Общая психопатология. Том 1. Часть 1. Теоретико-культурные основания «Общей психопатологии» как отдельного предмета познания духовности (Е. В. Черносвитов)

А) Френсис Гальтон и теория вырождения

Гальтон, Фрэнсис [Galton] (1822—1911) – английский психолог и антрополог. Один из создателей биометрии, дифференциальной психологии, метода тестов, евгеники.

Стремясь объяснить индивидуальные особенности людей, Гальтон ввел в психологию и антропологию понятие наследственности. Проанализировал ряд биографий выдающихся людей, пытаясь выяснить степени их родства. Из этих исследований сделал вывод, что интеллектуальные способности в значительной степени определяются наследственными факторами. Результаты исследований изложены в книге Наследование таланта (Hereditary Genius, 1869), заложившей основы дифференциальной психологии.

В работе Исследования человеческих способностей (Inquiries into Human Faculty, 1883) Гальтон впервые пришел к идее вырождения (мутации) и описал ее психопатологию. Скорее интуитивно идея вырождения привела его к евгеническим взглядам. Но, евгеника была для Гальтона, как ни странно это прозвучит, абстрактной идеей. Во-первых, не было технологий (генной инженерии) улучшения рода человеческого. Во-вторых, Гальтон даже не осознал, что хорошее происхождение (буквальный смысл евгеники) имеет свою психопатологию.

Открытие дактилоскопии, как метода идентификации, того факта, что один палец одного человека может оказаться идентичным пальцу другого человека в отношении 1:4. Если же брать отпечатки всех десяти пальцев, то получалось невероятное число вариантов: 1: 64000000000. (Монография «Отпечатки пальцев» была издана в 1892г.), могло навести на мысль об аутоидентификации. Но идея идентичности личности самой себе, как феномен субъективности, имплицитно содержалась уже в идеи дактилоскопии.

Все современные методы тестирования личности, как и многие технологии психометрии разработаны Гальтоном. Тот же метод Роршаха, или идея MMPI.

P.S. В 1980-ые годы в СССР был запущен многим известный MMPI. В нашей стране вскоре появились его модификации – Л. Н. Собчик и Ф. Б. Березина. В МГУ им. М. В. Ломоносова уже активно функционировала кафедра, не понятная ни врачам, ни психологам не только в нашей стране, но и в мире – Блюмы Вольфовны Зейгарник – Патопсихологии. Кафедра выпускала специалистов… неизвестной профессии! Реакция практикующих врачей всех профилей, от гинекологов и дерматологов, до психиатров была однозначной – психологов и патопсихологов в клинику не пускать! Но они, маленькими, малозаметными ручейками стремились в наше могучее общество тестировать, кого только смогут: от пациентов до сотрудников ВУЗов и простых рабочих. Вышла книга известного советского социолога Овсея Ирмовича Шкоротана «Рабочий и коллектив»… Наконец на арене появился профессор Игорь Семенович Кон со своей перверсной сексологией, а затем и с книгой о половом воспитании ребенка (купание родителя с ребенком противоположного пола вместе голыми – компиляция с аналогичной книги американского психолога… Я пишу это не со слов, и всех, названных личностей знал лично, с Игорем Семеновичем и Овсеем Ирмовичем был в друзьях. Кстати, Овсей Ирмович – единственный из авторитетнейших социологов нашей страны, активно поддержал мою социальную медицину, опубликовав ее «манифест» (мою статью) в журнале «МИР РОССИИ 1—2005. Социология Этнология, том XIV. Больше того, он стал содействовать в открытии в РАН Института Социальной Медицины, нас поддерживали некоторые академики РАН… А помешал в открытии Первого в Стране Института Социальной Медицины мой друг академик Игорь Семенович Кон! Откровенно сказал: «Ты, Женя, гомофоб! Я подниму против тебя всех гомосексуалистов и лесбиянок Сибирской Академии Наук и вывесил статью на своем сайте (может и сейчас она еще весит. Там, буквально, следующее: «Ужас! Психиатры хотят править страной и решать, кто нормальный, а кто ненормальный!»). Кон победил. Институт не открылся! Тем не менее, мы продолжали дружить. Игорь Семенович Кон, незадолго до смерти активно поддержал монографию моей аспирантки Екатерины Александровны Самойловой «Пенитенциарная психология», которую Катя в благодарность посвятила именно Кону! Я думаю, Игорь Семенович не так уж боялся «власти над обществом» психиатров, как готовил почву, чтобы эту власть захватили сначала гомосексуалы, а потом (что сейчас и происходит!), вообще, первертные субъекты! Признаюсь, что первая книга И.С.Кона по сексологии вышла только благодаря мне! Директор института Философии АН СССР, академик Людмила Пантелеевна Буева, как-то, протягивая мне рукопись Кона, сказала: «Прохода не дает: опубликуй, да опубликуй про секс… А ему отвечаю, что предпочитаю секс натуральный, а не книжный! Посмотри, что это такое?» Как Главный ученый секретарь ФО АН СССР, я часто «смотрел» всякие «одиозные» книги и, честное слово, всегда их куда-нибудь пристраивал. Так, я пристроил первую рукопись Льва Николаевича Гумилева в ИНИОН на депонирование (тогда Гумилев-младший был в запрете!) … А книгу И. С. Кона с моей подачи, медгиз издал! Но не сразу, а спустя несколько лет, и то, благодаря тому, что в соавторы я взял своего друга, прах папы которого находился в Кремлевской Стене.

А теперь, о распоряжении Отдела Науки ЦК КПСС: «Срочно создать отечественный психологический многопрофильный тест и изъять MMPI из обихода!» Конечно, я не дословно представляю это распоряжение. Но оно было. И было на бланке Отдела Науки ЦК КПСС! Замечу, что MMPI широко стал применяться не только в клиниках СССР и соц. лагеря. Но также (не известно, с чьей подачи!) во всех «ящиках» к каждому, кто 1) устраивался на работу; 2) проходил раз в полгода диспансеризацию. В считанные дни задействованы были все профильные институты и ВУЗы страны. Ответственным отдел науки сделал академика АН СССР Алексе́я Матве́евича Румя́нцева. Ведущим учреждением ИСИ АН СССР. В институте – отдел профессора Анатолия Алексеевича Зворыкина, с которым я на этой почве и познакомился. А теперь тезисно (читай и сравнивай, что ходит в Сети!).

Создателем первого теста и тестологии, как науки, является великий английский ученый, двоюродный брат Чарльза Дарвина, Фрэнсис Гальтон. Это – оболганный и обворованный Гений! А) Оболгали науку, которую он создал – евгенику (я с женой, Мариной Альфредовной Черносвитовой сделали первую попытку реабилитировать Гальтона и евгенику. См. «Глобалистика». Энциклопедия. ЦНПП «Диалог», ОАО Издательство «Радуга». Москва 2003 год, стр.321), фактически отобрали у него авторство дактилоскопии, объявили «фашистом». Гальтон создал и апробировал около 3000 тестов (многие, расхожие именные – тесты Айзенка, Роршаха и др. – заимствованы у Гальтона, чтобы прийти к категорическому выводу: «Тест не дренирует личность и патологию, тест ее программирует!» Я разговаривал со многими больными и здоровыми людьми, прошедшими через MMPI. Особенно часто я слышал от протестированных следующее недоумение (привожу слова коллеги, устраивавшегося в одну из поликлиник МВД СССР):

«Да у меня в любой ситуации спокуха и в душе, и на лице, а тест показывает, что у меня «скрытый высокий уровень тревожности! Из-за этого не принимают на работу!»

Я принял его на работу в поликлинику, а вскоре его перевели к нам, в ЦГ МВД СССР, заместителем начальника отделения анстезиологии… РЕЗЮМЕ: Никто не скажет, сколько граждан СССР и соц. стран, прошедших через MMPI были запрограммированы!

Мы с Анатолием Алексеевичем Зворыкиным (гением из клана гениев) создали не тест, а опросник, в основу которого легла наша концепция (одобренная ведущими психиатрами, психологами и философами страны) человека: «Тип личности и особенности характера». И, соответственно несколько раз дублирующие друг друга вопросы, выявляющие психопатологию. + Вопросы, выявляющие правдивость ответов. Наш опросник обмануть было нельзя.

Под эгидой ИСИ АН СССР было проведено в СССР и соц. странах самое крупное за всю историю социологии, социально-психологическое исследование. Исследователями были сотрудники всех профильных институтов и ВУЗов страны. Мы протестировали всех, без исключения, в том числе всех союзных и республиканских министров, членов ЦК КПСС и членов Политбюро ЦК КПСС… Естественно, вся информация специалистами была зашифрована. Мы провели одну, наверное, самую крупнейшую Международную Научную Конференцию (по некоторым аспектам полученных результатов). Для этого нам были предоставлены почти все павильоны ВДНХ. Потом я выступил с докладом на Социологическом Конгрессе Мехико.

Издательство «Наука» выпустило нашу методику N тиражом. Часть тиража, которым мы могли распорядиться сами (для институтов и ВУЗов страны), привезли прямо в огромную московскую квартиру Анатолия Алексеевича Зворыкина. Мы успели открыть только первую коробку с книгами и взять с Анатолием Алексеевичем по книги, как в дверь вошли два офицера в форме военных летчиков, в звании подполковников. Один встал около меня, а другой подошел к Анатолию Алексеевичу, отвел его в другую комнату. Через мгновение они вышли: улыбку на лице «солнечного человека» Зворыкина узнать нельзя было. Он, глядя на меня, сказал: «Тираж конфискуют… весь!» В комнате появились солдаты в такой же форме и стали выносить коробки с книгами. С нами был аспирант Анатолия Алексеевича, имя я его не помню, а фамилия Сеземин. Вечный аспирант… поэтому поговаривали, что он КГБ-ист, охраняющий Зворыкина. Сеземин ловко взял офицеров за плечи и что-то спрашивая у них, повернул их к нам с Анатолием Зворыкиным спиной. Я успел увидеть, как Анатолий Алексеевич засовывает одну книгу себе под рубашку за спину, я свою книгу взял в руки и спокойно пошел в туалет, где ее и спрятал…

Куда делась книга Анатолия Алексеевича – я не знаю. Вероятно она у Сеземина. Мою книгу, спустя несколько лет, я отдал на вечер своему хорошему знакомому из института авиации, а утром он улетел с ней в Израиль…

У меня был друг, полковник ЛИТУ СССР Юрий Алексеевич Алферов, также гений и также из клана гениев. Он создал первую в мире пенитенциарную социологию. Да, все черновики в ИСИ были изъяты одновременно с изъятием наших книг. Но у Сеземина сохранился третий экземпляр машинки рукописи книги. Он сам отдал его Зворыкину, а Анатолий Алексеевич – мне. Этот экземпляр я отдал Юрию Алексеевичу Алферову. В одном из ЛИТУ его реставрировали и издали три двухтомника: 1) один для Зворыкина, 2) один для Николая Анисимовича Щелокова и 3) один для меня! Вы можете видеть его на картинке! Ю.А.Алферов создал Центр пенитенциарной социологии в МВД СССР (в Домодедово) и Институт пенитенциарной социологии в США (куда был приглашен читать лекции). По возвращению из США он вскоре погиб в автомобильной катастрофе…

Сейчас куски нашего опросника можно найти во многих журналах, вплоть до глянцевых. Одно время меня атаковали зарубежные и наши саентологи, соционики и НЛПисты… (это тоже легко найти в Сети. Предупреждаю, что никому я интервью о нашей методике не давал! Надо мной смеются коллеги, цитируя мне «мое» интервью: «Ну что вам сказать? Я – известный на весь мир ученый…» Точно также впервые пишу историю нашего с А.А.Зворыкиным опросника. Кое-что из опросника я включил в свои учебники по социальной медицине…

(Е.В.Черносвитов)

P.P.S. Близнечные мифы

Однояйцевые близнецы, природные клоны!

К Вам приковано внимание с древнейших времен. Зевс был отцом двух пар однояйцевых близнецов. Диоскуры или «Близнецы» (Gemini), созвездие Зодиака, с двумя рядом расположенными яркими звездами Кастором и Поллуксом (Полидевком), покровители воинов, всадников и моряков, светят нам с небес. Их сестры, прекраснейшая из женщин Елена, из-за которой была Троянская война, и Клитеместра, коварная и преступная жена, изменившая мужу с его братом, затем и убила мужа, также однояйцевые близнецы. Именно с них начинается Ваша загадка, однояцевые близнецы. Почему в каждой паре одного близнеца Полидевка и Елену, считают божественным созданием – сыном и дочерью Зевса и Леды, а второго близнеца – смертными людьми, ибо отцовство приписывается земному мужу Леды Тиндарею? Но, однояйцевые близнецы и ведут себя по отношению друг к другу, как наверняка поступаете и Вы, к кому мы обращаемся. То есть, бессмертные и божественные создания Полудевк и Елена делятся своей божественностью со своими клонами. Однояйцевыми близнецами были Аполлон и Артемида, дети Зевса и Лето. Если Аполлон носитель всего светлого прекрасного, то Артемида (Геката), характеризуется как жестокая, агрессивная, и убийца. В частности, к ней обращался Шекспировский Макбет в известном монологе, «Что вижу я перед собой? Кинжал! И, рукоять ко мне…», готовясь к убийствам. Многие подвиги брат и сестра совершали вместе. Без Аполлона Артемида, как правило, творила зло, несправедливость и жестокость. Артемида покровительствовала и помогала убийцам, насильникам и грабителям.

Еще один яркий пример однояйцевых близнецов. Отец всех реформаторов, воспитатель и учитель самого Моисея, согласно утверждениям Зигмунда Фрейда, фараон Эхнатон (Аменхотеп 1V), был однояйцовым близнецом своей жены, великолепной Нефертити. Это не помешало им воспроизвести на свет красавца Тутанхамона. Можно привести еще массу интереснейших имен славных и великих однояйцевых близнецов, природных клонов.

Великие умы всех времен и народов пытались разгадать вас, интригующую тайну Природы. Эсхил, Шекспир, Сервантес, Лев Толстой и Достоевский!

Очарованный вами, как чудом, великий английский психолог и антрополог, Фрэнсис Гальтон создал генетику. Произвол и невежество, свернуло эту науку с ее истинного пути. Вот почему от генетики, за 150 лет ее существования, так мало пользы практической медицине.

В наше время однояйцевых близнецов изучали такие могучие умы, как философ и врач Карл Ясперс, великий мыслитель Мишель Фуко, врач и философ Жак Лакан. Отечественные корифеи медицины много времени и сил отдали данной загадке. Это русский психиатр и психолог Владимир Федорович Чиж и Сергей Сергеевич Корсаков.

В советское время однояйцевых близнецов тайком, рискуя жизнью, исследовали Геннадий Иванович Сегалин и Иван Борисович Галант. Но, загадка ваша осталось загадкой!

В основе запрещения клонирования людей нет ни одного аргумента, которого не было бы в запрещении врачам изучать анатомию человека, вскрывая трупы, в Средневековье. А, ведь, клонирование помогло бы понять многие механизмы функционирования вашего организма, как в состоянии здоровья, так и в состоянии болезни. На сегодняшний день, единицы практикующих врачей во всем мире знают,

1. Если заболевает один из однояйцовых близнецов, лечить нужно всех.

2. Большинство современных лекарств от самых разных болезней, абсолютно не эффективно для лечения одного из однояйцовых близнецов. А. порой, просто опасно.

3. Один из двух однояйцовых близнецов может погибнуть от любого фрукта. Ибо, фруктоза для него – яд замедленного действия.

4. Когда умирает один из однояйцовых близнецов, у другого, во-первых, изменяется генотип. А, во – вторых, резко падает иммунная защита.

5. Дети однояйцовых близнецов, в младенчестве, как бы стоят перед выбором: безумие, убийство, самоубийство, или гениальность. Пока наука бессильна помочь сделать выбор вашим детям!

6. Браки однояйцовых близнецов должны основываться на расчете. Математическом расчете некоторых психосоматических параметров жениха и невесты. В противном случае, брак однояйцового близнеца, даже «по любви», не говоря о других мотивах, непременно распадется.

7. Почему так часто один из однояйцовых близнецов, во все времена и у всех народов становился на путь преступности.

И это лишь маленькая толика, того, что вам необходимо знать!

Бесчисленное множество беллетристики написано об однояйцовых близнецах. Много предрассудков о них хранит народная память всего человечества. Из необозримого числа художественных произведений, советуем прочитать лишь одно, написанное блестяще нашей современницей, англичанкой Judith Michael «A tangled web». First published in Great Britain in 1995. A Warner Book. (Джудиф Митчел. «Тугой узел». Первое издание в Великобритании в 1995 году).

Близнечные мифы – мифы о чудесных существах, представляемых в виде близнецов, часто выступающих в качестве родоначальников племени или культурных героев. Близнечные мифы можно разделить на мифы о близнецах-братьях (соперниках или позднее – союзниках), близнецах – брате и сестре, близнецах-андрогинах. Есть также зооморфные близнечные мифы.

В мифах о братьях-близнецах, характерных для дуалистических мифологий (в частности, индейцев Северной и Южной Америки и народов Океании), один из братьев связывается со всем хорошим или полезным, другой – со всем плохим или плохо сделанным. Между братьями-близнецами с самого их рождения начинается соперничество: в близнечных мифах североамериканского индейского племени кахуилла один из близнецов (Мукат, создавший людей и Луну) спорит за первенство с другим (Темайауитом), уходящим в подземный мир. В близнечныех мифах ирокезов и гуронов Иоскеха – создатель Солнца и всего полезного на земле, а его младший брат-близнец Тавискарон – создатель скал, вредных животных, шипов и колючек, он вызвал первое землетрясение. Тавискарон противодействует всем благим начинаниям Иоскехи, и в результате братья вступают в единоборство, после которого раненый Тавискарон спасается в подземном мире, а Иоскеха после сражения с братом удаляется на небо.

В некоторых дуалистических близнечных мифах. братья-близнецы не антагонистичны друг другу, а воплощают лишь два начала, каждое из которых соотнесено с одной из половин племени. Таковы Возлюбленные близнецы у североамериканского индейского племени зуни, которые разделили племя на фратрии – людей зимы и людей лета. Оба Возлюбленных близнеца выступают в роли культурных героев, которые выводят людей из пещеры на солнце и дают им орудия и оружие. В близнечных мифах этого типа, близнецы часто дублируют функции друг друга, оба полезны, а не вредны для людей, оба заняты их лечением (ср. Ашвины). Однако в близнечных мифах здесь, как правило, обнаруживаются следы более древних представлений о взаимной вражде близнецов.

Миф о близнецах – брате и сестре, вступающих в кровосмесительный брак, известен в почти одинаковой форме во многих древних культурах (египетский миф об Осирисе и Исиде, древнеиндийский миф о Яме и Ями). В индоевропейской мифологии близнецы-братья, называемые «детьми (сыновьями) бога неба» (Диоскуры, Ашвины, литовские и латышские «сыновья бога»), ухаживают за своей сестрой – дочерью Солнца. В некоторых индоевропейских традициях след этого мифа остался в представлении о кровосмесительном браке нескольких братьев с их сестрой (у хеттов, древних ирландцев и индо-иранцев) или об инцесте брата и сестры (в «Ригведе»).

Представления о браке двух (или нескольких) близнецов – брата и сестры – является одной из форм символизации в близнечных мифах объединения двух мифологических противоположностей. В африканских обрядах, связанных с близнечными мифами и культом близнецов, распространено раскрашивание каждой стороны лица и тела в разные цвета. В африканском мифе ньоро близнец Мпуга Рукиди с одной стороны был белым, а с другой – чёрным (ср. близнечные мифы у кахуилла, где чёрный цвет связан с одним близнецом, а белый – с другим). Двойной цвет Мпуга Рукиди совпадает с символикой «белого» и «чёрного» («правого» и «левого», «чистого» и «грязного», «доброго» и «злого») цветов в близнечных обрядах. А, также в смене «тёмного» и «белого» времени.

Особенностью многих африканских близнечных мифов, является совмещение обоих рядов мифологических противоположностей в одном мифологическом образе, который включает в себя оба члена (близнечные существа – двуполые существа). У догонов, герои близнечных мифов, Лис и Номмо, выступают одновременно и как близнецы и как андрогинны. Такие же представления связаны с двумя демиургами Маву и Лиза в мифологии фон в Дагомее, выступающими как андрогин, одна часть которого (Маву) воплощает ночь, Луну, радость, другая (Лиза) – день, Солнце, труд. Другие боги в мифологии представляются в виде пар близнецов. А, божественная сила – радуга – описывается и как андрогинное существо, и как близнечная пара.

Египетские боги Гор и Сет иногда изображались в виде одной фигуры с двумя лицами, что позволяет дать андрогинную интерпретацию и первоначальному мифу о кровосмесительной их связи. Миф о двуполом существе, связанный с близнечным, отражается в древнегреческой орфической традиции и в диалогах об Атлантиде Платона.

Наиболее ранний «пласт» близнечных представлений прослеживается в зооморфных близнечных мифах, предполагающих участие в близнечном рождении животных или родство между животными и близнецами.

У многих народов был распространён обряд убийства близнецов после их рождения, которых обычно относят в воду болота или в лес, отправляют на съедение животным, как бы возвращая той среде, с которой связывают их рождение. Согласно представлениям догонов, у каждого человека есть свой близнец – животное. Сами же близнецы у догонов состоят в «союзе» со скорпионом. В Древней Индии Ашвинов представляли в виде двух птиц или птиц-коней. Связь двух почитаемых близнецов с конями сохраняется в качестве пережитка и у древних германцев, и в балтийской мифологии. С конями связывали и Диоскуров.

Истоки близнечных мифов можно видеть в представлениях о неестественности близнечного рождения, которое у большинства народов мира считалось уродством. А, сами близнецы и их родители – страшными и опасными. Отсюда, кстати, мотивы врожденных убийц у Фрэнсиса Гальтона. Обычай отделения родителей близнецов от всего племени, часто с позднейшим переосмыслением в духе сакрализации близнецов и их родителей, известен у йоруба, тонга, басабеи и многих других народов Африки. Эти ритуальные представления находят параллели у многих народов мира, и их следует считать исключительно древними.

Переосмысление архаических форм близнечных мифов и соответствующих им обрядов, происходит, когда придают им сакральный характер. Это – амбивалентная тенденциях хорошо и на ряде оценок близнецов, просматривается в близнечных мифах всех народов. Да, и в настоящее время! Если близнецы – сакральны, то, следовательно, сакральны их родители, особенно, мать. Сами близнецы и их мать рассматривались как существа, соприкоснувшиеся со сверхъестественной силой, ставшие её носителями. На этом этапе развивается близнечнечный культ и ритуал отделения близнецов и их родителей от всего племени. Здесь, близнецы приносят избавление племени от всякого рода опасностей, являясь носителями сверхъестественной силы, благостной для всего рода-племени, где их почитают.

Переосмысление близнечных обрядов и близнечных мифов в духе сакрализации, происходит, в частности, с развитием представления о связи близнецов с плодородием, с Духами Земли, Воды, Ветра, Солнца и Почвы. Поэтому в обществах, почитающих близнецов, обычны обряды, связывающие их культ с символикой плодородия, в частности, со священными «мировыми деревьями». Существенным растительным символом близнечного плодородия является сдвоенный плод растения. К примеру, на Фиджи близнечный («двойной») плод хлебного дерева в мифологических песнях олицетворяет изобилие.

Из других символов, связывающихся с культом близнецов, следует отметить символику красного цвета. С этим символом связана и красная нить на руке одного из близнецов, упоминаемая в Библии (Быт. 38:28—30). Близнецы часто считаются детьми Грома, ибо, их «бесчинство» вызывает гром.

Миф о происхождении рода-племени, часто связывается с двумя близнецами. Так, Ромул и Рем возвели не просто Рим, а, населяющий Рим, народ. Близнецы, сыновья Димука, в Северной Нигерии – родоначальники нигерийцев.

Особую роль близнечный культ играет в религии племени с ярко выраженными амбивалентными тенденциями. Например, у инков в Перу. В XIX веке, в Дагомее, традиция связывала дуальный характер царской власти с совместным правлением двух близнецов. В Египте «ка» (олицетворение жизненной силы, «душа») считался двойником-близнецом фараона.…

По мере трансформации близнечных представлений, утрачивается антагонизм божественных близнецов, позднее из мифа устраняется один из близнецов (ср. явную несущественность Эпиметея по отношению к его близнецу Прометею). К раннему Б.м. английский исследователь Р. Харрис возводил комплекс представлений, связанных с Фомой в евангелической литературе и в апокрифах (имя Фомы восходит к общесемитскому названию близнеца).

Тема близнецов и близнечества в последующей культурной традиции связывается с темой двойника человека. От его «тени», до alter ego. В мифологическом истолковании с явными ссылками на античные представления тема близнецов продолжается и в поэзии XX-го века.

Осмысление феномена близнечных мифов играет важную роль в осознании оккультного принципа дуализма и его роли в астрологии. (См. Е.В.Черносвитов. «Методологический аспект проблемы психической саморегуляции». М.,Материалы научно-теоретической конференции. Май. 1974 г. Он же: «Двойники и двойничество на Руси». «Наш Современник», 10, 1988. Он же, там же: «Народные характеры Шукшина…». 12, 1988)

Б) Эрнст Кречмер: соматопсихология и соматопсихопатология

Кречмер Эрнст (или Эрнест) (Kretschmer E.) – немецкий психиатр и психолог, профессор Тюбингенского университета. Широко известен своей классификацией характеров («Строение тела и характер» (Korperbau und Character), 1921), а также исследованиями в области медицинской психологии и психотерапии.

На последующее развитие Кречмера, как ученого, занятия у Крепелина оказали влияние по крайней мере в трех отношениях. Во-первых, от своего мюнхенского профессора, который вошел в историю психологии тем, что соединил экспериментальную психологию вундовской школы с материалом психиатрической клиники, ученик усвоил тесную связь психиатрической и психологической проблематики. Во-вторых, от Крепелина Кречмер почерпнул идею определяющей связи душевных болезней с конституциональными особенностями человека. В-третьих, важнейшее открытие Крепелина, разделившего эндогенные психозы по их исходу и, в частности, выделившего особенности маниакально-депрессивного психоза, отразилось и в классификациях Кречмера, и в том факте его биографии, что докторская диссертация Кречмера, которую он подготовил под руководством Крепелина, была посвящена проблематике маниакально-депрессивного психоза (защита состоялась в 1914 году).

Вышедшая в 1921 году «Строение тела и характер» стала событием в мировой психологии, была переведена на многие языки и вошла в своего рода обязательный круг чтения для психологов и психиатров (за 1921 – 1961 гг. она только в Германии выдержала 24 издания). К тому же периоду относится и написание «Медицинской психологии» (Medizinische Psychologie).

На основании множества вычислений соотношения частей тела, Кречмер выделил основные типы строения тела: четко выраженные – пикнический, лептосомный, (или астенический), атлетический, и менее определенный – диспластический. Различие между болезнью и здоровьем, по Кречмеру, лишь количественное: любому типу темперамента свойственны психотический, психопатический и здоровый варианты психического склада. Каждому из основных психических (психотических) заболеваний соответствует определенная форма психопатии (циклоидная, шизоидная), а также определенный характер (точнее, темперамент) здорового человека (циклотимический, шизотимический). Наиболее предрасположены к психическим заболеваниям пикник и психосоматик. Циклотимический характер, при чрезмерной выраженности может доходить, через уже анормальную циклоидную вариацию характера, до маниакально-депрессивного психоза. При шизотимической форме темперамента, в случае отклонения от нормы, возникает шизоидия, которая трансформируется, при форсировании болезненных признаков, в шизофрению. В дальнейшем Кречмер выделил семь темпераментов, соотнесенных с тремя основными группами:

1. Циклотимический, на основе пикнического телосложения (а: гипоманический, б: синтонный, в: флегматичный);

2. Шизотимический, на основе лептомсомной конституции (а: гиперестетический, б: собственно шизотимический, в: анестетический);

3. Вязкий темперамент (viskose Temperament), на основе атлетического телосложения, как особый вид темперамента, характеризующийся вязкостью, трудностью переключения и склонностью к аффективным вспышкам, наиболее предрасположенный к эпилептическим заболеваниям.

