Православная энциклопедия. Православные святые и чудотворцы (Аурика Луковкина, 2013)

Пресвятая Дева Мария

Богородица, пожалуй, самая почитаемая из всех святых в России, молитвы к Пресвятой Деве Марии знает каждый верующий.

Многие знают, что Господь избрал Марию для рождения Иисуса Христа, избранницей она стала еще до рождения.

Богородица была рождена в галилейском городе Назарете. Родителями ее были праведные Иоаким и Анна. К сожалению, до самой старости они не имели детей и всю свою жизнь очень хотели, чтобы у них был ребенок. Супруги каждый день молились Господу и в своих молитвах обещали, что если Бог исполнит их желание, то ребенка они воспитают в любви к Всевышнему и жизнь их первенца будет посвящена ему. Господь услышал молитвы Иоакима и Анны и послал архангела Гавриила с вестью о том, что у них скоро появится дочь, а через ее ребенка будет передано спасение Миру. Супруги очень обрадовались этой вести и горячо благодарили Господа за ниспосланную им милость. И вот пришел тот день, когда, к радости Анны и Иоакима, у них родилась дочь. Супруги нарекли ее именем Мария.

В течение трех лет Мария воспитывалась своими родителями. По истечении этого времени они отвели ее в Иерусалимский храм, исполнив тем самым обещание, данное Господу.

Во время беременности Мария вместе со своим мужем Иосифом была вынуждена отправиться в Вифлеем для переписи населения. Там в пригороде и был ею рожден Спаситель мира. После Вознесения Иисуса на небо Пресвятая Дева Мария осталась жить в Иерусалиме у апостола Иоанна. Каждый день она заботилась о близких и молилась Господу о своем сыне. Она со смирением ждала своей смерти, и когда пришел ее черед, то об этом ее известил архангел Гавриил, являющийся предвестником Божьих таинств. Апостолы, проповедующие слово Господа в разных странах, сумели прийти к Марии в момент ее смерти. Сам Иисус явился к матери своей для того, чтобы препроводить ее душу в рай. Единственным, кто не смог попасть к Марии, был апостол Фома: он опоздал на три дня. Чтобы утешить его, другие апостолы повели его к ее гробу, но, когда они пришли, тела Марии там не было. Все поняли, что она отправилась к Сыну своему.

В течение многих лет после своей смерти являлась Богородица, чтобы помочь верующим в трудную для них минуту, и по сей день отзывается она на их молитвы.

Пресвятой Деве Марии

Богородице, Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобой, Благословенна Ты в женах и благословаен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

* * *

Приими, Всеблагомощная, Пречистая Госпоже Владычице Богородительнице, сия честныя дары, Тебе единой прикладныя от нас, недостойных рабов Твоих, от всех родов избранная, всех тварей небесных и земных вышшая явльшаяся. Понеже бо Тебе ради бысть Господь сил с нами, и Тобою Сына Божия познахом, и сподобихомся Святаго Тела Его и Пречистыя Крове Его.

Не попущай, Пресвятая, воли моей совершатися, неподобна бо есть, но да будет во мне воля Сына Твоего и Бога моего, да мя спасет, и вразумит, и подаст ми благодать Святаго Духа, дабы аз отныне престал сквернодействовати, и прочее бых пожил в повелениих Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа. Темже блаженна еси в родех родов, Богоблаженная, Херувимов светлейши и Серафимов честнейши сущая.

И ныне, Всепетая Пресвятая Богородице, не престай молитися о нас, недостойных рабех Твоих, еже избавитися нам от всякаго совета лукаваго и от всякаго обстояния: и сохранитися нам неврежденным от всякаго ядовитого прилога диавольскаго.

Но даже до конца молитвами Твоими неосужденных нас соблюди: яко да Твоим заступлением и помощию спасаеми, славу, хвалу, благодарение и поклонение за вся в Троице Единому Богу и всех Создателю возсылаем, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Из акафиста ко Пресвятой Богородице

Икос 1

Ангел предстатель с небесе послан бысть рещи Богородице: радуйся, и со безплотным гласом воплощаема Тя зря, Господи, ужасашеся и стояше, зовый к Ней таковая: Радуйся, Еюже радость возсияет: радуйся, Еюже клятва исчезнет. Радуйся, падшаго Адама воззвание; радуйся, слез Евиных избавление. Радуйся, высоте неудобовосходимая человеческими помыслы; радуйся, глубино неудобозримая и ангельскима очима. Радуйся, яко еси Царево седалище; радуйся, яко носиши Носящаго вся. Радуйся, Звездо, являющая Солнце; радуйся, утробо Божественного воплощения. Радуйся, Еюже обновляется тварь; радуйся, Еюже покланяемся Творцу. Радуйся, Невесте Неневестная.

Кондак 2

Видящи Святая Себе в чистоте, глаголет Гавриилу дерзостно: преславное твоего гласа неудобоприятельно души моей является: безсеменнаго бо зачатия Рождество како глаголеши, зовый: Аллилуиа.

Икос 2

Разум недоразумеваемый разумети Дева ишущи, возопи к служащему: из боку чисту, Сыну како есть родитися мощно, рцы Ми? К Нейже он рече со страхом, обаче зовый сице: Радуйся, совета неизреченного Таиннице; радуйся, молчания просящих веро. Радуйся, чудес Христовых начало; радуйся, велений Его главизно. Радуйся, лествице небесная, Еюже сниде Бог; радуйся, мосте, преводяй сущих от земли на небо. Радуйся, Ангелов многословущее чудо; радуйся, бесов многоплачевное поражение. Радуйся, Свет неизреченно родившая; радуйся, еже како, ни единаго же научившая. Радуйся, премудрых превосходящая разум; радуйся, верных озаряющая смыслы. Радуйся, Невесто Неневестная.

Тропарь. Глас 2

Моление теплое и стена необоримая, милости источниче, мирови прибежище, прилежно вопием Ти: Богородице Владычице, предвари, и от бед избави нас, едина вскоре предстательствующая.

Кондак 3

Сила Вышняго осени тогда к зачатию Браконеискусную, и благоплодная Тоя ложесна, яко село показа сладкое, всем хотящим жати спасение, всегда пети сице: аллилуйя.

Икос 3

Имущи Богоприятную Дева утробу, востече ко Елисавети: младенец же оноя абие познав Сея целование, радовашеся, и играньми яко песньми вопияше к Богородице: Радуйся, отрасли неувядаемым розго; радуйся, Плода бессмертного стяжание; радуйся, Делателя делающая Человеколюбца; радуйся, Садителя жизни нашея рождшая. Радуйся, ниво, растящая гобзование щедрот; радуйся, трапезо, носящая обилие очищения. Радуйся, яко рай пищный процветавши; радуйся, яко пристанище душам готовиши; радуйся, приятное молитвы кадило; радуйся, всего мира очищение; радуйся, Божие к смертным благоволение; радуйся, смертных к Богу дерзновение. Радуйся, Невесто Неневестная.

Кондак 4

Бурю внутрь имея помышлений сумнительных, целомудренный Иосиф смятеся, к Тебе зря небрачней, и бракоокрадованную помышляя, Непорочная: уведев же Твое зачатие от Духа Свята, рече: аллилуя.

Икос 4

Слыша пастырие Ангелов, поющих плотское Христово пришествие, и текшее яко к пастырю, видят сего яко агнца непорочна, во чреве Марине упасшася, еюже поюще реша: Радуйся, агнца и пастыря Мати; радуйся, дворе словесных овец; радуйся, невидимых врагов мучение; радуйся, райских дверей отверзение; радуйся яко небесная срадуются; радуйся яко земная сликовствуют небесным; рауйся, апостолов немолчная уста; радуйся стрстотерпцев непобедимая дерзосте; радуйся, твердое веры утверждение; радуйся, светлое благодати познание; радуйся, Ею же обнажися ад; радуйся, Ею же облекохомся славою. Радуйся, Неневестная.

Кондак 5

Боготечную звезду узревшее волсви, тоя последоваша зари: и яко светильник держащею, тою испытаху крепкаго Царя, и достигше Непостижимого, возрадовашася, Ему вопиюще: аллилуйя.

Икос 5

Видеша отроцы халдейстии на руку Девичу Создавшаго руками человеки, и Владыку разумевающе его, аще и рабий прият зрак, потщашася дарми послужити Ему, и возопити благословенней: Радуйся, звезды незаходимся мати; радуйся, заре таинственнаго дне; радуйся, прелести пещь угасившая; радуйся, Троицы таинники просвещающая; радуйся, мучителя безчеловечнаго изметающая от начальства; радуйся, Господа Человеколюбца показавшая Христа; радуйся, варварскаго избавляющая служения; радуйся, тимения изымающая дел; радуйся, огня поклонение угасившая; радуйся, пламене страстей изменяющая; радуйся, верных наставнице целомудрия; радуйся всех родов веселие. Радуйся, Невесто Неневестная.

Кондак 7

Хотящу Симеону от нынешняго века представитися прелестного, вдался еси яко младенец тому, но познался еси ему и Бог совершенный; темже удивился твоей неизреченней премудрости, зовый: аллилуйя.

Икос 7

Новую показа тварь, явлься Зиждитель нам от Него бывшим, из безсеменныя прозяб утробы, и сохранив Ю, якоже бе нетленну, да чудо видящее воспоим Ю, вопиюще: Радуйся, цвете нетления; радуйся, венче воздержания; радуйся, воскресения образ облистающая; радуйся, ангельское житие являющая; радуйся, древо светлоплодовитое, от негоже питаются вернии, радуйся, древо благосеиннолиственное, имже покрываются мнози; радуйся, во чреве носящая Избавителя плененным; радуйся, рождшая наставника заблудшим; радуйся, судии праведного умоления; радуйся, многих согрешений прощение; радуйся, одеждо нагих дерзновения; радуйся, любы всякое желание побеждающая, Радуйся. Невесто Неневестная.

Кондак 9

Всякое естество ангельское удивися великому Твоего вочеловечения делу; неприступного бо яко Бога, зряше всем приступнаго Человека, нам убо спребывающа, слышаща же от всех: аллилуйя.

Икос 9

Ветия многовещанныя, яко рыбы безгласныя видим о Тебе, Богородице, недоумевают бо глаголати, еже како и Дева пребывавши, и родити возмогла еси; мы же, таинству дивящеся, верно вопием: Радуйся, премудрости Божия приятелище; радуйся, промышления его сокровище; радуйся, любомудрыя немудрыя являюща; радуйся, хитрословесныя безсловесныя обличающая; радуйся, яко обуяша лютии взыскателе; радуйся, яко увядоша баснотворцы; радуйся, афинейская плетения растерзающая; радуйся, рыбарския мрежи исполняющая; радуйся, из глубины неведения извлачающая; радуйся, многи в разуме просвещающая; радуйся, кораблю хотящих спастися; радуйся, пристанище житейских плаваний. Радуйся, Невесто Неневестная.

Кондак 10

Спасти хотя мир, иже всех Украситель к сему самообетован приде, и Пастырь сый Яко Бог, нас ради явися по нам человек: подобным бо подобное призвав, яко Бог слышит: аллилуйя.

Икос 10

Стена еси девам, Богородице Дево, и всем к Тебе прибегающим: ибо небесе и земли Творец устрои Тя, Пречистая, вселься во утробе Твоей, и вся приглашати Тебе научив: Радуйся, столпе девства; радуйся, дверь спасения; радуйся, начальнице смысленнаго назидания; радуся, подательнице Божественным благости; радуйся, Ты бо обновила еси зачатыя студно; радуйся, Ты бо наказала еси окраденныя умом; радуйся, тлителя смыслов упражняющая; радуйся, сеятеля чистоты рождшая; радуйся, чертоже безсеменнаго уневещения; радуйся, верных Господеви сочетавшая; радуйся, добрая медопитательнице девам; радуйся, невестокрасителънице душ святых. Радуйся, Невесто Неневестная.

