Под заботливой рукой Творца. Кто же Он – Бог – и для чего живёт человек? В чём же этот таинственный смысл жизни человека?. Мир сей, или об Истине, то есть о Правде, или же о добре и зле (С. В. Кузнецов)

Сотворение

И сотворил (в шестой день) Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину (т.е. сотворил человека в лице мужчины и женщины) сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у котораго плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. Бытие 1, 27—30.

Затем, по прошествии времени: насадил Господь Бог рай в Эдеме (т.е. насадил рай не на всей земле, над которой шесть дней творил и созидал, а насадил рай в определённом месте земли – в Эдеме) на востоке; и поместил там человека котораго создал. Бытие 2,8.

В этом случае, от момента насаждения рая в Эдеме – Бог, в единственном числе, поместил в рай – одного Адама (т.е. сначала без женщины). То есть, в первом случае, в шестой день, Бог сотворил безымянных мужчину и женщину – вне рая, то есть на земле, которую Бог сотворил – вначале (Бытие 1,1.) для (благословил их Бог, и сказал им Бог, то есть им, то есть тем людям, которых первыми сотворил до введения одного Адама в рай) – плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею (Бытие 1, 28.), а во втором случае, Бог – создал человека (в отличие, от первых – сотворённых (а не созданных) – мужчины и женщины) и поместил его (т.е. поместил созданного, а не сотворённого Адама) – в раю, взяв его (при этом!) из земли вне рая (из которой, в будущий рай он был взят. О чем повествует, следующая Библейская цитата – И выслал его Господь Бог из сада Эдемского, чтобы возделывать (ту) землю, из которой он (когда-то – в рай был) взят. Бытие 3,23—24.). И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. Бытие 2,9. И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Эдемском, чтобы (в направлении духовном) возделывать его и хранить его. Бытие 2,15. И только потом, навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь из ребра, взятого у человека жену, и привел ея к человеку. Бытие 2,21—22. То есть женщины-жены, с Адамом в момент помещения его Богом в рай – не было.

Бог создал (из среды сотворённых мужчин и женщин) Адама одного, в отличие от первых сотворённых мужчины и женщины, наполнявших землю вне рая.

То есть Творцом, была создана прекрасная планета, наделённая всем необходимым (в том числе, и не случайно – заботами, но, об этом ниже) для жизни её обитателей, владеть которой, было определено – людям. И только затем, Господь Бог насадил Рай в Эдеме {Рай – как образ совершенного Добра в мире Духовном, совершенно устроенного и преисполненного всем необходимым жилища, то есть рай, как прообраз Царства Божьего, Святого Города – небесного Иерусалима, отведённого Творцом для (блаженной) жизни людей – духом развитых, богобоязненных, то есть, для людей праведных*, то есть, в познании Бога совершенных, то есть избранных – святых, живущих беззаботно под заботливой рукой Творца как в небесной обители Божией, но, на земле (во время земной жизни)} и поселил там человека. И заповедал Господь Бог человеку (обращаю Ваше внимание на то, что в этом случае, Господь Бог заповедывает человеку-Адаму одному, а не им, как в случае с первыми сотворёнными: И благословил их (т.е. мужчину и женщину) Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и только потом, насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке; и поместил там человека-Адама котораго создал), говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь (и только потом, к Адаму в рай, была явлена Ева, которым – Бог, о плодитесь и размножайтесь, совершенно ни чего, не говорил). Бытие 2,16—17.

Соблазнительное дерево познания добра и зла, есть образ грешного и от множества соблазнов многоветвистого (устроенного дьяволом на материально-денежно-плотских ценностях) – сего мира «цивилизованного», то есть, мира зла.

По какой же причине Господь говорит о смерти? – Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь.

Во-первых, и заповедал Господь Бог человеку, то есть, была установлена заповедь: а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, отступление от которой как от заповеданного, то есть отступление от Богом данного-заповеданного закона (возникает) – грех, и по закону, наказывается смертью, ибо возмездие за грех – смерть. посл. к Рим. 6,23.

Во-вторых, дерево это – познания добра и зла, следовательно, всякий живущий в раю (где, для тех кто туда попал, ввиду совершенного доверия Богу – нет зла), но, обольстившийся и вкусивший плод зла от дерева того познания (т.е. от «цивилизованных» с дерева яблочек из мира – «цивилизации», т.е. от дерева зла), выдворяется за пределы рая, и окунается в «водоворот» материально-денежно-плотского мира этого «цивилизованного», с его основным составляющим, то есть – злом. Мы знаем, что мы от Бога, и что весь мир лежит во зле. 1 посл. Иоанна 5,19.

Но, по той причине, что дерево это только путь познания, а не готового знания, то и приходится эти знания познавать-получать, то есть быть, непосредственным участником зло-грешного мира, то есть грешить, а сделанный грех, рождает смерть. посл. Иакова 1,15. Вот и выходит, что – в день, в который ты (т.е. тот, или иной человек) вкусишь от него, (то) смертию умрешь.

То есть, человеку, верующему в существование Бога, должно быть известно, что, кроме добра – существует и зло, а по причине наличия последнего, в мире существует и смерть. То есть – Вас, Уважаемый читатель (обращаюсь к новичкам), не должны пугать Библейские цитаты. Но человек, интересующийся духовной составляющей жизни, должен спокойно, воспринимать – Божье Слово, и делать соответствующие выводы.

А в продолжении, – о том, откуда и почему, на земле возникло зло.

– И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них. Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, на землю, и ангелы его низвержены с ним. Откр. Иоанна 12,7—9. Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем; взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов (т.е. в сонме Ангелов, а сонм – старославянское слово и имеет значение, как строй, множество, собрание) на краю севера; взойду на высоты облачныя, буду подобен Всевышнему. кн. Исаии 14,12—14.

То есть сатана, падший ангел, возомнил вознестись до величия Творца своего, но, был низвержен на землю и был утверждён Богом на определённые задачи как источник зла. Чему, подтверждением цитаты из Библии: А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал (т.е. приступил-начал возмущать) его злой дух от Господа (т.е. посланный Господом). Нет покоя от врага (т.е. от диавола); и попускаю Я всякого человека, враждовать против другого (т. е. Я, то есть речь о Боге, попускаю посредством диавола (утверждённого Богом на определённые задачи, о чём подробней – вы, Уважаемый читатель, узнаете последовательно – ниже), то есть диаволом, толкать-возбуждать одного человека, враждовать против другого). 1 кн. Царств 16.14; кн. Захарии 8,10. А также, – Горе, живущим на земле и на море! Потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени. Откр. Иоанна 12,12.

Далее:

Зло и смерть, не имели силы над человеком, в лице Адама жившего в раю (но, не в лице Адама изгнанного из рая), оттого, что пищей Адама в раю, было всякое дерево приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни. То есть Адам, употреблял только полезно-хорошую и добрую (душе-духу полезную) плотскую и духовную пищю, по этой-то причине, он, и находился в прямом смысле – в райской, доброй атмосфере.

То есть, по отношению к Адаму, не было проявлений зла по той причине, что он, этого, от запрещённого Богом дерева познания добра и зла – не вкушал. То есть пищей Адама, от всяких деревьев разрешённых Богом к употреблению, а также, и от дерева Жизни, была только – святость и добродетель. Но ребята, обольщённые сатаной и Евой, всё же – преступили завет, то есть соблазнясь, вкусили запретной, грешной жизни из мира материально-денежно-плотских ценностей посредством съеденного запретного Богом яблока от дерева познания добра и зла, что и указало на то, что хороших-добрых плодов, то есть добра, гармонии и святости от разрешённых деревьев, Адам и Ева, вкушая, недопониманием – недооценивали.

Слабость Адама и Евы заключалась в недостаточном знании-понимании зла (и от него последствий), а также, слабость их состояла, в недосовершенном страхе по отношению к (Доброму) – Богу.

Адам и Ева в Раю, не поняли (недооценили) – жизни Истинной, Мирной, Беззаботной и Блаженной, где нет зла, следовательно нет горя, слёз и греха, но, а если нет греха, то и смерть бес-си-ль-на. Именно по этому, Адам и Ева – были наги (Бытие 2, 25.), то есть они, не были одеты во знания.

То есть, по-доброму относились к Творцу, по-доброму относились друг к другу, в добре жили, от добра питались, добром питались, но то, что это добро (и как это блаженно!) – они, в достаточной степени (т.е. к полноценному доверию, т.е. к полноценной вере в Бога) – не-до-по-ни-ма-ли (ибо всё-таки, сорвав и употребив грешный плод с дерева познания зла и добра – согрешили).

Вот и получается, что, для того чтобы осознанно понять и оценить добро, человек, должен (в достаточной степени, и как часто бывает – не только на словах…) понять, что такое – зло.

Не без некоторых исключений, но человек, не способен понять, что такое жизнь, пока не столкнётся, то есть пока, не осознает смерти. Человек, не оценит и не поймёт любви (истинной любви), не претерпевши ненависти с разнообразием гадостей, любви противоположных. Не поймёт человек свободы, не поняв пленения, белое и чёрное, добро и зло…

Если бы был только день, человек никогда бы не понял, что это день, но, так как, есть и ночь, через сравнение, мы узнаем-понимаем и начинаем особенней относится, то есть – ценить, нужное нам как в дне, так и в ночи.

По этой-то причине, Творец и допустил наличие – зла. Так как, не безызвестно, что истина-правда познаётся в сравнениях.

Вот и выходит, что, всё что происходит, происходит к лучшему для добра и гармонии, даже если то, что происходит, как нам кажется – худшее.

Таким образом как следствие, приобретая истинные и наиважнейшие знания о жизни, то есть о добре и зле (естественным образом, по заложенному в нас естеству, то есть, рано или поздно, но – занимая позицию добра), мы перестаём наносить вред жизни своей, жизни близких, жизни своих детей, жизни своих друзей, знакомых и словом – просто (здесь или там, так или иначе, но, по всей земле), жизни нас окружающих (т.е. дальних и ближних).

И если говорить о зле и одновременно, взглянуть на землю с точки зрения Создателя, то, станет ясно, что от зла для добра, по большому счёту выплавляется польза, за исключением только одного обстоятельства, то есть, за исключением того, что всякий, кто в итоге не выбрал (во всех направлениях) путь добра (так или иначе) – пребывает во зле, то есть творит (хоть в чём в очень малом, но) зло, и одновременно принимая во внимание то, что зло всё-таки зло, и через зло рождается грех, а грех порождает смерть, то всякий, кто этого не понял и кто не был записан в книге жизни, тот, был брошен в озеро огненное; там будет плач и скрежет зубов. Откр. Иоанна 20,15; Ев. Матфея 13,47—50.

Но подробней об этом, вы узнаете ниже.

Божие наставление это поучение, через соблазн и наказание

Суд Божий, совершенное и справедливое производство с его наказательной частью, то есть, каждому по делам его — Ты воздаешь каждому по делам его. Псалом 61,13.

Конечно, не всё сразу становится ясно, и – позвольте! – скажете вы. Реальная жизнь вокруг нас, скорей говорит о несправедливости суда Вседержителя. Честные люди страдают, а безбожники пресыщаются и наслаждаются злыми делами рук своих и роскошью.

– Вот и сатана желает, чтобы мы так думали*. Но на самом деле происходит вот что: Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякаго сына, которого (если) принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, котораго бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы – незаконныя дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покорится Отцу духов, чтобы Жить?

Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Этот – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.

Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после, наученным чрез него доставляет мирный плод праведности. посл. к Евреям 12,6—11.

Верующий, если верующий, то есть если честный {Но, не все те, на самом деле честные-верующие, а соответственно праведные, которые в Церковь ходят; и не те, на самом деле честные-праведные, которые Слово Божие слушают и о том читают; не те, также верующие, кто волю Божию уразумевают и тому поучают, но те, на самом деле честные-верующие-праведные, которые волю Творца, то есть Его заповеди*, правила и уставы слушая-читая-уразумевая – и-с-пол-ня-я-ют. – Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! Войдет в Царство Небесное, но исполняющий… Ев. Матфея 7,21.

Праведник, на самом деле тот, кто ходит в своей непорочности (т.е. тот, кто живёт не посредством мира зловредного, а живёт посредством непорочности, то есть посредством непричастности ко – злу, естественных для мира зла этого, составляющих); блаженны дети его (т.е. речь о детях, бываемых не только по плоти, но, и по вере – в вере (т.е. дети духовныя). У такого человека, малых этих – огромное множество. Такие дети в очах Бога, идут впереди несовершенных сознанием – детей по плоти.) кн. Притчей 20,7.} то, перенося сознательно испытания, в вере Божией – укрепляется. То есть страдает, но не так, как это принято в эмоционально-материально-денежно-плотском мире этом (т.е. не в Духовном мире), такие вещи понимать. Ибо (с Духовной точки зрения) страдающий плотью перестает грешить, чтобы остальное во плоти время, жить не по человеческим похотям, но по воле Божией. 1 посл. Петра 4,1—3.

Верующий, зная правду, понимая причины и ценности, за каждым испытанием приобретает ценнейшие знания. То есть страдая (страдания-трудности (в рамках Духовной истинны на пути к Обители Божьей) – очень важная составляющая жизни (если хотите, Божья – благодать), посредством которых, в направлении гармонии (в меньшей или большей степени, хотя или не хотя, сегодня или завтра, рано или поздно) двигается к совершенству та, или иная в Господе Боге – жизнь) возрастает пониманием в духовном и наиглавнейшем для человека направлении. – Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай. Ибо Он причиняет раны, и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют. В шести бедах спасет тебя, и в седьмой не коснется тебя зло. Во время голода избавит тебя от смерти, и на войне – от руки меча. От бича языка укроешь себя, и не убоишься опустошения, когда оно прийдет. Опустошению и голоду посмеешься, и зверей земли не убоишься; ибо с камнями полевыми у тебя союз, и звери полевые в мире с тобою. И узнаешь, что шатер твой в безопасности, и будешь смотреть за домом твоим, и не согрешишь. И увидишь, что семя твое (Помните описанное о плотских и по вере – духовных, детях? Тоже, и о семени, возможном быть как плотским, так и семенем духовным.) многочисленно, и отрасли твои, как трава на земле. Войдешь во гроб в зрелости, как укладываются снопы пшеницы в свое время. Вот что мы дознали; так оно и есть; выслушай это и заметь для себя. кн. Иова 5,17—27.

Через Святое Писание, то есть через Слово Божие, как пищей к Жизни вдохновляющей, направляющей, просвещающей и вразумляющей – верующий, познавший тайны жизни окружающей, страдая, мучением и трудностями не страдает, а подталкивающие к Богу в рай, испытания переносит.

Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклонится от преисподней внизу. кн. Притчей 15,24. Человек, рождается на страдание, как искры, чтоб устремляться вверх. кн. Иова 5,7. То есть, устремляться в объятия Божие, духовно расти, совершенствоваться; понимать и всегда чувствовать руку Божию: в доме, в пути, во время труда и в труде, – словом, везде, и во всякое время, всё больше и больше, через наблюдения, чтение и молитву – доверяя Творцу, полагаться во всём на Бога, и напрочь, шаг за шагом, отказываться от ложной, дьяволом привитой привычки, полагаться на себя (независимо от степени собственного развития), то есть (в той, или иной степени, но) всё же (по сравнению с Богом и со Святыми Его) на неразвитый духовно – разум, свой.

Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои. кн. Притчей 3,5—6. Ибо Господь дает мудрость; из уст Его – знание и разум; Он сохраняет для праведных спасение; Он – щит для ходящих непорочно; Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих. Поэтому ходи путем добрых и держись стезей праведников, потому что праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней; а беззаконные, будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из нея. кн. Притчей 2,20—22.

Верующий, как человек на одной из ступеней совершенства, понимает значение и пользу того, или иного негатива, закономерно проявляющегося по отношению к людям, в трудностях и в страданиях. Так как страдания – вразумление, через наказание от греходеяния, а в наказании (наказание — старославянское слово и имеет значение как) наставление и поучение (т.е. – Вразумляю тебя, наставляю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тобою. Не будь как конь, как лошак несмысленный, которых, челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе. Псалом 31,8—9.), от чего, всё больше и больше, совершенствуется разум человеческий в том направлении, в котором человек, пребывает как в раю (и ему за это – ничего, кроме похвалы – не будет).

Стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня (То есть, более и более совершенствуется до уровня понимания вещей происходящих в той степени, чтобы (житием своим) угодить Богу, с последующим от Него – распределением…). кн. Притчей 4,18.

Скажите праведнику, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих. кн. Исаии 3,10. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Ев. Матфея 5,48.

А что касается беззаконных*, которые, как нам видится, утопают в роскоши (да в роскоши – не от Бога, и не в истинной…) то, на самом деле, эти люди, утучняются гневом Божьим*. – А беззаконнику горе, ибо будет ему возмездие за дела рук его. кн. Исаии 3,11.

Почему беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки? Дети их с ними перед лицом их, и внуки их перед глазами их. Дома их безопасны от страха, и нет жезла Божия на них. Вол их оплодотворяет и не извергает; корова их зачинанает и не выкидывает. Как стадо, выпускают они малюток своих, и дети их прыгают. Восклицают под голос тимпана и цитры, и веселятся при звуках свирели. Проводят дни свои в счастии и мгновенно нисходят в преисподнюю. кн. Иова 21,7—13. Хотя и творят беззакония, по воле и по плану Творца, но, так или иначе (т.е. через беззакония – оперируя со злом) прислуживают сатане (читайте об этом, в ниже следующей теме), то есть, прислуживают злу, и в большинстве своём (из-за отсутствия знаний, желания и времени эти знания получать) – не понимают того.

Но, незнание правды и законов, не освобождает человека от ответственности, так как, законы Божии – неустанно, работают и подчиняют под себя абсолютно всех и вся, независимо от желаний того, или иного гражданина, или же, гражданки.

Те, которые, не имея закона (т.е. которые не зная о законе) согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом (т.е. знающие закон) согрешили, по закону осудятся. посл. к Рим. 2, 12.

Хозяин мира сего

а. И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана.

И сказал Господь сатане: откуда ты пришел?

И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле и обошел ея.

И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? Ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.

И отвечал сатана Господу, и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли, кругом оградил его, и дом его, и все что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле. Но простри руку Твою, и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя?

И сказал Господь сатане: вот, все, что у него в руке твоей; только на него, не простирай руки твоей.

И отошел сатана от лица Господня. кн. Иова 1,6—12.

б. Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана предстать пред Господа.

И сказал Господь сатане: откуда ты пришел?

И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле и обошел ея.

И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? Ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно.

И отвечал сатана Господу, и сказал: кожа за кожу, а за жизнь свою, отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, – благословит ли он тебя?

И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги. кн. Иова 2, 1—6.

в. И возведши Его на высокую гору, диавол показал Ему (т. е. Исусу) все царства Вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми этими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ея; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое.

Исус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Ев. Луки 4,5—8.

