Подготовка к ЕГЭ. Русский язык и литература. Экзаменационное сочинение. 1-й блок. Сочинения по литературе. Письменный экзамен (Г. Г. Овдиенко, 2015)

Текст 1. О своеобразии творчества Лермонтова

Лирика Лермонтова. Яркое, многогранное, исполненное глубоких мыслей и сильных чувств явление в русской литературе.

В раннем творчестве Лермонтова просматриваются мотивы романтической поэзии Гёте, Пушкина: поэт воспевает гармонию и красоту мира. Но лирический герой бывает не всегда согласен с этим миром и противостоит ему, вследствие чего он одинок. И только гордость и сила характера позволяют ему выстоять в борьбе с жизненными трудностями. Эти черты роднят произведения Лермонтова с поэзией Байрона. Стихотворение «Нет, я не Байрон…» – это мир души лирического героя, своеобразный манифест его чувств.

Эта направленность просматривается в таких стихотворениях, как «Ветка Палестины», «Мой дом», «Не верь себе», «Парус», в которых лирический герой – «гонимый миром странник». Но свои затаённые думы и «надежд разбитый груз» он, в гордыне своей, может поведать презренной «толпе» лишь в том случае, если снизойдёт к ней. Или на то будет воля Бога.

Критики отмечают особенное внимание поэта к противоречиям, контрастам, конфликтам своего неспокойного времени. О чём стихотворение «Я не хочу, чтоб мир узнал»? Лирический герой – страдающий смертный человек, но он не подотчётен «толпе». Его душа живёт по своим законам, подвластным лишь Богу и совести. И «люди», «невежды», не в силах покорить и сломить волю сильного человека, как буря на море не в силах сокрушить гранитный утёс.

Стихотворение «Дума» исполнено гнева и страсти. Его жанр критики определили как сатиру за его обличительный смысл: в бедах общества повинна «безгеройная действительность» 1830-х годов. Вместе с тем «Дума» – это меланхолическая элегия. Лирический герой горько сожалеет о судьбе пассивного, бездеятельного поколения своих современников, чьё «грядущее иль пусто, иль темно».

Тема родины по-своему представлена в лирике Лермонтова. Родина в одноимённом стихотворении – могучая держава, и в сердце каждого гражданина царит «полный гордого доверия покой» благодаря её силе и надёжности бытия. Величественные картины природы подтверждают эту мысль.

Вместе с тем Родина – милый сердцу край, теплота родных мест, близость к народу, «мужичкам», который он воспринимает как часть своей жизни.

Другое лицо России – в стихотворении «Прощай, немытая Россия», где перед читателями предстает образ полицейско-бюрократического государства с его суровыми законами.

Историк Ключевский писал, что главная черта лирического героя в поэзии Лермонтова – это постоянное, непроходящее чувство грусти. А грусть сродни и радости, и печали. Это, утверждает историк, едва ли не национальная черта русского народа, живущего между «безнадёжным Востоком и самоуверенным Западом».

А рядом с грустью – вера, которая порождает национально-религиозные настроения. Об этом мы читаем в стихотворениях «Когда волнуется желтеющая нива» и «Молитва» («Я, Матерь Божия ныне с молитвою»). А ещё в стихах звучит надежда на то, что «душа странника в свете безродного» будет спасена Божественной волей.

О поэтическом мастерстве. Лермонтов был одним из первых поэтов, употребивших 3-сложный стихотворный размер. У него – сочетание амфибрахия с анапестом.

Некоторые его поэтические произведения имеют чётко обозначенный сюжет, действующие лица, интригу. Этим они похожи на прозу. Например: «Три пальмы», «Мцыри», «Валерик» и т. д.

Лермонтов – великий русский поэт, живописец, храбрый офицер действующей на Кавказе армии. Его талант вызывает восхищение и поклонение не одного поколения читателей. Произведения гениального художника воспитывают чувства, развивают вкус к прекрасному, возвышают душу и учат ценить жизнь во всех её проявлениях.

Текст 2. Лирический герой в творчестве Лермонтова

М.Ю. Лермонтов – великий русский поэт, о котором критик В.Г. Белинский выразился так: «Чудная натура».

Любовь; жизнь природы; патриотизм – ощущение себя как сына России; боль за поруганное человеческое достоинство; печаль за судьбу современного ему поколения – названные темы становятся тем миром, в котором живёт лирический герой его поэзии.

Критик Белинский утверждал, что личная жизнь человека без жизни общества и государства всегда будет неполной.

Вот почему яркий патриотический настрой стихотворения «Бородино», а также рассказ героя, «дяди», так сильно впечатляет его молодых слушателей. «Могучее, лихое племя… богатыри» защитили Россию от вражеского нашествия, отстояли её независимость.

Тема патриотизма звучит в стихотворении «Родина». Лирический герой видит Россию в двух образах. Первый. Россия – огромная страна с необозримыми просторами природы. Это империя, самодержавное государство. Вот почему в сердце каждого российского гражданина вселяется «полный гордого терпения покой» из-за силы власти, славы и престижа этого государства.

Второй образ таков. Россия – родина малая с милой сердцу неяркой природой, с простодушным народом, близким просвещённому лирическому герою.

В поэме «Песня про купца Калашникова» звучит иная тема. Это тема чести, необходимости защиты чистоты собственного имени и имени близких людей ценою даже собственной жизни.

Осознавая своё родство с людьми, лирический герой в 1830-е годы, суровую эпоху после восстания декабристов, не может не чувствовать себя одиноким. И, хотя он силён и горд, это приносит ему страдания. Он несчастлив ещё и потому, что его поколение утратило веру в идеалы, страсть к настоящему делу и, если нужно, к борьбе. Портрет поколения – в стихотворении «Дума».

В некоторых ранних произведениях романтического направления автор показывает трагедию личности одинокого человека, который разъединён с существующим миропорядком из-за проявлений его вольнолюбивой натуры и несогласия с навязанными правилами жизни. Тема эта звучит в таких стихотворениях, как «Нет, я не Байрон», «Парус», «Мой дом», «Листок».

Печорин в романе «Герой нашего времени» несчастлив оттого, что «силы необъятные» его души остаются без применения в условиях жёсткого порядка, царящего в России при Николае Первом.

И всё же светлое, умиротворяющее начало пребывает в душе лирического героя. Оно видится в таких стихотворениях, как «Выхожу один я на дорогу», «Когда волнуется желтеющая нива», «Молитва». Человек после его трудов и страданий заслуживает и покоя, и награды за своё терпение, а ещё – милости и защиты со стороны Высших сил.

Герой в творчестве Лермонтова – это человек с мятежными чувствами, сильной волей, с желанием видеть мир в гармонии и совершенстве. Но, несмотря на то, что он скорее несчастлив, чем счастлив, он стремится найти свои идеалы и жить и творить в согласии с ними.

Текст 3. Особенности проблематики в творчестве Лермонтова

Проблема – вопрос, требующий разрешения, поставленный жизнью общества. Лермонтов, как художник и философ, видит в окружающей действительности самые важные из проблем и предлагает их решение читателю.

Историзм в творчестве – одна из них. Любое состояние общества и жизни отдельного человека вырастает из картины предыдущих событий. Эпоха Ивана Грозного – этап жизни России, подготовивший условия для формирования русского национального характера.

В «Песне про купца Калашникова» и поэме «Боярин Орша» изображены царь Иван Четвёртый и боярин – личности сильные, прямолинейные. Их чувства и действия нацеленны и бескомпромиссны. В обоих произведениях, по Белинскому, показаны «простодушная суровость нравов, богатырская сила» и «широкий разлёт чувств».

Историзм просматривается и в стихотворении «Бородино», где противопоставлены поколения защитников России и иных, молодых современников Лермонтова.

Следующая проблема, которую видит читатель в поэзии Лермонтова, – нравственная, связанная с личной жизнью и чувствами отдельного человека. Но она бывает связана и с социальными аспектами, с жизнью разных слоев населения. Опричник Кирибеевич в «Песне» притязает на любовь замужней женщины, жены купца Калашникова. Он считает, что ему «пределы не поставлены»: он под защитой того, кого именуют «надёжа-царь».

Обласканный властью, молодой опричник, любимец царя, уверен в своём превосходстве над купцом. Ведь купечество – сословие многочисленное, а они, опричники, охраняющие покой властителя, избранные, особенные. Поэтому Кирибеевич уверен в том, что имеет беспрепятственное право пользоваться радостями жизни, попирая права других.

Однако Калашников, человек чести, предпочитает быть казнённым, но скрыть от людей и самого царя подлинные причины позора своей жены, своей семьи. Об этом он скажет только «Богу единому». Именно в Калашникове мы видим черты русского национального характера во всей его чистоте и силе.

«Невольник чести», Пушкин убит великосветским обществом. Об этом стихотворение «Смерть поэта». «Свободы, гения и славы палачи» не простили Пушкину могучего таланта, внутренней независимости и чувства правоты. Чистота имени и незапятнанная честь для величайшего из русских поэтов – более высокие ценности, чем сама жизнь.

В стихотворении «Дума» автор показывает проблему поколения 1830-х годов, сурового начала правления императора Николая Первого (вспомним участь декабристов). В бездеятельности и несостоятельности этого поколения повинно и время, и то, что эти люди «перед властию презренные рабы». В осуждении власти представлена гражданская позиция автора.

Следующая обозначенная проблема выявляет отношение художника к лирическому герою его поэзии, призванному осознать своё предназначение в этом мире. Это проблема его душевного одиночества (в духе Байрона), закрытости для людей, а часто – странничества и неприкаянности. Но лирический герой должен смириться со своей участью и подчиниться судьбе. Об этом стихотворения «Мой дом», «Парус», «Не верь себе», «Листок», «Тучи», «И скучно и грустно».

Образ Родины лирический герой осознаёт двойственно. Эта проблема является главной в одноимённом стихотворении Лермонтова. Родина – это и могущественная держава в полной силе и блеске славы, и милый сердцу дом, где привычная среда успокаивает человека и делает его счастливым.

В заключение можно сказать, что Лермонтов освещает в своём творчестве проблемы современной ему эпохи и оценивает их насущный смысл, их значимость как историк, художник, как патриот, подлинный сын России.

Текст 4. О специфике художественной картины мира в творчестве Лермонтова

Критик Белинский писал, что действительность как материал – это чистое золото, но не очищенное, а «в куче земли и руды». Задача науки и искусства – это золото очистить.

