От рассвета – до заката. Советский Союз и Россия. *** (С. В. Мельник, 2014)

Автор выражает благодарность

Гурию и Евгению

За поддержку в написании

и выпуске в свет данного издания

ОТ АВТОРА

Мне в жизни приходилось часто переезжать. Я был совсем мал, поэтому мне было неведомо, что жил я в великую эпоху. В то время никто не обращал внимания на блага, которые имел. Как говорится, «понимаешь, когда теряешь».

Сейчас, после потери целой эпохи, наше обновленное государство прилагает максимум усилий, чтобы утаить, спрятать от людских глаз эпоху, при которой советские граждане жили достойно. Лжеинформация, распространяемая на протяжении 20 лет в газетах, на экранах телевидения, по радио, в выступлениях известных деятелей и политиков, извратила понимание истории Советского Союза и его граждан. Этому в большей степени способствовали высказывания политических деятелей, которые изменчивы, как дуновение ветра. Из их уст мы слышим извращенную русскую историю.

История Советского Союза и советских граждан не только извращается и оскверняется, но и заменяется выдуманной ложью. С каждым днем, с каждой неделей, с каждым годом в зависимости от ситуации лжеинформаторы постоянно добавляют в нее все новую и новую ложь, искусно смешанную с каплей правды, в результате чего мы получаем совершенно другую картину. Все, что выдумывается, к большому сожалению, представляет собой самое гнусное, что могли нам навязать лжеинформаторы и некоторые избранные нами политические деятели. Недаром в политике существуют термины «политическая проституция», «шут» и «клоун».

С каждым годом история России исчезает, исчезает правда и искусно насаждается ложь. Пройдет еще десятилетие, и наши дети будут знать совершенно другую историю, где русский человек или советский гражданин были никем и ничем, в итоге нам нечем будет гордиться. У нас отнимут нашу историю, и этого осталось ждать недолго.

Прежде чем продолжу писать о сквернословии со стороны определенной группы лиц, об уничтожении русской души, дам этому движению и его представителям, лжесвидетельствующим против российской истории, разрушающим Россию изнутри, определенный термин – так мы сможем легко понимать, когда речь будет касаться непосредственно этой категории граждан.

Существует несколько разновидностей заболеваний, именуемых гнильем:

– это серая гниль – болезнь растений, в том числе культурных: томатов, винограда и др.;

– черная гниль – грибная паразитная болезнь, вызывающая не только внешнюю, но и внутреннюю инфекцию семян, плодов и самих растений;

– копытная гниль – контагиозная инфекционная болезнь овец и коз;

– бурая гниль – одна из опаснейших болезней картофеля.

Но есть новый вид гнили – на мой взгляд, самое опасное инфекционное заболевание. Гниль, которая паразитирует на территории всей России, – будем называть ее «олигархическая гниль» или просто «гниль», «гнилье».

Прошло более двадцати лет после исчезновения целой эпохи, мощнейшего государства, которого боялись, которому завидовали и поклонялись, молили Бога о его уничтожении.

Сороковой президент США Рональд Рейган в своем выступлении перед Национальной ассоциацией евангелистов во Флориде 8 марта 1983 года окрестил Советский Союз «империей зла», «центром зла в современном мире» и объявил своей главной задачей борьбу с ним, сказав следующее: «Давайте вознесем наши молитвы во спасение всех тех, кто живет в этих тоталитарных потемках, помолимся, чтобы они открыли радость знакомства с Богом». От себя лишь добавлю: «Аллилуйя!»

Уже сейчас подросло новое поколение молодых русских граждан, которые совершенно не знают и не желают знать не только свою русскую историю, историю своего народа, но и историю недалекого прошлого, историю эпохи, в которой жили их отцы и деды. Они ни о чем не задумываются, не понимают, что могли иметь и что получили взамен, не знают и не хотят знать, чего достигла обновленная Россия в мире, какие претерпела изменения, что произошло положительного или отрицательного в жизни простых русских граждан, на что они имеют право и чего их лишили.

Эти и другие вопросы постараюсь осветить в данной работе.

Прошу не судить меня строго и прошу у всех прощения, если мои высказывания ненароком кого-то обидят. Но это моя жизнь и моя история.

В этой работе постараюсь кратко описать свою жизнь в эпоху Красного Дракона, свои мысли, переживания, удары и подарки судьбы. Опираться буду на личный опыт, исторические факты, выдержки из газет и интернет-ресурсов, которые при желании доступны всем.

Итак, я начинаю свой рассказ.

ПРОЛОГ

Путь Красного Дракона

История России богата ключевыми событиями. В этой работе хотел бы напомнить о двух путях развития нашей страны. Один путь – недавно забытый – сменил другой.

Два пути в жизни русского народа таковы:

1-й путь – «путь Ленина», или «ленинизм», который привел русский народ к социальному государству – государству с бесплатной медициной, бесплатным образованием, доступным жильем, где у граждан были права.

2-й путь – «путь Путина», или «путинизм», который привел народ к капиталистическому государству – с платной медициной, платным образованием, недоступным жильем, где у русских граждан нет прав.

Эпоха Красного Дракона

Красный Дракон – это мифическое существо, которое уважали, обожествляли, но и боялись. Его считали мудрым и справедливым. Он защищал всех живущих в своих обширных владениях. Любой недоброжелатель знал, что эта территория неприступна, а в случае нарушения границ всех ждет неминуемое возмездие, поскольку в гневе Дракон беспощаден.

Красный Дракон символизирует период возникновения, расцвета и угасания великой эпохи Советского Союза – эпохи могущества, силы и развития государства в интересах советских граждан. Одно упоминание о Красном Драконе вселяло в сердца врагов и недоброжелателей Запада и Востока зависть, страх и уважение.

Эпоха Красного Дракона – это время людской боли, горя и радости, время жизни советского гражданина в Советском государстве.

У Красного Дракона был брат – Черный Дракон, они шли одним путем в своем развитии. Красный Дракон был Советским Союзом, Черный – дружественной Китайской Народной Республикой. В этой работе речь пойдет о жизни Красного Дракона.

ЖИЗНЬ ПОДРОСТКА

В ЭПОХУ КРАСНОГО ДРАКОНА

Родился я в многодетной семье. И часто видел, как на праздники мама с гордостью надевала орден «Мать-героиня». Это было счастливое время: нам не нужно было задумываться о будущем – мы были детьми.

Детство мое прошло в самом южном городе Хабаровского края – в городе Бикин. Не надо путать Бикин и Пекин – пока мы еще живем в России и он никому не подарен. Хотя чем черт не шутит – есть такая

практика у ныне живучей «гнили», находящейся во власти. Как говорится, смогли бы и мать родную продать, если б устроила цена продажи.

Бикин – городок маленький, расположен на Уссурийской низменности, на правом берегу реки Бикин (приток Уссури), около границы с Китаем. Занимает территорию 85 кв. км. Это сейчас я понимаю, как он мал по сравнению с Москвой или другим городом-миллионником, а в то время для меня это был Город – огромный, в котором можно было и заблудиться. Одним из его культовых мест была речка с одноименным названием.

Река Бикин – величественная река моего детства, переплыть которую я не только не мог, но и подумать не смел. Она была такая огромная и красивая, что я мечтал сесть на плот и поплыть по ней. Для меня не имело значения, куда бы она привела, поскольку окружающая красота манила и завораживала, скрывая трудности пути и не вызывая страха перед неизвестностью. Одно радует сейчас: я был мал и не мог построить плот.

Бикин – город моих детских надежд, город-сказка. Если говорить о неземной красоте на нашей планете, то ее частичка есть и в Хабаровском крае, где над крохотным городком величественно возвышаются сопки.

Я не поэт и не умею слагать красивые стихи, но, наверное, даже талантливые поэты не смогут описать словами красоту природы – ее надо увидеть собственными глазами, вдохнуть свежий воздух, наполненный ароматами сосен, елей, кедров, лесных ягод. Можно часами гулять по сопкам, лесам, полям и лугам и полностью забыться, уйти от житейской суеты. Красота природы – это в первую очередь красота жизни. Здесь, в этом раю, нравилось жить всем – не только людям, но и животным. Тигры, медведи, волки, лисы, змеи – всего этого добра было предостаточно и в Хабаровском крае, и в округе Бикина. Не знаю, кто больше – царь хабаровской природы медведь или царственный тигр, но нам повезло: жили мы, можно сказать, с этими царскими особами в одном божьем месте, наравне пользуясь благами природы. Однако при этом никогда нельзя было забывать, что окружающая красота была небезопасной: за пределами города – «дикая природная среда», где выживает сильнейший или смышленый. Бывали случаи, когда тигры приходили и в город, но чудом никто от них не пострадал.

Бикин строился, развивался, появлялись новые жилые дома, здания и сооружения. Жизнь бурлила. Мы часто с ребятами со двора убегали на речку смотреть, как сплавляют бревна. Чтобы добраться до речки, необходимо было пройти через весь город, перейти по железнодорожному мосту, еще пять минут – и мы на берегу. Не знаю почему, но мне нравился наш железнодорожный мост, нравились его перила, его ступени – они были чугунные, с непонятными надписями. В то время для меня мост был гигантским монстром.

Позднее я смог прочитать надписи на ступенях, но это другая история…

Проявляя детское сумасбродство, мы с ребятами довольно часто бегали наперегонки по бревнам, приставшим к берегу, опасно балансируя и совершенно не думая о риске. Но о какой опасности и о каком риске можно было говорить, когда мы были мелкой шпаной без винтиков в голове?! Крики проходящих взрослых прекращали наше развлечение, и только по счастливой случайности никто не пострадал.

Рядом с речкой был лесопильный завод, неподалеку от него располагалась больница, где мы тоже пытались играть. Однако делать это нам не разрешали, поэтому новой забавой для нас стала игра «кто дольше останется незамеченным» на территории медицинского учреждения.

У жителей города, как мне кажется, были схожие забавы: летом многие ходили в сопки и собирали кедровые шишки, грибы и ягоды, практически все отдыхали на городском пляже, зимой собирались у самой большой сопки со скальным выступом и катались кто на санях, кто на лыжах,

а кто и просто на картонке. У этой скалы есть своя история, своя сказка, которую часто рассказывали детям для устрашения, чтоб не гуляли где нельзя без взрослых. Суть истории заключалась в том, что из этой скалы выходил тигр и нападал на людей. И мы действительно верили и боялись подходить к этой скале без сопровождения взрослых.

