II. Признаки личности
Человек есть существо, созданное Богом по Своему образу и подобию в монолитном триединстве духа, души и тела, устремленное к возможной высоте совершенства.
Дух представлен силами воли и веры, разумом (логическим рассуждением), чистотой помыслов, ощущением сопричастности ко всему живому на земле и на Небе. Душа проявляет себя в уме – чувственном восприятии жизни, в творческом начале и в общей с духом силе любви. Грешная душа показывает свою мощь в страстях и пороках.
Беспрепятственное разрастание греха превращает свойства души в извращенные сгустки зла. Признаки любви (дружелюбие, человеколюбие, сострадание) становятся выражением ненависти (неприязнью, эгоизмом, высокомерием, жестокостью и т.д.). Созидательные мотивы переходят в разрушительные, творческое начало вырождается в страсть накопления, доброта меняется на злобу. Происходит демонизация личности с развитием мотивации к уничтожению и убийству, наблюдается утрата интеллекта.
Исчезновение нравственных ограничений заканчивается полной духовной слепотой.
Порча души очень быстро становится причиной телесных и душевных болезней, страданий психического содержания. Психологические законы в процессах самовыражения человека жестко препятствуют разложению психики, вырождению личности; а если преодолена точка возврата, то существо, бывшее человеком, считается мертвым для Бога, который лишает его жизни досрочно (закон смерти).
Личность – это проявленная в действиях совокупность свойств духа, души и психики с учетом приобретенных качеств в данный момент возрастания. В каждой личности возникают следы повреждений от грехов, душевные шрамы памяти.
Помимо духовных свойств уже в детстве открываются некоторые практические способности и дарования; среди них иные передались от отца и его предков, от матери и ее предков, иные называются Божиим даром. Такая личность считается одаренной. Однако все они – только посеянные семена, которые родителям придется растить в труде и заботе, в требовательной любви, чтобы созрел богатый урожай, – с активным участием самого обладателя дара.
Обязательным фактором личной индивидуальности является слияние неповторимой комбинации наследственных качеств, развитых в жизненном опыте доминант убеждений и нравственных правил.
На развитии личности в детские и юные годы оставляют следы характерные, привлекательные особенности других людей, исторических и художественных персонажей; однако это влияние поверхностное, оно не долговременно: сменяются в памяти примеры для подражания, исчезают вызванные ими качества личности.
Но постоянно тянется ввысь посеянный в рождении росток интеллекта, наливающийся светом познания и дающий плоды созидательных дел. Уход за этим «растением» включает в себя самовоспитание и самообразование личности под косвенным и ненавязчивым контролем наставников.
Такой способ изучения наук дает глубину, а университетское знание – широту системного знания. При заинтересованном подходе нужные сведения о предмете врезаются в память с первого раза, а если наоборот – то от них стелется лишь пыльный след.
Личности присущи независимость суждений, волевое решение проблем, способность интеллектуального выбора правильных действий, самоуправляемость в поступках. Она самостоятельно выбирает увлечения и интересы, а при дефиците навыков и сил пытается подключить других людей к соучастию в достижении цели.
Примерно так же грех использует силы души, сконцентрированные страстью, в своекорыстных целях, заставляя человека играть на чувствах близких родственников и друзей при помощи просьб, уговоров, обещаний, соблазнов и других психологических приемов, он привыкает получать нужные средства или удовольствия без долгого труда и часто даже без возмещения или возврата. Многие долги по закону равновесия (см. выше) отдаются страданиями на земле, или адскими муками.
Такие люди легко распознаваемы, хоть они филигранно оттачивают артистическое мастерство и дар красноречия в методе демагогии, способность к внушению собственных желаний, пользуются эффектом привлекательной внешности. Но они не смогут, как бы не натужились, изобразить в глазах чистоту души, щедрость и сочувствие к тому, кого обманывают. Они признают сочувствие только по отношению к ним.
Для безотказного использования общественных сил в своих целях существует множество уловок на разных ступенях общества снизу доверху, одни из них придуманы сознательно, другие – в упорном поиске жаждущего ума эвристическим методом.
