицы и на Преображенский храм, и на теплую церковь, и на иные монастырские расходы. Тех вкладчиков, что придут в монастырь на свои вклады, я братии завещаю принимать и беречь, как и прежних вкладчиков, потому что всем нашим делам Бог – Сердцеведец. Мир же тебе, государю, преосвященному Архиепископу Великого Новгорода и Пскова, Владыке Макарию во Христе, а меня, грешного, прости и благослови, а тебя, государя, правителя истинному слову Отца и Сына и Святого Духа и наставника заблудшим ко спасению, Бог простит.