На грани реальности: осознанные сны как средство самоисцеления. Раздел I. Подготовка к путешествию: десять шагов к ясному сознанию и компас в работе со снами (Дэвид Гордон)

Преобладающие в нашей культуре представления и установки подразумевают изначальную порочность всех людей. Такова мораль мифа о первородном грехе – и вечная тема проповедей во многих церквях. Этот же тезис лежит в основе учения Фрейда о том, что каждый из нас по своей сути – кипящий котел инфантильных и эгоистичных импульсов, ищущих выражения. И только в последние годы заявила о себе революционная позитивная психология, утверждающая, что человеческая природа этим не ограничивается. Основатели этого движения говорят, что «обнаружили… в человеке силы, помогающие ему бороться с психическими расстройствами: храбрость, оптимизм, межличностные навыки, профессиональную этику, надежду, честность и настойчивость». Печально, что позитивная психология с ее «открытием», что людям присущи адаптивные качества, стоит особняком среди современных учений о человеческом поведении как нечто необычное.

Мы, носители западной культуры, убеждены в собственной никчемности, нецелостности и отсутствии у нас внутреннего порядка. Эти установки порождают глубокое и прочное недоверие к себе, непонимание того, кто мы такие и кем можем стать. Борясь со своими недостатками, мы занимаемся самокритикой и «самосовершенствованием». Поэтому впервые приехавший на Запад Далай-лама был так ошеломлен, когда услышал, как много людей здесь испытывают к себе ненависть. «Что это? Что такое ненависть к себе?» – спросил он. Он подчеркнул, что, пока мы не научимся сочувствию к себе, мы не испытаем сочувствия к другим – в его культуре это аксиома.

Эмоциональное и духовное отчуждение усиливает тот факт, что, хотя религии дают надежду, вдохновение и руководство, они требуют следовать правилам вне зависимости от нашего собственного опыта – считается, что вера должна заменить собою непосредственное знание. Буддийский ученый Роберт Турман рассказывает историю о ребенке в церкви, которого попросили объяснить, что такое вера: «Конечно, – сказал мальчик, – это значит верить в то, что, как ты знаешь, не является правдой».

Моя близкая подруга и терапевт рассказала мне сон о том, как пыталась найти свой собственный путь, свободный от искажений, иерархических правил и догм, которые диктует наш духовный опыт. Вот ее сон.

Я вижу группу людей, они кажутся грубыми и неразвитыми. У них очень скудный язык, и одеты они в лохмотья и мех. Эти люди знали о духовном измерении сознания, не имеющем названия, на протяжении всей истории своей культуры, но до сих пор не могли найти способ пережить этот опыт непосредственно. Когда же нашли его, то испытали такое блаженство и радость, что преобразились. Вновь обретенное сознание освободило их от многочисленных страхов и позволило постигнуть новую реальность, которая придала их жизни смысл и цель.

Священники, политики и шаманы услышали об этом опыте и увидели в нем угрозу своей роли посредников между Богом и людьми. Они сговорились покончить с этой угрозой и изобрели особую форму пытки. Особенно мучительна эта пытка потому, что лишает людей памяти.

В этот момент я проснулась и поняла, что должна помочь нам всем вспомнить.

Этот сон показывает, как случилось, что мы стали всего бояться и перестали доверять мудрости наших сердец – вглядываться в себя в поисках наставления.

В результате этой «потери памяти» большинство из нас боится, что без постоянных манипуляций и стратегий эго у нас не останется другого основания сознания. Наша культура учит поклоняться эго. Буддизм напоминает нам: для того, чтобы избавиться от страданий, нужно избавиться от желаний эго, но также нужно понимать, что эго прибегает к следующим стратегиям: отвлечение, контроль, суждение, привязанность и нетерпение.

Каждая из этих стратегий включает и желание, и страх. Все мы хотим в сущности одного – покоя и удовлетворенности безусловного принятия, мы хотим чувствовать себя хорошо такими, какие мы есть, без оговорок и сомнений. «В конечном счете, – сказал Далай-лама, – каждый человек стремится только лишь к душевному спокойствию».