В последнее время вскользь или только в контексте упоминается об информационном пространстве, которое непостижимым образом влияет на возникновение новых идей и прогрессивных технических решений. Для поддержки подобных мыслей нет ни одного, даже косвенного факта. Однако общим информационным полем человечества является память, которую образуют соборные души всех народов Земли. В ней хранятся культурные, языковые и другие национальные традиции, успехи и победы, героические подвиги и языческие обряды. Это она помнит своих обидчиков – убийц, насильников и захватчиков. Иначе говоря, народ – это собранная из миллионов отдельных «я» сверхличность с суммарными свойствами и качествами национальности, с соборным духом и душой.
Эта мысль – важное основание для исследований христианской макропсихологии в области межнациональных отношений, для устроения жизни в многонациональной стране на условиях добрососедства, признания единых норм нравственности и исправления допущенных ошибок.
В памяти русской народной души присутствуют элементы христианского вероучения и мирского бытия, включения душевных энергий народов – соседей и события исторического масштаба. Соборные души находятся в постоянных контактах, а народные сверхличности (этносы) – во взаимном влиянии, в дружеских или враждебных отношениях.
Соборная народная душа оживляет образы прошлого времени и будущих надежд, поэтому не зависит от времени.
Ей присуща открытость для созерцания и изучения, хотя сведения, полученные из нее, малопригодны для использования: наслоение образов, тени мыслей, их тесное скопление не дают ответов на жизненно важные вопросы, не являются откровениями истины, и не содержат инструкций избавления от бед, или обретения благополучия. Впрочем, все это нуждается в серьезном анализе.
У наций и народов в избытке имеются проблемы, избавляться от которых они должны только объединенными силами всех «я», всех людей при помощи референдума. Задачи, стоящие перед этносом, может решить лишь сам этнос, а не его представители в государстве. Решения референдума безаппеляционны, они вне критики, а потому обязательны к исполнению.
Личность и закон равновесия
В природе эмоций и ощущений, в среде эмпирических переживаний нарушение равновесия считается нормой. Человеческая личность – не стоячее болото, она похожа на горную реку, которая мчится между берегов, осматривая их, чтобы не пропустить чего-нибудь важного и нужного. Она спешит обрести равновесие в морском штиле; к нему принуждает закон!
Страсти и грехи препятствуют спокойному счастью, даже мечтам о нем. Равновесия можно достичь верою в Бога с помощью Церкви, оно всегда связано с вечностью.
Жаждущая душа не признает невозможности, на опыте она научилась временно уравновешивать в себе чувства при помощи измененных состояний сознания: так называемого музыкального или танцевального транса, алкогольного и наркотического опьянения, т.е. допинга. Особенно приветствуются продолжительные ИСС.
Межличностные отношения так же управляются законом равновесия, как и законом бумеранга. Если личности не хватает положительной энергии любви, что по разным причинам бывает часто, то ее психика заполняется негативными эмоциями, активизируется комплекс неполноценности, растет раздражительность и неприязнь к окружению. Когда это состояние длится долго, появляется нужда в энерговампиризме: негативная энергия периодически выплескивается наружу, а восполнение происходит от действия закона бумеранга.
Если же человек регулярно посещает Церковь, то негативные эмоции страданий выходят с молитвами, а сила Божией любви восстанавливает равновесие. Правда, нужны не формальные, но искренние и чувственные молитвы.
1. Многоцветье любви
Высшим признаком одаренности личности является способность к любви. Она как свойство вложена в душу Создателем по Его образу и подобию. Закон любви – главный жизнеутверждающий принцип в мироздании, потому что источник любви – Сам Господь Бог.
Каков смысл всеобщего состояния любви? Раскрывают ли его такие слова, как ощущение, чувство или страсть – болезнь души? Или, как выдумали западные ученые, – это всего лишь биохимический процесс? Мера кривозеркалья у каждого умника своя, но любовь жива во все времена уже только потому, что Бог – это любовь. После освещения истиной исчезают тени того, что наумничали ученые грешники, сразу мизерным становится ощущение, мелким чувство и кощунством – болезнь.