То есть, Господь Бог, под Своим (над всем и вся) Владычным оком, дал власть над материально-денежно-плотской частью мира (вне Рая), падшему ангелу и древнему змею – сатане (повторюсь, Творец – сатане: вот, все, что у него, в руке твоей, а также: вот, он в руке твоей, но и кроме того, сатана, искушая Христа: Тебе дам власть над всеми этими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ея). Из чего, достоверно видно, что сатана, хозяйничает-распоряжается в материально-денежно-плотском мире, то есть он, установленный князь, над миром этим «цивилизованным», то есть, над миром материально-денежно-плотских ценностей.

Так вот, выполняя волю Творца, искушая (искушение – испытание, проба) людей хитросплетённым соблазном*, сатана, сеет в людях суетную веру в комфортную и сладкую жизнь {Превращая тем самым (плавно-последовательно) человека, от человека, в циничного политика, живущего не по природно-человеческим правилам-основам-принципам (т.е. по совести) здания жизни воздвижения, а по принципам, материально-денежно-плотских условностей-пороков, приглушая, таким образом в людях веру в Бога, что заглушает в человеке – честь, правду и совесть, взамен на принцип: «шут с ней, с правдой, с честью и с совестью, но, буду „дружить“ с тем, с кем (с точки зрения материально-денежно-плотской корысти) это выгодно».

Таким принципом – сатана, подкупая и марая (т.е. «замораживая») в людях совесть, пытается нанести вред (по Вселенскому естеству, то есть, по неподдающейся уничтожению, служащей всему доброму – жизнью, фундаментом заложенной под Мироздание) – Правде. Смеясь тем самым (но, не до слез), над растоптанной, былой преданностью и честью в людях, так сказать: в некоторых (но, в невероятных на сегодняшний день масштабах), продавшихся-отступивших на сторону материально-денежно-плотского зла.

(К сведению подскажу: кем бы ни был – человек (мыслитель, (в большей или в меньшей степени в том, или в ином) – вождь-руководитель, политик, судья, врач, военный, полицейский, учитель, производитель, предлагающий или выполняющий (те, или иные) услуги, продавец, сосед, знакомый, приятель, друг, дальний-близкий член семьи и самый родной) но, если, по отношению к людям, то есть к ближнему твоему и к дальнему, от тебя – человек, нет полноценной к людям искренности-правды, в сочетании с включенной функцией – совести, то, о чести, и о вере в Бога, говорить и думать о себе, преждевременно.)

То есть, зависимость человека от соблазна к материально-денежно-плотскому комфорту (ведущего человека к «райской» жизни), с точки зрения духовной, приводит человека, к деградирующему изменению человека, мягко сказать, в нечеловеческое образование.} что порождает, поклонение и идольскую веру в деньги, как в фундаментально основную движущую силу мира сего. (Идолы язычников – серебро и золото. Псалом 134,15. Язычник – поклоняющийся не истинному богу, то есть не знающий истинного Бога, следовательно, не знающий истинных ценностей и истинной Жизни – под Совершенной заботой Творца.

То есть, уповающая вера в серебро и золото, как пристрастие, как служение, как поклонение, чествование и почитание чего-либо, или кого-либо, за исключением только Творца, с духовной точки зрения, есть несправедливое по отношению к Богу – в заблуждении, почитание подменной истины, то есть почитание лжи, а следовательно, через пристрастие, служение, поклонение, чествование, почитание того, или иного – идола-беса.

Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель… Цитата из второй Заповеди. Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель (т.е. алчный – жадный, корыстолюбивый, ненасытный, одержимый желанием к материально-денежно-плотской жизни и к богатству) который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. посл. к Ефесянам 5,5.)

Затем, когда денег и как правило, оказывается недостаточно, в человеке, раскручиваются, и приводятся в движение: лукавство, ложь, обман, лесть и лицемерие. То есть то, что на сегодняшний день, в большей или в самой меньшей степени хозяйства этого применения, (в умах людей) выглядит, как необходимый инструмент для жизни «нормального и цивилизованного человека», но, мерзость в очах Господних. – Ибо, что высоко у людей, то мерзость пред Богом. Ев. Луки 16,15.

В последствии же, вышеперечисленное, порождает: зависть, недовольства, подлость, сплетни, злобу, ссоры, брань, разнообразные криминальные поступки и действия, последнее из которых, пролитие крови.

Заражённый верой в деньги, не без помощи красочных и напичканных соблазном фильмов Голливуда {Но, должен обратить ваше внимание на то, что по большому счёту, с духовной точки зрения – кинематограф (что собственно само по себе, явление дьявольское), а также, книга, музыка, песня, или же просто общение, то есть источник информационного распространения-просвещения – но, конкретизировано-детально, не об Истине (т.е. гуляющий поверхностно по духовным знаниям и выгодный сатане (блуждающей и пустой не конкретикой) не имеющий силы – абстракционизм) есть, того, или иного периода в развитии человеческого сознания – комбикорм, набивающий-ублажающий плотское (т.е. тленное, т.е. временное), но не духовное (которое, по естеству своему, в отличие от плотского – вечное) – сознание. То есть, всякая информация, не об Истине, это, не та пища, которая движет сознание человека в направлении мирной жизни в рамках Гармонии и вечности.

Такого рода пища, есть один из рычагов бесовско-дьявольского правления над умами людей. Так как она (т.е. пища), заполняет полезно-свободное (в желудке сознания) время человеков, якорем тянущей к аду – суетой. То есть суетой, вводящей в заблуждение в выборе правильно пути, подчинённое плоти – человеческое сознание, в выгоде от чего, только алчная и эгоистичная, враг сознания и жизни человека, неупразднённая верными ценностями – плоть.} и не без помощи соседа или приятеля с роскошным или нет – автомобилем, или обставленной квартирой – человек, подражая, увлекаясь желанием во чтобы-то ни стало разбогатеть, или же по возможности быть не хуже других – нагромождает на себя тяжёлые, суетные (повтор. суета – пустота, то есть ничего, то есть в конечном счёте и по большому счёту, всё в пустую, да ещё и к проблемам) неестественные для твари заботы, становясь при этом – рабом, князя-хозяина материально-денежно-плотского мира этого.

– Спросите, как это понимать, становится рабом?

У человека, живущего плотским умом, уши слышат, глаза видят, а руки тянутся (Слова наушника – как лакомства, они входят во внутренность чрева. кн. Притчей 18,8. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ея и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело было ввержено в геенну. Ев. Матфея 5,29—30.). Глаз, маленький орган, а всего человека (без зрелого сознания в правде-истине) порабощает.

Такой вот, нераспространённый (в нынешние времена) но вполне, уверяю вас, реальный пример.

Вы живёте в тайге (не по убеждениям, а так получилось), где нет основных проводников к соблазнам этого мира, то есть, нет связи с «Цивилизацией», а это: телефон, радио, телевизор, родственник, или сосед (как потенциальный переносчик информации (в нашем случае – вируса)), временами выезжающий туда и назад, и вам ничего, сверх той атмосферы, в которой вы пребываете не нужно. Но, заполучите (спутниковый, с питанием от солнечных батарей) телефон, и пообщайтесь с условными друзьями, живущими в «цивилизации» и посредством естественно её. Так вам, тут же, чего-нибудь из того мира пожелается. Но, на реализацию желаний, возникших-взошедших на почве «цивилизованного» мира, с учётом вашего, материально-денежно-плотского сознания-мышления (так как, пожелали), потребуются средства, а для последнего, придётся вкалывать, и 100%-ов, применять человеческие пороки, то есть грешить (так устроен, материально-денежно-плотской мир, этот).

То есть, жили вы тем что тайга в пищу на одежду и на крышу над головой даёт, и довольствовались тем, и другого не нужно было, и были свободны. Но снюхнюхались с соблазнами мира изматывающих «скачек», через слышащие ушки, а затем, и через видящие глаза и наоборот, и стали невольными рабами. А телевизор или радио, веру вашу в мир непотребства и суеты, ещё более увеличат, да укрепят. И только на Бога и на истинные источники информации от Него – полагаясь, с искренним желанием и усилием, возможно вырваться из трясины, омыться и спастись.

Вне мира этого, заботы-то здоровые и не суетные (Лучше горсть с покоем, нежели пригоршни с трудом и томлением духа. Кто любит серебро, тот не насытится серебром; и кто любит богатство, тому нет пользы оттого. И это – суета! кн. Екклес. 4,6; 5,9. Богатством своим человек выкупает жизнь свою, а бедный и угрозы не слышит. кн. Притчей 13,8.).

И знать не знаешь, что в мире (не духовном) творится, и на здоровье. А чего им, этим миром, интересоваться, и так всё ясно. – Мы знаем, что мы от Бога, и что весь мир (материально-денежно-плотских страстей и в том – ценностей) – лежит во зле. 1 посл. Иоанна 5,19. И будет лежать…

До тех пор, пока люди не научатся доверять Творцу, и мозгами не осознают истинных ценностей для беззаботной жизни человечества (т.е. живя, полагаясь на руку Божию и на волю Его, не помышляя о мирских безобразиях и губительных для всех и вся – побрякушках, сатанинской цивилизации), упразднив бесконечные и суетные-непотребные желания плоти своей, ведущие ко греху и бедам.

До тех пор, пока люди не научатся жить в Христианской искренности, в правде и в простоте, а не служа бесу, в припрыжку да с прихлопом, (порождая – зло) соблазняя друг друга шмотками, автомобилями, причёсками, силиконовой грудью, пузатыми и многоярусными и многостворчатыми холодильниками, прибыльной работой без работы, обставленными квартирами и домами (Расстраивающий дом свой получит в удел ветер… кн. Притчей 11,29.) и прочим, к чему завороженные, обманутые люди всем своим существом несутся, для, как им только кажется – сытой, и комфортной («райской») жизни, с заботой о старости.

Христос: Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою — судье в день судный. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют, и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют, и где воры не подкапывают и не крадут. Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Ев. Матфея 6,19—21; 16,26.

Попечения о плоти не превращайте в похоти (т.е. не превращайте в страсти). посл. к Рим. 13,14. К свободе призваны вы (От власти ада Я искуплю их. кн. Пророка Осии 13,14. Не приклоняйтесь под чужое ярмо. 2 посл. к Коринфянам 6,14. Не делайтесь рабами людей… 1 посл. к Корин. 7,23. Не делайтесь рабами плоти. – Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть от плоти пожнет тление; а сеющий в дух, от духа пожнет жизнь вечную. посл. к Галатам 6,7—8.) братья, только бы свобода (ваша) (То есть, свобода не с духовной точки зрения, а с точки зрения жизни – материально-денежно-плотской – человеческой (которая не от Бога), то есть свобода, по рассуждению – человечества, не отличающего доброго от злого, то есть та свобода, которая умышленно организованна злом, под «мирный» материализм, капитализм, цинизм и педерастизм (т.е. либеральная для – зла, атмосфера жизни человека) в понимании человека, (погибающего в грехах и тем самым удалённого от Бога) – считается свободой (!?), то, это «свобода» – ваша (т.е. человеческая, но не Божья, т.е. не истинная)) не была бы (смертоносным) поводом к угождению плоти. посл. к Галатам 5,13. При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. Ев. Луки 12,15.

Барахло это, то есть нажива, то есть губительное непотребство – ошибочно, стало целью жизни людей, но (зловредный) хлам этот, сатана выдаёт под залог, на временное пользование (Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынесть из него. Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. 1 посл. к Тимофею 6,7; кн. Иова 1,21.) или разве что – детям, в наследие барахло оставим, а они своим, для монолитного закрепления веры в (непотребный) материализм на радость сатане и во вред их душам (Вера в материализм да барахлишко с деньжатами, потомство – разбалуют, и развратят, до деградирующей человеческую природу степени. Но итог, тот же, что и родителям – преисподняя.), а в невозвратимый залог, отдаётся собственное здоровье и силы, честь, напрасно прожитое время, время в грехах, в суете, во лжи, в зависти, в гордости, в недовольстве, в злобе, в ссорах и т. п. То есть во времени, о котором очень скоро и памяти не останется (Вспомните предка своего, к примеру, в третьем или в четвёртом поколении. – Что? И следа, так сказать, не осталось. То есть жизнь земную прожили, всё равно, что мяса кусок съели, а на день следующий, и памяти не останется. То ли мясо было, в доме обставленном да с заботами, то ли жменя (образно, но и нет) ореха и ягод запив то водою живою из ключика – на заимке, в тайге или в монастыре – и без, томительных и совесть снедающих скачек-забот вокруг деньжат, в покое духовном.). То есть, впустую просуетились, ко вреду всем окружающим, и отдали в худшем случае безвозвратно – души свои, князю мира сего, на безрезультатные (если, безрезультатные) издевательства, а впоследствии, и на мучения вечные. А душа – это жизнь, а через жизнь нашу, на мучения вечные – жизнь, вложенного в нас духа, и это, действительно – важно.

Кроме того, если человечество, всё-таки не научится (а оно, в ближайшее время (в значительных объёмах) всё же к несчастью не научится) любить друг друга любовью нелицемерной, но истинной, посредством – возлюби ближнего как самого себя (чем собственно и исполняется в целом заповедная любовь к Богу) любовью чистой, настоящей-совершенной, мирно-бережною, без корыстною, не блудливою, то – мир, лежащий во зле, вскоре станет «подпрыгивать». – И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделались как кровь; и звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет не зрелые смоквы свои; и небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора, и остров двинулись с мест своих; и цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца (Агнец – Христос, Сын Божий, пришедший (речь о втором Пришествии) судить обитателей земли по делам их. Закланный на кресте, как чистый и непорочный агнец-ягнёнок в очистительную от того, или иного греха – жертву Богу (речь о жертвоприношении за грех – по древнему закону установленному Богом) но, в последний раз и за всех в мире этом – желающих, за грехи всех человеков уверовавших в истину, то есть в Правду, то есть во Христа); ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять? Откр. Иоанна 6,12. И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их. Ев. Матфея 24,31.

А Христианин, вне мира этого, Церковью Христовой* живёт поживает, «цивилизации» знать не желает, а всё (наиважнейшее) хозяйство его, вера в Исуса Христа, да щедрая кормилица земля.

Так вот, чтобы там из телевизера, или из телефона, или из радива, о светлом, сытом, комфортном, мирном и долгопродолжительном, то есть о счастливом – будущем (посредством «цивилизации») ни разыгрывали, – а действительная жизнь, на самом деле, заключается не в «цивилизованном» мире этом (основанном на зависимости от экономики, то есть от денег, идя при этом против наивысочайшей заповеди – Бога, в первую очередь Возлюби), а в цивилизованном Христианском сознании, зависимом только от Бога, следовательно и, от устроенного Богом, всего необходимого (для мирной и здоровой жизни, с натуральной пищей и одеждой, под крышей чистого от строительных ядов – срубленного тёплого, удобного и без ипотечного – жилья) вне суетной жизни, в подложном раю, в подложной цивилизации.

Удерживая мир этот в зависимых (от себя) сетях, но (одни не желая, а другие, из-за собственной слабости не решаются, на искренний с Богом союз) при этом хладнокровно «не» видя того, что творят, – движители человечества (Они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму. Ев. Матфея 15,14.) к «светлой» зависимости от выхлопов материально-денежно-плотских ценностей сего мира, а следовательно от денег, угождая-служа (противящемуся правде и святости) – сатане, разыгрывают схемы для (усыплённых потребительским наркозом) людей, к поддержке устойчивого (за счёт добровольного рабства человечества, как винтиков) существования «цивилизации» – во вред, всему на земле. – И пришел гнев Твой и время судить… и погубить губивших землю. Откр. Иоанна 11,18.

Современные парни, заинтересованно подчинившиеся духу мира сего и атмосфере (не сегодня, заведённым) правилам – во-первых, разрушая экологию в сознании людей и экологию окружающую (хотя, или нехотя) пританцовывая под дудку (злорадствующего) сатаны, внушают людям (по разновидным источникам в СМИ) верить в прогресс и в человека (Но, по доброму совету Того, Кто превыше всех: Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей. Псалом 117,9—9.). То есть умышленно, добровольно, или по инерции, но, приняв эстафету (того, или иного звена) в жизни «цивилизованного» мира (восставших на Бога ценностей) – в заблуждении, (по причине духовной неграмотности или вовсе, не желая об этом знать) то есть, не представляя себе ясной картины о добре и зле (в том числе, не представляя плотских и духовных от того последствий), играют (занято той, или иной ролью, но, одни (как действительные мужчины) ответственно и серьёзно, а другие, только – как бы) в направлении экспериментального, но, по существу только – круговодимого, улучшения-наладки устойчиво-нормально-мирно-благополучно-здоровой жизни для людей – посредством (непотребного и вредного для всего) материализма. То есть то, чего создать таким направлением как вера в материальные ценности, на практике – не-во-змо-жно!

Ибо материально-денежно-плотское в отличие от духовного (т.е. материально-плотское, это тогда, когда у человека, есть потребных пара простых валенок и штанов, но, вместе с тем, есть желание-тянет к валенкам и к прочему – получше, да с чувством, в максимально возможной степени (непотребно) – побольше; денежное же, это аналогия чувства-расположения к непотребству, как в примере в отношении к материально-плотскому, дабы получить побольше материального, а также, по более – бы и плотского; а плотское, это, и материальное и денежное вместе взятое, но, и в том числе плотское, это от части тогда, когда, за столом человек с семьёй обедает пойманными жирненькими красавцами карасями, да они в рот не лезут, из-за того, что в речке у дома, не даёт (из-за плотских непотребных желаний-страстей) покоя – обилие стерляди (которую к обеду, так получилось, не смог поймать) или же, не даёт покоя, кабанчик или красавица жена или же дочь, соседа и т.п.) как не верти, но (по большому счёту в итоге, материально-денежно-плотское) всегда, дружбу и мир между людьми разрушает, и только (остужающее суетные и непотребные и вредные желания-помыслы-страсти) – духовное (в рамках истинного Бога, создавшего Небо и Землю и всё то, что в них) – созидает.

В материально-денежно-плотской атмосфере, то есть в естественной для дисгармонии среде, устроить гармонию-порядок-мир, ни когда и ни кому – не удастся.

Мир этот (т.е. его материально-денежно-плотская часть), с дозволения Творца, создан в подобие раскалённой сковороды, топимой сатаной, для вразумления упирающегося рода человеческого, о только что, поведанной выше истине, временно легко, и временно не мучительно на которой тем, кто поклонился и стал служить сатане (Дам Тебе, если падши, поклонишься мне. Ев. Матфея 4,9.). То есть от жара (с целью заманить и показать другим, мол, как материально-денежно-плотская жизнь хороша), сатана, придерживает тех, кто (так, или иначе) но убеждённо (тем, или иным участием) проповедует (в отличие от духовного развития, смертоносный) денежно-плотской материализм {А я – едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, – я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых. Ибо им нет страданий до смерти их. На работе человеческой нет их, и с прочими людьми не подвергаются ударам. Оттого гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их. Выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце. Над всем издеваются; злобно разглашают клевету; говорят свысока. Поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле. Потому, туда же обращается народ Его, и пьют воду полною чашею, и говорят: «как узнает Бог? И есть ли ведение у Всевышняго?». И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке этом, умножают богатство. – Так! На скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти… Псалом 72,2—12;18.} при этом однозначно, восставая против Заповедей и против доброй воли Творца, естественным образом (в той, или иной степени) но, применяет для выживания, человеческие – пороки, и тем самым, последовательно (умышленно и нет, влияя этим, на жизнь окружающих и всего окружающего) порождает и сеет свалку, закономерно увеличивающихся проблем к дисгармоничной атмосфере (отвратительной, для устойчиво-нормально-мирно- (в рамках воли Творца – благополучно)-здоровой) жизни (Планетного) общества.