По мнению Кречмера, лица, которым свойственен первый тип конституционного телосложения, склонны к маниакально-депрессивному психозу, относящиеся ко второму и третьему типам подвержены шизофрении. Гипотеза Кречмера не получила подтверждения, однако поставленная им проблема связи между соматическим строением и психическим складом личности дала толчок новым исследованиям.

Основной зоной научных интересов Э. Кречмера являлась проблематика, связанная с взаимоотношениями между физическими характеристиками человека и спецификой протекания психиатрических расстройств, а затем и его психологическими особенностями в целом.

Несмотря на то что представления о существовании закономерных соотношений между тем, что в начале XX в. называлось физической конституцией человека (о современном понимании этого термина речь пойдет ниже), и его психическими характеристиками были сформулированы еще в античные времена, можно утверждать, что исследования Э. Кречмера буквально возродили интерес ученых к этой проблематике и дали мощный импульс ее естественнонаучной разработке.

К началу нашего столетия в изучении вопроса о взаимоотношениях физического и психического сложилась достаточно критическая ситуация: с одной стороны, общепризнанным считалось детерминистское по своей сути

Интерес к проблеме соотношения телосложения и склада личности проявляли ученые практически всех европейских стран и их североамериканские коллеги. К тому моменту, когда Э. Кречмер приступил к исследованию, составившему основу книги «Строение тела и характер», было опубликовано немало работ по этой теме как теоретического, так и прикладного плана. Так, еще в 1853 г. Генле (Неп-le) показал соответствие тонусов мускульной и нервной систем и высказал мысль о существовании предрасположенности, в зависимости от тонуса, к тому или иному протеканию болезни.

Именно в «Строении тела и характере» мы впервые находим аргументированную смену традиционной дихотомии «мозг-душа» на новую для большинства психиатров-практиков того времени – «тело-душа».

Кречмер обогатил общую психопатологию за счет психосоматических и соматопсихических феноменов. Впервые, в духовность ворвалась сома. Правда, еще Гегель в «Феноменологии духа» писал и об ипохондрии и о сердце как вместилище всех телесных ощущений, как о духовном органе.

Кречмер негативно относя к «Общей психопатологии» Ясперса, обвинив последнего в дуализме.

Остается только недоумевать, как такой эрудированный человек и врач с большой клинической практикой мог, так по школьному, быть под влиянием Гиппократа, и написать две книжки по медицинской психологии, абсолютно негодных для врачебной и около врачебной практики! Никому не позволительно из врачей отступать от симптоматического и синдромологического подхода к больному. Вот пример, весьма подробно описанный случай из клинической практики авторов.

«Роль синдромогенеза и синдромокинеза в дифференциальной диагностике)

А. А., 1970 года рождения; родилась, прописана и проживает в Москве. Знаем, наблюдаем и оказываем врачебную и психологическую помощь А. А.с 1985 года по настоящее время. Anamnesis vitae et morbi:

А.А. родилась в семье служащих. Психопатологическая отягощенность со стороны матери – бабушка страдала эпилепсией, редкие развернутые припадки, с изменением характера, без выраженных интеллектуальных изменений. Во время ВОВ была председателем двух колхозов. Считалась жесткой, даже жестокой в отношении подчиненных, чрезвычайно набожной и совестливой. Умерла в 90 лет. Всю жизнь прожила одна. Психотропные препараты не принимала, на учете в ПНД не состояла. Со стороны отца – психопатологическая отягощенность не выявляется. Бабушка со стороны отца страдала гипертонической болезнью, умерла в 89 лет. Дедушки погибли в первые дни ВОВ. Оба были пограничники.

Мама А. А. врач. Активно занималась спортом: мотогонками, плаванием, гимнастикой. Наша пациентка родилась, когда маме было 25 лет. Беременность и роды протекали без осложнений. Родилась в срок, является однояйцовым близнецом. В 30 лет мама А.А. получила тяжелую черепно-мозговую травму в ДТП (управляла мотоциклом): сотрясение и ушиб головного мозга, перелом тазовой кости и бедра. По выздоровлению от травм начала алкоголизироваться. Перенесла «белую горячку», появились эпилептиформные припадки. Брак распался. А.А. с сестрой воспитывались отцом. Мама начала вести асоциальный образ жизни, несколько раз госпитализировалась в психиатрические больницы, находилась на учете в ПНД №… В 1987 – 1988 годах была мной, Евгением Васильевичем Черносвитовым, госпитализирована в психиатрическую больницу №15, в клиническое отделение кафедры психиатрии Московского медицинского стоматологического института им. Семашко. В больнице наблюдалась заведующим кафедрой психиатрии профессором Валентином Федоровичем Матвеевым. Был выставлен диагноз: «травматическая энцефалопатия, вторичный алкоголизм, судорожный синдром, психопатизация личности – полная утрата трудоспособности. Маме нашей пациентки А.А. была определена 2 группа инвалидности. По выписки из больницы, продолжала находиться под динамическим наблюдением психиатра ПНД…. Тем не менее, назначенное лекарство не принимала, продолжала алкоголизироваться и вести асоциальную жизнь. Дееспособность сохранялась. В 90-ые годы продала квартиру и уехала из Москвы. Связь с ней была потеряна.

Отец нашей пациентки А.А. – полковник МВД СССР, заслуженный работник МВД, комиссовался по возрасту. Страдал сердечно-сосудистым заболеванием. Неоднократно лечился в ЦГ (ГГ) МВД СССР (России).Продолжал работать, будучи на пенсии, вплоть до смерти. В 1996 году была определена вторая группа инвалидности по сердечно-сосудистому заболеванию (рабочая). Умер в августе 2013 года от острой сердечно-сосудистой недостаточности, в возрасте 78 лет. Всю свою жизнь поддерживал семейные отношения с дочерьми, был к ним эмоционально привязан. Наша пациентка А.А. почти тридцать лет находилась на его иждивении.

В детстве А.А. часто болела простудными заболеваниями, вплоть до совершеннолетия каждое лето проводила в оздоровительных лагерях МВД в Ялте. В школе училась ровно, на «4». Окончила школу в срок, без троек. Также, как отец и мать, активно занималась спортом: плаванием, самбо, и верховой ездой. Участвовала в соревнованиях, имеет призы. В 16 лет, во время соревнований по конному спорту, упала с лошади, потеряла сознание. Лошадь наступила на правую половину грудной клетки копытом. А.А. была госпитализирована в институт Склифосовского с диагнозом: сотрясение головного мозга, вдавленный осколочный перелом 8 и 9 ребер справа, нарастающий гемоторакс. В отделении реанимации наступила клиническая смерть, которая продолжалась 5 минут. После лечения А.А. находилась под наблюдением во 2 поликлинике МВД СССР. Через месяц после травмы начались эпилептиформные припадки. Вначале во сне. Просыпалась с прикушенным до крови языком. Потом появились развернутые эпилептиформные припадки с судорогами, прикусом языка, потерей сознания, мочеиспусканием. Находилась на обследовании и лечении в неврологическом отделении ЦГ МВД СССР, где была впервые мной, Евгением Васильевичем Черносвитовым, проконсультирована, совместно с профессором Валентином Федоровичем Матвеевым, который наблюдал ранее мать А. А. Был выставлен диагноз: «органическое заболевание мозга травматического генезиса после сочетанной травмы, повлекшей клиническую смерть». Назначено лечение: финлепсин сначала по 200 мг. В сутки, но так как эпилептиформные приступы продолжались и ночные прикусы языка, доза был увеличена до 400—600 мг. В сутки. Вместе с финлепсином А.А. стала постоянно принимать феназепам – 2 мг. в сутки, радедорм – 05 – 1 мг на ночь. А также – циннаризин 50 мг. в сутки. Через год после полученных травм и эпилептиформных припадков, присоединились приступы расстройства дыхания с астматическим компонентом. Была проконсультирована в пульмонологическом отделении ЦГ МВД СССР, где было назначено лечение: эуфелин, теофедрин, эглонил. Приступы были квалифицированы, как «функциональное расстройство дыхания у больной, страдающей органическим заболеванием мозга травматического генезиса и эмоционально лабильностью». Выше назначенное лечение А.А. принимает под нашим наблюдением в течение 30-ти неполных лет.

В 2008 году А.А. перенесла операцию по поводу саркоматоза лимфатических узлов правой подмышечной области. Оперирована в Центральной поликлинике МВД России, начальником хирургического отделения полковником Юдиным Александром Ивановичем.

Объективно: у А.А. удалены 8 и 9 ребра справа. На языке – множественные следы от прикусов во время приступов.

За это время А.А. окончила частные курсы у члена Союза художников СССР Кетова Алексея Ивановича. В 1990 году поступила в Московский Архитектурный институт. Училась на «4». Курсовые работы сдавала в срок. Но дипломную работу не защитила по причине конфликта с преподавателем, а потом и с деканом факультета, считая «что они не правы, исправляя ее чертежи». Категорически отказалась исправлять дипломную работу и окончила институт без диплома. Работала на всех раскопках Москвы, в качестве архитектора-археолога, сдавая безупречные чертежи раскопов, которые хранятся в музее археологии Москвы. Рисует, являясь свободным художником. Картины выставляет в различных частных салонах. Диапазон рисунков широк: пейзажи, натюрморты, анималистические работы, портреты, иллюстрации к книгам, учебникам, и обложкам DVD.

Но, очень скоро после травмы, через 3—4 года, стали нарастать явления: 1) неспособность к упорядоченной трудовой деятельности, в том числе и к творчеству; 2) неуживчивость, конфликтность, в том числе с родными – отцом, сестрой; 3) абсолютная неспособность реализовать свои работы где-либо (так, имея «подруг» с частными художественными салонами, она не выставляется; отговорка одна – «лень» или – «не хочется». Не принимает условия, требуемые, например, для выставок работ и их продаж. Постепенно у А.А. пропал интерес и к конному спорту.

Находясь на полном содержании отца (который категорически был против в течение всей жизни госпитализации А.А. даже в отделение неврозов. А. А. эпизодически работала продавцом и дизайнером в различных открывающихся магазинах. Работала в этих магазинах Москвы и Санкт-Петербурга непродолжительное время, с постоянными конфликтами с хозяевами магазинов, (ее «держали» исключительно с благодарностью за талантливое оформления магазинов). Увольнялась после «бурных конфликтов» с хозяевами магазинов, которые всегда улаживала ее сестра – однояйцовый близнец. А.А. подрабатывала, выгуливая собак.

Замужем не была, несмотря на то, что 3 раза ее «сватали», и предлагали брак по любви. Десять лет назад собиралась уехать в умирающую деревню (в дом к бабушке по линии матери) и жить постоянно там в одиночестве. Вступала в кратковременные половые связи с мужчинами.

В это же время стали наблюдаться приступы резкого снижения настроения с дисфорическим оттенком, которые купировались инъекциями эглонила до 400 мг. 2 раза в сутки. Стали очевидны явления деформации личности, эмоционального уплощения и огрубления, а также сужения круга интеллектуальных интересов (отказалась изучать иностранные языки, несмотря на то, что неоднократно была заграницей с сестрой), перестала читать книги по искусству и художественную литературу и т. д. Последние годы фактически отношение с отцом, на иждивение которого находилась, с сестрой (несколько раз выгоняла ее из своей квартиры ночью, устраивая скандалы. Легко переходит в разговорах к оскорблениям, угрозам и т. д. Лишена полностью чувства страха и опасности. Так, поздно вечером, любит гулять одна в парке Покровское – Стрешнево. Пять лет назад в парке, гуляя ночью, подверглась нападению мужчины с целью изнасилования. Вырвалась от него (напал сзади), не дала встать ему на ноги и жестоко его избила (в протоколе милиции было написано, что «пострадавшая» била насильника с особой жестокостью… и была невменяемая, оказывая сопротивление милиции»! ) Наряд милиции, найдя у нее в сумочке финлепсин и феназепам, хотел отвезти ее в психиатрическую больницу. Этот эпизод нам известен хорошо, ибо мы (Евгений Черносвитов и Екатерина Самойлова, которая подключилась к ведению А.А. шесть лет назад), освобождали ее из отделения милиции. Несколько раз А.А. задерживалась милицией из-за драк в общественном транспорте или на улице во время выгула собак. После конфликтов никогда не испытывала раскаяния, вины, или страха…

А.А. не курит, алкоголь не принимает, практически всю жизнь. Никогда не принимала ни наркотики, ни «энергизирующих» напитков. А также не принимала никаких лекарственных препаратов, кроме выше названных, которые, повторяем, систематически принимает около 30-ти лет. Периодически бывают небольшие подергивания и прикусы языка во сне – раз или два в месяц.

Сестра А. А., однояйцовый близнец, здорова. Замужем. Детей нет. Ученый, доктор химических наук, успешно занимается научным творчеством, сильно привязана к сестре эмоционально, но достаточно критична к ее состоянию.

Психически статус: сознание ясное, контактна формально, держится без чувства дистанции даже с малознакомыми людьми. Интеллектуально формально сохранена. Круг интересов сужен. Перспективных планов на будущую жизнь без опеки отца не имеет. Страха, что будет с ней, на что будет жить, чем будет платить за квартиру – не имеет. По настоянию сестры, и с ее помощью несколько раз устраивалась продавцом, но быстро увольнялась по причине конфликта. Госпитализацию в отделение неврозов, а также необходимость обращения к невропатологу в поликлинику воспринимает пассивно. Не осознает полностью свое положение, возникшее после смерти отца. В организации похорон принимала участие в качестве пассивно-подчиняемой. Глубоких переживаний в связи со смертью отца и кормильца, не испытывает. Управляема сестрой, но легко может попасть под управления посторонних людей, вплоть до манипулирования (так, фактически ею манипулирует сожительница отца). Психопатологической продукции нет. С нами (Е.Ч. и Е.С.) может быть груба, фамильярна, легко может проявить немотивированную агрессивность и конфликтность.

(Наблюдения Евгения Васильевича Черносвитова и Екатерины Александровны Самойловой),

В) Альбрехт Дюрер: учение о пропорциях; меланхолия; аутоидентификация по Конфуцию

Как люди большой науки представляют себе своего демона?

В том, что такой демон существует, настоящий ученый, то есть человек, склонный хоть к самоотчету, сомневаться не может. Существует дух науки. Наука жива, пока существует сила, которая ученого отрешает, возвышает, вдохновляет – но лишь до тех пор, пока он ей служит. Он связан с ней таинственным договором, как о том рассказывают «Фауст» или «Русские ночи» Одоевского. Но в смысл этого договора ученый не склонен углубляться.

Конечно, он не столь простодушен, чтобы не замечать двусмысленности или, говоря по-ученому, «амбивалентности» этой силы. Однако в содействие дьявола своим триумфам он, конечно, не верит. В гетевском Мефистофеле он видит красочное преувеличение темнот науки. Так отчего же змей, прельщающий знанием, издревле именовался «лукавым»? Ведь даже в сказании о Прометее, самом понятном ученому мифе, рассказывается о «похищении света» – о рискованной краже.

«Демон» Врубеля – это демон художника, в котором ученые могут признать, а могут и не признать выражение своего духа. Но если бы ученые обладали образным мышлением, достаточно мощным для самопознания, – нашли бы они фигуру самосознания, отличную от его Демона? Или остались бы при роденовском «Мыслителе»? Вопрос, пожалуй, досужий – тогда бы они перестали быть учеными. Для целей самопознания они не изобрели пока ничего более остроумного, чем еще одну отрасль точного знания – «науку о науке». Но если в демоне Врубеля мы видим существо, достигшее всемогущества и не знающее достойных целей его применения, а в подобном образе узнают себя все ведущие художники новейшего времени – от Блока до Джойса или Пикассо, – то разве не отображает он также умонастроение ученых, – хотя бы тех из них, кто пытался осмыслить свое дело в большом историческом времени?

Есть, пожалуй, лишь одно изображение духа познания, в каком ученый не может себя не узнать, – это «Меланхолия» Дюрера.

«Меланхолия» – это ребус из символов, говорящий едва ли не каждым штрихом. Но здесь мы ограничимся лишь пояснением к названию гравюры (подробный анализ «Меланхолии» в отдельной главе). Меланхоликам благоволила античность. Аристотель заметил: «…Все выдающиеся люди, отличившиеся в философии, в государственных делах, в поэзии или изобразительном искусстве, – меланхолики, некоторые даже до такой степени, что страдают от нездоровья, вызванного черной желчью». Но средневековье отнеслось к ним с опаской. Одна из известных немецких гравюр 15 века, изображавшая унылого немолодого человека, подпирающего голову одной рукой, а другой сжимающего кошелек, сопровождалась следующим стихотворным признанием:

Бог дал мне, меланхолику, природу,

Подобную земле – холодную, сухую,

Присущи мне землистый цвет волос,

Уродливость и скупость, жадность, злоба,

Фальшь, малодушье, хитрость, робость,

Презрение к вопросам чести

И женщинам. Повинны в этом всем

Сатурн и осень.

Возрождение не только реабилитировало меланхолический темперамент, но и ввело на него своеобразную моду, поставив под астрологический знак Сатурна всю свою «интеллигенцию»: художников, философов и теологов. Сатурн же издревле символизировал время, пожирающее свое потомство, и потому сближался с центральным символом гнозиса: Уроборосом, – змеем или драконом, гложущим свой хвост.

Гравюра Дюрера изображает грузное окрыленное существо, погруженное в глубокое раздумье с захлопнутой книгой на коленях и раскрытым циркулем в правой руке. Циркуль, равно как треугольник с линейкой, служат атрибутами Геометрии – одного из семи «свободных искусств» Средневековья и первого из божественных искусств Ренессанса]. Впрочем, дух геометрии опознается в гравюре вне всяких аллегорий – в самой ее образной форме.

Рядом с Меланхолией, на мельничном жернове, примостился путти – угрюмый ангелочек с записной книжкой, занятый какими-то заметками. Этого озабоченного мальчугана иногда истолковывают как олицетворение практического знания, вечно сохраняющего младенческую невинность. Но возможно также, что он представляет ученого секретаря, фиксирующего меланхолические мысли. У ног Меланхолии свернулась дремлющая собака. Как и кошель у ноги фигуры, обозначающий расчетливость, она – обязательный символ Сатурна. Еще одно живое существо – огромная летучая мышь, осеняющая и именующая всю картину – скорее с собачьей, чем с мышиной, мордой и змеевидным тельцем маленького дракона. Возможно, это летучие рудименты Уробороса. «Летучая мышь связана с Меланхолией потому, – разъясняет знаток Дюрера Нессельштраус, – что ее стихия – вечерний сумрак и ей сопутствует одиночество и уныние, собака же потому, что из всех животных она одарена наиболее высоким интеллектом и вместе с тем более других подвержена заболеванию бешенством, в чем усматривалось родство со склонностью меланхоликов к психическим заболеваниям».

Все остальное безжизненно.

Поскольку по символической насыщенности гравюра не имеет себе равных, распутать ее трудно. Слишком много в ней откровенно загадочного. Летучая мышь, например, служит фокусом эллипсовидной радуги, в другом фокусе которой размещается комета – знамение недобрых перемен. Слепящее тело кометы служит стоком перспективных линий, то есть геометрическим местом глаза (глаза, который все это видит), но не источником света: сцена озаряется сверху и справа неким иным светилом. Дюрер, первым на севере Европы освоивший теорию перспективы, придавал перспективным конструкциям чрезвычайное – метафизическое – значение. Но неизвестно, что именно зашифровал мастер таким композиционным приемом. Неясно также, что символизирует возвышающаяся в центре лестница, прислоненная к зданию – то ли инструмент богопознания из инвентаря Иакова, то ли сублимат Вавилонской башни, то ли прообраз нашей системы наук.

Выделим поэтому несомненное – смысловой центр картины: вещи, загромождающие основную часть поля изображения. Фигуру окрыленного атлета плотно окружают научные (философские, как тогда выражались) и ремесленные инструменты: часы, весы, клещи, жернова, блоки, рубанок, напильник и им подобные орудия. Это оснащение наших лабораторий и мастерских, вынесенное Дюрером «на природу». Ученый впервые изображается вне готического кабинета, – возможно, в здании второго плана представлены его наружные, ощеренные инструментами, стены. Окна этому зданию заменяют часы и магический квадрат. Перед нами оснащение инструментального, орудийного разума.

Демонстрация инструментов (ремесленных, научных, магических) – основное, что отличает гравюру Дюрера от других его работ, а также от изображений Меланхолии другими мастерами. Научно-технический инструментарий внедряется в мир художника – зачем?

Эти инструменты – загадка, и для нас не менее, чем для Дюрера. Правда, в отличие от Дюрера, мы знаем, что каждый из них – это проекция в материю части человеческого тела. Здесь только о «Ромбе Венепры».

…Золотое сечение.

«Негеометр да не войдет»

(Надпись на Академии Платона)

Ромб Венеры

«Ты на плече, рукою обнаженной.

От зноя темной и худой,

Несешь кувшин из глины обожженной,

Наполненный тяжелою водой.

С нагих холмов, где стелются сухие

Седые злаки и полынь,

Глядишь в простор туманной Куманики.

В морскую вечеряющую синь.

Все та же ты, как в сказочные годы!

Все те же губы, тот же взгляд,

Исполненный и рабства и свободы,

Умерший на земле уже стократ.

Все тот же зной и дикий запах лука

В телесном запахе твоем,

И та же мучит сладостная мука, —

Бесплодное томление о нем.

Через века найду в пустой могиле

Твой крест серебряный, и вновь,

Вновь оживет мечта о древней были.

Моя неутоленная любовь,

И будет вновь в морской вечерней сини.

В ее задумчивой дали,

Все тот же зов, печаль времен, пустыни

И красота полуденной земли».

(Иван Бунин. «Встреча»)

Пусть эти знания, полученные в средней школе, будут постоянно в сознании, когда мы будем рассматривать ромб Венеры…

Ромб

Ромбом называется параллелограмм, у которого все стороны равны. Так как ромб является параллелограммом, то он обладает всеми свойствами параллелограмма.

Особое свойство ромба:

Диагонали ромба взаимно перпендикулярны и делят его углы пополам.

Рассмотрим ромб ABCD. По определению ромба AB=AD, поэтому треугольник BAD равнобедренный.

Так как ромб-параллелограмм, то его диагонали точкой О пересечения делятся пополам. Следовательно, АО -медиана равнобедренного треугольника BAD, а значит, высота и биссектриса этого треугольника. Поэтому AC; BD и; BAC=;DAC.

Квадрат

Квадратом называется прямоугольник, у которого все стороны равны. Квадрат является параллелограммом, у которого все стороны равны, т.е. ромбом.

Основные свойства квадрата:

1. Все углы квадрата прямые.

2. Диагонали квадрата равны, взаимно перпендикулярны, точкой пересечения делятся пополам и делят углы квадрата пополам.

Ромб Венеры – одно из математических открытий Дюрера в пропорциях человеческого женского тела. Сразу отметим, что мужчина имеет все основания для ромба Венеры, но такового не имеет. Ибо, фигура ромба выступает лишь уж женщин. Так только у женщин в данной области откладывается жир. Даже у худых. Это отложение жира, скорее всего, обусловлено действием женских половых гормонов, и их месячным разнообразием. Имеется в виду гормон желтого тела, который возникает при овуляции и так избирательно влияет на локальный жировой объем.

Кажется, чего проще определить фигуру ромба – острый или тупой верхний угол (ромб образуется, по Дюреру, лишь у «нормальных», «здоровых» женщин, если соединить второй поясничный позвонок – верхушка ромба, с наивысшими точками тазовых костей и точкой крестцово-копчикового сочленения) по особенностям костей, его формирующих. Но, на самом деле, и это, вероятно, понимал Дюрер, кости играют не главную роль. Главную роль играют внутренние и наружные половые органы женщины. В зависимости, например, от того, развернуты к наружи, или «свернуты» во внутрь кости таза, вместилище внутренних половых органов (яичников, фаллопиевых труб, тела матки, соединяющей внутренние половые органы ткани, а также кровеносных сосудов и нервных сплетений), будет различно. Состояние наружных половых органов будет зависеть от высоты и подвижности крестцово-копчикового сочленения (размеры матки, ее положение в тазу, размеры влагалища, больших и малых половых губ. И т.д.). Верхний угол ромба прямо соотносится с выходом таза, а значит, с промежностью и включенной в диафрагму органов, сосудов, нервных сплетений. Женщины, у которых ромб Венеры выражен за счет жировой прослойки, по наблюдениям Дюрера, чрезвычайно сексуальны.

Ниже мы представляем разные типы строений области женского тела, которую Дюрер назвал ромбом Венеры. И сделаем существенное дополнение к анатомии физиологией и «мистикой» женского тела. Имеется в виду так называемый «запах женщины», вернее, «запах страсти». Еще раз вспомним глубокого и тонкого ценителя женской телесной красоты И. А. Бунина.

В прямой зависимости от анатомии внутренних и наружных половых органов, их функционирования и находится «запах страсти». И это еще не все! Данный запах воспринимается нашими хеморецеторами неосознанно. Современные косметологи называют его афрозодиак. Не столько мужчины «падки» на «запах страсти» своей возлюбленной, испытывая к ней по этой причине половое влечение… Сколько – сами женщины, находящиеся буквально в кабале от запаха, который исторгает их тело (область, помеченная стигмой ромба Венеры). Именно поэтому, женщины так чувствительны до экзальтации к запахам духов. И каждая – своих собственных, благо, что производимых в настоящее время в избытке и разнообразии, в основном, химическим путем парфюмерами…

…Если сравнить «запахи страсти» человека и животных, то соотношение по силе воздействия на противоположный пол «запаха страсти» человека к «запаху страсти» теплокровного животного приблизительно равен 1:10000! Вспомним великолепно описанное состояние верблюда после «гона» в романе «И дольше века длится день», выдающегося советского писателя Чингиза Торекуловича Айтматова. Почему? Да все потому, что человек существо социальное, «нервическое», и потоки негативных факторов, обрушивающихся на человека из социума, просто блокируют его хеморецепции…

…Сначала о «мистике» (настоящий смысл этого слова – загадка) ромба Венеры. Область ромба Венеры у каждой женщины – собственная «шагреневая кожа». Если ромб неудержимо стремится к квадрату, жизнь женщины с этой же скоростью стремится к своему концу… При попытке выделить из всех гормонов женщины гормон «смерти», то этим гормоном является гормон желтого тела. Безусловно, химическая цепочка, связывающая все гормоны человека в единую систему, для гормона женского тела имеет, так сказать, много мест. То есть, гормон желтого тела может быть и начальным звеном этой цепочки, и последним звеном. У «идеально» пропорциональной женщины, гормон желтого тела находится в золотом сечении…

В 1503 году Леонардо да Винчи написал портрет Моны Лизы – самой загадочной в мире женщины, вернее, женщины-загадки. А может быть, в портрете Моны Лизы он изобразил свое Alter Ego, которое, если верить современной науке, всегда противоположного пола? Безусловно, Леонардо да Винчи был всесторонне развитым человеком, гением. Врачи должны быть ему благодарны – он тщательно изучил анатомию и физиологию человека с рождения до глубокой старости и при всех распространенных в то время болезнях. Будучи итальянцем, он не ценил порядок, поэтому многое, что создал, совершенно неожиданно обнаруживается и по сей день. И кто знает, когда, наконец, человечество вновь обретет бесценные записные книжки да Винчи (а их было свыше девяти тысяч!) и получит возможность изучать его открытия и гениальные прозрения в отношении человеческой природы?