Основная достопримечательность маленького городка – мемориал боевой славы землякам, погибшим на фронтах Великой Отечественной войны.

Он расположен на самой высокой точке города, откуда открывается великолепная панорама и каждый, словно птица в небесах, может наблюдать за маленькими людьми, занимающимися своими повседневными делами. Выбор места с таким захватывающим видом для установки мемориала подчеркивал великие подвиги, которые совершили наши отцы, деды и бабушки, чтобы мы с вами могли жить на русской земле, гордо говоря: «Мы – РУССКИЕ, и земля эта наша по праву рождения и пролитой крови наших предков». На постаменте – надпись: «Никто не забыт. Ничто не забыто. Твой подвиг бессмертен».

В городе были созданы все условия для труда и культурного отдыха населения, учебы и воспитания детей и подростков. Работали Дом культуры, музей, городской парк культуры и отдыха, где постоянно звучала музыка и можно было приятно провести вечер после тяжелого рабочего дня.

Я ходил в детский сад и никогда не плакал, когда меня туда приводили: у меня были друзья с нашего двора, и, самое главное, я влюбился в девушку, которая была старше меня лет на десять, подругу старшей сестры, а из детского сада можно было убегать в расположенную рядом школу, где она училась. Совершенно не понимая, что могу мешать ей общаться со своими сверстниками, я прилепился к ней, как банный лист, и она со временем привыкла к этому. Ей было забавно со мной общаться, наверное, поэтому она разрешала мне быть рядом с ней даже во время общения со своими друзьями. Единственное мое разочарование и ее спасение – это крик моих родных: «Сережа, ты где?». Хотя все прекрасно знали, где я и с кем, особо никто не волновался и не торопился к ней на выручку. Вероятно, ее родители были даже рады тому, что рядом с их дочерью есть такой кавалер, при котором она и ее приятели всегда вели себя должным образом. В то время по городу гулять было совершенно нестрашно, люди были добры и отзывчивы, все друг друга знали и уважали.

В нашем городе (не могу точно вспомнить – каждую неделю или раз в месяц) проходили субботники, но совершенно определенно скажу, что все жители города – от мала до велика – принимали в них участие: убирали улицы, занимались покраской бордюров, мелким ремонтом, собирали мусор, листья, выполняли иную работу по благоустройству. Субботники навсегда врезались в мою память. Я никогда не отлынивал от помощи своим родным в уборке дворовой территории. Благодаря этому во мне воспитали с детства любовь к труду и чистоте. Для некоторых представителей молодого поколения, которые не знают, что такое субботник, поясню – это добровольный организованный бесплатный труд на благо общества в свободное от работы время, в выходной день, в субботу, откуда и произошло название этого мероприятия. Часто в субботниках участвовали комсомольцы, пионеры, октябрята и, конечно же, их родители.

Владимир Маяковский в поэме «Хорошо» о субботнике написал следующее:

Холод большой.

Зима здорова.

Но блузы

прилипли к потненьким.

Под блузой коммунисты.

Грузят дрова.

На трудовом субботнике.

Мы не уйдем,

хотя

уйти

имеем

все права.

В наши вагоны,

на нашем пути,

наши

грузим

дрова.

Можно

уйти

часа в два, —

но мы —

уйдем поздно.

Нашим товарищам

наши дрова

нужны:

товарищи мерзнут.

Работа трудна,

работа

томит.

За нее

никаких копеек.

Но мы

работаем,

будто мы

делаем

величайшую эпопею.

Мы будем работать,

все стерпя,

чтоб жизнь,

колеса дней торопя,

бежала

в железном марше

в наших вагонах,

по нашим степям,

в города

промерзшие

наши.

«Дяденька,

что вы делаете тут,

столько

больших дядей?»

– Что?

Социализм:

свободный труд

свободно

собравшихся людей.

От субботника никто не отказывался, это было все равно что сказать в открытую: я – тунеядец, лентяй и прохиндей. Прохиндей, кстати, – любимое словечко моего крестного, он часто по поводу и без повода любит его употреблять. А если честно, никто даже и подумать не мог, чтобы отлынивать, когда общим делом заняты все друзья и знакомые.

Сейчас субботник – это что-то фантастическое, нереальное для нынешнего восприятия. Нет того энтузиазма, что был у моих родителей и других людей во времена моего детства, нет той чистоты людской… Сейчас, размышляя над этим, мне кажется: может, это не доброта людская исчезла – исчезла сама «русская душа», а с ней и порядок, и спокойствие за будущее. Сейчас за чистоту наших дворовых территорий и улиц мы должны благодарить приезжих разнорабочих из бывших стран Союза, СНГ и теперь уже ближнего зарубежья. И на языке крутится только один ответ или вопрос: до чего же мы докатились?! И как долго мы будем вести себя у себя дома как гости? Вспомните известное выражение: «Спасение утопающих – дело рук самих утопающих»!!!

Во время моего проживания в Бикине не было безработицы. Все, что я могу вспомнить, – это постоянное развитие города, его предприятий. Наиболее крупными являлись лесопильный завод, трикотажная фабрика, мясомолочный комбинат и хлебозавод, были также и предприятия поменьше. На улицах города встречалась китайская техника, в частности подъемные краны для строительства многоэтажных домов. Молодежь каталась на мотороллерах и мопедах.

Как многодетная семья, мои родители получили две квартиры, примыкающие одна к другой на лестничной площадке. Мы имели все необходимое, холодильник всегда был забит продуктами, все были одеты-обуты по сезону. Мы не были иждивенцами на шее у государства. Конечно, государство помогало (в то время у наших граждан было множество льгот), но и мои родители зарабатывали достаточно, что, в свою очередь, гарантировало нам, их детям, безбедную жизнь и достойное воспитание.

Город можно было сравнить с горной рекой, течение которой бурлит и пенится: он рос и развивался, а вместе с ним росло и финансовое благополучие его жителей.

Но пришло время, и мои родители переехали в другой город – город, в котором я родился, который я совершенно не помнил и который никогда не буду считать родным, – Кишинев.

КИШИНЕВ. ИСЧЕЗНОВЕНИЕ

ЭПОХИ КРАСНОГО ДРАКОНА

Когда погибал Союз, многие граждане этого не понимали. Я сам был мал, и мне тем более это было неведомо и непонятно. Мои родители переехали жить в Кишинев, не зная, какой подарок судьбы им уготован.

Я учился в пятом классе, уже тогда пионерия перестала быть в моде, принцип ленинизма не отвергался, но постепенно уходил в небытие. А когда все исчезло, точно уже никто не сможет ответить. В школах перестали носить красные галстуки, значки пионеров и звездочки октябрят, школьную форму. Все это так быстро пропало, что никто даже не заметил этих перемен, а если и заметил – не обратил на это внимания.

Ученики и преподаватели в классе (и в школе в целом) были очень дружны. К моему сожалению, не любил я тогда учиться, любил погулять с друзьями. Но благодаря титаническим усилиям учителей, которые заставляли меня переделывать неправильно выполненные задания или доделывать домашнюю работу, из «обезьянки получился человек», который вошел в жизнь не скажу что подготовленным ко всему, но сумевшим приспособиться. Огромное им за это спасибо и низкий поклон!

Наш класс мне нравился, у меня были друзья и подруги. Вместе мы гуляли по Кишиневу, ходили в кино и в походы, на водохранилище. Вообще, если рассказать о школе, о ее учителях, о занятиях в то время – это будет сейчас выглядеть как сказка.

Всем, кто постарше, известен предмет «Труд» – сейчас я даже и не знаю, чему на этом предмете учат наших школьников, если таковая дисциплина осталась. Но меня научили работать с инструментом: смастерить скворечник или почтовый ящик, вылить фигурку или слепок из гипса, нарисовать картину на деревянной дощечке и выжечь. На уроках труда нас учили быть мастерами на все руки. Никто и никогда их не прогуливал, даже самый ленивый, и тому была веская причина: за школьные уроки труда платили деньги. Да-да, наше умение, каждый сделанный нами предмет оплачивали.

На уроки ОБЖ (основы безопасности жизнедеятельности) стремился любой ученик. Только здесь разрешалось разобрать и собрать винтовку, ознакомиться с военным инвентарем, стать настоящим бойцом, хоть и молодым. Я горжусь, что на городских школьных соревнованиях по стрельбе из винтовки иногда занимал призовые места, меня этому делу хорошо обучили.

Физкультура – особый предмет: не заниматься на уроках было равносильно стать белой вороной, то есть прилюдно объявить себя неполноценным. Я очень плохо подтягивался на турнике и так же плохо отжимался на брусьях (за это было стыдно перед друзьями), но компенсировал все бегом на дальние дистанции – благодаря выносливости и выдержке. Со своей бедой я справился за довольно короткий срок, и в этом мне помог физрук. По его совету вечерами во дворе я подтягивался на турнике, цепляя ногами ведро с камнями. Было очень неудобно, но я научился подтягиваться 12–15 раз, чтобы хорошо сдать экзамен.

Школьные учителя были удивительными людьми, многим из них – большое спасибо! Особая благодарность – классному руководителю, которая познакомила нас с культурой и бытом Молдавии. На занятиях, в походах, во время других мероприятий нас учили быть одной дружной командой, мы знали: чтобы выжить, необходимо объединить усилия. Дружба для нас была не просто словом, а поступком и делом. Спасибо школе и ее преподавателям за то, что они сделали для всех нас, и для меня лично.

Доброта учителей передавалась ученикам и далее, как цепная реакция, к их родным и близким. Так, мне кажется, формировалось доброжелательное общество. В моем подъезде, на улице и даже в районе любой прохожий, если надо было найти какого-то человека, подсказал бы, где тот живет. Во дворах, например, все знали, с кем гуляет та или иная девочка или парень.

С ребятами из моего района мы часто играли в «Охоту на лис». Цель игры – первым отыскать электронные датчики своих противников (то есть «лис»), для этого у каждого игрока были наушники и пеленгатор, команды состояли из групп от 5 человек. Бегая, как подстреленные, по всему лесу, мы не замечали, куда бежим. И однажды со мной приключилась неприятность. Я был увлечен игрой, слушал звуки в наушниках и не смотрел вокруг, в результате попал в трясину из глины. Мне повезло, что рядом пробегал мой противник из другой группы и помог выбраться. Когда он протянул мне «руку помощи» – палку, я напрочь забыл о пеленгаторе и отбросил его в сторону, в результате после моего спасения пришлось спасать и пеленгатор (любой, кто играл в «Охоту на лис», знает, что за имущество, которое получаешь, ты несешь полную ответственность, а пеленгатор был очень дорогой игрушкой). Почему я привел этот пример, спросите вы, – чтобы рассказать о взаимовыручке, о дружбе, о человеческих отношениях – о том, о чем мы сейчас забыли. Видя, как твой соперник попал в беду, большая часть нашего населения отворачивается, пряча улыбку. И уже в этот самый момент начинается дележка «шкуры пострадавшего».