Трижды Господь Иисус Христос повторил ученикам заповедь любви: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Иоанна,13—34); «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Иоанна,15—12); «Сие заповедаю вам, да любите друг друга» (Иоанна, 15—17).
Троекратным повторением заповеди Сын Божий незадолго до исполнения Своей спасительной миссии подчеркнул самую суть Своего учения: любовь людей к Богу и между собой должна быть подобной любви Бога к людям.
Наиболее подходящее определение понятия «любовь» – это сопричастность, суть которой в абсолютном родстве человечества, ангельского мира и Бога. Сопричастность, счастье, причастие – это не просто однокоренные слова.
Счастье – осознание себя частью света любви, причастие – соединение с Богом, сопричастность – понимание себя как частицы сотворенного Богом мира, а других людей – сонаследниками вечной жизни. Совокупно на конкретных людей излучаются душевная теплота, бережная забота, пожелания благополучия, но это уже от чувства.
Супружеская любовь часто приводит к симбиозу двух личностей, к их почти полному согласию, к сложению способностей и желаний. Крепко спаянная любовью дружная семья – это функционально единый организм.
Отеческая забота и любовь видны в Законе Божием, в каждой заповеди, а слова Господа Иисуса Христа «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоанна,15—13) позволяют выделить из смысла заповедей отдельный, всеобъемлющий закон христианской психологии – это закон любви. Исполняющий его соблюдает все заповеди. В любви нет греха, ибо жертвенная любовь освящает благие помыслы и добрые дела. В православной церкви все учение основано на любви: Закон Божий, евангельская истина, послания апостолов и святоотеческие поучения, книги святителей последнего времени, проповеди священников – везде главной силой спасения является любовь:
«Именно любовь, – ни вера, ни догматика, ни мистика, ни аскетизм, ни пост, ни длинные моления не составляют истинного облика христианина. Все теряет силу, если не будет основного – любви к человеку» (свт. Лука Крымский).
Любовь связывает семьи, роды и общины, народности, народы и нации. Из более конкретной и насыщенной, она становится более общей и спокойной. Так свет от лампочки ослепляет около нее, но едва заметен через несколько десятков метров. Но ведь она одна и та же! Кто ближе всех к человеку? Бог! Он в душе, обнимающей каждую клетку тела. Вторым кругом любви освещается семья, затем близкая родня или братья и сестры по вере, и так далее.
Пусть эти мысли звучат парадоксом, но они, по сути – аксиома. Заслоняет свет любви и вызывает громы вражды грозовая туча греха, в которой рычит ярость сатанической ненависти. Пробиваясь сквозь извращающую завесу, свет получает иной спектр излучения. Зачавшись от любви, он становится страданием, или страстью, воспринимаемой как болезнь. Подобное состояние – уже чувство, уже переживание боли, неудовлетворенности, страха потери, скоротечности, отсутствия взаимопонимания; почти все люди испытывают в свое время похожие муки дискомфорта. Страдания от любви вызываются нарушениями психологических законов, в первую очередь заповедей Божиих, от чего включаются греховные комплексы поведения.
Мучения возникают из-за неверного выбора, отсутствия воспитательной подготовки. Такую подготовку надо проводить как в семье, так и в школе по специальной методике. Первичное психологическое образование позволило бы избежать дискомфорта, ошибок раннего проявления активности во время всплеска гормонального развития, помогло бы детям узнавать кое – что о своем состоянии и перенацелить активность на другие направления, например, на творчество и спорт.
2. Прекрасная опасность
Благословение Божие (Быт.1—28) подобно закону всемирного тяготения, внедренного в человеческую натуру, оно показывает свою мощь в двойном влиянии психики и эндокринной системы на поведение юношей и девушек.
Сама собой возникает беспокойная тяга к представителю другого пола, взаимная или отвергаемая симпатия, похожая на свет души. Это неожиданное томление вырастает в близкое знакомство с любовью, настоящая и всеохватная сила которой никогда не обрушивается внезапно, без подготовки в школе жизни, но даже в незрелом виде неразделенная влюбленность создает ощущение фатальной трагедии.