Другой гений эпохи Возрождения, Альбрехт Дюрер, родился на 19 лет позже и умер на 9 лет позже Леонардо да Винчи. Несмотря на то, что Дюрер был в Италии дважды, с Леонардо он не встречался. Он был знаком с Джованни Беллини и двумя его молодыми учениками – Джорджоне и Тицианом, но, не желая соперничать с ними, отклонил предложение властей Венеции остаться работать и уехал на родину.

Сравнивать творчество Леонардо да Винчи и Альбрехта Дюрера нет смысла. Но одно поражает – их отношение к человеку, вернее, к его телу. Дюрер, так же как и да Винчи, тщательно изучал анатомию и физиологию человека с рождения до смерти и при всех заболеваниях, известных в Германии в его время. У обоих художников множество почти идентичных эскизов и набросков. Оба художника изучали тело человека с точки зрения самой точной науки того времени – математики, пользуясь самыми верными методами геометрии.

Но в отличие от да Винчи Дюрер, как истинный немец, был педантичным и аккуратно хранил каждый листочек. В результате появились на свет «Четыре книги о пропорциях» – грандиозный труд о всех пропорциях человека с точки зрения математики.

Поражает воображение и еще одно сходство в творчестве двух титанов Ренессанса. Если да Винчи действительно изобразил в Джоконде свое Alter Ego, то Дюрер, отнюдь не будучи трансвеститом, писал себя в женском платье до тех пор, пока, наконец, не обрел свое Alter Ego в реальной женщине, которую нашел в Венеции. При сравнении автопортрета Дюрера, написанного в 1493 году (он одет в женское платье и с женской прической), с портретом молодой венецианки, написанным в 1505 году, сходство двух разнополых людей поражает! Проведенные компьютерные исследования этих произведений убедительно показывают, что все параметры изображенных частей тела Дюрера и венецианки равны. Пожалуй, оба гения невольно (а может быть, намеренно?) воплотили в своей жизни и творчестве платоновский (Конфуция) миф о серафимах – двуполых существах, из зависти разрубленных богами на две разнополые половинки и тем самым обреченных вечно искать свою вторую половинку и вечно ошибаться…

Итак, у Джоконды есть соперник, не менее, чем она, приковывающий к себе внимание, правда, в основном, особ женского пола: в венском музее около «Портрета молодого человека» (1521) Дюрера всегда многолюдно. Правда, если Джоконда очаровывает улыбкой, то молодой человек Дюрера – взглядом. Кстати, он – отнюдь не идеал мужской красоты, как не идеал женской красоты Мона Лиза.

Современному знатоку анатомии, физиологии и души человека хорошо известно, что красота человека, человеческого тела в его асимметричности. Остается удивляться, как этого не заметили ни Леонардо да Винчи, ни Альбрехт Дюрер? Симметричный живой человек безобразен, неловок и неуклюж. Оживи, например, Аполлон Бельведерский, – он вмиг превратился бы в урода (Стендаль).

…Женщина, собирающаяся стать матерью, должна знать, что Дюрер дал точный прогноз перспектив ее разрешения от бремени, обратив внимание на область внизу спины, названную им ромбом Венеры – конец грудных позвонков (верхняя точка), самые высокие точки подвздошных костей и конец копчика. Так вот, если верхний угол ромба острый или вместо ромба квадрат, то женщине даже с широким тазом грозит кесарево сечение. Если же верхний угол ромба хоть на один градус больше прямого угла, то женщина даже с узким тазом родит сама. Женщины, у которых ромб Венеры выражен за счет жировой прослойки, по наблюдениям Дюрера, чрезвычайно сексуальны.

В 1514 году, во время работы над гравюрой «Меланхолия», Дюрер следил за появившейся яркой кометой. «Меланхолия» – самая загадочная из трех «Мастерских гравюр» Дюрера и одна из любимых его работ. О ней написано очень много, каждый штрих подвергался тщательному анализу. При этом очень часто привлекались астрономия и астрология. И, конечно, в первую очередь, внимание обращалось на комету.

Очень многое в этой гравюре, в том числе и комета, связано с символикой планеты Сатурн, покровительствующей меланхоликам. Бог этой планеты старше остальных богов, ему ведомы сокровенные начала Вселенной, он стоит ближе всех к источнику жизни и воплощает высший интеллект, поэтому лишь меланхоликам доступна радость открытий. Выделялись три типа меланхолии; первый тип – люди с богатым воображением: художники, поэты, ремесленники, второй – люди, у которых рассудок преобладает над чувством: ученые, государственные деятели, третий – люди, у которых преобладает интуиция: богословы и философы. Художникам доступна только первая ступень. Поэтому Дюрер, считавший себя меланхоликом, выводит на гравюре надпись MELENCOLIA I. Крылатая женщина неподвижно сидит, подперев рукой голову, среди разбросанных в беспорядке инструментов и приборов. Рядом с женщиной свернулась в клубок большая собака, символизирующая меланхолический темперамент. Эта женщина – своеобразная муза Дюрера – печальна и мрачна, крылата и могуча, но не может проникнуть за видимые явления мира и познать тайны Вселенной. Эта невозможность сковывает ее силу и волю.

Дюрер создал эту гравюру для эрцгерцога Максимилиана I, панически боявшегося зловещего влияния Сатурна, поэтому на голове у женщины венок из лютиков и водяного кресса – средство против опасного влияния планеты. Рядом с лестницей, на стене изображены весы. В 1514 году, в год создания гравюры, Сатурн находился именно в созвездии Весов. Там же в 1513 году произошло соединение Сатурна, Венеры и Марса. Это явление хорошо наблюдалось на утреннем небе. До этого Венера и Марс находились в созвездии Девы. Со времен античности считалось, что такие схождения планет являются причиной появления комет. Комета, которую видел Дюрер и запечатлел на гравюре, двигалась именно к тому месту в Весах, где находился Сатурн, став, таким образом, еще одним символом меланхолии. Эта комета появилась в конце декабря 1513 года и наблюдалась до 21 февраля 1514 года. Она была видна на протяжении всей ночи.

До сих пор большинство психиатров отождествляют меланхолию и депрессию. Словно не замечая их психопатологические различия. Они, действительно, не качественные, с точки зрения синдромологии. Только феноменология делает эти различия наглядными и показывает их существенную разницу. Функциональная асимметрия ставит все точки над I, показывая феноменологию нарушения аутоидентификации трансвестита.

Система пропорций, разработанная Дюрером, получила всеобщее признание. За её основу Дюрер принял рост человека (h), подразделив его на элементы.

Дюрер предлагал и другой способ измерения пропорциональности человека: параметры головы человека (от подбородка до крайней точки затылка) должны укладываться в ширину и длину тела без остатка. А так же у пропорционального человека тело может быть разложено на геометрические фигуры, которые будут правильными.

Из диспропорции Дюрер выводил все болезни, скоропостижные смерти, дурной характер, дурные наклонности.

…А, вот последние данные О моне Лизе и Витрувианском человеке. Любую загадку, даже оставленную человечеству гением, время непременно разгадает!

МОНА

«Il tempo avanza a passo diverso con diverse persone. Ti dirò con chi il tempo va d′ambio, con chi il tempo va al trotto, con chi il tempo va al galoppo, e con chi sta fermo».

Я перевела эти слова Вильяма Шекспира о времени и о нас, кто время может изменять в силу своего характера, на итальянский язык, потому, что хочу писать об итальянке – Моне Лизе. В ее фамилии «Джоконда», мне всегда чудилось что-то зловещее, змеиное (кстати, не мне одной, а Наполеону тоже, когда Ritratto di Monna Lisa del Giocondo, висел у него в спальне дворца Тюильри). А Джоконда, скорее всего фамилия ее мужа, флорентинца, торговца шелком… Лиза была третьей женой Франческо дель Джокондо – так пишут. Две предыдущие жены умерли, едва достигнув бальзаковского возраста. Конечно же, я не рассчитываю поставить все точки над «и»! Вероятно, Мона Лиза будет сводить с ума своей загадочной улыбкой… вечно! Сразу хочу «приземлить» своих читателей, показать, что не буду захлебываться в похвале создателю Моны, как некогда великий итальянец, который и в глаза не видел портрета Моны, тем не менее, описал его и все малейшие детали Моны (корешки волосиков на ее лице и поры ее божественной кожи, испарину на лбу, влагу глаз и т.д.) – Вазари. Воспринимая Мону, как женщина, я почему-то всегда вспоминаю, что если во Флоренции «Мона» или «Монна» суть сокращенное мадонна, то в Венеции «мона» – женский половой орган… Не буду дальше развивать эту мысль. Вот сразу еще одна загадка: имел ли в виду Леонардо венецианскую мону, когда писал с «невероятной страстью» (как отмечают многие знатоки) портрет жены торговца шелком? Теперь небольшое отступление.

Муза для мужчины-творца, это намного больше, чем просто аллегория или миф. Вспомним Пигмалиона – царя и скульптора, который сотворил из слоновой кости свою Музу. Афродита сжалилась над ним и оживила холодную кость. Ожившая муза Пигмалиона родила ему троих детей. Жан Жак Руссо, понимал Пигмалиона и дал имя его музе-жене: Галатея. Я убеждена, что все споры о возлюбленных – у Данте была Беатриче, у Петрарки – Лаура, для Боккаччо грезы о музе олицетворялись в образе Фьяметты, или… о Дульсинеи Тобосской «хитроумного идальго» Дон Кихота Ламанчского, – бесперспективны. Как безнадежно гадать, кому свои сонеты посвящал Вильям Шекспир. Гораздо хуже, когда музы из такой же плоти и крови, как сам творец. Тогда… прямая линия от «Я помню чудное мгновенье…», до «наша вавилонская блудница Анна Петровна», или еще хуже – «корова»!

Теперь о «ключе» к загадке, интриге и к всей прелести Моны Лизы – к улыбке! Она действительно гипнотизирует. И не только толпу, которая созерцает, скоро половину тысячи лет, эту улыбку, с открытыми ртами! И великие умы терялись перед ее «очарованием», словно забыв (как Вазари!), что такая манера рисовать улыбку еще во времена жизни да Винчи носила название «леонардовская», и его ученики также рисовали улыбку женщины по леонардовски! Да, вот почему-то никакие другие портреты женщин с подобной улыбкой никого не очаровывали (улыбкой)! Вот слова нашего великого мыслителя и знатока живописи, А. Ф. Лосева: …«Мона Лиза» с её «бесовской улыбочкой». «Ведь стоит только всмотреться в глаза Джоконды, как можно без труда заметить, что она, собственно говоря, совсем не улыбается. Это не улыбка, но хищная физиономия с холодными глазами и отчетливым знанием беспомощности той жертвы, которой Джоконда хочет овладеть и в которой кроме слабости она рассчитывает ещё на бессилие перед овладевшим ею скверным чувством…» Забегая вперед, скажем, что Лосев стоял у черты разгадки «улыбки» Моны Лизы. Как и он, Фрейд также подошел к «черте» тайны, но не только не переступил эту черту, но даже не назвал ее психопатологического смысла, хотя и описал его точно (Лосеву простительно, он только философ, но Фрейд – прежде всего психопатолог): «Кто представляет картины Леонардо, у того всплывает воспоминание о странной, пленительной и загадочной улыбке, затаившейся на губах его женских образов. Улыбка, застывшая на вытянутых (здесь и дальше выделено мной – Е.С.), трепетных губах, стала характерной для него и чаще всего называется «леонардовской». В своеобразно прекрасном облике флорентийки Моны Лизы дель Джоконды она сильнее всего захватывает и повергает в замешательство зрителя. Эта улыбка требовала одного толкования, а нашла самые разнообразные, из которых ни одно не удовлетворяет. (…) Догадка, что в улыбке Моны Лизы соединились два различных элемента, рождалась у многих критиков. Поэтому в выражении лица прекрасной флорентийки они усматривали самое совершенное изображение антагонизма, управляющего любовной жизнью женщины, сдержанности и обольщения, жертвенной нежности и безоглядно-требовательной чувственности, поглощающей мужчину как нечто постороннее… Леонардо в лице Моны Лизы удалось воспроизвести двоякий смысл её улыбки, обещание безграничной нежности и зловещей угрозы». Фрейд, когда писал эти строки, тоже находился под гипнозом! Он не только забыл, что он, прежде всего психопатолог, врач, но и то, что накануне он, разгадывая Мону Лизу, предположил, что Леонардо в ее портрете изобразил свою мать! Но, какая нормальная мать может улыбаться своему дитя со «зловещей угрозой»? Даже фрейдовское понятие «Эдипово комплекса» (которое Фрейд взял у Софокла), как и в первоисточнике – в эмоциях Иокасты Софокла, нет ничего «зловещего»! Вот еще аналогичное лосевскому и фрейдовскому об улыбке Моны Лизы мнение (а их не перечесть!): «Особенно завораживает зрителя демоническая (выделено мной: Е.С.) обворожительность этой улыбки. Сотни поэтов и писателей писали об этой женщине, которая кажется то обольстительно улыбающейся, то застывшей, холодно и бездушно смотрящей в пространство, и никто не разгадал ее улыбку, никто не истолковал ее мысли. Все, даже пейзаж, таинственны, подобно сновидению, трепетны, как предгрозовое марево чувственности (Рихард Мутер. «Всеобщая история живописи»)…

Итак, думаю, что все, кто смотрел хотя бы раз на портрет Моны Лизы, полуосознавали (что должен был бы сказать психопатолог Фрейд!), что ее улыбка не соответствует в целом выражению лица Моны Лизы! Это называется – парамимия. Объясняется она (как заблуждались все, в том числе Лосев, Фрейд, Мутер) не амбивалентностью чувств или характера Моны Лизы, а… другим. И, чтобы это подтвердить, обратим (вслед за многими ценителями гениального портрета Моны Лизы) еще к двум феноменам портрета: пейзажу и сфумато – мягко тающей дымке, окутывающей лицо Джоконды и в волнах легкого lauro, (Джо́рджо Ваза́ри). Но сначала еще несколько неожиданных для логики нашего расследования, замечаний. 1) Мы утверждаем, что чистая улыбка женщины это всегда преддверие поцелуя! И вот:

«Поцелуй названья не имеет,

Поцелуй не надпись на гробах.

Красной розой поцелуи веют,

Лепестками тая на губах.»

И еще:

«Не криви улыбку, руки теребя, —

Я люблю другую, только не тебя»

Сергей Есенин.

Как раз, то, что надо! «Мужчины! При виде улыбки Джоконды, у вас возникает желание ее поцеловать?» – да простят мне читатели, этот мой тест!

А, вот теперь о пейзаже (кстати, Леонардо, то рисовал его, то убирал с портрета…). Опять невольно ценитель вплотную подходит к некоей черте. Вот, например, Борис Робертович Виппер («Итальянский ренессанс»): «Второе средство – это отношение между фигурой и фоном. Фантастический, скалистый, словно увиденный сквозь морскую воду пейзаж на портрете Моны Лизы обладает какой-то другой реальностью, чем сама её фигура. У Моны Лизы – реальность жизни, у пейзажа – реальность сна. Благодаря этому контрасту Мона Лиза кажется такой невероятно близкой и ощутимой, а пейзаж мы воспринимаем как излучение её собственной мечты». А вот еще (Виктор Николаевич Гращенков. Портрет в итальянской живописи Раннего Возрождения): «В этой загадочной картине он создал нечто большее, чем портретное изображение никому не ведомой флорентийки Моны Лизы, третьей (? – Е.С.) жены Франческо дель Джокондо. Внешний облик и душевный строй конкретной личности переданы им с небывалой синтетичностью. Этому имперсональному психологизму отвечает космическая отвлечённость пейзажа, почти полностью лишённого каких-либо признаков человеческого присутствия. В дымчатой светотени не только смягчаются все очертания фигуры и пейзажа и все цветовые тона. В почти неуловимых глазом тончайших переходах от света к тени, в вибрации леонардовского „сфумато“ до предела смягчается, тает и готова исчезнуть всякая определённость индивидуальности и её психологического состояния»…

…Для того, чтобы мое повествование было логично, и, вместе с тем эмпирично, я приведу некоторые данные, которые ранее, в целом, ни кем и никогда не приводились. Причина, отнюдь, не в невежестве моих предшественников, пытающихся разгадать феномен Моны Лизы. Я вижу две основных причины, что все они, от Вазари – Фрейда до Лосева (наиболее глубоких воззрений у других авторов я просто не встречала!), 1) находились под гипнозом шедевра Леонардо да Винчи; 2) чисто по человеческим причинам не могли преступить некую черту…

…Итак, эмпирия! Что нужно было бы сделать, чтобы разгадать леонардовскую улыбку, которая в совершенстве представлена Моной Лизой? Да ведь просто: найти аналог! А он есть! Больше того, о нем, этом аналоге, есть и записи самого да Винчи, но не в связи с Моной Лизой, а в связи с мимикой лица (нечто подобное на таком же высочайшем уровне сделал еще один гений – Альбрехт Дюрер, добровольно отдав ветку первенства итальянцам, написавший шедевр «Меланхолия»). Выделю, чтобы сразу бросалось в глаза: сардоническая улыбка! Предоставлю читателю самому собрать информацию и о сардонической улыбке, и о сардоническом хохоте. Выделю здесь лишь главное: сардоническая улыбка возникает в момент перехода человека из реального мира в мир иной (при некоторых обстоятельствах: если ты находишься на Крите, в брюхе медного быкоподобного Фалеса, разогреваемого на огромном костре, когда ты поражен возбудителем столбняка и т.д.). Точнее говоря, когда клиническая смерть переходит в биологическую, необратимую. Приведу в собственном изложении рассказ моего друга парижанина, известного патологоанатома, Анатоля Бирюля о так называемой L′Inconnuedela Seine. В интернете можно много найти о ней. Кончать жизнь самоубийством в Сене было модно давно. Причина, чаще, несчастная любовь. Вспомним, как закончила свою жизнь героиня «Шагреневой кожи» Бальзака. Так вот, в конце позапрошлого века, ближе к осени, когда уже начало темнеть, с нового моста (Pont-Neuf), первый камень, которого заложил ещё Генрих III в 1578 году, самого романтического моста, на глазах прохожих в Сену неожиданно бросилась молодая девушка. Естественно, тут же несколько мужчин бросились ее спасать. Нашли спустя полчаса. Конечно, она была мертва, и спасать было поздно. Ее положили под фонарь, в ожидании полицейских. Она была весьма недурна собой. И вдруг, на глазах вмиг пораженных спасателей, лицо утопленницы стало оживать! Она открыла глаза! Но – взгляда больших синих глаз… не было! Глаза оставались мертвыми! Затем легкая судорога прошла по лицу до верхней губы. И тут произошло самое невероятное: утопленница заулыбалась! Не просто заулыбалась, ее улыбка была копией улыбки Моны Лизы! Что происходило в сердцах мужчин, наблюдавших ее – представить невозможно!.. Полиция доставила труп юной парижанки – «Моны Лизы» в морг. Патологоанатом, также пораженный ее красотой и сходством с Моной Лизой, сделал тут же гипсовую маску… На протяжении нескольких лет в Париже распространились копии отпечатка, которые стали модным атрибутом в богемном обществе. Писатели, поэты и художники черпали вдохновение из образа девушки и посвящали ей свои работы. Альбер Камю сравнивает её улыбку с улыбкой Моны Лизы, поэт Аль Альварес писал, что целое поколение немецких модниц сверяло свою внешность с ней как с идеалом.

Владимир Набоков посвятил неизвестной утопленнице стихотворение L’Inconnue de la Seine (1934):

В без конца замирающих струнах

Слышу голос твоей красоты.

В бледных толпах утопленниц юных

Всех бледней и пленительней ты.

Ты со мною хоть в звуках помешкай,

Жребий твой был на счастие скуп,

Так ответь же посмертной усмешкой

Очарованных гипсовых губ.

Спустя некоторое время, шустрые парижане сделали муляж для студентов-медиков, на котором можно было научиться методу искусственного дыхания. Лицо этого муляжа было копией посмертной маски неизвестной утопленницы в Сене. Никакую посмертную маску не покрывали (и продолжают покрывать!) бесчисленное множество поцелуев («поцелуй» – обязательный элемент искусственного дыхания)…

…Есть ли нечто общее между сардонической улыбкой и улыбкой юной утопленницы из Сены? Есть, иначе для чего бы я эти две «улыбки» объединила? Конечно же: сокращение (окоченение) лицевых мышц. Происходит окоченение в течении получаса, как знак биологической смерти. Трупное окоченение мышц лица начинается именно с самых «рабочих» мышц – рта. На юных лицах, неискаженных жировой прослойкой кожи лица, оно, трупное окоченение всегда похоже, и очень, на улыбку Джоконды! И длится оно не больше 15 минут, потом другие мышцы лица и шеи, охваченные трупным окоченением, «стирают» улыбку Моны Лизы с лица навсегда… Конечно, определенную роль играют физические условия, в которых находится труп… А теперь несколько справок, опять же для подтверждения нашего основного вывода, который уже напрашивается сам собой: Мона Лиза была нарисована Леонардо да Винчи в первый час после ее смерти!

Первое, весьма щепетильное (далеко ведущее!) замечание. Во времена Леонардо да Винчи во Флоренции сохранился средневековый запрет делать посмертные маски с умерших, которые а) покончили жизнь самоубийством; б) вели неблагопристойную жизнь (например, изменяли мужьям или женам). Во всех других случаях, состоятельные флорентийцы делали с умерших посмертные маски. В первых же двух случаях разрешалось с умерших делать зарисовки – портреты. И посмертные маски, и посмертные портреты делались, как правило, в первые часы после смерти. То есть, до того, пока трупное окоченение не охватило все тело. Второе, «техническое» замечание: умершим женщинам, которым непозволительно было иметь посмертную маску, сбривали брови и волосы со лба! Вазари, описывая Мону Лизу, не сказал ни слова о ее сбритых бровях и подбритой голове. Нет, это, отнюдь, не досадное упущение! Это – умышленное сокрытие – а) того, что Мона Лиза была нарисована мертвой; б) что ее образ жизни или смерти не позволили Франческо дель Джокондо сделать с нее посмертную маску (скульптуру с лицом посмертной маски)…

…Все, выше цитируемые ценители Моны Лизы, вплотную подошли к последней черте, разделяющей жизнь и смерть. Но, переступить ее не смогли, а, возможно, не захотели! У многих, самых разных народов почти до 18-го века (у некоторых) был ритуал убивать немощных стариков… При этом абсолютно все, включая и палачей, и жертв, сардонически хохотали: переход из жизни в смерть, смех как бы превращал смерть в новое рождение, уничтожая убийство как таковое!..

В заключении, чтобы не оставить у читателя тягостного чувства, переключим его на двух, весьма знаменитых котов: 1) чеширского кота, после бегства которого осталась лишь улыбка (он всем известен!) и 2) кота, закрытого в ящик из особого супер-материала… кота, о котором нельзя сказать «жив» он, или «мертв»! Если кот жив, и я скажу, что он жив, то мое высказывание (даже если кот меня не услышит!), непременно убьет кота. Если же кот мертв, и я скажу, что кот – мертв, то мое высказывание непременно оживит кота! Этот парадокс создал (математически) великий австрийский математик и физик Эрвин Шредингер. Мне не удалось уточнить, имел ли в виду, создавая своего кота австриец кота Льюиса Кэрролла? Но я убеждена, что оба кота имели улыбку Моны Лизы…

P.S. Психолого-криминалогическое исследование, ссылку на резюме которого я даю ниже, провел профессор Евгений Васильевич Черносвитов. Я в этом исследовании принимала непосредственное участие.

Екатерина Самойлова, доктор психологических наук.

Медико-криминалистическая экспертиза картины Мона Лиза Леонардо да Винчи:

1. Восстановление:

отсутствие функциональной асимметрии.

2. Улыбка

(см. L’Inconnue de la Seine)

3. Руки

(левая рука на подставке, в правую руку Леонардо да Винчи хотел вложить цветы – так украшали во Флоренции покойниц во времена Леонардо да Винчи)

4. На картине Леонардо да Винчи Мона Лиза изображена мертвая женщина.

…Пропорция циркуль и линейка. Золотое сечение.

«We are always the same age inside…

…People do not change, they are merely revealed…

…All walks we have doing alone…»

Гениальность Витрувия граничит со злодейством. С одной стороны, к нему следует прислушаться, когда он утверждает, что в основу всего, от архитектуры до Мироустройства (Вселенной) должно находиться строение человека. Человек для Витрувия был идеально пропорционален. Каким бы ростом ты ни обладал, длина твоего тела должна быть равна восьми твоим головам! Начиная с момента, как ты появился на Свет, и, кончая моментом, когда по длине твоего тела тебе строят гроб. Дюрер строго придерживался этого положения. Он был согласен с Марком Витрувий Поллионом – римским архитектором, инженером, теоретиком архитектуры. Витрувий жил и работал во второй половине I века до нашей эры. Точные годы жизни Витрувия неизвестны. При Юлии Цезаре, во время гражданской войны, принимал участие в постройке военных машин. Позднее, будучи военным инженером, самостоятельно занимался разработкой и созданием баллист и других осадных орудий. Древнеримскому архитектору Витрувию принадлежит всемирно известный афоризм: «Архитектура – это порочность, польза и красота». Его трактат «Десять книг по архитектуре» является единственной сохранившейся работой по античной архитектуре…. Несмотря на то, что Витрувий был приближенным римских цезарей, они держали его на почтительном расстоянии от себя. Витрувий был гомосексуалист, Леонардо да Винчи, чьим кумиром он был, нарисовал «рисунок №1» – «Витрувианский человек». Как только не изощрялись в разное время, в том числе и в СССР, в толковании, чтобы завуалировать соитие двух мужчин, второй, активный, с возбужденным членом прячется за первым, чей член как бы отсутствует….У Витрувия не найдешь ни строчки, также, как у Леонардо да Винчи, как же «витрувианские человечки» будут размножаться? Витрувий женщинами не интересовался, и поэтому даже Дюрер, который резко отошел от «канонов» Витрувия, ни словом не обмолвился о «витрувианской даме»! Он стал искать Свою «вторую половинку», подробно о которой можно прочитать у Платона. На земле, судя по археологическим раскопкам древнейшей цивилизации, никаких следов существования «серафимов» (Бальзак, разделяющий взгляды Платона и Дюрера) найдено не было….

Все таки, благодаря Витрувию, Дюрер начал изучать пропорции человека. Пожалуй, он один. Хотя намного позже врачи, психологи и литераторы (Бальзак, Стендаль, Золя, Диккенс, Лермонтов и другие) стали изучать тело человека, искать в нем «объяснение» тем или иным чертам характера человека. В «Ругон-Маккары» Золя подошел к изучению телесных особенностей своих героев научно. Но, только Альбрехт Дюрер изучал пропорции человека» до конца своей жизни. И начал он, как Витрувий – «рисование» тела человека циркулем и линейкой. И в эту же книгу включил свои пропорции человека. Книга имела четыре главы, но он назвал ее «Четыре книги о пропорциях человека». «Находки» Дюрера были потрясающие. Он не успел их осмыслить. Потом известный немецкий психиатр и психолог, Эрнст Кречмер написал в двух вариантах – как монографию и как учебник по психологии, «Строение тела и характер». Отличный психиатр! Написал книги, которые нельзя было применять в медицинской практике в виду их негодности. Что и говорить, когда в основу своей «теории» Кречмер положил типы характера Гиппократа…. И это в ХХ-ом веке! Вот, примерно, как он рассматривал людей.