Кондак 11

Пение всякое побеждается, сопростретися тщащееся ко множеству многих щедрот Твоих: равночисленныя бо песка песни аще приносим Ти, Царю Святый, ничтоже совершаем достойно, яже дал еси нам, Тебе вопиющим: аллилуйя.

Икос 11

Светоприемную свещу, сущим во тьме явльшуюся, зрим Святую Деву: невещественный бо вжигающи огнь, наставляет к разуму Божественному вся, зарею ум просвещающая, званием же почитаемая, сими: Радуйся, луче умнаго Солнца; радуйся, светило незаходимаго Света; радуйся, молние, души просвещающая; радуйся, яко гром, враги устрашающая; радуйся, яко многосветлое возсияваеши просвещение; радуйся, яко многотекущую источавши реку; радуйся, купели живописующая образ; радуйся, греховную отъемлющая скверну; радуйся, бане, омывающая совесть; радуйся, чаше, черплющая радость; радуйся, обоняние Христова благоухания; радуйся, животе тайнаго веселия. Радуйся, Невесто Неневестная.

Кондак 12

Благодать дати восхотев, долгов древних, всех долгов Решитель человеком, прииде Собою ко отшедшим Того благодати, и раздрае рукописание, слышит от всех сице: аллилуйя.

Икос 12

Ноюще Твое Рождество, хвалим Тя вcи, одушевленный храм, Богородице: в Твоей бо вселився утробе, содержай вся рукою Господь, освяти, прослави и научи вопити Тебе всех: Радуйся, селение Бога и Слова; радуйся, святая святых большая; радуйся, ковчеже позлащенный духом; радуйся, сокровище живота неистощимое; радуйся, честный венче царей благочестивых; радуйся, честная похвала иереев благоговейных; радуйся Церкве непоколебимый столпе; радуйся, царствия нерушимая стено; радуйся, Еюже воздвижутся победы; радуйся, еюже низпадают врази; радуйся, тела моего врачевание; радуйся, души моея спасения. Радуйся, Невесто Неневестная.

Кондак 13

О, Всепетая Мати, рождшая всех святых Святейшее Слово! Нынешнее приемши приношение, от всякия избави напасти всех, и будущия изми муки, Тебе вопиющих: аллилуйя.

Канон Пресвятой Богородице

Песнь 1

Ирмос: воду прошед, яко сушу, и египетского зла избежав, израильтянин вопияше: Избавителю и Богу нашему поим.

Припев. Пресвятая Богородице, спаси нас.

Многим содержимъ напастьми, к Тебе прибегаю, спасения иский: о, Мати Слова и Дево, от тяжких и лютых спаси!

Страстей мя смущают прилози, многаго уныния исполнити мою душу; умири, Отроковице, тишиною Сына и Бога Твоего, Всенепорочная. Слава: Спаса рождшую, Тя и Бога, молю, Дево, избавитися ми лютых: к Тебе ныне прибегая, простираю и душу и помышление. И ныне: Недугующа телом и душею, посещения Божественного и промышления от Тебе сподоби, едина Богомати, яко благая, Благаго же Родительница.

Канон Молебный Пресвятой Богородице

Песнь 3

Ирмос: Небесного круга Верхотворче Господи, и Церкве Зиждителю, Ты мене утверди в любви Твоей, желаний краю, верных утверждение, едине Человеколюбче.

Предстательство и покров жизни моея полагаю Тя, Богородительнице Дево: Ты мя окорми ко пристанищу Твоему, благих виновна, верных утверждение, едина Всепетая.

Молю, Дево, душевное смущение и печали моея бурю разорити: Ты бо Богоневестная, начальника тишины Христа родила еси, едина Пречистая.

Слава: Благодетеля рождши добрых виновнаго, благодеяния богатство всем источи: вся бо можеши, яко сильного в крепости Христа рождши, Богоблаженная.

И ныне: Лютыми недуги и болезненными страстьми истязаему, Дево, Ты ми помози: исцелений бо неоскудное Тя знаю сокровище, Пренепорочная, неиждиваемое.

Спаси от бед рабы Твоя, Богородице, яко вcи no Бозе к Тебе прибегаем, яко нерушимей стене и предстателъству.

Призри благосердием, всепетая Богородице, на мое лютое телесе озлобление, и исцели души моея болезнь.

Песнь 4

Песнь: Услышах, Господи, смотрения Твоего таинство, разумех дела Твоея и прославих Твое Божество.

Страстей моих смущение, кормчию рождшая Господа, и бурю утиши моих прегрешений, Богоневестная.

Милосердия Твоего бездну призывающу: подаждь ми, яже Благосердаго рождшая и Спаса всех поющих Тя.

Наслаждающееся, Пречистая, Твоих дарований благодарственное воспеваем пение, ведуще Тя, Богоматерь.

Слава: На одре болезни моея и немощи низлежащу ми, яко Влаголюбива, помози Богородице, едина Приснодево.

И ныне: Надежду и утверждение и спасение стену недвижиму имуще Тя, Вспетая, неудобства всякаго избавляемся.

Песнь 5

Ирмос: Просвети нас повелении Твоими, Господи, и мышцею Твоею высокою Твой мир подаждь нам, Человеколюбче.

Исполни, Чистая, веселия сердце мое, Твою нетленную дающи радость, веселия рождшая виновнаго.

Избави нас от бед, Богородице Чистая, вечное рождши избавление, и мир, всяк ум преимущий.

Слава: Разреши мглу прегрешений моих, Богоневесто, просвещением Твоея светлости, Свет рождшая Божественный и превечный.

И ныне: Исцели, Чистая, души моея неможение, посещения Твоего сподобльшая и здравие молитвами Твоими подаждъ ми.

Песнь 6

Ирмос: Молитву пролию ко Господу, и Тому возвещу печали моя, яко зол душа моя исполнися и живот мой аду приближися, и молюся яко Иона: от тли, Боже, позведи мя.

Смерти и тли, яко спас есть, Сам Ся издав смерти, тлением и смертию мое естество, ято бывшее, Дево, моли Господа и Сына Твоего, врагов злодействия мя избавити.

Предстательницу Тя живота вем и хранительницу тверду, Дево, и напастей решащу молвы, и налоги бесов отгоняющу; и молюся всегда, от тли страстей моих избавити мя.

Слава: Яко стену прибежища стяжахом, и душ всесовершенное спасение, и пространство в скорбех, Отроковице, и просвещением Твоим присно радуемся: о Владычице, и ныне нас от страстей и бед спаси.

И ныне: На одре ныне немощствуяй, лежу, и несть исцеления плоти моей, но Бога и Спаса миру и Избавителя недугов рождшая, Тебе молюся, Благой: от тли недуг возстави мя.

Песнь 7

Ирмос: От Иудеи дошедшие отроцы, в Вавилоне иногда, верою Троическою пламень пещный попраша, поющее: отцев Боже, благословен еси.

Наше спасение якоже восхотел еси, Спасе, устроити, во утробу Девы вселился еси, юже миру предстательницу показал еси: отец наших Боже, благословен еси.

Волителя милости, Его же родила еси, Mamu чистая, умоли избавитися от прегрешений и душевных скверн, верою зовущим: отец наших Боже, Благословлен еси. Слава: Сокровище спасения и Источник нетления, Тя рождшую, и столп утверждения, и дверь покаяния, показал еси зовущим: отец наших Боже, благословен еси.

И ныне: Телесныя слабости и душевный недуги, Богородительнице, любовию приступающих к крову Твоему, Дево, исцелити сподоби, Спаса Христа нам рождшая.

Песнь 8

Ирмос: Царя Небеснаго, Егоже поют вои ангелъстии, хвалите и превозносите во вся веки.

Помощи яже от Тебе требующия не презри, Дево, поющия и превозносящия Тя во веки.

Незможение души моея исцелявши и телесные болезни, Дево, да Тя прославлю, Чистая, во веки.

Слава: Исцелений богатство изливавши верно поющим Тя, Дево, и превозносящими неизреченное Твое рождество.

И ныне: Напастей Ты прилоги отгонявши и страстей находы, Дево: тем же Тя поем во вся веки.

Песнь 9

Ирмос: Воистину Богородицу Тя исповедуем, спасеннии Тобою, Дево чистая, с безплотными лики Тя величающе.

Тока слез моих не отвратися, яже от всякаго лица всяку слезу отъемшаго, Дево, Христа рождшая.

Радости мое сердце исполни, Дево, яже радости приемшая исполнение, греховную печаль потребляющи.

Пристанище и предстательство к Тебе прибегающих буди, Дево, и стена нерушимая, прибежище же и покров, и веселие.

Слава: Света Твоего зарями просвети, Дево, мрак неведения отгоняющи, благоверно Богородицу, Тя исповедающих.

И ныне: На месте озлобления немощи смирившагося, Дево, исцели во здравие претворяющи.

Кондак. Глас 6

Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы, но предвари, яко благая на помощь нас, верно зовущих Ти; ускори на молитву и потщися на умоление, предстательствующи присно, Богородице чтущих Тя.

Иной кондак, глас тот же

Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево. Ты нам помози, на Тебе надеемся, и Тобою хвалимся, Твои бо есмы рабы, да не постыдимся.

Стихира, глас тот же

Не ввери мя человеческому предстательству, Пресвятая Владычице, но приими моление раба Твоего: скорбь бо обдержит мя, терпети не могу демонскаго стреляния, покрова не имам, ниже где прибегну, окаянный, всегда побеждаемь, и утешения не имам, разве Тебе, Владычице мира, упование и предстательство верных, не презри моление мое, полезно сотвори.

Иоанн Креститель

Иоанн Креститель является самым почитаемым в христианстве святым после Богоматери, в его честь установлено несколько праздников: 6 октября – Зачатие, 7 июля – Рождество, 11 сентября – Усекновение главы, 20 января – Собор Иоанна Крестителя в связи с праздником Крещения, 9 марта – Первое и второе обретение его главы, 7 июня – Третье обретение его главы, 25 октября – Праздник перенесения его правой руки с Мальты в Гатчину.

Иоанн Креститель родился в семье священников Захариия и Елизаветы, которая происходила из рода царя Давида. Его родиной является юг Палестины. Интересно то, что по материнской линии Иоанн Креститель является родственником Иисусу Христу, но рожден на 6 месяцев раньше его. Его отцу перед рождением Иоанна было видение, в котором архангел Гавриил возвестил о том, что у Захариия будет сын, чему священник был очень рад (они с женой дожили до преклонных лет, но не имели детей).

Иоанн по милости Господа спасся от меча убийц, в то время в Вифлееме и его окрестностях были убиты тысячи младенцев по приказу царя Ирода.