Живя в Кишиневе, я узнал, что у Молдавии и ее народа – уникальные история и культура, богатые традиции. Всем нам с самого детства говорили, что нужно уважать любую нацию, но также не забывать свою историю и обязательно изучать историю того места, где живешь. У молдаван было чему поучиться: они трудолюбивы, независимы, уважают свою историю, культуру и другие народности. Их традиции отличаются от традиций русских, проживающих в Средней Азии, Сибири или в центральной части.

Сердце Молдавии – ее столица, Кишинев. Красивый и чистый город, с массой достопримечательностей и памятников архитектуры. В городе было все, что необходимо человеку для развития, досуга и просто жизни: кинотеатры, дома культуры, дискотеки, аттракционы, цирки, предприятия.

Сельская местность была тоже удивительна. Совершенно другой воздух, простор и свобода. Жители поселков отличались душевной чистотой и культурой, колоритностью. И это неудивительно: с присоединением к России пустующие земли на юге Бессарабии, разоренные многочисленными набегами татар, стали постепенно заселяться – сюда бежали из России и Украины крепостные крестьяне, спасаясь от помещичьего гнета, постепенно появились выходцы из славянских государств Балканского полуострова, спасавшиеся от гнета турок. В результате на территории Молдавии были созданы поселения колонистов – болгар, гагаузов, албанцев, украинцев, русских. Все это привело к возникновению совершенно новых, ни на что не похожих культурных и бытовых традиций.

Помню, в школе у нас были тетради с портретами выдающихся поэтов на обложке. Одним из них был Михай Эминеску. Почему я его запомнил? Наверное, не только из-за замечательных стихов, но и потому, как о нем говорил преподаватель литературы. Изображение его лица в виде дерева на склоне горы, с волосами-ветвями, развевающимися на ветру, оставило в душе моей такую же теплоту, какую, наверное, испытывал и сам автор, когда рисовал этот портрет. Только любящий своего поэта народ мог так его возвышать.

Я искал этот портрет Михая Эминеску, но, к сожалению, не смог найти. Чтобы вы могли понять, что это был за поэт, привожу здесь два совершенно разных по тематике и времени написания стихотворения.

КАКАЯ СКОРБНАЯ ДУША…

(перевод Эм. Александровой)

Какая скорбная душа

Досталась мне в наследство!

И сколько накопилось в ней

Обид и тягот с детства!

Больная, глупая душа, —

Обманута без счета,

Она все верует, все ждет,

Надеется на что-то.

Ужель не в тягость ей влачить

Несметных бед проклятье?

О волны вечной темноты,

Раскройте мне объятья!

ЗВЕЗДА

(перевод Ю. Кожевникова)

Звезды новорожденной свет,

Стремясь к земле, проводит

В пространстве сотни тысяч лет,

Пока до нас доходит.

Быть может, он уже угас

В просторах мирозданья

В тот самый миг, когда до нас

Дошло его сиянье.

Звезда потухла, умерла,

Но свет струится ясный;

Пока не видели – была,

А видим – уж погасла.

Была любовь, ее уж нет,

Затмилась мраком ночи,

Но все любви угасшей свет

Мне ослепляет очи.

К сожалению, где есть свет – обязательно появится и темнота. Где есть чистота – появится грязь. А где грязь – появляется и гниль.

Красный Дракон умирал, и это было вестником тех бед, которые пали на плечи русского народа. Его умиранию способствовала «гниль», которая начала им править. Это произошло незаметно, однажды мы пробудились ото сна и поняли: все вокруг нас изменилось. Свет исчез! Есть только мрак! Мрак, управляемый «гнилью»!

К концу 1980-х годов в Молдавской ССР активизировалось национальное движение, требовавшее демократических перемен и расширения статуса молдавского языка. Люди стали постепенно совершать поступки, о которых ранее не смели даже подумать. За очень короткий срок националистическое движение трансформировалось в националистический Народный фронт Молдовы, призывавший к отделению от СССР и объединению с Румынией. 31 августа 1989 года Верховный Совет Молдавской ССР придал молдавскому языку статус единственного государственного. 23 июня 1990 года Молдавская ССР провозгласила суверенитет, а 27 августа 1991 года – государственную независимость. К моему большому сожалению, я и многие мои русские друзья были свидетелями этого, но не могли ничего сделать. Вспоминая те события, не понимаю, почему русские не поднялись на защиту своих ценностей, на защиту своей жизни, своего права на жизнь. Почему мы позволили шайке наглецов взбаламутить молдавское общество, превратить людей в немых рабов, выполняющих их волю. Почему мы не уничтожили сорняк у нас под ногами, пока он не набрал силу и не опутал нас. Иногда, вспоминая о тех минувших событиях, жалею, что не был сильным и не мог дать сдачи, показав, где место тех, кто сейчас на пьедестале. И дай Боже, я увижу, как эта самая «гниль» будет растоптана ее же народом, который перестанет быть бесправным рабом. Рабом у ног своего господаря!

События, о которых я говорю, были предвестником больших перемен для всех, живущих на территории необъятной нашей Родины. То, что в дальнейшем произошло, когда-нибудь войдет в историю российской государственности и русского народа как «черное пятно».

Это было началом развала великой эпохи, началом зарождения «вулкана»: первые толчки, трещины, извержение магмы. За полгода в Кишиневе воздух так раскалился, что дышать русскому стало невыносимо больно. У себя на Родине мы стали вторым сортом. Те, кого считал близкими друзьями, стали относиться к тебе как к врагу. В магазинах и в школах появились пренебрежение, злоба, ненависть. После 21 часа русским стало небезопасно гулять в своем районе, не говоря уже о незнакомых местах города. Мы стали изгоями.

Атмосфера накалялась, как грибы после дождя возникали националистические движения и новые лидеры. Появилась неприкрытая ненависть к русским, националисты выступали с лозунгами: «Русские, вон из Молдовы!», «Присоединение к братьям нашим румынам!», «Россия нам враг!». Молдаване, потеряв остатки своего разума, движимые кучкой националистов, превратились в управляемый скот. Молдавский народ в одночасье вернулся в те дикие времена, когда не умел ни читать, ни писать, ни мыслить, в те времена, когда был управляем своими господами, когда понятия «ум», «честь», «храбрость» были недоступны для понимания. И в результате этой молниеносной деградации молдавского народа произошли следующие перемены.

Преподаватели в школах и институтах забыли, что должны заниматься воспитанием и образованием подрастающего поколения. На уроках истории стали вспоминать, правильнее сказать – «сочинять», о благоденствии во времена единства с румынами, братьями по крови, тем самым разжигая национализм среди школьников. В классах к нам, русским, стали относиться с пренебрежением. Получить хорошую оценку было просто невозможно. Учителя позволяли себе говорить унижающие твое достоинство колкости. Одним словом, все перевернулось. Представьте себе это и подумайте о детях в школах: если такое было позволительно учителям, что в результате позволяли себе дети, у кого мозги как грецкий орешек? Естественно, дети, как губка, впитывают в себя всю грязь и выплескивают ее на улице, и, самое главное, их никто не может остановить, кроме грубой силы, конечно. Такая сила поначалу проявлялась: русские парни, которые жили в Кишиневе, считали его своим, а Молдавию – своей Родиной, пытались отвечать кулаком в морду, извините за прямоту. Но со временем недоброжелательность все нарастала, а грубой русской силы становилось все меньше, пока совсем не исчезла.

Шовинизм и шизофрения, близкие по духу понятия, дают определение поведению молдаван в 1990-е годы. Куда канули красивая история, обычаи и праздники? Все исчезло вместе с великой эпохой. Шовинизм – это когда бывшие друзья становятся шизофрениками, забывая о годах дружбы, превращаясь в быков, ненавидящих красную ленточку. С проявлением болезни, загниванием верхних эшелонов власти граждане, гордо именуемые себя русскими, оказались бесправными. У русских появились только обязанности – отдать все то, что нажили, и проваливать с территории Молдовы, о чем постоянно нам не забывали напоминать. Приведу один яркий пример: рядом с центральной площадью в Кишиневе, при входе в центральный парк, установлен памятник господарю (правителю) страны и национальному герою Стефану Великому, который привел Молдавию к процветанию и известности в краткий период независимости страны, в 1457–1504 гг. На этом месте стали собираться националисты с плакатами «Русские – чемодан – Россия», а рядом стояли автобусы. Вот такой совершенно «не обидный» пример. Куда в это время смотрели наши правозащитники? Ответ прост: в России правозащитники – это миф, их нет. Наших правозащитников проще называть пиар-адвокатами, которые пиарят своего клиента и себя, набивая цену, ибо им для жизни деньги нужны. Ну а если нет у тебя денег – нет и прав. Вывод: зачем тебе правозащитник, когда и так нечего защищать?

Когда «гниль» завоевала души молдаван, они напрочь забыли свою историю, постоянные войны и разрушения. Националист, выкрикивающий: «Русские, вон из Молдовы!», не только не думал, он не понимал своих слов. Он, как робот, запрограммированный «гнилью», говорил и делал то, что ему велели.

Но если обратиться к истории заселения молдавских земель, необходимо вспомнить середину XII века. Находясь на окраине древнерусских территорий, славяне Приднестровья вынуждены были непрерывно отражать набеги кочевников, наступавших с юга и юго-востока, из причерноморских степей. Постоянные нападения кочевников – печенегов, половцев, а затем и татаро-монголов – привели к уничтожению многих древнерусских и южнославянских поселений на этой территории. Но всем известно, главное, что есть у человека, – это инстинкт выживания, самосохранения (попросту говоря, «хочешь жить – умей вертеться»), поэтому славянское население уцелело, не исчезло. Оно переселилось в центральные районы Молдавии, ушло под защиту лесного массива Кодр, отступило на север в земли сильного Галицкого княжества.