«Цезарь: Окружите меня людьми полными,

С головы блестящими и хорошим сном.

Взгляд Кассия чересчур глубок.

Он мыслит слишком много, такие люди ведь опасны.

Антоний: Его не бойтесь вы, он не опасен,

Он благороден и очень одарен.

Цезарь: Если бы жиру больше было в нем».

[Шекспир. «Юлий Цезарь»]

«…Черт простого народа большей частью худой с тонкой козлиной бородкой на узком подбородке, между тем как толстый дьявол имеет налет добродушной глупости. Интриган – с горбом и покашливает. Старая ведьма – с высохшим птичьим лицом. Когда веселятся и говорят сальности, появляется толстый рыцарь Фальстаф с красным носом и лоснящейся лысиной. Женщина из народа со здравым рассудком низкоросла, кругла, как шар, и упирается руками в бедра».

Словом, у добродетели и у черта острый нос, а при юморе толстый….Вот и все! О Дюрере забыли!..

Появился в восемнадцатом веке один «чудак». Так его называли в Европе, даже карикатуры на него рисовали. Только в России все образованные люди, в основном почему-то литераторы, просто с ума от его теории сходили! Пушкин Анне Петровне Керн, когда был в нее влюблен, воспевал в письмах ее «шишку полета», которая бывает только у прекрасных птиц и одухотворенных женщин! Лермонтов стригся так, чтобы у него были видны все шишки на черепе. Белинский писал умные статьи об этом ученом, который от Витрувия взял только голову! Я говорю о френологии (от греч. φρήν – ум, рассудок и греч. λογος – слово, наука) – одна из первых наук, основным положением которой является связь психики человека и строения поверхности его черепа. Создателем френологии является австрийский врач и анатом Франц Йозеф Галль. Он утверждал, что все психические свойства якобы локализуются в различных участках мозга, и полагал, что различия в мозговых извилинах можно определить по выпуклости («шишке») на соответствующем участке черепа, а при недоразвитии части мозга – по впадине.

Повторяю, что френология была очень популярна в первой половине XIX века. Но развитие нейрофизиологии вытеснило теорию Галля, и общество постепенно потеряло интерес к френологии. Но в конце ХХ-го века возникла группа ученых в Сибирском АН СССР, которая вновь, с учетом достижении современной нейрофизиологии, начала заниматься френологией. К сожалению недолго и не по «научным» причинам прекратила…. У меня был аспирант из этой группы, который передал мне все схемы «шишек черепа» от разных социальных и возрастных групп. Талантливый ученик, к моему огорчению пошел в политику. Связь с ним у меня исчезла….

Наверное, две трети книги о пропорциях человека, заметок к ней Альбрехта Дюрера, еще не переведено. Я уже писал, что когда я начал изучать «Четыре книги о пропорциях человека», это было уже в России, даже в Ленинской библиотеке не было ни одного перевода этой книги Альбрехта Дюрера не только на русский язык, но и на современный немецкий язык. Мне повезло, у меня была гениальная студентка, из деревни под Брянском, из семьи сельхозработников, Таня Рожкова. Странно, но для нее немецкий язык был хобби! Она знала все диалекты. Это она перевела мне для учебников Альбрехта Дюрера. Современные переводы танинному переводу в подметки не годятся! А, что тут говорить о полном освоении наследия великого художника, мыслителя и математика, которым был Альбрехт Дюрер!

Для Дюрера, чтобы стать самым востребованным в наши дни ученым, достаточно ромба Венеры, строения наружных половых органов женщины и понимания значения пропорций человека. Как, кстати сказать, и лошади, чьи пропорции он также тщательно изучал, считая лошадь – удивительно математически выверенной фигурой! Я у разных акушер-гинекологов спрашивал, какое «идеальное» строение наружных половых органов женщин? На меня смотрели, не понимая вопроса… Проработав всю жизнь в этой области медицины, ни гинекологи, ни акушеры не придавали никакого значения строение наружных половых органов женщины! Придают ли сейчас и с какой целью – я не знаю! А ромб Венеры, который, если женщине угрожает смерть (гибель) начинает магически стремиться к квадрату, заменили ромбом Михаэлиса! Так, женщине будут делать кесарево сечение непременно, если у нее ромб Михаэлиса «маленьких» размеров. А, при знании истинных размеров истинного ромба Венеры, женщина и с ромбом Михаэлиса может легко выносить и родить двойню (из моей практики). Кстати, на выпускных экзаменах по акушерству и гинекологии мне попался вопрос «роды у женщины с ромбом Михаэлиса и ножном предлежании плода. Это наиболее неблагоприятное положение плода. Вследствие частого возникновения в родах таких осложнений, как асфиксия, выпадение петель пуповины и мелких частей плода. Если бы я ответил, например, так: «Лучше не рисковать, а сделать кесарево сечение». Вопросов бы ко мне не было. А, я на муляжах стал «принимать роды»! Ассистентка посмотрела на меня, и мы с ней быстро «родили»! В противном случае, мой будущий друг готовил мне «каверзное осложнение» – выпадение ножки! При таком осложнении иногда речь идет о гибели ребенка… Возможно уже тогда, в 1968 году, во мне сидел Дух Альбрехта Дюрера! Если изучать таз беременной женщины не по ромбу Михаэлиса, а по Дюреру, роды всегда будут благополучные. Правда, если ромб не превратился в квадрат!..

Вы не найдете объяснения, почему Альбрехт Дюрер придавал такое большое значение пропорциям человека! Он был знаменитый художник, гравер. Собственно, пропорции человека, которые он открыл и на пороге открытия новых он стоял, до сих пор нигде не применяются…. Если эту мою книгу читает специалист, пусть он себе ответит, почему у человека на руках и ногах по пять пальцев? Органы чувств – по два (у нас, по существу два языка!). Почему органы выделения и наслаждения – одни и те же органы?… Или, зайдем с другой стороны. Что заставляет человека делать себе крайне болезненные татуировки, пирсинг и шрамирование? Как мужчина может испытывать наслаждение от силиконовых грудных желез, ягодиц, верхних и нижних губ и т.д.? И что заставляет молоденьких девочек таким образом «исправлять» свою, природой данную, фигуру? Здесь же диета, культуризм с анаболиками, «энергезирующие» (наркотические) напитки. Я уверен, что не ошибусь, что у каждого, молодого человека, применяющего все это – есть неосознаваемое стремление к не имеющейся пропорции!

Большинство знает, что любовь и секс это далеко не одно и то же! Но, из миллиона опрошенных людей разного возраста, и двое «любивших» одинаково не ответят: 1) что такое любовь? 2) зачем нужен секс, если результатом его не планируется продолжение рода? 3) в каком на самом деле отношении находится любовь (например, Пьера Абеляра и Элоизы) и секс, когда то и другое хорошо друг без друга! Как было во все века, и особенно имеет место быть в наше время.

P.S. Ещё в 1500 году венецианский художник Якопо Барбари, работавший в то время в Нюрнберге, по словам Дюрера, показал ему фигуры, нарисованные при помощи измерений, однако не пожелал объяснить способа их создания. Дюрер начал собственные исследования, которые продолжал до конца жизни. Серия многочисленных рисунков показывает его опыты в построении человеческой фигуры, занимался он также изучением пропорций лошади. Вначале Дюрер использовал указания Барбари и Витрувия в комплексе с принятым в средневековье построением человеческого тела на основе геометрических фигур (позднее он отказался от сочетания этих методов). Так, на обороте рисунка «Адам» (1507, Альбертина, Вена) изображена фигура человека, созданная с помощью дуг, окружности, квадратов. Один из результатов исследований художником строения тела человека – известная гравюра «Адам и Ева» (1504). Более ранняя «Немезида» демонстрирует тип женщины, далёкой от классических канонов красоты её фигура, тем не менее, судя по подготовительному рисунку (1501—1502, Британский музей, Лондон), создана в соответствии с рекомендациями Витрувия – полный рост человека равен восьми головам.

Витрувианский человек.

Г) Еще раз о Зигмунде Фрейде (без «Моисея – египтянина)

Первой научной работой и публикацией Зигмунда Фрейда было «Изучение половых органов угря».

Вероятно, то, что сделал Зигмунд Фрейд, действительно можно считать революцией во взглядах на человека. Революцией, с некоторой отговоркой – после Викторианской эпохи! Новизна Фрейда состояла уже в том, что он исходил не из логики теоретического познания, ибо, он точно не был последователем классиков немецкой философии, а «из собственной врачебной практики». Правда, у него была всего одна пациентка, Анна О. Одна на двоих с учителем и другом Фрейда, Йозефом Брейером, страдающая истерией. Наблюдая ее, Фрейд пришёл к выводу, что развитие психики представляет собой процесс адаптации к враждебной окружающей среде. При этом основное «событие» в психической жизни происходит не в сфере сознания, а, где-то там, в сумерках души, в «бессознательном»! Гегель раньше назвал «это темное» в нашей душе, «смутным брожением духа». Для З. Фрейда бессознательное – «это», конечно, психическое, подлежащее осмыслению. З. Фрейд создал «патологическую анатомию» для нашей, человеческой душе. Придав своему методу – психоанализу – научность. Правда, научность, совсем не отвечающую, требованиям Эдмунда Гуссерля. Никакой «строгости» в психоанализе Фрейда нет и быть не может! Если рассматривать основное понятие психологии Фрейда – «бессознательное», то это слово весьма скудное на содержание. Это, то в нашей душе, что не имеет сознания! Вот и все.

Так как любая, даже не строгая наука, требует схемы, Фрейд создал свою структуру психики: Оно, Я и сверх-Я. То, что в основе жизни лежит половой инстинкт, было высказано до него Огюстом Форелем. Но, Форель пришел к такому выводу, наблюдая не людей, а… муравьев. Карл Маркс раньше Огюста Фореля, склонялся к такому же выводу, наблюдая пчел на пасеке Энгельса. Но, Фрейд нашел для «основного инстинкта» очень зажигательное, хотя и туманное слово: либидо! Если по-русски сказать «либидинозное влечение» – то перед внутренним взором поплывут Одетта и Одиллия, или маленькие лебеди Сен-Санса. Эрос и Танатос – тоже эмоционально зажигают! Хотя и эти понятия фрейдовской психологии совершенно пустые! Но, Фрейд утверждал, что мы не осознаем, ни влечения к сексу, ни влечения к смерти. А, они, эти влечения, управляют нами с минуты появления нашего на Белый Свет, и до минуты, когда мы попадаем в тоннель с навозным жуком скарабеем. И, начинаем нестись по этому, последнему нашему тоннелю, со скоростью, гораздо больше скорости эйнштейновского света! Забегая вперед, нужно подчеркнуть, что, как египтолог, Зигмунд Фрейд был поистине гениален. Поэтому безоговорочно был принят во Всемирное общество египтологов.

З. Фрейд не был ничуть оригинальным, расщепив нашу психику на две половины – сознание и бессознательно. Что такое «сверх-Я», мы убеждены, что Фрейд сам не понимал. Это, конечно, Яхве. Но, Фрейд везде говорил и писал, что он – безбожник, ибо ученый! До Фрейда Гете восклицал: «Две души во мне! И, обе, не в ладах друг с другом!» Почему? Потому, что ничего не знают друг о дружке! Евгений Блейлер, психиатр с огромным опытом лечения с «расщепленной» психикой больных, крупнейший ученый-психопатолог Х1Х века и отличный педагог, выпестовавший Карла Юнга, который, почему-то считается учеником Фрейда, раньше Фрейда в историях своих больных, писал о симптомах и синдромах «расщепленной психики». А, вскоре, все на свое место поставил основоположник клинической психиатрии, Эмиль Крепелин, назвав самое страшное психическое расщепление – «схизофренией». Представления Зигмунда Фрейда о сознании (рекомендуем сравнить, например, со взглядами Фихте, Шеллинга, не говоря уже о взглядах Эдмунда Гуссерля) – чрезвычайно просты до пустоты!

…Но, вот, чем взял «толпу» Зигмунд Фрейд – гениально! После «синих чулок» и всевозможных «нельзя», «непорядочно», «аморально», «гадко» и т.д, и т.п., викторианцев, вдруг, с больших и высоких кафедр начали говорить о сексе, о детских сексуальных переживаниях, о сексуальном влечении вполне психически здоровых детей к своим родителям – это не могло не шокировать! И, все это – благодаря лекциям Зигмунда Фрейда в США! Толпа начала впадать просто в стопор и глубокий гипноз! Советуем посмотреть великолепный фильм «Убить Фрейда!» «Фрейдизм» – сильнее парализует психику обывателя, чем гипноз, какому учил Фрейда его друг Йозеф Брейер!

«Три очерка по теории сексуальности» выглядит весьма научно. Ибо, здесь налицо периодизация и «стадийность» в жизни человека. Так понимает сексуальность Фрейд. Оральная стадия (младенческий возраст до 2—3 лет). Ребенок сосет грудь матери, соску, ощущая при этом чувство сродное с наивысшим сексуальным наслаждением. Первый период сексуальности, не осознаваемый, конечно же, ребенком! Что бы сказал Фрейд, если почитал бы Ричарда Бартона, первого переводчика Кaлянaмaллы, древнего индийского трактата о практике секса – его «Ветвей персика – Aнaнгa Рaнги», где оральный секс с его ultima fula – «цурисанте» – мечта и юнцов, и глубоких стариков! А, согласно Фрейду, «если ребенок задерживается на стадии «соски», во взрослой жизни это выражается в патологическом желании человека сосать свой большой палец, часто курить и т. д. Или – делать минет… Читать сейчас то, что Фрейд весьма серьезно писал о так называемых стадиях сексуальности – анальной, генитальной, об их влиянии на сексуальное поведение человека во снах и на Яву – просто жуть!

У нас есть архив переписки Зигмунда Фрейда с Иваном Борисовичем Галантом – единственным другом Фрейда. Великим советским психиатром, другом Горького, Луначарского и Сталина. Е.В.Черносвитов работает над книгой «Торрент-сутра СНА», используя эту переписку при анализе собственных сновидений. Частично книга опубликована в «Прозе.ру». Вот отрывок из этой книги.

«…Иван Борисович, как-то держа в руках письмо Фрейда, сказал: «Глупо пытаться переводить Кэрролла… Также глупо рассказывать свои сны!»

Сегодня меня озарило (минимум на Нобелевскую Премию!). И я сделал первый шаг дальше от Норберта Винера: информация имеет ссылки. Но имеет ли она носителя? Кто в состоянии отделить информацию от носителя? Нет, информация в чистом виде…

…Как-то держит Иван Борисович за угол письмо Фрейда, как нечто, к чему испытывает брезгливость, и говорит: «Во сне ничего нельзя познать. Во сне мы только узнаем. Невежды, кстати, путают узнавание с познанием: узнали нечто и думают, что знают. Отсюда столько нелепостей, иногда трагических….» «А как же самопознание? Оно тоже во сне невозможно?» – спрашиваю я. «Мы, Женечка, все о себе знаем. А то, что не знаем, не узнаем никогда!»

…Я вспомнил этот разговор с Галантом после своего вчерашнего ужасного сна, от которого до сих пор не могу прийти в себя! Сплю я без сновидений и вдруг слышу, что зазвонил мой мобильник, который я кладу рядом с кроватью. Я поднимаю трубку, заметив, что номер не отбился, значит, звонят с домашнего телефона, и спрашиваю: «Кто?» Незнакомый мужской голос говорит: «Неважно… Спишь?» Я отвечаю, что сплю. «Ну, спи, спи… Кстати, – спокойно продолжает незнакомый голос, – ты вот уже полчаса, как умер…». Сон мой как рукой сняло. Я даже присел в кровати: «Кто это? Что за шутки?» «Какие там шутки! Проводка в твоем пиратском домике замкнула, ты зашел весь в снегу, оголенный провод ударил тебе прямо в лицо. Умер мгновенно… Скорая и милиция уже уехали. Маринке сообщили – выехала. Шурка (соседка) никого к тебе не подпускает, голосит и причитает, какой ты хороший был сосед….Твои бывшие друзья набились в домик, и Юрка, и Бирюля, и Куприяновы….Да, ты спи, спи…». Я повесил трубку. Сердце колотилось (наверное, спал на левом боку). Встал, пошел в туалет, помочился. Лег в постель на спину и какое-то время смотрел в потолок. Не заметил, как уснул. Проснулся поздно. В соседней комнате спала Катя. Я сразу рассказал ей свой сон и даже, попросил (шутя?!) меня ущипнуть. Она сказала: «Интересно!» Вечером по плану у меня было провести из пиратского домика свет в юрту, чтобы я мог там работать, ибо темнеет рано. Заранее приготовил удлинитель. Только воткнул его в розетку, как случилось короткое замыкание. Провод начал гореть. Я испугался, что вспыхнет домик, но ничего не было под рукой, чтобы выдернуть удлинитель из розетки. К моему счастью, удлинитель сам перегорел и свет погас. Я выскочил из домика, и побежал к окну, что бы Катя выдернула из общей розетки вилку (свет на подсобные сооружения включается через общую розетку на кухне). В домик вошел с фонариком и увидел, что небольшой конец оголенного провода от удлинителя, недалеко от вилки, вставленной в розетку, свободно болтается, слегка покачиваясь. Замкнуло прямо у вилки, провод перегорел метром ниже…

…Каким образом мы можем знать, что мы умерли?

«В реальности, даже если она моя

явь, нет ничего, что указывало бы на то, что

я жив и живу. Только в сновидениях мы

несомненно, живы. Да еще в собственном

самосознание».

(Tod. Ph. D., M., D.)

«Куда ты думаешь, Женечка, Фрейд поместил свое „бессознательное“? В яйца! Он сделал это еще, будучи студентом, когда рассматривал половые органы угря….» Иван Борисович рассмеялся, и лицо его расправило морщины, и сбросило привычное напряжение, помолодев лет так на десять. «А у женщин?» – с искренним любопытством спросил я, ожидая от Галанта очередную хохму. «Дальше Гиппократа Зигзаг не прыгнул! Конечно, в hysteria! Поэтому все его клиентки sum dementia hysteria. Или, как настаивал закоренелый враг СССР Уинстон Черчилль – feeble minded uterus!». «Кстати, удивительная личность был Черчилль! У меня была возможность читать его труды в подлиннике. Черчилль не был расистом. Да и ученым он не был. Полагал, что англичане – великая нация- vigour and virility of British society („The Feeble-Minded-A Social Danger.“ Written in 1909), которой грозит вымирание. Черчилль дал Фрейду приют, несмотря на то, что евреев не любил. Он, конечно, не был полным антисемитом. Наверняка не сжигал бы нас в печах живьем, как Гитлер. Но считал евреев бунтарями, смутьянами, погубившим не одну империю, начиная с Римской и кончая Российской Империей. Но он также не любил индийцев („Когда только этот Неру сдохнет!“) – позволял он себе, государственному мужу, подобные публичные высказывания. Презирал китайцев за то, что мужчины носили хвостики! Негры и арабы были тоже у него не в милости. Признавался не раз, что его кидает в ужас представление о гибриде негра и араба!» Иван Борисович преобразился. Лицо его просветлело. Слова лились потоком. Таким я видел его один раз в жизни! И это был рассказ об Уинстоне Черчилле! «Черчилль объяснил, почему он вставал и в Тегеране, и в Ялте, когда входил Сталин, поражаясь, как этот маленький, щуплый грузин из маленького городка смог овладеть в совершенстве великим и прекрасным русским языком?!. Черчилль считал русский язык, точь-в-точь, как Ломоносов, праязыком всех европейских языков. Очень любил русские народные песни. Вадим Козин был его любимым певцом. Сталин отпускал Козина даже на день рождения Черчилля. Черчилль посылал в Магадан свой самолет…» (Я это слышал из уст самого Вадима Козина – Е.Ч.). «Ты знаешь, Женечка, – продолжил свой рассказ о Черчилле Иван Борисович, – он при жизни был легендой! Имел биографа, который ходил за ним по пятам, и о живом Черчилле написал 60 книг!» (R. Asquith. После смерти Черчилля выпустил еще 20 книг – Е.Ч..). «А Фрейд Черчиллю не поверил и покончил с собой!»

На гибели своего друга Галант не остановился в дифирамбах Сталину, которые он приписывал Черчиллю. Бегая по комнате и жестикулируя (что для Ивана Борисовича совсем не характерно, как и появление фальцетов в баритоне): «Сталину было туго после смерти Ленина. Его соратники – Бухарин и Луначарский с двойным дном, в голове у них все тот же двуглавый орел, только обе головы стали смотреть на Запад. («There is no need to exaggerate the part played in the creation of Bolshevism and in the actual bringing about of the Russian Revolution by these international and for the most part atheistical Jews. It is certainly a very great one; it probably outweighs all others. With the notable exception of Lenin, the majority of the leading figures are Jews. Moreover, the principal inspiration and driving power comes from the Jewish leaders. Thus, Tchitcherin, a pure Russian, is eclipsed by his nominal subordinate Litvinoff, and the influence of Russians like Bukharin or Lunacharski cannot be compared with the power of Trotsky, or of Zinovieff, the Dictator of the Red Citadel (Petrograd), or of Krasin or Radek – all Jews. In the Soviet institutions the predominance of Jews is even more astonishing. And the prominent, if not indeed the principal, part in the system of terrorism applied by the Extraordinary Commissions for Combating Counter-Revolution has been taken by Jews, and in some notable cases by Jewesses. The same evil prominence was obtained by Jews in the brief period of terror during which Bela Kun ruled in Hungary. The same phenomenon has been presented in Germany (especially in Bavaria), so far as this madness has been allowed to prey upon the temporary prostration of the German people. Although in all these countries there are many non-Jews every whit as bad as the worst of the Jewish revolutionaries, the part played by the latter in proportion to their numbers is astonishing».

(Winston Churchill, «A Struggle for the Soul of the Jewish People’).

Иван Борисович цитировал огромные куски из разных работ Черчилля наизусть, читая с пафосом. И его маленькая фигурка в моих глазах раздувалась до форм Уинстона Черчилля, и мне казалось, что во рту у моего учителя периодически, когда он переводил дыхание, появлялась толстущая сигара его любимца. Черчилль мне не был интересен. О Великой Октябрьской революции я судил по фильмам о Ленине. «Еврейский вопрос» меня также не волновал. Я готовился наплодить деток с дочкой Ивана Борисовича. И чтобы прервать не совсем для меня интересную и понятную тему душеизлияний Галанта, я вдруг выпалил: «Я русский бы выучил только за то, что им разговаривал Сталин!»

…Сообщение, что Черчилль понимал русский язык, как Ломоносов, меня, безусловно, затронула за живое. Пардон, но я и сам так думал! Вадим Алексеевич мне также неоднократно говорил, что «Русский язык самый древний и совершенный, – Гомер, Сократ и Платон говорили на русском языке…» Козин даже библию толковал так (вполне серьезно!): «Вначале были славяне…» Удивительно, по какой нечеловеческой логике движутся наши мысли! За год до смерти, в гостях у советской знаменитой актрисы Наташи Величко, Святослав Николаевич Рерих нам с Мариной сказал буквально, то же самое: «В Библии сказано – вначале были славяне…» По многим признаниям (см. выше) и оговоркам, Галант был сталинистом. Только не понятно, почему он отказал вождю опубликовать в его «Журнале Гениальности и Одаренности (эвропатологии) статью о нем? Ведь Сталин, как известно, обещал Ивану Борисовичу, что с его стороны и ни с какой другой стороны, «купюр не будет», и что он лично подпишет журнал со статьей о нем в печать!

…Только сегодня, под свист ледяного дождя, меня вдруг озарило, что имел в виду Иван Борисович Галант, говоря, что у меня ярко выраженный синдром Дон-Жуана (иногда он менял этот синдром на другой – вечного Жида). Это же самое часто говорил мне мой отец, иными словами: «Ты хочешь, чтобы тебя любили, как ты сам себя любишь! Тоже мне – пуп Земли!» Я никогда не переспрашивал Ивана Борисовича, почему я носитель синдрома Дон-Жуана? Десять лет спустя после смерти Галанта, мой новый научный руководитель и друг, известный советский философ, Давид Израилевич Дубровский вдруг начинал гладить меня по голове, причитая: «Женечку никто не любит! Никто его не любит, как он сам себя любит!» Да, я понял, что всю свою сознательную жизнь, я чувствовал, что мне не хватает любви, как я ее чувствовал! Моя милая бабушка, мои дорогие родители, мои жены и мои женщины, мои друзья – все они, безусловно, меня любили… Но, какой-то кусочек сердца моего всегда оставался холодным (как у Дон Жуана, трагедию которого поняли два человека – Пушкин и Высоцкий). Сегодня во сне меня любили все профессора ХГМИ!

«В детстве я, как-то разбив переполненную копилку, чтобы купить себе плюшевого медвежонка в соседней лавке, вдруг подумал, что монетки лежат и на „орле“, и на „решке“. Накануне дедушка говорил мне о Боге. И я подумал, что, первое, Бог наверняка знает, как сейчас у меня лежат монетки. И, второе, что ему ничего не стоит, если я смешаю монетки, привести их к прежнему состоянию. А, если мой дедушка все же не прав и никакого Бога нет – ведь его никто и никогда не видел, кроме Моисея, который мог быть или обманщиком, или больным человеком, но „монетки“, смешанные мной, все же могут сами упасть точно в таком же положение, в каком они находятся сейчас. Ведь БЕСКОНЕЧНОСТЬ не менее могущественна, чем Бог!»

(Из разговора Ивана Борисовича Галанта о своем детстве со мной, в июле 1964 года).

Я взял кусочек воспоминаний своего учителя о его детстве не случайно. Во-первых, мне приснился первый раз в жизни Моисей. А, ведь я прошел вдоль и поперек пустыню, по которой он 40 лет водил евреев. Во-вторых, был у колодца, откуда все началось, если верить Ветхому Завету, отломал веточку от неопалимой купины. И, наконец, стоял на краю скалы, где Моисей получал от Бога скрижали. Кром е того, я написал дюжину статей о самом великом для меня легендарном человеке. Стоял у его скульптуры Микеланджело и т. д. Я много думал, говорил и писал о Моисее, а приснился мне он лишь в ночь под православное Рождество! Но с религией этот сон никак не был связан! Мне Моисей во сне объяснял точь-в-точь, как объяснял себе Иван Борисович расположение монеток из разбитой копилки, каким образом у меня оказались две абсолютно одинаковы дощечки, после того, как я перепилил за неделю кубометр досок, занимаясь ремонтом своего спортзала! Я закончил ремонт, стоял и любовался тем, что у меня (я – никогда не столярничал и не плотничал) получилось, я взгляд мой упал на обрезки досок, где я увидел равные дощечки! Когда они появились и на каком этапе моего ремонта – я, естественно, не знаю, и знать не могу! Я взял и измерил дощечки – миллиметр в миллиметр! Тогда я решил отпилить точно такую же третью. Тщательно отметил, осторожно пилил. Увы, на миллиметр дощечка оказалась меньше, чем те две близняшки!