Но пять стратегий нашего эго основаны на представлении, что такие, каковы есть, мы недостаточно хороши, что мы должны постоянно бороться, чтобы найти потерянную любовь, и что искать ее должны не в себе, а во внешних отношениях. Боясь никогда не найти источник любви и безопасности, мы позволяем себе предаваться бесконечным отвлечениям и неустанным поискам чего-то, что сделает нас счастливыми.

Боясь никогда не получить желаемое, мы пытаемся взять все под свой контроль.

Боясь, что никогда никому не понравимся, мы считаем себя недостойными, а других – плохими только за то, что они не могут отразить нашу значительность.

Будучи внутренне привязанными ко всему временному и меняющемуся, мы живем в вечном страхе потери, мучаемся чувством незащищенности и считаем, что «мы – это то, что мы имеем», с чем себя отождествляем.

И, утопая в зыбучих песках нашей иллюзорной и слащавой культуры, боимся, что не найдем того, чего желаем, или не сможем достаточно скоро стать тем, кем хотим стать, и поэтому постоянно испытываем нетерпение.

Мы чувствуем внутри хаос, когда интуитивно понимаем, что отчуждены от своего подлинного «Я».

Эти пять стратегий порождают болезни современной жизни. «Стиснуты что тут за корни, – спрашивал Т. С. Элиот в „Бесплодной Земле“, – что тут за стебли взрастают из битого камня? Сын человеческий, не изречешь, не представишь, ибо ты внемлешь лишь груде обломков былых изваяний…».

Где искать образы целостности, которые будут путеводными в нашем Путешествии, – образы, которые вдохновят жить насыщенной и радостной жизнью в настоящем моменте? Ответ заключен в наших снах. Сны представляют не ценности эго, а живое сознание Источника, сообщающего о нашем призвании открыть путь новому пониманию себя и мира, в котором мы живем.

Когда мы говорим, что чувствуем себя призванными изменить свою жизнь, мы имеем в виду, что призваны отказаться от старых ролей и имиджа, основанных на ограничивших наше сознание ценностях эго. Этими ограничениями объясняется чувство пустоты, которое всегда предшествует этапу Призвания, – этому состоянию соответствует метафора бесплодной земли и больного, бессильного короля, встречающаяся в мифах, сказках и фильмах.

По этой же причине на этапе Призвания снятся кошмары, отражающие то, что традиционные ценности нам больше не служат. В дневной жизни мы можем обнаружить, что наш брак разваливается, работа перестала приносить удовлетворение, а здоровье расшатывается.

Однако когда мы откликаемся на призыв, стремясь к исцелению и изменению, нужно понимать, что эго воспринимает этот процесс как угрозу. Ведь мы никогда раньше не занимались ничем другим, кроме выстраивания стен эго, которые называем своей идентичностью и которые считали необходимыми для выживания и признания в обществе. «Если отказаться от этого, во что верить? – спрашиваем мы. – Разве есть какой-то другой путь?»

Моему клиенту Ленни приснился сон о его друге Уильяме, в дневной жизни духовном целителе. Во сне Уильям ведет Ленни по увитому виноградными лозами лесу. Ленни, идя следом, громко высказывает свои опасения, что они заблудились.

В конце концов, пробродив, как мне показалось, не один час, мы выходим на просеку и видим перед собой крутой обрыв глубиной в несколько сотен футов. Вдруг из-за деревьев появляется лось и направляется к нам. Уильям быстро снимает с себя всю одежду и, жестами призвав меня последовать его примеру, перепрыгивает обрыв. Скрепя сердце и имея в своем распоряжении только несколько секунд, я делаю шаг в пустоту, в панике размахивая руками и ногами.

Я падаю в реку и, кашляя, задыхаясь и ловя ртом воздух, думаю, что это могут быть последние мгновения моей жизни. Где-то вдалеке я слышу голос Уильяма, постепенно он приближается и становится громче: «Ленни! Ленни! Вставай! Ленни! Вставай!»

Так переживаем Путешествие все мы. Нам сложно поверить, что, кроме того, что предлагают семья и общество, существует какое-то другое основание реальности или сознания – и мы продолжаем ходить старыми, мучительными и разрушительными путями, вместо того чтобы перепрыгнуть пропасть или, по крайней мере, довериться более мудрому, чем наше эго, сознанию.