И в дополнение к вышесказанному, следует добавить и то, что сатана, придерживает от жара (т.е. от значительных напряжений) поклонников своих – до времени. То есть только, на период использования склонного к капитализму – материалиста (а он – жертва, не имея действительных Природноестественных, т. е. Христианских знаний, то есть не имея фильтра, сдерживающего всё злое – и не откажется) в той, или иной житейской мира сего ситуации, для реализации-выжимки сливок, то есть основных сил-энергии, жизненного потенциала материалиста {Капитал (организованный сатаной) не спрашивает о продолжительности жизни рабочей силы (т.е. о продолжительности жизни человека). Интересует его единственно тот максимум рабочей силы, который может привести в движение (производительность соблазнов) в течение рабочего дня (т.е. жизни). Он достигает этой цели сокращением жизни рабочей силы, как жадный сельский… хозяин посредством удлинения рабочего дня (т.е. посредством увеличения воздействия на рабочую силу, сеющихся, то есть всё больше производимых и манящих к себе – «сладких» соблазнов) ведёт не только к источению человеческой рабочей силы, у которой отнимаются нормальные моральные и физические условия развития и деятельности. Оно ведёт к преждевременному истощению и уничтожению (т.е. к обречению на приговор – в вечное заточение в геенну огненную) самой рабочей силы. К. Маркс «Капитал – рабочий день»} с целью использования для себя, то есть для целей своих – в человеке то, что предназначено по большому счёту, для службы Богу.

То есть, через человеческие силу-здоровье-талант-жизнь, сатана, использует добровольный потенциал людей (за деньги и за жизнь получше, готовых отвернуться от Бога) для распространения заразной болезни (о вере в материализм) одними, другим.

Но, после того как, к выжатым или закушавшимся (что для спектакля сатаны тоже вредно) материалистам, по тем, или иным причинам пропадает интерес, – сатана бросает их как отработанный материал на сковороду, естественной мира сего жизни, то есть в ад, земных скачек, проблем и прочих неприятностей, а, после ухода из жизни земной, не вразумившиеся материалисты, попадают до дня судного в ад, преисподнии. – Боязливых же, и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев, и идолослужителей (т.е. служителей трём идолам материально-денежно-плотским), и всех лжецов – участь в озере, горящем огнем и серою; это – смерть вторая. Откр. Иоанна 21,8. Там будет плач и скрежет зубов. Ев. Матфея 13,47—50.

По этой-то причине, и высоки края «сковороды» этой, но, края эти – Исус Христос, Сын Божий, сошедший с небес, дабы спасти-вразумить род человеческий. А за пределами сковороды, частица от Вселенского Духовного мира (тема – «Царство Божие») – мира Истинного, то есть Рай, насажанный.

– Христос: Имеющий ухо да слышит… побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия. Откр. Иоанна 2,7.

Кого я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся. Вот, стою у двери (у двери сознания человека) и стучу. Если кто услышит голос Мой (т.е. прислушается ко мне) и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.

Побеждающему (т.е. тому, кто не прижился на «сковороде», то есть те, кто не поклонился сатане и воле его, или же поклонились – но одумались, то есть мир сей материально-денежно-плотской – преодолели-победили) дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил, и сел с Отцом Моим на престоле Его. Имеющий ухо, да слышит… Откр. Иоанна 3,19—22.

Библия

Библия – письменное определение Истинного Бога, иначе Святое Писание. То есть общение, откровение Бога к человеку, последовательно собранное в одну Книгу, посредством вдохновлённых к писанию – Святым Духом, людей Божьих. То есть Библия, это Божие Слово к людям. Учебник, от познания которого, совершенствуется сознание человека, ведущее и сохраняющее совершенную под заботливой рукой Творца, бесстрастную и в Гармонии беззаботную – Жизнь, как в раю, вне материального мира, этого.

Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности. 2 посл. к Тимофею 3,16. Но в тоже время, сформированные знания сохраняют и совершенствуют через земную жизнь человека, жизнь, вложенного в человека духа.

Библия, заключает в себе многокнижное учение в рамках Нового завета – Бога к человеку, на фундаменте книг (Исследуйте Писания. Ев. Иоанна 5,39.) завета – Ветхого. С перечнем (действительно) необходимых историй к правильной, то есть угодной Творцу – жизни человечества, а также, молитв: Отче наш (Ев. Матфея 6, 5—13.), псалмов (книга псалмов), правил, уставов и заповедей.

Эти знания вкупе, формируют совершение человеческого разума в подобие Божие, человек, становится – как один из нас. Бытие 3,22. То есть, через раскаяние во грехах сотворённых прежде, то есть – через покаяние, через омовение* – как-бы переходя {То есть, речь о переходе, подобно исходу избранных* из Египта, из дома рабства, т.е. ухода пошедших за Богом людей с «раскалённой сковороды» (Я Господь, Бог Твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Исход 20,2.). То есть, Библейский Египет, служит образом грешного мира сего. Образ дома-мира рабства, дома-мира сатаны. – И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего (В этом случае, в лице народа, подразумевается всякий сотворённый Богом человек (но, в первую очередь – сердцем, к Творцу расположенный). Следовательно, страдание народа-человека расположенного к Богу, Богом воспринимается как страдание собственного дитя.) – в Египте (т.е. в мире рабства, в обмен на материально-денежно-плотские ценности и грех) и услышал вопль его от приставников его (т.е. от всех и вся, придающих в заблуждении и умышленно, миру такому и злым делам его – значение, но, и влияющих на устойчивую жизнь его); Я знаю скорби его (т.е. скорби народа), и иду избавить его от руки Египтян (т.е. от сети «фараона и жрецов…» толстосумов, мира сего) и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную (т.е. в Духовный мир, в рай насажанный) где течет молоко и мед… (Исход 3,7—8.) через Библейский, служащий образом – сорокалетнего периода испытаний, вышедшего из Египта в пустыню – народа Израилева. — А сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет. Числа 14,33. Что есть образ, тернистого пути к Богу, посредством неминуемо-необходимой борьбы – добра и зла, в разуме человека, за победой добра в которой, человек, получает своего рода пропуск для херувима… чтобы беспрепятственно и заслуженно – войти в Рай. – И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Эдемского херувима (херувим – высший Ангельский чин) и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь (от твари-человека с материально-денежно-плотским духом, мыслями, желаниями и делами) к дереву жизни – к Блаженной Вечности. Бытие 3,23—24.} в Рай, откуда человек (по причине недоверия Богу) был изгнан.

И если говорить о Библейском переходе через Иордан (что есть, символичный переход через края «нашей» сковороды) – то, в этом случае переход {На древнееврейском языке – Эвир, то есть Еврей (т.е. берег противоположный, то есть, ввиду состоявшегося перехода (водою) через воду, на потусторонний берег). То есть, слово Еврей, имеет значение как – перешедший.

То есть всякий, кто перешёл омывшись, от одного берега (т.е. от жизни грешной) к другому (т.е. в жизнь праведную) через раскаяние-покаяние, то есть через символическое омовение водой, баней возрождения-перерождения в (образном и нет) Иордане, нарекается – Эвир, то есть Еврей, то есть (от грешной жизни ушедши-омывшись к праведной жизни) – перешедший. Но, не тот Еврей действительный, который только считает, то есть, только называет себя Евреем, но Еврей для Бога, в действительности тот, кто по вере, от сердца переродился, то есть сознательно перешёл, то есть сделался к угодной Богу жизни – перешедшим. Ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля. посл. к Рим. 9,6. (см. тему «Избранный»).

Примечание: во избежании недопонимания мысли автора об Израиле, рекомендую прочитать тему «Избранный» сейчас. То есть перед тем, как продолжить чтение далее.} служит человеку, пошедшему к Богу от прежней жизни из мира не истинных ценностей, через крещение – образом омовения, очищения, обновления, то есть служит образом перехода, через образный (но, по смыслу буквальный) Иордан, путём истины в истину, то есть в объятия Христовы (с Новым заветом, на фундаменте завета Ветхого) в новую в Истине жизнь – к дереву Жизни, так как: Плод праведника – древо жизни. кн. Притчей 11,30. Как наилучшая пища, то есть посредством Христа, в Рай ко Христу, вкусив от Которого, станет жить вечно. Бытие 3,22. Чем собственно и свершается план, Творцом предопределённый, в сотворении-создании, человека.

Некоторое, но очень важное предостережение о том, что Ветхий завет Библии по воле Божией, содержит мысль-дух материального воспитания.

Дело в том, что Творец, сотворив человека, продолжает творить-создавать – человеческое, сознание. И двусмысленное, ветхозаветное Библейское описание жизни избранного народа (это история, в лице одного народа, но история, имеющая важное значение для всех народов, так как, в лице одного, нам открываются знания о естественной природе человека (какого-либо, и из какого-либо народа – вообще), то есть, ветхозаветная история жизни одного Богом любимого народа), Богом приводится примером к тому, чтобы показать сотворённому человечеству, упрямую, и склонную к отступлению от Бога – Слова, то есть склонную к отступлению от Воли и от Слова Божьего, склонную в первую очередь к материально-денежно-плотскому (и неохотно склонную к духовному) – сущность-дух, человека.

То есть, человек – не досформирован, и не досформирован от того, что, та часть человека, которая руководит всеми функциями человеческой плоти, то есть сознание-дух, недоразвито. Не делайте себе кумиров-идолов, чтобы кланяться пред ними; ибо Я Господь Бог ваш. Субботы Мои соблюдайте, и святилища Мои чтите. Я Господь. Если вы будете поступать по уставам Моим, и заповеди Мои будите хранить и исполнять их: то Я дам вам дожди в свое время, и земля даст произрастения свои, и дерева полевые дадут плод свой. И молотьба хлеба будет достигать у вас собирания винограда, собирание винограда будет достигать посева, и будете есть хлеб свой досыта, и будете жить на земле вашей безопасно. Пошлю мир на землю вашу; ляжете, и никто вас не обеспокоит; сгоню лютых зверей с земли вашей, и меч не пройдет по земле вашей. И будете прогонять врагов ваших, и падут они пред вами от меча. Пятеро из вас прогонят сто, и сто из вас прогонят тьму, и падут враги ваши пред вами от меча. Призрю на вас, и плодородными сделаю вас, и размножу вас, и буду тверд в завете Моем с вами. И будете есть старое прошлогоднее, и выбросите старое ради новаго. И поставлю жилище Мое среди вас, и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом. Левит 26,1—12. Но – отвергли закон Господень, и постановлений Его не сохранили, и идолы их (т.е. материально-денежно-плотские ценности), вслед которых ходили отцы их, совратили их с пути. кн. пророка Амоса 2,4.

То есть, две последние цитаты из Ветхого завета, частично напоминают о главном. То есть о том, что Творец с Искренней Любовью, простирает заботливую руку Свою, к сотворённому человеку. – Итак, смиритесь под крепкую руку Божию; все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. 1 посл. Петра 5,6—7. Но, бессознательная человеческая природа, больше склонна к принципу «Лучше синицу в руке, чем журавля в небе».

То есть, ветхозаветный человек, то есть (с духовной точки зрения) – ветхий, но, уже полусформированный потомок Адама (подобно Адаму), не понимает в полной степени – Слова.

По этой-то причине, Творец, в нужное время, дозволил возникнуть – злу. Но зло, (по законам Вселенной) приводится в действие и активно живёт, только в материально-денежно-плотской среде, то есть в среде, где: есть-есть, спать-спать, лень-лень, гулять-удовольствия-развлечения-веселье, хочу этого, хочу того, хочу ту, и ещё-ещё, моё-моё и тому подобное и снова, ещё. А, для активной жизнедеятельности плотских желаний, к бессознательной плоти, нужна важнейшая деталь. И человек, по научению древнего змея, ею обольстился. То есть это, сладкий и желанный как яблочки наливные – соблазн.

Приходит на память история открытия Америки. Когда команда Колумба, в том числе и за осколки разбитого зеркала, получала взамен – желаемое, от жадно взволнованных блескостью зеркальных фрагментов и своим в них отражений (для «недостающего счастья») – аборигенов.

Но соблазн, хоть и многоветвисто процветает (особенно в нынешние времена) и ветви его прогибаются до самой земли, да так, что без труда, казалось бы можно взять, но, по большему счёту (легально) заполучить его как известно, можно только – за деньги.

Вот тут то, необузданная плоть ветхого человека, изнутри, жадно и не заботясь о человеке в целом, стала толкать человека в заботы о деньгах, как к средству утоления всех желаний и удаления как-бы всех забот от всех забот.

Но Творец, как недосягаемо Умное – понимал, как будут развиваться события. И одновременно, давая в ветхом завете фундаментальные к совершенству человека заповеди, правила и уставы (Твердо храните заповеди Господа, Бога вашего, и уставы Его и постановления, которые Он заповедал тебе. Второзаконие. 6,17.) – не препятствовал человеку и в непотребстве (Всех заключил Бог в непослушание (т.е. сознанием, в материальное зло) чтобы всех (вразумившихся) помиловать. Время разбрасывать камни и время собирать камни (т.е. собирать вразумившиеся духовно – души-жизни людей, из числа когда-то плотских (т.е. отвергавших чистоту духовную) «камней», то есть частичек (общества Господня) отпавших-разбросанных от Бога, способных сейчас, то есть вразумившись, дополнить полную составляющую храма Божьего). Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю. (т. е. Я разбрасываю в своё время, Я же, в своё время и собираю.) посл. к Рим. 11,32; кн. Екклес. 3,6; Второзак. 32,39.).

То есть, Творец умышленно, дал возможность (к тому склонному) человеку, влезать в медленно затягивающуюся петлю адского рабства, выраженного зависимостью от собственной плоти. То есть, Господь Бог, дозволил человеку возможность наживаться, и тем самым, как-бы провоцируя человека (хотя Бог не провоцирует, сам человек, от недостатка понимания доброго и злого – провоцирует себя) предоставил человечеству возможность, собственноумно – почувствовать-прочувствовать-осознать, будущий результат, от своей недоразвитости.

Не понимая того, а следовательно и не принимая Слова, ветхий человек (в большинстве своём) отступив таким образом от Бога, пошёл, водимый бесом и собственной плотью, полагаясь на корыстный разум свой – искать-добывать, то вожделенное «счастье», отворяющее ворота к «сладким» соблазнам, составляющих «рай».

По этой причине, не отменяя законов, уставов и наказаний за отступление от – Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, Господь Бог, выделил человечеству значительно времени для получения (повторюсь) результатов – не Словом, а делом (т.е. кнутом), от выбранного плотским и ветхим сознанием человека – пути.

Прошло много веков, и уже написана длиннющая человеческая, для внимательного глаза, история. Заключающая в себя снова и снова, неустанно повторяющиеся войны, и всё сильней и сильней, разгорающиеся на оскверняющей человека – гордости, выяснения отношений, и всё на той же, денежной основе, порождающей и приводящей в активное движение все человеческие непотребные, губительные желания, пороки, и новые и новые (тупо водящие ветхого человека, вокруг истины) – соблазны.

Ветхий завет не однозначен, то есть: Кто любит веселье, обеднеет; а кто любит вино и тук, не разбогатеет. кн. Притчей 21,17. Но, и в тоже время, совершенно противоположные предыдущим цитатам мысли на острие того же смысла: Царь Соломон, за 1000 лет до рождества Христова: И похвалил я веселие; потому что нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться; это сопровождает его в трудах во дни жизни его, которые дал ему Бог под солнцем. Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд. кн. Екклес. 8,15; 11,9.

Во времена прошедшие и нынешние, то есть во времена гордости и зависти, во времена духовной в истинном Боге неграмотности, то есть во времена Богоневедения, во времена отсутствия в сознании человечества чёткого понимания доброго и злого, такое отношение к жизни (похвалил – есть, пить и веселиться, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей (т.е. с плотским пониманием жизни)) даже помня и зная о том: что за все Бог приведет на суд, — однозначно, то есть рано или поздно, но приведёт к тому, что мы сейчас уже имеем. Посмотри, Уважаемый читатель – в окно…

В дополнение, следует сказать о том, что автор выше цитируемых строк мудрейший Царь Соломон, действительно был мудр (золотом не оценить им писаные Притчи) но Соломон, не силён был духом-сознанием. Ибо сам и попался на крючок своей мудрости, политой соусом несовершенно развитого (т.е. не вполне покорного Богу) сознания. И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок, из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам (К не истинным богам, которым, приносили в жертву детей!). К ним прилепился Соломон любовью. И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его, сердце его. Во время старости Соломона, жены склонили сердце его к иным богам (Боги их, не суть боги, но вводящие в заблуждение бесы. – Богами чуждыми они раздражали Его (т. е. Бога) и мерзостями разгневали Его. Приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, которые пришли от соседей. Приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам; проливали кровь невинную. Второзак. 32,16—17; Псалтырь 105,37.) и сердце его (т.е. сердце Соломона) не было вполне предано Господу, Богу своему, как сердце Давида, отца его. И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской. И делал Соломон неугодное пред очами Господа, и не вполне последовал Господу, как Давид отец его (Но, «не хотя», и Давид попался в ловушку дьявола. Ибо совершил великий грех с женою Урии Хеттеянина. (2 кн. Царств 11.)). Тогда построил Соломон капище (жертвенник) Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской.

Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые кадили и приносили жертвы своим богам. И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа, Бога Израилева, который два раза являлся ему. И заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам; но он, не исполнил того, что заповедал ему Господь. И сказал Господь Соломону: за то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему. 3 кн. Царств 11,1—11.

Нет исключений, веселье, в рамках материально-денежно-плотского (в отличие от духовного) сознания – однозначно, рано или поздно, но, приведёт ко греху. Что собственно и произошло с Соломоном – нам, (по воле Божией) в назидание.

Кроме того: За смирением следует страх Господень, богатство, слава и жизнь. кн. Притчей 22,4. И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние; у него было четырнадцать тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц. кн. Иова 42,12.

Речь, как видите на Ветхозаветной Библейской платформе о богатстве и о славе, но одновременно, подобного рода настроения, предупреждаются заветом Новым, на что, следует обращать внимание, дабы не увлечься предназначенным для человека ветхого – направлением. Исус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобней верблюду пройти сквозь игольныя уши, нежели богатому войти в Царство Божие. Ев. Матфея 19,23—24.

В тоже время, не стоит забывать и о том, что Ветхий завет (повторюсь) неоднозначен. То есть Ветхий завет, в том числе, Писание образов. И там, где речь буквально о богатстве, то, в переносном смысле, речь может быть главным образом, о богатстве духовного благословения.

Кроме того, Ветхий завет заключает в себя скрытый, и в тоже время при желании желающего, открывающийся истинный, разветвлённый, но повторюсь, при желании, сводимый в один образ истинного Бога, сотворившего небо и землю и всё то, что наполняет их.