Молдаване забыли, что ровно через 100 лет после присоединения к России, к 1912 г., население Бессарабии увеличилось в 10 раз, до 2,5 млн человек. Улучшилось судоходство по Днестру и Дунаю, выросла протяженность железных дорог.

Молдаване забыли, что до присоединения к России Бессарабия не имела своих школ и даже большинство бояр было безграмотно. В 1912 г. в этом крае уже насчитывалось 56 средних общеобразовательных и специальных школ и 1709 – низших. К 1913 г. в Бессарабии было более 100 больниц и столько же аптек.

Молдаване забыли свою истинную историю, когда их жизнь была неразрывно сплетена с русским народом. Лозунг «Хотим к румынам» говорил об их деградации не только духовной, но и культурной. Они забыли, как те самые румыны господствовали над молдавским народом, обращаясь с ним как со стадом овец. Плача о монархическом периоде, они забыли, что борьба русского пролетариата и крестьянства против царизма и помещичье-капиталистического гнета также была поддержана молдавским народом. Молдаване уже не помнят и своих легендарных героев-революционеров, впоследствии ставших прославленными полководцами Красной Армии и известными личностями на весь Советский Союз, которых уважали и почитали. Подрастающее поколение стремилось быть похожим на этих героев, соответствовать им. Сыны молдавского народа, изменившие ход истории России и давшие толчок к возникновению эпохи великого Красного Дракона, – это Григорий Котовский, создавший отряд, который боролся с помещиками и ставленниками русского царизма, Михаил Фрунзе, Сергей Лазо и многие другие выдающиеся люди. Во многих городах Советского Союза в память о них установлены памятники и названы улицы и районы.

Приведу забавный пример. Моего младшего братишку необходимо было подстричь совсем коротко. В итоге он оказался совсем без волос и успокоился только тогда, когда ему объяснили, что у Котовского была точно такая же прическа.

Молдаване забыли, что Советская власть безвозмездно передала трудовому крестьянству Бессарабии изъятую у помещиков и кулаков землю: около 230 тыс. га пахотной земли и 71 тыс. га засеянной земли, 2343 га садов и виноградников; 20 тыс. голов скота. Была аннулирована огромная задолженность крестьян румынским банкам и помещикам. Крестьяне получили большую семенную ссуду и денежную дотацию на приобретение сельскохозяйственного инвентаря. В Молдавии стали развиваться пищевая и легкая промышленности. Были созданы школы с обучением на молдавском и русском языках. В селах открылись поликлиники и амбулатории.

Но ничто не вечно… Экономическое и культурное развитие молдавского народа было прервано 22 июня 1941 г. в результате вероломного нападения на Советский Союз фашистской Германии и ее сателлитов. Молдавский народ познал все ужасы оккупации, находясь в течение четырех лет войны под фашистским игом. Республика и ее население сильно пострадали, экономике и культуре был нанесен колоссальный ущерб. Большая часть городов Молдавии оказалась в руинах. Были разворованы, разграблены, уничтожены музеи, библиотеки и театры. Зверски замучены и убиты свыше 65 тыс. мирных жителей Молдавии, угнали в рабство около 50 тыс. человек.

Молдаване забыли о создании румынами гетто и концлагеря в Транснистрии, забыли, что, по оценочным данным, в годы войны от румынской оккупации в концлагерях погибло более 300 тыс. евреев и 50 тыс. цыган.

Молдаване забыли, что только благодаря единству с русскими, плечом к плечу встав на защиту своей Родины, благодаря героическим подвигам многонациональной Советской Армии в августе 1944 г. Молдавия была полностью очищена от оккупантов.

Молдаване забыли, что весь Советский Союз в послевоенные годы помогал в восстановлении разрушенного хозяйства, и только благодаря этому Молдавия бурными темпами начала развиваться на благо своего народа.

Молдаване все это забыли… Недаром говорят, история переписывается в зависимости от интересов правящей элиты. Все коверкается и забывается, на месте фактов вырастают домыслы.

В результате шизофренической болезни русским на молдавской земле места не нашлось. Былые подвиги, дружба и взаимное уважение исчезли. «Гниль» запустила свои щупальца в деградированное сознание молдавского народа, сделав его полностью подконтрольным для своих темных дел.

Потеряв в одночасье защиту государства и свои права, моя семья, как и многие другие русские семьи, вынуждена была искать ответы на вопросы: что делать, у кого искать защиту?

Русские в Молдавии стали скотом, за убийство которого никого не осудят. По улицам ходить было небезопасно: если не убьют, то покалечат. Русские были до того напуганы, что даже если видели, что бьют тоже русского, отворачивались, спеша удалиться с места событий, делая вид, что ничего особенного не происходит. Страшнее ситуация складывалась для русских девушек, попавших в руки шизоидных фанатиков. Парни могут дать сдачи, за это, правда, бьют еще сильнее. А девушек не только избивали, но и насиловали. Никто не смел помешать, это стало обычным делом. Русские ведь просто скотина, а со скотиной делай все, что извращенной душе угодно. Если русский парень, видя издевательства над девушкой, все-таки заступался за нее, проявляя свои честь и достоинство, чаще всего ему грозила смерть. Молдаване никогда не дрались один на один, будучи полностью под властью своей «гнили», они все, как стая шакалов, набрасывались на одного.

Моя семья, как и многие русские, была вынуждена бежать, что называется, куда глаза глядят. Бежать от беззакония, беспредела, унижения. Бежать, чтобы остаться живыми. Бежать, чтобы стать нищими. Все нажитое честным путем было брошено, взяли только вещи, которые смогли увезти с собой. После переезда «друзья» продали нашу квартиру и перечислили деньги моим родителям. Это произошло не сразу, но мы были очень рады и этим крохам.

Интересно, что в 2010 году председатель парламента Молдовы Михай Гимпу своим указом объявил 28 июня Днем советской оккупации. Все речи Гимпу – антироссийские, и, повторюсь, к моему большому сожалению, народ Молдавии не понимает, какая «гниль» им правит.

Прошло 20 лет, а молдавский народ, управляемый своим господарем, так и не смог вспомнить и свою историю, и историю России. И это неудивительно: зачем думать тем, кто нужен только для рабского труда господаря? Он сам о них подумает. И о каком образовании в Молдове может идти речь, когда учителя, если так можно их назвать, коверкают родную историю и затем верят в нее, доказывая свою правоту до мути в глазах.

Приведу один из множества примеров «образованности» преподавательского состава современной Молдовы и одновременно неутихающей ненависти к русским. Так называемый «учитель» Виктор Кравченко, проживающий в городе Бельцы, позволил себе (думаю, не в первый раз) антироссийские высказывания в адрес русскоязычного населения и русских в целом. На уроке в его речи преобладала нецензурная лексика. Русских, согласно его выступлениям, можно охарактеризовать так: свиньи, негодяи, оккупанты, сраные великороссы – и это лишь малость. Суть его высказываний – надо уничтожить всех русских и полностью изгнать их из Молдавии. О чем это говорит? Только о том, как сильно «гниль» проникла в умы молдаван, как деградировало их самосознание и низко они пали. Какое в таком случае их ждет будущее?

Молдаване забыли, что румыны воспользовались Гражданской войной в России в 1918 году и ввели свои войска в Бессарабию, оккупировали ее, в результате чего ими была выдумана новая граница, которую Советский Союз никогда не признавал.

Откуда знать молдаванам, что Бессарабия являлась российской губернией, поэтому по всем существующим международным законам принадлежала новообразованному государству СССР и неминуемо должна была войти в его состав?

Откуда молдаванам знать, что в соответствии с переписью населения 1897 года ни румыны, ни молдаване не составляли большую часть населения Бессарабии?

Откуда им знать российскую историю, если они не помнят своей…

Молдаване забыли, как им жилось при Советском Союзе, или все же помнят? Помнят, что их Родина развивалась, что не было нищих, что у всех была достойная оплачиваемая работа, что все были равны?!

Выдумывая исторические события, молдавская «гниль» показывает свои немощность и страх. Она трясется от ужаса перед своим народом, она боится за свое будущее существование, она догадывается, что народ Молдавии может проснуться.

В Индии есть священная река Ганг. В Молдавии есть две великие и красивые реки – Дунай и Днестр. И да поможет Бог стать этим рекам священными и смыть своими водами с молдавского народа грязь и гниль, налипшие за последние десятилетия, тем самым очистив измученную молдавскую землю. И уже после этого омовения молдавская «гниль» будет повержена и уничтожена, а молдавский народ получит истинную независимость, о которой сейчас и понятия не имеет.

БЛУЖДАНИЕ

ПО НИЩЕМУ ГОСУДАРСТВУ

Мы стали беженцами. Чем помогло моей семье российское государство, которое уже покрывалось «гнилью», в столь трудный период времени? Как защитило, что предоставило взамен утраченного? НИЧЕГО.

Это был период правления первого «прогрессивного» российского деятеля – Горбачева. Ни один политик до этого не пресмыкался перед западными державами так, как это делал он.

Многие главы государств принимали его с распростертыми объятиями, как султаны своих подданных, которые за оказанную честь должны были принести дары. Так постепенно и русский народ был передан в рабство, а эпоха Советского Союза пошла к закату своего величия.

У моей семьи отняли все, как и у многих русских семей в других республиках уже бывшего Союза. Нас сделали нищими и никому не нужными, мы стали отбросами, до которых никому нет дела. Что нам оставалось? Выживать.

Как и многие беженцы, мы приехали в Москву искать защиты и помощи. У родителей был друг, который жил в трехкомнатной коммунальной квартире, занимал одну комнату, где позволил остановиться и нам.

С приездом в столицу наши проблемы не закончились. Чтобы получить помощь от государства, необходимо было иметь статус вынужденного переселенца, беженца, кроме того, надо было доказать, что мы БЕЖЕНЦЫ. Тут я впервые понял, что такое бюрократия и каково ее могущество. Моя мама ходила по разным государственным инстанциям, но это был бой с тенью. Проще биться головой о стену, чем попасть в кабинеты тех государственных чиновников, кто реально способен оказать посильную помощь. Статус матери-героини ей ничем не помогал. Как-то очередной чиновник, к которому мы пришли на прием (нам нужно было получить, выпросить немного денег на еду, не говоря уже о вещах), не стыдясь присутствия детей, на просьбу помочь деньгами ответил: «А зачем было столько рожать?»