Между нами и сознанием Божественного стоят наши привязанности. Поэтому когда Юнга попросили дать определение Бога, он сказал: «Богом я называю все, что встретилось мне на жизненном пути вопреки доброй воле и разуму, все, что изменило мои планы и намерения и всю мою жизнь». Другими словами, все, что меняет планы и намерения нашего эго, исходит от Бога и является частью Божественного.

Этапы мифического Путешествия, как называет его великий мифолог Джозеф Кэмпбелл, – Призвание, Испытание, Просветление и Возвращение и десять шагов к ясному сознанию – помогают найти это другое основание и понять, что ценности, к которым привязано эго, не являются основанием подлинного «Я».

По этой причине пять уроков ясного сознания, относящиеся к первой половине Путешествия (этапы Призвания и Испытания), не могут быть весенними уроками, которым в нашей культуре, основных религиях и философии нью эйдж придается особое значение. Эти первые уроки – не о возрождении, росте, единении и общности. Напротив, они – о необходимости освободиться от отвлечений, суждений, привязанностей, нетерпения и желания контролировать – это уроки осени и зимы в нашей жизни. Темные времена года (осень и зима) – это время, когда разрушаются старые формы, когда растения укрепляют связь с землей, хотя их внешняя красота – листья и цветы – умирает.

Для того, чтобы принять свое Призвание, мы должны постичь темную, зимнюю сторону своей души. Обычно она видит сны о том, что заблудилась, потеряла надежду или запуталась. «Ночь, и много бездомных… Я один из них». «Война, и я должен кого-то убить». «Я плачу об умершем дорогом друге».

Мы можем упорствовать и сопротивляться, но зимняя сторона нашей души понимает духовную важность умения отпускать. Итак, на этапы Призвания и Испытания приходятся пять уроков из десяти. Они помогут освободиться от обычных реакций – стратегий эго – и открыть новые способы существования в мире и восприятия самих себя.

Для того, чтобы получить помощь из Источника, мы должны осознать отвлечения, привязанности и нетерпение, желание контролировать и судить и принять решение отказаться от ключевых ценностей эго – ценностей, вызывающих чувство разобщенности и обособленности.

Слово «жертва» (sacrifice) в переводе с латыни буквально означает «делать священным». Добровольно пожертвовав излюбленными стратегиями эго, отпустив их, мы очищаем пространство для прихода священного в нашу жизнь и открываем взаимосвязь с другими людьми на глубочайшем уровне. «Если бы ты мог избавиться от себя хотя бы однажды, – писал Джалаледдин Руми, – ты бы открыл секрет секретов».

Во второй половине Путешествия наставники помогают осознать и воспринять жизнеутверждающие ценности, которые позволят нам вновь наполниться жизненной энергией и по-новому взглянуть на мир.

До сих пор мы колебались. Мы учили уроки первой половины Путешествия и даже применяли эти знания на практике, когда позволяло время. Но мы не были готовы воспринять их всем сердцем. Вот как сказал об этом писатель и путешественник В. Х. Мюррей:

Это священное пространство заполняет новая энергия, радостная, жизнеутверждающая и полная сочувствия к нам самим – и, сознавая стратегии эго, мы начинаем чувствовать в себе древний импульс – импульс, посылаемый из источника разума, внутреннего порядка и ритма.

Теперь, научившись не вставать на пути у наполняющей нас целительной энергии, мы готовы к изменениям. Последние пять шагов к ясному сознанию на этапах Просветления и Возвращения позволяют пережить совершенно новый опыт существования в мире. Теперь мы воспринимаем жизнь с открытым сердцем, мы исполнены решимости держаться вновь обретенной реальности и делиться с другими своим новым видением. Осознав свое стремление к отвлечениям, мы полностью понимаем ценность уединения. Отказавшись от контроля, мы открываем себя смирению и наставлению Источника. Осознав разрушительность привычки судить, мы находим в себе сочувствие к своим страданиям, а не только к страданиям других людей. Осознав иллюзорность всего постоянного, мы отпускаем привязанности и расстаемся с устаревшей идентичностью, оплакивая ограничения и потери, навязанные жизнью. Наконец, глубже осознав свое нетерпение, мы учимся правильному ожиданию и, полностью живя в настоящем моменте, обретаем новое расширенное сознание.

Так мы избавляемся от страданий, находим спасение и завершаем этап Просветления.

Уроками Просветления и ясного сознания, обретенной мудростью и верой в себя мы делимся с другими на этапе Возвращения.