То есть ветхий завет, в случае исполнения всего того что требует в ветхом завете Бог (от заповедей и до пророчеств пророков о Христе, совершенным плодом которого был Иоанн Креститель) есть образ (как уже известно) сущего Бога, но, без главной Его, недостающей для полноты совершенства – составляющей, то есть без завета Нового, совершенным плодом и примером совмещения которых, есть – Исус Христос, посланный Богом.

Творец, не определяемо сверхсовершенен умом – Он Абсолютен. По этой причине, конечно же понимает, что самостоятельно, под влиянием соблазна, денег, а также, под влиянием безрассудных и умышленных разнозанятых провокаторов и агитаторов (т.е. капиталистов, лжепророков, лжесвященников и пр.) служащих злу, вертящихся в среде человечества, подобно холере – распространится, и утвердится идольское поклонение-почитание денег, взамен доверия (уникально устроенной под довольную жизнь) щедрой природе, то есть – Творцу.

Под таким психологическим и физическим грузом зла, человечество не очнётся от своего заблуждения – самостоятельно (конечно же, не без исключений (естественно полагаясь на Бога), но, Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. 1 посл. к Тимофею 2,4.) и большинство из тех, которые не вразумлённые, (не понимая границ) будут всегда – недовольны, своей жизнью, какой бы она, ни была. То есть они, подсознательно всегда, будут чувствовать, что посредством в жизни ими выбранных путей, их жизнь (глядя на тех окружающих кому сатана – «счастья» дал побольше) как-бы может быть и лучше.

Тем самым, ввиду материально-денежно-плотского соображения, до бесконечности, будут увеличивать (а многие, только пытаться увеличивать, или просто мучительно желать увеличения, по причине отсутствия возможности увеличивать) – увеличения денежной массы. То есть, эти люди, навсегда обречены, на недовольства и на наличие жизни «не так, как у всех» и на чувство «несчастья», но главное в том, что они, не будут понимать, отчего, так происходит.

По этой причине, Бог, пресытив человека огромным и естественным по (логично устроенной Богом) природе – разнообразием трудностей, порождённых непотребной заботой о плоти и о деньгах, ввиду упрямой от лени и (тупой) гордости – самонадеянности (Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум твой. кн. Притчей 3,5.), Господь Бог, по наступлении нужного времени – посылает, Своё – Слово, как Слово Спасения, облачённое в плоть человеческую.

Бог по обетованию воздвиг (истинному) Израилю (через род Адама, Ноя, Авраама, Исаака, Иакова, Иосифа, Моисея, Давида и прочих, менее, обстоятельствами разглашённых людей, то есть в лице перечисленных людей, возлюбленных-избранных Богом – Бог, по обетованию воздвиг всем народам, дабы обратились от суеты и от своего заблуждения) – Спасителя Исуса. Деян. Апостолов 13,23.

Мужи братья, дети рода Авраамова, и (прочие человеки) боящиеся Бога между вами! Вам послано слово спасения. Деян. Апостолов 13,26.

Свидетельство апостола Иоанна о Христе, Сыне Божием, как о Слове Спасения и Истины, явившемся от Бога: О том, что было от начала (Всех начал. Ибо, вначале было Слово, и Слово было у Бога. Ев. Иоанна 1,1.) что мы слышали (То есть мы – Апостолы, слышали от Самого Христа) что мы видели своими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши, о Слове жизни, – ибо жизнь явилась (т. е. Исус Христос) и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам эту вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам (Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; Бог крепкий, Отец вечности, Князь (Царь) мира. Исаии 9,6.). 1 посл. Иоанна 1,1—2.

Фундаментальная основа посланного Богом Слова, открытая по наступлению определённого Богом времени через Исуса Христа – человечеству, это: Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей (Божьей); ибо все, что в мире: похоть плоти (т.е. чрево и плотибесие) похоть очей (ввиду материально-денежно-плотского сознания, похоть (т.е. страсть) на соблазны) и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира этого. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает во век.

Дружба с миром есть вражда против Бога. Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. 1 посл. Иоанна 2,15—17; посл. Иакова 4,4.

То есть Творец, определив упрямство на почве плотской самозначительности и самоуверенности сотворённого Им человечества, отдал человека, в свободу собственных, на базе угождения плоти – поступков.

По прохождении времени, человек, как естественным результатом от материально-денежно-плотской жизни, то есть, потом и кровью, написал свою историю, и в тоже время хорошо, на собственном теле – прочувствовал её.

То есть, в своё время, не прислушиваясь к Богу и к пророкам Его, человек, не понимал происходящего. По этой причине, только через собственную историю, состоящую из гордости, страстей и конфликтов – (думающий) человек, стал понимать, что такое вражда и война. То есть, что такое: рабство, насилие, голод, болезни, страх; терзающие душу переживания, горе и смерть. То есть человек, познакомился со злом, но, не с истинным методом-способом (ввиду отсутствия, полноценного общения с Богом) из подобных бед – выхода.

То есть человек, без почитания Бога Богом, ощутил-узнал-понял зло. Но, так как человек, по-прежнему не склонился всем сердцем своим к Богу, то и знаний о том, как предупреждать возникновение зла, у него (естественно) не было. Таким образом, обжигаемый злом, человек невольно, но осознаёт-оценивает – мирную жизнь.

Без всяких сомнений, человечество неоднократно, пыталось наладить мирные отношения с соседями (ибо от этого, как оказывается – телу, не всегда больновато). Но, ввиду ветхого мышления, а следовательно, по своим несовершенным понятиям – организованной жизнью, то есть водимые необузданной (духовным сознанием в истинном Боге) – собственной плотью, (отталкивающее от себя Бога) человечество – навсегда!!! – обречено, на легко возникаемые-разжигаемые посредством провокаций организованных сатаной (на основе человеческой духовной неграмотности, а следовательно, в создавшейся благоприятной атмосфере расположившейся в человеке (частицы самого дьявола) – гордости, жадности, и склонности к похотям-страстям – необузданной человеческой плоти) – ссоры и конфликты.

Но дело сделано. История написана, и написана не напрасно. Человек, трудностями (а также и облегчениями от них) по-настоящему научился ценить мирную жизнь и свободу. Но, как мир и свободу организовать, и в этом постоянно жить, человек по-прежнему не знал. Для этого то, (повторюсь) в определённое Богом время, то есть во время человеческой зрелости к пониманию того, что человек должен был понять, – Господь Бог, обильным дождём посылает на землю – Своё Слово. И Слово, не только словом, но и примером на самом Себе, показало, как и чем (о ценностях) следует человечеству жить, дабы жить в мире с Богом, а следовательно с ближним и дальним соседом, наслаждаясь таким образом, свободной от зла и суетных забот – Жизнью, как в раю (но, для сегодняшнего большинства, жизнью (из-за собственного абстрактного понимания-представления Веры, во Христа) – недосягаемой).

По этой-то причине и предостережение о том, что человек, читающий Ветхий завет, но, не понимающий истинных ценностей, легко, может быть уведён своим собственным плотским (т.е. склонным к материальному, а также, посредством силы организованного сатаной разветвлённого соблазна) – умом, от дороги к Истине под заботу Творца, на дорогу, плотской и грешной, смердящей злом и гибелью – суетной жизни.

То есть, Ветхий завет, как фундамент Христианства уникален. Но, в тоже время, Ветхий завет без завета Нового (для твёрдо убеждённых в капитализме) – опасен. И многие ходили туда, но и были те, которые воротились…

Продолжая тему о Библии, рекомендую читать вариант Библии, естественно только совмещённых – Ветхого и Нового заветов, так как Новый завет без завета Ветхого, всё равно, что ключ – без замка.

Кроме того, рекомендую читать вариант Библии, содержащей идентичный текст приведёнными в книге сей – Библейскими цитатами, а также, очень важно, чтобы Библия, содержала вообще, очень удобные в пользовании ссылки на тот, или иной текст книг Библии. Так как, в лучшем случае, Библию необходимо изучать самостоятельно, то есть (Ввиду отсутствия ныне истинно грамотных людей, духовным – словом, но, и в тоже время верных (истинному Христу) и делом. То есть грамотных на словах, но, и исполняющих Слово – посредников, которым и только – безопасно, доверять.) без посредников общаться с первоисточником, то есть со Христом, то есть с Богом – Слова во-первых, посредством искренней молитвы к Нему, то есть посредством духовного обращения, и в том числе, за ответами, посредством чтения Библии, от корки до корки вмещающей, Это Самое – Слово.

Понятно, и удобно расположенные ссылки, помогут вам раскрывать смысл конкретно прочитанного и (пока) непонятного для вас текста, несущего тот же смысл, но другими словами, в другом месте Библии.

Изучая с искренним желанием (и, без фанатизма) Библию, вы обязательно придёте к заключению, что содержащиеся в Библии тексты, не мог составить человеческий ум.

Библия, написана людьми, под воздействием на них, Духа – Творца Вселенной. На земле, нет ни одной, подобной духу Библии, книги.

Библия, как Книга книг, необыкновенно зашифрованное сплетение наиважнейших знаний, образов и представления об истинном Боге, а также и, о неизученной природе человека, и о совершенной с Богом, Настоящей-Истинной – Жизни.

Открытие занавеса к смыслу написанного, по большому счёту не зависит от наличия ссылок, но, от степени желания-ревности ищущих Бога – знать то.

Ссылка, применённая для понимания прочитанного текста, одновременно сослужит вам добрую службу как (опытный) путеводитель к неожиданному путешествию и к незапланированному знакомству с той, или иной книгой, составляющей Библию – так, что ваше чтение-изучение Святого Писания превратится в широкомасштабное и полезное вникание-освоение этого единственно-действительного – Шедевра, из всех, каких либо имеющихся в мире.

В связи с этим, не стоит переживать о том, что ссылка увела вас от чтения начатой в Библии книги одной, в книгу другую, то есть из одной книги нового завета, в книгу другую, того же завета, а из книги нового завета, в книгу завета ветхого и наоборот. В конце концов, (если же конечно это произойдёт, что зависит от искренности желания – то, понять) такой тактикой, вы подробно изучите всё Писание от корки до корки, то есть, что называется – вдоль и поперёк.

В лучшем случае, Библию следует изучать на старославянском языке (да и вообще, Православную духовную литературу в наилучшей степени, следует читать только, на старославянском языке, дабы не изменять Преданию (о запрете, на со временем (плавно-последовательно-незаметно) разлагающие и отводящие от истины, всякие и во всём – новшества и изменения)).

Но дело понятное, кто из новичков знаком со старым языком?

По этой причине, вполне логично общаться с Богом – Слова, то есть со Христом, на том языке, который для читающего, максимально понятен. Но, в тоже время, хочу обратить внимание и на то, что тот, кто впоследствии справится и со старославянским вариантом Писания, а также, (что очень важно) и с прочими святоотеческими книгами благочестивых времён (речь о книгах на старославянском языке, напечатанные до периода нововведений (об этом подробней, вы узнаете ниже)) чей посреднический авторитет с духовными разъяснениями неоспорим, – тот, уверенно заверяю, совершил значительный шаг вверх, и не бесплодный подвиг…

Для примера, посредством цитаты, предлагаю вариант (подходящей к изучению) Библии с очень удобным (под текстом) расположением ссылки.

– Новозаветное Евангелие от Матфея 6,34., ссылкой на вторую книгу Ветхого завета – Исход 16,19.:

Итак, не заботьтесь о завтрашнем

дне, ибо завтрашний сам будет

заботиться о своем: довольно

для каждого дня своей заботы.

Исх. 16, 19.

Человечество, до достижения Адамова уровня сознания

В древности, от сотворения (до Адамового) человека, люди жили враждебными племенами (И сделал Господь Каину (т.е. первенец Адама и Евы) знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. Бытие 4,15. А также: И познал Каин жену свою. Бытие 4,17. То есть эти детали, а именно: чтобы никто, встретившись с ним и – познал Каин жену свою, подтверждают факт, наличия на земле человеков обоих полов, помимо семьи Адама, состоявшей из четырёх человек, то есть из Адама, Евы и двух их сыновей – Каина и Авеля) без понятий для чего, по большому счёту живёт человек.

От начала сотворения твари-человеков, сатана без труда обольщением и провокацией, гонял людей по своей арене, заставляя в неразумных (неразумный – не имеющий развитого ума) людях, проявляться и приводить в движение душе-жизни губительные пороки.

Через подчинившихся его воле людей, сатана искусно, настраивал одного человека против другого, одно племя против другого.

Потакая желаниям своей плоти и не ведая мира и добра, люди жили оскаленной (как голодные волки вокруг обречённо защищающейся жертвы) злобой, то есть злом, к окружающим, как единственно верным в их понимании средством для выживания. Таким образом, не понимая того – что, творят, ко злу, по отношению к себе (т. к. Что посеет человек, то и пожинает.).

То есть, законы Вселенской Гармонии, то есть заповеди Творца, Его правила и уставы уже существовали и работали (Ибо Он по делам человека поступает с ним и по путям мужа воздает ему. кн. Иова 34,11.) во всей своей мощи, ибо заложены основой во всё, что нас окружает, включая нас самих. Но, по той причине, что сознание первобытных, было далеко вне развитой стадии, не были преподаны им. То есть, в то время, не для кого было давать знания об Истине, так как сознание людское, не было готово что-либо подобное воспринимать.

Праздник победы, одного племени над другим. Гулянка, блуд, пресыщение и т.п., но, и в том числе, благодарность и поклонение за изобилие и удачный исход от очередной бойни: солнцу, огню, воде, звёздам, ветру, словом, природным составляющим, понятным тем людям, как в значительной степени тем, или иным, но явно превосходящие их.

В заблуждении, беснуясь и желая подчеркнуть свою признательность и благодарность за «предоставленную» победу, или же за удачную охоту вышеперечисленным явлениям и телам, приносили жертвы, в том числе, и самое дорогое, что у человека есть, своих детей.

Через блуд, грызню, жадность, через жадное пресыщение, через насилие и жестокость, через войны и убийства, через грабежи, удовлетворяли беспорядочные желания своей плоти. Но, по прохождении времени, человекоподобный (в некотором числе) стал замечать, что его окружает что-то невидимое, и по его умозаключению, что-то не просто внушающи – Всемогущее, но доселе, в рамках опыта и сознания человекоподобного неведомо-необъяснимо доброе – Божественное (Помни о том, чтобы превозносить дела Его, которыя люди видят. Все люди могут видеть их; человек может усматривать их издали. кн. Иова 36,24—25.), и через разного рода обстоятельства пытается помогать, как будто подсказывать, то есть повсеместно и во всём, к лучшему для людей – направлять. То есть люди, почувствовали руку Божию!

По этой причине, повнимательней присматриваясь, люди занялись поисками и наблюдениями, дабы найти тот истинный идеал Его образа, что бы поклоняясь, тесно общаться с Ним. И как следствие, стали создавать разнообразные наброски Этого образа в их понимании, что и воспроизвело, молчаливых и не слышащих истуканов (совершенно, не выражающих истинный – образ Творца) то есть – идолов, на чём, ввиду своего уровня развития, многие племена приостановились-зациклились, и до сегодняшнего дня. Но, то, что произошло, было большое достижение – ума человекоподобного, в направлении осознания истинного Бога, хотя и не истинное. Но всё же, огромный шаг в сознании от первоначального творения, был сделан.

С прохождением времени, человек, творил историю своего жития, своего рода дневник, течения жизни человечества, в тоже время, формируя своё сознание поисками, наблюдениями, экспериментами, умозаключениями, и утомлённый враждой и насилием, человек сознательно, захотел мирной, доброй, спокойно-довольной жизни.

День за днём, год за годом, из поколения к роду новому, движимый желанием мира и добра, вольно и невольно, человек, возрастал разумом. Таким образом, выполняя условие номер один – для, союза с Богом (т.е. искренним желанием мира, любви и добра) человек, подступал к объятиям Божьим, к завесе насажанного Рая, и в конце концов – вступил, в него. Что собственно и произошло с первым человеком в лице Адама, избранным Богом – в Рай. То есть, с первым человеком, достигшим, через найденный правильный путь – нужную, сознанием высоту, предоставляющую через знания-познания об истинном Боге – нормальную, и вечную (в рамках Гармонии), всегда Богом предлагаемую, жизнь.

Адам был первым человеком, от сотворения людей, кто угодил Богу в Его плане создания – из человекоподобных, совершенных людей.

Адам, первый избранный в обитель Божию, как первый избранный-выбранный-отобранный из среды пока ещё, не созревшего к тому, человечества.

Первый человек в формирующийся народ, избираемо-выбираемых Богом людей, в один народ – многонационально и многонародный, Святой (из разноизбранных людей) – Израиль. Народ, как результат желания и труда Господа.

И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке; и поместил там человека, котораго создал. Бытие 2,8.

То есть на земле, произошло достижение, в создании человека. Господь «не» наделил, но развил, в разуме человека, желание любви и добра. Своего рода этап, к совершению человека, к совершению человеческого сознания. Но в человеке, любовь и доброта, были развиты только как желания, а не как постоянные, но и в полном смысле своих значений, работающие чувства.

То есть, человеческий разум, только – полусформирован, оттого, что любовь и доброта не были развиты в полной степени, – достаточное совершенство в которых, является необходимым условием для блаженно-постоянной и вечной Жизни – в Раю. То есть, без этих двух, в полноценно-правильной форме работающих компонентов, не может возникнуть истинное доверие к Творцу, что собственно и имело место. То есть, Господь повелел: а от дерева познания добра и зла, не ешь от него (ибо так, будешь жить под заботой Моей в покое и в мире, пресыщенный в вечности блаженством) но «ребята», то есть Адам и Ева, из-за недостаточного понимания-знания о добре и любви (т.е. о, Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим и Возлюби ближнего твоего, как самого себя и будешь счастлив и доволен, все, будут довольны) – доверились змею-бесу, а Творец, и удерживать не стал. «Предали, не доверяют, не верят, не любят, не готовы, – соблазнились на зло, не понимают добра, не знают зла».

Но в тоже время, Бог понимает, что со временем, кто раньше, а кто позже (и к сожалению не без исключений) но насытившись за пределами Рая: суетой, заботами, неудачами, бедами, лукавством, лицемерием, ссорами, насилием, кровью, горем, словом – злом, (как утверждённое Богом быть, нужным составляющим мира сего) – одумаются-задумаются.

Обманутое человечество, служа сатане, придаёт через человеческое так сказать – творчество, то есть через литературу, науку, искусство, спорт, радио, телевидение, кино; через разного рода развлечения, словом – плотским, пустым и тленным интересам жизни, миру этому (материально-денежно-плотскому), яркими красками значение.

С духовной же точки зрения, сознание участников мира сего перевёрнуто с ног, на голову. Но (повторюсь) написано: Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей (Божьей); ибо все, что в мире: похоть плоти (т.е. страстное влечение, к тому или иному, но не к Богу), похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца (т.е. не от Бога) но от мира (этого), и мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. 1 посл. Иоанна 2,15—17.

По этой причине, ввиду тяготеющего настроения человека, в первую очередь к угождению плоти, то есть ввиду неполноценности, – и произошло естественное падение Евы и Адама. Но, как вам уже известно, то, что произошло, произошло по плану и воле Вседержителя – к лучшему, то есть для развития (недоразвито-созревающегося) сознания твари – в (достаточное) совершенство, посредством зла, мира этого. – Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех (раскаявшихся и изменившихся, а тем самым понявших Истину и твёрдо занявших позицию добра – созревших) помиловать. посл. к Рим. 11,32.

