Ненька моя Евреïна. Глава вторая. (1240 г. – 1540 г.) (Владимир Гальперин, 2015)

Евреïна – мною выдуманная страна, несуществующий в географических атласах топоним. И всё-же это вполне реальное место на карте.

… Не знаю, любимая ли, но безусловно родная земля многих поколений моих предков. Судьба украинского еврейства тесно переплетена, но, тем не менее, весьма отлична от судьбы украинского народа. Моя Евреïна – страна со своим языком, со своей религией и с удивительной, более чем двухтысячелетней историей. Вы только представьте себе, с историей до того древней, что татаро-монгольское нашествие и последовавшая за ним гибель Киевской Руси пришлись уже на середину иудейского присутствия "у неньки".

Ещё не началась осада столичного города воинами хана Батыя, а население Приднепровья гибло многими тысячами. "Ничего личного", просто такая практиковалась у чингизидов тактика ведения боевых действий – деморализация армии противника путём массового уничтожения мирного населения… И не было для степных хищников на том кровавом пиру – "ни эллинов, ни иудеев". Сегодня мы не располагаем достоверными свидетельствами участия евреев Киевской Руси в военном противостоянии Орде, но одно можно сказать совершенно точно: ту горькую чашу они честно разделили с русским народом.

До конца 19-го века на старинном кладбище в местечке Тивров (Винницкая область) сохранялось древнее, датированное 1240-м годом надгробие некоего рава Шмуэля с высеченными в камне словами отчаяния: "Гибель следует за гибелью. Гнев Божий постиг нас." Повторюсь, описываемый исторический период крайне скудно отражён в общинных документах, что уже само по себе свидетельствует о беспрецедентном упадке иудейской инфраструктуры. Известно лишь, что после захвата монголами Киева выгорела до тла основанная в 10-м веке еврейская слобода – "Жидовский город", и оставшиеся в живых её обитатели, покинули разорённую столицу.

Планировка Киева в 10–13 вв., 5-Жидовские ворота с примыкающим к ним еврейским кварталом.

Ушли погорельцы по меркам той пешеходной эпохи в дальнюю даль от родных мест, впрочем границ современной Украины не покинули. Галицко-Волынский князь Даниила Романович (в чьи приделы подались беженцы), правителем слыл милостивым и мудрым. Не будучи воителем, галицкий суверен отличался политическим чутьём и особым талантом в плетении интриг. Добытый князем Даниилой в дипломатических баталиях "ханский ярлык" по важности не уступал крупной военной победе. Ярлык – ханская лицензия на управление русскими юго-западными землями – не освобождал князя и его подданных от грабительских налогов в ордынскую казну, однако гарантировал жителям княжества надёжную защиту от татарского произвола. Ну а если ещё принять во внимание, что в таких городах Галицко-Волынского княжества, как Галич и Владимир-Волынский, иудеям предоставлялась широкая религиозная автономия (раввинские суды, общинное самоуправление, самостоятельный сбор податей), то становится понятным, почему евреи стекались в те края изо всех терзаемых татарами земель. В 1259-м году ярлык князя Даниилы Романовича распространился и на управление Киевом, к тому времени – увы, утратившим былое величие… Ну и что с того – что больше не столица? И после долгой разлуки киевские евреи вновь вернулись к родному порогу, к "Матери Городов русских". Восстановили синагогу, школу, как водится, освятили мивку, но не стали городить недоброй памяти "Жидовские ворота". Подданным просвещённых волынских феодалов, явившимся в киевскую землю с равными всем прочим гражданам правами, ни к чему было запирать самих себя на засов. Вот бы так всегда, и не надо нам привилегий, за которые придётся потом расплачиваться жизнями. Просто – "равные среди равных", и было бы это нашим Еврейским Счастьем… Безо всяких кавычек.

В летописи 1288-го года, в главе, повествующей о похоронах волынского правителя, князя Владимира Васильковича, находим такое вот свидетельство благодарности "нехристей" за человеческое к себе отношение: "… плакали евреи, как по взятию Иерусалима, когда вели их в плен вавилонский". Если плакали, жалеючи усопшего, то тогда ладно, ну а если из-за дурного предчувствия, то напрасно. Ещё чуть-чуть, и наступит 14-й – воистину "золотой" век Евреины… И "тяжка година" Украны – её трагический раздел между Литвой и Польшей. Ничего не поделаешь, как я уже отмечал выше, нередко одни и те же исторические события очень по-разному отражались в судьбах еврейского и украинского народов. Мы не братья. (У украинцев, имеются другие братья, и Бог им судья). Ничего не поделаешь, так бывает – чужие друг другу, хотя и сыновья одной матери, которая нам – то "ласковая ненька", то – стерва, не заслуживающая родительских прав.