Тогда-то я и вспомнил рассказ Галанта о монетках из копилки. И продолжение этого рассказа, связанного и с Моисеем, и с Фрейдом. При этом был поражен, как коварна наша память! Нам кажется, что мы помним буквально все важное. В 1999 году я приобрел случайно книжку, выпущенную Институтом Философии АН З. Фрейд. «Если бы Моисей был египтянином». Невзрачную, маленькую, небольшим тиражом за несколько рублей. Не сразу хотел покупать. Потом взял один экземпляр и пошел домой (магазин в пяти минутах от дома). Прошел половину пути, и меня озарило: «Да, ведь, этой книжки нет ни в одном, собрании сочинений Фрейда!» (я покупал полное собрание сочинений Фрейда в каждой европейской стране, в какой оказывался). Я побежал обратно в магазин. Увы, «Моисея» уже не было, а ведь лежала весьма толстая стопка книжечек! В «считанные минуты разобрали „Моисея“ и у них», как сказали заведующей магазина, моей знакомой, в других магазинах. В Институте Философии мне не удалось встретиться ни с переводчиками, ни с издателями….Сейчас «Моисея» Фрейда можно «скачать» из интернета. Точно так же, как о самом Моисее, я много писал, говорил, и думал об этой книжке Фрейда! И ни разу мне не пришла в голову мысль, что я об этой работе Фрейда знал, как минимум, тридцать пять лет, до того, как ее купил! Узнал от Ивана Борисовича в тот самый вечер, в который он рассказывал мне о монетках своего детства! Вот, что мне вспомнилось из рассказа Галанта. Подчеркну, что тогда, в годы моей юности, ни египтянами, ни Моисеем я не интересовался. Да и Фрейдом – постольку поскольку…

Назову я свои воспоминания рассказа Ивана Борисовича «Месть жрецов». Дальше рассказывает Галант.

…Египтом я интересовался с детства и в юном возрасте дважды посетил эту удивительную страну. Много читал о древнем Египте и о фараонах. Тогда мной руководило сильное любопытство: каким образом почти в одно и то же время, и совсем рядом сосуществовали две, столь разные культуры и цивилизации – египетская и греческая? Оставлю в стороне греческую (месопотамскую я как-то «не чувствую»). По моим данным фараоны правили, чуть ли ни тридцать тысяч лет! Но не они меня интересовали. Я собирал сведение из самых различных источников о жрецах. Был убежден, что древний Египет во всех своих ипостасях – от культуры, цивилизации, мифологии, государственного и военного искусства – творение жрецов. Да и сами фараоны – так же их творение! Никто не обращал внимание, из знатоков Древнего Египта, за исключением Наполеона, что каста жрецов была «выше» (священнее) касты фараонов. И это – не случайно! Иначе бы какой-нибудь властолюбивый жрец легко мог бы захватить власть, объявив себя фараоном. И Государство бы рухнуло! В Древнем Египте перейти из низшей касты в высшую, «чудом», но можно было, Так, колдуны, чародеи и пр., занимающиеся лекарством, могли выдержать экзамен и перейти в касту врачей. Но вот из высшей касты перейти в низшую можно было лишь путем изгнания из страны и страшного позора… Обладая огромным запасом знаний, накопленных веками, жрецы не могли не предвидеть грядущих вселенских перемен: падения правления фараонов! Скорее всего, они сами его ускорили, поставив во главе Государства больного человека – Эхнатона… Монотеизм, как призрак коммунизма, уже несколько столетий до Эхнатона веял над Египтом. Но в Египте он не мог a priori стать государственной религией. Поэтому и Эхнатон, по сути, не был монотеистом, ибо ни Осириса, ни его царство он не тронул! Монотеистом был молодой жрец, которого нарекли именем Сына, то есть, Моисеем (потомки). С отрядом таких же, как он молодых и ярых жрецов – левитов, Моисей покинул разлагающийся Древний Египет. Птолемеи – государство, созданное Александром Македонским, поставившим во главе его своего «полковника» – диадоха Птолемея, ничего общего с жреческим Египтом не имеет. Моисей с войском левитов ринулся в поисках земли для Нового Египта, с новым мироустройством. Евреи были вначале всего лишь попутчики, бежавшие от исчезающего в водах Истории «Титаника» – Древнего Египта (доподлинные слова Ивана Борисовича Галанта – автор). Но, мало по малу, они стали брать власть в свои руки, ибо были от природы хорошими воинами, выносливыми, чем изнеженные жрецы-левиты. Вероятно, действительно была стычка между левитами во главе с Моисеем и евреями. Евреи к этому времени научились от левитов и грамоте, и новой религии. А левиты – постарели и вымерли. Моисей был убит новым народом, и, как гласят легенды, тело его разорвано на куски и разбросано по пустыне. Новый народ раздвоил бога – на небесного, которого никто и никогда не видел (даже Моисей). И земного – золотого тельца. Все того же древнеегипетского бога Амона!..

…Вот это я рассказал Фрейду, который не меньше меня увлекался Древним Египтом. Первая реакция Зигмунда была ужасной! Он обозвал меня, во-первых, антисемитом. А, во-вторых, «зараженным проказой фашизма» – «фашистом» он поостерегся назвать меня. Хотя в то время фашисты еще надевали на себя маску «общечеловеческого лица». Между мной и Зигмундом некоторое время была тяжелая пауза в отношениях. Потом отношения восстановились, но о Древнем Египте и Моисее – ни гугу!

Незадолго до ухода из жизни Фрейд прислал письмо, где написал, что я прав в отношении Моисея на все 100%. И что моя гипотеза подтверждается исследованиями выдающегося египтолога (немец, имя его не помню)! Зигмунд даже просил у меня прощение! И обещал выслать свою книгу «Моисей-египтянин». Он также подчеркнул, что все мои предположения в отношении Моисея, левитов и сопровождавших их евреев (число которых стремительно росло за счет стекающихся по дороге в «Землю Обетованную» племен) полностью укладываются в его теорию! Я не успел ему ответить – он умер. А собирался, как следует посмеяться над его сюрреалистическим сведением Эдипова комплекса и Моисея!.. Потом, годы спустя, прочитав книжку Фрейда о «Моисее», я был поражен величием и бесстрашием своего друга! Если убрать из этой работы «фрейдизм», то останется гениальное научное творение! Никто, из того, что я знаю, лучше Фрейда о Моисее не писал! Пушкин подарил Гоголю идею «Мертвых душ». Конец трагичен: Гоголь уморил себя голодом и сжег второй том гениального произведения. Я подарил идею «Моисея египтянина» Фрейду. Он сжег второй том «Моисея» – «Библия, написанная двумя египтянами, учениками Моисея». И отравил себя морфием… Но я – не Пушкин! А Фрейд не Гоголь…

Написав эти строчки, я решил перед сном посмотреть какую-нибудь, старую советскую комедию. Дисков у меня за тысячу, точно. Но рука вытащила «Весну», где чуть ли не с первых кадров звучит гоголевский монолог «Побасенки». В фильме, как ты помнишь, читатель, он звучит дважды. И еще в «Весне» на миг появляются два «Гоголя» – актеры на роль…

Мои странные совпадения продолжаются! Так, снится мне ночью Бейрут, охваченный гражданской войной, где военными переводчиками были мои родственники, чета Черносвитовых. А на другой вечер смотрю последнюю серию с моим любимым актером Владиславом Галкиным «Грязная работа» – там о гражданской войне в Ливане и о советских военных переводчиках в Бейруте… Просыпаюсь сегодня с мыслью, бог знает, откуда залетевшей, как там в Грозном, где живет и работает много моих бывших студентов и один аспирант? Включаю за завтраком радио «Вести» и слышу, что в Грозном обстрелян пропускной пункт. Убиты два милиционера и один гражданский. Нападение совершил боевик из «банд-подполья» (так их теперь называют). Может быть действительно, мы сами «укладываем» информацию в свободные ячейки субъективного времени. Тогда и получается, что сначала «телега», а потом – лошадь! Или как говорил от случая (sic!) к случаю Иван Борисович: «Женечка, ты живешь задом наперед!». Он никогда не объяснял мне, что под этим подразумевал. А я не придавал этому тогда никакого значения. Поэтому и не помню, в связи с чем, он мне это говорил. Первое, что мне сказала Тамара Амплиевна Доброхотова, когда мы познакомились: «Вы, Евгений, живете из будущего в прошлое. Ваше субъективное время только иллюзорно совпадает с объективным. С годами с Вами будут происходить интересные вещи!» «Какие? Назовите хотя бы одну!» – начал умолять я Тамару Амплиевну. Тамара Амплиевна задумалась, а потом сказала: «Вдруг Вам захотелось в Большой театр, и Вы решили сказать это жене. Не успели открыть рот, а жена протягивает Вам билеты в Большой!» «Я не телепат! И в телепатию не верю». «Вы не телепат. Вы – выраженный левша! И стрелки Ваших внутренних часов идут справа налево». Однажды, в Одессе, когда мне было 26 лет, я сел в трамвай, кольцевой. Когда я спросил кондукторшу, правильно ли я сел, чтобы доехать до оперного театра, на что получил ответ: «Мальчик! Ты делаешь мне неловко: с выговором потомственного одессита, ты хочешь знать, туда ли ты едешь?» Она пристально посмотрела мне в глаза и добавила: «В любом городе, если сел на кольцо и хочешь доехать побыстрее, садись к водителю спиной!» Тогда я совет одесской кондукторши принял и за комплимент, и за непонятный мне юмор. А она не шутила! Сегодня, 10 января 2010 года, сидя в Завидово, я вдруг сильно захотел в Прагу. В Праге живет моя бывшая аспирантка, адрес которой я потерял и вообще давно с ней не общался. Я позвонил Кате, чтобы попыталась по интернету разыскать ее – я знаю, где она два года назад работала. Не успел положить трубку, как начались «Вести», в которых сообщили, что «В Праге – наводнение… Готовят дамбы». Мне стало смешно. Я вспомнил старый анекдот про шизофреника, который считал себя сотрудником КГБ. Напомню. Анекдот короткий. Пьет «сотрудник КГБ» рано утром с женой чай. По радио объявляют: «Московское время 6 часов 30 минут». Он встает по стойке смирно, отдает честь со словами: «Задание принял, товарищ полковник. Выхожу на объект!» И уходит быстро из дома. Я начинаю чувствовать себя «сотрудником КГБ» из-за своих странных совпадений!

…«Аминь! То есть: клянусь Амоном! – говорили во времена египетских фараонов; клянусь золотым тельцом! – говорили евреи времен Моисея»

(Из второго тома З. Фрейда «Моисей-египтянин», сожженного Фрейдом перед смертью)…»

Д) Карл Юнг: личность, судьба или талант?

В настоящее время секта социоников возвела К. Юнга в святые. Эта секта глобального масштаба…

В феврале 1907 года Юнг едет в Вену, чтобы встретиться с Зигмундом Фрейдом. Эта первая встреча, которую Юнг позднее назвал Tour d’horizon, продолжалась 13 часов. Для Фрейда был особенно важен контакт с Цюрихской клиникой, контакт с Евгением Блейлером и Юнгом, так как это было первой признание со стороны официальной, академической психиатрии. А кроме того, для Фрейда было важным то, что к психоанализу обратился психиатр, не являющийся евреем. В своём письме Карлу Абрахаму Фрейд писал: «Только с появлением Юнга психоанализ получил возможность избежать опасности оставаться делом исключительно только для одних евреев». Людвиг Бинсвангер, из семьи выдающихся врачей Европы, основоположник экзистенциальной психологии, пишет о том, что Фрейд тотчас довольно сильно стал доверять Карлу Юнгу, увидев в нём своего научного «наследника». Нет никакого сомнения в том, что для Юнга такое большое доверие со стороны Фрейда было тягостным. Юнг был вовлечён таким путём в «эдипову ситуацию», с которой он не мог справиться до конца. Перед совместной поездкой в Америку в 1909 году, перед самым отъездом Фрейд впервые упал в обморок в присутствии Юнга. Было это 20 августа 1909 года в Бремене. Сам Фрейд объяснял происшедшее бессознательными факторами сложившихся отношений с Юнгом. Фрейд считал, что это обморок был реакцией на желания его смерти, которые испытывал, якобы, Карл Юнг. И действительно положение наследника и так сказать «любимого сына» Фрейда вполне могло спровоцировать у Юнга такие желания, так как он должен независимым от отца. Это может быть одной из причин того, почему Юнг создаёт свою собственную психологию, довольно сильно расходящуюся с фрейдовским психоанализом и пансексуализмом. Второй обморок случился у Фрейда в ноябре 1912 года в Мюнхене. Тогда, когда отношения между Фрейдом и Юнгом были очень напряжёнными и уже можно было предсказать их разрыв. Фрейд объяснял этот второй припадок «вытесненными агрессивными желаниями» по отношению к Юнгу. Юнг рассказывал, что в путешествии через Атлантический океан, Фрейд поведал ему об одном из своих снов. Хорошо показано в фильме «Опасный метод». А, когда Юнг попытался проанализировать этот сон и спросил у Фрейда об его ассоциациях, связанных с содержанием и персоналиями сна, Фрейд «посмотрел на него очень недоверчиво, и сказал, что не может рисковать своим авторитетом». Этот момент как раз и стал тем поворотным пунктом, после которого Фрейд на самом деле перестал быть для Карла Юнга «авторитетом». Не случайно, швейцарец Юнг плыл в Нью-Йорк в каюте первого класса. А, «еврей Фрейд» – в третьем классе! Но отношения между Фрейдом и Юнгом могли быть обременены и тем, что Юнг вступил со своей первой проанализированной пациенткой Сабиной Шпильрейн в любовные отношения. Об этом Юнг сообщил Фрейду сначала в завуалированной форме, а потом и открыто. Вначале Фрейд пытался насколько мог поддержать Юнга и всё замять. С октября 1911 г. по март 1912 г. Сабина жила в Вене, где посещала заседания

Венского психоаналитического общества и стала его членом.

По желанию Фрейда в журнале Jahrbuch für Psychoanalyse Юнгом была опубликована работа Сабины Шпильрейн «Деструкция как причина Возрождения».

В этой работе Сабина Шпильрейн выступает в роли первого теоретика, обратившегося к « инстинкту и влечению к смерти». Фрейда «творчески» позаимствовал идею влечения к смертми, талантливой русской еврейки-психмиатра, и ввел ее, как собственную «теорию» в психоанализ. Кстати сказать, Сабина Шпильрейн, была не единственной русской женщиной-психиатром, идеи которой творчески перерабатывал Зигмунд Фрейд. Огромное влияние на фрейдовский пансексуализм оказала европейская знаменитость, подруга многих великих европейцев – Ричарда Вагнера, Фридриха Ницше, Родена, Рильке и др., россиянка Лу Саломе. Но, вернемся к Сабине Шпильрейн. Она находившаяся в переписке с Фрейдом, для «прояснения» своих отношений с Юнгом. Сабина все рассказала Фрейду о своих «сексуальных контактах с Карлом Юнгом, и, даже о том, что «мечтала и грезила» родить от Юнга ребёнка! Таким образом, она, Сабина, чистокровная еврейка, вырвалась бы через свое потомство из иудейства. Ибо, ее ребенок имел бы и «христианских предков». Сабина хотела назвать своего сына от Карла Юнга Зигфридом. Именем главного героя германо-скандинавской мифологии и эпоса, «Песни о Нибелунгах». Одновременно, с дав это имя сыну – «символа» арийцев, Сабина как бы приближалась к Рихарду Вагнеру, одному из сильнейших идеологов арийцев, который своего сына, естественно, назвал Зигфридом! Психоаналитик Бруно Беттельхайм истолковал этого ребёнка, однако, как символа отношений между Юнгом и Шпильрейн, и отношений между Фрейдом и Юнгом. Нужно было завуалировать «влечение к арийской расе» семитки Сабина Шпильрейн! Она, стала, преодолев в себе «идеологические фантазмы» и половое влечение к арийцу Юнгу, одним из первых психоаналитиков Советского Союза! Сабина не один раз пыталась своими помирить Фрейда и Юнга, после разрыва отношений между ними. Она не уставала им доказывать, что между ними существует больше общего, чем»чуждого». Сабина писала Юнгу, что ему удастся понять Фрейда, если только он, Юнг, этого действительно пожелает, преодолев свои негативные к еврейству в лице Фрейда, эмоции. В первые годы после посещения Фрейда в Вене, Юнг был его ярым приверженцем и пропагандистом пансексуализма Фрейда. В это время Карл Юнг «донжуанил» не только с Сабиной, еврейкой. Возможно, имея сильный бессознательный мотив собственной гиперсексуальности, Юнг, в целом ряде работ своих работ, писал как истинный последователь Фрейда, ни на шаг, не отходя от его идей.

Фрейд же, в свою очередь, в это время искренне верил в то, что Юнг был готов поддерживать с ним «крепкие дружеские отношения и ради этого отказаться от своих расовых предрассудков», А, они у Карла Юнга были «Глубоко в подсознании»! Вспомним, их поездку, арийца и семита на корабле в Нью-Йорк! Потом Фрейду пришлось с горечью говорить, что и почему он в Карле Юнге «ошибся»! На Четвертом Международном Психоаналитическом Конгрессе в Мюнхене, прошедшем в 1913 году, на котором Карл Юнг председательствовал, он просто третировал Фрейда! «Довольно грубо и некорректно!». А, психоаналитическая «толпа» была уже на стороне арийца Карла Юнга, продемонстрировав это тем, что выбрала Президентом Юнга, а не Фрейда! Это была последняя встреча между Юнгом и Фрейдом. О ней Фрейд писал: «Мы расстались друг с другом, не испытывая никакого желания когда-либо встретиться вновь». Можно было бы провести этим настроениям европейцев социальный психоанализ и найти ростки подлинного фашизма!…

В 1908 году Юнг посетил выставку Пикассо в Цюрихе и резюмировал: «Обыкновенная шизофрения!». Он никогда не знал языка Конфуция, но выпустил под своим именем «перевод» «И цзин».

Е) Альфред Адлер и комплекс неполноценности

У Фрейда было всего два «ученика»: К. Юнг и Альфред Адлер. Во время внезапного спора между Фрейдом и Адлером по поводу истерии, перешедшего в ссору (1911 г.), Юнг оставался в стороне, наблюдая спорящихся. Именно тогда он пережил озарение – эврика! – поняв не только, почему спорят так горячее и бескомпромиссно Фрейд и Адлер, хотя придерживаются, по существу, одних и тех же взглядов на предмет спора. Он понял всех спорящихся такого рода. Тут же поделил все человечество на «линию Платона» и «линию Аристотеля». Принадлежавших людей к «линии Платона» он назвал интровертами. Принадлежавших людей к «линии Аристотеля» он назвал экстравертами. Это открытие сделало Юнга знаменитым и принесло (и до сих пор приносит!) ему массу последователей. Можно сказать, что с 1911 года психология исчезла. Появилась характерология (или типология) личности. Зигмунда Фрейда Юнг отнес к интровертам. Альфреда Адлера – к экстравертам. После этой ссоры, отношения Фрейда и Адлера фактически прекратились.

Фрейд сдержано отнесся к открытию типологии личности Юнга. Он сообщил Юнгу, что еще в 1898 году молодой русский философ и психолог Николай Онуфриевич Лосский, в статье «Обоснование интуитивизма», опубликованной в журнале «Вопросы философии и психологии», осуществил это типологическое разделение всех людей (№3, 1т., стр. 53—63). Журнал попадал в Германию, Австрию и Францию. Статьи этого журнала переводились на немецкий и французский языки. Вероятно, Юнг читал их, и просто забыл. Лосский писал: «Представьте трех людей: один находится в огромном стеклянном шаре, другой – на его поверхности, а третий – между шарами. Третий спрашивает первого и второго, что такое шар? И получает разные ответы. Таковые все люди, поделенные на две группы: одни на „шаре“ своих переживаний, другие внутри своих переживаний». То, что Фрейд цитировал Юнгу Лосского, нам известно из писем З. Фрейда в СССР Ивану Борисовичу Галанту.

«Общая психопатология» со времен Лосского – Юнга формировалась, как амбивалентная структура социума и личности. Амбивалентность сразу же захватила сексуальность. Гомосексуальность и бисексуальность – стали признаваться элитными взаимоотношениями обоих полов.

В те минуты, когда Юнг «вспоминал» разделение людей на два типа, и «открывал» это деление, объясняя поведение Фрейда и Адлера и их спор, Адлер, скорее всего, думал уже о «комплексе неполноценности», как об основном мотиве (механизме) психики человека. Этот «комплекс неполноценности» он сразу увидел у Фрейда и, после данного спора, навсегда покинул гения психоанализа и сам психоанализ. Интровертированность, и экстравертированность (ниже мы назовем остальные версии психики, неизвестные ни Фрейду, ни Юнгу, ни Адлеру), как и «комплекс неполноценности», реальные феномены человеческой психики, органично входят общую психопатологию социума. Данное утверждение подробно будет рассмотрено в соответствующем разделе книги. Здесь же в общих чертах скажем об идеи Адлера, выделившейся из психологии, и выделившей своего автора – о «комплексе неполноценности».

Вот это – действительно мучает человека с раннего детства и сразу окрашивается в разные тона сексуальности! Советуем посмотреть великолепный фильм «Двадцатый век». Режиссер: Бернардо Бертолуччи. В ролях: Роберт Де Ниро, Жерар Депардье. (1976 г.)

Адлер, великолепно связал комплекс неполноценности с компенсацией. Еще было бы точнее, если бы он связал бы переживания «неполноценности», преследующие человека всю жизнь, с чувством вины и фрустрацией! Адлер говорил и о «гиперкомпенсации» как о стимуле жизни. Кто с этим будет спорить? Сразу же вспоминается не одна тысяча великих произведений всех времен и народов! Наличие неполноценных органов рефлекторно воздействует на психику ребёнка – понижает её самооценку и повышает степень его психической зависимости от других людей. В первую очередь, от чужих людей!. Чрезвычайно важным для знаний о врождённой неполноценности и болезненной готовности стали данные исследования желез внутренней секреции. То, что показывает не только морфологические, но и функциональные отклонения. Это щитовидная и паращитовидная железы, половые железы и гипофиз.

Из конституциональной неполноценности и из действующих подобно ей факторов детства, возникает чувство неполноценности, которое требует компенсации, но уже в смысле повышения личностного чувства «Я». Следовательно, как психопатологический феномен, комплекс неполноценности и его компенсация или гиперкомпенсация, касаются структуры аутоидентичности и механизма аутоидентификации (См. Е.В.Черносвитов. «Аутоидентичность и аутоидентификация». Ж. «Философские науки», 1985 г., №5).

Вот, если бы Адлер, говоря об органической неполноценности, как стимуле к гиперкомпенсации, привел бы пример великого Байрона, родившегося с атрофией ахиллесовых сухожилий! Повлиял ли этот врожденный дефект на то, что лорд Байрон стал великим поэтом, спорно! Но, то, что, это врожденное уродство сделало лорда отличным пловцом, фехтовальщиком и наездником, блестящим полководцем – несомненно! Канадский альпинист Шабудин Хусейн за свою жизнь вдохнул холодный горный воздух сразу на нескольких высочайших вершинах мира – от Канадских скалистых гор, до знаменитой Килиманджаро, а совсем недавно и на Эвересте. Он не видел ни одной, покоренный им вершины, ибо является полностью слепым!

Ж) Барон Ричард фон Крафт-Эббинг: феноменология половой психопатии

Рихард фон Крафт-Эббинг – одна из самых загадочных личностей «Предренессанса» ХХ-го века… Мы, вероятно, никогда не узнаем его профессионального мнения о семье последних императоров Австрии. Прежде всего, о великолепной Сиси (Елизабет, императрице Австрии, королеве Венгрии), ее сестре, несчастной герцогине Софии Аленсон, погибшей при пожаре, не менее несчастном кронпринце Рудольфе, об его «развернутом суициде» с возлюбленной баронессой, греко —турецкой еврейкой Марией Вечера. Это и понятно. Не понятно в данной связи, почему во многих зарубежных учебниках, барон Крафт-Эббинг считается полицейским врачом? Психиатрическая тайна в цивилизованном мире, не менее – тайна, чем военная. По крайне мере, так должно быть. Совсем другое дело, что мы также никогда не узнаем истинных мотивов великого ученого, бросившего вызов себе и миру, став автором «Половой психопатии». Мы можем только предполагать, вслед за Фрейдом («Половая психопатия, все ее издания, была настольной книгой великого психоаналитика), что глубокое изучение эпилепсии, осуществленное Крафт-Эббингом, привело его к «Половой психопатии». Ибо, среди больных эпилепсией, особенно среди так называемых эпилептоидных личностей (у которых нет судорожных припадков), так часто встречаются сладострастники, религиозные фанаты и перверсные личности. Например, маркиз де Сад, это исчадие полого ада, был чрезвычайно набожен. Настолько, что в его спальне, наряду с множеством картин сексуально-перверсного содержания, весели распятья.

Часто, после истязания и полового эксцесса с очередной возлюбленной, маркиз предлагал ей встать на колени и отпускал грехи самым серьезным образом.

Крафт-Эббинг давал себе отчет, что его «Половая психопатия» способна шокировать не только массовое сознание, но и сознание его коллег (что потом и подтвердилось). Поэтому он с трудом подыскивал латинские термины, которые придали бы благопристойный вид многим его описаниям сексуальных перверсий. Но, попытка перевести всю «Половую психопатию» на латынь, не увенчалась успехом. Вот, если бы он попытался бы использовать язык персонажей российских тюрем, у него бы получилось! Мертвый язык не отражал «кроваво-мясистые прелести реальной жизни» (Фрейд из письма Галанту).

Явно подражая Рихарду фон Крафт-Эббингу, первый красный профессор психиатрии Петр Борисович Ганнушкин, написал весьма не плохую книгу – «Эпилептический характер: религиозность и сладострастие», которую бесконечно издавал за счет Государства и переводил на иностранные языки. Предоставим читателю самому найти, прочитать П. Б. Ганнушкина и сравнить его опус хотя бы с одной главой «Половой психопатии».

Крафт-Эббинг родился в 1840 г. в Мангейме, откуда после окончания средней школы он переехал вместе с родителями в Гейдельберг, где жил его дедушка по материнской линии – адвокат, снискавший значительный авторитет своей правозащитной практикой. Под его благотворным влиянием юноша начинает изучать медицину, но вскоре, заболев тяжелой формой тифа, вынужден отправиться в Швейцарию. После выздоровления, увлеченный лекциями знаменитого психиатра В. Гризингера, он продолжает учебу в Цюрихе и специализируется по психоневрологии.

Заняв в 1870 г. профессорскую кафедру в Страсбурге, он публикует несколько фундаментальных руководств (в их числе: «Основы криминальной психологии», 1872; «Учебный курс судебной психопатологии», 1876 и др.), систематически приглашается и часто выезжает в качестве консультанта во многие европейские страны (в том числе в Россию и Англию), завоевывает репутацию самого эрудированного психоневролога континента.

И вот на этом этапе, будучи на вершине славы, Крафт-Эббинг предпринимает акцию, которую в равной степени можно расценить и как легкомысленную, и как смелую (если угодно, даже героическую). В 1886 г. он публикует книгу «Половая психопатия», нарушая и ниспровергая этой пионерской работой все общепринятые (хотя и негласно) каноны благопристойности.

Дело в том, что в течение многих веков, со времени укоренения в Европе христианства, любое упоминание секса из всех университетских кафедр изгонялось как грех, а в судах, любившие сексуальные радости жизни, нередко безжалостно преследовалось, как преступники. Цитаделью же этого пуританско-аскетического взгляда в Европе с течением времени становится так называемое викторианство, связываемое с эпохой царствования английской королевы Виктории (1837—1901). Согласно установившемуся идеалу, благовоспитанные молодые люди в надлежащее время влюблялись, делали предложение «руки и сердца», сочетались церковным браком, а затем во имя прокреации (то есть продления рода), время от времени совершали, при потушенных свечах и под одеялом, половой акт со своей супругой. При этом, неуклонно соблюдали правило ladies don’t move – дамы неподвижны! Поскольку, благовоспитанным дамам не позволялось извиваться в конвульсиях страсти или кричать во время оргазма. Леди должны были отдаваться мужьям пассивно, имитируя полный двигательный и эмоциональный паралич. Вплоть, до диссимуляции оргазма и каких бы то ни было иных положительных чувственных проявлений. Кодекс двойной морали, в какой-то степени разрешал умеренные плотские радости, только представителям сильного пола.