Источники информации и прочие, с духовной точки зрения

Очень многим прельщённо-заражённым, в результате обработки сатаной через книги, кино и т. п. – не все сцены в этом мире, покажутся негативными. И даже больше чем уверен, станут противиться, и противиться Слову Божьему, полагаясь на свой, простите – никакой разум, в сравнении с разумом Безначальным, то есть с самым Старшим и самым «опытно» Совершенным (Ну-ка, – всезнающий и препирающийся с Творцом человек! – сотвори, хотя бы комара, оживи его, и заставь его делать то и так, для чего он, в природе предназначен.).

И если говорить о литературе, то рассмотрим к примеру, роман «Граф Монте-Кристо».

Красочно, захватывающими деталями и оттенками возбуждающими воображение, роман, затягивает в сюжет.

Мастерски, Александром Дюмой, применён талант, багаж опыта и знаний о плотской природе человека. Молодость, красота, любовь, наговор, несправедливость, разлука, боль расставания, долгие годы заключения, «свобода», богатство, – и наряду с «благодетелью» – мщение.

С мира сего, точки зрения, всё кажется естественным и нормальным. Зло побеждается добром, так как это, и должно быть в понимании, то есть в сознании современного человечка, на таком уровне понимания добра и зла, на каком в мире этом, добро и зло, сформировано-привито понимать.

То есть, всё выглядит вполне нормально и справедливо. Но у человека, после прочитанного, наравне с чувствами положительными от любви двух молодых людей, от хорошо разыгранной сцены помощи разорившемуся кораблевладельцу, то есть, наравне с добром, развивается страсть-желание к обогащению. Оттого, что в мире этом, при «огневой» поддержке разнообразных источников информации, брызжущих мыслью на основе материально-денежно-плотского сознания, – сатаной человеку, внушено, что именно деньги и состояние, «решают» всё, но и ко всему, от прочитанного, ещё и запаляется, чувство мщения.

Хорошо написанная книга, со сладко описанными сюжетами реальной жизни, «припудренные» фантазией мастера, что безусловно, по вкусу читателю, и легко, формирует человеческое мировоззрение-понимание-сознание.

Талантливая литература, служит читателю своего рода авторитетом, из-за отсутствия у читателя знаний Истинных. То есть, не с чем сравнить, и многие читают – значит «хорошо».

Но рассмотрим события романа, с духовной точки зрения (Так как, духовная точка зрения для Истины, а Истина это – Бог, и всё Святое что с Ним связанно, с первостепенным в жизни – во всём, душе-духоспасительным в направлении Рая – значением, очень важна.).

Любовь друг к другу, у Дантеса и Мерседес, возникла на глазах у Творца и князя мира сего – сатаны, что собственно распространяется на всех влюблённых и нет. И если бы чувство любви у одного из молодых людей было бы не настоящим, то есть не искренним, как это принято в этом мире {То есть, с расчётом, или же, для удовлетворения желаний плоти своей, то есть блудо-любовью. Или, в виде некоторых других обстоятельств, скажем, как последний шанс для барышни к созданию семьи (подъиграю с ним в любовь, глядишь, может меня блудницу, хоть этот, в жёны (в конце концов (кто)) возьмёт. Но написано: Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог. посл. к Евреям 13,4. Ибо знайте, что никакой блудник не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. посл. к Ефесянам 5,5.), то есть любовью из категории любви бесовской.} то, эта любовь, устраивала бы сатану, и протекала бы в принципе без разрыва, но, с полным набором всякого негатива, то есть, протекала бы по правилам сатанинским, и без особого его вмешательства с расчётом на духовную безграмотность «влюблённых».

Через такого рода любовь, очень легко выполняя наиважнейшую задачу, сатана, через разнообразные под соусом лукавства дела и обстоятельства, вынуждает человека добровольно вляпаться, измарать и погубить собственную душу-жизнь. Так как, у сатаны нет власти напрямую, умерщвлять души человеческие (И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги. кн. Иова 2, 1—6. То есть делай с ним то, что считаешь нужным (т.е. испытывай его), но души, то есть жизни, его не лишай.) но имеет власть, подтолкнуть человека к нарушению-преступлению закона* Божьего, для самостоятельного человеком, введения собственной души в ад, а затем, и в мучения вечные.

Закон гласит: Не прелюбодействуй (Исход 20,14.); таков путь жены прелюбодейной; поела и обтерла рот свой, и говорит: я ничего худого не сделала. От трех трясется земля, четырех она не может носить: раба, когда он делается царем; глупаго, когда он досыта ест хлеб; позорную (опороченную) женщину, когда она выходит замуж, и служанку, когда она занимает место госпожи своей. кн. Притчей 30,20—23. Я Господь. Не оскверняй дочери твоей, допуская ея до блуда, чтобы не блудодействовала земля и не наполнилась земля развратом. Левит 19,29. Всякая, внебрачная связь – есть блуд. Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог. посл. к Евреям 13,4.

Ничего порочного в любви двух молодых людей, предложенной читателю автором – в романе, мы не нашли, скажете вы.

Но, к вашему удивлению, и такая чистая плотская любовь как вам с мирской точки зрения кажется, любовь не истинная, и не устраивает Вседержителя, но, не плоха, для сатаны.

– Как?! – с возмущением скажете вы.

– Ведь всё чисто?!

Выглядит чисто, но нечисто. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим и возлюби ближнего твоего, как самого себя. Ев. Матфея 22,36—40. Возлюби ближнего твоего как самого себя, но, Господа Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою (жизнью) твоею, и всем разумением твоим (как наиважнейшим – правилом-условием, для повсеместной на земле Гармонии) возлюби. Ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель. Исход 20,5.

С точки зрения Творца, любовь, с которой мы столкнулись в романе – не любовь, но плотское вожделение разожжённое. Что собственно и имело подтверждение, так как Мерседес, в конце концов, (всё-таки) вышла за другого.

Творец за истинную любовь, то есть – за, в достаточности совершенную!

Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель.

Вспомните, на примере жизни вашей, как выходила из строя вещь, которую вы ценили или любили. Вспомните, как «ниоткуда» возникали разнообразные трудности и проблемы, в том числе и со здоровьем (Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз: болезнью. кн. Иова 33,14;19. То есть Бог, вразумляет вразумлениями…) близких вам людей и ваших домашних или нет – любимцев, то есть тем, кому вы отдаёте ваши трепет и любовь. То есть, для человека, для вещи, для питомца, для дела, отдаёте лучшее на земле, – вашу «любовь»-мысли-теплоту, потраченное внимание, то есть положительную энергию, и в первую очередь всему угодившему вам, из того, что вас окружает, и только потом, возможно, вспоминаете о Боге и возможно, разделяете с Ним ваши чувства и воздаёте Ему Славу, Славу – Отцу и Сыну и Святому Духу.

Не может быть у Бога неправда или у Вседержителя не правосудия. Ибо Он по делам человека поступает с ним и по путям мужа воздает ему. {Ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий ненавидящих Меня, и творящий милость любящим Меня. Исх. 20,3;5—6.

«Я любящий, создавший тебя – Отец твой. Как же ты, признавая и слушая плотского родителя своего (Жизнь и собравшийся багаж которого от воли Моей и в руке Моей.

Послушай, дитя – Моё. Я Господь Бог твой, от воли Которого зависит то, или иное рождение, от воли Которого зависит та, или иная жизнь… – Я, от Которого, растёт на зеленеющей полянке цветочек. – Я, без Которого, «почтением и любовью» лобызающие друг друга люди, разорвали бы друг друга, – отвяжи Я, поводок ко вседозволенности, печатающему деньги, испытывающего и сталкивающего – несовершенного, а следовательно, непостоянного человека с человеком – лукавому сатане.) отворачиваешься, отступаешь, не слышишь Меня»? } Истинно, Бог не делает неправды, и Вседержитель не извращает суда. кн. Иова 34,10—12. Люди, не зная забыли о том, что всё что, у человека есть, как и сам человек, создано Богом. Богом живым, Богом сущим, то есть всегда и везде пребывающий, всё и вся видящий, слышащий и чувствующий. – На всяком месте очи Господни… кн. Притчей 15,3. С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих. С престола, на котором восседает, Он призирает на всех, живущих на земле. Псалом 32,13—14. Испытующий сердца и утробы! кн. Иеремии 11,20.

Если, (не зрелые) дети наши станут жить своей волей (и будут создавать проблемы), будем ли мы довольны тем? Не выскажем ли им, своё недовольство? Порой не только словом, но и конкретным делом (Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его. кн. Притчей 13,24.). Так сказать, для назидания. — Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле. Исход 20,2—17. Подобно тому, и у Творца, – нет (для всех необходимого) почтения к Отцу, тоды, сымай штаны…

Кроме того, ни в коем случае не Боготворите (т.е. дерзновенно забывая о Боге не возносите вообще) ничего и никого, за исключением только – Вседержителя, и только тогда, будете правы (Так как, только – Я!!! Господь – Бог твой…).

Ах, какая роскошная вещица! Тра-та-та! Но завтра, мы её потеряем, или же вещь эта, поломана будет, или украдена. Впрочем, в таком плане, со всем нашим имуществом, включая нас самих.

Достижением в формировании человека, Творец удовлетворится только тогда, когда люди сознанием своим поймут, что любовь (та, которая любовь) в первую очередь может быть и должна быть только, по отношению к Богу и только тогда, наступит конец в формировании, то есть в создании человека подобному – как один из нас. Бытие 3,22. И только тогда, за ненадобностью – зло, и его движитель отойдут в определённое им Богом на века, ну очень – не прохладное, место.

А пока человек, только человек, то есть только на век, но не человечный, то есть не вечный. «И поскольку это так, то тебе говорю раб Мой – сатана, продолжай хозяйничать в среде материально-денежно-плотского сознания людей, разрушая все планы человеков не Богу посвящённые. Продолжай сеять раздоры между «друзьями», оттого, что сошлись и живут мыслями для мира этого, для того, чтобы затем, оттяпать и в, и на, и под себя, то есть в целом для себя, а не для Бога, и не во имя интересов Его, они друзья.

Лей кровь и продолжай насилие, вражду и войны, – оттого, что мирной жизни БРАТЬЯ – ЧЕЛОВЕКИ: англичане, грузины, (называющие себя) – евреями, индийцы, китайцы, молдаване, немцы, поляки, русские, турки, украинцы, армяне, французы, чукчи, эфиопы, японцы, и все остальные жители земли, то есть – братья и дети Мои, после стольких подсказок {Человечество, большая семья от Оного Родителя. Таким образом, всякий, возвышающийся (независимо от национальности) над братом своим (иной национальности) – унижен будет. (Ев. Луки 18,14.). Всякий, кто хочет быть между братьями большим, да будет им слугою, и всякий, кто хочет быть между братьями первым, будет для всех рабом (Ев. Матфея 20,26—27.). Имейте люди – ввиду, что перед падением, возносится сердце человеческое. кн. Притчей 18,12.} через беды в истории жизни народов, не поняли.

Медленны они, на вразумление. Отравляй воздух, сушу, реки и моря отходами и (непотребно) производимым их «цивилизацией»*, от которой, они без ума.

Увеличивай безмерно болезни, и пусть не спрашивают, отчего болеют и откуда появляются новые и ужасные болезни, но пусть апробируют то, чем дышат, что пьют и едят, во что одеваются и чем согреваются, словом, так, или иначе – пользуются; как живут, что создают, о чём говорят и чем интересуются.

Продолжай, продолжай, продолжай – разлучать, оттого, что разжигаются друг на друга и называют любовью непостоянство, – то, что завтра ты (сатана) и без особого труда, пользуясь заворожённой людской верой в деньги и (без умеренности во всём) в соблазны «цивилизованных» погремушек-побрякушек (Ещё! – комфорта и удовольствия – ещё и ещё, да получше, да побольше!) превратит – преданность, сложенную из «монолитных» слов, в руины, и в помойку.

Вразумляя – направляй их, оттого, что действительное и постоянное чувство удовлетворённости – во всём, то есть то, чего они ищут в мире этом и тщетно – есть, только у Меня, в мире Духовном, а Меня не знают, не чтят, игнорируют и забывают».

Никто не может служить двум господам: ибо одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и мамоне. Ев. Матфея 6,24. (мамон – бог-идол-кумир-дух-бес материально-денежно-плотских ценностей). То есть, не можем служить Богу и сатане – одновременно. Или одному, или другому, среднего – не дано. Значительно Богу и малость сатане, всё одно, так, или иначе (через проявляющийся в этом, бесовский порок хитрости-лукавства) – сатане.

Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы (хоть в малом) для послушания, того вы (хоть мало) и рабы. посл. к Рим. 6,16. Можно ли (в рамках Истинной веры, правды, чести и совести) быть-служить рабом Богу и сатане – одновременно?

Творец, дозволил сатане, разлучить молодых людей, дабы, через боль естественной для мира этого неправды, через боль разлуки и через неволю, подвести ребят к Правде, то есть к Себе.

Если бы Творец, запретил сатане вмешаться в чувства Дантеса и Мерседес, то, скорее всего, итогом земной жизни обоих и, вероятно, их будущих детей, был бы – ад, преисподнии.

И ничего удивительного в этом нет. Так как люди, (по естественным в мире этом – причинам) лишённые действительных Христианских знаний, (не сдержанно, то есть не так, как это – во Христе и должно быть, то есть забывая о Боге) отдаваясь плотским возвышенным (То есть земным, но, не имеющим место на Небесах – ибо, что высоко у людей, то мерзость пред Богом. Ев. Луки 16,15.) чувствам, что с духовной точки зрения подобно страстям, во-первых – пренебрегали бы Творцом, а должно быть иначе (Возлюби Господа Бога твоего (в первую очередь) всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим).

То есть, в первую очередь Творец, а уж затем, что останется и остуженное (т.е. не давая места страстям) – друг другу (в этом и есть, залог крепости отношений и надёжной между людьми преданности, а ввиду исполнения этого, и радость Ангелов за человека, на Небесах).

Во-вторых, своими возвышенными чувствами, пусть даже в плотском (т.е. не, в духовном) направлении, но всё равно, раздражали бы «счастьем» своим – сатану.

По этой причине, в рамках того, что когда одному хорошо, а ему, хозяину зла – плохо, сатана, не сможет «заснуть», пока не склонит одного, или другого к поступку, который послужит к их разладу, или к ещё, какому-нибудь греху, путём разнообразного соблазна, концом которого, (через естественные раздоры) – семейные развалы.

То есть у ребят, как не было знаний истинных, то есть знаний правды, то есть знаний о добре и зле, так и стремления к ним, ввиду занятости собой, то есть ввиду, занятостью интересами своей плоти (что рано или поздно, но всегда, приведёт к ссорам и к раздорам), но, не интересами духовными (которые всегда, ведут к стабильному миру и к его, укреплению).

Таким образом, не дозволять сатане вмешиваться, никак нельзя, оттого, что необузданные возвышенные плотские чувства и эмоции без знаний Вселенских истин, – ослепляют одних, и заражая, соблазняют людей окружающих, в неверном (т.е. в недобром, для всех и для всего) направлении, понимания жизни.

Человечество, окружённое соблазнами этого мира (как преимущественно востребованными ценностями) естественно, увлекается составляющими его, и ошибочно, накрепко для себя, для своих детей и для всех окружающих, закрепляют веру в то, что мир сей – истинен, и создан для плотского наслаждения. Тем самым в заблуждении и как правило – несознательно, руководимые плотью, желают ввалиться в придуманный сатаной и на материальных ценностях созданный, деньгами движимый – плотской, виртуальный и не вечный (т.е. временно прибывающий) «рай». Но к несчастью, и в конце концов (из-за того, что кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы. посл. к Рим. 6,16.), попадают из «рая» земного, в «рай» – преисподнии.

Вот и выходит, что дозволение о разлуке, было крайне необходимым с совершенной точки зрения Творца, и вы, уже знаете почему. То есть, своего рода – шанс, на спасение.

Но к сожалению, ни Мерседес, ни Дантес, этим шансом не воспользовались.

Кроме того, Дантес, примером жизни своей (в роли Графа), только увеличил веру читателя в богатство и в силу его, а это ложь.

Но возможно, за корками написанного романа Мерседес, в размышлениях своих о прожитой жизни, всё-таки поймёт, что на белом свете, нет ничего важнее и выше – преданности. То есть нет, ничего важнее и выше любви и преданности, в первую очередь к Самой Преданности, то есть к Господу Богу – Всемогущему, Любвеобильному и Ревнивому, с огромной пользой для человека (Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим – Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель.).

Но и Дантес, возможно, пресытившись от всего в мире этом, от всего, что может позволить себе человек в жизни земной – полагаясь на состояние, поймёт, что жизнь материально-денежно-плотскими эмоциями и ценностями – суета. «Вот сижу, всем пресыщенный и обеспеченный на вершине земного человеческого достижения-состояния-положения, и не вижу в этом смысла. Оттого, что в барахле земном и в потакании желаниям гордой плоти своей, по существу ничего нет, нет, здоровой – пользы, нет, доброго – смысла.

Всё у меня есть, и всё как-бы в руке моей, но, по большому счёту оказывается, за исключением только (подорванного скачками и депрессиями) здоровья и продолжительности жизни моей, жизни моих близких и детей, чего нельзя ни купить, ни выкупить, а только – продать». Что может человек, полагаясь на себя и на деньги?

«Обеспеченный» – (Христос о богатых: ты говоришь: я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Откр. Иоанна 3,17.) и не вразумлённый, а тем самым, сто процентов угождая (уничтожающему души) сатане, «обеспеченный» пакостит (не истинным примером отношения к жизни) в сознание окружающих людей.

То есть – Дантес, примером своим, ложной рекламой-соблазном, направляет по ложному пути большое множество (с духовной точки зрения) незрячих людей (с духовной точки зрения – детей), увеличивая в читателе веру в богатство, в капитал, в свои враждебные для человека, плотские, тешущие плоть – соображения, и в свой собственный, (не развитый духовно) плотской – «разум».

Не станем, особо уделять время литературе современной, оттого, что вся эта свалка макулатуры, служит сатане, и в первую очередь погоня за гонораром и за известностью.

Атмосфера содержания этой литературы, деталями направлена в направлении удовлетворения, склонной к страстям, то есть к похоти – человеческой плоти. Основополагающий набор этих деталей, это: деньги, сладкий придуманный или позаимствованный в развитом капитализме соблазн и свобода беспорядочного потакания неконтролируемой развитым сознанием – чувствам и желаниям плоти, развращая тем самым самих себя и окружающих.

Словом, букет этих деталей, это – всё, что способно возбудить в бессознательном человеке, то есть в его, неконтролируемой сознанием плоти – всё, на чём можно «Цивилизацией» к свой устойчивой жизни от него заработать-получить, в потребительско-финансовом (потроша, так, или иначе его карманы) и в физическом (вынуждая его работать в собственных интересах на потребительские цацки, и на их производящий – бес-прогресс) направлениях.