Серьезный выбор происходит достаточно долго, если его не взяли на себя родители; но это разные вещи.
С первого взгляда не бывает ни любви, ни влюбленности; они возникают по соответствиям двух личностей друг другу наборами комплексов и вкусами, которые не всегда успевают влиться в комплексы. С первого взгляда может появиться только интерес. Любовь есть душевный свет, но включается он лишь после проверки кандидата на соответствие эталону совершенного выбора, присущего душе. Симпатия часто проходит за короткий срок, признается ошибкой. Освобождение от любви, когда пары распадаются навсегда, сопровождается длительным страданием в течение нескольких лет.
Влюбленность похожа на пламя, она отключает рассудок, прекращает анализ соответствия. Происходит идеализирование и душевный трепет от предположения собственной непривлекательности. Но идеализирование скоро тает, как туман, заканчивается кипение чувств, сознание приходит в норму, воля вырывается из сетей новых эмоций, и снова сквозь пелену эйфории слышится слабый голос разума.
Во избежание необдуманных поступков влюбленных детей и для сохранения контроля над их поведением, родители должны их заранее подготовить к проблемам возраста в доверительном общении, в подходящее время рассказывая об изменениях, происходящих в организме и психике.
Трудности, трагедии юных – это лень и безграмотность взрослых, эгоистическое равнодушие, в котором дико предполагать желание кропотливого воспитания детей.
Из—за этой горы проблем также торчат волосатые уши греха, который принуждает запрещать, наказывать и ругать. Почему такие отношения между родителями и детьми считаются в порядке вещей? Взрослые очень заняты, а отпрыски еще напрягают их своими глупостями. Лучше занялись бы чем-нибудь полезным.
Однако юные – в данном случае – поглощены наиважнейшим делом: познают жизнь под воздействием главной ее силы; закон любви коснулся и их сердец. А родители завязли в мелочах, в пустяках. Дела на работе, в квартире, на даче, покупки, расходы – это же пыль мелочей, запорошившая им глаза; собственные желания и страсти для них выше благополучия ребенка, которое важно в любом виде, но прежде всего в духовном! Всё на свете ничтожно, если нечем дышать!
Для дружеского участия и предупреждения страданий нужен только лишь житейский опыт.
Дедушки и бабушки, мамы и папы могут избавить своих любимых «малышей» от растерянности и ошибок, объяснив просто и с уважением к взрослому чувству:
– почему вдруг всё изменилось?
– откуда взялось непонятное волнение?
– как себя контролировать в этом случае?
– чем опасно состояние влюбленности?
– чем полезно?
– что делать в данной ситуации, какие шаги предпринимать?
Очень желательны дружеские, доверительные отношения с детьми, но крайне вредны как запреты, так и подшучивания, выстраивающие толстую стену непонимания.
Р. Киплинг красочно описал сумбур поступков влюбленного Маугли. Неведомая сила влечет юношу в мир желаний и отключает рассудок. Такова сила Божьего благословения. Поэтому влюбленность – это норма, которую надо приветствовать. Она плодотворна, когда переходит в дружбу, в общение по интересам – в совместные творческие, культурные и спортивные занятия.
Она отрывает от обыденности, поднимает ввысь, развивает начальную духовность – альтруизм, жертвенность, уступчивость и, конечно, человеколюбие! Но она – не собственническое чувство. Если проглядывают эгоизм и ревность – значит, у юноши (девушки) нет ценностей собственного достоинства и ему (ей) необходима помощь в развитии благородных качеств и убеждений.
Творя людские души по Своему образу и подобию, Господь создает совершенные существа, в которых нет опасения перед грехом; самое защищенное место – рядом с Ним. Поэтому в нас нет инстинкта самосохранения от той любви, что может вызвать страдания.
Еще отметим: самое высокое доверие обращено к тому, кто любит. В нем исключается обман и другие отрицательные действия, не присущие любви. И наоборот – нет доверия тому, кто говорит доброе, а делает зло.