И вот один, из самых уважаемых европейских профессоров, личный психиатр семьи императора Австрии Йозефа Габсбурга, в одночасье ниспровергает всю эту тихую благость, нарушая «обет молчания» профессионала, публикацией своей коллекции самых отвратительных, самых разнузданных, самых тошнотворных поведенческих актов! Которые, до этого были связанны именно с плотно замаскированной, закрытой на все застежки сексуальной сферой. «Zipping sex», как выражались умные и хитрые викторианцы. Тошнотворность представленных Крафтом-Эббингом в его время, была им протокольно описана. Заставившая, дабы не шокировать аристократических читателей предпоследнего десятилетия XIX в., прикрыть наиболее крутые «эпизоды» секса, завесой древней латыни. «50 оттенков серого» – это в духе «утомленного сексом, но все же, викторианства! Не утратила своего отталкивающего аромата, книга Крафта-Эббинга и в конце ХХ-го века! И, не только в СССР, где «Половая психопатия» была просто запрещена! Но, кто-то ее все же перевел на русский язык, и психиатры этот перевод фотографировали, а, потом, читали под лупой. Авторы хранят, как реликвию, такую «Половую психопатию»!

Своей монографией о половой психопатии Крафт-Эббинг прежде всего нанес такой сокрушительный удар по собственной к этому времени широко и прочно установившейся репутации, что отзвуки растерянности прослеживаются даже в некрологе, опубликованном в «The British Medical Journal», игравшем роль рупора не только английских, но и европейских медиков. Так, в номере за 3 января 1903 г., спустя одиннадцать дней после смерти ученого, в траурном сообщении соседствуют такие высказывания: «… среди его работ – шестикратно переиздававшееся руководство по психиатрии, а также руководства по судебной медицине и психопатологии… Его имя, к сожалению, приобрело скандальную известность благодаря книге, названной „Половая психопатия“… Крафт-Эббинг, однако (!), внес в неврологию много ценных разработок, заставляющих относиться к его имени с уважением…» А за 10 лет до этого, в 1893 г., то же периодическое издание высказывалось еще более категорично: «Мы всесторонне обсудили, следует ли нам вообще реагировать на появление этой книги… Мы подвергли сомнению целесообразность ее перевода на английский язык. Заинтересованные лица могут ознакомиться с ней по оригиналу. Лучше, если бы она была написана на латыни целиком, так, чтобы прикрыть ее содержание мраком и неясностями мертвого языка…» При этом буря, вызванная злосчастным вторжением в запретную сферу, не ограничилась британскими островами, так что Крафт-Эббинг был вынужден подать в отставку, отказавшись от кафедры в Страсбурге, и ограничиться заведованием небольшим санаторием, недалеко от Граца, в Австрии. Лишь к концу жизни он вновь занял высокий академический пост, унаследовав руководство клиникой и кафедрой Майнерта в Венском университете.

Очень показательна и по-своему типична, противоречивая динамика событий, определяющих оценку и судьбу книги и ее автора. С одной стороны, нелицеприятные, подчас уничижительные высказывания общепризнанных официальных объединений, а с другой – беспрерывная череда переводов на большинство языков мира и многочисленные все более объемистые переиздания (так, характерно, что первый перевод на русский язык сделан с тринадцатого, дополненного издания).

Объяснение этих противоречий – в своеобразии тактики, избранной Крафт-Эббингом: он посягнул на заглавный тезис христианской церкви, отнюдь при этом не объявляя ей войны. По существу, Крафт-Эббинг осмелился повторить прегрешение змея-искусителя, заставившего первых людей вкусить запретный плод познания, изначально связанного именно с сексуальной сферой: «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились. Змей был хитрее всех… И сказал змий жене: «… но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания…» После этого, как известно, изгнал Господь грешников из сада Эдемского, и наказал их всех, сказав при этом Адаму: «… за то, что ты послушал голос жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: «не ешь от него»… в поте лица твоего будешь есть хлеб…» «Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей…» «И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей. И вражду положу между… семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Первая книга Моисеева, Бытие, гл. 2 и 3).

Нетрудно заметить, что из всех трех грешников самая тяжкая кара возлагается именно на змея-искусителя, а в период, когда наука, выйдя из монастырских келий, где она веками находила укрытие, и, обретя полную самостоятельность, начала чем дальше, тем настойчивее теснить церковь, Крафт-Эббинг не только следует по проложенной змеем стезе, поливая живительной влагой бесчисленных фактов древо познания, но и, вроде бы провозглашая анафему описываемым в его книге злодеям, в то же время пытается перехватить у Всемилостивейшего его суверенное право прощать (даже в официальной церковной иерархии даруемое далеко не всем ее представителям) – ведь именно он в своей книге первый приводит развернутые аргументы, доказывающие, что гомосексуализм – не проявление злой воли, а болезненное расстройство и, следовательно, гомосексуалов, следует не карать, а лечить. При этом Крафт-Эббинг сочетает осуждающие эпитеты и оправдательные мотивы в такой пропорции, что временами вводит в заблуждение даже некоторых современных сексологов.

И все же, по иронии судьбы, в наши дни имя Крафт-Эббинга сохраняется только благодаря фундаментальной сексологической работе. В то время, как большинство других его трудов, забыты. Время,, конечно же «осевое время» Карла Ясперса, за прошедшие с момента публикации сто с лишним лет многое в научных взглядах изменило. Сегодня уже, по существу, ушло из употребления само понятие «половой психопатии». Однако именно Крафт-Эббинг остается первым из первых, отважившихся представить подробнейшие описания полового девиантного и делинквентного поведения, таких, как садизм, мазохизм, гомосексуализм, фетишизм, эксгибиционизм, зоо- и некрофилия, копрофагия и т. д. Сегодня, во многих «элитных», «закрытых клубах», на «островах любви», куда избранные попадают по «путевкам» таинственных туроператоров, занимающихся «секс-туризмом», или, на собственных яхтах. Таких, например, как остров-отель вблизи Австралии (Канберры) «Лу Саломе» (sic!), «Половая психопатия» может сейчас рассматриваться, как руководство по изысканной сексуальной практике. Мир, как предсказывал Федор Достоевский, находит радости в «обнажении и оголении», демонстрации половых органов и сношения крупным планом! На всевозможные кастинги для порносайтов, не только в городах, но и поселках, куда проникают секс-эмиссары половой психопатии, выстраиваются очереди девиц, от 12 лет! Никто так не обогатил половую психопатию, зафиксированную Крафтом – Эббингом, как время! Могущественная индустрия половой психопатии – это не одна тысяча «лекарств» самого широко спектра действия на половую сферу. Это – киноиндустрия. Звезды кино великолепно изображают сексуальные перверсии. В таких фильмах, как «Чрево», «Кэрол», «Берлинский роман» – разве не блестящая игра актеров? Не великолепная работа режиссеров и операторов, осветителей и костюмеров? Ни в какой области медицины нет и толики таких успехов, какие демонстрирует пластическая хирургия. Вряд ли кто будет скрыто и трепетно, в наше время читать «Полову психопатию» Крафта-Эббинга! Проще «побродить по интернету»! Интересно, что бы сказал личный психиатр последнего могущественного императора Австрии, если бы прогулялся бы в Осло, по площади в 30 гектаров, и полюбовался бы, как его «идеи» претворяются в жизнь. Рассмотрев 227 скульптурных композиций, созданных скульптором Густавом Вигеландом?! Это один «эпизод» творений:

Психиатрам, да и общим психопатологам, приходится пересматривать радикально не только понятие сексуальные перверсии (половая психопатия), но и само понятие «психопатия»! О нем, этом понятии, весь ХХ-ый век спорили корифеи клинической психиатрии и психологии разных школ. Например, Евгений Блейлер, Николай Николаевич Баженов, Владимир Федорович Чиж, Иван Борисович Галант, Петр Борисович Ганнушкин, французский психолог, социолог и антрополог Гюста́в Лебо́н, Габриэль Тард, Владимир Евгеньевич Рожнов, Абрахам Маслоу, Карл Рэнсом Роджерс, Ролло Мэй и др. Но, опять же, «осевое время» незаметно, фактически аннигилировало «психопатов, подменив их социопатами. О чем, читай ниже.

P.S. Мишель Фуко, лучшую из своих книг «Слова и вещи» (1966 г) закончил пророческими словами: «Пройдет не так уж много времени. И наша эпистема исчезнет. На ее место придет другая. Какая? Вряд ли кто сможет представить! Вместе с эпистемой исчезнет то, что давало ей смысл – Homo sapiens. Кто или что его заменит – не буду фантазировать! Эпистема наша будет смыта временем, как рисунок ребенка, начертанный палочкой на морском песке…»

Фуко оказался прав: эпистема исчезает. Но мы пока это не замечаем, сохраняясь на ее островках. Мы не в панике от того, что

1) гомосексуализм стал воинствующей идеологией;

2) половое различие между людьми фактически исчезло: вместо пола – гендер, понятие, которое «не знает» мужчин и женщин;

3) семья давно не ячейка общества: да, люди объединяются в «браки», где нет ни «папы», ни «мамы», ни «дитя»;

4) стало обычным, даже закрепленным «законом», понятие «суррогатная мать»;

5) половые отношения, не преследующие цель размножения, давно вышли за рамки «Половой психопатии» Рихарда барон Крафт фон Фестенберг ауф Фронберга;

6) узаконенная в ряде стран педофилия – прямое уничтожение потомков!

P.P.S. «Sex» в наше время суть понятие практическое. Оно не включает в себя ни «норму» полового поведения, ни «психическую патологию». Нельзя также сказать, является ли sex (интернет, кино, телевидение, «художественная литература») порнографией или эротикой? Ведь, нелепо говорить, что есть «порнографический секс» и «эротический секс». Даже в начале прошлого века ни в СССР, ни в США не было sex! Так, например, если молодой, здоровый, талантливый и социально хорошо адаптированный мужчина, влюблялся в молодую, здоровую, социально также хорошо адаптированную женщину и вступал с ней в половые отношения, собираясь на ней жениться. А, через несколько буквально дней встречал другую молодую, здоровую, социально хорошо адаптированную женщину и влюблялся в нее, и тоже собирался вступить с ней в половые отношения и жениться на ней, честно в этом признавшись первой, то он тем самым сразу превращался в социального урода, «полового психопата»? Смотрите советский фильм по пьесе советского писателя «Сверстницы» (1959 г.). В это же время во многих штатах США, за «цурисанту» – древнеиндийское искусство половой любви, воспетое многими восточными поэтами, в том числе Рабиндранатом Тагором и материализованное в шедеврах архитектуры, могли посадить на электрический стул. См. храмовый комплекс Кхаджурахо.

З) Лу Саломе

Одна из загадочных женщин на переломе эпох. С уходом Королевы Великобритании Виктории, мир изменился радикально. Или, по словам Мишеля Фуко, изменилась эпистема мировосприятия и самоощущения человека. То же самое происходит сейчас. Вот поэтому постараться увидеть эту личность – Лу Саломе, без ярлыков, истерических эмоций, открытой и прикрытой лжи, крайне интересно, нам, современникам. Мы можем смотреть на Лу Саломе со стороны времени, вернее, как бы вне времени. Конечно, у каждого, кто попытается раскрыть ее образ, а через него понять – что с нами происходит? Будут свои личные шоры. Точно также, каждый, вроде бы пытающийся разобраться в конкретной личности, а, на самом деле, при этом окунается в «болото» распадающихся чувств, оценок, знаний, что характерно на разломе эпох. И нужен поводырь. И Данте нуждался в Вергилии. Если мы сразу заявим, что разгадка Лу Саломе в… и назовем имя, уверены, что сразу потеряем половину читателей. Поэтому постараемся постепенно подойти к этому человеку. Кстати, не менее загадочному, чем Луиза Саломе.

Королева Великобритании Виктория пробыла на троне 63 года и семь месяцев – больше, чем любой другой британский монарх. Викторианская эпоха стала периодом промышленного, культурного, политического, научного и военного развития Великобритании и временем наибольшего расцвета Британской империи. Она была последним монархом Великобритании из Ганноверской династии.

Человечество устало от викторианства. Фрейду чрезвычайно повезло: он «разрешил» то, что было в запрете. Вообще-то он оказался более ловким и последовательным в этом снятии табу. «Синие» чулки были сброшены, и всем откровенно приписывалось, как и предупреждал Федор Михайлович Достоевский, «оголится и обнажится»! Рядом (время уже не играет никакой роли) с Фрейдом был Август Форель, первым написавший «Половой вопрос». Здесь же «мученик секса», девственник Отто Вейнингер. Барон Рихард Крафт —Эббинг, со своей «Половой психопатией». Гейне со своим сифилисом, Клейст с манией самоубийства-вдвоем после секса, юные дамы из лучших семей Европы, стоявшие в очереди на «портреты» со своими обнаженными половыми органами к Густаву Климту… Героями становились «потрошители», душегубы, шпионы и террористы. Но самое главное – субъекты: от сексуально перверсных, до сексуальных маньяков!

Что же касается Луизы Саломе, то ее образ у весьма серьезных авторов, ассоциировался с Матой Хари, Альмой Малер и Мария Будберг. Ее кумиром, портрет которого она носила с собой многие годы, была Вера Засулич.

Если бы мы писали патографию Луизы Саломе, и назвали бы ее врожденный недуг, то от многого, что приписывают ее личности или взглядам, даже жизненной позиции, исследователям и беллетристам пришлось бы отказаться. И, тогда, кочующий из опуса в опус образ Луизы Саломе лопнул бы, как мыльный пузырь! Здесь мы можем только сказать, что Луиза Саломе обладала сильным характером и хорошим женским чутьем, в основном, на мужчин, которые были покорены… ее неприступностью!

И, действительно, судьба была чрезвычайно благосклонная к Луизе Саломе, словно пыталась расплатиться с ней за то уродство, с которым Луиза появилась на свет. Уродство, касающееся ее сексуальности напрямик. Большего мы пока не скажем. Оставим читателя в состоянии некоего напряжения: пусть ждет нашей патографии Луизы Саломе, несчастнейшей женщины своего времени!

«Amor Fati» – было магическим заклинанием от болезни. Поэму «К скорби» и «Опыт дружбы» Лу (сокращали все в то время в Европе. Так Луиза превратилась и вошла в историю, как Лу) посвящает человеку, значение которого так и не понято в ее судьбе. Биографы, как-то случайно опускают из виду, что он не был профессиональным философом, а был практикующим врачом. Речь идет о Рэ:

«Разговаривать с Ницше, как ты знаешь, очень интересно. Есть особая прелесть в том, что ты встречаешь сходные идеи, чувства и мысли. Мы понимаем друг друга полностью. Однажды он сказал мне с изумлением: „Я думаю, единственная разница между нами – в возрасте. Мы живем одинаково и думаем одинаково“. Только потому, что мы такие одинаковые, он так бурно реагирует на различия между нами – или на то, что кажется ему различиями. Вот почему он выглядит таким расстроенным. Если два человека такие разные, как ты и я, – они довольны уже тем, что нашли точку соприкосновения. Но когда они такие одинаковые, как ты и я, они страдают от своих различий».

Вот и все отношение Луизы к Ницше. Ничего более! Никакой любви с обеих сторон. Да, Ницше предлагал Луизе выйти за него замуж. Но, в этом предложении гомосексуалиста, было больше желания проверить себя, ибо Луиза была первая женщина, к которой он испытывал половое влечение. И ее, непонятная ему неприступность! Вот неприступность, даже в ванне, где они голые лежат втроем: Ницше, Рё и Луиза! Ницше и Рэ удовлетворяют сексуально другу друга. А Луиза так и остается неприкасаемой! Как некая изюминка в их привычном сексе. Рё тоже хочет жениться на Луизе. Но, его, гомосексуалиста влечет в ней уже не женщина, а возможный эксперимент. Если бы Лу согласилась, Рё вошел бы в историю, как первый пластический хирург!

Никто никогда не задавал вопрос, почему родная сестра Ницше так ненавидела Луизу? Договаривались даже до такой нелепости (как в полной нелепостей картине Лилианы Ковани «По ту сторону Добра и Зла»), что Ницше, гомосексуалист, был в состоянии инцеста с сестрой. Или, как у Ковани, Элизабет испытывала половое влечение к своему брату-гомосексуалисту!

Элизабет привела в ярость фотография, на которой была изображена вся Троица, снятая в Люцерне, на фоне Альп: Ницше и Рё стоят, запряженные в двуколку, в которой сидит Лу, помахивая кнутиком. Хотя, как пишет Саломе в «Опыте дружбы», и идея композиции, и даже выбор фотографа принадлежали Ницше, Элизабет расценила это как безусловную инициативу Лу, призванную продемонстрировать ее верховную власть над двумя философами. (Вот истинная идея этой фотографии, приписываемая незаслуженно Ницше: «Ты идешь к женщине? Не забудь плетку!»).

Возвращаясь к превратностям судьбы Луизы Саломе…

…Луиза родилась в Старом Петергофе. Её отец был русским дворянином; наследственное дворянство было пожаловано ему Николаем Первым в 1830 г. Дочь генерала Густава фон Саломе, младший ребёнок в семье, имела пять старших братьев. Как и все её братья, Луиза училась в старейшей немецкой школе Санкт-Петербурга – Петришуле, с 1874 по 1878 год. Она получила великолепное образование. Свободно говорит по-французски и по-немецки. Её интересует все, и культура, и политика. Первым мужчиной, испробовавшим его на себе, был известный своими проповедями пастор Гийо. Поводом к их знакомству послужило чувство глубокого одиночества, невысказанности и тоски, которое Луиза очень остро переживала в свои 17 лет. Рискнув, она написала об этом человеку, чьи проповеди привлекли ее своей глубиной. Письмо, очевидно, произвело на пастора приятное впечатление, и они встретились. Что-то привлекло его, сорокадвухлетнего, умудренного жизнью, отца двух детей к этой юной, еще не сформировавшейся душе, но уже с неординарными задатками. Эта встреча была первой в череде тех судьбоносных сюжетов, которые круто изменяли ее жизнь…

…Они встретились под апрельским небом вечного города в 1882 году. Фрау Саломе привезла дочь в Рим, не столько следуя программе ее интеллектуальных исканий, сколько для поправки ее здоровья. У Луизы были слабые легкие, и любое нервное потрясение вызывало у нее легочное кровотечение. Последним таким потрясением, всерьез напугавшим близких, была история с пастором Гийо, сопровождавшаяся ссорой с матерью и отказом от конфирмации. Гийо помог получить паспорт для отъезда за границу – для человека без вероисповедания это было сделать нелегко.

Судьбоносное знакомство произошло с легкой руки Мальвиды фон Мейзенбух. Она держала салон для интеллектуалов и свободных личностей. Это была женщина поборник освобождения женщин и близкий друг Герцена, воспитывающая его дочь Наталью. В Ницше она принимала неустанное участие (он уже был болен); так же деятельно она любила его лучшего друга той поры врача Пауля Рё. Лу подробно описывает свою стремительно вспыхнувшую дружбу с позитивистом и дарвинистом Рё, который, хотя и считал женитьбу и деторождение философски нерациональным занятием, что импонировало Луизе (о чем и написал ряд этических трудов). Пауль Рё сделал Лу предложение.

Предложение Пауля она отклонила бесповоротно, но взамен представила весьма неординарный план: в награду за готовность к риску Рё получал возможность не только общаться с ней, но даже жить вместе. Общественное мнение ее не волновало. Нарушив принципы своей моральной философии, Рё принял это предложение. Единственным человеком, у которого Луиза и Рё вызвали не только полное одобрение, но и веселую решимость примкнуть третьим к коалиции, оказался Ницше.

В ожидании Ницше Лу и Рё блуждали по Риму. В одной из боковых часовен базилики Св. Петра Рё обнаружил заброшенную исповедальню, в которой она впервые и встретилась с Ницше.

Со всей присущей ей одержимостью и энергией Луиза хотела построить маленькую интеллектуальную коммуну, философскую «Святую Троицу». Ей к тому времени едва исполнился 21 год, Рё было 32, Ницше – 38.

До сих пор все мужчины в жизни Лу проходили через своеобразную «конфирмацию» – получения отказа от сделанного ей предложения сексуальной жизни. Приличные мужчины начинали это с разговоров о браке. Луиза отказывала всем, не аргументируя никак свой отказ! Подобная участь ожидала и Ницше. 8 мая (не прошло и месяца со дня знакомства!) он уполномочивает Рё (своего любовника!) поговорить с Луизой от его имени. Матери Луизы в Санкт-Петербург было направлено письмо с официальным предложением. Луиза повторила свой отказ, и свое предложение дружбы. Ницше принял предложения Луизы и установленные ею границы их отношений.

Ницше не зная тайны Луизы, которую, вероятнее всего, знал Рё, собирался «проверить» свое влечение к женщине, объясняя его эксцентричной духовной конструкцией Луизы. Вполне ли отдавал. Он и Рё себе отчет, сколько провокаций для игры чувствами таит в себе подобный замысел? С упрямым романтизмом они уповали на то, что все житейские недоразумения задыхаются «на высоте 6 тысяч футов над уровнем человека», где они собирались существовать.

И все же чреватость этого плана катастрофой была очевидна…

…Как бы то ни было, после разрыва, на вершине отчаяния, всего за 10 дней Ницше создает 1-ю часть «Так говорил Заратустра», рожденную, по словам его давнего друга Петера Гаста, «из его иллюзий о Лу… И именно Лу вознесла его на Гималайскую высоту чувства». Так чувствует любой, отвергнутый женщиной, мужчина. Особенно тот, кто решил, что любовь к необыкновенной женщине вернет ему обыкновенные половые чувства! Сам Ницше писал, что «вряд ли когда-либо между людьми существовала большая философская открытость», чем между ним и Лу. Элизабет быстро квалифицировала Лу как вампира и хищницу, которую следует раздавить любой ценой. Понятно, что за этой характеристикой стояла в первую очередь ревность к этой странной русской девушке, которая обладала таким таинственным обаянием.

…В 1885 г. Элизабет вышла замуж за немецкого национал-активиста Ферстера, и уехала за ним в Парагвай строить там «новую Германию». Унаследовав после смерти брата его рукописи, она организовала в ноябре 1935 г. посещение ницшеанского архива в Веймаре Гитлером, и подарила фюреру на память о визите трость Ницше. Элизабет собрала и издала незавершенные ницшеанские рукописи, под названием «Воля к власти». Как и «Антихриста» («Антихристианина»). И, кстати сказать, причем здесь филологический спор, когда Ницше ко времени создания этих произведений был в маразме от сифилиса мозга, которым наградил его Рё. Это, кстати, причина самоубийства доктора-философа. А, если бы Луиза вступила бы с ними в половую связь, когда они уже оба были больны сифилисом?..

…Луизе исполнилось 50, когда она познакомилась с Фрейдом в 1911 году. Она вновь начинала все сначала. Он же, не терпевший отступничества в вопросах своей теории, кажется, позволял непозволительное только Луизе – ему нравилось, как она дополняла «его анализ своим русским синтезом»: «Я начинаю мелодию, обычно очень простую, Вы добавляете к ней более высокие октавы; я отделяю одну вещь от другой, Вы соединяете в высшее единство то, что было раздельно». Она была старше Рильке на 14 лет, их удивительная близость продолжалась 4 года, – и потом еще 30 лет она оставалась для него самым большим авторитетом и самым близким человеком. Фрейд искренне тянулся к русской школе психологии. О академике Павлове он сказал:

«Мы два крота, которые копают тоннель под одной горой, чтобы встретиться. С противоположных сторон копают!»..

…Луиза в 1887 году познакомилась с Фридрихом Карлом Андреасом – профессором университета, специалистом по восточным языкам. Родившись и проведя детство на Яве, впитав в себя две культуры – западноевропейскую и восточную, он был сделан из другого теста, нежели ее предыдущие воздыхатели. Предложив ей руку и сердце и видя, что она продолжает держать его на дистанции, он, у неё на глазах, во время одной из бесед, вонзил себе нож в грудь. История была замята, а Лу неожиданно принимает его предложение. Интересно понять женщину, рьяно выступающую против любви и брака, отказавшую таким блестящим умам, как Ницше и Рё и которая, неожиданно, соглашается выйти замуж. Очередная и далеко не единственная «загадка» в судьбе Лу, превращающейся в Лу Андреас-Саломе.

В любом случае, они стоили друг друга. Особо, не обращая внимание на его попытку самоубийства, Лу, сразу же после свадьбы объявила мужу, что не хочет иметь детей, следовательно, и интимные отношения ни к чему. Андреас был старше её на пятнадцать лет.

Она, увы, далеко не первая и не одна, обогнала свою эпоху, выдвинув тезисы о том, что у женщины тоже есть право выбора, женщина, как и мужчина, должна любить и испытывать оргазм, что ребенок должен быть осознан и желаем в семье. Эти и многие другие «лозунги» в дальнейшем как бы будут создавать хоть какую-то идеологию, на которой построена ее «Эротика», вполне ординарная книжка, во многом просто копирующая взгляды Макса Вебера… В течение сорока трех лет Луиза была замужем, оставаясь девственницей!

А, вот дальше, в разных книжках о Луизе Саломе можно прочитать (в разных комбинациях), примерно так.

…Её сексуальность, которой она так долго пренебрегала, разбудил Георг Ледебур – политический деятель, будущий депутат парламента. Они познакомились в 1892 году, в Берлине. Сначала она пыталась сопротивляться незнакомым ей ощущениям, но его обаяние, сердечность и нежность победили. Лу была покорена его мужской твердостью и необычайной чувствительностью, позволившей ему проникнуть в её, тщательно скрываемую от всех тайну. Однажды он сказал ей – замужней даме: «Вы не женщина, Вы еще девушка». Он привнес очень необходимый элемент в ее существование, она, наконец, научилась жить полноценной жизнью, интеллектуальной и сексуальной. Андреас в гневе, устраивает сцены и, как всегда, его основным оружием были слезы и нож. Своеобразный шантаж, которым он хотел подчинить сильную натуру Лу, на этот раз ничего не дал. Она впервые поднимает вопрос о разводе, Андреас – против. Назревал трудно решаемый конфликт, как с Андреасом, так и с Ледебуром, который любит Лу и не хочет оставаться на вторых ролях.

Но, Лу слишком независима, чтобы терпеть условия, выдвигаемые её двумя мужчинами. Она бросает их обоих и в начале 1894 года уезжает в Париж. Да, в семейной жизни она была вынуждена подчиниться желанию мужа, исключавшего всякую идею о разводе, взамен она защищает свое право на интеллектуальную и сексуальную свободу.

По ее дальнейшим многочисленным «флиртам» и «любовным» связям в течение десяти лет можно изучать географию Европы. В Париже ее «любовником» становится драматург Франк Ведкинд; Ричард Бир-Хофман в Вене; доктор Савелий из России; профессор медицины Пинелес из Венского университета, искренне желавший на ней жениться. Но Лу устала думать о разводе, избегая лишних конфликтов с Андреасом.

В конце 90-х годов XIX в., она уже достаточно известна в литературном мире. Лу Андреас-Саломе автор философского трактата «В поиске бога», книг, посвященных Ф. Ницше и Г. Ибсену, повестей «Руфь» и «Фенечка». И именно в этот период в ее жизни появляется Райнер Мария Рильке.

Она – умудренная опытом тридцатипятилетняя женщина, он – начинающий поэт, которому 21 год. Она была старше Рильке на 14 лет, их удивительная близость продолжалась 4 года, – и потом еще 30 лет она оставалась для него самым большим авторитетом и самым близким человеком.