Историческая литература, казалось бы, вещь безобидная, но и в ней, по большому счёту, нет источника о главном, то есть, источника ясных духовных знаний. Но, возможно скажете вы, мы должны знать свою историю, – а для Господа Бога – скажу вам, наша история или история какого-нибудь другого народа, значения не имеет, так как нет лицеприятия у Бога. посл. к Рим. 2,11. Для Творца все едины, ибо все сыны Егошние.

А значение для Него, по большому счёту имеет конечный результат истории всех человеков (т.е. состояние сознания, к концу жизни человека) и только.

Кроме того, необходимая к действительному (для внимательного глаза) рассмотрению – история, в лице одного народа в общении с народами окружающими, подробнейшим образом уже написана в Библии.

История хороша, когда ею не просто забиваются мозги тем, или иным историческим фактом гордо-пустой жизни человека, а хороша. и даже очень важна, если потомки, окунаясь, анализируют течение жизни человеческой. И окунувшись, понимают, что бытовая жизнь человека, не меняется.

Желания и заботы одни и те же изо дня в день, из столетия к столетию, но, а если случается война к примеру, то только, от, человеческой самонадеянности и гордости.

То есть человек, по большому счёту из истории должен знать-понять то, что сложности в жизни человека происходят только, от отступления от Бога, и, из-за собственной мнимости.

Что такое человек? Только в Боге успокаивайся, душа моя! Ибо на Него надежда моя. Только Он – твердыня моя и спасение мое, убежище мое, не поколеблюсь. Народ! Надейтесь на Него во всякое время; изливайте пред Ним сердце ваше: Бог нам прибежище. Сыны человеческие – только суета; сыны мужей – ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты. Псалом 61,6—7;9-10.

Из-за духовной неграмотности, а следовательно, по причине проявляющейся-действующей в человеке гордости и жадной склонности к наживе (как плотских составляющих – ветхого человека) – сатана, без особого труда настраивает-сталкивает человека с человеком.

И, если говорить о литературе вообще, то, во множестве трудов наряду с пустотой, можно найти хорошие мудрые вещи, подталкивающие к поискам Истины, но, не целиком сопровождающие, как Библия, оттого, что в (основной, то есть в абстрактной по отношению к истине, а также, и совершенно не относящейся к истине) литературе, наряду с мудростью, примешано и безумие тормозящее-отводящее. Читатель, из-за строчек мудрых, принимает за чистую монету и безумие.

Теперь о кино.

Рассмотрим, к примеру, ленту номер один к декабрьским дням – «Ирония судьбы или с лёгким паром».

Кому, скажете, не полюбился (в те года) этот фильм? Всё, как-бы выглядит чисто, «подумаешь, с кем не бывает». Даже сейчас, в момент стуканья по клавишам моего печатного устройства, во мне, возникли приятные (приключенческие) чувства, связанные с событиями тех – Московских и Питерских дней, этого фильма.

Сердечное и искреннее спаси Бог (т.е. подразумевая: Спаси Господи) и вразуми – Эльдару Александровичу Рязанову и ребятам за труд.

Но, поговорим о фильме с точки зрения духовной.

Автору сценария, возможно нужно было найти причину для объяснения зрителям, как тридцатичетырёхлетняя барышня до сих лет – не замужем. И причина нашлась, и причина реальная, но, не масштабная того времени в СССР. Так как мораль, чистой личности советского гражданина, пусть не всегда работала, но существовала.

То есть, тридцатичетырёхлетняя Надежда Шевелёва не замужем по той причине, что встречалась, если я не ошибаюсь – десять лет, с женатым мужчиной, во дни будние. А так как она, оставалась по выходным одна, с обидой, с грустью и с гитарой – то, с тех пор, она, не любит ни суббот, ни воскресений. Вот такая, злодейка судьба. А кого, ещё винить? – «Только её».

Но эту судьбу, смотрели миллионы советских девушек и женщин, и сомневаюсь, что большинство из них сумели определить негативную сторону этой истории, так как всё выглядело как-бы играючи и романтично, плюс с экрана телевизора, то есть как пища, организованная сатаной, в которую заворожено верят. Но, ввиду дефицита необходимой и правильной духовной пищи у советского народа, сия романтическая деталь накрепко впилась в разум наивных советских человеков женского и мужского пола – как нормальное, явление! А заповедано: не прелюбодействуй, а Надя, и тот, который муж – загуляли. Также заповедано: не кради, а Надя украла, или пыталась украсть. Также: Не желай дома ближняго твоего; не желай жены (или мужа) ближняго твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближняго твоего. То есть, Возлюби Господа Бога твоего (и в том числе, естественно, и Заповеди Его) всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Второзак. 6,5; Ев. Матфея 22,37. Не греши, – не губи…

Любовь по отношению к Богу, и есть соблюдение требований, установленных на пользу человеку и человечеству, то есть соблюдение заповедей, правил и уставов. Возлюби Господа Бога твоего и ближнего твоего, как самого себя. Какая же это любовь к ближнему*, то есть по отношению к жене того мужа, с которым приходилось встречаться, да и по отношению к нему – если, в грех его ввела, или же он, ввёл.

А последствия, оглянитесь вокруг. Посмотрите на развращённую молодёжь и взрослых. Порядочного богобоязненного человека (речь, о действительно-истинно богобоязненном человеке) – днём с огнём… Нам подавай романтизм, а что там, за богопочитанием расположено, это как-бы (сейчас) – неважно, так как результаты от богопочитания «не валятся» нам как игрушки с полок – прямо сейчас, а нам («кулаком по столу» – мама купи игрушку) надо сейчас! А заповедь говорит: не прелюбодействуй (т.е. не греши) Исход 20,14.; блудников же и прелюбодеев судит Бог. посл. к Евреям 13,4.

Также, заповедь говорит: не крадите, не лгите, и не обманывайте друг друга. Левит 19,11. Даже, «мудрая» мама Лукашина, и та – Богу не угодила: «иногда не плохо и соврать». А песня «про вагончики»: «навру с три короба, пусть удивляются».

– Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на дерево жизни и войти в город (в небесный Иерусалим, обитель Божию – Царство Небесное) воротами. А вне – псы (т.е. псы, это те, кто не принимает Исуса Христа, то есть не живёт Им, реальным делом) и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду (хоть какую, хоть капельку – но неправду). Откр. Иоанна 22,14—15.

О спорте.

Вы слышали, что сказано: око за око, и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но, кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду. Вы слышали, что сказано: люби ближняго твоего и ненавидь врага твоего. А Я, говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо, если вы будите любить любящих вас, как вам награда? Не тоже ли делают и мытари (сборщики налогов)? И если вы, приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Ев. Матфея 5,38—40;43—48.

В древности (и для древних), было положено следующее, утверждённое Господом правило: Кто сделает повреждение на теле ближняго своего, тому должно сделать тоже, что он сделал. Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб: как он сделал повреждение на теле человека, так и ему должно сделать. Левит 24,19—20.

Правило это говорит о том, что ветхозаветный человек, увлечённый плотскими заботами, не готов был принять в своё время, пищу о настоящей любви. То есть, недозревший он есть к понятию, а следовательно и, к принятию, причём к принятию непринуждённому, то есть как-бы к естественному умом внедрению и исполнению в жизнь свою правил, ведущих к порядку во всём – совершенному.

Ветхий человек, хотел бы жить, жил, и доселе живёт сердечно-плотской, то есть душевной справедливостью. То есть желает-жил-живёт основами (в его плотском понимании) ведущими человека, к всеобщему «порядку и счастью». То есть: честностью, порядочностью, ответственностью, справедливостью, миролюбием, трудолюбием, Богопочитанием (но, почитанием на выгодных плотскому человеку условиях) и эффективным правосудием. То есть правосудием, как действием к вразумлению – нарушителей, установленных законов-правил, которое, в кратчайшие сроки, могло бы оздоровительно повлиять на нарушителя того, или иного закона, и в кратчайшие сроки, могло бы устроить-наладить жизнедеятельность человечества в совершенно-гармоничном направлении, но, на материально-денежно-плотском фундаменте, как, на наиважнейшей ценности – ветхо-плотского, человека.

Во время составления Богом завета Ветхого, совершенно неготовый, и даже не желающий ходить путём – Богом заповеданным, человек, не переварил бы Божьей пищи о совершенной любви (т.е. не было на то времени и духовного расположения, то есть не было вполне подготовленной почвы) – без предварительного поучения.

Человек, по плану Творца, должен был и должен сейчас (повторяюсь о том, что уже было сказано в книге сей прежде) простите, шкуркой понять, о своём заблуждении в выбранном и в основу положенном в наиважнейшую ценность и в первостепенное сердцем почитание – пути. Око за око, и зуб за зуб, было и во многих есть, ближе, нежели – всех и вся возлюби.

То есть, в материально-денежно-плотском «процветании», человек обречён, на постоянное выяснение отношений и на высокие заборы. Тогда как, принцип – возлюби, в совершенной степени, не дозволяет человеку, делать сознательно (в отличие от – принудительно) того, что приводит себя самого, ближнего и дальнего к тому, что выбиваются зубы и судятся за рубаху.

Вот и выходит, что око за око, и зуб за зуб, это справедливо для твари ветхой, но не совершенно, для твари новой.

Ветхий человек, это, дисгармоничный преступник законодательства государственного и духовного, со страстной суетой в заботе о деньгах и о плоти, на фундаменте: гордости, самомнения, лжи, лукавства, жадности, лицемерия, свинства, подлости и т. п. с их (больно шкурке) последствиями.

Жизнь ветхого человека руководимая плотию, это утопие для духа, а человек во Христе и со Христом, то бишь – новый человек, это сознательное почитание только Господа Бога, но ни как, не материально-денежно-плотских ценностей, с набором порочности и греходеяний, эти ценности сопровождающие.

То есть новый человек, это почитание Того, от Кого и для находящихся в Котором, нет повода, для выяснения отношений, а это – Жизнь, блаженная.

Чувство гордости, величия, состязания-выяснения, мщения – это, круговодимая в плотском лабиринте похотливая коррозия ума, а должна преобладать истинная любовь.

Человек, должен понять, что кнутом, то есть жёсткостью и ужесточением законов (не вразумлённое под колпаком духа материально-денежно-плотской системы сатаны) человечество никогда! – не вразумить, так как, вразумление это, посредством страха – быть наказанным, а плотские желания толкнувшие на проступок, продолжают в человеке быть, и изнутри точить-проявляться-действовать.

То есть то, или иное установленное правило, как будто не будет нарушаться (по причине возможного наказания) из-за страха (речь, о страхе плотском, человеческом). Но причины, толкающие к ослушанию, продолжают в человеке жить.

Воспитательный кнут в руках человека (по человеческому разумению, то есть вразумление без знаний о смысле человеческой жизни) по большому счёту кнут, то есть боль и обида (Естественно, не без исключений. Но Господом (в человеческой среде) приветствуется метод воспитания, действующий не только для тех, кто исключение, а приветствуется тот метод, который способен повлиять в максимально-возможной степени на всех.), а отношение к воспитанию человека человеком посредством Бога, есть – мир и любовь.

Человек, вразумившийся истинными духовными знаниями, совершенствуется в познании любви, то есть в познании совершенного порядка (т. е. Гармонии).

Бог не человек, и по большому счёту Его, не интересуют интересы плоти. Он, не занят бесконечно подобно человеку, душевными, в своё время с плотью истлевающими суетными заботами (бегать, прыгать, выяснять отношения, болтать, развлекаться, договариваться, уделять сверхдолжное внимание питанию, внешности, одежде, крыше над головой и т.п.). Так как всё, что в действительности и в изобилии было необходимо для плоти, Бог сотворил однажды и навсегда – в первые шесть дней творчества, а всегда пребывающие заботы-мысль Творца, о идущем-развивающемся в будущее, гармонично непоколебимом, через совершенно-развитое сознание – состояние, всякой плоти. То есть о совершенном, но недосягаемом для плотского человека понимании – абсолютном, блаженном Комфорте.

Всякий человек, занятый той, или иной душевно-плотской суетой, однозначно приводящей к недовольствам, спорам, выяснением отношений и к их, неутешительным последствиям-результатам, есть не знающий Христа, закостенелый в ветхом образе жизни, так и не увидевший полного света из плотской тьмы – человек. Отложите прежний образ ветхаго человека, истлевающаго в обольстительных похотях, а обновитесь духом ума вашего и облекитесь в нового человека, созданнаго по Богу, в праведности и святости истины. Не участвуйте в бесплодных (т.е. суетных-пустых) делах тьмы (т.е. в житейских делах человека, не просвещённых светом правды-истины). посл. к Ефесянам 4,22—24;11.

Так, если говорить о спорте, то, как и плотская литература и искусство – спорт, есть бесполезно-плотская составляющая ветхого человека. Так как спорт, это – спор, то есть в малой степени, но война, то есть не мир! То есть в малой степени, но, выяснение отношений, и пусть даже «с чисто спортивным интересом», но всё-таки, со спортивным, то есть со спором выяснений (на почве расположения к прогрессирующему комфорту, на почве самозначения, достоинства, самолюбия, гордости, то есть на почве приходящих и тленных материально-денежно-плотских составляющих – мира сего) отношений на предмет того, кто – больше, сильней, быстрей и умней. То есть на предмет того, что я – лучше, нежели тот, или кто-либо другой. Но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом. Ев. Матфея 20,26—27. Поэтому, не противься {Выбитому зубу, или пропущенному голу, ибо это в наказании – поучение, тем, кто почитает себя за кого-либо (Кто такой человек? – ибо что такое жизнь ваша? Пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. посл. Иакова 4,14. Дни человека – как трава; как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его. Господь знает мысли человеческия, что они суетны. Псалом 102,15—16; 93,11.), дабы вразумить, то есть гордость – охладить.

Дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтоб я не превозносился. 2 посл. к Корин. 12,7. Как видно, подобно жалу в плоть, посылается ангел сатаны (бес) вразумлять, через умело устроенные унижения и ряд прочего (описанного в книге сей, дабы человек, не превозносился, и не имел воли своей, но в законе Господа воля его), в том числе, выбитым зубом, забитым голом, или же, неудачным стартом космического корабля. А лучше и совершенней, не подавать повода для выяснений, не превозноситься (оставить из-за заблуждения строительство башни – имени своего), то есть не состязаться, ибо все мы – братья, одна семья, дети Божии.

Следовательно, не превозносись над братом, но и, люби всех как братьев, а не только тех, кто любит тебя.

Один плохой, другой как-бы хороший, то есть и тот и другой, по воле Божией и для Бога (с уже известной вам целью) плохой, и хороший. – Ибо Он (Бог) повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

Познавайте то, и выводы делайте…} злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду.

То есть во Христе, занятие спортом, есть утоление желаний строптивой плоти, восстающей на истинный разум (к тому же, и результат-исход тех, или иных выяснений-состязаний, не зависит от состязающихся, так как, — Коня приготовляют на день битвы, но победа – от Господа (по выгодной Ему схеме). В полу бросается жребий, но все решение его – от Господа. кн. Притчей 21,31; 16,33.).

Спорт, угождает животным страстям плотского сознания, но, и в тоже время, заражает-приобщает-возбуждает человечество, к страстям повседневных (маленьких и больших войн) – состязаний.

Кроме того, занятие спортом, есть непотребная для Царства Небесного суета-пустота, а также – ветхое, и склонное к выяснению отношений, а стало быть плотское-тленное-душевное, не духовное и не пригодное для вечности, то есть не имеющее будущности – сознание.

Итак, братья, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотския, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии; потому что вы (т.е. вразумившиеся и действительно духовным сознанием – крещёные, то есть распятые для плотских забот и страстей) не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе (за наказание от нарушения закона) но приняли Духа усыновления (т. е. Духа свободы, в свободу, от зависимости от плоти, а следовательно и, от зависимости от закона, для плотского человека установленного – освобождающего) Которым взываем: Авва, Отче! Вместо: О-о-о – Деньги! О-о-о – Нажива! О-о-о – Плоть! О-о-о – Страсти! И этот самый Дух, свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божие. посл. к Рим. 8,12—16.

Телесное упражнение мало полезно, а благочестие (т.е. честность в благом, то есть в истинно приносящем истинное благо, то есть – в духовном) на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей. Слово это верно и всякаго принятия достойно. Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех людей, а особенно верных (т.е. спаситель-освободитель духа-души людей в независимость, от рабства собственной плоти). 1 посл. к Тимофею 4,8—10.

Мы, не можем никого винить, во-первых оттого, что один только Бог – законодатель, обвинитель, и Он же – судья (посредством Истинной справедливости) – Праведный, то есть совершенно безгрешный, Который и только, вправе винить и осуждать (посл. Иакова 4,12.).

Во-вторых, зло должно, обрушиться на человечество, дабы направить человека на путь правильный. Не станем винить и тех, кто одарён талантом* и творит искусство взамен, на применение готового от начала, уже имеющего место (Богом сотворённого) – натуральства.

Творец, дозволяет, проводит людей через суровые испытания {Суровые оттого, что последствия у тех, кто идёт на поводу у сатаны, то есть идёт, не отличая доброго от злого, то есть хорошего от плохого, – пусть даже если и не ведает того, но принимает всё за монету чистую, или вообще ни чем не интересуется – жизнь их: грех, трудности и неприятности (ну и конечно же, не без временных «радостей»). И по той причине, что слепо прислуживают сатане как господину (не различая ни чёрного, ни белого, то есть считая, что всё, что угождает плоти (но искусственно и в действительности изобретено сатаной) – от Бога, или вообще, не известно от куда, но служит к счастливой жизни человечества) почитают в заблуждении дьявола, за Бога. А заповедь говорит: Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не покланяйся им и не служи им (что мы ошибочно и творим); ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьяго и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим Заповеди Мои. Исход 20,3;5—6.

Вот и выходит, что за грехи наши, и детям достаётся. Как ни крути, а действительно, что сурово. Но, как выясняется по заслугам и вполне, с точки зрения наивысшей Справедливости – справедливо.}, для совершенного развития сознания нашего. А вина наша в том, что медленны мы на вразумление.

– Тя-же-е-е-ло – скажете вы…

– Да, это так. Но, от дней же Иоанна Крестителя до ныне, Царство Небесное (т.е. нормальная жизнь) силою берется, и употребляющие усилия восхищают его… Ев. Матфея 11,12. Так что, ежели мы, духовно подлечившись, способны определить в «благоухании» предложенного сатаной «рая» – запах жареного, то придётся потрудиться.

Господи, чем занят человек?!

Сплошное (И вошел Ной, и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег от вод потопа. Ибо тебя увидел Я, праведным предо Мною в роде сем… Бытие 7,7; 7,1.) наводнение-потоп страстей, в направлении материально-денежно-плотском, с задачей непременно, стать – чемпионом.

– Но, а как же чемпионаты и чемпионы, в направлении духовном?

Мне пришлось, заглянуть в очень многие уголки планеты, захаживая в большие и маленькие стоянки человечества, от города большого, до избы лесной, но действительного, крепкого верою в истинного Бога, а следовательно и жизнью – медалиста, наивысочайшей степени, каких было пруд пруди, (по известным причинам) не нашёл!