Воля Бога ясно видна в Его любви к Своему творению: небесной мелодией перекликается весеннее цветение природы. Земля украшается яркими цветами, ароматами истомы. Каждое существо, как умеет, выказывает радость жизни, которую можно принять и как хвалу Создателю.
Затем успокаивается первозданное буйство чувств, осыпаются цветы. Души влюбленных освобождаются от эйфории. Настает пора завязи и произрастания плодов любви. Чтобы состоялось это великое событие, люди, как садовники, оберегают хрупкое насаждение, удобряют делами, борются с сорняками и вредителями: себялюбием, ревностью, ложью. Особенно благодатны взаимная уступчивость, готовность к прощению ошибок, отказ от первенства своих желаний.
Второй равновеликий Божий дар (после жизни) – любовь – значительно ближе к небу, чем к земле, он представляет собой могущественную силу, которая связывает судьбы; любовь вносит ценность в любое дело, любой продукт труда или произведение. По установлению свыше она сохраняет человеческий род.
3. Соответствия и полярности
Человеческая душа наделена Создателем свойствами (силами, или возможностями), которые в личности становятся способностями – частью могущества Божия по Его подобию. Пусть эта мысль будет в памяти поближе – она для частого пользования.
Свойства эти совершенны, но мало изучены и поэтому плохо востребованы: сами собой, автоматически, без участия воли и воспитания они открываются только частично из—за вмешательства чужеродной силы греха (лени).
Способности человек развивает сам при помощи других людей, доводя их до предела своего понимания, до соответствия личному идеалу. Терпения и упорства не хватает никому, но всё же счастливы устремленные к вершинам: в их жизни есть смысл, цель и путь.
Тяга к соответствию идеалу есть также свойство души; это мощная сила, для которой грех – не останавливающее препятствие, однако им искривляются пути и подменяются цели: вместо духовного совершенства предстает телесное, способы достижения которого также искажены до абсурда (бодибилдинг, пластическая хирургия).
Не нравится внешность? Страсть подкрепляется соблазнами, а они способами достижения. Ради воплощения эталонов, придуманных в модельном бизнесе, люди идут на многие жертвы, лишаясь здоровья и денег: им с удовольствием поможет услужливая платная медицина, которая научилась подрезать веки, откачивать жир, увеличивать силиконом губы, груди и ягодицы, удалять ребра. Проблемы возникнут потом, но медики к ним готовы!
Изумляет фантазия, использующая творческое начало души на воплощение греха!
Утрата образа и подобия Божия – громадная потеря. Вместе с чистотой души исчезает свойство безупречного выбора, а выбирать приходится ежедневно и многократно. Ошибки в выборе приводят к новым потерям.
Каждый может проследить за собой в течение дня: сколько раз он выбирает из двух или более вариантов один, принимая решение о расходах, звонках, общении с другими людьми, о поездках, о выполнении дел, приеме таблеток и т. п. Можно подсчитать и потери из—за ошибочных решений. Еще хуже, когда чьи-то личные ошибки вызывают страдания других людей.
Обильные утраты приносят неправильно подобранные слова, повышение голоса, крик. Исчезает взаимопонимание и желание обсуждать проблему.
Последствия от искажений психики исправляются в практике христианской психологии. Остается только сожалеть об упущенных возможностях, о том, скольких бед избежало бы человечество, будь оно в душах правителей, это свойство безупречного выбора, – робкая мечта человека; вероятность её исполнения возрастает, если в душе есть место для Бога и еще что-то осталось от Его образа и подобия (подробнее о безупречном выборе читайте в «Истинных началах»).
Поэтому смирение лучше упорства, оно не приносит вреда, если кто-то попал в тупик, и всегда выберет возврат в исходную точку. «Блаженны нищие духом»! Нельзя забывать, что все пути земной жизни ведут не только к достижениям, но и к потерям.
Кроме свойства безупречного выбора в мышлении человека и развитии личности большое значение имеет эталон совершенства, относящийся к функциям совести. Он будет описан подробнее в «Истинных началах психологии», а здесь желательно описать суть совершенства.
Совершенство духа по образу Божию присутствует в чистоте разума и склонности к мудрому познанию истины, соответствии Богу в любви, бесстрастии и творчестве.