Практически всю свою жизнь (до 30 лет) Иоанн прожил в пустыне, питаясь только тем, что давала ему природа, он постился и молился. И, наконец, его час пришел: Господь призвал его для служения народу израильскому. Иоанн повиновался этому зову и пришел к священным водам реки Иордан. Он начал приготовления к приходу Мессии, которым был Иисус. К водам реки устремились люди для очищения своей души, но святой предупредил их, что, прежде чем омыться водами, они должны очисть свою душу, чтобы наполнить ее «новым смыслом». Следует заметить, что это крещение не было полным, но оно служило приготовлением к одному из таинств христианства: крещению водой и Святым Духом. Наступил час, когда к водам Иордана подошел сам Иисус Христос. По преданию, во время крещения на воду сошел Святой Дух в виде голубя, и глас Божий возвестил: «Сей есть Сын Мой возлюбленный…» Узнав это, Иоанн сказал собравшимся: «Вот Агнец Божий, который берет на Себя грехи мира». Когда услышали люди эти слова, то два человека из толпы пожелали присоединиться к Христу – ими были апостолы Андрей Первозванный и Иоанн Богослов. Крещение Христа стало для Иоанна Предтечи последним для него земным делом. Он завершал свой путь на земле, поэтому мог свободно обличать пороки людей и говорить любую правду, но вскоре за это он поплатился. Иоанн Предчети открыто обвинил Ирода в уходе от законной жены, дочери властителя Аравии Арефы, и сожительствовал с бывшей женой своего брата Иродиадой. Ирод Антипа, сын Ирода Великого, узнав о Предтече, приказал схватить его и бросить в темницу. В праздник, устроенный по случаю дня своего рождения, Ирод отдыхал, а его взор услаждала дочь его сожительницы Саломея. Своими танцами она настолько угодила и царю и его гостям, что Ирод был в полном восторге и пообещал ей все, что она пожелает. Танцовщица, которая была уже подговорена своей матерью, пожелала видеть на большом блюде голову Иоанна Предтечи. Ирод, уважавший Иоанна как пророка, расстроился, услышав о такой просьбе. Однако клятва, данная царем, священна, и он побоялся ее нарушить, поэтому послал стражника, который отсек голову Иоанну и принес ее Саломее. Она же принесла ее своей матери, которая, надругавшись над головой святого, выбросила ее в грязь.

Царь Ирод поплатился за свои деяния. Отец его брошенной жены Арефа пошел войной на Ирода. В 38 г. он разбил войска его и разграбил города, а уже в 39 г. император Калигула посадил Ирода в темницу.

Тело пророка было погребено его последователями в самаринском городе Севастии. Однако голова святителя все еще найдена не была, ее обнаружили гораздо позже Иоанной. Голову положили в сосуд и закопали на Еленской горе. Но недолго голова Иоанна Предтечи находилась в земле: через некоторое время ее обнаружил крестьянин. Он в течение всей своей жизни хранил у себя голову святого, но, чувствуя приближение смерти, он решил закопать ее на том же месте, где обнаружил, чтобы над святыней не надругались. И только в царствование Константина Великого голова святого была обретена и больше не терялась. Это и считается первым обретением головы святого Иоанна Предтечи.

Два инока шли в Иерусалим, чтобы поклониться гробу Господню, во сне одному из них явился Иоанн Предтеча и указал на то место, где была зарыта его голова. Иноки направились к нему и откопали голову.

С мощами святого связано немало легенд, вот одна из них. Евангелист Лука во время путешествия и проповедей по разным городам и селениям, выходя из Севастии, где покоилось тело святого, взял с собой частичку мощей Иоанна Предтечи. Лука направлялся в Антиохию, где он передал ее правителю.

Однако во время войны с Турцией в 959 г. при императоре Константине Порфирородном мусульмане захватили город, но руку святого успели перевезти из Антиохии в Халкедон, а впоследствии – в Константинополь. Здесь она продолжала находиться до тех пор, пока турки не овладели городом. Сейчас рука святого находится на хранении в Петербурге, в церкви Нерукотворного Спаса.

Молитва Иоанну Крестителю

Крестителю Христов, проповеднице покаяния, кающагося не презри мене, но совокупляяся с вои Небесными, молися ко Владыце за мене недостойнаго, унылаго, немощнаго и печального, во многия беды впадшаго, утружденного бурными помыслы ума моего: аз бо есмь вертеп злых дел, отнюд не имеяй конца греховному обычаю, пригвожден бо есть ум мой земным вещем: что сотворю, не вем. И к кому прибегну, да спасена будет душа моя? Токмо к тебе, святый Иоанне, благодати тезоимените, яко тя пред Господем по Богородице вем больша быти рожденных всех, ибо ты сподобился еси коснутися верху Царя Христа, вземлющаго грехи мира, Агнца Божия. Егоже моли за грешную мою душу, да поне отныне, в первыйнадесять час, понесу тяготу благую и прииму мзду с последними. Ей, Крестителю Христов, честный Предтече, крайний Пророче, первый во благодати мучениче, постников и пустынников наставниче, чистоты учителю и ближний друже Христов, тя молю, к тебе прибегаю: не отрини мене от твоего заступления, но возстави мя падшагося многими грехи; обнови душу мою покаянием, яко вторым крещением, понеже обоего начальник еси: крещением омываяй прародительный грех, покаянием же очищаяй коегождо дело скверно; очисти мя грехами оскверненнаго и понуди внити, аможе ничтоже скверно входит, во Царствие Небесное. Аминь.

Тропарь. Глас 4

Первее нераждающая, неплоды, возвеселися: се бо зачала еси Солнца светильника яве, просвещати имуща всю вселенную, слепотою недугующую. Ликуй, Захарие, вопия со дерзновением: пророк Вышняго есть хотяй родитися. (23 сентября / 6 октября; Зачатие Предтечи и Крестителя Иоанна).

Ин тропарь. Глас 4

Пророче и Предтече пришествия Христова, достойно восхвалити тя недоумеем мы, любовию чтущия тя: неплодство бо рождшия и отчее безгласие разрешися славным и честным твоим рождеством, и воплощение Сына Божия мирови проповедуется. (24 июня / 7 июля; Рождество святого Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна).

Ин тропарь. Глас 4

От земли возсиявши, Предтечева глава лучи испущает нетления верным исцелений: свыше собирает множество ангел, доле же созывает человеческий род, единогласную возсылати славу Христу Богу. (24 февраля / 9 марта; Первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи).

Ин тропарь. Глас 4

Яко Божественное сокровище, сокровенное в земли, Христос откры главу твою нам, Пророче и Предтечи; вcи убо сошедшеся в сея обретение, песньми благоглаголивыми Спаса воспоим, спасающа нас от тления молитвами твоими. (25 мая / 7 июня; Третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна).

Ин тропарь. Глас 2

Память праведного с похвалами, тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече: показал бо ся еси воистинну и пророков честенейший, яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданного. Тем же за истину пострадав радуяся, благовестил еси и сущим во аде Бога явльшагося плотию, вземлющаго грех мира и подающаго нам велию милость. (7 / 20 января; Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. 29 августа / 11 сентября; Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна).

Кондак. Глас 3

Прежде неплоды днесь Христова Предтечу раждает, и той есть исполнение всякаго пророчества: Егоже бо пророцы проповедаша, на Сего во Иордане руку положив, явися Божия Слова пророк, проповедник, вкупе и Предтеча. (24 июня / 7 июля; Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна).

Ин Кондак. Глас 5

Предтечево славное усекновение смотрение бысть некое Божественное, да и сущим во аде Спасово проповестъ пришествие; да рыдает убо Иродиа, беззаконное убийство испросивши: не закон бо Гожий, ни живый век возлюби, но притворный, привременный. (29 августа/11 сентября; Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна).

Николай Чудотворец

Николай Мирликийский Чудотворец является одним из самых почитаемых святых на Руси. Неслучайно каждый четверг является Николиным днем – т. е. посвящен святому Николаю. Чаще его называют Николаем Угодником. Святитель настолько угодил Господу своим благочестием, что Господь даровал ему великую милость и силу – помогать всем, кто молит святого Николая о спасении и помощи.

Житие святителя сохранило для нас множество описаний чудес, совершенных по молитве святого благодатной силой Божьей. Сохранились и свидетельства необычайного его милосердия к людям (он всегда старался помочь им). Предание сообщает, что от лица святителя исходило, как от лица Моисея, сияние, и те, кто был отягчен какой-либо страстью или душевной болезнью, просто смотря на него, чувствовали радость и облегчение, а кто беседовал с ним, преуспевал в добре. Не только христиане, но и язычники вступали под его влиянием на путь спасения.

Святитель Николай родился на территории нынешней Турции, в городе Патара. Родился он в семье Феофана и Нонны, которые долго молили Господа о рождении сына. Господь послал им это чудо, и уже с первых дней жизни младенец проявил свою необыкновенность. Когда мальчика крестили, он три часа простоял в купели, а в постные дни сосал грудь матери только вечером.

Когда Николай подрос, его дядя предложил родителям позволить сыну посвятить свою жизнь священнослужению. Родители дали согласие с радостью. И дядя, епископ Патары, сам рукоположил его на священство. Во время таинства Святой Дух снизошел на землю и позволил дяде пророчествовать о том, что Николай станет хранителем и защитником всех страждущих.

Николай был добрым и милосердным служителем Бога. Он неоднократно втайне творил милостыню нуждающимся. Спас своей молитвой корабль, на котором плыл в Палестину. И даже воскресил моряка, сорвавшегося с реи. Еще множество добрых и святых дел творил Николай. Во всех ситуациях он проявлял себя милосердным человеком и ревностным служителем Бога: ставил на место отошедших от Божественной воли, спасал плененных, проявлял милость к осужденным. Он прожил долгую и благодатную жизнь и спас многих людей. И после своей смерти Николай Чудотворец никогда не оставляет в беде обратившихся к нему и всегда с воли Божьей направляет их в нужное русло.

Мощи святителя Николая хранятся в Италии, в городе Бари. Они и по сей день источают миро и приносят благость и исцеление. Дни памяти Святителя Николая – 19 декабря и 22 мая.

В России Николай Угодник особенно почитаем. Вот как сей факт объясняет очень трогательный народный рассказ. Якобы однажды святитель Николай явился преподобным Сергию Радонежскому и Серафиму Саровскому и ответил им, за что же он так любит Россию. «За то, – отвечал Святитель, – что дитя она, Святая Русь, что в ней души чистые, детские, что не гонится она за деньгами, дьяволу не кланяется. Цветок она неувядающий, благоухание пред Господом. Но и ребенок бывает неразумен и огорчает отца, но, наказуя его, отец не перестает его любить. Так и Россия пред Господом, как дитя любимое. Русь – это тайная дума Господня пред вечностью».

Молитвы святому Николаю Чудотворцу

О святителю Божий и чудотворце Николае! Призри на смиренное моление нас грешных и умоли Владыку нашего и Господа низпослати на ны и на храм, в честь твою, отче Николае, воздвигнутый, великия и богатыя милости, и да исполнит его верных богомольцев своих, и да сподобятся они благодати Божией, и познают страх блаженных Христвых заповедей, и да отверзет им Господь очи мысленныя к разумению Христова Евангелия, воеже в духовном житии преуспеете, сподобитися им милостей Божиих молитвами Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, святаго славнаго и всехвальнаго апостола и евангелиста Иоанна Богослова, честнаго пророка Божия Илии, преподобных отец наших Нила Столобенскаго, Сергия Радонежского и Серафима Саровского, Саввы и Варсонофия Тверских, Макария Колязинскаго и Савватия Оршинскаго чудотворцев, благоверных князей Михаила Тверского и Михаила Микулинскаго, блаженных княгинь-инокинь Ксении и Анны, священномученика Фаддея и преподобного Сергия-исповедника и всех святых в земле тверстей просиявших. Внемли же убо молению нашему, отче Николае, да и мы окаянныя достигнем деснаго предстояния у Христа Бога нашего, Егоже честь, слава и милосердие неоскудевающее со Безначальным Его Отцем и Всесвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

О добрый наш пастырю и Богомудрый наставнице, святителю Христов Николае! Услыши нас грешных, молящихся тебе и призывающих в помощь скорое предстательство твое: виждъ нас немощных, отвсюду уловляемых, всякаго блага лишенных и умом от малодушия помраченных: потщися, угодниче Божий, не оставити нас в греховнем плену быти, да не будем в радость врагом нашым и не умрем в лукавых деяниих наших: моли о нас, недостойных, Содетеля нашего и Владыку, Емуже ты со безплотными лики предстоиши: милостива к нам сотвори Бога нашего в нынешнем житий и в будущем веце, да не воздаст нам по делом нашым и по нечистоте сердец наших, но по Своей благости воздаст нам: на твое бо ходатайство уповающе, твоим предстательством хвалимся, твое заступление на помощь призываем, и ко пресвятому образу твоему припадающе, помощи просим: избави нас, угодниче Христов, от зол находящих на нас, и укроти волны страстей и бед возстающих на нас, да ради святых твоих молитв не обымет нас напасть и не погрязнем в пучине греховней и в тине страстей наших: моли, святителю Христов Николае, Христа Бога нашего, да подаст нам мирное житие и оставление грехов, душам же нашым спасение и велию милость, ныне и присно и во веки веков.