Обнищала, с прискорбием констатирую – Земля. Никто, Искренни не желает, не ищет, спасительного от утопия ковчега. Сын Человеческий, пришедши (о втором Пришествии Христовом), найдет ли веру на земле? Ев. Луки 18,8.

Талантом, человек от Бога наделяется не для применения его (за драгоценные металлы, за славу, за известность и за деньги из рук князя мира сего) в чемпионатах дел земных, используя тем самым дар Божий, на пользу врагу человечества и для своего угнетения. Но талантом, человек от Бога наделяется, для талантливого служения-посвящения и преумножения таланта – Богу Истинному.

Христос и Спаситель

Христос – мессия, то есть помазанник Божий, назначенный-утверждённый.

Бог – Отец, через Сына, то есть через вочеловечшегося Бога Слова {Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, что начало быть (Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их (т.е. звезды). Псалом 32,6. Так и Слово Мое, которое исходит из уст Моих, – оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его. кн. Исаии 55,11. Кто пренебрегает словом, тот причиняет вред себе. кн. Притчей 13,13.). В Нем была жизнь, и жизнь была свет для людей; и свет во тьме светит, и тьма не объяла Его. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн (т. е. Иоанн Креститель). Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете (т.е. о Христе, вносящего ясность) дабы все уверовали через него. Он (т. е. Иоанн Креститель) не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.

Был Свет истинный, который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир через Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть детьми Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотию (речь, о вочеловечении Христа-Бога Слова) и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как единородного (т.е. не сотворённого, в отличие от всего имеющего место во Вселенной, но единородного – едино-рождённого) от Отца. Ев. Иоанна 1,1—14.} показал пример, каким следует быть человеку, для тесного общения с Творцом. То есть то, что заключает в себе абсолютно другую Жизнь, то есть жизнь, отличную от жизни мирской, материально-денежно-плотской.

Мир сей, организован сатаной по схеме, которая приводит сознание человеков к одной основной мысли, то есть к мысли о том, что выживание человека зависит от денежной части, как от наиглавнейшей детали из всех деталей составляющих – мир этот, а Творец, Это как экология, делай с ней всё что вздумается, да всё как-бы – пройдёт.

Но Творец, через Бога – Слова, через людей Божьих, заключает Слово-Истину-Правду на бумагу, то есть в Библию (Ветхий и Новый заветы). Таким образом, посредством Библии, Господь Бог чётко, показывает человечеству как под лупой, жизнь человека, неразрывно связанного (по природе) с жизнью Творца Вселенной. То есть показывает, со всеми так сказать, «разжёванными» деталями на примере жизни одного народа окружённого соседями, – проявляющийся гнев Божий, за отступление человеком, от жизненноважных норм; показывает также, благословение за норм соблюдение; показывает мир и войны, преуспевающие царства и их падения с детальным причин тому – пояснением.

Кроме того, Господь Бог заключил в Библию примером, совершенно соблюдающего ВСЕ Божии требования, в окружении непросвещённого мира – Христа (т. е. Бога Слова воплоти), дабы подражая Ему, человечество смогло бы, быть как и Богочеловек Христос (т.е. в таком же облике и ничем не отличающегося от всех людей потребностями – человек), в тесном общении с Богом и под совершенной заботой Его.

Но, записанные откровения Божии, людьми игнорируются, то есть, ввиду преобладающих желаний плотских, люди выбирая, окунаются в материальное.

Сознание людей по-прежнему не понимает того, что жить по правилам князя мира сего ошибочно, и нагромождает нескончаемые трудности и грех, что впоследствии, приведёт всех грешников, к гибели.

Людей, ошибочно устраивает мир суетных забот с основной целью, то есть, по возможности и как можно быстрей – накопить, и расслабиться. Но, в мире не истинных ценностей и суетных забот, заботы закономерно не иссякают, и преследуя человека, увеличиваются даже для тех, кто действительно накопил.

То есть Христос – Спаситель, ввиду того, что, ни один человек, на протяжении всей истории человечества, не изъяснил так совершенно, детально и чисто – правду-истину, о положении дел, вещей и обстоятельств в мире этом и в мире духовном, происходящих.

Бог, Словом уст Своих, открыл глаза, пролил животворящий Свет спасения, угнетённому роду человеческому (В Нем была жизнь, и жизнь была свет для людей).

Не знающие правды, не находятся в правде, то есть суть мертвы (То есть, в действительности не живущие. Тема – «Смерть». ). По этой то причине, и послан был Богом Отцом, вочеловечшаяся – Истина, то есть Христос-мессия-помазанник Божий – Спаситель (т.е. спасающий), дабы, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира. Ев. Луки 1,79. Истинно, истинно говорю вам: слушающий (но, и исполняющий) слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. И умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. Ев. Иоанна 5,24; Ев. Луки 20,36.

Осквернение от мира

Осквернение – загрязнение, заражение, порча, нечистота.

Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать (обращать заботливое внимание на) сирот и вдов в их скорбях и хранить себя не оскверненным от мира. посл. Иакова 1,27.

Придет же день Господень, как вор ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля, и все дела на ней сгорят.

Если так все это разрушится, то каким должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшияся стихии растают?

Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Итак, возлюбленные, ожидая этого, потщитесь явить себя пред Ним не оскверненными и непорочными в мире. 2 посл. Петра 3,10—14.

И не войдет в него (т.е. в Обитель Божию) ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни. Откр. Иоанна 21, 27.

Скверное, лживое, мерзкое, злое, то есть нечистое для Творца – это, соучастие (контакт) человека с ценностями материально-денежно-плотского мира, отчего собственно, и происходит (как от прокажённого) осквернение. Мы знаем, что мы от Бога, и что весь мир лежит во зле. 1 посл. Иоанна 5,19.

Соприкасаясь с псевдоцивилизованным миром через его условия и быт, человек контактирует, как впрочем и участвует в прогрессивных делах мира этого, последствия от которых – беды, болезни и смерть (тема – «Цивилизация»). И если это на самом деле так, то, мир по существу – болен, а если он болен, то, то что составляет его, и если в какой-то степени здорово, или в целом здорово (что в нынешнее время очень и очень – едва ли), вполне может от этой болезни-нечистот пострадать, то есть заразиться-оскверниться.

Дело в том, что условия пребывания в «цивилизованном» мире посредством хитросплетённого сатаной лукавства, вынуждают слабого и незнающего правды человека кланяться-поклоняться князю мира сего (Дам Тебе, если, падши, поклонишься мне. Ев. Матфея 4,9.), с целью якобы выживать, и выживать, посредством применения лжи, лукавства, лицемерия, наговоров и цинизма, тем самым, порождая гнев, ссоры и убийства, и от того же, и оскверняться.

Оскверняет человеческую душу не только порок, но, и результат от порочной деятельности.

То есть, комфорт, созданный на базе порочного эгоизма за счёт здоровья земли и человека, то есть за счёт ближнего своего – также, оскверняет человека.

В этом случае, осквернение происходит от нарушения Заповеди, переходящее в наказание. То есть, если учесть, что тот, или иной недуг, сваливается на человека (по одной из причин) как следствие сделанного того, или иного греха (Как самим человеком, так и наследственно приобретённого грешка от родителей. — Ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьяго и четвертого рода, ненавидящих Меня… Исход 20,5.) то, человек здоровый к примеру, станет пить воду из чистого ключа посредством той, или иной ёмкости, но, сделанной в «цивилизации» и сделанной с нескончаемо растущим количеством штук, путём как правило дешёвого или вредного, – химическим путём полученного (ввиду сатаной принуждённо-вынужденно естественной экономии) сырья, а также, сделанного путём производства технологий для производства этих штук, а также, путём смердящей транспортировки транспортным средством в различных направлениях и различным транспортом, бывшем в своё время также – произведённым, как всё вообще уже произведённое или производимое, но, посредством тех, или иных выбросов в атмосферу и сбросов в водоёмы, – то воды, из чистого ключика можно попивать безгранично долго и безгранично много, но болеть (за грех участия-соучастия, в ядовитых для человека и для земли производствах) всё равно, придётся.

То есть, применение человеками комфортабельных штучек, извергающих из себя отравляющий – дух химии, от всего порождённого с применением (ненавистного для естества) искусственного (т.е. не естественного) организационно-изобретательного (во всём и везде) подхода и (повсеместной) химии, оборачиваются негативными последствиями в виде наказания за нарушение жизненноважных норм-циклов в природе земли, то есть, оборачиваются негативными последствиями как наказанием за нарушение заповеди: ближнего своего – возлюби.

Нарушение заповеди – возлюби, происходит посредством жизни, опирающегося на материально-денежно-плотские ценности, плотского сознания. То есть посредством сознания, ориентирующегося не на духовные, но, на материальные ценности.

То есть однозначно, оперируя с тем, или иным пороком, и как следствие нарушения заповедей {То есть, создавая вопреки заповеди – возлюби, вредные производства и, из ядохимикатов полученную продукцию, что выглядит как, ближнему и дальнему – навреди) подобно истечению нечистот из тела (Если у кого будет истечение из тела его, то от истечения своего он нечист (т.е. осквернён). И вот закон о нечистоте его от истечения его: когда течет из тела его истечение его, и когда задерживается в теле его истечение его, это нечистота его. Всякая постель, на которой ляжет имеющий истечение, нечиста, и всякая вещь, на которую сядет, нечиста. И кто прикоснется к постели его, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера. Кто сядет на какую-либо вещь, на которой сидел имеющий истечение, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера. Если имеющий истечение плюнет на чистого, то сей должен вымыть одежды и омыться водою, и нечист будет до вечера. И всякая повозка, в которой ехал имеющий истечение, нечиста будет до вечера. И всякий, кто прикоснется к чему-нибудь, что было под ним, нечист будет до вечера; и кто понесет это, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера. Глиняный сосуд, к которому прикоснется имеющий истечение, должно разбить, а всякий деревянный сосуд должно вымыть водою. А когда имеющий истечение освободиться от истечения своего, тогда должен он отсчитать себе семь дней для очищения своего, и вымыть одежды свои, и омыть тело свое живою водою, и будет чист. Если у кого случится излияние семени, то он должен омыть водою все тело свое, и нечист будет до вечера. И всякая одежда, и всякая кожа на которую попадет семя, должна быть вымыта водою, и нечиста будет до вечера. Если мужчина ляжет с женщиною и будет у него излияние семени, то они должны омыться водою, и нечисты будут до вечера. Если женщина имеет истечение крови, текущей из тела ея, то она должна сидеть семь дней во время очищения своего. И всякий, кто прикоснется к ней, нечист будет до вечера. И все, на чем она ляжет в продолжении очищения своего, нечисто; и все, на чем сядет, нечисто. И всякий, кто прикоснется к постели ея, должен омыть одежды свои и омыться водою, и не чист будет до вечера. Если приспит с нею муж, то нечистота ея будет на нем; он не чист будет семь дней, и всякая постель, на которой он ляжет, будет не чиста. Если у женщины течет кровь многие дни не во время очищения ея, или если она имеет истечение более обыкновеннаго очищения ея, то во время истечения нечистоты ея, подобно как в продолжение очищения своего, она нечиста. А когда она освободится от истечения своего, тогда должна отсчитать себе семь дней, и потом будет чиста. Левит 15,2—13;16—25;28.

Когда пойдешь в поход против врагов твоих (в том числе, в духовном труде против сатаны) берегись всего худого. Если у тебя будет кто нечист от случившегося ему ночью, то он должен выйти вон из стана и не входить в стан; а при наступлении вечера должен омыть тело свое водою, и по захождении солнца может войти в стан. Место должно быть у тебя вне стана, куда бы тебе выходить. Кроме оружия твоего должна быть у тебя лопатка; и когда будешь садиться вне стана, выкопай ею яму, и опять зарой ею испражнение твое. Ибо Господь, Бог твой, ходит среди стана твоего, чтоб избавлять тебя и предавать врагов твоих в руки твои; а посему, стан твой должен быть свят, чтобы Он, не увидел у тебя чего срамнаго и не отступил от тебя. Второзак. 23,9—14.} как следствие богоотступничества, человек, купается в брызжущем семени и точащим гноем и кровью очищения – нечистотах, обильно изливающихся из организма, созданной человеческими руками – «цивилизации» (Все это зло, изнутри исходит и оскверняет человека. Ев. Марка 7,20—23.).

«Брызги» от фонтана нечистот этих, выглядят к примеру, в виде неестественных для биологии человека – продуктов, питания. То есть, естественно-натуральное природное качество и свойства продуктов, человечеством, заменяется неестественным разнообразием химических заменителей и добавок. И кроме того, «цивилизованные» продукты питания, выращиваются на отравляемой земле (ядовитыми осадками от выхлопных выбросов) к тому же, ещё и присыпанной, той, или иной отравой, в виде негативных для человеческой плоти удобрений (с непредсказуемым, то есть долгосрочным изменением к ослаблению здоровых и требующих естества – функций и органов, человеческого организма).

Да, – ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но, что исходит из него, то оскверняет человека. Ев. Марка 7,15.

То есть, в нашем случае, человека оскверняет брызжущий из плоти смердящего монстра, созданного руками человека – яд нечистот, творимой человеком неправды.

Человек, купается в яде химии, прогрессирующих новшеств в товарах повседневного пользования. Человек, весело (но, к счастью не все) плюхается в яде разновидных услуг, посредством вредного, и вредно-полученного электричества; посредством радио и теле и неустанно день и ночь пронизывающих вреднейшим излучением – уставшую и измотанную защитной борьбой, биологическую суть – человека; посредством смердящего транспорта и авиации; человек весело, плюхается в яде услуг посредством химии (ядовитой пластмассы, резины, косметики, красок, лаков, порошков) и т. п.

Человек, оскверняется от нечистот нашёптанной сатаной «цивилизации», брызжущей-плюющей-опорожняющей свои нечистоты в воздух, на землю, в землю и в воду. То есть, человек оскверняется нечистотами (своих преступлений) от масштабно загрязнённой экологии земли (И сделались жестокия и отвратительныя гнойныя раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его (То есть, имеющих начертание – говорит, о наличии «княжеского» удостоверения-печати-отпечатка – прельщения-зависимости, удостоверяющего принадлежность к псевдоцивилизации, поклоняющихся. То есть, безрассудно-беснующихся, или просто живущих от, а следовательно и, – гордым, самонадеянным, самолюбивым, эгоистичным, развращённым, лукавым, лицемерным – миром этим, который и есть, образ своего архитектора и дирижёра – зверя, князя мира сего, образ диавола и сатаны. Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы. посл. к Рим. 6,16.). Горе, горе, горе, живущим на земле. Откр. Иоанна 16,2; 8,13.).

Одним словом, человек – нечист, и нечист, от своего же нечестия, исходящего из собственных (противных Богу) помыслов и желаний.

То есть человек, оскверняется нечистотами своего поведения от всего, с чем в мире этом соприкасается (за исключением только, пищи – о Жизни духовной, в Истинном Христианстве)!

Возлюби (не псевдоцивилизацию, но) Господа Бога твоего – всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Ибо это, есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его (То есть первую и наивысшую, равно как и вторую Христовы Заповеди, и Десять Синайских, расшифровывающих первые две. Тема – «Заповеди Божии». ).

То есть, Творец предупреждал, предупреждает и сейчас, – но, уже на фоне доведённого до фактов – конкретных, результатов, от творимой человеком неправды со всеми вытекающими из фактов этих, последствиями.

Оскверняющийся человек, наказывается тем самым, за свою «любовь» – буквально сразу. То есть в момент потребления, или же применения того, или иного товара, но, под прикрытием выхлопных труб, и в тоже время, при тесном дополнении с произведёнными-полученными (по большому счёту, в теперешние времена – без исключений) из, или частичными добавками, или же тем, или иным, в том, или ином, но с применением искусственного химического сырья – в любом случае, (очень) негативно (и без исключений, – как в примере, с водой из ключа и пластмассовой или же металлической и покрытой краской, а может и нет – кружкой, но произведённой на соблазн миллионами, в промышленных условиях с применением той, или иной как химии, так и углеводородов – для, приведения в движение всех функций, направленных на получение того, или иного товара, как кружек, так и всего прочего) влияющих на жизненные функции человеческого организма.

То есть человек, за своё заблуждение и привязанность к псевдокомфоту, получает от мира сего – прямой правой, или левой, но нокдаун, и прямо в лицо. «Вот вам и стулья, а вот и комфорт».

Сила то, а следовательно и здоровье, в – Пра-а-в-де.

Мрачное царство «цивилизации», устроено таким образом, что воспитанный миром этим человек, настолько ослеплён и духовно безграмотен, что уверенно не понимает своей греховности по отношению к Творцу, а следовательно, и по отношению ко всему, человека – окружающему, в том числе, и к себе.

Типичный, современный всезнающий, «об-ра-зо-о-о-ван-ный», во всём правильный человек, как правило многим, по своей собственно-придуманной справедливости – не доволен. И вот, с таким чувством – живя, идёт по жизни и требует (а может, только желая потребовать) от всех и от вся справедливости (И часто, даже с умным лицом, и с честной и уверенной в своей справедливости походкой. А иногда, и с приподнятым слегка носом, а иногда и не слегка…) и как-бы даже полагаясь в глубине души своей, а может и нет – на Бога (но, если с Богом не знаком, то есть «злодейка и лентяйка судьба» знания духовные не вложила, то, по всей видимости человек этот, всё же полагается на Всевышнего Бога, но, посредством понимания того, с точки зрения – своей, собственной человеческой «справедливости») и в тоже время, сознательно или нет, но всё-ё-ё же, со своей стороны, кипя от проявившейся по отношению к нему, или же по отношению к чему-либо в мире этом – несправедливости, и в тоже время, кипя и собственной «правотой», но, в тоже самое время (чаще всего не зная того, а не знание закона, как известно, не освобождает от ответственности (посл. к Рим. 2, 12.)) бесстыдно-бессознательно – лукавит, с Творцом.

То есть, образованный он и «цивилизованный» и даже всезнающий, а ешо и справедливый, но, в духовной плоскости, то есть с точки зрения духовной, в рамках истинного Бога (сотворившего Небо и Землю и всё то, что наполняет их (что для здравого ума, совершенно неоспоримо правильное, направление) – типичный пакостун (Всему) и элементарный, грешник.

Лукавство «доброго и справедливого», желающего жить в правде человека, заключается в той, или иной поддержке-участии в отравляющих сознание и плоть человека – жизненно-необходимых, составляющих этого мира.

То есть, лукавство одних, так сказать – «справедливых» и самонадеянных воспитанников этого мира, в той, или иной промирской (однозначно ядовитой и неестественной и в действительности непотребной-ненужной людям к спокойной жизни) идее; лукавство других, в спонсировании-поддержке-организации воплощений, или же в изготовлении тех идей; лукавство третьих, в эксплуатации, или в приобретении, или же в применении воплощённых, или же реализовано-произведённых идей; но а четвёртых, в той или иной рекламе (То есть, в организации соблазна. Тема – «Соблазн». ) таким, или иным способом, в той, или иной – воплощённой, или же ещё нет, но всё ещё – необузданной человеческой мысли… Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. посл. Иакова 4,4;7.