Совершенство души, чистой от греха, по подобию – в её неутомимой жажде любви и доброты, в смирении, в чувственном ощущении сопричастности окружающему миру, в наличии эталона выбора, которым проверяются соответствия идеалу.
Совершенство тела – в его здоровье и красоте. Оно полностью зависит от душевной чистоты человека и его предков в двух – трех поколениях.
Если соответствие есть приближение, то полярность – максимальное удаление от Божьего плана создания человека. К полярностям в первую очередь относится страстность, она видна как в межличностных, так и в международных отношениях. Она возбуждается, когда отстаиваются взгляды на решения проблем, убеждения и идеи, когда нападают и защищаются, в её атмосфере кипят споры и сражения. Безумство, страстность – это одна из разновидностей измененного состояния сознания, вызывающая переживания, или страдания.
Интересы личности и общества имеют в первом эшелоне защиты страстность, возбуждение, беспокойство.
Церковь считает страстность продуктом греха, а страсть – болезнью души. Это еще почему? – возразит какой-нибудь умный человек, сказано ведь, что истина рождается в споре. Нет, истина рождается и живет в Слове Божием.
Из высоких побуждений кто – то еще умерщвляет свою плоть самобичеванием, изнурительным постом и даже добровольным распятием, перепутав, что грех обитает не в теле, а в душе; это он сладострастно растекается болью. Если Бог Святой Дух оживляет плоть, а подвижник умерщвляет её, то такое противоборство – грех.
Чтобы любить ближнего, как самого себя, надо самого себя любить, как ближнего, а иначе – преступление заповеди.
Долгое пребывание в повреждении грехом обуславливает образование полярности – величины со знаком «минус», меры отдаленности от Бога.
Пожалуй, более трети людей держатся в стороне от веры, хотя на всякий случай не препятствуют крещению детей, а некоторые заходят в храм раз в год, чтобы поглазеть из любопытства, или поставить свечку «как все». Наверно, им хочется чуда.
Внецерковные люди представляют собой аморфную массу; их трудно назвать атеистами и невозможно считать верующими. Кажется, что для веры им не хватает искренности детства, а для разумного признания Бога – интеллекта. Однако, встречаются известные ученые с развитым интеллектом и мощными научными догмами ложного (умозрительного) свойства, занявшими в душе место Бога.
О полярностях полезно знать, чтобы извлекать из рядов «полярников» – не отморозков, нет, а ещё живых, обращать их к Богу для согревания в лучах Его славы.
В дополнение к сказанному придается краткое осмысление мотивов выбора между соответствиями и полярностями.
Основным мотивом воцерковления, а потом устремления к совершенству является вера. Её причины известны: а) мудрое наставничество в детстве; б) семейный православный уклад жизни; в) взросление, раздумья о Боге, поиск и обретение доказательств; г) беда, болезнь, плачь: человек идет с горем к Богу, получает утешение и остается; д) научное изучение мироздания; переход мысли от творения ко Творцу; е) миссионерская деятельность Церкви.
Но всё же главным мотивом обращения к Богу надо считать веру как свойство духа и производное от него религиозное чувство души. В церкви говорится, что всякая душа – христианка. Без сомнений, религиозность присутствует в плане создания человека.
Полярности происходят из атеистического воспитания и образования. Атеизм, как могущественная конфессия, несет в себе множество вредоносных спор греха. То, что это религия – однозначно: философия материализма базируется на вере в отсутствие Бога, а далее следуют попытки заменить первопричину всего сущего абсурдными гипотезами, «теориями», не дающими ответа на единственный вопрос: откуда всё взялось?
Единственная мотивация выбора целей атеистами – жажда надежного благополучия с учетом того, что грехов нет, а считаются ими естественные надобности, вроде продолжения рода. Мораль охраняется законами государства, надо или жить с ними в ладу, или огибать их, или нарушать и прятать концы в воду.