Художественные картины, созданные Лермонтовым в его произведениях, – это широкое полотно реальной жизни, многоцветной и переменчивой, но в её индивидуальных проявлениях. Рассмотрим это на примерах романа «Герой нашего времени». Первое, что описывает художник, – социальная среда, в которой живёт и действует главный герой: горцы, военные, разноликое «водяное общество» Пятигорска и Кисловодска. Офицеры: Печорин, Грушницкий, Максим Максимыч – принадлежат казённой военной сфере и, как люди служивые, они официально обязаны нести «государеву службу», в их случае – воевать. Но у них «под нумерованной пуговицей пылкое сердце и под белой фуражкой образованный ум». Об этом можно говорить почти без иронии, сделав, однако, скидку на то, что Максим Максимыч пусть образованностью не блещет, но имеет множество других достоинств, а именно: мудрость, чувство такта, врождённое благородство, теплоту и сердечность. И даже Грушницкий, при кажущейся неразвитости чувств, произносит по-французски витиеватую фразу, которую по-русски сочинит далеко не каждый. А он – юнкер, всего год назад закончивший военное училище и уже побывавший в деле, где ранен и даже награждён георгиевским крестом.

А Печорин – это богато одарённый от природы человек, который наделён тонкостью чувств, наблюдательностью, умением разгадывать человеческие характеры. Однако в том, что он герой своего времени, сомневается и сам автор, о чём он пишет в предисловии к «Журналу Печорина». В монологах главного героя романа звучит обида на себя и на современную ему эпоху, хотя сам он является виновником трагедий тех людей, которые встретились на его жизненном пути. Лишь любящая Печорина княгиня Вера в последнем письме к нему говорит о лучших чертах дорогого для неё человека: о его обаянии, о чём-то «гордом и таинственном», что так привлекательно в нём. И она же чувствует, насколько он несчастлив.

Социальная среда широко изображена автором: мы видим людей не только из высшего общества, но и «из простых». Это горцы: татары, черкесы, осетины – проводники в горах и хозяева придорожных постоялых дворов. Это контрабандисты из главы «Тамань». Люди разных сословий идут рядом по своим, внутренним жизненным законам, и это неизбежно.

Великолепны портреты действующих лиц. Особенно примечательная черта их внешности – глаза. Блеск глаз Печорина, «ослепительный, но холодный», – свидетельство силы воли и ощущения превосходства над людьми. При первой встрече с княжной Мери его поражают «бархатные глаза» утончённой аристократки – признак избранности и изнеженности той средой, которая её взрастила. А глаза Бэлы «так и заглядывали вам в душу». Поэтически одарённая девушка из замкнутой горской, с феодальными традициями семьи видит молодого красавца, русского офицера, и «поёт» ему «комплимент» – прекрасную песню-метафору про молодой тополь. Вспоминается известное сравнение: глаза – зеркало души. Наконец, слепые (но зрячие!) глаза мальчика из подозрительного семейства, к которому на постой определили Печорина в Тамани, выражают многое: в доме, по словам проводника, «нечисто».

Среда, в которой живут герои, тоже представлена в разных образах. Один из них – вещный, предметный мир, окружающий героев. Это сакли, нищие постоялые дворы, которые содержат оборванные местные горцы. Это бедная хата, немудрёное жилище контрабандистов, на высоком берегу моря. Это «чистенький, новенький городок» Пятигорск, куда главный герой приехал подлечиться и успокоить свою мятущуюся душу. Это «ресторация» с шумными собраниями и балами, место, где встречаются многие представители «водяного общества».

Красноречивы детали. Это жестяной чайник, спутник странствующего военного. Это украшенное серебром дорогое оружие Казбича, признак доблести, и нищая одежда, свидетельство презрительного отношения гордого воина к ненужным ценностям жизни. Это отсутствие икон в хате контрабандистов – плохой знак, свидетельство их нечистой жизни и злых помыслов.

Природа в романе – отдельная страница в многомерной картине мира, отражённого в «Дневнике» главного героя. Только в горах, в вольной стихии, в нецивилизованной среде, взрастали неуёмные характеры, буйные и страстные, готовые всё разрушать на своём пути. Таков Казбич из главы «Бэла».

Горделивый Печорин, при всём его скептическом отношении к жизни, умиляется видами Пятигорска и обрамляющих его гор. Пятиглавый Бешту синеет, «как последняя туча рассеянной бури». Машук, «как мохнатая персидская шапка», высится над Пятигорском.

Прелестная деталь: лепестки с цветущих деревьев через открытое окно падают на стол Печорина.

Романтический образ «ундины» из главы «Тамань» дан автором на фоне моря, такого же переменчивого и своенравного, как и её характер. Вспомним также описание утра, «голубого и свежего», накануне дуэли – утра, которое могло стать последним в жизни главного героя.

Таким образом, природа либо соответствует чувствам человека, либо противопоставлена этим чувствам.

В заключение можно сказать, что художественная картина мира в творчестве Лермонтова многогранна и многолика, с глубоким проникновением в суть жизненных процессов и характеров героев.

Текст 1. Размышления над социальным аспектом повести

В повести (1976) ведётся рассказ о событиях 50–60-х гг., когда по решению руководства страны на реке Ангаре, что в Сибири, возводилась Братская ГЭС. Этому грандиозному строительству сопутствовало ещё одно. Плотина, перегородив путь Ангаре, вынуждала людей на шаг, грандиозный по размаху и значимости: нужно было затопить разлившейся водой сотни километров пригодной для жизни территории, создав искусственное море.

В повести освещена жизнь островной деревни Матёры, которая была расположена на острове посреди Ангары и имела то же название. В деревне и вокруг базировался совхоз, в котором десятилетия трудились и молодые, и старые жители. Жизнь текла своим порядком: старшие поколения сменялись молодыми, старые дома уступали место вновь построенным; и дома, и подворья богатели трудами своих хозяев. Судьба деревни показана через судьбу старшего поколения, стариков и старух, в чьей жизни запечатлелись черты биографии страны. Это старухи Дарья, Настасья со своим стариком Егором, Катерина с беспутным сыном Павлом. Есть и пришлые: безответная Сима с угрюмым внуком, к которому присохла душой. И дед Богодул, немногословный, суровый нравом, проживающий в заброшенном после колчаковцев бараке. Многие из старшего поколения не дождались своих сыновей после войны, а некоторые уже взрослые дети и внуки были настигнуты смертью из-за болезней и жизненных неурядиц. И остались старики, одинокие и семейные, доживать в Матёре в ожидании её последнего срока. Они возились с ребятишками, присматривали за огородами, по вечерам собирались для мирных бесед, для обсуждения своего житья-бытья. А среднее и молодое поколения трудились на большой земле, в городе и леспромхозовском посёлке, утверждаясь в новых профессиях, осваивая иной, городской быт. Время было летнее, забот, связанных с землёй, множество. Нужно было убрать картошку на личных огородах и совхозном поле (в первую очередь!), провести сенокос. Затопление предполагалось в середине сентября, и нужно было сделать очень многое: запастись сеном для коров, если удастся их пристроить на новом месте, собрать урожай, упаковать вещи, отделив необходимое от лишнего, а вещи приросли к людям, будь то нелепое корыто, или ружьё для охоты, или ненужная в эту пору гармонь.

Да, технический прогресс в обновлении жизни – процесс, объективно необходимый, но какой ценой он может быть достигнут? Вот и мудрая Дарья приходит к выводу, что торопливые, жадные до работы люди спешат, суетятся и в суматохе дней не могут остановиться и осмотреться, чтобы осмыслить счастье бытия, насладиться бесконечно дорогими моментами жизни. Да и не ясно, думает старуха, люди ли управляют работой или работа управляет людьми.

Переправлять на новое место людей, скот, вещи из домашнего обихода дорого и хлопотно. Рушится сложившийся в течение десятилетий семейный уклад, разбредаются в поисках лучшей доли люди, ослабевают семейные связи.

А было ли должное внимание со стороны руководящих работников к жителям Матёры, а также к жителям ещё семидесяти деревень, подлежащих затоплению? Именно они и явились непосредственными исполнителями государственных планов по преобразованию этих мест. Они – строители ГЭС, работники совхозов и леспромхоза, рабочие городских предприятий. Вот и построенный посёлок расположен на негодной для посевов земле. А где выращивать хлебные культуры? Ведь посёлок возведён в пяти километрах от планируемого моря, которое могло бы сослужить добрую службу людям в будущем, если бы они жили рядом, а не вдали от него.

И экология посёлка не продумана: в подвалах домов полно воды, подворье в полторы сотки крохотное – где держать корову и иную привычную живность? И хотя одинаковые дома и дворы создают картину порядка и стройности, не все переселенцы рады тому новому, что приходит в их жизнь. Выходит, бесценная Матёра, что вскормила не одно поколение, земля лишняя? Но ведь Бог, создавая землю, никому ни пяди не дал лишней. Значит, в этом величайшем по замыслу деле есть вторая, недобрая для людей сторона.

Затеяв строительство ГЭС и искусственного моря, люди берут на себя почти непосильную ношу и огромную ответственность перед последующими поколениями. Здесь главное – сохранить силы, не «шмякнуться», выстоять. Этого можно достичь, лишь сохранив связь с родной землёй. Как сказал старожил этих мест, к новым условиям «привыкать надо». И ещё: «Не мешали бы мужику – он из любой заразы вылезет».

Текст 2. Размышления над экологическим аспектом воздействия человека на природу

В повести описаны события 50–60-х гг. прошлого века, когда река Ангара, приток Енисея, перегораживалась плотиной Братской ГЭС, а водные массы реки сбрасывались в котлован рукотворного моря. Под затоплением оказывались десятки населённых пунктов с домами жителей, школами и больницами. И нужно было эту инфраструктуру насильственно уничтожить, чтобы расчистить ложе для гигантского водохранилища. Под толщей воды скрывались леса, плодородные земли с огородами, полями, пастбищами. Страдала не только природа, но без вины виноватыми оказывались люди.

Действие происходит в деревне на острове, расположенном на середине реки Ангары. И деревня, и остров называются одинаково – Матёра. Если обратиться к словарю, то слова «мать» и «Матёра» имеют общность в значениях корня: в нём звучит материнское, созидающее начало.