Микеланджело, говоря о создании статуи Давида, объяснял: «Давид уже был там, в куске мрамора. Мне нужно было только отколоть все, что не было Давидом». Цель ясного сознания – пробужденное сознание. После откалывания, освобождения от хаотичных, сбивающих с толку мыслей и планов повседневного эго мы открываем в душе единство с миром и покой. «Ясное сознание… это чудо, – сказал Тхич Нхат Ханх, – оно может собрать наше сознание и восстановить его единство, чтобы мы могли жить в каждую минуту жизни».

Теория хаоса показывает и доказывает, что из любого кажущегося хаотическим состояния возникает не еще больше хаоса, а порядок. Как напоминает Ницше, «для того, чтобы родить танцующую звезду, нужно носить в себе хаос».

Осознанное сновидение рассматривает каждого человека, животного, ангельское или демоническое существо во сне как наставника, помогая нам поверить, что внутри нас – не черная пропасть. Наставники, всегда присутствующие в настоящем моменте и вне границ эго, в каждом сне указывают нам путь к вечному основанию разума, мудрости, порядка и сочувствия.

В отличие от западной культуры, коренные культуры и духовная философия Востока воспринимают этот упорядоченный мир как нечто само собой разумеющееся. Эти культуры считают человеческую природу по своей сути доброй и заслуживающей доверия. Вечная философия учит, что черная пропасть, которой мы боимся, это иллюзия, созданная привычным образом мыслей и восприятием себя. Из-за нее мы не видим и не понимаем основополагающего порядка и гармонии во вселенной и нашего с ней единства.

По иронии судьбы, именно передовой ученый, физик Альберт Эйнштейн чувствовал себя обязанным предупредить нас об этой слепоте: «Интуитивное сознание – это священный дар, – сказал он, – а рациональное сознание – его верный слуга. Мы создали общество, которое почитает слугу и забыло о даре».

События, считающиеся в нашей культуре обыденными и повседневными, для коренных народов – зеркала великой истины, заключенной во вселенной, изначально упорядоченной, гармоничной и поддерживающей жизнь.

Многие из нас надеются обрести этот дар интуитивного измерения жизни через медитацию, молитву или сны. В отличие от нашего общества, коренные культуры воспринимают мир глубоко интуитивно и считают повседневные события и решения неотъемлемой частью священного природного мира. Все проблемы, несчастные случаи, болезни, сны и радости жизни воспринимаются как обратная связь с Источником. Поэтому повседневный опыт подсказывает коренным народам, находятся ли они в согласии с Божественной целью и энергией.

Шаман майя Мартин Претчел пишет в своей книге «Секреты говорящего ягуара»:

[Нас] шаманов учили читать сообщения духов в том, как сгорают свечи, как поют птицы, в звериных следах, изменениях погоды, мышечных подергиваниях, гусиной коже, потрескивании веток в костре, в форме тлеющих углей, отражениях солнечного света в миске с водой, положении брошенных костей, поведении собак, падении метеоритов, в наших собственных предчувствиях и интуитивных ощущениях. Но прежде и раньше всего мы учились читать наши сны.

В вечных культурах чувство потерянности, беспокойство, конфликты и несчастья рассматриваются как следствие нарушения в жизни человека или общества природных ритмов и дисгармонии со священными энергиями природы. Кэмпбелл часто говорил о богах в мифах и образах снов как воплощениях этих энергий: «персонификациях энергий, информирующих жизнь, – энергий, выращивающих деревья, управляющих перемещениями животных и подгоняющих волны на океане. Энергий, наполняющих наше тело… Они живы и присутствуют в жизни каждого человека».

Это восприятие позволяет понять, что исцеление и духовный рост – результат любого метода, который помогает найти гармонию с творческими энергиями природы. Как сказал римский поэт первого века Ювенал: «Природа никогда не говорит одно, а Мудрость другое».

Мы откликаемся на призыв нашей души или Источника, когда настраиваемся на энергетические волны природы и вливаемся в энергетический поток, управляющий нашей природой и природой окружающего мира.

В зависимости от духовной практики, мы заканчиваем это преобразование, когда узнаем от целителя, гуру или наставника, как определить и осознать мысли, препятствующие естественному процессу исцеления и развития – мысли, ограничивающие понимание того, кто мы такие. Учителя и наставники помогают лучше осознать этот привычный образ мыслей и то, что именно он – причина наших страданий.