Поскольку есть «я», то всё остальное второстепенно. Утверждают, что на небе существует Бог и Он милосердный. Не логично с Его стороны присуждать вечные муки за временные проступки. Авось и с Ним можно договориться, если окажется правдой этот миф. Верно, Бог – не палач. Тепленькое место в аду рабы греха обязательно займут по собственному свободному выбору, спасаясь от нестерпимого света Божества, в котором лишь достойные души испытают блаженство и любовь.
Извилистые дороги человеческих судеб прерываются привалами у развилки выбора: направо – в гору, налево – ленивое плавание по молочной реке с кисельными берегами в потоке страстей и желаний, которое обрывается водопадом и бездной. Направо ожидают трудности и самоограничение во всем, кроме стремления к совершенству. Цель – божественное вознаграждение по закону равновесия: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира»… (Матф.25—34).
Плывущие по левому маршруту также не избежат действия закона равновесия: «Истинно говорю вам: они уже получают награду свою» (Матф. 6—2). Перейдя в иной мир, эти души будут творить суд сами себе – в присутствии Бога и ангелов. Милосердие Божие известно: пятящихся во тьму Он отпустит, тянущихся к свету примет. Такова Его свободная воля.
4. Эталоны и каноны
Когда заканчивается круг спирали (развития), одна константа привычных представлений о мире сменяется другой, в эталоны совершенства и каноны гармонии вносятся дополнения на потребу дня, словно к этому понуждает неизвестный закон.
Это есть закон спирали, действующий постепенно в природе вещей, а в человеке он тормозится консерватизмом и нежеланием перемен. В результате сдерживания происходит накопление энергии и высвобождение её через социальные взрывы. Исполнять закон спирали обязаны все: и власть, и общество, заранее продумывая реформы, чтобы провести их в жизнь с опережением социальных волнений.
Смысл закона раскрывается просто в наглядном примере: накопленная разность потенциалов в электричестве снимается разрушительным коротким замыканием, а в грозовом небе – разрядом молнии; но если подключить полезную нагрузку, то можно использовать силу тока на доброе дело, или направить её в нужное место.
Известно, что именно этот прием, но без добрых намерений, использовали завоеватели, направляя голодные орды своих народов подальше от себя – туда, где жили назначенные виновники в плохой жизни. Такая уловка применяется доныне.
Закон спирали действует в циклическом развитии понятий красоты и гармонии; несмотря на то, что шедевры прошлых эпох остаются на той же высоте, они отступают вдаль под напором желанной современности. Достижения прошлого нельзя ни превзойти, ни повторить; – такая бредовая цель не привлекает. Никто не мечтает быть вторым – важна новизна. Вершина одна, да пути к ней должны быть разными.
Ощущение красоты возникает сразу: так действует в душе эталон совершенства, мгновенное сравнение – и выдается результат. Но понимание совершенства приходит позднее, после внимательного рассмотрения деталей.
Гармония определяет и объединяет красоту и совершенство, но также наблюдается и независимое существование этих эстетических категорий. Обычному человеку ни к чему искусствоведческие тонкости. Он восхищается прекрасным в самых разных выражениях, но почти никогда не звучит слово «гармонично».
Известный мыслитель и эстет Платон (IV в. до н.э.) писал: «Умеренность и соразмерность всюду становится красотой», а его ученик и друг Аристотель повторил, добавив уточнение: «Красота состоит в соразмерности и правильном расположении». Здесь кстати вспомнить крылатое выражение последнего «Amicus Plato, sed magis amico veritas» (Платон – друг, но больше друга истина) и усомниться в законченности их определений. Основой красоты и совершенства является духовное начало. Аврелий Августин (IV – V вв. н.э.) и Фома Аквинский (1226—1274 гг.) источник прекрасного усматривали в Боге.
Чтобы подвести черту под определением красоты и совершенства, надо присоединить к нему эстетическое содержание пропорции. Итак, равенство отношений четырех величин a:b = с:d и есть пропорция, т.е. соотношение симметрии и асимметрии в строгом единстве. Было бы нелепо лезть с измерительными приборами, рулетками и калькуляторами к художественным шедеврам и другим эталонам совершенства – идеальных размеров нет!