О, всесвятый Николае, угодниче преизрядный Господень, теплый наш заступниче и везде в скорбех скорый помощниче! Помози мне, грешному и унылому, в настоящем сем житии, умоли Господа Бога даровати ми оставление всех моих грехов, елико согреших от юности моея во всем житии моем, делом, словом, помышлением и всеми моими чувствы; и во исходе души моея помози ми, окаянному; умоли Господа Бога, всея твари Содетеля, избавити мя воздушных мытарств и вечнаго мучения; да всегда прославляю Отца, и Сына, и Святаго Духа, и твое милостивое предстательство, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Иоанн Златоуст

Иоанн Златоуст родился в семье военачальника в Антиохии около 347 г. Он занимался изучением философии, риторики, ораторского искусства, был знаком с трудами многих античных философов и математиков.

К сожалению, он очень рано потерял отца, поэтому его воспитывала мать. Ему пророчили большое будущее, но Иоанн не стал поклоняться языческим богам и увлекся трудами богословов того времени. Иоанн начал изучать Священное Писание вместе со своим другом Федором. У него появился мудрый и добрый наставник Мелетий, епископ Антиохийский. Он практически заменил юноше отца. В 367 г. Иоанн Златоуст был крещен Мелетием, а через три Иоанн стал чтецом в церкви. Но в 372 г. Мелетия отправили в ссылку, и юноше пришлось самостоятельно продолжить свое обучение. В жизни Иоанну везло на мудрых и справедливых наставников, через некоторое время он уже учился у Флавиана и Диодора Тарсийского, но особенное влияние на Иоанна оказал Диодор. После смерти матери Иоанн решил стать иноком, он считал это истинной философией.

Друзей Иоанна и Федора заметили, и вскоре их избрали кандидатами на посты епископов. Но, чтобы избежать назначения, Иоанн и Федор бежали в пустыню. Однако, уклонившись от сана, считая, что он недостоин его, Иоанн тайно помог получить место епископа другому человеку.

Во время жизни в пустыне Иоанн написал самое знаменитое свое произведение «Шесть слов о священстве». Эта книга является шедевром богословия. Святой жил в пещере на протяжении двух лет, но, чтобы поправить здоровье, был вынужден вернуться в Антиохию, где самый первый его наставник и креститель Мелетий посвятил его в диаконы. После этого Иоанн начал работу над новыми произведениями: «О Провидении», «К молодой вдове», «О девстве».

Уже в 386 г. Иоанн был назначен пресвитером. Его обязанностью стало проповедовать слово Божье. Иоанн оказался блестящим проповедником, помогло и то, что в детстве он обучался ораторскому искусству. Именно за свои проповеди он и получил прозвище Златоуст. Как правило, проповеди произносились им при большом скоплении народа дважды в неделю. Однако не только словами он доказывал свою любовь к Богу и наставлял верующих: слова его подкреплялись конкретными делами. Антиохийская церковь, которой он управлял, каждый день кормила 3000 девушек и вдов, не считая странников, больных и заключенных. Слава проповедника росла, и вскоре по прошению архиепископа Константинопольского Нектария Иоанн был приглашен на Константинопольскую кафедру. Работая в столице, Иоанн уже не мог проповедовать столь часто, как это было раньше, так как ему необходимо было решать множество вопросов, связанных с храмом. Он решил начать с духовного совершенствования священства. Как известно, для человека лучшим учением является собственный пример, поэтому Иоанн решил направить деньги, причитающиеся ему, на содержание больниц для нищих. Сам же он довольствовался скудной пищей и отказывался от приглашений на званые обеды. Святитель решил распространить слово Господа и на другие земли и народы, в частности на готов, скифов, славян. Он посылал миссионеров в эти языческие земли с целью обратить их в христианство. Он составлял послания в Сирию, для возвращения церкви маркионитов.

Иоанн начал обличать и нравы императорского двора. Известен случай, когда он встал на защиту жены и детей одного опального вельможи, у которых хотели конфисковать все их добро по приказу императрицы Евдоксии. Она затаила обиду на Иоанна, и гнев ее вспыхнул с новой силой, когда ей сообщили, что в произведении Иоанна о суетных женщинах он имел в виду именно ее. Был назначен суд иерархов, которых до этого обличал Иоанн, Феофила Александрийского и Севериана, который был изгнан незадолго до этого из города за беспорядки. Судьи постановили низложить Иоанна и предать его казни за оскорбление императрицы. Стоит заметить, что столь суровое наказание было избрано ими не случайно. В то время император считался наместником Бога на земле и как бы не принадлежал к обычным людям. Поэтому любое оскорбление или недоброе мнение об императоре каралось очень жестоко. Однако за святого заступился сам император и заменил казнь ссылкой. Люди, видевшие это, начали протестовать и требовать, чтобы святого отпустили. Иоанн испугался того, что может начаться кровопролитие, и сам отдал себя в руки властей. Как только святой покинул город, произошло землетрясение, которое разрушило дворец. Императрица тотчас написала письмо к Иоанну с просьбой вернуться обратно, и святой согласился. Недоброжелатели святого были вынуждены бежать в Александрию.

Но через некоторое время новый донос пробудил гнев императрицы. В марте 404 г. снова был собран Собор, на котором постановили изгнать из святого города. Как только святой покинул Константинополь, сгорел храм Святой Софии. После пожара последовали варварские набеги, которые практически уничтожили город, а в октябре 404 г. умерла сама Евдоксия. Интересно то, что даже язычники были убеждены, что город понес наказание за несправедливое изгнание святого. В это время Иоанн находился в Армении, где он продолжал помогать людям. В своих посланиях епископам в Африке и Азии он давал советы и утешал их в минуты скорби.

В 406 г. Иоанна приковала к кровати болезнь, он уже не мог самостоятельно передвигаться. Однако врагам святого этого было мало. Из столицы пришел приказ перевести Иоанна в Питиус (ныне это место в современной Абхазии). В дождь, истощенный болезнью, под конвоем, он три месяца совершал переход, и в Команах он умер. Это произошло 14 сентября 407 г.

Святые мощи Иоанна Златоуста были перевезены в Константинополь в 438 г.

Молитва святого Иоанна Златоуста

Господи, не лиши мене небесных Твоих благ. Господи, избави мя вечных мук. Господи, умом ли или помышленим, словом или делом согреших, прости мя. Господи, избави мя всякаго неведения и забвения, и малодушия и окамененнаго нечувствия. Господи, избави мя от всякаго искушения. Господи, просвети мое сердце, еже помрачи лукавое похотение. Господи, аз яко человек согреших, Ты же, яко Бог щедр, помилуй мя, видя немощь души моея. Господи, посли благодать Твою в помощь мне, да прославлю имя Твое Святое. Господи Иисусе Христе, напиши мя раба Твоего в книзе животней и даруй ми конец благий. Господи Боже мой, аще и ничтоже благо сотворих пред Тобою, но даждь ми по благодати Твоей положити начало благое. Господи, окропи в сердце моем росу благодати Твоея. Господи небесе и земли, помяни мя грешнаго раба Твоего, студнаго и нечистого, во Царствии Твоем. Аминь.

Господи, в покаянии приими мя. Господи, не остави мене. Господи, не введи мене в напасть. Господи, даждъ ми мысль благу. Господи, даждъ ми слезы, и память смертную, и умиление. Господи, даждъ ми помысл исповедания грехов моих. Господи, даждь ми смирение, целомудрие и послушание. Господи, даждь ми терпение, великодушие и кротость. Господи, всели в мя корень благих, страх Твой в сердце мое. Господи, сподоби мя любити Тя от всея души моея и помышления и творити во всем волю Твою. Господи, покрый мя от человек некоторых, и бесов, и страстей, и от всякия иныя неподобныя вещи. Господи, веси, яко твориши, яко же Ты волиши, да будет воля Твоя и во мне грешнем, яко благословен еси во веки. Аминь.

Молитва святого Иоанна Златоуста

Господи, Боже мой, вем, яко несмь достоин, ниже доволен, да под кров внидеши храма души моея, занеже весь пуст и пался есть, и не имаши во мне места достойна, еже главу подклонити; но якоже с высоты нас ради смирил еси Себе, смирися и ныне смирению моему, и якоже восприял еси в вертепе и в яслех безсловесных возлещи, сице восприими и в яслех безсловесные моея души, и во оскверненное мое тело внити. И якоже не неудостоил еси внити, и свечеряти со грешники в дому Симона прокаженнаго, тако изволи внити и в дом смиренныя моея души, прокаженныя и грешныя; и якоже не отринул еси подобную мне блудницу и грешную, пришедшую и прикоснувшуюся Тебе, сице умилосердися и о мне, грешнем, приходящем и прикасающемтися, и якоже не возгнушался еси скверных ея уст и нечистых, целующих Тя, ниже моих возгнушайся сквернших оныя уст и нечистших, и сквернаго и нечистейшаго моего языка. Но да будет ми угль пресвятаго Твоего Тела и честныя Твоея Крове во освящение и просвещение и здравие смиренней моей души ителу, во облегчение тяжестей многих моих согрешений, в соблюдение от всякаго диавольскаго действа, во отгнание и возбранение злаго моего и лукаваго обычая, во умерщвление страстей, в снабдение заповедей Твоих, в приложение Божественныя Твоея благодати, и Твоего Царствия присвоение. Не бо яко презираяй прихожду к Тебе, Христе Боже, но яко дерзая на неизреченную Твою благость, и да не на мнозе удаляяйся общения Твоего, от мысленного волка звероуловлен буду. Темже молюся Тебе: яко един сый Свят, Владыко, освяти мою душу и тело, ум и сердце, чревеса и утробы, и всего мя обнови, и вкорени страх Твой во удесех моих, и освящение Твое неотъемлемо от мене сотвори; и буди ми помощник и заступник, окормляя в мире живот мой, сподобляя мя и одесную Тебе предстояния со святыми Твоими, молитвами и моленьми Пречистыя Твоея Матери, невещественных Твоих служителей и пречистых сил, и всех святых, от века Тебе благоугодивших. Аминь.

Молитва святого Иоанна Златоуста

Боже, ослаби, остави, прости ми согрешения моя, елика Ти согреших, аще словом, аще делом, аще помышлением, волею или неволею, разумом или неразумием, вся ми прости яко благ и Человеколюбец. И молитвами Пречистыя Твоея Матери, умных Твоих служителей и святых сил, и всех святых, от века Тебе благоу годивших, неосужденно благоволи прияти ми святое и пречистое Твое Тело и честную Кровь, во исцеление души же и тела, и во очищение лукавых моих помышлений. Яко Твое есть Царство, и сила, и слава, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва святого Иоанна Златоуста

Несмь доволен, Владыко Господи, да внидеши под кров души моея; но понеже хощеши Ты, яко Человеколюбец жити во мне, дерзая приступаю: повелевавши, да отверзу двери, яже Ты един создал еси, и внидеши со человеколюбием якоже еси, внидеши и просвещавши помраченный мой помысл. Верую, яко сие сотвориши: не бо блудницу, со слезами пришедшую к Тебе, отгнал еси; ниже мытаря отвергл еси покаявшася; ниже разбойника, познавша Царство Твое, отгнал еси; ниже гонителя покаявшася оставил еси, еже бе: но от покаяния к Тебе пришедшыя вся, в лице Твоих другое вчинил еси, Един сый благословенный всегда, ныне и в безконечныя веки. Аминь.