В общем, осквернение от мира и заключается в контакте с ним, через его составляющие, от которых, с одной стороны, поплотскому мыслящему человеку – хорошо, и с другой, то есть со стороны сознательно-духовной – нескончаемо плохо.

Поэтому, отложивши всякую нечистоту (т.е. тот, или иной грех в жизни своей, то есть то, что и есть нечистота одежды духа человека) и остаток злобы, в кротости (т.е. в скромности и в смирении) примите насаждаемое слово (Христа), могущее спасти ваши души. посл. Иакова 1,21. Ибо в Царство Небесное не войдёт – ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни (избранные). Откр. Иоанна 21,27.

И в завершении, к обсуждаемой теме, предлагаю, вот такую Христианскую (Библейскую) притчу: Царь (т. е. Царь, Царства Небесного) вошед, посмотрел возлежащих (т.е. наслаждающихся в Царстве) увидел там человека, одетаго не в брачную одежду (т.е. в, от мирского греха осквернённую и не очищенную – жизнь свою, то есть увидел грешника) и говорит ему: друг! – как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он молчал. Тогда сказал царь слугам: связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плачь и скрежет зубов; ибо много званных (покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное), а мало избранных. Ев. Матфея 22,11—14;3,2.

Пост

Пост – это экзамен, на предмет совершенства или скажем, высоты-уровня доверия, любви, веры – в Творца Вселенной. Также, пост, как воздух, жизненно-нужный процесс воспитания сознания, в духовном направлении, так как отделяет чертой – материально-денежно-плотскую и духовную, жизни человека.

Что заключает в себя пост и почему, он так нужен?

Понятием пост, подразумевается заступление (в данном, то есть в духовном случае) сознанием, на установленный уставом Христианской Церкви период (тренировочно-воспитательного, и в совершенной форме за тем постоянного – пребывания) сознательного сознанием отречения – от, материально-денежно-плотской жизни, с определённой целью, и, с определённым для воспитанников-новичков временем.

Христос, примером человеческой жизни Своей – показал, каким образом человеку, следует поступать в мире этом, для того, чтобы в наибольшей, в совершенной, в чистой степени, угодить Творцу – отчуждением, от мира сатаны. То есть то, что вменяется в праведность, в совершенство (Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный. Ев. Матфея 5,48.), в святость, что есть – в преданность, по отношению к Богу.

Победа, сознанием над плотью (т.е. победа духовного сознания, над человеком – плотского сознания) означает, победу сознания над злом мира этого, то есть, над его материально-денежно-плотскими составляющими заключающие в себя весь набор порочно-грешных инструментов в направлении достижения (да побольше) материальных, денежных и плотских ценностей. Что собственно и есть, величайшее достижение Творца, в формировании человека.

Христос: – Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил, и сел с Отцом Моим на престоле Его (речь о Царстве в мире Духовном). Откр. Иоанна 3,21.

Христос, как самый совершенный в духовном направлении человек (как вочеловечшийся посланник Духовного мира, как если бы рассматривать личность Христа, как человека) – не участвовал, в делах мира сего и легко, обходился без составляющих его, как-бы всегда, стоя на посту отчуждённости от мира (За исключением только тех обстоятельств, когда, необходимо было вступать в непродолжительный контакт для поучений, таких как гостить на званных трапезах. – И когда Исус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его. Увидевши то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Исус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию. Ев. Матфея 9, 10—13.).

Христос, (как человек) был истинно свободным, но только хаос материального мира и верующие в этот мир миряне, обременяли – Его (О, род не верный и развращенный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас? Ев. Матфея 17,17.). Но, так тому, надлежало и быть. Какой учитель, пришедший учить, не будет иметь связи с учениками?

Свобода Христа (как если бы, повторюсь, рассматривать Христа как совершенного человека) заключалась (и заключается) в абсолютном доверии, а тем самым, в совершенной вере в Бога – Отца, и в заботливую руку Его. То есть Христос, не обременял Себя мирскими, суетно-ненужными, материально-денежно-плотскими заботами. По этой причине, то есть ввиду совершенства, и получал, за наиистиннейший труд – необходимое, для жизни, от Творца.

Исусу Христу, в действительности, как и ряду других (конечно же, менее совершенных чем Христос) совершенных Божиих людей, без надобности, была какая-либо собственность, к примеру – дом (И говорит ему Исус: лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. Ев. Матфея 8,20.).

Ему, то есть совершенному воплоти человеческой человеку, совершеннейшим образом полагающемуся на Творца, незачем были деньги. И Христос, подавая пример, никогда, не прикасался к ним.

Финансовые вопросы решали Его ученики, ввиду необходимости проповедей в (денежном) мире и, для (денежных) несовершенных мирян, – кем ещё (до времени), были и апостолы.

И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове. Они же пришедши, говорят Ему: Учитель! Мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лицо, но истинно пути Божию учишь: позволительно ли давать подать кесарю (т.е. платить налоги наместнику кесаря, т.е. наместнику царя) или нет? Давать ли нам, или не давать?

Но Он, зная их лицемерие, сказал: что искушаете Меня? Принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его (То есть, только для того, чтобы монету, то есть деньги видеть, но, не прикасаться к ним. Подчёркивая тем самым, реальную (по природе) независимость, живущего с Богом человека, от основной, движущей силы мира сего, то есть от денег. Ибо созданная Богом природа, с лихвой, обеспечивает живущую посредством природы тварь, то есть живущую посредством – Бога.).

Они принесли. Тогда говорит им: чье это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы. Исус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему. Ев. Марка 12,13—17.

Христос, подчёркивая свободу от материально-денежно-плотской зависимости, указывает на это, через Апостола и Евангелиста Матфея: Когда пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм (т.е. определённая дань-плата на Храм) и сказали: Учитель ваш, не даст ли дидрахмы? Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Исус, предупредив его, сказал: как тебе кажется Симон? Цари земные с кого берут пошлины или подати? С сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Исус сказал ему: итак, сыны свободны… Ев. Матфея 17,24—26.

То есть сыны, любовью-заботой отцов, освобождаются от ненужных нагрузок (по мере возможности того, или иного родителя). Но Христос, говорит об Одном, Истинном и Всемогущем Боге – Отце, то есть об Отце отцов, Который, способен освободить (т.е. освободить от ловушки-сетей сатаны) как всемогущий, послушных-преданных сынов (детей) Своих, от всего, материально-денежно-плотского, то есть освободить от того, в чём по большому в Истине счёту, для человека – нет нужды, так как, заботы о (непотребном) материально-денежно-плотском не истинные, и отбирают посредством суеты, хлопот, и разнообразием нескончаемых проблем, участие человека в Жизни (естественно-нормальной) Истинной.

Кроме того, Христос показал пример, об абсолютной ненадобности верующему (и совершенному во Христе, и на ниве Христовой трудящемуся) человеку – двойных одежд {Ни золота, ни серебра, ни меди в пояса свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви и посоха. Ибо трудящийся, достоин пропитания. Ев. Матфея 10, 9—10. (Неписаный закон Божий о том, «что всякий преданный Богу труженик, будет накормлен». – Когда Я посылал вас без мешка и без суммы и без обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем. Ев. Луки 22,35.). Но, некоторые (речь о ложных-липовых «Христианских» движениях) прикрывшись Христом и законом, пользуются тем незаконно, и себе в осуждение. Но, на всяком месте очи Господни… кн. Притчей 15,3. Не заботьтесь для души (для жизни) вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа, не больше ли пищи, и тело – одежды? Ев. Матфея 6,25.} и постоянного источника земной пищи (Взгляните на птиц небесных: оне не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Ев. Матфея 6,26. Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Ев. Матфея 4,4.).

Безусловно, человек без хлеба-пищи жить не может. Так как пища земная, необходима для плоти по закону нашего естества. Но речь, в действительности о наиглавнейшей пище, то есть о пище духовной, – сохраняющей жизнь духа, как наиважнейшего человеческого составляющего, в вечно живущую Обитель Божью.

То есть хлеб земной конечно – истинный, но, для питания временно живущей плоти, а хлеб духовный, есть хлеб – наиистиннейший, для питания духа, в вечность.

То есть Христос, посвящённый в Истину и как Сама Истина, не придавал значения материальному и первостепенно-щепетильному плоти – угождению. Кем, в совершенной степени был и Иоанн Креститель. – Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьяго волоса и пояс кожаный на чреслах своих; а пищею его были акриды (акриды – палестинское съедобное насекомое, кузнечик или саранча) и дикий мед. Ев. Матфея 3,4.

Кроме того, Христос не обременял Себя созданием семьи {Христианство, не запрещает создание семьи, но, приветствует безбрачие с точки зрения духовной (для тех немногих, кто на это способен), – так как Христос, символ духовной жизни из Царства Бога – мира Духовного, то есть символ из Мира, где живут одной безбрачной семьёй – как Ангелы Божие, на Небесах. Ев. Матфея 22,30.

Хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежании блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена. Жена, не властна над своим телом, но муж; равно и муж, не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и в молитве, а потом, опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем, это сказано мною как позволение, а не как повеление. Ибо желаю, чтобы все люди были как и я (т.е. безбрачны); но, каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе.

Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я; но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак, нежели (на губительный блуд) разжигаться. 1 посл. к Корин. 7,1—9.

Соединен ли ты с женою? Не ищи развода. Остался ли без жены? Не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль.

Я вам сказываю, братья: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; пользующиеся миром этим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира этого (Исус сказал им в ответ: дети века (т.е. дети времени этого, равно как, речь о жизни людей – миром этим, то есть дети денежно-материально-плотского мира) этого, женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых, ни женятся, ни замуж не выходят (Не все, вмещают слово это, но кому дано; ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небеснаго. Кто может вместить, да вместит. Ев. Матфея 19,11—12.) и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. Ев. Луки 20,34—36.). А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый, заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый, заботится о мирском и как угодить жене.

Есть разность между замужней и девицею: незамужняя заботиться о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу.

Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения. Если же кто почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает, как хочет, – не согрешит; пусть таковыя выходят замуж. Но, кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, – тот хорошо поступает. Поэтому выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий, поступает лучше.

Жена связана законом, доколе жив муж ея; если же муж ея умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе (т.е. быть замужем в законном браке, то есть, не блудить). Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я (т. е. Апостол Павел) имею Духа Божия. 1 посл. к Корин. 7,27—40.} в мирском понимании, но в духовном смысле, имел истинную семью (т.е. имел родственников не по плоти, а по духу, то есть по вере) из огромного числа уверовавших в истину.

– Исус же сказал в ответ говорившему: кто Мать Моя, и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот мать Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и мать. Ев. Матфея 12,48—50. Кто любит отца или мать более, нежели Меня (а следовательно более, нежели – Триединого Бога) не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня (т.е. более, нежели – Триединого Бога), не достоин Меня (и – Триединого Бога). Ев. Матфея 10,37.

Духовное отношение к посту совершенствует-вразумляет формирующееся сознание от привязанности к материально-денежно-плотскому миру, то есть отдаляет-отчищает от гниющей скверны мирских ценностей.

С действительным, то есть истинным желанием творить волю Божию, а тем самым, жить правдою, еженедельный пост по средам, пятницам и, четыре ежегодных продолжительных поста, приоткрывают человеку занавес к знаниям, о естественной по природе человечека – свободе. То есть к знаниям, о безрассудной, совершенно ненужной зависимости от мира забот. — Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе (жизни) своей повредит? Или какой выкуп, даст человек за душу свою (т.е. за жизнь свою – судье, во время суда)? Ев. Матфея 16,26.

Пост, укрепляет верующего человека в важнейшей борьбе сознания над плотью, – в борьбе добра над злом (Своего рода, душе-духу полезные страдания путём борьбы. – Человек рождается на страдание, как искры, чтоб устремляться вверх. кн. Иова 5,7. Что собственно и есть, символический Крест Христов (тема – «Крест Христов»), то есть, сораспятие со Христом, посредством духовного поста. – И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Ев. Матфея 10,38.) что приводит человека, в состояние постоянного (очень важного в деле спасения – духа от смерти) сознанием, но, не буквально физически, то есть духовно и образно – плоти распятия (по примеру Христа, но, на кресте образном, собственном).

То есть пост, это период (максимально-возможной сознанием и делом) отчуждённости от материально-денежно-плотского мира, и, в совершенной степени духовного развития – победы, над ним, подражая совершенному, пречистому, не осквернённому от мира – Христу, и подобно Ему – Святым Его.

– Сберегший душу свою {Душа-жизнь. То есть, сберёгший жизнь свою (в этом случае, Христос говорит о зависимой жизни от мира этого; о жизни мирской, то есть, о жизни материально-денежно-плотскими и то, сопровождающими – грешными, ценностями) потеряет ея; а потерявший душу свою (т.е. жизнь миром) ради Меня (В этом случае, Христос говорит о потерянной-оставленной – сознанием, то есть не буквально, а духовно, образно, «умерщвлённой» грешной жизни своей ради Бога (Почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Исусе, Господе нашем. посл. к Рим. 6,11.) ради жизни обновлённой, – Жизни в правде, в свободе, в здоровой и беззаботной жизни – ради и во имя Христа, ради самих себя.)} сбережет ея. Ев. Матфея 10,39.

Развивающееся-бодрствующее в духовном направлении сознание-дух-душа-жизнь человека – привлекается-притягивается-благословляется Творцом. Оттого, и скорейшее (без мирских хлопот) исполнение желаний.

– Возлюбленные! Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и чего не попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним. 1 посл. Иоанна 3,21—22.

Всякое, приобретение от мира материально-денежно-плотского (в отличие от мира духовного) равнозначно приобретению того, или иного беса, или же того, или иного бесовского инструмента, что собственно, если свалить в одну кучу – то, создаст образ современного мира и князя его (То есть, образ бесовский – духа нечистого, – образ древнего змея. – Ибо Я Господь, Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я Свят, и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле. Левит 11,44.), от влияния (как от вируса) которого, избавиться возможно – только, посредством Искреннего следования за Христом, естественно, соблюдая Христианские правила и уставы. – И сказал им: этот род (о бесах) не может выйти иначе, как от молитвы и поста. Ев. Марка 9,29.

То есть, обезвредить беса возможно, но, путём ограничения ему жизненноважной атмосферы-обстановки. То есть, нечистота творимая человеком (т.е. несоблюдение заповедей и поста, правил и уставов, а также: гордость, ложь, жадность, воровство, лукавство, лицемерие, лень, курево, блуд, пьянство, наркомания, матерщина и прочий негатив от духа зла) для беса, как праздничный банкет, питающий его к жизни.

Именно пост, то есть путь искреннего и последовательно прогрессирующего (в совершенство) – воздержания от мира материально-денежно-плотского во имя Отца и Сына (Исуса Христа) и Святого Духа, то есть, во имя Правды и Чистоты, гонит прочь – беса (Тогда оставляет Его диавол, – и вот, Ангелы приступили и служили Ему… Ев. Матфея 4,11.).

То есть пост, укрепляет растущее в духовном направлении сознание человека, усиливая тем самым власть сознания, над постоянно неудовлетворённой тем, или иным – плотью.

Таким образом пост, очищает сознание человека и располагает дух последнего, на жизнь вечную в блаженный мир святой чистоты и гармонии, Царства Божия.

С чего, или же как, – возможно спросите вы, следует начинать и проводить пост?

То есть с чего, лучше начать – сораспятие, с Исусом Христом?

С ограничения плоти от всего мирского, на что способно на этот период ваше сознание, а именно: смотрел, к примеру – телевизор, попытайся не смотреть {Без исключений, даже «духовные» передачи, булькающие и пузырящиеся – абстракционизмом (умышленным, но и нет, то есть из-за недостатка углублённых знаний (что приобретается реальным духовным трудом, а не ленью, и не искренностью к Богу и к людям) в мыльных пузырях, на основе мыла из хим-сырья made in «цивилизация».

Читайте Библию, так как чтение Святой книги, есть чистое, без посредников-пузырей общение с Богом.

Ежели телепередачи эти, до сих пор (и по естественной причине…) вас не вразумили (и не привели вас к знанию-пониманию и к соблюдению Десяти Заповедей) то, черпайте из первоисточника, то есть из Библии, и будете правы.

То обстоятельство, что «духовные» беседы происходят посредством телевидения или радио (т.е. без оговорки на то – что это грех, хотя и вынужденный, то есть для просвещения масс) – 100%-ов говорит, об отсутствии в лицах «духовных» – Духа истины, а следовательно, в истинном направлении просветить не способны, но удерживать людей в заблуждении (рассказывая народу о любви к ближнему но, при этом сладко живя ценностями материально-денежно-плотского мира этого) не давая людям от собственного неведения – конкретики, так это – «добро» пожаловать.}.

Также, слушал музыку, пел, шутил и смеялся – оставь (бесов веселить); курил – брось, сквернословил – брось; ходил в бары (трактиры) и в прочие увеселительные заведения – обойди стороной; одевался в дорогую одежду, попробуй одеться в простую и не синтетическую, но, и в тоже время, сними с себя украшения; ленился – займись делом (в жилье и вне жилья – приберись, дрова наколи, больному, голодному или старцу помоги); зависел от денег и от магазинов, в максимально-возможной степени, займись собственными руками делом-огородом и заготовками (на продовольственный обмен) из лесу; глядел на противоположный пол с блудливым желанием, пил, наркоманил – потрудись и здесь, постоять в стороне; ежели обручён или обручена, постарайтесь воздержаться от близости; завидовал, гневался, злился, льстил, хитрил-лукавил, лгал, лицемерил, наговаривал, обсуждал, подговаривал, врал, крал и т. п. (с желанием понять что к чему и в том прогрессируя, да с надеждой во всём, на Бога) с силой искренности и действительного желания (последовательно, так, или иначе, рано или поздно) – оставишь и это (таким образом и очистишься и усилишься).

Пост, как видите, заключается не только в воздержании от пищи и пития, но и, в отчасти вышеперечисленного набора, в мирских, мира сего составляющих, которые с духовной точки зрения – также пища, но, пища бесовская.

То есть всякое, в той или иной форме, проявляющиеся или уже имеющее место отрицательное (с точки зрения Святости) – явление, суть проявление наличия того, или иного беса (т.е. наличие той, или иной категории злого духа: лицемерие – бес, ложь – бес, хитрость и лукавство – бесы, блуд – бес, курево – бес, пьянство – бес, матерщина – бес, лень – бес, жадность – бес, страсть к наживе (капитализм) – бес, и т.д.), а причины появления-проявления от человека отрицательных явлений, это, результат работы тех же бесов (духов зла), расположившихся в человеке (в найденных бесами слабых местах) и искусственно, возбуждающих-подталкивающих человека, на проявление-возникновение того, или иного отрицательного (но, жизненноважного для дьявола (к его жизни) – питания) то есть, противоположного Святости – желанием, чувством, мыслью, словом, действием-поведением, поступком или делом – явления.

И если говорить о постной пище, то, на время поста, устав Православной Церкви запрещает, мясную и молочную пищу. А, для полного представления о постной пище, в которой иногда разрешается растительное масло и рыба, рекомендую приобрести, подробный Церковный календарь, с уставом о пище, в тот, или иной день, того, или иного поста. (контактную информацию о приобретении календаря в книжной лавке, смотрите в конце книги)

Крест Христов