Скажу и еще об одном очень важном обстоятельстве, с которым я постоянно сталкивался, но не обращал на него тогда внимания. Кабинеты, в которые мы приходили, ища помощи, были заполнены людьми, от решения которых зависела наша судьба, а сказать проще – кабинетными крысами, которые были так называемой «кавказской национальности». Да, конечно, все мы живем в России, и все любим называть себя «русскими» – это были «русские».

Как это скверно ни прозвучит, но к русским беженцам относились в столице России как к дерьму, которое не хотели трогать и обходили стороной.

Основная проблема русских беженцев заключалась в том, что они родились или жили на окраине некогда великой Родины – в Чечне, Казахстане, Узбекистане, Прибалтике или Молдове, что им удалось выехать из горячих мест живыми, а не остаться гнить в земле.

Унижение русских беженцев в столице России, где уже всем тоже заправляла «гниль», стало обычным делом. Моим родителям пришлось с этим смириться, потому что им немного помогали деньгами, а надо было прокормить детей. В голове у всех крутилось: «Никому мы не нужны. Что делать дальше, как жить?»

Временами, чтобы избавиться от требований многодетной семьи, нам предлагали временное жилье, от которого мы не могли отказаться, иначе нам свободно могли сказать: «Вы еще выбираете? Значит, вам помощь не нужна» – и просто послать куда подальше. Родители были вынуждены со всем соглашаться, так как, не получив статуса вынужденных переселенцев, мы не могли зарегистрироваться в Москве, а без регистрации нечего даже заикаться о работе. Первая наша ссылка по милости московских чиновников была в Пермскую область, Калининский район, деревню Ваши. Там по указке из Центра нам предоставили во временное пользование бревенчатый дом. Но, выделив дом, никто не задумался: а где же дети будут учиться и лечиться, если заболеют? Это никого не заботило, все были рады избавиться от назойливой многодетной семейки, и это им удалось.

Но мы – русские – живучие. Спасибо маме! Она была пробивная, ей удалось пристроить нас в школу без документов, так как документы об образовании необходимо было запрашивать в Кишиневе. Вопрос, как это сделать, оставался открытым еще очень долго. Конечно, со временем нам удалось их получить, но каких это стоило трудов, одному всевышнему известно.

Школа, в которую нас записали, находилась не так далеко от деревни (не больше 10 км), в поселке городского типа Калинино. Для детей, привыкших жить в городских условиях, она была как ковш холодной воды для спящего. Как говорится в рекламном ролике, «шок – это по-нашему».

Но шок прошел, нужно было жить дальше. В деревне нас приняли доброжелательно – как-никак рабочая сила. А в школе было не совсем сладко. Мы не очень вписывались в местный колорит, к тому же были нищими, практически не имели вещей, тем более теплых. Ходили как оборванцы, за одним исключением: вещи были всегда чистые и поглаженные. Обучение проходило очень сложно: наш уровень образования не соответствовал уровню образования сверстников. Это была еще одна проблема, с которой мне, в частности, пришлось столкнуться: умников нигде не любят. Вторая проблема – это, повторюсь, нищета. Государство, отправив нас в ссылку, не подумало позаботиться о временных льготах, таких, например, как бесплатные еда, тетради, ручки, карандаши и все те принадлежности, что необходимы каждому школьнику.

В итоге моя семья познала нищету и голод, стыд и позор.

Во время наших скитаний, чтобы не умереть с голоду, нам приходилось есть то, что предназначалось скотине, то есть комбикорм. Одно радовало: мама умела его приготовить так, чтобы он был съедобным. Хотя и выбора у нас не было. О настоящем чае мы и мечтать не могли – для нас это было дорогим удовольствием, чай нам заменяли листья малины или других растений, отварив которые получался неплохой напиток.

Жизнь полна сюрпризов, как приятных, так и не очень. Не обо всем можно написать, поскольку и вспоминать о черном пятне в истории моей семьи очень больно, и поверить в происходившее иногда очень сложно. Но все плохое когда-то проходит, недаром говорят: «Бог не Тимошка, видит немножко» – и каждому воздает по заслугам.

Вот и нам повезло: старшая сестра, чтобы хоть как-то помочь семье, устроилась работать вместе с мамой на ферму. Благодаря этому мы смогли не только оплачивать питание в школе, но и обзавестись всем необходимым для обучения. Постепенно жизнь налаживалась, если можно было так сказать. После школы мы стали помогать маме и сестре на ферме. Сначала я боялся коров, а уж быков – тем более. Первое, чему меня обучили, – их кормить, в основном силосом (тяжелая, скажу вам, штука). Потом научили убирать, чтобы спали животные в чистоте и сухости. И последний этап моего обучения – дойка. Доить приходилось как вручную, так и с помощью специальных аппаратов. Еще я научился пасти коров – это не так сложно, за одним исключением: в стаде всегда есть бык, и не один, вот с ними иногда бывают проблемы. Да и побаивался я быков, но о страхе приходилось забывать.

Выделенный нам дом пришел в негодность еще до того, как мы в него въехали. Как выяснилось, об этом не забыли и предоставили нам дом в другой деревне (к сожалению, не могу сейчас вспомнить название), в Калужской области. Мы не могли от него отказаться и поехали туда, куда сказали.

Ссылка номер два. Населенный пункт больше напоминал поселок, чем деревню. Дом, который нам предложили, тоже был деревянным, но большим и уютным. Мы радовались переменам. Условия в этом поселке были в несколько раз лучше, чем в том месте, откуда мы уехали. Поселок жил, развивался. В нем были школа, библиотека, клуб, продуктовый и хозяйственный магазины. В администрации нашему приезду были рады – приехали молодые работники. Мы умели управляться на ферме (а работать там было не так много желающих), поэтому быстро нашли общий язык с руководителем. К сожалению, счастье наше было недолгим.

В поселке было очень много беженцев из Чечни. Своенравный народ, наглый и убогий. Однако вели себя чеченцы так, будто они – хозяева, а все вокруг – рабы. Один из них положил глаз на мою старшую сестру, и нам пришлось вспомнить, что такое страх. Нас снова стали запугивать, постоянно чем-то угрожали. Милиция всего боялась, а в сельской администрации молчали – как всегда, помощи ни от кого дождаться мы не смогли. Однажды поздно вечером сестра с мамой возвращались домой с работы. Ферма от поселка находилась довольно далеко. На улице было уже очень темно, освещение установлено не везде. По дороге их поджидал этот выродок, но он не думал, что сестра будет не одна. Мама с сестрой, поздно возвращаясь с работы, всегда брали с собой на всякий случай палку – из-за боязни темноты и бродячих собак. И когда выродок с гор вышел им навстречу с очередной угрозой, они его так огрели, что когда он пришел в сознание – их и след простыл.

Это была самая жуткая ночь после нашего отъезда из Кишинева. Нам пришлось закрыть двери, окна и ставни, запереться в одной из комнат. У дома собрались дикари, сошедшие с гор, кричали, угрожали, в стекла летели камни. Слава Богу, ни один из ублюдков не полез в разбитые окна. Мы были напуганы. Дети, когда напуганы, кричат и громко плачут – думаю, это слегка их приостановило и заставило подумать теми извилинами, что дарованы им Всевышним, и они не стали штурмовать дом. Хотя, скорее всего, просто испугались, побоялись ответственности и того, что терять нам было нечего.

Хотел бы обратить внимание, что ни один русский не вышел нам помочь. Милиция приехала, как всегда, с большим опозданием, когда ублюдки разошлись по своим норам.

Рано утром мы собрали скромные пожитки и на автобусе уехали снова в Москву. Бог был к нам добр, и нас опять приютил давний друг родителей. Но любое гостеприимство не должно быть вечным, и мы это понимали.

Всеми правдами и неправдами, напористостью маме удалось-таки получить долгожданные удостоверения беженцев. Нам в очередной раз предложили дом, но только теперь в Белгородской области, рядом со Старым Осколом, в деревне Мармыжи. На этот раз нам предоставили действительно шикарный дом. Но, как говорится, если одно хорошо, обязательно где-то жди подвоха. Были и здесь два негативных момента, которые отрицательно сказались на нашей жизни.

Первый момент – это школа. Она была в другом населенном пункте. Нам приходилось тратить около часа, чтобы до нее добраться. В школе, как всегда, пришлось выяснять отношения, кто круче. Со всеми переездами я научился приспосабливаться, я не был трусом, привык к боли. У меня была даже слабость: когда я дрался – всегда плакал. Но я ненавидел подлость. Чтобы приспособиться к новому учебному заведению, много времени не понадобилось. Притирание произошло в два этапа:

– во-первых, меня попытались побить, но, как уже сказал, я не боялся боли, но и на рожон не лез без необходимости. Меня не смогли побить, ребятам это не удалось – дипломатия сыграла свою роль;

– во-вторых, я выяснил, чем же так не нравлюсь своим новым одноклассникам. Ответ был прост: слишком хорошо учился. Чтобы решить эту проблему, я сделал следующее: побил заводилу так, чтобы все это видели (на спортивной площадке), а после этого подружился с ним и помогал с теми предметами, которые хорошо знал.

Можно было бы сказать, что жизнь снова наладилась, но, увы, вторым печальным моментом оказалась довольно сильная аллергия у мамы на известняк, гипсовый камень и мел.

Нам снова пришлось вернуться в Москву. Как говорится, все дороги мира ведут в Рим, а в России – в Москву. Но на этот раз с нами никто больше и говорить не стал. Кого волнует чужое горе? Москва изменилась, стала непреступной, гнилой и уродливой, как в страшном сне, где на ее престоле сидит «гниль» и ее приспешники всем заправляют.

Но извините за повторение – Бог был с нами. Маме прислали деньги за проданную квартиру в Кишиневе, этого хватило, чтобы купить дом с земельным участком в деревне Брянской области, где и по сей день живут мои родители.