Молитва святого Иоанна Златоуста

Господи Иисусе Христе, Боже мой, ослаби, остави, очисти и прости ми, грешному, и непотребному, и недостойному рабу Твоему прегрешения, и согрешения, и грехопадения моя, елика Ти от юности моея, даже до настоящаго дне и часа согрешил: аще в разуме и в неразумии, аще в словесех или делех, или помышлениих и мыслех, и начинаниих, и всех моих чувствах. И молитвами безсеменно рождшия Тя, Пречистыя и Приснодевы Марии, Матере Твоея, единыя непостыдныя недежды и предстательства и спасения моего, сподоби мя неосужденно причаститися пречистых, безсмертных, животворящих и страшных Твоих Таинств, во оставление грехов и в жизнь вечную: в освящение и просвещение, крепость, исцеление, и здравие души же и тела, и в потребление и всесовершенное погубление лукавых моих помыслов, и помышлений, и предприятий, и нощных мечтаний, темных и лукавых духов: яко Твое есть Царство, и сила, и слава, и честь, и поклонение, со Отцем и Святым Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва св. Иоанна Златоуста, читаемая в храме

Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистинну Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от нихже первый есмь аз. Еще верую, яко сие есть самое пречистое Тело Твое, и сия есть самая честная Кровь Твоя. Молюся убо Тебе: помилуй мя и прости ми прегрешения моя, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися пречистых Твоих Таинств во оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь.

Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник, исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем! Да не в суд или осуждение будет мне причащение пречистых Твоих Таин, Господи, но во исцеление души и тела. Аминь.

Великомученик Георгий Победоносец

Святой великомученик Георгий был знатным военачальником.

Он родился в семье богатых и благочестивых родителей в местечке Каппадокии, что в Малоазийской области. Родители Георгия были христианами, несмотря на то, что именно в это время правил самый жестокий гонитель христианства – император Диоклетиан.

Отца Георгия замучили до смерти за христианскую веру, и мальчик рано остался сиротой. Его мать не стала дожидаться, пока и ее убьют, и вернулась с сыном к себе на родину, в Палестину. Мальчик на радость матери отличался умом, храбростью, скромностью и любовью к ближним. Так как юноша был очень силен физически и умен, то мать решила отдать его в военную школу. Благодаря своим способностям Георгий добился значительных успехов в битвах и уже в 20 лет стал военачальником. Император Диоклетиан заметил его и приблизил к себе, но он тогда не знал, какую веру исповедует Георгий. Тем временем для христианства начались тяжелые времена: император, поддавшись уговорам врагов христианства, решил полностью уничтожить последователей Господа. Диоклетиан приказал повсюду разыскивать христиан и заставлять их отрекаться от их религии или пытать, а после этого – жестоко казнить. По всей Римской империи потекли потоки христианской крови. Как только начались открытые гонения христиан, Георгий решил, что он не вправе быть тайным христианином, в то время как его собратьев по вере жестоко убивают. Он приготовился к смерти, отпустил на волю всех рабов, дабы их не постигла суровая кара императора, раздал имущество бедным, чтобы оно не досталось римским чиновникам, и решил в открытую проповедовать учение Христа. Однажды, когда император принимал решения по уничтожению большого количества последователей Христа, Георгий встал и с обличающей речью обратился к императору. Диоклетиан пришел в такой ужас, что в гневе приказал тут же бросить Георгия в темницу. Там стражники с особой жестокостью расправились с Георгием: они заковали его в колодки, а на грудь положили большой камень – в таком состоянии Георгий провел всю ночь, но он не роптал, не просил Бога облегчить его судьбу, напротив, славил его за посланное ему испытание. На следующее утро пытка была еще ужаснее. Георгия привели на большой двор, и перед глазами императора пытки были продолжены. Диоклетиан приказал принести большое колесо, а также доски с воткнутыми в них ножами и гвоздями. Георгия раздели догола, привязали к этому колесу и принялись вращать его по этим доскам. Ножи и гвозди резали и рвали кожу и тело великомученика, доставляя ему невыносимую, мучительную боль. Но, несмотря на все это, Георгий не отступил, ни одного крика или стона не сорвалось с его губ. После этого император приказал закопать Георгия в яме с негашеной известью. По истечении трех дней Диоклетиан, полностью уверенный в смерти Георгия, решил откопать великомученика, но, к его удивлению, святой Георгий был жив и невредим. Увидев это чудо и услышав молитвы Георгия, люди, посланные откопать его, сами уверовали в Господа и восславили его, хранящего своих посланников. Император был просто в бешенстве и приказал надеть на ноги Георгия раскаленные железные сапоги с вбитыми в подошву гвоздями и так гнать его до темницы. И это испытание выдержал Георгий. После император приказал бить мученика кнутами, пока тело его не смешается с землей. Но и это перенес Георгий, и тогда Диоклетиан назначил суд над святым. В ночь пред судом Георгию было видение Господа, который сказал: «Не бойся, будь мужествен, и сподобишься царствовать со Мною; не изнемогай, вскоре Я призову тебя к Себе, и ты получишь уготованное тебе». На следующее утро Георгия привели к императору, и тот опять повелел ему отречься от Христа, принести жертву языческим богам. И император сам лично в сопровождении стражи повел Георгия в храм, рассчитывая на то, что тот одумался и согласился с ним. Но в храме Георгий произнес молитву, и все статуи божеств упали на землю. За это жрецы набросились на него и принялись избивать, требуя его смерти. Разгневанный император приказал тут же отрубить Георгию голову. В последний момент святой простил своих палачей, ибо не понимали они, что делали, и спокойно склонил свою голову под меч. Это произошло в 303 г., 6 мая.

Мощи святого покоятся согласно завещанию в городе Лиде.

Святой великомученик Георгий почитаем и любим во всем мире. Он также с давних пор был известен и на Руси. А изображение одного из его чудес – поражение змея, жившего в озере около Ливанских гор, – является гербом Москвы. Интересно, что на самых древних изображениях этого подвига, находящихся в греческих храмах, видно, что Георгий поражает змея не копьем, а словом.

Святой Георгий почитается как покровитель православных воинов и защитник крестьян.

Молитва Георгию Победоносцу

Святый славный и всехвальный великомученице Христов Георгие! Собраннии во храме твоем и пред иконою твоею святою поклоняющиися людие, молим тя, известный желания нашего ходатаю: моли с нами и о нас умоляемаго от Своего благоутробия Бога, да милостивно услышит нас, просящих Его благостыню, и не оставит вся наша ко спасению и житию нуждная прошения. И паки припадающе молим тя, святый победоносче, да укрепи данною тебе благодатию во бранех православное воинство, разруши силы возстающих врагов, да постыдятся и посрамятся, и дерзость их да сокрушится, и да уведят, яко мы имамы Божественную помощь; и всем в скорби и обстоянии сущим многомощное яви свое заступление. Умоли Господа Бога, всея твари Создателя, избавити нас от вечнаго мучения, да всегда прославляем Отца и Сына и Святаго Духа и твое исповедуем предстательство, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Преподобный Серафим Саровский

Серафим Саровский родился 19 июля 1759 г., хотя существуют данные, что он был рожден гораздо раньше – в 1754 г. Серафим был сыном богатого курского купца Исидора Мошнина и его супруги Агафьи. При Святом Крещении получил имя Прохор в честь одного из первых семи дьяконов Христовой церкви, а также в честь апостола от семидесяти Прохора.

Родители Прохора занимались возведением и ремонтом церквей и колоколен, а также каменных домов и храмов. Они вели праведный образ жизни, были трудолюбивы и добродетельны, этому же они учили и своего сына. К сожалению, Прохор рано потерял отца: Исидор Мошнин умер в 1762 г., он только что приступил к строительству нового храма, и это должно было быть величественное строение в честь Казанской иконы Божьей Матери и преподобного Сергия Радонежского. Впоследствии с 1833 г. храм получил название Курского Сергиево-Казанского кафедрального собора. Начатое дело довела до конца жена купца, Агафья. Сына она старалась воспитывать положительным примером своей жизни, поэтому тот вырос в христианском благочестии и всегдашней радости о Боге.

Господь уже с ранних лет покровительствовал Серафиму. Широко известен случай, когда он, будучи еще отроком, находясь на церковной колокольне, по неосторожности упал вниз, но Господь сохранил жизнь младенцу. После падения на теле мальчика не было найдено даже синяков. Родиели восприняли это как чудо и славили Господа за спасение сына. Однако на этом чудеса в жизни Серафима не закончились. Через некоторое время юношу одолел тяжкий недуг, он был на грани смерти, но избавился от болезни благодаря молитве перед иконой Пресвятой Богородицы «Знамение». Во время особо тяжелого периода болезни преподобному было видение: перед ним явилась Божья Матерь, она пообещала, что вскоре явится опять и исцелит его от недуга. Через некоторое время Серафим снова увидел Богородицу, и болезнь отступила. Именно с этих пор прославление Царицы Небесной стало для него постоянным, тем более что Богородица считается покровительницей России.

После чудесного исцеления Серафим с усердием стал изучать грамоту, он очень быстро обучался православному учению. Читал Серафим каждый день: это было и Священное Писание, и книги религиозного содержания. Однако он не просто читал их, а старался анализировать и понять их основной смысл. Благодаря чтению этих книг обнаружил в себе острый ум и отличнейшую память и решил посвятить себя служению Богу. Религиозная наука помогла Серафиму украсить себя кротостью и смирением, благодаря которым он пользовался любовью и уважением окружающих.

Когда Серафим подрос, его стали обучать торговому делу, которым после смерти отца занимался его старший брат Алексей. Однако торговое ремесло не привлекало Серафима, и поручения брата он выполнял только из уважения к старшим. Ему больше всего нравилось пребывание в храме, молитва и беседы со священниками. Мирской суете Серафим предпочитал уединение, спокойствие и тишину. Он все больше склонялся к жизни в уединении, вдали от людей. Мать дала ему свое благословение, когда он уходил вместе со своими приятелями на постриг в монахи. Она лично благословила его своим медным крестом, который всегда носила на груди.

Прежде чем принять постриг, Серафим со своими друзьями решил посетить Киев, чтобы поклониться Печерским святым угодникам, а также получить наставления старцев, живущих там. Недалеко от Лавры в затворничестве жил старец Досифей, и именно к нему пошли за советом Серафим и его товарищи. Невероятно, но под именем старца скрывалась девица (старица) острого и высокого духовного ума, в миру – Дарья Тяпкина. Старица одобрила решение Серафима и его друзей и указала им на место, где, по ее мнению, они смогут жить тихо и спокойно. Этим местом стала Саровская пустошь, куда очень редко забредали странники. Дословно слова старицы звучали так: «Гряди, чадо Божие, и пребуди тамо. Место сие будет тебе во спасение. С помощью Божьей там окончишь ты и свое земное странствование. Святой Дух, Сокровище всех благих, управит жизнь твою во святыне». Уже 20 ноября 1778 г., в канун праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, Серафим закончил свое путешествие в Саровской обители, где его радушно приняли в качестве послушника. В то время настоятелем обители был иеромонах Пахомий, (Леонтьев). Человеком он был смиренным и кротким и очень мудрым. Серафима отдали в ученики к иеромонаху Иосифу. Дата его рождения неизвестна, но известно, что он скончался в 1785 г. Иосиф являлся казначеем обители.