К сожалению, своим дневным сознанием мы не воспринимаем себя как часть природы и поэтому не можем вполне оценить духовные традиции, основанные на ее наблюдении. Дзенский ученый Д. Т. Сузуки сказал об этом так: «Бог против человека. Человек против Бога. Человек против природы. Природа против человека. Природа против Бога. Бог против природы – очень смешная религия!»

Мы, ищущие более значительного духовного основания жизни, нуждаемся в руководстве, которое соединило бы знания и опыт и показало прямой путь к Источнику, не угрожая наказанием и осуждением, как многие религиозные традиции. Я писал эту книгу как такое руководство, которое напрямую соотносится с нашим уникальным повседневным опытом и открывает значение полученных уроков, помогает непосредственно пережить то, что мы ищем, а не подражать тем, кто прошел этим путем до нас. Именно поэтому Будда, по преданию, сказал своим ученикам: «Если вы увидите, что Будда идет по дороге, убейте его».

Кто бы мы ни были, в какое бы время ни жили, какой бы Грааль ни искали, четыре этапа мифического Путешествия – Призвание, Испытание, Просветление и Возвращение – и десять уроков ясного сознания помогают открыть в себе внутренний источник мудрости и исцеления.

Практика осознанного сновидения основана на положении, что все персонажи, встречающиеся во сне, – наставники, и что они преподают нам десять уроков ясного сознания, позволяющих достичь расширенного или пробужденного сознания и избавиться от страданий.

С этой точки зрения каждый сон – это урок ясного сознания, ответ на наши молитвы. Урок, помогающий определить, на каком этапе духовного путешествия мы находимся, какие мысли не дают нам развиваться, и какие решения мы должны принять и осуществить. Осознанное сновидение учит, что сны отражают то, как наше эго воспринимает мудрость высшего «Я» или Источника.

В первой половине Путешествия, на этапах Призвания и Испытания, наставники помогают нам осознать пять ключевых ценностей эго: отвлечение, контроль, суждение, привязанность и нетерпение. В снах и дневной жизни мы страдаем в той степени, в какой привязаны к этим излюбленным стратегиям эго.

Во второй половине Путешествия – на этапах Просветления и Возвращения – мы получаем руководство, как стать наставником для самого себя, постепенно все больше проникаясь новым расширенным сознанием. В снах и дневной жизни мы избавляемся от страданий и обретаем радость в той степени, в какой сознательно замещаем стратегии эго пятью ключевыми ценностями «Я» или Источника, о которых узнаем от наставников. Освободившись от отвлечений, мы познаем уединение. Отказавшись от контроля, мы познаем смирение и начинаем следовать наставлению. Отказавшись от привычки судить, находим в себе сочувствие к собственным страданиям. Осознав тщетность привязанностей, познаем горе и освобождение. Избавившись от нетерпения, мы сосредоточиваемся на настоящем моменте, где работает свидетельствующее сознание – Грааль в нашем Путешествии.

В следующих главах этого раздела подробно рассказывается об этапах мифического Путешествия в вашей жизни и о том, как сны отражают эти этапы вашего личного Путешествия. Вы также узнаете о наставниках, приходящих в сны, о языке, на котором они говорят, и о великих дарах целительства и духовного наставничества, которые они предлагают нам каждую ночь.

Запись снов

Приняв решение работать со снами, мы должны понимать, что каждый шаг на этом пути имеет большое практическое значение, требует соответствующего внимания и почтения, и что намерения наши должны быть чисты. Так мы подтверждаем свою готовность к внутренней работе, глубокое и искреннее желание получить наставление от Источника.

• Держите на прикроватном столике дневник или тетрадь на спирали. Помните, что эта тетрадь будет вашим спутником в Путешествии и будет хранить ваш личный священный текст, поэтому найдите или изготовьте тетрадь эстетичную, прочную, и пусть она служит только для записи снов и внутренней работы.

• Каждую ночь перед сном записывайте вверху страницы дату и призывайте сон, содержащий нужный вам урок. Дайте себе установку помнить этот сон, когда проснетесь. Сформулируйте это намерение с почтением и сосредоточьтесь на нем.