Брянская область, некогда богатый край, стала нищей. Люди из деревень, поселков и сел стремились уехать в город на заработки, так как у них дома не было работы. Вскоре работы не стало и в самом Брянске, а та, что была, – крохи, оставшиеся от эпохи некогда великого Союза. Брянская область начала загнивать от «плесени» и «гнилья». Люди превращались в рабов и скотину. Образование на уровне сел, деревень и поселков исчезало, что помогало развитию «плесени» и деградации населения, там проживающего. Если нет работы и нет денег, что остается делать? Да, все верно, у местной молодежи только одно на уме – секс, и чем больше, тем лучше. Что сопутствует беспорядочному сексу? Алкоголь. И тут возникает зависимость: секс – алкоголь – и? Да, вы все правильно поняли: деньги. Порочный треугольник: секс – алкоголь – деньги. Этот треугольник навязали молодому поколению некогда могущественной российской земли. В селах, деревнях и поселках никто ничего не заметил, но внедрение прошло мастерски, профессионально. Секс и алкоголь – это «наркотики», ради которых молодое поколение было готово на многое. Но для реализации необходимы деньги. Как их достать? У родителей, у стариков-пенсионеров или украсть. И что в итоге мы получили? Вымирающие деревни, села и поселки, где нормальной семье невозможно выжить, если она не хочет потерять то, что имеет, – детей.

Закончив школу, устав от нищеты, понимая, что больше жить в деревне не смогу, я уехал в Москву, чтобы устроиться на работу. Первые несколько дней мне пришлось жить на вокзале. Не скажу, что как бомжу: у меня были мозги и планы на будущее, у бомжей за время их пребывания на вокзалах это давно выветрилось.

Вскоре удалось устроиться разнорабочим в государственную строительную организацию. Нас вывезли в Московскую область на работу. Меня обучили работать с ломом, отбойным молотком, с металлом. Интересный факт: прорабом был чеченец, его замы – тоже чеченцы, руководитель строительной компании – чеченец. Но на этот раз все было нормально: меня оценили за работоспособность, в результате я мог зарабатывать на жизнь, пусть немного, но мне хватало, чтобы оставить для себя и отправить родителям. Потом, как мне стало известно, мне «повезло» с бригадой, в которой я работал. Русским платили в два-три раза меньше, работа доставалась всегда самая тяжелая и при этом самая низкооплачиваемая. И тут орлы, спустившиеся с гор, были на первом и почетном месте…

После этой работы я сменил несколько профессий: был барменом, сварщиком, автослесарем на ЗИЛе (на ЗИЛе я первый раз попробовал есть бородинский хлеб, закусывая яблоком, – сытно и вкусно, когда нет денег на обед). Но, как говорится, Бог воздает всем по заслугам. Он вспомнил о моем существовании и послал мне крестного отца.

Друг моих родителей, зная, что я в Москве (я иногда общался с его мамой и с ним), предложил мне бросить работу и поступить в институт. Я часто об этом думал и советовался с ним, но не мог себе этого позволить. Не мог поступить на дневное обучение, потому что надо было зарабатывать на жизнь. И вот друг родителей (а впоследствии мой крестный отец) оплатил мой первый учебный год, помог снять комнату и какое-то время ее оплачивать. Устроил меня к себе на работу учеником повара. В дальнейшем я стал хорошим специалистом и смог уйти на вольные хлеба – устроился в ресторан, где платили больше и уже не чувствовался контроль, что тоже немаловажно. Но это было не сразу.

Найти работу в Москве без прописки было не просто сложно, а практически невозможно, но где наша не пропадала. Я прошел множество ресторанов, где брали без регистрации и платили, соответственно, меньше, но это полбеды. Брали с испытательным сроком на три месяца, в итоге платили за один месяц (в лучшем случае) и отказывали в трудоустройстве, увольняя. Так я познал новый бизнес столицы – зарабатывать на рабском труде, не платя за него. И не надо мне говорить, что у меня был выбор, что необходимо заранее подписывать трудовой договор, нельзя быть лохом. Не забывайте, что таких, как я, полстраны нашей. Человек должен есть, платить за жилье, за образование, поэтому мы идем на ту каторгу, которую нам предлагают. И меня уже не удивляло, что при трудоустройстве я снова встречался с «истинно русскими» работодателями, корни родословных которых – на Северном Кавказе.

Хотел бы перейти к приятным моментам моей жизни, но не могу обойти стороной события, которые происходили в столице России, вновь образованного государства, Конституция которого была принята меньшинством граждан. Но, как всегда, Родина об этом умалчивает – так надо! За нас с вами решили, как нам и с кем жить!

Многим беженцам пришлось столкнуться в то непростое время с нашим законом, понять истинность прав, гарантий и обязанностей, прописанных в святая святых – Конституции. Как ранее было написано, Конституция была принята меньшинством, многие ее даже не обсуждали, не говоря о даче согласия на принятие. Поэтому неудивительно, что 80% чиновников Москвы и понятия не имели, что у граждан России есть права. Так, например, милиция, призванная нас оберегать, соблюдала основные принципы Конституции добросовестно и со рвением. Несложно было определить по внешнему виду, кто идет – москвич или приезжий. И как только доблестные сотрудники правопорядка видели перед собой приезжего, первое, что они говорили: «Ваши документы». У большинства русских приезжих не было регистрации на временное проживание в Москве, так как не все арендодатели делали ее – им это было невыгодно, а нам некуда было деваться. Без регистрации доблестные силы правопорядка могли оставить тебя в «обезьяннике» до выяснения личности, оштрафовать и выслать за пределы Москвы. В результате, зарабатывая крохи, приходилось кормить наших милиционеров взятками, дабы они «не померли с голоду». Когда из их уст мы слышали: «Ваши документы», мы понимали: «нищие» просят деньги, и были вынуждены дать. Опять же повторюсь: «Бог не Тимошка, видит немножко», и я надеюсь, что всем им или их семьям вернется это бумерангом, но в несколько раз тяжелее и больнее.

Обязательная регистрация породила не только преступную деятельность по изготовлению липовых регистраций, но и мошеннические действия при найме квартир. По всей Москве появлялись агентства недвижимости, предлагавшие быстро снять комнату или квартиру с регистрацией. Тебе давали на выбор несколько вариантов, в некоторых случаях сотрудник агентства набирал по телефону собственника квартиры и передавал тебе трубку. После общения с виртуальным владельцем квартиры оплачивались услуги агентства, и ты радостный выезжал на встречу в назначенное место. И каково же было удивление, когда из предоставленного списка вариантов не было ни одного по реальному съему квартиры. В самое трудное время для беженцев или просто приезжих московские дельцы обманным путем зарабатывали на них деньги. Все это видели, все об этом говорили, но никто ничего не делал. Всех это устраивало – и государство, и «гниль». Хотя сам вопрос мог решиться одним только словом той самой «гнили», если бы она захотела помочь своему народу, своим гражданам. Стоило только напомнить «московской знати» о ст. 27 Конституции Российской Федерации, где говорится: «Каждый, кто законно находится на территории Российской Федерации, имеет право свободно передвигаться, выбирать место пребывания и жительства», – и проблема могла быть решена.

Но зачем им задумываться о проблемах русских граждан? Надо же кормить милицию и лжепредпринимателей! А это, как показало будущее, «помогает» при «народном» голосовании.

Москва с исчезновением эпохи Красного Дракона превратилась в клоаку, где всем заправляла «гниль», постепенно распространившая свое влияние и зловоние на всю Россию.

Мне повезло остаться человеком в бесправном государстве. Скитания мои были недолгими, через какое-то время друг предложил мне работу в юридической компании, где сам работал. По его рекомендации меня взяли курьером, и это было большой удачей, так как без регистрации, да еще в юридическую компанию было практически невозможно устроиться. С этого момента течение жизни перешло в другое русло, и по сей день меня несет все дальше и дальше. Спасибо, Яков, за твой вклад в мое становление на поприще юриспруденции!

В то время, пока мы, русские, пытались выжить в своем государстве, «гнилье» «прихватизировало» все движимое и недвижимое имущество нашей Родины. В одночасье появились миллионеры и миллиардеры. Пока народ бедствовал, сводил концы с концами, экономика разрушалась, «гнилье» богатело и богатело, приумножая свои богатства. То, что ранее принадлежало всем русским, избранная верхушка без стыда и совести разворовывала, рассовывая по своим карманам.

Благодаря этим усилиям «гнилья» русский народ нищал и деградировал, терял свои права и превращался в бесправного раба.

В 1598–1613 годах Россия переживала Смутное время, время нашествия самозванцев. То же самое происходит и сейчас с нашей Родиной. «Гнилье» и его приспешники обвили своими щупальцами всю страну, и покончить с ними сможет только объединенный народ, как это уже было в истории России.

Говоря о правах русских граждан в 1990-е годы, не могу не написать о проблемах беженцев из Чечни, хотел бы подчеркнуть – РУССКИХ беженцев, так как многое из происходившего в 1990-е наложило отпечаток на всю дальнейшую судьбу России. Этому, я предполагаю, тоже поспособствовала «гниль», оккупировавшая Россию. Для русских граждан на Кавказе это было страшное время. Зверства, имевшие место в Чечне по отношению к русским, не позволял себе ни один народ бывшего Союза.

Не могу написать то, о чем думаю, так как мои мысли не будут доброжелательны, они черны, как ночь, когда вспоминаются события, связанные с бесправием русских на Кавказе.

Это период появления у «гнилья» приспешников. Это период открытого и никем не наказуемого уничтожения русских граждан на виду у всего мирового сообщества.

Приведу цитаты из общедоступных интернет-статей, рассказы очевидцев, журналистов, священнослужителей, политиков, опубликованные в интернете, газетах и журналах, которые при необходимости вы можете, как и я, обнаружить в архивах интернета и газет.

Чечня: воспоминания очевидцев

В статье, опубликованной в «Известиях» в 2005 году, приводится рассказ коренной жительницы Грозного Нины Барановой: «Проблемы начались еще в 1990 году, тогда в почтовых ящиках появились первые «письма счастья» – анонимные угрозы с требованием убираться по-хорошему. В 1991-м стали среди бела дня исчезать русские девчонки. Потом на улицах начали избивать русских парней, затем их стали убивать. В 1992-м начали выгонять из квартир тех, кто побогаче. Потом добрались до середняков. В 1993-м жить было уже невыносимо. Моего сына Дмитрия группа чеченцев среди бела дня избила так, что, когда он пришел домой, это был комок крови и грязи. Они перебили ему слуховой нерв, с тех пор он не слышит. Единственное, что нас еще держало, – мы надеялись продать квартиру. Но даже за бесценок покупать ее никто не хотел. На стенах домов тогда самой популярной была надпись: «Не покупайте квартиры у Маши, они все равно будут наши». Слава Богу, к тому времени мы успели свалить».