Серафим отличался особым рвением, он всегда приходил самым первым на молитву и уходил из храма последним. Жалел он только о том, что нельзя служить Господу непрерывно. Он никогда не уставал молиться и делал это с удовольствием. Однако монастырь – это место, где не только непрерывно молятся, здесь еще и необходимо выполнять работу. Когда Серафим был послушником, он выполнял разнообразные поручения. Ему пришлось и печь хлеб, и готовить еду, и выполнять слесарские работы, и чинить мебель и кельи, он был пономарем и будилыциком. Серафим никогда не старался уклониться от работы или переложить ее на плечи других. Постоянной работой и молитвами старался оградить себя от скуки, которая, по его словам, была одним из «опаснейших искушений для новоначальных иноков, которое врачуется молитвой, воздержанием от празднословия, посильным рукоделием, чтением слова Божия и терпением, потому что рождается оно от малодушия, беспечности и празднословия». По прошествии некоторого времени Серафим с позволения наставника стал уходить в лес для уединенной молитвы и духовных размышлений. Он был примером для послушников и снискал отеческую любовь у старцев. Но вскоре случилось несчастье: Серафим заболел тяжелой болезнью. Вся обитель неустанно молилась о его выздоровлении, наставники и сам настоятель не отходили от его постели, ухаживали за ним, постоянно заботились о его выздоровлении. Однако болезнь не покидала Серафима почти три года. Он отклонил помощь врачей и вверил себя «Истинному Врачу душ и телес – Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой Его Матери». Состояние Серафима все ухудшалось, и ему уже было трудно выносить муки, которые приносила болезнь. Тогда в храме были отслужены Божественная литургия и всенощное бдение. После этого Серафиму явилось видение Пресвятой Богородицы: она, возложив на него свою руку, даровала ему выздоровление. Ее сопровождали апостолы Петр и Павел, к ним она обратилась со словами: «Сей – от рода Нашего». Впоследствии на месте, где Серафиму было видение Богородицы с апостолами, был сооружен больничный храм. Серафим как новое задание для послушника взял на себя обязанность собрать средства на его строительство. Сам лично он сделал престол из кипарисового дерева для одного из приделов – преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, которые были чудотворцами. Именно в этом храме он положил за правило причащаться Святых Таин Христовых до самой смерти.

Он настолько хорошо выражал свою любовь к Господу, что уже через год был посвящен в иеродиаконы епископом Муромским и Владимирским Виктором (Анисимовым). В течение шести лет Серафим в качестве монаха служил Господу, свободное время он проводил в храме. Несколько раз за этот период Серафиму были видения. Много раз он наблюдал ангелов, которые пели в храме, а также самого Иисуса Христа в окружении ангелов. Эти видения еще больше укрепили веру Серафима. Он продолжал уходить в лес для молитв и размышлений.

2 сентября 1793 г. он был рукоположен в иеромонахи епископом Тамбовским и Пензенским Феофилом, некоторое время совершал богослужения. Он говорил: «Благодать, даруемая нам приобщением, так велика, что, как бы недостоин и как бы ни грешен был человек, лишь бы в смиренном токмо сознании всегреховности своей приступал ко Господу, искупляющему всех нас, хотя бы от головы до ног покрытых язвами грехов, – и будет очищаться благодатью Христовою, все более и более светлеть, совсем просветлеет и спасется». Он считал, что приобщаться к святым таинствам лучше как можно чаще. 20 ноября 1794 г. Серафим просил у настоятеля монастыря благословения на жизнь отшельником в пустыне, на что получает согласие и отправляется жить в лес, находящийся в нескольких километрах от монастыря. Интересно, что различным объектам, находящимся возле его избушки, он дает названия святых мест: река Иордан, Голгофа, Град Иерусалим и т. п. В отшельничестве он ежедневно молился и размышлял о Боге. Интересный факт: всю свою жизнь он устроил по образцам древних отшельников, но и добавил свое, так называемое келейное правило отца Серафима, которое включало в себя поклоны (тысячи в день). Он вновь читал и перечитывал богослужебные книги. К примеру, Священное Писание и Евангелие он перечитывал за неделю. Однако Серафим не только молился и читал. Но еще и усердно работал: заготавливал дрова на зиму, разводил пчел, сажал овощи на своем огороде. При этом он нередко пел наизусть церковные песнопения. Одежду для себя также делал сам. Обычно это были лапти и простой груботканый балахон. Когда становилось холодно, Серафим надевал подрясник из грубого плотного сукна и чулки (бахилы).

Жизнь старца была довольно суровой и трудной. Даже лютой зимой его келья не отапливалась, как бы это страшно ни звучало. Спал Серафим тоже оригинально: он не использовал ни подушки, ни одеяла, а прислонялся к стенке и клал под голову камень или полено. Несмотря на многообразие животного и растительного мира, Серафим соблюдал строгий пост по средам и пятницам и ел только один раз в сутки в любой обычный день. Как правило, его пищей был черствый хлеб и овощи, которые он выращивал сам. Но со временем Серафим усилил пост и стал употреблять в пищу лишь сушеную траву сныть. Некоторые люди утверждали, что большей частью своей еды старец делился с птицами и животными. Есть также сведения о том, что у него был даже медведь, который служил ему, и Серафим кормил его с рук. Старец не принимал посетителей, но иноков, которые, подобно ему, желали уединиться, не гнал, а старался помочь им своим наставлением. Но благословения на отшельничество он не давал, зная, какие трудности и опасности сулит им этот путь.

Однажды случилась беда: на Серафима напали разбойники, они требовали от него денег, а во время учиненного ими допроса сломали ему несколько ребер и проломили голову. Обшарив все в келье и не найдя ничего, кроме овощей и иконы, разбойники ушли, оставив Серафима умирать одного. Он с большим трудом добрел до обители и еще восемь суток пролежал на кровати, уже готовый к смерти. Но в самый последний момент Богородица, явившись ему в видении, исцелила его.

До своего полного выздоровления старец пробыл в монастыре, но потом опять ушел в свою избушку. До конца своих дней он остался сгорбленным из-за побоев и всегда опирался на палку, но своих обидчиков не винил, говоря, что во всем виноват дьявол и что именно он заставил их совершить это деяние. После всего случившегося Серафим принял обет молчания. Через некоторое время старец уже не мог ходить и работать, поэтому пищу ему приносил из монастыря послушник. Серафим клал на тарелку кусок хлеба или капусты, показывая таким образом, какая пища у него заканчивалась.

Только через 15 лет отшельничества старец вернулся в свою келью, но никуда не выходил из нее и ни с кем не разговаривал.

25 ноября 1825 г. случилось событие, полностью перевернувшее привычный мир старца: ему было видение Богородицы в сопровождении святителей Климента и Петра. Она повелела Серафиму выйти из затворничества и помогать людям, леча их раны. Душа Саровского достигла той чистоты, что необходима для врачевания и прозорливости. Интересно, что Серафим лечил раны, даже не выслушав жалоб посетителя. На вопрос же, как он это делает, старец ответил дословно следующее: «Как железо ковачу, так я передал себя и свою волю Господу Богу: как Ему угодно, так и действую; своей воли не имею, а что Богу угодно, то и передаю… Сердце человеческое открыто одному Господу и один Бог – Сердцеведец… А я грешный Серафим, первое помышление, являющееся в душе моей, я считаю указанием Божьим и говорю, не зная, что у моего собеседника на душе, только верую, что так мне указывает воля Божия для его пользы». Серафим молился за больных и помог действительно многим. Самым первым был помещик Михаил Васильевич Мантуров, который был вынужден оставить военную службу из-за неизлечимой болезни. Заверив преподобного отца в своей искренней вере в Бога, он ждал чуда. Серафим обратился к нему со словами: «Радость моя! Если ты так веруешь, то верь же и в то, что верующему все возможно от Бога. А потому веруй, что и тебя исцелит Господь. А я, убогий Серафим, помолюсь». Буквально в этот же день болезнь оставила помещика, и он смог опять продолжать военную карьеру. Но, истинно уверовав в Бога, Мантуров решил изменить свою жизнь и ее остаток прожить в нищете и служении Богу. Он стал исполнять поручения старца и посвятил свою жизнь устройству Дивеевской женской обители, которой покровительствовал Серафим Саровский.

Как правило, свободное время старец проводил в месте, находящемся недалеко от монастыря, где он построил небольшую землянку. Там он отдыхал от дел и молился. Однако это нельзя было назвать затворничеством: Серафим принимал любого странника, и очень много людей стремились увидеть старца и получить его благословение. Он принимал всех, не делая различия между богатыми и бедными. Последние годы своей жизни старец посвятил Мельничной девичьей обители. Несмотря на преклонные года, Серафим Саровский лично участвовал в ее строении и обустройстве. Сам лично написал и устав обители. 25 марта 1832 г. удостоился двенадцатого по счету и последнего видения Богородицы, на этот раз она принесла ему весть о его скорой смерти. В последние дни жизни он искал уединения и подолгу сидел возле своего собственного гроба, который сделал сам, ожидая скорой смерти, к которой был уже давно готов Перед самой смертью Серафим Саровский пришел на Божественную литургию в любимую им Зосимо-Савватиевскую церковь и возложил земные поклоны перед иконами Иисуса Христа и матери его Богородицы. В день смерти несколько раз приходил к месту, выбранному им для погребения, и горячо молился там. Вечером из его кельи были слышны пасхальные песнопения, а утром 2 января 1833 г. его обнаружили мертвым перед иконой. Его тело было предано земле с южной стороны от алтаря Успенского собора. Еще в течение долгих лет со дня его смерти люди со всей Российской империи стремились посетить могилу Серафима Саровского. Вера в святость Серафима была настолько сильна, что задолго до его канонизации уже были готовы престолы и иконы, а также его житие. 26 января 1903 г. старец Серафим Саровский был причислен к лику святых.

При жизни, как уже упоминалось, преподобный Серафим по велению Богородицы принимал у себя в келье людей и исцелял их своими молитвами.

Молитвы святому преподобному Серафиму Саровскому

О пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворче, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Во дни земнаго жития твоего никтоже от тебе тощ и неутешен отъиде, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый глас словес твоих. К сим же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания обилен в тебе явися. Егда же призва тя Бог от земных трудов к небесному упокоению, николиже любовь твоя преста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя, умножившаяся, яко звезды небесныя: се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Темже и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающия тя отреваяй, вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу Сил, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сиявши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу до скончания века. Аминь.

О великий угодниче Божий, преподобие и богоносне отче наш Серафиме! Призри от горния славы на нас, смиренных и немощных, обремененных грехми многими, твоея помощи и утешения просящих. Приникни к нам благосердием твоим и помози нам заповеди Господни непорочно сохраняти, веру православную крепко содержати, покаяние во гресех наших усердно Богу приносити, во благочестии христианстем благодатно преуспевати и достойны быти твоего о нас молитвеннаго к Богу предстательства. Ей, святче Божий, услыши нас, молящихся тебе с верою и любовию, и не презри нас, требующих твоего заступления: ныне и в час кончины нашея помози нам и заступи нас молитвами твоими от злобных наветов диаволъских, да не обладает нами тех сила, но да сподобимся помощию твоею наследовати блаженство обители райския. На тя бо упование наше ныне возлагаем, отче благосердый: буди нам воистинну ко спасению путевождь и приведи нас к невечернему свету Жизни Вечныя богоприятным предстательством твоим у Престола Пресвятыя Троицы, да славим и поем со всеми святыми достопокланяемое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Тропарь. Глас 4

От юности Христа возлюбил еси, блаженне, и Тому единому работати пламенне вожделев, непрестанною молитвою и трудом в пустыни подвизался еси, умиленным же сердцем любовь Христову стяжав, избранник возлюблен Божия Матере явился еси, сего ради вопием ти: спасай нас молитвами твоими, Серафиме, преподобие отче наш.