По словам Фрейда, Лу была для него «одновременно музой и внимательной матерью». Благодаря ей, происходит становление Рильке как поэта, окунувшегося в глубоко психологическую культуру Достоевского, Репина, Толстого, с которым они встретились в 1899 и 1900 годах. Она организовывает путешествие по Волге, знакомит его с Москвой, Петербургом, Киевом. Все это в дальнейшем вдохновит Лу на создание одного из самых известных ее романов «Родинка».

В 1901 году Рильке женился на скульпторе Кларе Вестхофф. В этом же году у Лу был «выкидыш». Действительно, Луиза чуть не погибла от кровотечения. Но она никогда не была беременной. Рильке также был гомосексуалом. Первым его любовником был Роден.

И все эти годы рядом с ней был Андреас. Позади остались, его слезы и сцены, ничего не меняющие в их отношениях. Удивительный муж, знавший о всех ее увлечениях. Нет, это не были любовные авантюры или похождения женщины, желающей тайно развлечься на стороне. Она ничего не скрывала в своей личной жизни, и она никогда не жила за счет мужчин. Он ей многое прощал, впрочем, как и она ему. Кажется, она начала понимать насколько, порой, была жестока с Андреасом, лишив его обыкновенного семейного и отцовского счастья. И, возможно, это она толкнула его к внебрачной связи с их служанкой, от которой у него в 1905 году родилась девочка. Реакция Лу на это событие, как всегда, не ординарна. Она оставляет малышку в их доме, с интересом наблюдая за своим мужем, превратившемся в отца ребенка, рожденного не от нее. В ней явно просыпался психоаналитик… Вернее, русский синтезоналитик!

Пойдет несколько лет, и она будет рассматривать эту девочку как свою внучку, а еще через несколько лет она удочерит её, и именно малышка Мари – внебрачная дочь Андреаса, будет рядом с ней все последующие годы, до последних минут ее жизни, ухаживая и искренне любя ее.

B эти же годы в ее творчестве появляется новая тема детства. Она пишет истории для детей на рождественские сюжеты, ее также интересует восприятие детьми религии и искусства. И в дальнейшем она не раз будет возвращаться к этой теме.

Находясь в Швеции у Эллен Кей Лу знакомится с невропатологом Паулем Бьерром, ярым приверженцем Фрейда. Тесные отношения с молодым человеком, на 15 лет её моложе, привели к тому, что она сопровождает его в поездке в Ваймар (Германия)…

…Лу Саломе многому научилась у Фрейда, сначала как сторонница его идей, затем – как его ученица и, наконец, он становится другом, с которым ее связывало 25 лет дружбы.

Фрейд утверждал, что еще ни в ком не встречал столь высоких этических идеалов, как у Лу. Вообще, именно психоанализ позволил ей окончательно найти себя и почувствовать себя по-настоящему счастливой. Правда, Фрейду так и не удалось заставить ее изменить название ее книги «Благодарность Фрейду» на безличное «Благодарность психоанализу». Фрейд ругал ее за непомерно изматывающую работу, говоря, что одиннадцать часов анализа в день – это слишком. Но психоаналитиком она была от Бога – сохранилось множество восторженных свидетельств ее пациентов.

В этот период ее, собственный, а не Фрейдовский, «психоанализ» становится ее основной страстью, заставившей её отвлечься от художественной литературы и от поклонников. Но они, её мужчины, не забывали о ней. Рядом оставался её платонический муж, Рейнер Мария Рильке, превратившийся, после нескольких лет молчания в близкого друга и новый поклонник – издатель Эрнст Пфайфер. Мир по-прежнему казался ей населенным братьями.

…Ну а Фрейд? Был ли он влюблен в Лу? Что это было? Дружба на грани с любовью или любовь на грани с дружбой… Дружбой длиной в четверть века… Дружбой, прервавшейся 5 февраля 1937 года…

…Последними словами, сказанными самой Лу перед смертью, были:

«Всю свою жизнь я работала и только работала. Зачем?»…

…Немецкий писатель Курт Вольф утверждал, что «ни одна женщина за последние 150 лет не имела более сильного влияния на страны, говорящие на немецком языке, чем Лу фон Саломе из Петербурга».

P.S. Мы даем себе отчет в том, что не раскрыли личности Луизы Саломе. Это не возможно, без сообщения о ее «тайне» – врожденном уродстве. Мы не считаем, что уполномочены это сделать, на ее примере! Вместе с тем, считаем своим долгом все-таки указать на то место, «где собака зарыта»! Хотя бы для того, чтобы оградить имя Лу Саломе от неправды и осквернения…

P.P.S. Повторимся. В Тихом Океане, в районе Австралии и Новой Зеландии, есть совсем крохотный островок, который весь занимает Отель для пресыщенных жизнью толстосумов. Туда могут попасть только те, кому позволен так называемый «сексуальный туризм». В этом Отеле возможны любые сексуальные отправления: от садо-мазохизма, до педофилии и скотоложства. Этот Отель называется… Лу Саломе…

И) Парацельс, или первая попытка внедрения эзотерической (гностической) феноменологии в общую психопатологию (эпистему) просвещенного европейца. Попытка, не реализованная и в наше время

Филипп Аурелий Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, известный как Парацельс, родился 17 декабря 1493 года в семье врачей. Парацельсом он сам себя назвал, в контру римскому врачу и первому энциклопедисту, автору «Artes», который широко применял вивисекцию в лечении людей, экспериментируя на преступниках. В молодости, Парацельс, изучал труды Исаака Голландца (гностика, магистра масонской ложи). И решил совершить революцию в медицине. Для этого, как Авиценна, отправился в путешествия на 12 лет в разные, страны на разных континентах. Парацельс посетил и Россию, в качестве военного врача.

Вернувшись в Германию, Парацельс принялся лечить разные болезни у людей. И быстро стал магистром медицины в Европе. Парацельс лечил к тому времени и такие болезни как рак, холера, проказа и др. Преследовать его начали завистники-коллеги. Парацельс вынужден был менять место работы, города и страны, но везде его гений вызывал лишь зависть и злобу у коллег. Тем не менее, у него быстро появились в разных Европейских городах ученики и последователи. Фактически, он создал свою школу. Многие его научные работы были продиктованы ученикам. Так, как его нигде не публиковали – ставшая типичной традиция для талантливых людей, в том числе, врачей. Примерно такая же судьба сложилась у его гениального последователя, Ламетри, первого из врачей заговорившего о «формуле смерти» человека. И, доведенного до самоубийства. (Читай о Жюльене Офре де Ламетри – французском враче и философе: Е.В.Черносвитов. «Формула смерти»). До сиз пор продолжают писать о Парацельсе, как ученике и последователе гностика, алхимика и мага, Соломона Трисмозина. Автора алхимических работ «Великолепное солнце», и «Алхимические блуждания», «добившегося умения делать золото из любых металлов и посвященного в Учение Гермеса, авторитетного гностика и каббалиста. И, таким образом, мистифицируют реального Парацельса, врача!

Парацельс отверг не учения великих врачей древности, таких, как Цельс, Гален, Авиценна, а, их жестокие методы лечения: от вивисекции до ядов! Парацельс считал, что в основе медицинской науки лежит изучение фундаментальных законов Природы. А, Природа, в сущности, милосердна, ибо не уничтожает себя! Если бы уничтожала, то, давно бы Мироздание исчезло бы!

Парацельс огромное значение придавал умению врача наблюдать и экспериментировать. Прежде всего – на себе (как и его гениальный ученик, Ламетри). 24 сентября 1541 года Парацельс был убит на улице подосланными убийцами. «Заказали» его врачи!

Ф.А.Парацельс был великим врачом и ученым, он первый в Европе создал магнитную теорию Вселенной. Парацельс считал, что праматерией является магнитная энергия. Именно магнитная энергия рождает из небытия твердое вещество и все известные виды энергий. Магнитная энергия наполняет весь видимый мир, пронизывает собой звезды, планеты и человека. Все основные свойства предметов и человека зависят от количества имеющейся в них магнитной энергии. Благодаря магнитной энергии, люди и планеты испытывают взаимное влияние. Никола Тесла хорошо знал труды по магнетизму Парацельса. Благодаря им, Тесла создал «магнитное вращающееся поле». Современные приборы «магнитного резонанса», лишь частично используют то, что пропагандировал еще Парацельс!

Парацельс считал, что мозг человека в особом трансе с помощью магнитной энергии может подчинить себе и управлять внешней средой и другими людьми, т. е. в основе психической энергетической силы человека лежит магнитная энергия, она же определяет и состояние физического здоровья. Это великое предвидения Парацельса еще ждет своего воплощения в медицинскую, прежде всего, практику.

Парацельса неистово мистифицируют, связывая его труды с кабалой, пишут о какой-то «тайной медицине»! При этом, примитивно толкуют и каббалу, и гностицизм, в частности, о «двоичности человека»! Все это существует и до сих пор осуществляется на крайне низком уровне. Для – обывателя!

А, Парацельс, учил совсем другому, простому и понятному! Например, что, растения очищают атмосферу, принимая в себя окись углерода, выдыхаемую животными и людьми. Некто добавил: « но таким же образом растения могут перенимать от людей и животных болезни!

Нельзя доверять тем книжонкам о Парацельсе, в которых с первых строк начинают оперировать такими «понятиями», как «мумия», «магия», астрология, алхимия. А, великий врач-практик Парацельс учил что всякое лекарство – яд! Но, верно и обратное: в руках врача, всякий яд может стать лекарством! Символ врача: чаша, обвиваемая змеем – ввел Парацельс. Но, самое главное, к чему призывал Парацельс, что «любое лекарство должно иметь дозу!» До, Парацельса, «дозой» был «глоток», «мензурка», «ложка» и т. д. Не гностические таинственные знаки описывал Парацельс, а – врожденные стигмы, передающиеся по наследству. Тем самым, он вплотную подошел к понятию наследственных болезней. Анализируя понятия «левый» и «правый», «двойственность» человека, Парацельс фактически открыл функциональную асимметрии парных органов человека,. До нашего времени мало, что дошло из учения Парацельса о «мумии». Многое просто мистифицировано примитивно. А, Парацельс, утверждая, что «каждый человек имеет свою мумию», которая «иссыхает» (точено, как бальзаковская шагреневая кожа!). По исчезновению в мумии разницы между правым и левым, человек умирает. Мумия его покидает! Лицо человека, которого покинула мумия, суть посмертная маска. (Читай: Е.В.Черносвитов. «Формула смерти»).

P.S. Парацельс был похоронен на кладбище, по дороге в Зальцбургский Замок. В ХХ-ом веке это кладбище, в прямом смысле, затоптали туристы, идущие толпам и в Замок. Замок неоднократно реставрировали. Кладбище – ни разу. Могила Парацельса находилась прямо на туристической тропе. Так, что, потомки, в прямом смысле, втоптали великого основоположника фармакологии, революционера в медицине и хирургии, яро выступающего против вивисекции, Парацельса, в грязь!

К) Функциональная асимметрия или гностические мотивы в стихах М. Цветаевой

Функциональная асимметрия… – это: не когда нос больше находится на одной половине лица, чем на другой и из-за этого одна ноздря дышит свободнее другой. Или – когда левый бицепс больше правого и поэтому левая рука сильнее правой. Даже не тогда, когда человек кидает камень левой рукой, стреляет с левого плеча, а ложку держит в правой руке и пишет правой рукой, хотя, может писать и левой. Функциональная асимметрия – это, когда собираешься пойти направо, а поворачиваешься налево. Когда можешь заблудиться в квартале, в котором родился и вырос. Это тогда, когда живешь переживаниями событий, которые еще не произошли.

Сколько существует человечество, сколько человек смотрит в зеркало и видит свое анти отображение, столько существует проблема функциональной асимметрии и попытки ее решить. Люди Запада и Востока, Севера и Юга, всех времен и народов, сознательно или неосознанно (практически) знают о функциональной асимметрии.

Есть и ключевые слова к этому знанию: правый и левый, добро и зло, мужественность и женственность, прошлое и будущее. Есть философские мировоззрения, поэтические мироощущения, научные интерпретации, религиозные верования, практические решения, в основе которых находится функциональная асимметрия. Есть учения гностиков, последователей Плотина, каббала, воззрения китайских императоров и мудрецов об Инь и Ян. Во второй половине двадцатого века функциональная асимметрия обогатилась невропатологическими и психиатрическими терминами, такими, например, как апраксо-анозогностический синдром, амбулаторный автоматизм, очаговые поражения головного мозга, амбивалентность и амбитендентность…

Но были два русский человека, которые знали о функциональной асимметрии, вероятно, больше всех на Свете. Это – Николай Семенович Лесков и Марина Ивановна Цветаева. Первый сочинил «Левшу». Вторая… Ниже – только некоторые отрывки из стихов Цветаевой.

Л) Отто Вейнингер – неожиданный ракурс общей психопатологии

Это произошло в течение одной пятилетки, конца Х1Х – го, начала ХХ – го веков. Фрейд еще не оставил мысли пройти по центральной улице Вены голым в хрустальной шляпе, чтобы привлечь к своему учению о бессознательном и «эдиповом комплексе» общество. Он «с тяжелым сердцем» начал писать свой последний и, несомненно, гениальный труд – «Моисей – египтянин». Вот основные аксиомы Фрейда из «Моисея…»

1) Моисей – египтянин, воспитанник великого реформатора фараона Эхнатона.

2) Левиты – египтяне, давшие миру письменность.

3) Евреи, до Моисея – дикие и жестокие племена, поклоняющиеся хромоногому и безобразному вулкану Яхве.

4) Евреям нужно, наконец, признать, что они действительно виноваты в казни Христа и убийстве своего просветителя Моисея. (См.: З. Фрейд. «Моисей – египтянин»).

…Фрейд боялся публиковать «Моисея» даже в Великобритании, где он, скрывался от Гитлера. Он, как Гоголь, сжег за сутки до самоубийства (эвтаназии) второй том рукописи «Моисея…»…

…В Австрии еще правил последний великий император великой империи Австро-Венгрии – Франц Йозеф 1. Его жена, несравненная Элизабет (Sisi) Баварская, императрица Австрии и королева Венгрии, в начале этой «пятилетки» была заколота стилетом в прекрасный день 10 сентября, на прекрасном Женевском озере, евреем-фанатиком, выходцем из Италии, Луиджи Луччени. Несмотря на то, что в Австрии, и особенно в Германии, все антисемитские газеты писали, что «конец Австро-Венгрии предрешен убийством кронпринца Австрии Рудольфа, которое было результатом „еврейского заговора“ против всех европейских монархий», Сиси носилась с идеей поставить памятник в Дюссельдорфе своему самому любимому поэту – Генриху Гейне.

…В Германии и Австро-Венгрии, уже вовсю шли еврейские погромы. Сиси называли «агентом евреев-заговорщиков, собирающихся захватить мировое господство, истребив ариев». В это верила даже дочь Элизабет, Валерия, которая одна из первых вступила в фашистскую партию и жестоко преследовала евреев.

Тогда было «осевое время»! Придворный врач-психиатр Франца Йозефа 1, аристократ Рихард фон Крафт-Эббинг, потряс Мир своей монографией о половых извращениях – «Половой психопатией» (читай выше). Тогда же ссора Зигмунда Фрейда с его единственным учеником, не считая Карла Юнга, Альфредом Адлером, способствовала тому, что слава этих учеников Фрейда на некоторое время затмила самого Фрейда (читай выше).

…Повторимся: благодаря этой ссоры Адлер пришел к идеи «комплекса неполноценности», как основного мотива, заставляющего человека жить и действовать, предопределяющего его образ жизни. А, Карл Юнг поделил все человечества на линии «Платона» и «Аристотеля», назвав их интроверсией и экстраверсией. В эти же годы швейцарский исследователь Огюст Форель громогласно объявил, что «социальное есть сексуальное», и опубликовал подряд две монографии: «Социальная (сексуальная) жизнь муравьев» и «Половой вопрос». Секс, еврейские «заговоры» и погромы, «террористы – романтики» (Ленин) и подобные исторические выверты, – вот что будоражило умы лучших представителей Европейского сообщества!

Вот тогда, вдруг вспыхнула на мгновение звезда студента венского университета филологического факультета Отто Вейнингера, на короткое время, приглушив шум европейской высокородной и простонародной толпы, приковав к себе магическими чарами невиданных доселе откровений о человеческой природе, сделанных двадцатилетним дипломником венского университета. Тоже евреем. Вот аксиомы Отто Вейнингера.

1) Секс=мужское=добро.

2) Еврейство=женское=зло.

3) В каждом человеке строго определенное «количество» того и другого.

4) Между идеальным мужчиной-арийцем и идеальной женщиной-еврейкой, длинная шкала переходных состояний.

Отто Вейнингер родился в 1880 году в Вене, которую не покидал до самой смерти. Будучи чистокровным евреем-плебеем, он, тем не менее, в 20 лет блестяще окончил университет и защитил диплом, который сразу же выдвинули на защиту как докторскую диссертацию. Степень доктора он получил в этом же году, в котором окончил университет. В конце 1902 года в венском издательстве Вильгельма Браумюллера, Отто опубликовал диссертацию как монографию, под названием «Пол и характер». Книга, повторяем, буквально ослепила, а потом потрясла всю читающую Европу. О ней восторженно, в частности, писали такие мэтры науки, как Эрнст Мах и Анри Бергсон, революционер, князь Пётр Алексеевич Кропоткин,, ученый и политик, Владимир Дмитриевич Набоков, и, его сын, блестящий писатель, Владимир Владимирович Набоков и др.

…Перед Отто Вейнингером раскрылись кафедры многих европейских университетов, которые предлагали ему возглавить. В этом же году Вейнингер принимает христианство. Через несколько месяцев он стреляет себе в сердце в знаменитом номере старой венской гостинице, в котором в 1827 году скончался Бетховен. Судебно-медицинское вскрытие трупа Вейнингера склонялось к версии, что выстрел «вряд ли был нанесен рукой покойного». В нескольких европейских антисемитских газетах появились статьи, что Вейнингера «застрелили евреи». Кстати, Отто Вейнингер умер девственником.

«Пол и характер» на русский язык перевели сразу, то есть, в 1902 году. Не считая многочисленных (в большем случае – недобросовестных), переводов конца ХХ – го века, в постсоветской России, книга переводилась 26 раз!

…Приведем несколько цитат из этой книги, которые можно вполне прировнять к классическим блестящим афоризмам. В конце назовем лучший, на наш взгляд, перевод этого бестселлера на русский язык, опубликованный относительно недавно.

Итак.

«Самый низкий мужчина выше самой достойной женщины».

«Женственность – это хаос, женское начало – это бездушная материя, это ничто: небытие, абсурд»

«Мужество – Суть. Мужское начало это символ всего».

«Мужчина хочет секса иногда. Женщина – всегда».

«Мужчина имеет эрогенные зоны. У женщины все тело сплошная эрогенная зона».

«Все сексуальные изощрения и извращения – порождены женщинами».

«У женщины две ипостаси: проститутки и матери. Все женщины по натуре своей – проститутки. Матери они же по принуждению инстинкта».

…Здесь нужно повторить, по мнению Отто – в «арийце может быть достаточно семита; в семите – арийца».

«Антисемит чувствует в себе еврейскую психологию и поэтому преследует евреев» (как скрытый гомосексуалист преследует гомосексуалов – см. «Красота по-американски»).

«Еврей как женщина не имеет души, не чувствует потребности в бессмертии, очень легко становится неверующим».

«Еврей – это бесформенная материя, существо без души, без индивидуальности. Ничто, нуль. Нравственный хаос.

«Еврей не верит ни в самого себя, ни в закон, ни в порядок. У него отсутствует нравственное чувство».

«Все великие евреи, даже Спиноза, плагиаторы. Подхватывают чужие идеи, бессовестно присваивают их себе».

…«Пол и характер» была настольной книгой Геббельса. Это единственная книга, написанная евреем, которую фашисты не подвергли сжиганию. Злые языки и невежды приписывают настольной книгой Гитлера «Избранное» еврея Фрэнсиса Гальтона.

…Лучший современный перевод бестселлера Отто Вейнингера, на наш взгляд, в книге «Тайны характера» (Харьков. «Фолио». 1996 год). Имя переводчика не указано.

Л+) «Неведомая красота». В качестве добавления к предыдущему разделу. (Автор Марина Черносвитова, доктор исторических наук)

В Мадриде, в «Прадо» есть копия античной скульптуры «Гермафродит», выполненная в бронзе. В Лувре эта же скульптура из мрамора. Трудно вообразить более невинно-эротичную позу, чем та, в которой изображен молодой гермафродит. Еще сложнее определить, что выражают лица разнополых и разноплеменных наших современников, всегда подолгу толпящихся вокруг этой скульптуры.?! «Ближайший ряд» созерцателей «Гермафродита», также всегда на почтительном расстоянии от скульптуры. Наш современник, вероятно, если бы стал рассказывать об этой скульптуре, описывал бы изображенное на ней тело по «частям»: прекрасная женская головка с мужской укладкой волос, длинная тонкая шея, узкие женские плечи, изящная талия, великолепные женские бедра, голени, стопы. Божественной красоты высокая девственная грудь… Идеальных размеров и формы, красивый мужской половой член и яички. Поза гермафродита почти скрывает такой же несравненной красоты наружные женские половые органы.

…При созерцании этой фигуры, если судить по воспаленно-растерянному выражению лиц, смотрящих на этот шедевр Искусства и… Природы (?), может возникнуть только одно чувство – сильное половое возбуждение.

…Только один человек, не будучи ни врачом, ни биологом, связал гомосексуальность с гермафродитизмом и онанизмом. Это – Отто Вейнингер, трагический гений-провидец.

…Столько, сколько существует человечество, столько существует проблема гомосексуализма и крайние, в обоих случаях ничем не обоснованные к ней отношения.

1) Признание гомосексуализма вырождением (извращением) и жестокое наказание гомосексуалистов, как опасных для общества (?) людей. Сократа заставили выпить чашу с цикутой за гомосексуальное развращение молодежи. И он выпил, категорически отказавшись и от помилования, и от бегства. Ибо, считал справедливым и обвинения, и наказания для себя.

2) Признание гомосексуализма особой (высшей) формой человеческих отношений, не только не опасных для общества, но, наоборот, укрепляющих его общенародные (демократические) основы. Это мнение идет еще от Витрувия. Опытные врачи и тонкие знатоки человеческой природы, как показывают литературные источники, также придерживались разных позиций в отношении к гомосексуализму. Так, классик немецкой психиатрии конца Х1Х – го века начала ХХ —го века Эмиль Крепелин призывал правительство «кастрировать всех гомосексуалистов». Личный врач-психиатр его Величества императора Франца-Иосифа 1 Австро-венгерской Империи, барон Ричард фон Крафт-Эббинг, потрясший «нравственные чувства» и воображение европейцев своей «Половой психопатией», в которой ярко изобразил все человеческие половые извращения. В них, он диагностировав глубокую наследственную дегенерацию. Книга была сразу же переведена на все европейские языки и за короткий срок выдержала 29 изданий. Гомосексуализм в 28 изданиях считал проявлением выраженных дегенеративных наследственных изменений личности, сравнимых лишь с идиотизмом. В последнем издании, ничем не аргументируя, Рихард Крафт-Эббинг, выводит гомосексуализм из «вырождения», и классифицирует его, как «индивидуальный вариант нормы полового чувства».

…Представители французской психиатрии в это же время, единодушно придерживаясь взглядов на гомосексуализм, как «половое извращение». Они почти всегда отождествляют его с педерастией. Они игнорировали взгляды англичанина Ричарда Бартона, который перевел на европейские языки «Кама сутру» и «Анангу Рангу» (Ричард Бартон – легендарный путешественник, нашел истоки Нила, перевел на европейские языки также «Тысяча и одна ночь»). Европейцы знали, что кроме вагинального секса, есть оральный и ректальный. И, что ректальный секс бесконечно превосходит по наслаждению и силе оргазма, и вагинальный, и оральный. Но, одно дело знать, а другое дело уметь. Европейцы (как женщины, так и мужчины, за исключением гомосексуалистов), испытывали генетический (витальный) страх перед ректальным сексом. Даже великий Фрейд, обосновывая три этапа становления сексуальности как ее формы, везде пишет об анальном, а не ректальном сексе. Педерастия, или ректальный секс, есть древнейшая форма сексуальных отношений не только мужчин – гомосексуалистов, но и «обычных» мужчин и женщин. Многие сексологи, начиная с Огюста Фореля, не без основания полагали, что, «если бы европейские женщины были бы искусны в ректальном сексе, то полки гомосексуалистов сильно бы поредели». Пассия одного русского гения-гомосексуалиста, который в панике покинул любовное ложе, испугавшись, что перевернет свою возлюбленную в страсти на живот и совершит с ней ректальный секс, в своем дневнике, после его самоубийства, написала: «И почему он не признался мне в своем желании? Разве моя любовь была не готова принести ему любые жертвы? Глядишь – он остался бы жить!»

…Педерастия и мастурбация (онанизм) присущи многим животным, как и гомосексуализм. Но только гомосексуализм животных вызывает в народе чувство омерзения и суеверное отношение к нему, как к «знаку беды». Животные-гермафродиты науке неизвестны. Платон, Бальзак и несчастный гений Отто Вейнингер, видимо предчувствовали какую-то великую тайну Природы, касаясь темы двуполого человека. Первые двое считали гермафродитов образцами неземной красоты. Как и автор античной скульптуры, и тот, кто создал из бронзы ее копию, выставленную в Прадо…

…Отто Вейнингер, как и многие апологеты гомосексуализма, как следствия гермафродитизма, грубо ошибался, когда пытался оправдать пассивных гомосексуалистов – мужчин «психологическим гермафродитизмом». В мужском теле может быть душа только мужчины. Женская душа может быть только в женщине.

И еще. Можно вступить в гомосексуальную связь под физическим и психологическим принуждением. По внушению, гомосексуалистами становятся только идиоты или выродки. Женоподобные мужчины (широкий таз, узкие плечи, неразвитая мускулатура, отложения жира на грудных мышцах и бедрах, слабая растительность на лице, высокие тембры голоса), отнюдь не «типичные гомосексуалисты». Как правило, они находят себе мужеподобных женщин (широкие плечи, узкий таз, развитая мускулатура, неразвитые грудные железы, растительность на лице, низкие тембры голоса). Между женоподобными мужьями и мужеподобными женщинами прочные и многодетные семьи. Для того, чтобы родиться гомосексуалистом-мужчиной, необходимо не повышенное выделение женских половых гормонов, а близость к гермафродитизму (частичный гермафродитизм: наличие в той или иной степени развития женских половых органов, как внутренних, таки и наружных: яичников, матки, влагалища, внутренних и наружных половых губ). Только в таком случае можно также говорить и о бисексуальности. Половые гормоны не являются «главными» гормонами, формирующими конституцию, характер, психику. И, следовательно, определяющими в половом предпочтении. Жизнедеятельность человека «управляется» не одним каким-то гормоном, а всеми. Нет «гормонального профиля» гомо- сексуалиста, как нет его и у бисексуала. «Врожденные гомосексуалисты» имеют гормональный профиль гермафродита! (Sic!)

Отто Вейнингер не знал ничего о гормонах. Его понимание бисексуальности – ненаучно. «Мужское» и «женское» в человеке это не Ян и Инь! Это – в той или иной степени развитые или не развитые внутренние и наружные половые органы, одновременно мужские и женские. Миф Платона, пересказанный в «Пире», остается мифом: археологи еще не нашли никаких свидетельств о существовании когда-либо андрогинов на Земле.