В Ичкерии тогда осуществлялся настоящий геноцид русскоязычного населения – многочисленные убийства, изнасилования, разграбление домов и квартир, угон автотранспорта. В 1990-е гг., во время президентства Джохара Дудаева, в Чечне существовала надпись, выложенная белым камнем при въезде в Грозный: «Русские, не уезжайте, нам нужны рабы и проститутки».

По утверждению этнолога Валерия Тишкова, нечеченское, прежде всего русское, население подверглось массовым гонениям, многие были убиты чеченцами, только Грозный покинуло 200 тысяч жителей при полном равнодушии российской власти и мировой общественности.

В статье о Чечне, которую в 2000 году опубликовала «Российская газета», были приведены факты геноцида русскоязычного населения:

«В городах разразилась почти всеобщая безработица, мужчины ходили с автоматами, закон исчез, бесчинствовали местные вооруженные отряды, свирепствовали их междоусобицы, воцарились страх, грабежи, убийства, похищение в рабство и работорговля в открытую, прямо на улицах Грозного, отрезание голов, питье стаканами крови, публичные казни. Еще с 1990 г. целые аулы ходили грабить проходящие поезда, теперь движение по железной дороге вообще прекратилось. Нарастали разбойные набеги на Ставрополье, похищения его жителей в рабство и в заложники, захваты автобусов с пассажирами и вертолетов, а завершилось военным вторжением в Дагестан и террористическими взрывами в российских городах. Около 30 тысяч русского населения Чечни было вырезано, более 200 тысяч, бросив квартиры и имущество, бежали».

Одним словом, в Чечне творился произвол. Как и в других аналогичных ситуациях, люди теряли все нажитое годами и передаваемое в наследство. Счастливчиками оказывались те, кому удалось бежать и остаться в живых – чтобы потом стать нищим в России.

Из письма настоятеля прихода православного храма святого архистратига Божиего Михаила отца Захария: «Невозможно человеческими словами описать ту страшную жизнь, которой мы здесь живем. Это жизнь в аду, среди наглого зла и полного беззакония: чеченцы не хотят мирно трудиться с людьми других национальностей, предпочитают жить разбоем, воровством, похищением людей. Многие из них вооружены, растаскивают и грабят все, что возможно, в быту и на производстве. Работорговля в Чечне стала нормальным явлением, на всем делают бизнес. А нам, православным, уготована участь рабов».

По мнению Елены Гавкиной, у которой бандиты отняли квартиру, «с теми чеченцами, с которыми мы всю жизнь прожили, у нас были прекрасные отношения, но в семье не без урода…». Однако, по свидетельству Нины Барановой, «не уродов», к сожалению, было меньшинство: «Самые хорошие из тех чеченцев, которые разгуливали с оружием в руках, говорили: «Убирайтесь по-хорошему». Плохие ничего не говорили, они просто убивали, насиловали или угоняли в рабство. А с оружием разгуливала треть мужчин республики. Еще треть молча их поддерживала. Остальные сочувствовали нам, это были в основном городские чеченцы, но что они могли поделать, если даже старейшины сидели на лавочках и улыбались: “Пусть русских побольше уезжает”».

По непроверенным данным, из Чечни бежало, спасаясь от этнических чисток, 250 тысяч человек разных национальностей, убито 50 тысяч человек.

По данным чеченской православной общины, была похищена значительная часть республиканского клира, всего обращено в рабство 45 тысяч человек, среди них жители Чечни и близлежащих регионов – русские.

По сообщениям жителей окрестных областей, количество случаев угона скота, грабежей, изнасилований, убийств огромно. В большинстве случаев преступники вместе с награбленным скрывались на территории Чечни. Жертвами преступлений преимущественно становились этнические русские.

Факты истребления русского населения в Чечне стали более известны во время так называемой второй чеченской войны. Вступая в республику, федеральные силы нашли свежие массовые захоронения: во время отступления боевики расстреляли несколько десятков человек в станицах Мекенская и Знаменская «за содействие федералам», братские могилы найдены в поселке Здоровье.

Один из свидетелей геноцида русских написал: «Я видел унижения русскоязычных в Чечне. Фашисты по сравнению с чеченцами просто милые люди. К сожалению, в России все национальности в почете, кроме русских. Именно отсюда все проблемы. Если так будет продолжаться, Россия просто развалится».

Аналогичных сообщений, интервью в интернете можно найти множество, поэтому остановлюсь на приведенных цитатах.

Руководитель ЛДПР В. В. Жириновский в одном из выступлений сказал, что нужны особые методы управления Кавказом: «Та формула, которая применяется последние 20 лет, не годится. При Советской власти были мощные КГБ и КПСС, то есть партбилет сдерживал. И КГБ стоял под окном, а сейчас нет никого».

Я не был в Чечне, не видел то, о чем тут написал, это все выдержки из множества опубликованных статей, но я не могу не верить тем, кто это пережил, кто об этом говорит, так как почти те же условия, ту же реальность пережил со своей семьей в Молдове. Я прекрасно понимаю, что ни один научный труд об этом не будет написан, статистика бесчинств по отношению к русским никем не ведется…

Весь мир нам, русским, говорит: вы виноваты, вы оккупировали, вы нам должны.

Но никто никогда не скажет: «ПРОСТИТЕ».

Никто никогда не признает, что был ГЕНОЦИД русского народа в эпоху уничтожения Советского Союза.

Запомните мои слова: сейчас над русским народом издеваются все, кому не лень, унижают его, оскорбляют, используют, как хотят, в своих целях, разобщают, пытаются уничтожить русскую душу, превратить русских в неспособных думать и действовать, размышлять и анализировать. Только ленивый не пытается воспользоваться этим и ударить исподтишка. Все это происходит благодаря ныне действующей «гнили». Но это не будет долго продолжаться! Да, нам, РУССКИМ, сейчас трудно, у нас нет лидера, у нас нет идеи, мы не способны сейчас думать и действовать. Но придет время, я свято в это верю, мы, русские, объединимся, и все то, что за длительный период было кому-то подарено вследствие страха и слабости «гнилья», «прихватизировано» и разворовано, уничтожено благодаря «гнилью» и его приспешникам, будет нам возвращено. Мы воспрянем духом, сбросим цепи рабства, сковавшие нас, объединимся и уничтожим всех, кто способствовал нашему унижению. Я верю в это, так как история могущества русского народа велика. И поверьте, как только Красный Дракон проснется снова, все, кто участвовал в этой вакханалии, получат сполна.

Когда я учился в институте, у меня в группе было два парня из Чечни. То, как они учились, как получали оценки на экзаменах и зачетах, на каких машинах приезжали на учебу, говорит о многом. На лекциях вели себя похабно, к девушкам пытались приставать, а если получали отпор, приходили группой. Зачеты и экзамены сдавали, не беря ручку в руку и уж тем более не открывая учебников. Один раз на экзамене, видя такое хамское поведение, я не выдержал и спросил у экзаменационной комиссии, почему мне поставили 4, а не 5, – я на все вопросы ответил и был уверен, что получу отличную оценку. Знаете, какой ответ я услышал? «Скажи спасибо и за эту оценку, другие предметы ты знаешь хуже». Это было сказано тому, кто ни разу не пользовался шпаргалкой – просто не умею, хотя, скажу честно, «шпоры» писал, и это, в свою очередь, мне помогало лучше усвоить предмет. Всем же известно, студенты начинают зубрить за день до экзамена. А рассказал я об этом вот к чему.

Одному из тех парней, кто учился в моей группе, на экзамене задали вопрос о полномочиях прокурора в гражданском процессе. В ответ – тишина. Преподаватель понимает, что он ляпнул лишнее, и, чтобы не выглядеть полным дураком, ставит вопрос иначе: «Скажи, пожалуйста, кто такой прокурор, ну, ты же это знаешь?» А в ответ – опять тишина. Данную ситуацию можно прокомментировать проще: есть ворота и баран. Так вот баран смотрел на ворота и не знал, что ему сделать. В итоге он вышел из аудитории с гордо поднятой головой. Мне показалось удивительным, что он не попытался открыть дверь головой. Второй, скажем уважительнее, «господин» рассказал не пойми какую ахинею и, не получив ни единого вопроса, вышел вслед за бараном в те же ворота. В дальнейшем все спокойно восприняли, что институт они закончили с отличием. Да, жизнь – удивительная штука… Как-то по работе мне пришлось прийти на прием в Минюст, и как вы думаете, кого я там встретил? Правильно, одного из этих «хомо сапиенс», впоследствии я узнал, что он там работает и совсем не на пыльной должности. Вывод делайте сами.

А что же предпринимает наша всемогущая элита в это время для защиты интересов своих граждан? Вот некоторые примеры:

– спикер Совета Федерации Валентина Матвиенко подчеркнула, что федеральному центру необходимо продолжить оказывать помощь Чеченской Республике в прежних объемах. Матвиенко отметила успехи чеченского руководства в восстановлении мирной жизни. По ее мнению, финансировать все свои программы только за счет собственных средств Чечня не сможет. И федеральный центр, и СКФО не имеют другого выбора, кроме как продолжить оказывать помощь Грозному;

– Алексей Кудрин объяснил, почему программа финансирования Чеченской Республики должна быть выполнена в полном объеме. В интервью Леониду Парфенову бывший министр финансов прокомментировал уже ставшую знаменитой фразу Рамзана Кадырова о том, что деньги Чечне дает Аллах. Кудрин считает, что «дотации Чечне – это дань народу, пережившему войну». Хотел бы напомнить, что дань на Руси – это натуральный или денежный побор с покоренных племен и народов. Вот вам и одно из подтверждений нашего рабства;

– министр финансов Чеченской Республики Эли Исаев озвучил такие параметры бюджета на 2011 год: доходная часть – 9 млрд 362 млн, расходы – 63 млрд 149 млн руб. Таким образом, дотации республике составляли около 54 млрд руб.;

– Министерство экономического развития и торговли Чечни представило новый проект развития и попросило на его реализацию почти 500 млрд рублей из федерального бюджета. Власти Чечни собираются потратить эту сумму на экономическое и социальное развитие до 2025 года;

– Минфин подготовил проект постановления о продлении на 2012 год компенсационных выплат гражданам Чечни, утратившим жилье и имущество во время военных действий в республике;

– глава правительства Владимир Путин подчеркнул, что в ближайшие десять лет на Северном Кавказе необходимо дополнительно создать не менее 400 тыс. новых рабочих мест. «И мы все вместе должны это сделать», – отметил он. По словам Путина, решение проблемы безработицы должно стать «ключевым критерием успешности нашей политики для Кавказа». При этом он сообщил, что за последние десять лет федеральный бюджет вложил в развитие Северного Кавказа 800 млрд руб., причем, подчеркнул он, если в 2000 г. речь шла о 15 млрд рублей, то сейчас в виде дотаций и иных межбюджетных трансфертов в региональные бюджеты поступает порядка 180 млрд руб. ежегодно. «Рост – в 12 раз», – заявил глава Правительства РФ. «Как видите, средства и усилия, которые мы вкладываем в Северный Кавказ, действительно большие».