Святой благоверный князь Дмитрий Иоаннович Донской

Князь Дмитрий родился в 1350 г. В детстве его воспитанием занимался митрополит Алексий, который был другом его отца Иоанна II, прозванного Кротким. После смерти отца в 1359 г. вся власть перешла к Дмитрию, а точнее, к его покровителю митрополиту Алексию, так как князю было в то время только 9 лет и он не мог управлять государством. Потому и легко объяснимо, от кого напитал Дмитрий столь мудрое отношение к жизни, кем были воспитаны в его душе высокие идеалы православия и благочестивости. С раннего детства Дмитрий воспитывался в духе любви к своей Родине, в нем взращивались столь ценные для любого правителя качества, как умение преодолевать себя, без страха смотреть в лицо смертельной опасности, легко концентрироваться на самых сложных моментах.

Фактически вся ответственность за страну легла на плечи митрополита. Так как умер князь Московский, то ярлык на великое княжение Московское княжество утратило, Орда не воспринимала всерьез малолетнего князя и предпочла ему суздальского властителя Дмитрия Константиновича. Но в 1362 г. в Орде произошел переворот, и к власти пришел хан Амурат. Он посчитал, что очень невыгодно и незаконно лишать Москву власти. Он понимал, что за Москвой стоит могучая и сильная дружина, которая гораздо сильнее суздальской, поэтому лучше не ссориться с ней, а подружиться, тем более что Амурату требовалась поддержка после переворота, которую мог оказать московский князь. Также он понимал и то, что, пока он имеет власть над Москвой, ей не набрать сил для открытой борьбы.

Тем временем князь Дмитрий Иоаннович рос и становился не только сильнее, но и мудрее. Он стал постепенно объединять земли вокруг Московского княжества. Тверской князь Михаил при помощи Литвы несколько раз пытался захватить Москву, на что Дмитрий Донской отвечал карательными мерами: его дружина иногда вместе с татарами громила тверскую рать. Эти действия не оставались без внимания Орды, она уже давно наблюдала за не в меру возвысившимся Дмитрием, который к тому времени уже не платил даже дани Орде. Орду пугала его сила, именно поэтому в 1371 г., когда тверской князь Михаил попросил ярлык на княжение себе, Орда охотно отдала его ему. Из Твери в Москву был отправлен посол Сарыхожа, он приглашал Дмитрия во Владимир на венчание князя Михаила. На это приглашение князь ответил отказом, заявив, что он не считает Михаила князем всех земель русских. Через некоторое время Князь Дмитрий Иоаннович сам направился в Орду за ярлыком на княжение, митрополит лично провожал его до Коломны. Стоит заметить, что при решении важных государственных вопросов князь всегда советовался с Алексием.

Дмитрий Донской – выдающийся политик своего времени, ему удалось собрать большое войско, а самое главное – прокормить и снарядить его. Однако Дмитрий Донской не только занимался политическими делами и войнами. С его именем связано строительство многих храмов и монастырей. С благословения Сергия Радонежского в 1378 г. был заложен Успенский Стромынский монастырь.

Дмитрий понимал, что для битвы с Ордой ему необходимо собрать большое войско, а этого не добиться без сотрудничества с другими князьями. А христианство было той идеей, которая являлась символом объединения. Следует напомнить, что все князья были в то время уже верующими, и православие было общепринятой на Руси верой. Именно поэтому под знамена Дмитрия Донского вставали даже непримиримые доселе враги. Важным фактом было и то, что Москва к тому времени стала столицей православия в России. Это давало идеологическое превосходство Дмитрию. Во время битвы князь планировал собрать множество людей в Успенском Стромынском монастыре, чтобы они молились за победу рати князя над Ордой, это бы давало духовные силы для победы войску.

В 1380 г. в Орде ханом стал Мамай, он приготовился к походу против Московского княжества. У этого похода было две цели: первая состояла в том, чтобы укрепить свои позиции в Орде победой над Москвой (дело в том, что именно в этот период в Орде началось волнение, которое грозило закончиться переворотом); вторая цель состояла в том, чтобы показать Дмитрию его место, не дать Москве стать центром объединения русских земель. Узнав о готовящемся походе, Дмитрий стал собирать войско для того, чтобы дать отпор Мамаю.

Интересный факт: перед самым выступлением войска были обретены мощи святого Александра Невского. А случилось это следующим образом: одного из иноков, спавший на паперти, посетило видение, в котором свечи на алтаре сами собой загорелись, и из алтаря вышли два старца, которые направились к гробу. После этого старцы призвали князя прийти на помощь своему правнуку и помочь в борьбе с Ордой. Александр Невский встал из гроба и пошел вместе с ними. Утром инок доложил об увиденном, и в том месте, где появился Александр Невский, действительно обнаружили гроб с нетленными мощами святого. Это событие было воспринято князем как свидетельство благосклонности к нему Господа и одобрения предков. На призыв дать отпор практически все княжества прислали ратников, и 20 августа войско князя вышло из московских ворот. Было решено дать бой на территории противника, не допуская войско Мамая в московские земли. Однако отряд был неполным, в поход двинулись лишь те, кто успел собраться, поэтому в Москве был оставлен один из бояр, чтобы повести вторую часть ополчения, которая практически вся состояла из пехотинцев.

Перед самым началом битвы в расположение войск князя прибыло послание из Троицкого монастыря. Это преподобный Сергий Радонежский благословлял войско Дмитрия и предсказывал победу, но с очень большими потерями. Незадолго до похода Дмитрий уже побывал у Сергия, тот лично благословил его и отправил вместе с ним двух монахов, обладавших огромной силой. Сергий Радонежский во время битвы молился за павших и еще бившихся воинов, а после битвы лично отслужил панихиду по ним. Дмитрий решал, переправиться ли через Дон и вступить в бой или подождать, пока татары сами нападут на его войско, считая, что атакующие всегда несут потери намного больше, чем обороняющиеся, тем более что татаро-монголам пришлось бы переправляться через реку, а потом штурмовать высокий берег Дона, поэтому у русских было преимущество. Но Дмитрий решил не ждать и перешел Дон. Он готовился к сражению на Куликовом поле. Поспешности Дмитрия было объяснение: он боялся, что к хану присоединится литовский князь Ягайло со своим войском. Поле Куликово представляло собой небольшое пространство, огороженное с одной стороны лесом, с другой – берегом Дона и Непрядвы. Оно было очень маленьким и не могло вместить всех бойцов. Тактические преимущества оказались на стороне князя: так как войско Мамая состояло в основном конных, а на одном из флангов место для конной атаки было неудобное (там находились рытвины и канавы), то князь знал, куда придется основной удар Орды. Войска русичей построились обычным для них способом: полк левой руки, серединный полк и полк правой руки, а перед полками были выставлены сторожевые и разведывательные полки. Князь лично отбирал бойцов в них. Этим полкам князь объяснил, что практически никто из них не останется в живых, так как они примут на себя основной удар сил противника, но ни один из бойцов не дрогнул, не попросил разрешения покинуть эти полки. Перед самым началом боя по традиции бились богатыри. Со стороны татаро-монголов выехал богатырь Челубей, а со стороны русских вышел на бой монах Пересвет – один из двух монахов, которых дал князю Сергий Радонежский. До пострижения в монахи он был боярином и хорошо знал ратное дело. С копьем наперевес он помчался к Челубею, противники столкнулись и погибли оба.

Существует легенда, будто бы князь сам, отдав доспехи свои помощнику и надев обычную кольчугу ополченца, встал в первых рядах и бился вместе со всеми. Может быть, это только легенда, но после боя князь был обнаружен придавленным убитыми врагами, в изрубленой саблями и пробитой в нескольких местах копьем кольчуге, но князь остался жив.

Битва продолжалась на протяжении многих часов, перевес был на стороне Орды, которой удалось смять полк левой руки и выйти в тыл обозу и серединному полку. Для того чтобы татары не ударили в спину центральному полку, русичам послали подкрепление, которое на некоторое время задержало основные силы противника, ведь Мамай бросил на прорыв обороны практически все имеющиеся у него резервы. Подкрепление устояло, но долго бы не продержалось, и, когда практически все татаро-монгольские воины сосредоточились на левом фланге и готовились уже прорвать оборону, а после – гнать противника до вод Дона и топить русских воинов там, в бой вступила дружина боярина Дмитрия Боброка. Она вступила в бой в нужный момент, ни раньше (тогда бы татары смели и ее), ни позже (тогда они уже не прорвались бы к большому полку). Засадный полк с яростью, со страшной силой ударил в тыл и фланг – сзади и с боку – прорвавшимся ордынцам. В том полку не было воинов слабых или неумелых в обращении с оружием. Боярские дети – дружинники – могли бить копьем, рубить мечом, сшибать всадников с коней шестоперами. Ордынцы, до сего момента уверенные в близкой победе, пришли в ужасное замешательство. Те, кто смог, поворачивали коней и скакали прочь от появившегося внезапно, буквально из ниоткуда нового мощного войска русских. Мамай бросил в бой остатки резерва, который развеялся, подобно дорожной пыли, потому что в контратаку вслед за засадным перешли большой полк и полк правой руки. Страх обреченности охватил врагов. Началось паническое бегство. И не последним в степь гнал своего коня Мамай, понимая, что ему уже не жить, так как Орда не простит ему поражения. Бегущего врага русские всадники преследовали, вплоть до реки Красивая Меча.

Потери обеих сторон были огромными. Восемь дней не уходило с Куликова поля русское войско: подбирали и увозили раненых, хоронили мертвых. Около впадения Непрядвы в Дон до сих пор стоит селение Рождествено-Монастырщина. Там находятся братские могилы героев битвы.

Великого князя Дмитрия Иоанновича поначалу считали убитым. Его нашли на поле боя в полубессознательном состоянии, но без серьезных ран, хотя, как уже говорилось выше, доспехи на нем были во вмятинах и рубцах от ударов вражеского оружия. Пришлось даже не снимать их, а ломать, настолько они были повреждены.

В дни, когда решалась судьба Родины, простые люди, не раздумывая, вышли на битву с захватчиками, ведь бой шел за Родину, за Русскую землю, за православную веру. Именно за победу в этой битве князя Дмитрия прозвали Донским. После возвращения в Москву Дмитрий отправился к Сергию Радонежскому. В Троицком монастыре была отслужена панихида по погибшим, было решено учредить специальный день ежегодного поминовения воинов, павших во время Куликовской битвы. Этот день назвали Дмитриевской субботой. Значительно позже он стал днем поминовения всех предков, родительским днем. Этим память о Куликовской битве была увековечена.

Однако на этом не закончилась история Великого князя Дмитрия Иоанновича Донского.