Земля Матёры – это часть России, деревня на юго-востоке Сибири. Таков казённо-административный смысл этого слова. Второй его смысл обозначает понятие «земля» как почва – в самом конкретном образе. Земля, поливаемая дождями и согретая живительными лучами солнца, зимой засыпанная снегом, а летом радующая людей щедрыми урожаями, она бесконечно дорога тем, кто на ней живёт в трудах, горе и радости. И земля эта – фундамент, основа жизни сельчан. На ней стоят их дома, созревает вовремя нужный овощ на огородах, плодится скот, а на совхозной ниве доходят до кондиции и зерновые культуры, и обильные травы. Остров всего в пять километров длиной, но и природа, и люди постарались всё здесь выстроить «по уму», исходя из практической надобности и опыта многих поколений. И вскоре эта благодатная земля скроется под толщей воды и, безмолвная, замрёт там навеки.

Теперь же перед жителями Матёры встаёт задача переселения с обжитого, привычного места в иные – в посёлок, где базируется леспромхоз, или в город. Да, жители Матёры соглашаются с новыми нормами жизни, которые в сущности навязываются им сверху – и политикой партии и государства, и местным начальством разных уровней.

Действительно, народу, обществу очень нужна электроэнергия, вырабатываемая гигантской Братской ГЭС. И технический прогресс шагает по свету семимильными шагами. Сработанные на славу новые машины и механизмы назавтра устаревают, и люди стараются совершенствовать сделанные или изобрести новые. И в этой бешеной гонке, в безудержном стремлении идти в ногу с техническим прогрессом далеко не всегда побеждают люди. Машины «скоро бегают, да много загребают». «Оне с вас все жилы вытянут… Уже не до себя, не до человека», – говорит мудрая старуха Дарья.

Переселение в новые места всколыхнуло не только быт, но и сознание людей, высветило те истины, которые им были хорошо известны, но о них не думали и не говорили: не нужно было. Вот и выясняется, что настроения и планы у представителей трёх поколений: старшего, среднего и младшего – разные. Старуха Дарья и её сверстники, старики и старухи, смолоду в колее так называемого исторического процесса. Они, вовлечённые в коллективизацию, честно трудились в своём островном совхозе, многие проводили на войну сыновей и не дождались их обратно. Но жизнь продолжалась, и старшие как могли, своим опытом и знанием жизни помогали семьям, теперь уже среднему и младшему поколениям: устраивали быт, возились с ребятнёй, смотрели за огородами и живностью. Потерять приобретённые, наработанные ценности, потерять землю – это становится для них подлинной трагедией.

Вот и рассказывает старуха притчу-аллегорию «про семь братов»: они имели одну кобылу, которая на всех семерых пахала, а они её продали «за рупь двадцать» бродячему цыгану. Дарья и её сверстники «из Матёры выросли», и в потере родной земли она винит не только правительство с его директивами, а целое поколение более молодых, которые идут вслед за старшими. «А вы-то какие? Вы почто так делаете? Эта земля всем принадлежит – кто до нас был и кто после нас придёт».

Сын Дарьи Павел – степенный, работящий мужик, он исправно трудится в леспромхозе на материке, он с семьёй живёт в новом посёлке, но родительский дом не забывает: помогает старой матери пережить потери и утраты, занимается хозяйством. Младший же из семьи, внук Дарьи Андрей, недавно отслуживший в армии, полон молодых сил и желания свернуть горы. Что ему леспромхозовский посёлок или город с заводами и рабочими местами? Ему нужно непременно трудиться на переднем крае, где возводится одно из величайших технических сооружений века – ГЭС. Но, когда бабка Дарья попросила внука скосить деляну для сена корове, оказалось, что он позабыл, как это делается.

А как же чувствуют себя люди, жители Матёры, и иные, пришлые? Человек заморочен и растерян, у него нет уверенности в завтрашнем дне. Кто поможет ему обрести веру в себя? Будет ли он счастлив в будущем? Этими или похожими вопросами задаются крестьяне, жители Матёры, хозяева разоряемых и гибнущих домов. И земля гибнет, потому что её «понужают».

Вот и мечется ровесник Павла Петруха, неглупый, одарённый от природы мужик, но растерявший и свои таланты, и привычку к оседлой трудовой жизни. Он же одним из первых поджигает свой дом, сработанный собственными руками, самый красивый в деревне.

В повести поднята тема совести. Герои повести видят в ней одну из главных жизненных ценностей. Они, люди с чистой совестью, чувствуя свою правоту, уживутся, привыкнут к новым условиям и перевезут на новую землю упрямых стариков.

Один из самых таинственных образов в повести – образ некого зверя, хозяина острова, вездесущего и всевидящего. Именно он берёг покой и уклад жизни местных людей. Повесть заканчивается тем, что последние, не переселённые из деревни старики слышат его полный тоски и отчаяния вой. Деталь многозначительная: у людей от сердца отрывают ценности, которые до этих пор наполняли их жизнь богатым содержанием и правильным смыслом.

Текст 3. Размышления над эстетическим аспектом

Эстетика всегда рассматривала понятие прекрасного и его значение в жизни людей. Созидающее, прекрасное, и негативное, разрушающее, – эти начала всегда присутствуют в жизни и отдельного человека, и всего общества. С этих позиций автор показывает судьбу островной деревни Матёры, которая должна подвергнуться затоплению и стать дном искусственно создаваемого Братского моря.

Матёра – для деревенских жителей «родная, самой судьбой назначенная земля».

И природа всегда жила в согласии с людьми. Поля и огороды давали обильные урожаи, луга – сено скоту, леса – свои дары летом и осенью. Молодежь веселилась на просторе за деревней.

Но черты трагедии из-за вынужденного переселения людей виделись всё отчётливее. Люди семьями покидали Матёру, осваивая новый быт и иную работу. В деревне оставались лишь самые старые, но ещё в силе, люди, которые должны были завершить множество начатых дел: подготовить к отправке за реку наработанное за годы имущество, убрать урожай, присмотреть за ребятнёй.

Но привычный миропорядок рушился. Следы упадка можно было видеть всюду. Мёртво застыли окна в опустевших домах, хлопали ворота, покосились заборы, неприютно и голо смотрелись стены в брошенных жилищах. Образ покинутого, разоряемого дома с горечью и болью автор описывает в финале повести: шесть сиротливо «сгрудившихся в кучу, сцепившихся неразлучно избёнок» закончат эпопею Матёры.

А как в этих условиях вели себя люди? Они оказались на перепутье: в состоянии тревоги, растерянности, неуверенности в завтрашнем дне.

Насильственное, по директивам сверху, уничтожение и природы, и материальных ценностей становилось всеобщей трагедией.

Вся деревня остро, как говорят, в штыки восприняла уничтожение кладбища: из сердца не вырвать память об ушедших дорогих и близких.

И всё же остались в жизни односельчан и горькие радости, и грустные праздники.

Собрались жители Матёры, деревенские и из посёлка, на сенокос: нужно было заготовить сено и перевезти его для скота на подворья в новые усадьбы. Прибыли и давно уехавшие для того, чтобы повидаться с земляками и отвести душу в знакомой работе. После трудов, возвращаясь с лугов дружной толпой, пели хором. Людей объединяли и радость встреч с друзьями юности, и общий труд, и знакомая песня.

У деревенских людей свои эстетические подходы в оценке нравственных качеств, поведения и даже внешности людей. Безоговорочно осуждаются суетность, неумение держать слово, нелюбовь к труду. Городские женщины не по сердцу старухам: очень взбалмошны и любят пускать пыль в глаза. Осмеян Петруха, мужик талантливый, но крайне легкомысленный. Ведь он мечется по свету в поисках славы и лёгких денег. Жизненная история его является настолько же интересной, насколько странной и в чём-то нелепой. Построенный собственными руками хозяина, где особенно красивы резные наличники на окнах, его дом становится «собственностью Ак. наук», памятником деревянного зодчества. Петруха был рад и горд. Но эта самая «Ак. наук» заплатила за дом лишь половину денег, вторую половину заплатить не удосужилась. И перед великим затоплением Петруха собственными руками поджёг дом, своё детище, к которому успел прирасти сердцем. Человек задиристый, он приискал для себя поговорку, которой охотно пользовался: «Извини-подвинься». Жизнь «подвинула» его самого.

Свои истории и биографии есть и в природе. За деревней, на просторе, росла огромная лиственница, «листвень». С годами дерево, со стволом не в обхват, приобрело прочность литого металла, и никакие «поджогчики» и разрушители не в силах были его уничтожить. Так и суждено было ему, непокорённому, уйти на дно моря. И деревья умирают стоя.

Вывод. Жители деревни, её главная ценность, – это труженики и подвижники. Они создают тот миропорядок, на котором стояла и стоять будет русская земля. И несломленный «листвень», могучее дерево, – символ жизнестойкости и людей, и природы.

Текст 1. Размышления о причинах войны

(по роману Л.Н. Толстого «Война и мир»)

Война – это «противное человеческому разуму и всей человеческой природе событие».

Война 1812 г. – в центре художественного замысла Л.Н. Толстого в его гениальном романе-эпопее «Война и мир» (1863–1869).

Человек имеет неоспоримое право жить на земле. Смерть на войне ужасна и безнравственна: она отбирает это право. Смерть героя, защищавшего отечество, может прославить его имя, но от этого её трагический смысл не станет иным: человека ведь нет.

Пока идёт война, совершается «такое бесчисленное количество злодеяний, обманов, измен, воровства, подделок и выпуска фальшивых ассигнаций, поджогов и убийств, которое в целые века не соберёт летопись всех судов мира».

Но, с точки зрения морали войны, эти поступки не безнравственны: они ведь совершены против ненавистного врага, а также во имя чести и славы «нашей» стороны.

Л.Н. Толстой пишет о том, что с конца 1811 г. в Западной Европе началось «вооружение и сосредоточение сил», так что к лету 1812 г. грозные полчища врагов России обозначились у её границ. По источникам, 450 тысяч человек насчитывалось в армии Наполеона, причём французов – 190 тысяч, остальные представляли собой контингент союзников.

Говоря о причинах войны, Толстой называет главную. В людской среде, будь то государства, сословия, общественные течения, возникают моменты, когда определённые силы объединяются для того, чтобы создать предпосылки для появления какого-то очень важного события. Это событие из-за своей значимости в жизни людей может изменить мир.