К 1356-му году Литва владела Киевом, Черниговом, Волынью, Подольем, Перияславщиной. Полякам досталась Галиция – т. н. Червоная Русь. В литовских, и в польских колониях, евреям гарантировались все без исключения гражданские права, да ещё и привилегии, которыми издавна пользовались их сородичи в веротерпимых метрополиях. Да что там веротерпимых (ко гневу и зависти попавших под польско-литовское ярмо украинцев) – практически проеврейских.

"Разделяет и властвуй". Новым хозяевам Украины было совершенно безразлично (или нет?) какое варево закипало в украинских душах под тяжёлой крышкой иноземного гнёта. Нет, он родом не из четырнадцатого века, он значительно старше, но креп антисемитизм в славянском самосознании, обживался в украинском фольклоре, точил гайдамацкие вилы именно тогда.

Торговые и налоговые льготы привлекали в Украину евреев не только из пограничных Литвы и Польши, но и из дальних европейских стран, где подвергались они жестоким гонениям. В течении 14-15-го столетий, в Украине, наряду с уже примелькавшимися ашкеназами из Западной Европы, селились и экзотические сефарды из турецких владений. Отныне "типичный" украинский еврей – это уже не славяноязычный потомок иудеев, обосновавшихся в Киевской Руси во времена Хазарского Каганата, но выходец из европейских гетто, разговаривающий на языке идиш. Ну а те, исконные евреи Приднепровья, к началу пятнадцатого столетия практически полностью растворились в общинах своих западноевропейских единоверцев… Но не бесследно. На память о былинных тех временах, и по странной прихоти Истории именно у евреев восточно-славянских земель по сей день сохранились дохристианские имена обитателей Древней Руси:… Миля (Милана, Мила – милая), Злотэ (Злата – золотая), Берл (Бер – слав. – медведь).

В 1385-м году Польско-Литовская Уния (в последствии трансформировавшаяся в государство Речь Посполитая), объявляла всех проживающих на её землях иудеев "собственностью короля". Сей необычный статус гарантировал "королевскому имуществу" надёжную защиту от произвола местных феодалов. Налоги евреи платили непосредственно в королевскую казну, и в обмен на некоторые коммерческие льготы обязаны были предоставлять Его Величеству беспроцентные ссуды. На местах (особенно в новых украинских вотчинах) горожане-ремесленники и мелкая шляхта подати платили из рук вон плохо, и вскоре центральные власти сочли целесообразным отдать евреям на откуп сбор податей и пошлин. Кто ж любит сборщика налогов, да ещё кладущего "твои кровные" в собственный карман. Недовольство "еврейскими кровопийцами" росло, теперь уже и в среде среднего класса. Но особенно в этом направлении усердствовала Католическая Церковь: ну ни как не вписывался в её представления о благочинстве не терроризирующий евреев монарх… Пусть хоть и себе в убыток.

Первым сдался Казимир Четвёртый. Не желая прослыть "плохим христианином", потакающим "еретикам", он решил не игнорировать антисемитские чаяния шляхты и духовенства. Заняв престол в 1440-м году, Казимир принялся исправлять ошибки своих венценосных предшественников. В соответствии с новыми законами, евреям отныне запрещалось: селиться в сельской местности, заниматься сельским хозяйством, вступать в ремесленные цеха, промышлять оптовой торговлей. Дальше – больше. И в 1495-м году евреев изгоняют из Киева и Луцка. Во Львове иудеям сначала запретили участвовать в городских выборах, а затем и вовсе лишили всех прав горожан. Но и этого показалось мало, и в 1521-м представители тамошних "деловых кругов" пишут королю следующее: "Неверные евреи лишили нас и наших занимающихся купечеством сограждан почти всех источников пропитания. Они овладели всей торговлей, проникли в местечки и сёла, не оставив христианам ничего." (… короче, по своему обыкновению выпили всю воду из кранов)

В 1529-м году следует очередная волна репрессий. Теперь уже "неверным" запрещено: свидетельствовать в судах, нанимать в кормилицы христианок, носить платье шитое золотом или серебром. Еврейским мужчинам предписывалось носить специальные шапки жёлтого цвета. Раввинам за обращение христиан в иудейскую веру грозило сожжение на костре.

Евреи в обязательных для ношения отличительных колпаках. Германия, 14 в.

И всё же… и всё же даже эти несправедливые законы были много мягче антисемитских уложений прочих европейских держав. Даже такая несвобода казалась привлекательнее публичных избиений раввинов на римских площадях и севильского крещения под страхом смерти. Потому и не бежали сыны Израилевы из Украины. Покорно нацепив жёлтые шапки, оставались…Не на свою (ведь только через полвека в семье Чигиринского подстаросты народится хлопчик Богдан), но на верную гибель грядущих поколений.