В «Кама Сутре» нет и упоминания, ни о гермафродитах, ни и о гомосексуалистах. Точно также, нет ни психологии, ни общей психопатологии, ни гермафродитов, ни гомосексуалистов.

М) Ганс Селье – неожиданный вклад в общую психопатологию

Личности и судьбы Альфреда Адлера и Ганса Селье совсем не схожи. Однако, эти ученые обогатили почти все языки двумя, весьма емкими понятиями. Комплекс неполноценности и стресс. И этим – все сказали! Но есть и нечто общее уже на уровне обыденной психопатологии, имплицитно содержащееся в ключевых терминах Адлера и Селье. По-разному говорят, подразумевая одно и то же, в противовес «комплексу неполноценности» и «стрессу». Например, «компенсация», «адаптация и реабилитация». Подлинный смысл «реабилитации» для русского языка исторически другой, чем для английского, или французского. Только крайнее бескультурье, позволяет употреблять «реабилитацию» в медицинском смысле! Реабилитация, в отношение больного или человека, с врожденным уродством, имплицитно содержит в себе «комплекс вины»! Больной человек, словно преступник, должен «реабилитировать» себя в глазах общества! (См. Е. В. Черносвитов. «Специальная социальная медицина». М. 2004. Терминология).

На Международной конференции в Вене, в 1964 году Г. Селье начал свой доклад словами: «Я отбрасываю Павлова и Фрейда. Их «теории» ничего не объяснили в медицине…. На место «Высшей нервной деятельности» и «Психоанализа», я ставлю «Гормон» (The First Layer of The Aetiology and The Therapy. «Abstracts» V. 1965. P. 35).

Ганс Селье родился в 1907 году в семье врача, имеющего собственную хирургическую клинику в городе Комарно (Автро-Венгрия). Селье получил образование на медицинском факультете Пражского университета в Чехословакии. Затем он продолжал учебу в Риме и в Париже.

Он обосновался в Канаде, где возглавил институт экспериментальной медицины и хирургии. Еще в Праге, работая в университетской клинике инфекционных болезней, Селье обратил внимание на то, что первые проявления разнообразных инфекций совершенно одинаковы. Различия появляются спустя несколько дней. А, начальные симптомы (слабость, температура, снижение аппетита) во всех случаях одни и те же.

Селье стал разрабатывать свою гипотезу общего адаптационного синдрома, согласно которой болезнетворный фактор (в случае инфекционного заболевания – микроб), обладает своеобразным «пусковым» действием, включает, выработанные в процессе эволюции механизмы, которые являются важнейшей составной частью патогенеза заболевания.

…Занявшись исследованием этих механизмов, Селье пришел к формулировке более универсальной концепции стресса. При изучении механизма стресса были обнаружены факты фундаментального значения. Такие, как, первостепенная роль гормонов в стрессовых реакциях. В том числе, в не эндокринных заболеваниях.

…Важнейший вклад в науку, сделанный Гансом Селье, состоит не в открытиях нового факта или явления (фактов биологических науках накоплено огромное количество), а, качественно нового взгляда на их понимание и толкование. Конечно, имеются в виду гормоны. Селье выдвигает новые идеи и формулирует концепции для объяснения эмпирических наблюдений и экспериментальных находок, которые до него, не представляли единую картину, а были разрозненными и потому необъяснимыми. Или – объяснимы поверхностно. Опять же, мы имеем в виду гормоны и их роль в жизнедеятельности организма.

…Ганс Селье – один из тех, кто оказал важное влияние на биологическую науку не только конкретными открытиями, скажем новых гормонов, сколько введением чрезвычайно плодотворных идей, в отношении имеющихся данных в работе гормонов. Не случайно слово «стресс» и обозначаемое им понятие, получили широкое распространение и в науке, и за ее в обиходе. Это понятие вошло в медицинские словари, учебники, справочники, энциклопедии и в повседневную жизнь.

…Ганс Селье считал, что его «философия жизни» возникла из размышлений над проблемами стресса, изучения, так называемых, «кататоксических» и «синтоксических» реакций, типов симбиоза и т. д.

Вот еще один аспект новых взглядов на работу человеческого организма, Ганса Селье. В книге «Стресс без дистресса», он пишет: « Я считал бы главным достижением своей жизни, если бы мне удалось рассказать об альтруистическом эгоизме так ясно и убедительно, чтобы сделать его девизом общечеловеческой этики». Принцип «альтруистического эгоизма» Ганс а Селье, вкратце сводится к трем пунктам.

1) В системе межличностных и даже межнациональных, межгосударственных отношений, «работают» те же законы, которые главенствуют в биологии человека. Получается, что «социальное» в человеке, суть его «биологическое».

2 «Альтруистический эгоизм» руководствуется «жизненным правилом»: «поступай так, чтобы завоевать любовь других людей».

3) Следуя этому правилу, человек вызовет расположение и доброжелательное отношение окружающих к себе, и, тем самым создаст для себя максимум безопасности и возможностей успеха.

Ганс Селье, по образу мышления, был врачом – философом. Его идеи близки, на наш взгляд, к философии «благоговения перед Жизнью» -Ehrfurcht vor dem Leben, Альберта Швейцера.

…Ганс Селье обогатил «Общую психопатологию» в аспектах, и философском («пограничные состояния») и клиническом – «соматопсихическом». Феноменологически взгляды Г. Селье чрезвычайно близки взглядам Отто Вейнингера. Они, к тому же имеют и общие основания – гормональную систему.

Н) Г. А. Захарьин – сэр Ричард Бартон: топография, топография, «география» и общая психопатология боли и сладострастия

Григорий Антонович Захарьин – заслуженный профессор и директор факультетской терапевтической клиники Московского Университета, почетный член академии наук.

Г.А.Захарьин родился в 1829 г., поступил в Московский Университет в 1847 г., где окончил курс докторантом в 1852 г. По окончании курса назначен ассистентом факультетской терапевтической клиники у профессора Овера. В 1854 г. защитил диссертацию на степень доктора медицины: «De puerperii morbis».

Самое ценное, что коллегам-потомкам оставил Захарьин, это «Клинические лекции», в которых он скрупулезно и доходчиво изложил свои приемы диагностики, взгляды на больного и болезни, и рекомендовал, соответственно симптомам и синдромам болезни, то есть, ее клиники, лечение. «Клинические лекции» выдержали много изданий и до сих пор считаются образцовыми для практикующего врача.

Григорий Антонович Захарьин был легендарным медиком и весьма «пикантной» личностью. В Москве и в Подмосковье, он был также «на слуху», как С.П.Боткин для Петербурга и его пригорода.

Г. А. Захарьин, из знатного, аристократического рода, был всесторонне образованным человеком. Его «Дух» – ум, воля и чувства, были развиты удивительно гармонично. Обладая обширным и глубоким умом, он не удовлетворялся только своею специальностью – медициной. Он был человек Знания, Науки. Г.А.Захарьин интересовался и философией, и литературой, и политическими теориями. В частных беседах, он весьма часто цитировал великих поэтов.

Во все «медицинские энциклопедии» мира, вошли «зоны Захарьина». Правда, вскоре к его имени приписали английского невропатолога Генри Геда.

«Зоны» Захарьина – результат гениального прозрения, но, отнюдь, не его многолетней терапевтической практики. Отсюда, столь неожиданные и превратные толкования «расчленения» живого человеческого тела на сегменты, в которых фиксируется боль. Гениальность Захарьина, собственно, как бы ограничивается двумя его клиническими открытиями, касающимися боли. Одним из много лет наблюдаемым пациентом для Г.А.Захарьина был он сам, страдающий органическим воспалением седалищного нерва. Как Жан Жак Руссо! Вот основные моменты взглядов на боль Г.А.Захарьина.

Всякая боль есть боль иррадиирущая, отраженная. То есть, болит не там, где болит.

Болевая зона – экран, отражающий боль от источника, который может находиться в самом неожиданном месте от боли.

Боль, если к ней как следует «прислушаться», распадается на два вида: а) боль, которая всегда прикована к одному месту: и б) «блуждающая боль». Первую боль всегда можно хорошо передать словами, хотя и образно («зубная боль в сердце», «кинжальная боль», «стягивает обручем», «пульсирующая боль» и т.д., и т.п.). Эта боль носит название еще со времен Гиппократа, гиперальгия. Этим словом отмечается не наличие боли, а ее интенсивность, которая превышает порог терпения. Ведь, на самом деле, каждый из нас почти все время испытывает в том или ином месте боль. Не случайно же, поговаривают: если ты проснулся и у тебя ничего не болит, значит, ты умер.

Боль, которую трудно выразить словами и «зафиксировать», это та боль, о которой иносказательно. Что-то похожее, когда «чешутся кости», «свербит в голове» и т. п. Эта боль никогда не находит одного места. Она «блуждает». При этой боли, часто кажется, что болит «весь организм», болят «все кишки», болят «все косточки», и т.д., и т. п. В зависимости от своей вычурности и «расплывчатости», такую боль, со времен, пожалуй, русского терапевта и психосоматика, Дмитрия Дмитриевича Плетнева, называют «парастезией» или «сенестальгией». Григорий Антонович считал, что данная боль связана с гиперстезией (повышенной чувствительностью) кожи.

…И Захарьин, и Гед, в отличие Плетнева, полагали, что воздействуя (приятно!) на болевые зоны, можно, тем самым, лечить больные органы. Кстати, радикальное различие между взглядами Захарьина и Геда в том, что болевая зона Григория Антоновича, повторяем, всего лишь «зеркало», отражающее боль того или иного органа. У Генри, болевой сегмент – участок кожи, к которому выходят нервы, начинающиеся от больного органа. То есть, сегмент и орган, по Геду, связаны между собой нервом, как проводом.

Во время правления Великобританией последней немки из Ганноверской (Брауншвейг—Люнебургской) династии, королевы Виктории, один из ее подданных, не уступал ничем титанам Предренессанса. Великий путешественник, открыл истоки Нила. Нашел многие захоронения фараонов. Раскрыл рецепт бальзамирования фараонов и их священных кошек! Имя его – сэр Ричард Бартон. Он, «изрядно замутил нравы своих соплеменников», тем, что довел до их «чистого сознания» «все пакости» «Тысяча и одной ночи», «Камасутры» и «Ананги Ранги»! Кстати, лучших Бартона переводов этих шедевров, в ХХ-ом веке так и не появилось. О чем неоднократно писал еще одному титан нашего Предренессанса, Хорхе Луис Борхес.

Так вот, в «Камасутры», «Ананги Ранги» и в «Тысяча и одной ночи» в переводах сэра Ричарда Бартона, главное в древнем искусстве плотской любви, совсем не позы, как считают невежды, а сегменты (зоны).

…«В любой позе – „столба“, „лягушки“, „змеи“, „орла“, – для того чтобы получить наслаждение, граничащее с наслаждением умирания (самадхи), нужно знать, где, как и чем раздражать вожделенное тело!» – Писал Р. Бартон. «Кама Сутра» – нить, ведущая к гипернаслаждению сверх – хедонизму! Но, эта «нить» может привести и к такому наслаждению, которое «не выразить словами». Пусть, кто-нибудь, кто, пусть один раз испытавший сильный оргазм, укажет его «место», или попытается рассказать, что он пережил. Поэтому, Сутры Камы (плотской любви) – афористичны. Ричарду Бартону, чтобы вложить их значение и смысл в английское слово (to put in the word), пришлось преодолеть в себе пуританина и вступать в такие половые отношения, забыть которые он мог лишь с помощью морфия. (Напомним, что Генри Гед перерезал себе лучевой нерв и грубо сшил его потом, чтобы «наблюдать» боль; ему также пришлось прибегать к морфию в минуты «слабости»).

…Ричард Бартон не знал болевых зон Г. А. Захарьина. Но, вряд ли бы он удивился, узнав, что описанные им сегменты наслаждения, на которые «расчленила» человеческое тело вездесущая «нить» Камы, в основном, а, скорее, даже полностью, совпадают с болевыми зонами, открытыми русским врачом! Просвещенное невежество конца ХХ-го века, назвала зоны наслаждения Кама – сутры – «эрогенными зонами».

…В начале века, венский несостоявшийся титан Предренессанса – Отто Вейнингер, говоря об эрогенных зонах мужчины и женщины, писал: «У мужчины некоторые области тела эрогенны. У женщины – все тело сплошная эрогенная зона». Ричард Бартон же отмечал, что «эрогенная зона, это, лишь тот участок тела, воздействие на который может вызвать оргазм». Конечно, в умелых руках древних жриц любви, как Востока, так и Запада, любой участок тела может превратиться (на время!) в эрогенную зону. На самом же деле, эрогенных зон не так уж много. И, вопреки мнению самоубийцы-девственника Вейнингера, далеко не все женское тело – эрогенная зона.

Совпадение болевых и гедонических зон тела, хорошо объясняет тот факт, что садизм и мазохизм, – два крыла одного «серафима» или «змия-искусителя». Как маркиз де Сад, не чужд был наслаждения от собственной боли, так и Л. Захер – Мазоха не чужд был наслаждения от причинения боли другому лицу. Поэтому, правильнее вообще говорить о «садомазохизме». Нужно ли при этом помнить об «альтруистическом эгоизме» Ганса Селье, и, о «благоговении перед Жизнью», Альберта Швейцера, – это, другой вопрос!

В настоящее время, в начале нового тысячелетия, словно изголодавшееся без ласк человеческое тело, охотно подвергается по воле своего хозяина разным видам массажа. При этом, с точки зрения клинициста Захарьина, филолога и философа Бартона, биолога и философа Селье, «как бы черта не называли, имя ему – мастурбация»! Поясняем. В основе любого воздействия на обнаженное тело человека различными раздражителями, доставляющими человеку наслаждение, лежит эротическое начало. Так, «обыкновенный массаж», «аква-массаж, по Платену», «вибрационный массаж», «тайский массаж», «японский массаж», «акопунктурный, или точечный массаж», «эрогенный массаж», и, наконец, «сегментарный массаж». В настоящее время, «массаж» открыто заканчивается стимуляцией оргазма» (великолепно показано у Тинто Брасса, а, также в фильме «Living Out Loud» и мн. др.. Алчущий прикосновений к своим интимным местам чужых рук и легального обнажения, человек готов платить гораздо больше, чем он заплатил бы проституткам. Хотя, при всех, перечисленных видах массажа (к ним можно добавить еще с десятка два названий – суть не меняется), он, голый человек, которого коснутся чужие руки, в конце концов, получит самое грубое, но, как бы неожиданное, удовольствие. Здесь, какая-то неразгаданная веками тайна. Какая-то, по Ивану Антоновичу Ефремову, «скрытая игра души, тела и чужих рук». Самадхи-удовольствие от массажа, который сделает женщина (или мужчина), Человек, с которым находишься в «открытых» половых отношениях, никогда не получишь!

Повторяем, здесь дело таинственное и непрогнозируемое по своим последствиям. Как – «социальным», так и «биологическим». Это, словами «парамедиков», суть «БОС»: биологически обратная связь… со своими гениталиями!

В качестве резюме, подчеркнем, что правильнее говорить – не «зоны Захарьина-Геда», (как писали и продолжают писать в медицинских энциклопедиях), а, «зоны Захарьина-Бартона». Так, ближе к истине и сути.

О) Д. Д. Плетнев – феноменология Предренессанса психосоматики в структуре общей психопатологии

Плетнев Дмитрий Дмитриевич.

(1873—1944)

Советский терапевт, профессор, заслуженный деятель науки РСФСР. В 1896 году окончил медицинский факультет Московского университета. В 1906 году защитил докторскую диссертацию об аритмиях сердца. С 1932 г. – директор Научно-исследовательского института функциональной диагностики и экспериментальной терапии.

Д.Д.Плетнев – автор свыше ста научных работ, посвященных различным проблемам внутренней медицины, кардиологии, клиники инфекционных болезней, рентгенологии, истории медицины, биохимии и др. Плетнев – основоположник функционального направления в медицине. Он первым начал проводить целенаправленно исследования физиологического и биохимического характера, связанные прежде всего с работой сердечно-сосудистой системы. но Тем не менее, интерес к работе сердца был включен Плетневым в проблемы, возникающие перед врачом-клиницистом и экспериментатором, рассматривающим патологию организма в целом. ТО есть, за болезнью органа, «отвечает» организм больного.

…Результаты клинико-экспериментальных исследований Д.Д.Плетнева по проблемам аритмий сердца, инфаркта миокарда, сифилиса сердечно сосудистой системы, сердечной недостаточности, – включены в монографию «Болезни сердца» (1936). Этот труд позволяет причислить Д. Д. Плетнева к выдающимся деятелям медицины в области кардиологии.

…Д.Д.Плетнев был также в числе первых отечественных клиницистов, пропагандировавших и внедрявших метод рентгенодиагностики. Последовательно проводя в практику врача принцип экспериментально-физиологического подхода в лечении, Плетнев вместе с тем предостерегал от упрощенной трактовки соответствующих экспериментальных (параклинических) данных, которые «не могут заменить больного, как индивидуума».

Дмитрий Дмитриевич, как это нередко бывает с гениями и первопроходцами, совершенно не известен у себя на Родине. Выше приведенное сообщение о нем в последнем издании БМЭ – подтверждение тому. Вот только несколько штрихов к портрету русского титана и его деятельности на поприще врача-клинициста, которые остались в стороне от биографов выдающегося клинициста. Заметим также, что последователи клинических взглядов Дмитрия Дмитриевича Плетнева, появились только в конце ХХ-го века, когда весь цивилизованный мир, занимающийся проблемами работы человеческого организма в «норме» и «патологии», вплотную приступил к осмыслению понятия «психосоматика».

…В то время, когда Зигмунд Фрейд оттачивал своей психоаналитическое перо (зонд), Дмитрий Дмитриевич ввел в практический оборот, правда, лишь среди своих коллег, сакраментальное понятие «психосоматика».

…Спустя почти четверть века после смерти Зигмунда Фрейда и глобального торжества психоанализа, на Западе появились две школы психосоматиков. Одна развивала в новом русле идеи великого психоаналитика. Другая шла тропой русского титана И. П. Павлова, сделав из его «нервизма» бихевиоризм (от английского слова – behave манера поведения). Бихевиористы «сняли» «слабости» нервизма, смешав понятия «акция» и «реакция». То есть, по сути дела, отвергнув Павловское разделение рефлексов на условные и безусловные, и, «скатившись» таким образом, к понятию рефлекса Рене Декарта. Такое толкование «рефлекса» господствует в психосоматической литературе и по ныне. Плетневское понятие психосоматики – ничего общего не имеет с теорией Фрейда. Точно также, оно не продолжает философской традиции, начало которой теряется на заре науки о человеке, психо-физического параллелизма. Этим взглядам о «независимости» друг от друга «психики» и «сомы» в человеке и его организме, отдал дань и К Ясперс.

…Психосоматика Д. Д. Плетнева, подчеркиваем, сугубо клиническое и для клиницистов, понятие. А, не философская «спекуляция». Последовал бы Дмитрий Дмитриевич «советам» французского коллеги Жюльена Офрэ де Ламетри, и вознес бы свой «психосоматоз» на Парнас философов, сразу бы попал в когорту классиков философии. Но, Плетнев, говоря по психосоматозе, имел в виду лишь тот очевидный факт, от которого до сих пор открещиваются почему-то последователи провинциального доктора Василия Базарова и его сына Евгения, что «есть болезни телесные, и есть болезни душевные, а все остальное от лукавого».

…Дмитрий Дмитриевич, опираясь на свой опыт врача – терапевта, полагал, что:

1) все телесные заболевания непременно имеют психический эквивалент (резонанс),

2) есть заболевания, которые лишь мнимо телесные, ибо при них с органами и системой органов тела все в порядке, а вот функции нарушены.

Скорее всего, к этому выводу о психосоматических расстройствах в первом и втором смыслах, Дмитрий Дмитриевич пришел, сталкиваясь с поразительным и для современных кардиологов и патологов, фактами, так называемой «внезапной» или «скоропостижной» смерти. Эта смерть имеет два механизма:

1) острую сердечно-сосудистую недостаточность, вызванную спазмом коронарных сосудов сердца и

2) остановку сердца при полной блокаде автономной нервной системы сердца.

В обоих случаях, при патологоанатомическом вскрытие, каких либо заболеваний сердца, или других органов, которые явились бы причиной внезапной смерти, нет. Как правило, так умирают сильные, здоровые, спортивные мужчины, без вредных привычек, в возрасте от 40 до 50 лет. Древние греки, наверное, поэтому, из-за «внезапной смерти» здоровых мужчин в возрасте от 40 до 50 лет, данный возрастной период назвали «tragodia» – «козлиная песнь». Так был создан литературный жанр – «трагедия», восходящий к Эсхилу, Софоклу и Еврипиду. «Трагедия» (возраст от 40 до 50) для мужчин, как «бальзаковский возраст» для женщин! Лев Николаевич Толстой и Василий Макарович Шукшин лучших своих героев наделяли «трагическим» возрастом.

…Дмитрий Дмитриевич Плетнев не был бы ярким представителем Предренессанса психосоматики, если бы не искал, и не нашел бы действующей причины внезапной смерти. Вопреки мнению философов, приверженцев психофизического параллелизма, вопреки мнению Гегеля, считающего «великой мистикой» связь души и тела, а также вопреки мнению Артура Шопенгауэра, полагающего, что здесь все дело в «воле» запредельного субъекта. Шопенгауэр, не будучи врачом, тем, не менее, верно догадывался, что скрывается за внезапной смертью. Ибо, назвал ее «главной» в ряду случаев… действия «абсолютной воли, через субъекта». М. Ю. Лермонтов же, пришел к взглядам, близким к фатализму. Эту мысль о «внезапном и беспричинном уходе из жизни», потом развили экзистенциалисты. Экзистенциалисты, в лице Жан Поль Сартра, Мартина Хайдеггера и Карла Ясперса, дошли до утверждения, что человек сам ответственен за все, что с ним происходит! При этом ссылались… на обморок, кому и внезапную смерть!

…Депрессия (не воля, а аффект или страсть) – вот причина и внезапной смерти, и психосоматозов! Это фундаментальное открытие сделал Д. Д. Плетнев. Но, оно не было замечено современниками. Его идеи о «маскированной» (соматизированной) депрессии, также остались не замеченными. Только через пятьдесят лет, эти идеи о депрессии, как механизме психосоматозов (и внезапной смерти, частном случае их), и маскированной депрессии, вдруг овладели умами врачей, и философов! А, вскоре, в США, появились выдающиеся врачи и психологи, которые назвали себя «гуманистическими психологами» (Александер, братья Роджерс, Маслоу, Мэй и другие). Джеффри Александер, последовательно проводивший идеи функционализма, как-то сказал, что «если человек не выражает свое горе слезами, кровью начинают рыдать его органы».

Психосоматика, ни как наука, ни как клиническая практика и в настоящее время не нашла должного понимания и, следовательно, практического применения. Можно сутками искать в Сети среди так называемых старых и новых «корифеев» психосоматики Дмитрия Дмитриевича Плетнева – не найти! Зато, сколько случайных людей примешивают к этому, весьма продуктивному, понятию! А, ведь, в последних десятилетиях ХХ-го века в Москве появились ученые, последователи Д.Д.Плетнева! Назовем два имени, Мальвина Владимирована Струковская и Владимир Федорович Десятников. Мальвина Владимировна – психиатр, с которым несколько лет бок-о-бок работал Евгений Васильевич Черносвитов. Струковская, вместе со своим мужем-кардиологом, выпустила в свет уникальнейшую монографию! См.: Тополянский В. Д., Струковская М. В. «Психосоматические расстройства». Монография изобилует клиническими наблюдениями, сделанными лечащими врачами – психиатром и кардиологом, последователями Д.Д.Плетнева. В.Ф.Десятников, написал уникальную монографию «Скрытая депрессия», развивая идеи Дмитрия Дмитриевича Плетнева. Он писал: «Порой соматические симптомы опережают появление депрессии и, или скрывают депрессию. Депрессия проявляется выраженными соматовегетативными нарушениями: недомогание, слабость, приступы сердцебиения, удушья, чувства недостаточности воздуха, непроходимости воздуха, тошнота, рвота, запоры, или понос, нарушения мочеиспускания, болевые ощущения в груди, ощущение холода в груди, в области живота, позвоночника, головные боли. Больные в течение длительного времени обследуются и лечатся по поводу различных соматических и неврологических заболеваний, лечение к облегчению состояния больного не приводят».

Психосоматики, как науки, до сих пор нет! Витают в умах клиницистов-кардиологов, и психологов, нелепо называемых «клиническими», отдельные идеи практической и теоретической концепции великого русского врача Дмитрия Дмитриевича Плетнева. Не систематизирована феноменология психосоматики. Поэтому она и не включена в общую психопатологию…. «Когда человек не в состоянии выразить свою скорбь слезами, „плачут кровью“ его органы, и, прежде всего – сердце», – пророчествовал еще при жизни Фрейда Плетнев. Задолго до Джеффри Александера! Нам доподлинно известно, что Дж. Александер не был знаком с трудами Д.Д.Плетнева. И, то, что он почти слово в слово повторил великого первопроходца психосоматики, указывает на назидательную необходимость клинических и теоретических разработок нового аспекта Общей психопатологии – Сомы.

P.S. Есть нечто, страшное для человека в наше время, что не поддается никаким философским спекуляциям, но и не имеет под собой даже малого клинического понимания. Имя этому «психологическому чудовищу», качественно новым нашим переживаниям, все более и более становящимся массовыми для всех этносов и социумов – фрустрация! От этих переживаний, особой психальгии, не избавиться методом Макса Фриша: «Человек что-то пережил, а, потом придумывает историю тому, что пережил. Ибо, нельзя долго жить, пережив что-то, и не придумав пережитому историю!» («Назову себя Гантенбайн»).

По нашим клиническим наблюдениям врача-психиатра, психосоматика и психолога-психосоматика, фрустрация в «горячих точках биографии» (А.Г.Амбрумова. «Суицидология». Т.1. М., 1985), чревата внезапной смертью или импульсивным, немотивированным самоубийством. Для мужчины – это «tragodia», 40—50 лет, для женщин – «бальзаковский возраст», 30—40 лет. Избегая любого рода «спекуляций» здесь, мы только поделимся с читателями, нашими соображениями в отношении фрустрации.

Думая о методологии клинических и психологических, а, также, социально-медицинских подходов к фрустрации, мы видим возможность объединения взглядов Альфреда Адлера, Ганса Селье и Дмитрия Дмитриевича Плетнева. Это «объединение» должно происходить у постелей больных и в психологических лабораториях. Последние, скорее всего, будут похожи на лабораторию, показанную в фильме «Опасный метод», в которой Карл Юнг исследовал свою жену, а, ему ассистировала Сабина Шпильрейн. И, на самом деле, в клинике великого и, в общем-то, непризнанного, гения Евгения Блейлера, были такие лаборатории (по рассказам Ивана Борисовича Галанта, который лечился и учился у Е. Блейлера). Метод, показанный в фильме, называется «свободные ассоциации». Е.В.Черносвитов, усовершенствовал этот метод, под руководством физиолога, профессора, Петра Федоровича Коновалова, зав. кафедрой физиологии Хабаровского государственного медицинского института (1962—63 гг. г.). Речь идет о широко апробирован на Дальнем Востоке в ВУЗах, методе «прямых и обратных связей». Этот метод лег в основу всемирно признанного «Опросника», разработанного профессорами – А.А.Зворыкиным и Е.В.Черносвитовым, апробированного почти на всей территории СССР, стран социалистического лагеря, а, также, в Мексике (в институте Хосе Дельгадо), в Гондурасе, Анголе, Эфиопии, Израиле, во Франции, Италии, ФРГ, Швейцарии.

Конец ознакомительного фрагмента.