Так, войны Наполеона с Тройственным союзом в 1805–1807 гг. и заключённый Тильзитский мир 1807 г. перекроили карту Европы. Наполеон явился инициатором экономической блокады Англии. Россия не согласилась с условиями изоляции Англии, получая от неё военную и финансовую помощь. С ведома Наполеона Россия установила своё влияние в Финляндии вопреки интересам Швеции. Наполеоном была обещана независимость Польше, что шло вразрез с интересами России, но воодушевляло поляков.

Конфликты из-за столкновения интересов возникают не только между государствами. Главы наций и армий, члены монарших семейств, дипломаты – это те высокопоставленные люди, от которых зависит, быть войне или не быть. Но, как пишет Толстой, их авторитет и решающее последнее слово в возникших событиях могли быть только видимостью.

Это лишь казалось, что твёрдость русского императора Александра и властолюбие Наполеона могли подвигнуть ситуацию к войне Западной Европы с Россией. По словам писателя, «миллиарды причин совпали для того, чтобы произвести то, что было». Ужас войны в том, что её грозный и страшный механизм, набрав обороты, беспощадно убивает людей.

«Должны были миллионы людей, отрекшись от своих чувств и своего разума, идти на восток с Запада и убивать себе подобных…».

Как правило, именно «великие люди», агрессоры и захватчики, повинны в личных трагедиях тех, на кого они напали.

Толстой пишет: «Нельзя понять… почему из-за того, что герцог обижен, тысячи людей другого края убивали и разоряли людей Смоленской и Московской губерний и были убиваемы ими».

Толстой – великий гуманист. Он утверждает, что личная жизнь человека и, главное, ценность этой жизни превыше всего. Но если люди вовлечены в исторический процесс, общий для всех, то их средой становится «жизнь стихийная, роевая».

В этом случае, как говорят, массы творят историю. Жители Франции охотно поддержали Наполеона в его притязаниях на чужие территории, на материальные богатства иных стран. И все полагали, что расходы на эти войны окупятся выгодами, полученными после победы.

Солдаты армии Наполеона выражали любовь к своему кумиру радостными возгласами, когда при выходе из леса к Неману видели его фигуру.

А император Александр и подданные его государства имели совершенно другие побудительные обстоятельства, которые вовлекли их в кровавые события войны. Главная причина вступления в войну со стороны Русского мира была одна – это стремление всей нации отстоять независимость родной земли любой ценой.

«Мысль народная» воплощалась в конкретные дела защитников Отечества.

Толстой показывает, как в общем порыве соединяются разные сословия Москвы во время приезда государя. Формирование ополчения, героическая, но бесславная оборона Смоленска, назначение командующим армией Кутузова, тяжёлое отступление к Москве, Бородинское сражение как кульминация событий, перелом в войне и создание москвичами условий, гибельных для оккупантов, партизанское движение – этими усилиями народа, всей нации создавалась победа.

Мощный национальный подъём в русском обществе и победа России в этой войне были обусловлены и оправданы законом исторической справедливости.

Текст 2. Размышления о влиянии войны на судьбу человека и страны

(по повести В. Некрасова «В окопах Сталинграда»)

Над своей повестью, произведением эпического звучания, Виктор Некрасов работал с 1944 по 1946 г. Писатель изображает фронт, тыл, защитников Сталинграда, сам город и великую Волгу как силы, противостоящие врагу, создавшие условия для его гибели. На страницах романа описана «окопная правда» великих и героических событий.

Герой повести – лейтенант Керженцев, который прибыл в Сталинград жарким летом 1943 года, и на его глазах развернулась героическая эпопея обороны города. Когда он приехал в город, тот жил мирной жизнью. Страна строила Сталинград в годы первых пятилеток; ему предписывалось значение важнейшего стратегического объекта государственного масштаба.

В течение нескольких месяцев город множество раз подвергался налёту авиации и превратился в руины. Не осталось целых кварталов; только чёрные трубы, остатки печей на пепелищах, особенно страшно смотрелись на фоне чистого голубого неба.

Сапёры во главе с Керженцевым прибыли на ТЭЦ, которая должна быть взорвана. Системой руководил главный инженер Георгий Акимович, человек желчный, нервный, раздражительный.

Керженцев быстро понял суть Георгия Акимовича, его бесценные человеческие качества: у него золотые руки, он из числа тех умельцев, на которых стоит русская земля. Он досконально знал завод, потому что строил его.

Всего осталось семьдесят человек от батальона, в котором служил Керженцев. Линия обороны Сталинграда – катастрофически маленькая, узкая полоса шириной в полтора километра и длиной в пять-шесть километров. На линии обороны дислоцировалось всего несколько батальонов. Ценой необычайной самоотверженности эти малочисленные силы обороняли Сталинград, старались преградить фашистам путь к Волге. За ними была русская земля, «которую не испоганил враг».

Перед батальоном Керженцева была задача – отстоять территорию завода «Метиз». Бойцам предписывалось, вцепившись зубами в землю, удержать территорию, хоть самую малую часть её. Защита Мамаева кургана также являлась стратегической задачей героического батальона.

Каждый боец из окружения Керженцева во время боя, засев в своём окопчике, был отрезан от товарищей сплошным огнём противника. Вместе с винтовкой и пулемётом он представлял собой отдельную боевую единицу, обстреливая вражеские позиции.

Бои шли оборонительные; иногда участники обороны предпринимали отдельные вылазки наступательного характера. Так, в результате сокрушительной рукопашной атаки была захвачена безымянная высота. Немцы отрезали участников штурма, и те должны были без воды, с умирающими ранеными держаться двое суток, пока не подошло подкрепление.

Связь с Большой землёй была опасна; там, за Волгой, – наши. Оттуда бойцам Сталинградской группировки поставлялось продовольствие, боеприпасы, а туда везли раненых бойцов. В этих условиях нельзя было надеяться только на ночную переправу: фронт требовал огромного напряжения сил. Без налаженной связи с тылом мощь его иссякла бы.

Поэтому переправа действовала и днём.

Сколько раз Керженцев вместе с товарищами были свидетелями того, как под сокрушительным огнём немцев наши лодки вместе с бойцами гибнут в водах Волги. Иногда счастливцам удавалось преодолеть опасность, невредимыми прибыть на тот берег и вернуться обратно.

Замечательные люди окружали Керженцева – это лейтенант-строитель Лисагор со своей ротой, командир роты Чумак, храбрый его товарищ, офицер Седых, ловкий ординарец Валега, герой и труженик тыла Георгий Акимович.

Автор показывает руководство армии, которое здесь же, с бойцами, разрабатывало операции и делило с участниками обороны все опасности.

На самых передовых рубежах обороны, в центре событий, всегда было особенно опасно находиться: каждый человек в любую минуту подвергался смертельному риску. В день, когда соединение Керженцева отбило семь атак, было потеряно четыре человека убитыми, четырёх ранило и был уничтожен пулемёт.

И всё же несколько месяцев оборонительных боёв привели к исполнению задуманного: силы, питающие наступление фашистов, катастрофически таяли. И хотя бои шли изнурительные, чувствовалось, что враг ослабел, потерял уверенность, и конец его близок.

Не стоит утверждать, что лишь война сделала защитников Сталинграда героями, настоящими патриотами, преданными идее защиты Отечества. Эти люди изначально имели такие качества. Война лишь проверила их на прочность.

Повесть заканчивается описанием мироощущения людей, которым предстоит ещё много воевать, но они понимают, что великое дело защиты Сталинграда выиграно, рубеж в истории войны перейдён, их вклад в дело Победы дал результаты.

Великая Отечественная война совершенно справедливо трактуется в русской литературе как война освободительная, а Победа в этой войне – святое дело.

Художники, которые прошли дорогами войны, в будущем напишут о ней прекрасные стихи и прозу.

Текст 3. Размышления о нравственном выборе человека во время войны

(по роману Л.Н. Толстого «Война и мир»)

Люди на своём жизненном пути встречают такие ситуации, когда они должны сделать выбор в пользу добра или в пользу зла. Как правило, в этих случаях человек берёт на себя ответственность или за собственную судьбу, или за судьбу тех людей, с кем свели его обстоятельства. Причём его поступок или принятое решение могут иметь далеко идущие последствия.

Есть ситуации чрезвычайные, когда необходимо срочно принимать решение. Но чаще всего такие решения бывают судьбоносными и зависят от того, как человек в целом воспринимает жизнь, – от его мировосприятия. Но, главное, от возникших обстоятельств. В любом случае участник событий должен иметь такие качества, как дальновидность, смелость, умение ответить за свои действия. Война обостряет и ситуации, и чувства людей.

Так, Андрей Болконский отправляется на «величайшую войну» (речь идёт о войне с Францией в 1805–1807 гг.) добровольно. Противоречивые чувства владеют им. С одной стороны, он как патриот и настоящий сын России должен защищать её интересы на международной арене. С другой – он, движимый мечтами о славе, подобной наполеоновской, желал бы для себя такой славы.

Но, как покажут события, не покровительства и защиты фельдмаршала Кутузова ищет Андрей Болконский в должности адъютанта. Старый князь Николай, воплощённый образ чести русского воинства, советует сыну не задерживаться в адъютантах, потому что это «скверная должность».

Отец князя Андрея боится за судьбу сына, для старика гибель его могла бы стать величайшей трагедией. Но больше всего князя Николая страшит бесчестье молодого Болконского, если тот поведёт себя «не как сын» старого воина и защитника России.

В случае смерти сына старику было бы «больно», а в случае неверного шага – «стыдно». И князь Андрей до конца остаётся верен заветам отца.

Находясь в Австрии, будучи участником событий после взятия французами Вены, он просит Кутузова отправить его в распоряжение Багратиона. Именно группировке Багратиона предписывалась героическая и трагическая миссия – задержать французов любой ценой, иначе изнурённая боями сорокатысячная русская армия Кутузова была бы окружена полутораста тысячами войск неприятеля и неминуемо была бы уничтожена. Армии Кутузова для сохранения дееспособности нужно было продержаться до прибытия основных сил из России.

Главнокомандующий уверен, что задача армии Багратиона – задержать неприятеля любой ценой – повлечёт за собой её гибель. От целостной группировки может в живых остаться лишь десятая часть. Но выбор Болконского однозначен: он должен быть на передовой, в центре событий, а не «сидеть в штабах и делать распоряжения». В кровопролитном сражении при Шенграбене он плечом к плечу с капитаном батареи Тушиным снимает орудия с позиции и отводит их. После победы на военном совете у Багратиона Болконский защищает Тушина, настоящего героя, которого хотели несправедливо обвинить в трусости и безответственности. А ведь только благодаря героическим действиям батареи Тушина была зажжена деревня Шенграбен; пребывающие там французы в панике оставили свои позиции. Исход сражения был решён в пользу русских.

В бою при Аустерлице Болконский со знаменем в руках бежит навстречу противнику, пытаясь увлечь своим примером отступающих русских солдат. Это подвиг, достойный славы. Тяжелое ранение и разочарование в Наполеоне отрезвляют его, разрушив его честолюбивые замыслы.

В войне 1812 г. Андрей Болконский, как и раньше, идёт дорогой чести: становится командиром полка в действующей армии. Именно в битве при Бородине заканчивается его славный путь патриота и героя.

На войне любимые герои Толстого совершают поступки высоконравственные, героические – те, в основе которых жертвенность и желание посвятить себя людям.

Прямодушный и честный Василий Денисов, желая наказать вора Телянина, попадает в немилость к вышестоящему начальству. Его младший друг, поручик Николай Ростов, передаёт государю Александру прошение Денисова о помиловании через генерала. Поступок этот мог бы дорого обойтись благородному молодому человеку. Он, младший чином офицер, осмелился побеспокоить просьбой таких высокопоставленных лиц во время событий, предшествующих заключению Тильзитского мира.

Пьер Безухов перед Бородинским сражением собирает и обмундирует на свои средства двухтысячный полк.

Семья Ростовых перед нашествием Наполеона на Москву спасает много раненых русских, обречённых на неминуемую гибель. Оставив имущество, Ростовы на своих подводах увозят этих людей от беды. Старый граф Ростов гордится своей дочерью Наташей, которая подвигла семью на этот поступок.

Другие действующие лица, те, которых не любит автор, – это антигерои, карьеристы и приспособленцы: Берг, Друбецкой, Жерков, Телянин. Их желание – «И награжденья брать, и весело пожить». Всю энергию они тратят на то, чтобы безбедно устроиться, найти покровительство влиятельных людей и безопасные, выгодные места на службе. Так, Друбецкой всеми путями хочет попасть в штаб Кутузова, Телянин пристраивается к службе по продовольственному снабжению армии, а Берг становится помощником начальника штаба – «место весьма приятное и на виду».

Все они, в своём тщеславии и эгоизме, гордятся собой, держатся самоуверенно и с чувством достоинства. Они считают, что их жизненная позиция самая правильная, а положение у них прочное и завидное.

Но не они, а любимые герои Толстого воплощают в характере и поступках идеалы писателя. Именно те люди составляют основу жизни, которые видят её смысл в единении с народом, в служении общим совместным целям.

Текст 1. Размышление о семейных ценностях

(по роману Л.Н. Толстого «Война и мир»)

Семья – это одна из наибольших ценностей в жизни каждого человека. Члены семьи дорожат друг другом и видят в близких людях радость жизни, поддержку, надежду на будущее. Это при условии, что семья имеет правильные нравственные установки и понятия. Материальные ценности семьи нарабатываются годами, а духовные, отражающие эмоциональный мир людей, связаны с их наследственностью, воспитанием, средой.

В романе Л.Н. Толстого «Война и мир» в центре повествования три семьи – Курагины, Болконские, Ростовы.

В каждой семье тон задаёт глава семейства, и он передаёт своим детям не только свойства характера, но и свою нравственную суть, жизненные заповеди, понятия о ценностях – те, в которых отражены стремления, наклонности, цели и старших, и младших членов семьи.

Семья Курагиных является одной из известных в высших кругах Петербурга. Князь Василий Курагин, человек неискренний и недалёкий, тем не менее сумел выстроить для сына и дочери самое выгодное положение: для Анатоля – успешную карьеру, для Элен – брак с одним из самых богатых в России людей.

Когда бездушный красавец Анатоль беседует со старым князем Болконским, он едва удерживается от смеха. Ему представляются «чудацкими» и сам князь, и слова старика о том, что ему, молодцу Курагину, надо служить «царю и отечеству». Оказывается, полк, к которому «причислен» Анатоль, уже выступил, и Анатолю не быть «в деле», что ничуть не смущает светского повесу. «При чём я числюсь, папа?» – цинично спрашивает он своего отца, и этим вызывает гнев и презрение старого Болконского, генерал-аншефа в отставке, человека долга и чести.

Элен – жена умнейшего, однако крайне наивного и доброго Пьера Безухова. Когда умирает отец Пьера, то князь Василий, старший Курагин, строит бесчестный и подлый план, согласно которому незаконнорожденный сын графа Безухова мог бы не получить ни наследства, ни графского титула. Однако интрига князя Василия не удалась, и он с его напором, цинизмом и хитростью почти силой соединяет брачными узами доброго Пьера и свою дочь Элен. Пьера поражает то, что в глазах света Элен была очень умной, но только он один знал, насколько она была глупой, вульгарной и развратной.

И отец, и молодые Курагины – это хищники. Одна из их семейных ценностей – умение вторгнуться в чужую жизнь и сломать её в угоду своим эгоистическим интересам.

Материальные выгоды, способность казаться, но не быть – вот их приоритеты. Но срабатывает закон, согласно которому «…нет величия там, где нет простоты, добра и правды». Жизнь мстит им страшно: на поле Бородина ампутируют ногу Анатолю (он всё-таки должен был «служить»); рано, в расцвете молодости и красоты, умирает Элен Безухова.

Семья Болконских – из знатного, известнейшего в России рода, богатая и влиятельная. Старый Болконский, человек чести, одну из важнейших семейных ценностей видел в том, насколько его сын выполнит одну из главных заповедей – быть, а не казаться; соответствовать статусу семьи; не разменивать жизнь на безнравственные поступки и низменные цели.

И Андрей, человек сугубо военный, не задерживается в адъютантах «светлейшего», Кутузова, так как это «лакейская должность». Он на передовых рубежах, в центре сражений при Шенграбене, в событиях при Аустерлице, на поле Бородина. Бескомпромиссность и даже жёсткость характера делают князя Андрея человеком, крайне сложным для окружающих. Он не прощает людям их слабостей, так как требователен к себе. Но постепенно, с годами, к Болконскому приходят мудрость и иные жизненные оценки. В первой войне с Наполеоном он, будучи известным человеком при штабе Кутузова, мог радушно встретить никому не известного Друбецкого, который искал покровительства влиятельных людей. В то же время Андрей мог позволить себе небрежно и даже с презрением отнестись к просьбе боевого генерала, заслуженного человека.

В событиях 1812 г. молодой Болконский, много страдавший и много понявший в жизни, служит в действующей армии. Он, полковник, командир полка и мыслями, и образом действий вместе со своими подчинёнными. Он принимает участие в бесславном и кровопролитном сражении под Смоленском, идёт тяжёлой дорогой отступления и в битве при Бородине получает рану, ставшую смертельной. Следует отметить, что в начале кампании 1812 г. Болконский «навеки потерял себя в придворном мире, не попросив остаться при особе государя, а попросив позволения служить в армии».

Добрый дух семьи Болконских – княжна Марья, которая при её терпении и всепрощении сосредоточивает в себе идею любви и доброты.

Семья Ростовых – это любимые герои Л.Н. Толстого, которые воплощают в себе черты русского национального характера.

Старый граф Ростов с его расточительностью и щедростью, увлекающаяся Наташа с постоянной готовностью любить и быть любимой, Николай, который жертвует благополучием семьи, защищая честь Денисова и Сони, – все они совершают ошибки, которые дорого обходятся им самим и их близким.

Но они всегда верны «добру и правде», они честны, они живут радостями и бедствиями своего народа. Для всей семьи это наивысшие ценности.

Юный Петя Ростов убит в первом же бою, не сделав ни единого выстрела; на первый взгляд, гибель его нелепа и случайна. Но смысл этого факта в том, что юноша не щадит своей жизни во имя царя и отечества в самом высоком и героическом смысле этих слов.

Ростовы окончательно разоряются, оставив в захваченной врагами Москве своё имущество. Наташа со всей горячностью доказывает, что спасти несчастных раненых гораздо важнее, чем спасти материальные ценности семьи.

Старый граф гордится дочерью, порывом её прекрасной, светлой души.

На последних страницах романа Пьер, Николай, Наташа, Марья счастливы в состоявшихся, построенных ими семьях; они любят и любимы, они крепко стоят на земле и радуются жизни.

В заключение можно сказать, что высшие семейные ценности для любимых героев Толстого – чистота их помыслов, высокая нравственность, любовь к миру.

Текст 2. Размышления о психологической грани взаимоотношений между поколениями

(по роману Л.Н. Толстого «Война и мир»)

Психология человека – это состояние его души, которое определяет его мироощущение, мотивирует поступки и формирует отношение к жизни. Психология – ещё и сфера переживаний человека, мир его чувств. На психологию людей влияет их наследственность, окружение и воспитание, а также данные природой черты характера.

Семья Болконских, как описывает её автор в своём гениальном романе, является одной из самых богатых и влиятельных в России благодаря знатности рода, богатству и связям. Глава семьи – старый князь Николай Андреевич Болконский, генерал-аншеф в отставке, в молодости участвовал в военных кампаниях под началом Суворова и Кутузова. Поссорившись с царским двором при императоре Павле, он безвыездно жил в своём имении Лысые Горы, что в Смоленской губернии.

Его имение одно из самых богатых в России; начальники губерний приезжали с поклоном к старому князю на приём и с трепетом ожидали своей очереди в официантской вместе с архитектором, садовником и княжной Марьей – людьми, с которыми можно было не церемониться.

И старый князь, и его сын, молодой Болконский, и дочь, княжна Марья, живут в тесном семейном союзе.

Но у каждого из них свой мир, своё видение жизни и собственное понимание роли в семейных и общественных связях.

Глава семьи – человек очень яркой судьбы, и его прозвище, «прусский король», несколько ироничное, говорит тем не менее об уважительном отношении к нему в высоких кругах Москвы и Петербурга. Старый князь Болконский, гордясь древностью рода и славой своей династии, уверен в собственной исключительности и в праве быть первым. В своём доме, в семье он безусловный владыка и повелитель. Своенравный старик считает: труд души и реальные дела – это то, что свидетельствует о подлинной ценности человека. Каждый должен подавлять в себе свои слабости. Поэтому князь непримирим к праздности и суевериям и противопоставляет им деятельность и ум.

И эти жёсткие требования к людям, наряду с пунктуальным, расписанным до минут, жизненным распорядком лысогорского дома, мучительно тяжелы для окружающих. Но властный старик считает установленные им правила непогрешимыми и не терпит ни в ком хотя бы малейшего с ним несогласия.

Именно из-за своего эгоизма он не допускает возможности быть самостоятельными, иметь право на счастье и личную жизнь для самых дорогих для него людей – сына и дочери.

Мучая свою дочь оскорблениями и придирками, старый Болконский в то же время не мыслит своей жизни без неё. Покорная отцу княжна Марья как безответная жертва его своеволия должна быть полностью от него зависима. Князя не волнует возможное одиночество дочери в будущем и то, что она по его вине будет лишена права быть счастливой женой и матерью. Точно так же он разрушает счастье своего сына Андрея.

Спутниц его жизни, княгиню Лизу и Наташу, он считает недостойными своего необыкновенного сына. Первая жена Андрея, маленькая княгиня, не выдерживает гнёта своенравного старика и гибнет во время родов. Укор на ее лице видят ее муж и свёкор, и чувство вины будет преследовать их всю жизнь. Князь Андрей полюбил Наташу по-настоящему, но для князя Николая и княжны Марьи их будущая невестка недостаточно хороша. Семья Наташи, графы Ростовы, статусом ниже князей Болконских, да и средства их из-за непрактичности и открытого образа жизни сильно растрачены. Но причины, из-за которых оба семейства не могут соединиться, не только в этом.

В чём же? Болконские, с их требовательностью к себе и окружающим, с их суровой моралью и осуждением людских слабостей, не приемлют Ростовых с их добротой, душевной щедростью и открытостью, готовностью помочь всем и каждому.

Бездушно относится старый князь к чувствам и переживаниям князя Андрея и княжны Марьи. По отношению к дочери он рассуждает: «Разве не живут в девках?» По отношению к сыну: «…был сын, которого жалко было отдавать девчонке».

Второе поколение этой семьи – молодые Болконские. Марья, с её жертвенностью, желанием всегда быть покорной воле Божьей и даже стать бедной (в идеале – странницей), – она не так уж боязлива и безответна.

Марья ненавидит Бурьен, француженку, из-за привязанности к ней старика отца. Эту слабость себе князь Николай охотно прощает. По-своему гордая и своенравная, княжна осуждающе относится к возможной женитьбе её брата на молодой Ростовой.

Князь Андрей, с его честностью, суровым характером, постоянным ощущением собственной правоты, очень похож на отца. Он имеет свою жизненную программу и следует ей неукоснительно. И всё же он смягчается перед смертью. Он чувствует в себе желание всех любить и всех простить, даже врагов.

Марья, страдая от деспотичного характера отца, смиряется и жалеет его: ведь он стар и немощен. И старый князь Болконский, умирая, желал бы сказать дочери слова любви и нежности, готов просить у неё прощения. Но в этом главном для себя чувстве своей жизни он многое потерял безвозвратно.

На примере судеб Болконских автор, изображая психологию героев, утверждает первенство доброты и душевной щедрости в сравнении с суровостью в чувствах, в сравнении с неприятием людских слабостей и уверенностью в собственной непогрешимости.

Мораль. Человек рождён для радости жизни. Пусть не отнимает это право у других.

Текст 3. Размышления о нравственной грани проблемы взаимоотношений между поколениями

(по драме А.Н. Островского «Гроза»)

Нравственность – это те правила, которые определяют поведение людей. Поведение (действие) выражает внутреннее состояние человека, проявляющееся через его духовность (интеллект, развитость мысли) и жизнь души (чувство).

Нравственность в жизни старшего и младшего поколений связана с извечным законом преемственности. Молодые перенимают у стариков жизненный опыт и традиции, а мудрые старшие учат молодых жизненным правилам – «уму-разуму». Однако молодым свойственны смелость мысли, непредвзятый, без ссылок на устоявшееся мнение взгляд на вещи. Именно из-за этого часто между ними возникают конфликты, несоединение мнений.

Поступки и жизненные оценки героев драмы А.Н. Островского «Гроза» (1859) отражают их нравственность.

Представители купеческого сословия Дикой и Кабанова – те люди, чьё богатство и значимость среди жителей города Калинова определяют их высокое положение. Окружающие чувствуют на себе силу их влияния, и эта сила способна сломать волю зависимых людей, унизить несчастных, осознать собственную ничтожность в сравнении с «сильными мира сего». Поэтому Савёл Прокофьевич Дикой, «значительное лицо в городе», ни в ком не встречает противоречия. Он держит в трепете семью, которая в дни его гнева «по чердакам да по чуланам» прячется; любит нагнать страху на людей, которые «пикнуть» не смеют о жалованье; держит в чёрном теле племянника Бориса, ограбив их с сестрой, нагло присвоив их наследство; обличать, оскорбляя, смирного Кулигина.

Марфа Игнатьевна Кабанова, известная в городе набожностью и богатством, тоже имеет свои понятия о нравственности. Для неё стремление младшего поколения к «воле» преступно, потому что чего доброго и молодая жена сына, да и дочь, «девка», перестанут «бояться» и Тихона, и саму её, всесильную и непогрешимую. «Ничего не знают, никакого порядка», – гневается старуха. «Порядок» и «старина» – та основа, на которую опираются Дикие и Кабановы. Но их самодурство теряет уверенность в себе, оно не способно остановить развитие молодых сил. Новые понятия и отношения неотвратимо приходят в жизнь и теснят старые силы, изживающие себя нормы жизни и устоявшуюся мораль. Вот и Кулигин, наивный человек, хочет облагородить Калинов, построив громоотвод и солнечные часы. И смеет же он, дерзкий, читать стихи Державина, прославляющие «ум», пред «его степенством», всесильным купцом, который на дружеской ноге с самим городничим, главой города. И молодая невестка Марфы Игнатьевны при прощании «кидается на шею мужу». А положено в ноги кланяться. Да и не хочет «выть» на крыльце – «людей смешить». И безропотный Тихон обвинит мать в смерти жены.

Самодурство, как утверждает критик Добролюбов, «враждебно естественным требованиям человечества… потому что в торжестве их видит приближение своей неминуемой гибели». «Дикие и Кабановы съёживаются и сокращаются» – это неизбежно.

Молодое поколение – это Тихон, Катерина, Варвара Кабановы, это племянник Дикого Борис. У Катерины и её свекрови похожие понятия о нравственности младших членов семьи: они должны быть богобоязненными и почитать старших – это в традициях русской семьи. Но далее представления той и другой о жизни, в их нравственных оценках, резко отличаются.

Воспитанная в обстановке патриархального купеческого дома, в условиях родительской любви, заботы и достатка, молодая Кабанова имеет характер, «любящий, созидающий, идеальный». Но в семье мужа пред ней встаёт грозное запрещение «своей волей жить», которое исходит от суровой и бездушной свекрови. Вот тогда требования «натуры», живого, естественного чувства, приобретают над молодой женщиной непреодолимую власть. «Такая уж я зародилась, горячая», – говорит она о себе. Нравственность Катерины не руководствуется, по Добролюбову, логикой и разумом. «Она странная, сумасбродная, с точки зрения окружающих», и, к счастью, гнёт свекрови с её деспотическим нравом не убил в героине желания «воли».

Воля – это и стихийный порыв («Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела»), и желание кататься по Волге с песнями, обнявшись, и горячие молитвы, если душа просит общения с богом, и даже потребность «в окно выброситься, в Волгу кинуться», если ей «опостынет» неволя.

Её чувство к Борису безудержно. Катериной управляют любовь (он не такой, как все, – лучший!) и страсть («Коли я для тебя греха не побоялась, побоюсь ли я людского суда?»). Но героиня, женщина с цельным, сильным характером, не приемлет ложь, и раздвоение чувств, притворство, она считает даже большим грехом, чем её собственное падение.

Чистота нравственного чувства и муки совести приводят её к раскаянию, публичному признанию и, как следствие, к самоубийству.

Конфликт между поколениями из-за различных нравственных оценок приобретает трагические черты, если заканчивается гибелью людей.

Текст 4. Размышления о социальной грани взаимоотношений между поколениями

(по роману И.С. Тургенева «Отцы и дети»)

Жизнь так устроена, что на смену уходящим поколениям приходят новые – люди более энергичные, с широким взглядом на мир, с непредвзятыми суждениями о природе явлений.

Старшие передают младшим свой опыт, учат жизненным правилам, и их опыт поучителен и полезен для сыновей и внуков. «Дети» могут соглашаться или не соглашаться с «отцами» по ряду вопросов, но более всего их разводит социальная рознь, сословная разъединенность.

В романе И.С. Тургенева «Отцы и дети» (1861) разночинец Евгений Базаров противостоит семейству Кирсановых – потомственных дворян, представителей привилегированного сословия.

Шестидесятые годы XIX в. для России являются переломными. Отмена крепостного права, становление финансово-промышленного капитала, революционные настроения в демократических массах – всё взрастило разночинцев, межсословную категорию населения. Это выходцы из духовенства, мелких чиновников, купечества, мещанства, реже – из крестьянской среды. Сфера приложения сил этих людей была преимущественно умственная. Люди из «разных чинов» становились литераторами, военными, врачами, научными деятелями, людьми искусства. В движении разночинцев различают революционно-демократическое и буржуазно-демократическое направления.

Наиболее ярко черты разночинца-шестидесятника показаны в образе Евгения Базарова. Он, человек труда, попадает в чуждую для него обстановку жизни дворянских семейств, праздную и размеренную. В своих имениях, вдали от обеих столиц, русское дворянство наслаждается радостями бытия и благами, данными от рождения. Принадлежность к первому сословию в России, богатство, образованность, отсутствие необходимости тяжким трудом добывать хлеб насущный делают дворян Кирсановых неуязвимыми для житейских бурь и треволнений.

Итак, на первых страницах романа появляется главный герой, приехавший из Петербурга разночинец Базаров, друг молодого Аркадия Кирсанова, будущий уездный лекарь (сейчас он – «по медицинскому факультету»). Базаров наследует также маленькое имение с двадцатью двумя крепостными, где он «барин» скорее по названию, чем по сути. Точнее сказать, барство как образ жизни и представление о самом себе как о «барине» вовсе не свойственны бедному разночинцу с его «народным духом».

И вот он предстаёт перед богатыми, изнеженными барами Кирсановыми. Мягкий, с либеральными взглядами, любящий искусство, примерный семьянин и приветливый хозяин, Николай Петрович, отец Аркадия, встречает своенравного гостя очень радушно и относится к нему более чем терпимо.

А старший брат его, Павел Петрович, аристократ с «принсипами», но без какого бы то ни было реального дела, сразу возненавидел «волосатого» молодого человека с красными руками, не обученного приличным манерам.

Друг против друга их настраивает прежде всего сословная вражда и презрительное отношение к чувствам противника. Предки Павла Петровича – дворяне в нескольких предшествующих поколениях, а у Базарова один «дед землю пахал», второй – «дьячок», низший духовный чин. Один горд своей высокородностью, второй – тем, что его предки нравственно чисты и уважаемы, потому что они – люди труда. Но их достоинства превращаются в недостатки в глазах противной стороны.

«Самоломанный» Базаров считает, что «Всякий человек сам себя воспитать должен». И то, что Павел Петрович в свои сорок с небольшим лет «ни на что не стал способен» – непростительный порок, который нельзя оправдать ни жизненными трагедиями (у Павла Петровича – разбитая любовь), ни суровым временем, в условиях которого формировался характер молодого дворянина (это сороковые годы – эпоха «безвременья»). А для Базарова смысл жизни – в труде, который ему по сердцу. С его волей, одарённостью, со страстной преданностью делу быть бы ему талантливым врачом или учёным— исследователем в области медицины. Но у него глобальные планы, связанные с переустройством России, и первый этап на этом пути – «сломать» то, что тормозит её развитие. Так что ему по плечу роль и политика, общественного деятеля, и крупного учёного.

Смысл нигилизма Базарова имеет не созидающий, а разрушительный характер: задача «полного и беспощадного отрицания» того требует для России. Нужно «место расчистить» в консервативном, изжившем себя русском миропорядке, и это насущный вопрос времени.

«…И если он называется нигилистом, то надо читать: революционером», – так писал о своём герое И.С. Тургенев. За отрицание прекрасного, пренебрежительное отношение к духовным ценностям: музыке, природе, поэзии, святости веры – Базаров дорого расплатится, жизнь строго накажет бунтаря и мятежника. Он уйдёт со сцены в расцвете лет и творческих сил. Ведь даже люди для физиолога-материалиста подобны деревьям в лесу: все одинаковые, и страдают они лишь из-за несовершенства общества. И отдельный человек с миром его чувств мало что значит для будущего уездного лекаря.

Критик Писарев так определил причины конфликта Базарова с миром, с современной ему социальной средой: «От сурового труда грубеют руки, грубеют манеры, грубеют чувства; человек крепнет и прогоняет юношескую мечтательность, избавляется от слезливой чувствительности: за работой мечтать нельзя…» В этих словах – и осуждение, и оправдание главного героя.

И только перед смертью Базаров говорит о неповторимости тех ценностей, которые особенно близки ему в последний роковой час. Это любовь к женщине и дорогим для него родителям, несостоявшийся замысел «обломать дел много» и даже красота поэтического слова, раньше ему непонятная: «Дуньте на умирающую лампаду, и пусть она погаснет».

Вывод: в социальном конфликте между поколениями побеждают «отцы», дворяне-либералы. Надолго ли? История покажет: конфронтация в обществе неизбежна.

Текст 1. Размышления о ценностных ориентирах человека и человечества

(по роману М.А. Булгакова «Белая гвардия»)

Жизнь в её поступательном движении обязывает людей нарабатывать для себя какие-то ценности, материальные и духовные; строить планы, осуществление которых требует много сил и времени. Личную жизнь по собственному замыслу человек выстраивает самостоятельно. Но он неизбежно вовлекается в общественные процессы, и в этом случае для него важно не растерять свои идеалы, идти заданным путём, согласуясь с теми ориентирами, которые осознанно намечены им и которыми он постоянно руководствуется.

Общество, представленное отдельными личностями, не безлико и аморфно. Если людей занимают одни и те же интересы, то речь идёт о волеизъявлении социума, о его ценностных ориентирах, о его задачах на будущее.

Но если отдельные люди, или сословия, или государства противостоят друг другу, то речь идёт или о личных конфликтах, или о войнах в самом буквальном смысле этого слова.

Картина социальной конфронтации изображена в романе М.А. Булгакова «Белая гвардия» (1924–1927).

В центре повествования – Город, столица Украины, переживающая грозную стихию событий гражданской войны в декабре 1918 г. Город предстаёт как жертва смутного времени и как арена кровавых сражений за власть бесчисленного количества армий, партий, сословий, а также отдельных людей – политических авантюристов, предателей, приспособленцев и многих других персонажей с нечистыми помыслами.

Добрая, светлая струя в бурном море людских страстей и трагических судеб – семья Турбиных, русских интеллигентов, живущих на украинской земле. Их жизнь, как и жизнь предшествующих поколений, связана с Городом, с родным домом, с обжитой, благоустроенной квартирой на Алексеевском спуске.

Родители, профессор и его жена, при жизни передали детям заветы своего рода, своё понимание смысла семейных ценностей.

Семья Турбиных – старший брат Алексей, врач; сестра Елена, красавица и хозяйка дома; младший, семнадцатилетний Николка, юнкер, не закончивший военное училище из-за событий войны.

Дом Турбиных – это образ их семейного единства, теплоты и доверия друг другу; это образ их сплочённости перед суровым лицом истории. Турбины по убеждению монархисты, и верность царю для них связана с понятием офицерской чести и долга защитников Города.

Угроза разорения и гибели семейного гнезда нависает над семьёй. Что может произойти с домом, где радуется и успокаивается душа, где стол покрыт накрахмаленной скатертью, а на столе – лампа с абажуром и ваза с живыми цветами даже зимой, на окнах же – привычные кремовые шторы? Но всё, нажитое поколениями, может быть разрушено в один миг.

Город открыт зимним декабрьским ветрам и грозной опасности вражеского вторжения. На северо-западе, на неведомых равнинах, далеко, – Москва со страшными большевиками; рядом, в нескольких километрах, армия Петлюры, готовая утопить Город в крови.

Задача кадровых военных, – а их всего восемьсот по Городу, – защитить его. Для братьев Турбиных, военного врача и юнкера, не существует выбора – вступать или не вступать в дивизион. Конечно, они в дивизионе и готовы к предстоящим боям. Но и они, и их друзья становятся свидетелями страшной трагедии в общенациональном масштабе: бегут все те, кто олицетворяет силу и власть в Городе, кто призван его защищать. Бегут чванливые и самоуверенные немцы; накануне террористом убит их фельдмаршал Эйхгорн. Гетман, глава Украины, бежит в бронированном поезде, изображая тяжелораненого, весь в клоунских марлевых повязках. Бежит, трусливо предав своё малочисленное воинство, главнокомандующий, генерал Белоруков. Бегут штабы и распорядители, главные и ответственные. Убегает немец Тальберг, муж Елены, офицер с военным академическим образованием.

В обстановке паники и вселенской катастрофы вряд ли могут остаться в живых те кадровые русские офицеры, которые, пройдя империалистическую войну, собирались «устраивать не военную, а обыкновенную, человеческую жизнь». Они, верные долгу, на подступах к Городу ожидают петлюровцев, но погибают, малочисленные, смятые страшной силой злобного врага; замерзают в сугробах, не дождавшись обещанной смены или подкрепления.

Петлюровцы занимают Город и бесчинствуют в нём, убивая и грабя жителей, расстреливая с крыш убегающих юнкеров и офицеров, предавая мученической смерти евреев.

В этих условиях задача каждого – спастись, спрятаться, любой ценой сохранить жизнь. Но самые лучшие из гвардии, храбрецы и герои, полковники Малышев и Най-Турс, берут на себя ответственность за жизни необученных юнкеров и спасают их. Первый распускает заградительный отряд из своего юного, необстрелянного воинства; второй пулемётным огнём защищает от петлюровцев разбегающуюся оборону из юнкеров и погибает в неравном бою.

Чудом остаётся в живых глава семьи Алексей Турбин, тяжело раненный, подхвативший тиф. Ускользает от погони храбрый Николка, который был настроен принять героическую смерть в бою. Семейство счастливо воссоединяется в ожидании грядущих событий, которые не заставляют себя ждать.

Массированный артиллерийский обстрел Города наступающими частями, прибывшими из Москвы на бронированном поезде «Пролетарий», вынуждает бежать петлюровцев из Города. А что впереди? Какие ориентиры? Социальный мир, необходимость уживаться, объединившись в союз со своими идейными противниками.

Монархист по убеждению, Турбин вынужден будет искать соглашение с большевистским режимом, который раньше он считал для себя неприемлемым. Ведь даже Господь соединяет в своём раю классовых врагов: красных и белых. Этот сюжет видит Алексей Васильевич в своём странном сне, ставшем пророческим. И Всевышний так объясняет своё решение: «…все вы у меня одинаковые…, в поле брани убиенные»; всех ему жалко. Но грозным предупреждением каждому человеку, живущему на земле, звучат слова из Писания: «…судимы были мёртвые по написанному в книгах сообразно с делами своими».

Текст 2. Размышления об этико-нравственных аспектах бытия

(по роману Л.Н. Толстого «Война и мир»)

Понятие этики связано с внутренней культурой человека, его воспитанностью, тактичностью, уважением человеческого достоинства в других людях. Оно связано также с его представлением о собственном достоинстве и чести.

Понятие нравственности отражает моральные устои человека, его понимание добра и зла в изначальном смысле. С понятием этики связано чувство меры, с понятием нравственности – совестливость человека.

Этико-нравственные качества испытывают людей на прочность в течение всей жизни, особенно в трудные времена.

Миссия русского посла Балашёва в событиях объявления войны Наполеоном России была сложной.

Эти события начались 12 июня 1812 г., когда Наполеон, торопя движение своей многотысячной армии с запада на восток, перешёл реку Неман.

Русский император Александр больше месяца жил в Вильне, проводя смотры и манёвры. Все пребывали в состоянии ожидания и неопределённости.

Близкие к императору придворные, приехавшая знать, военные высшего круга были приглашены на бал в дом графа Бенигсена. На балу, в разгар веселья, генерал-адъютант Балашёв сообщил царю об объявлении Наполеоном войны. Государь был возмущён и оскорблён. Он сказал, по его мнению, историческую фразу о том, что «не помирится до тех пор, пока останется хотя один неприятель на русской земле». Александр написал Наполеону письмо в учтивом тоне, где сообщал, что должен будет «отражать нападение». При этом он твёрдо заявил, что пока ещё, до начала военных действий, ситуация во власти Наполеона. И он должен не допустить событий, которые могут повлечь «бедствия новой войны», гибельные для человечества.

На генерал-адъютанта Балашёва ложилась тяжёлая обязанность – передать письмо Александра Наполеону и одновременно сохранить честь правителя великой страны и свою. Ещё он должен был перенести унижения и грубость со стороны

французов, которые как захватчики полагали, что имели право вести себя именно таким образом.

Привыкший к почестям в своём окружении, русский посол был возмущён многим. Встретивший его француз унтер-офицер, служащий низкого чина, позволил себе говорить дерзко и непочтительно с прибывшим русским генералом. Не лучшим образом вели себя наполеоновские генералы. Мюрат, малообразованный и недалёкий человек, говорил с посланцем русского государя фамильярно и неуважительно. Злобный генерал Даву велел ему двигаться вместе с багажами, и лишь через четыре дня Балашёв «привезён был» в Вильну, город, который Александр со своей свитой и приближёнными уже покинул.

Наполеон получал какое-то немыслимо жестокое удовлетворение от того, что и занятый французами город, и дом, где пребывал Александр, и даже кабинет русского императора теперь находились в полном его распоряжении.

В разговоре с Балашёвым он старался выглядеть по-европейски воспитанным и даже светским человеком. О многом свидетельствовал его изысканный, лишь для верховой езды предназначенный костюм. На самом деле Балашёв совершенно неинтересен Наполеону, который был занят только собой и считал важным только то, что сказано им самим. Вскоре, поддавшись чувствам, он горячо и гневно изложил русскому послу свои обиды на Александра и заявил, что наиглавнейшая причина войны – в русских. Русский царь заключил союз с врагами Франции, делал ошибки в дипломатии. Как проницательно замечает Толстой, Наполеон говорил и говорил, не переставая, лишь «для того, чтобы самому себе доказать свою справедливость». Сам Наполеон чувствовал ложь и притворство в сказанных словах, и ему становилось стыдно за свою трусость и малодушие. Балашёву тяжело было слушать императора в «покорной своей судьбе позе». Однако русский посол проявил выдержку, пытался почтительно, хотя и безуспешно возражать собеседнику.

Этикет велел Наполеону быть великодушным со слабым врагом, и он изобразил снисходительность и благородство в отношении к русскому послу. Но, утверждает автор, показная этичность не могла скрыть античеловечный и безнравственный смысл действий не правого исторического деятеля. Балашёв передал смысл слов Наполеона Александру, и его миссия теперь была достойно выполнена: через посла оба императора выразили своё возмущение тем, как вёл себя оппонент в событиях, предшествующих войне. Оба назвали друг друга её виновниками.

В заключение можно сказать, что свойства человеческой личности: чувство ответственности, правдивость, сила воли, самообладание, уважение к тем, кто рядом, – особенно ярко проявляются во время социальных потрясений.

Текст 3. Размышления о социальных аспектах бытия

(по повестям А.С. Пушкина «Выстрел» и «Пиковая дама»)

На всём протяжении истории человечества люди не были равными. Вражда классов, несогласие между сословиями всегда разъединяли их.

Но, как утверждает критик Белинский, ценность человека не всегда определяется его социальной принадлежностью; она зависит от свойств его души, от того, какой нравственный багаж сопутствует ему в жизни. Ценность человека складывается из его замыслов и поступков. Случается так, что, преодолев предначертанные ему сословные границы, человек благодаря уму, воле, талантливости, везению поднимается по ступенькам социальной лестницы выше. И он счастлив: удача улыбнулась ему. Но часто возможности человека оказываются скромнее его желаний. И тогда уязвлённое самолюбие, злоба, зависть к людям более высокого круга, богатым и успешным, разрушают душу честолюбца и неудачника.

Судьбы главных героев повестей А.С. Пушкина «Выстрел» и «Пиковая дама», Сильвио и Германна, подтверждают эту мысль.

Оба они из среднего круга общества. Сильвио живёт в «местечке», маленьком городке. Он в прошлом гусар (военный из касты лёгкой кавалерии). Германн – петербуржец, инженер. В личности того и другого присутствуют черты демонизма – чего-то загадочного, непостижимого, тайного. Какая-то неведомая сила ведёт их по жизни.

Действительно, Сильвио – прекрасный стрелок, и, по-видимому, «на совести его лежала какая-нибудь несчастная жертва его ужасного искусства». Живёт он, несмотря на видимую скромность средств, весьма расточительно. Его щедрые обеды с шампанским, которое «лилось рекою», разнообразят скудную радостями жизнь местных офицеров. Окружающим невдомёк, что щедрость его не только от широты душевной, но и от желания выглядеть оригинально, превзойти других размахом – казаться ярче, лучше, смелее в поступках.

В жизни его были моменты, когда злоба и зависть сеяли в душе его желание мести. Его соперничество с молодым аристократом возникло из-за чувства чёрной зависти, сжигающего и всеобъемлющего. Граф, красивый, смелый, удачливый, человек богатой и знатной фамилии (чему страшно завидовал Сильвио), при появлении в полку сразу стал первенствовать. Это было во время их службы в армии. Черты их поведения красноречивы: граф шутил – Сильвио злобствовал. Особенно Сильвио раздражало то, что соперник его в своей самоуверенности так мало ценил выпавшее не его долю счастье и совсем не ценил жизнь. На дуэли в ожидании выстрела противника он ел черешню, выплёвывая косточки к ногам его.

Перипетии с поединками, с состоявшимися и несостоявшимися выстрелами обусловлены бурными чувствами и «пейзажем души» Сильвио и графа. Но главный герой, отказавшись от последнего выстрела, удовлетворён: он видел «смятение и робость» графа, он унизил противника. Он отомстил ему своим великодушным поступком, который возвысил его в собственных глазах.

Германн, главный герой повести «Пиковая дама», инженер, тоже лелеет мечту – разбогатеть любой ценой, даже ценой злодейства. Но события пока впереди. А между тем «расчёт, умеренность и трудолюбие» – его удел, но этого так мало для человека, у которого профиль Наполеона. Страстный игрок, он не играет в карты, чтобы «в поисках лишнего не потерять необходимое». Затаившись, он ждёт своего часа: выслеживает графиню с её легендой о трёх картах. То, как он хочет заполучить её тайну и как следствие богатство, – это чистая авантюра. Но здравый смысл совершенно отсутствует у человека, одержимого злой идеей. И Германн впадает в безумие.

Таким образом, попытки выйти из границ своего сословия, изменив свой социальный и имущественный статус, могут закончиться для человека трагедией, так как сословные различия, разделяющие людей, почти всегда непреодолимы.

Текст 4. Размышления о философских аспектах бытия

(по роману М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита»)

Вопрос об истине есть всегда ключевой в жизни людей. Истина – она всегда в основе мировоззрения человека, в понимании его роли на земле. Каждый вольно или невольно согласует свою жизнь с критериями плохого и хорошего, ложного и подлинного, преступного и высоконравственного. И все считают, что оценивают истину в основном так, как оценивают её окружающие. То есть разные люди оценивают её по-разному: ведь мир неоднороден и многолик. А есть ли истина в последней инстанции, истина абсолютная? Иными словами, истина для всех? Люди чаще всего становятся врагами именно из-за того, что по-разному понимают её смысл и стараются примерить эту истину на себя. Истина должна служить им, а не они истине. Так они считают.

Этот вопрос является главным в беседе Понтия Пилата, могущественного прокуратора, и мирного бродячего философа в разорванном голубом хитоне. Кто такой измученный, страдающий путник, попавший в руки вассалов римского императора?

И кто такой Понтий Пилат, первое лицо в Ершалаиме? Его белый плащ с кровавым подбоем – воплощение блеска и могущества власти с её насильственной сутью. Изношенный хитон измученного проповедника и роскошный плащ властителя Иудеи свидетельствуют об их образе жизни и общественном положении: человеческие сущности этих людей несоизмеримы.

Понтий Пилат с пристрастием допрашивает «бродягу» о том, почему он «подговаривал» народ Ершалаима разрушить храм. Сам вопрос представляется Иешуа Га-Ноцри нелепым (Иешуа Га-Ноцри – это имя и «прозвище» нищего странствующего мудреца). Призывать к разрушению храма он точно не мог. Храма в материальном, вещественном смысле. Он лишь «говорил о том, что рухнет храм старой веры и создастся новый храм истины».

Умный и проницательный Пилат понимает, о чём речь. И понимает масштабы величия личности стоящего перед ним человека, который как всякий смертный страдает от боли и опасается за свою жизнь. Га-Ноцри говорит о том, что перед всем человечеством (люди Ершалаима – лишь малая часть его) стоит глобальная задача преобразования мира на началах добра и человечности. Старая вера, несомненно, воплощает в себе идею зла и насилия, а новая должна сделать людей счастливыми, придать их жизни иной, созидающий смысл. Всех людей он считает изначально добрыми, лишь жизнь сурово обошлась с ними.

Именно так понимает прокуратор речи Га-Ноцри и видит в тщедушном, измученном человеке грозную силу и, возможно, возмездие.

А как сию минуту ответит философ на вопрос о том, что есть истина? Она в том, что у прокуратора болит голова. Страдания наместника императора вызывают в душе арестованного сочувствие к нему. Слабый и поверженный жалеет грозного и могущественного. При этом философия всепобеждающего добра, которую несёт Га-Ноцри людям, потрясает Понтия Пилата.

Но, боясь агентов императора Тиверия, мстительного и беспощадного, Пилат делает выбор в пользу зла: издаёт приказ о казни Га-Ноцри. Иначе приговорённым оказался бы он сам. Это отступничество от истины, причиной которого становится трусость, дорого обходится прокуратору. Его до конца жизни мучают угрызения совести. И лишь после смерти, в ином мире, по лунной дорожке он идёт рядом с тем, кого по его приказу предали мучительной казни за истину. Га-Ноцри прощает Пилата, соглашается с тем, что «её», казни, «не было».

Идея добра торжествует, потому что она заключена в абсолютной, идеальной, всем понятной истине: только добро имеет для людей плодотворный, жизнеутверждающий смысл.