Глава 1. Иконоборчество и Эпоха Варварских Королевств
Первый шаг сделан на Западе.
300 год Р Х. Эльвирский (Гренадский) Собор принял некоторые решения и зафиксировал их в своих правилах. Правило №36, любой из протестантов может воспринимать как аргумент за отвержение икон, хотя у Православных и Католиков есть свое истолкование этого правила.
Я специально не буду цитировать подробно, ибо полезно обращаться к источникам. Собор был Поместным а не Вселенским и потому его решение не является общеобязательным для всей Церкви. С учетом того, что Гренада ныне относится к сфере компетенции Епископа Римского, любой желающий может сказать: ветер Реформации надуло с Запада. Отрицать такой вывод невозможно и бесполезно.
Второй ход сделан на Востоке.
Между 300 и 406 годом, епископ Эпифаний Кипрский, находясь в другой епархии, заметил в церкви изображение человека и сорвал кусок материи, на котором оно было. Подарив этой церкви отрез материи для компенсации ущерба. Данный эпизод протестанты опять относят в свою пользу.
И опять Православные и Католики имеют свое истолкование.
Начинается параллельный Истории Христианства исторический процесс – Эпоха Варварских Королевств.
Первый Период Варварских Королевств. Действия вандалов.
В 406 году вандалы совместно с аланами и свевами ворвались в Галлию (будущая Франция) через Рейн, разорили эту богатую римскую провинцию и в 409 году вторглись в ещё нетронутую варварскими набегами Испанию.
Иконоборчество.
Третий ход сделан на западе.
406 год. Галлия. Епископ Вигиланций выступил против икон.
После этих событий идет Двадцать Два Периода Эпохи Варварских Королевств и потому он вынесен в отдельную главу.