И так далее, в том же духе, в том же направлении. Что остается сказать, если «гниль» не понимает? Приведу слова пока еще всем известного великого русского поэта А. С. Пушкина. В своем «Путешествии в Арзрум» во время похода 1829 года он писал:

«Черкесы нас ненавидят. Мы вытеснили их из привольных пастбищ; аулы их разорены, целые племена уничтожены. Они час от часу далее углубляются в горы и оттуда направляют свои набеги. Дружба мирных черкесов ненадежна: они всегда готовы помочь буйным своим единоплеменникам. Дух дикого их рыцарства заметно упал. Они редко нападают в равном числе на казаков, никогда на пехоту и бегут, завидя пушку. Зато никогда не пропустят случая напасть на слабый отряд или на беззащитного. Здешняя сторона полна молвой о их злодействах. Почти нет никакого способа их усмирить, пока их не обезоружат, как обезоружили крымских татар, что чрезвычайно трудно исполнить, по причине господствующих между ими наследственных распрей и мщения крови. Кинжал и шашка суть члены их тела, и младенец начинает владеть ими прежде, нежели лепетать. У них убийство – простое телодвижение. Пленников они сохраняют в надежде на выкуп, но обходятся с ними с ужасным бесчеловечием, заставляют работать сверх сил, кормят сырым тестом, бьют, когда вздумается, и приставляют к ним для стражи своих мальчишек, которые за одно слово вправе их изрубить своими детскими шашками. Недавно поймали мирного черкеса, выстрелившего в солдата. Он оправдывался тем, что ружье его слишком долго было заряжено. Что делать с таковым народом?»

Во время боевых действий в Чеченской Республике в 2003 году, при выполнении своих боевых задач, офицеры Вооруженных Сил Аркачеев и Худяков без достаточных доказательств были обвинены в умышленном убийстве трех местных жителей. За отсутствием доказательств суд присяжных их дважды оправдал. Но как же так, бедный чеченский народ, бедные местные жители, они пострадали, необходимо наказать русских извергов российской армии! «Правозащитники» и чиновники нашего государства применили все рычаги своего влияния, и «правосудие» восторжествовало: при третьем рассмотрении дела в суде каждому дали по 15 лет колонии строгого режима. Солдаты нашей русской армии, которые помогали беженцам, чем могли, пострадали от тех, кто в первую очередь обязан был это делать, но не делал.

Мы, русские, забыли свою историю и, как всегда, не учимся на ошибках прошлого, не делаем выводов. Чечня – это бородавка на теле России, так было при царе, так было при Сталине. Возникает вопрос: что делают с бородавкой? Одно мне известно точно: ее не лечат, ее ……!

Откуда же в Чечне берутся деньги? «Аллах дает. Не знаю. Откуда-то берутся деньги»!

Я всегда считал себя дипломатом в отношениях, но сейчас я не понимаю, что происходит. Как можно простить тех, кто на протяжении нескольких лет издевался, убивал, насиловал, продавал в рабство… Накапливая свое богатство за наш счет, используя русских в качестве рабов, они в итоге стали и хозяевами русских земель. Назовите хоть одно место в России, где нет этих славных орлов у власти. Они есть везде. И если мы, русские, не проснемся, будущее России будет в их руках, в руках их детей и внуков. Само понятие «русский» со временем будет иметь другой смысл, о котором мы еще поговорим.

Подводя итог всему вышесказанному, отмечу следующее:

Забыло государство о своем народе в период развала великой эпохи. Для многих русских придумали новый термин и клеймо – беженцы. Никто за нас не заступился, никто не помог. Моя мама, как попрошайка, бегала по московским инстанциям и просила помощи. Статус матери-героини не имел ни для кого никакого значения. Благодаря новому государству многие русские стали нищими и бесправными отщепенцами на своей родной земле.

В этот сложный период моя семья, как кочевники, была вынуждена переезжать из одного места в другое. Детскую счастливую и безмятежную жизнь пришлось забыть. За время многочисленных переездов я смог познакомиться с культурой некогда великой страны. Я был нищим материально, но богатым духовно. Беженцев из разных регионов нашей некогда великой страны было так много, что даже на Родине не все принимали нас с распростертыми объятиями, нас сторонились. Единственное, что нам помогло, – наша же способность работать на земле, на ферме, на улице. Моя семья не боялась трудной работы, мы не были белоручками. Только на мою долю выпало быть пастухом и дояром, свинопасом, дворником, разнорабочим на стройке, автослесарем, барменом, поваром и наконец-таки выучиться и стать юристом. За это отдельная благодарность моему крестному и его маме, большое спасибо и низкий поклон!

Мы смогли все пережить. Не всем так повезло, многие стали бомжами или просто умерли. В душе остался осадок: мы были не нужны своему государству, мы были для него обузой. Государство, которое уничтожило права своих граждан, уничтожило закон и правосудие.

Я много раз думал, почему и что это было? А главное – за что?

Ответ один: не только мы страдали – страдала и наша Родина. Умирала душа нашей Родины, исчезала эпоха великого Красного Дракона.

Дракон умирал, а вместе с ним происходило обнищание русских граждан и рождение совершенно другого государства, с другими ценностями и правами для русских. И самое главное – произошло зарождение «гнили» и ее приспешников, паразитов на теле России. С умиранием Красного Дракона рушился мир на всей планете.

Красный Дракон был единственной силой, которая могла сдерживать агрессию всех государств мира: его боялись и уважали, с ним считались, никто не хотел стать его врагом, он многим власть имущим мешал жить.

Хотел бы добавить немного своего пророчества, и пусть меня после этого сожгут на костре, как ведьмака. Пройдет время, мир будет рушиться. В мире будет все больше и больше язв в виде «гнилья». По всей планете будут происходить мелкие стычки и войны. Воевать будут даже те, кто и подумать в эпоху Красного Дракона об этом не смел, просто потому что их посчитали бы безумцами. Появятся не драконы, но хищники, которые захотят не только разорить логово почившего Красного Дракона, прибрать к рукам его территории и богатства, но и полностью уничтожить память о нем. Как раз это и будет тот великий день, когда Дракон оживет, возродится его могущество и сила, но, к большому моему сожалению, без кровопролития не обойдется. Весь мир содрогнется и вспомнит, что собой представляет русский народ на самом деле. И поймет, что его необходимо было бояться и уважать!

ПЛОДЫ РАЗВАЛА ЭПОХИ

Много было мною описано, рассказано, не все, наверное, со мной согласятся, но я и не прошу этого. Это только мои мысли, мои переживания, моя гордость, мои надежды. Я привык, что наши чиновники, наша власть и особенно депутаты Государственной Думы при малейшей возможности обливают грязью ту эпоху, в которой я жил и которой горжусь. Единственная партия, не топящая в грязи свою историю, – это КПРФ. Обидно, что лидеры других партий постоянно меняют свое мнение, и с каждым созывом ситуация все хуже и хуже. Сейчас об эпохе Красного Дракона наша власть постоянно говорит как о тоталитарном режиме, как о «черном пятне» в истории России.

С какого момента историю России перевернули с ног на голову?

И почему мы не уважаем память наших предков?

Откуда появилось пренебрежение к своим истокам у русского народа?

Да, я молод, поэтому прошу не обижаться на меня, я пишу, только исходя из своих внутренних убеждений. У меня нет мудрости старцев, но и старцы на Руси – большая редкость.

Старец, по моему мнению, – это не просто человек преклонного возраста, это в первую очередь мудрый, опытный, готовый не только говорить, но и выслушать, умеющий анализировать и делать выводы из происходящего, дать необходимый совет, направить на путь истинный. А главное – человек, которому небезразличны не только свои родные и близкие, но и простой русский человек. Обычно такие старцы живут в монастырях, удаленных деревнях, стараются уйти от мирской суеты. И это не говорит о том, что им все надоело, просто так им проще найти те мысли и тот смысл жизни, которые у нас, к сожалению, в силу суеты отсутствуют. Хотел бы я познакомиться с таким старцем и получить от него совет. Какой совет – пусть останется моим секретом, но, думаю, не так трудно об этом догадаться.

Кажется, история русского народа пошла кувырком в начале пресловутой перестройки, затеянной слабой личностью, человеком, который не в состоянии был удержать то, что до него было создано нашими отцами.

Был принят неверный курс на сближение России с Западом и Востоком. Вместо того чтобы сказать всему миру: «Да, мы открыты для отношений», мы выбрали подход: «Впустите нас, пожалуйста», показав свою слабость и убогость, как нищие с протянутой рукой у паперти.

Для чего или кому это все было необходимо? Россия была великой, не побоюсь такого слова, державой, олицетворяющей собой Красного Дракона, способного не только защитить, но и наказать неприятеля.

Николай II отрекся от престола, не будем разглагольствовать, почему или кто его заставил. Скажу проще: пришло время крестьянству и рабочему классу встать с колен и жить достойной жизнью граждан, а не рабов помещиков, капиталистов. Пришло время перемен. Истории известны такие события, когда великие державы, великие цивилизации исчезали, а на их место приходили новые.

Приход Советской власти, Владимира Ильича Ленина – это новый виток нашей российской истории, который повернул жизнь русского народа в другом направлении.

Я не буду утверждать, что при приходе к власти Ленина и его сподвижников на Россию снизошла манна небесная, и всем сразу стало легче жить, исчезли войны, голод и ненависть. Нет, конечно. Он не был только положительным героем нашей истории, в его действиях были отрицательные моменты, которые принесли также и горе русскому народу. Но я уверен, что в экстренной ситуации мы всегда выбираем принцип причинения наименьшего вреда, что и было им осуществлено. Скажите, можно ли достичь перемен, можно ли сменить эпоху без потрясений? Можно ли забрать власть у лиц, привыкших к ней, как к своему личному имуществу? Попробуйте забрать без боя леденец у малыша, что из этого выйдет?

Конец ознакомительного фрагмента.