Можно назвать сотни великих имен художников, скульпторов и архитекторов, композиторов и математиков, тысячи менее известных, но таких же талантливых авторов прекрасных произведений, но за всеми ними стоит один творец и наставник – Господь Бог. Полезнее было бы остановиться перед особым видом творчества – иконописью.
Самая первая икона не писалась красками; Господь Иисус Христос сотворил её наложением куска полотна на Свой чистый лик и отослал полотно некоему князю Авгарю для исцеления. Икона «Спас Нерукотворный» пишется в память о том чудесном факте.
Святой апостол – евангелист Лука написал несколько икон Божьей Матери, первую из которых Она благословила: «Благодать Сына Моего будет с этою иконою». На иконах святого апостола сохраняется портретное сходство родного и прекрасного лика Небесной Царицы.
Всмотримся в совершенное лицо «Одигитрии», Казанской и Владимирской Пресвятой Богородицы, в икону «Умягчение злых сердец», встанем на колени, признаемся со слезами в любви и почитании своей единственной Царице, нашей небесной защитнице, молящейся за нас к Сыну Своему, Богу нашему. Её помощь чудесна, быстра и велика!
Иконы – не предметы искусства, не работы живописцев; у произведений искусства с иконописью чисто формальное сходство. Пишут иконы не самые одаренные художники, но достойнейшие по признаку чистоты души, чтобы грех не исказил лика небожителя. Это творчество насыщено молитвами. Наконец, иконы благодатны: они источают благодать, т.е. полезные дары по обращению верующих.
Некоторые иконы (а также мощи святых) мироточат. Это чудо еще не совсем изучено в Церкви.
Эталоном совершенства здесь считается святость.
Мысленно обозревая творение Бога, извлекая из памяти то, что душа считает красивым, легко впасть в изумление: красиво всё, где грех не оставил своих разрушений!
Животные и птицы, насекомые и черви, рыбы и моллюски – все красивы либо формой, либо движениями, либо своей целесообразностью. Красивы среды обитания и стихии – вода, земля, воздух и огонь, красивы солнце и луна, звезды и северное сияние, деревья, колосья, цветы и плоды.
«И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. I-31). Эти слова завершают описание шестого дня творения, самого лучшего дня; еще до вечера был создан человек, вершина Божьего творчества, самое совершенное существо Вселенной.
Сравнение всех существ и сущностей бесплотных и телесных с человеком получается в его пользу: не столько из-за совершенства формы (она великолепна), из-за совершенства духа, или уникальности души (хотя она преобладает свойствами над ангельскими душами). Преимущество в триединстве, в творческом даре, то есть в образе и подобии Божием.
Вспомним звезду Давида. Неизвестно, как логически уживается нынешний Израиль с гербом, на котором символически обозначен триединый Бог пророка и псалмопевца Давида (христианский Бог Пресвятая Троица). Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой – три ипостаси одного Бога – один треугольник, а человек (дух, душа и тело) – другой треугольник. Они переплетены неразрывно. Итак, триединый человек создан по образу и подобию Божию, с полным набором способностей.
К стыду своему люди постарались наполнить бездонный океан грехами: для стыда наворочали гору зла, а для высшей похвалы – щепотку добра. Чтобы омыться от позора, нужен такой же океан слез.
Совершенство утрачено, красота повреждается, но её ещё много, есть, что портить – или сберегать.
На поток поставлены многочисленные шоу-конкурсы красоты, где происходит пропаганда ложной моды на форму фигуры, порча эстетических вкусов или их искажение у молодежи на модели одежды, обуви, на цвет волос, на использование украшений, в том числе пирсинга и тату, а также извращаются нормы поведения, понятия красоты, в том числе в музыке. Наблюдается навязывание порочных целей для достижения сомнительного успеха.
«О вкусах не спорят» – это верно, только здесь не спор, а сравнение. К образцовым качествам душевной красоты относятся человеколюбие и бесстрастие в любви, способность к прощению и доброжелательность.
Они изгнаны из души порочными помыслами, которые описал в далеком прошлом преподобный Иоанн Кассиан Римлянин: «Чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость».