5. Второе соборное послание святого апостола Иоанна Богослова
1 Старец – избранной госпоже и детям её, которых я люблю по истине, и не только я, но и все, познавшие истину, (Старцами – пресвитерами в раннехристианской церкви называли руководителей общины первых христиан. В Церкви Апостольской так назывались иногда и пресвитеры, и епископы, без строгого различия. Назывались пресвитерами, или старцами, и сами апостолы. Обращение к некой госпоже и её детям).
2 ради истины, которая пребывает в нас и будет с нами вовек. (Истина якобы «пребывает в нас и будет с нами вовек»).
3 Да будет с вами благодать, милость, мир от Бога Отца и от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего, в истине и любви. (Здесь говорится от имени двоицы богов: Яхве и «его сын» Иисус Христос).
4 Я весьма обрадовался, что нашёл из детей твоих, ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца. (Дети данной «избранной госпожи», «ходят в истине», то есть являются послушными и верят в Яхве и Иисуса Христа, аналогия с получением заповеди, то есть установок, от Яхве).
5 И ныне прошу тебя, госпожа, не как новую заповедь предписывая тебе, но ту, которую имеем от начала, чтобы мы любили друг друга. (Изначальная заповедь – любовь, на самом деле, любовь – чувство, возникающее по мере формирования мозга, наблюдается и у животных, в виде нейросвязей в мозгу, существуют разные формы любви: к богу, родине, детям, представителю своего и другого пола, фетишизм – обожествление различных предметов, и др.).
6 Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его. Это та заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступали по ней. (Здесь же трактуется любовь в виде того, что необходимо поступать «по заповедям Его», то есть Яхве и Иисуса Христа).
7 Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой [человек] есть обольститель и антихрист. (У формирующихся христиан формировались конкуренты, и в самом первоначальном христианстве не было единства, такие люди считались обольстителями и антихристами).
8 Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду. (Утверждение того, что необходимо бороться против лжеучений, иначе всё можно потерять).
9 Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нём, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. (Осуждение тех, кто преступает учение Христа и не пребывает в нём, тот, кто «пребывает», то есть соблюдает установки формирующегося христианства, тот имеет двоицу богов: «Отца и Сына», то есть Яхве с сыном. По мнению ряда исследователей, троица богов возникли позднее в христианстве как связующее звено между многобожием и единобожием в период перехода от политеизма к монотеизму. Троица существовали в религиях Древнего Египта (Осирис, Исида, Гор), Древней Индии (Брахма, Вишну, Шива), Вавилонии (Ану, Эа, Бэл) и др., явившись отражением факта существования моногамной семьи (папа, мама и ребенок, роль мамы преуменьшена из-за господства патриархата). «Главой угаритско-ханаанейского пантеона был бог Эл, – пишет М. И. Рижский в книге „Библейские пророки и библейские пророчества“, с. 24—25, – как и у евреев, это слово означало „бог“, но стало именем собственным. У Эла была супруга богиня Ашера, или Ашират, и брат, бог Дагон, покровитель урожаев, позже ставший главным богом поселившихся на ханаанейской земле филистимлян, одного из „народов моря“. Но особенно активной и значительной фигурой угаритского пантеона был Баал, сын Дагона. В текстах Угарита Баал выступает как бог грозы, бог войны и вместе с тем как податель дождей и урожаев, нередко в паре с богиней Анат, чрезвычайно воинственной и тоже покровительницей плодородия. Культ этой богини, так же как культ другой богини в этом пантеоне – Астарты, носил оргиастический характер и был связан со священной проституцией. Таковы были боги, которым поклонялись ханаанеи Угарита и ханаанеи Палестины и которые, судя по всему, стали богами также и израильтян после того, как они оказались в этой земле, вместе с их древним богом пустынь и гор Яхве: когда завоеватели, осев в Ханаане, окончательно перешли от кочевого скотоводства к оседлости и занятию земледелием, культы ханаанейских богов должны были, очевидно, стать для них особенно привлекательными, так как эти боги были преимущественно покровителями земледелия, а их культы – культами плодородия. Олицетворением могучей производительной силы природы у многих древних народов был бык, и археологические раскопки в Палестине обнаружили в древних слоях культовые статуэтки быка. На полях ставились каменные и деревянные столбы в форме фаллоса – мужского детородного органа, или такие фаллические фигурки закапывались в почву, что должно было магическим путем повысить ее плодородие»).
10 Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. (Борьба с лжеучениями).
11 Ибо приветствующий его участвует в злых делах его. (Борьба с лжеучениями).
12 Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами, а надеюсь придти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна. (Скоро должна быть визуальная встреча).
13 Приветствуют тебя дети сестры твоей избранной. Аминь. (Приветствие от детей сестры. Аминь – (от др.-евр. «Да будет истинно, верно». Послание датируется концом I века. Второе соборное послание Иоанна заключает в себе только одну главу; написано оно к некой избранной госпоже и ее детям, и есть иносказательное обращение к церкви и ее членам).