В 1382 г., перебив русских купцов в Сарае, столице Золотой Орды, чтобы они не дошли до Руси и не сообщили о готовящемся походе, хан Тохтамыш, новый правитель Орды, собрал большое войско. Вскоре оно двинулось к московским землям с юга, через Рязань, и с востока, через Нижний Новгород. Дмитрий пошел им навстречу, но его войско, как выяснилось, не могло из-за малочисленности рассчитывать на успешное сражение. Великий князь поспешил в северо-восточные земли, чтобы собрать воинов, а Москва заперла ворота в белых стенах (тогда Кремль был построен из белого кирпича) и приготовилась к осаде. 24 августа неприятель начал штурм Кремля. В город летели стрелы с горящей паклей, в стены били тараны, воины Тохтамыша лезли на стены по лестницам. Москвичи мужественно защищались: сбрасывали на штурмующих камни, поливали их кипятком и горячей смолой, перебравшихся через стену кололи копьями, рубили мечами, топорами. Гремели и пушечные выстрелы. Пушки были установлены в бойницах кремлевских стен по приказу Дмитрия Донского, они помогали отбивать приступ. На четвертый день штурма к городским воротам подошли сыновья нижегородского князя с приближенными хана и предложили москвичам почетную сдачу, ссылаясь на то, что хан Тохтамыш воюет не с ними, а с непокорным князем Дмитрием Донским, так что москвичам хан ничего худого не сделает. Напротив, он сказал, что якобы хочет жить в мире и любви с Москвой. Нашлись, как это часто бывает в сложных и опасных обстоятельствах, легковерные и нестойкие, и к хану были отправлены люди для переговоров. Этой доверчивостью русичей и воспользовались враги. Они ворвались в ворота, и начались убийство людей, грабеж, пожары. В горящих церквях погибло в тот день множество ценных книг и рукописей. От Москвы отряды Тохтамыша двинулись к другим городам княжества. Однако уже у Волоколамска большой отряд хана был встречен дружиной Владимира Серпуховского, и почти все вражеское войско погибло.

Из Костромы навстречу врагу выходил с войском сам Дмитрий Донской. Это известие заставило Тохтамыша спешно уйти из Москвы.

Уже через год после этих событий к Дмитрию прибыли послы Тохтамыша с предложением добра и мира. У нового золотоордынского правителя осложнились отношения с самим Тамерланом, чья столица была в Самарканде. Между потомками Чингисхана назревала долгая и кровопролитная война. Готовясь к ней, Тохтамыш предложением добра и мира русичам хотел обезопасить себя от войны с Севером. Великий князь Дмитрий Донской не поверил в миролюбивые намерения Тохтамыша, но передышка русским была просто необходима. Сколько бы она ни продлилась, все равно она была нужна, так как за это время можно было бы собрать новые силы для нанесения удара по вековечному врагу.

Однако не суждено было Дмитрию Ивановичу Донскому нанести новый удар. В 1389 г., 19 мая, прожив 39 лет, он умер от тяжелой болезни. Когда святой князь почувствовал приближение смерти, он велел послать за преподобным Сергием Радонежским, который практически всю жизнь наставлял князя. Ведь Дмитрий ни одного значительного дела не начинал без благословения церкви. Сергий стал главным свидетелем при составлении духовного завещания князя, он же совершал все необходимые христианские таинства.

Жизнь Дмитрия Донского освящена истинно христианским благочестивым браком. Его жена Евдокия сочетала в своем характере лучшие черты высокого образа Великой Княгини. С ее милости в различных городах Руси строились храмы и монастыри, всегда она помогала страждущим и нуждающимся.

Елавная черта, которая, по мнению соотечественников, отличала Дмитрия, была бесконечная любовь к Еосподу. Вот как его описывает древняя летопись: «С Богом все творящий и за него борющийся… Царским саном облеченный, жил он по-ангельски, постился и снова вставал на молитву и в такой благости всегда пребывал. Тленное тело имея, жил он жизнью бесплотных… Землею Русскою управляя и на престоле сидя, он в душе об отшельничестве помышлял, царскую багряницу и царский венец носил, а в монашеские ризы всякий день облекаться желал. Всегда почести и славу от всего мира принимал, а крест Христов на плечах носил, божественные дни поста в чистоте хранил и каждое воскресение Святых Таинств приобщался. С чистейшей душой перед Богом хотел он предстать; поистине земной явился ангел и небесный человек».

Великий князь Дмитрий и поныне считается одним из главных защитников земли русской, тем святым, кто при любой опасности может помочь и защитить милостию Божьей. Так, например, в годы Великой Отечественной войны, собранная на деньги верующих танковая колонна носила имя Дмитрия Донского.

Великий князь московский Дмитрий Донской канонизирован святой церковью на основании его огромных заслуг перед Богом и русским народом. Ведь кто, как не он, прожил всю свою жизнь с именем Еоспода на устах, жертвуя самим собой ради блага и спасения своих подданных.

Тропарь Димитрию Донскому

Велика обрете в бедах тя поборника земля Русская, языки побеждающа. Якоже на Доне Мамаеву низложил еси гордыню, на подвиг сей прияв благословение преподобного Сергия, тако, княже Димитрие, Христу Богу молися даровати нам велию милость.

Апостол Андрей Первозванный

Андрей Первозванный был одним из первых апостолов, который последовал за Христом, потом он привел к Иисусу своего родного брата Петра. Уже в детстве апостол готовил себя для служения Богу. Он не женился, как и его брат, занимался охотой и рыболовством. Услышав глас пророка Иоанна Предтечи, он стал его первым учеником. После Крещения Христа Иоанн направил своих учеников Иоанна Богослова и Андрея Первозванного к Иисусу, указав на него как на спасителя. После того как на апостолов сошел Святой Дух, Андрей отправился с проповедями по миру. Он прошел всю Малую Азию, Македонию, неся слово Божье. Когда святой дошел до Дуная, он направился к побережью Черного моря, к землям Крыма и Причерноморья, впоследствии поднялся вверх по Днепру. Когда апостол Андрей Первозванный дошел до того места, где впоследствии был построен Киев, он остановился на ночлег у подножия Киевских гор. Утром он сказал своим ученикам, что на этом месте очень скоро будет построен город, в котором будет много церквей и храмов. Он благословил это место и водрузил на горах крест, отметив его. Путь свой закончил он в землях Новгородских, дойдя до селений славян. В том месте, где позже был основан Новгород, апостол вместе со своими учениками повернул обратно; пройдя знаменитый путь «из варяг в греки», он вернулся во Фракию, где в небольшом селении Византии построил христианскую церковь. А то небольшое селение стало впоследствии легендарным Константинополем.

Путь апостола не был легким. В землях, населенных язычниками, его часто били, изгоняли из городов, грабили. Так, в Синопе его закидали камнями, но он остался невредим и продолжил свой путь.

На протяжении всего пути он при помощи Господа молитвами творил чудеса, после его приходов возникали христианские церкви. Городом, где окончил свой жизненный путь Андрей Первозванный, стал город Патра, где он принял мученическую смерть. Множество чудес совершил в этом городе при помощи молитвы и силы Господа Андрей. Так, он исцелил знатного горожанина Сосия, который страдал неизлечимой болезнью. Вылечил и жену самого правителя Патры Максимиллу, а также его брата Стратоклия.

Но все еще много оставалось язычников в городе. Среди них был и сам правитель города Эгеат, и ни одно чудо не переубедило его. Святой не раз обращался к нему со словами проповеди, но Эгеат был непреклонен. Андрей с любвью и терпением старался открыть ему тайну вечной жизни и чудотворную силу Христа. В ответ язычник приказал казнить апостола. Андрея Первозванного было решено распять на кресте. Видимо, Эгеат подумал тем самым осквернить дело пророка, ведь он предаст его смерти на кресте, который прославлял Андрей Первозванный. Апостол с радостью принял известие о казни и сам взошел на установленное для нее место, славя Господа. Дабы продлить мучения апостола, руки и ноги его прибивать к кресту не стали, а привязали веревками. В течение двух дней апостол висел на кресте, все это время он проповедовал. Вокруг него стали собираться люди, которые все больше и больше жалели его. Через некоторое время жители потребовали снять святого, и градоначальник, испугавшись массовых волнений и бунта, приказал освободить Андрея Первозванного. Но святой сам пожелал смерти на кресте, он молился Господу, чтобы тот удостоил его такой смерти. Господь услышал его молитву, и на крест снизошло сияние, которое через некоторое время рассеялось, душа святого же отправилась на вечное служение Богу.

Жена правителя сняла тело апостола и погребла его со всеми почестями.

Молитва Андрею Первозванному

Первозванне апостоле Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Церкве последователю верховный, всехвальне Андрее! Славим и величаем апостольским труды твоя, сладце поминаем твое благословенное к нам пришествие, ублажаем честная страдания твоя, яже за Христа претерпел еси, лобызаем святую икону твою, чтим святую память твою и веруем, яко жив Господь, жива же и душа твоя, и с Ним во веки на Небеси пребывавши, идеже и нас любовию твоею не оставлявши, якоже возлюбил еси отцы наша, егда Духом Святым прозрел еси земли нашея ко Христу обращение. Веруем же, яко и молиши о нас Бога, зря во свете Его вся нужды наша. Тако сию веру нашу во храме твоем исповедуем, и Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа молим, да молитвами твоими подаст нам вся потребная ко спасению нас грешных. Да якоже ты абие по гласу Господа, оставль мрежи твоя, неуклонно Тому последовал еси, сице и кийждо от нас не своих си да ищет, но еже к созиданию ближняго, и о горнем звании да помышляет. Имуще же тя предстателя и молитвенника о нас, уповаем, яко молитва твоя много может пред Господем и Спасителем нашим Иисусом Христом, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Отцем и Святым Духом, во веки веков. Аминь.

Тропарь. Глас 4

Яко Апостолов Первозванный и верховного сущий брат, Владыце всех, Андрее, молися, мир вселенней даровати и душам нашим велию милость.

Кондак. Глас 2

Мужества тезоименитого Богоглагольника и Церкве возследователя верховного, Петрова сродника восхвалим, зане якоже древле сему, и ныне нам воззва: приидите, обретохом Желаемого.

Святая великомученица Екатерина

О почитании этой святой в России свидетельствует множество фактов. Так, в 1714 г. император России Петр I учредил орден в ее честь (это случилось после похода против турок в 1711 г.). Орден назывался орденом Освобождения, а один из залов до сих пор носит название Екатериннский в Большом Кремлевском дворце.

Родилась святая Екатерина в Александрии, столице Египта. Она была дочерью управляющего города, так что получила блестящее образование, была знакома с трудами многих античных философов, имела очень красивое лицо и прекрасную фигуру. Многие достойные и именитые юноши стремились заполучить ее руку и сердце, но она была непреклонна и поставила условие, что выйдет замуж только за человека, кто будет мудрее ее, а не за того, кто превзойдет ее в знатности или богатстве. Мать Екатерины была тайной христианкой. В то время присходили гонения христиан, и поэтому жители Египта были вынуждены скрывать свою веру. Однако именно вера отвела Екатерину к ее наставнику для того, чтобы он дал ей совет, как поступить. Священник посоветовал Екатерине молиться и сказал, что знает такого юношу, который превосходит ее во всем и достоин ее. Этим юношей был сын Богородицы. На прощанье святой отец подарил ей икону с изображением Богоматери и ее сына. Всю следующую ночь молилась Екатерина и удостоилась видения Богородицы, но ее младенец не удостоил ее своим взором, так как Екатерина не была крещеной. Она вновь обратилась за советом к священнику, и он совершил над ней таинство крещения. После этого Екатерине вновь было видение Богородицы с младенцем, который подарил ей свое кольцо в знак обручения. После видения кольцо осталось на пальце Екатерины.

Через некоторое время в Александрию на языческий праздник, посвященный одному из богов, прибыл римский император Максимин. Торжество было задумано грандиозное, с пиром и жертвоприношениями, в том числе и человеческими. Этими жертвами стали крестьяне, которых собрали со всего города. Узнав об этом, Екатерина пожелала облегчить участь приговоренных и отправилась к самому императору и верховному жрецу, чтобы отговорить их от совершения человеческих жертвоприношений. Она надеялась при помощи проповеди и аргументов спасти христиан. Императору очень понравилась Екатерина, и он собрал несколько десятков мудрых старцев для того, чтобы они переубедили ее. Но после беседы с ней старцы сами уверовали в Бога, после чего приняли мученическую смерть.

Конец ознакомительного фрагмента.