• Если вы хотите получить наставление по конкретному вопросу, вы можете попросить свой сон об этом. (Это называется инкубацией сна, о чем рассказывается в третьей главе.)

• Проснувшись наутро или посреди ночи, сразу же запишите свой сон. Это потребует дисциплины, так как часто мы говорим себе, что это может подождать, а потом, как правило, забываем сон. (Чтобы записать сон, проснувшись среди ночи, держите рядом с кроватью ручку и фонарик: так вы никого не разбудите.)

Запоминание снов

Сны снятся всем. И хотя кто-то запоминает их легче, чем другие, существуют простые техники, способствующие запоминанию. Вы заметите, что станете значительно лучше запоминать сны, когда примете решение работать с ними и откроете для себя их целительную энергию.

• Запоминание снов зависит от кинестетической памяти. Это значит, что сны легче всего вспоминаются, когда ваше тело находится в том же положении, в каком они приснились. Поэтому, проснувшись, не двигайтесь и не меняйте положение тела.

• Прежде чем изменить положение тела, «прокрутите» свой сон. Повторите его, как если бы вы рассказывали себе историю, обратите внимание на завязку, кульминацию и развязку.

• Если помните только фрагмент сна, или даже только образ, запишите его. Помните, что зрительный образ стоит тысячи слов. Все сны важны. Часто самые простые и короткие сны очень удобны в работе и служат мощными источниками прозрения.

• «Прокрутив» сон, немедленно запишите все, что помните. Не откладывайте. С каждой следующей минутой вы забываете детали сновидения.

• Записав сон, опишите в нескольких словах, в каком настроении вы проснулись. Позже в течение дня перечитайте свой сон и дайте ему заголовок – в одно слово или фразу. Заголовки всегда помогают понять суть сна.

• При каждой возможности записывайте в дневнике, к какому этапу Путешествия относится сон и какой урок ясного сознания он содержит. (Вскоре вы больше узнаете об уроках, этапах и о том, как их определять.) Это поможет вам понять значение сна в вашем Путешествии по жизни.

Работа с дневником: корни привычки судить

В этом разделе объясняется, как культура влияет на восприятие себя и мира, в котором мы живем. Подумайте над следующими вопросами.

• Вы считаете себя от рождения хорошим и приятным человеком? А ваши родители думают так же? Если да, то вы заключили это по их поведению или предполагаете в них безусловную любовь к вам?

• Что вы узнали о добре и зле в вашей церкви, синагоге или мечети?

• Ваши родители понимают добро и зло так же, как вы?

• Насколько представления ваших родителей о добре и зле повлияли на вас?

• Как вам кажется, суть вашего существа составляет нечто положительное или отрицательное? Что думают об этом ваши родители?

• Как вам кажется, Вселенная внутренне упорядочена или является результатом случайности? А может, и то, и другое?

Работа с дневником: изучение излюбленных стратегий эго

В этом разделе вы узнаете об основных стратегиях эго: отвлечении, контроле, суждении, привязанности и нетерпении. Так как в разное время мы обращаемся ко всем этим стратегиям, поразмышляйте над каждой из них. Как правило, для развития стратегии требуется какой-нибудь защитный импульс. Возможно, вам будет полезно подумать об этом.

Можете ли вы сказать о себе следующее?

Я часто занят, потому что берусь за множество дел, которые мне в действительности безразличны. Я отвлекаюсь на них, чтобы не чувствовать себя одиноким и не грустить. Лучше бы я грустил и исцелял свою жизнь: у меня было бы больше жизненной энергии на то, что мне действительно интересно.

Полезно подумать о том, к какой стратегии вы прибегаете чаще всего, и какова ответная реакция родителей и друзей. Обычно эта обратная связь выражается в добродушном высмеивании наших фобий или в куда более болезненных ссорах, когда нас в чем-то обвиняют или укоряют.

Можете ли вы сказать о себе так?

Мне не кажется, что я что-то контролирую, но в снах я часто огорчен и потерян. В дневной жизни друзья немного расстроены моим состоянием и часто говорят, что мне нужно расслабиться и поверить, что все будет хорошо. Мне это кажется безответственным, но я, и правда, думаю, что был бы счастливее, если бы мог немного расслабиться.

Глава 1. Путешествие к ясному сознанию в повседневной жизни и снах

Дороти, ищущая дом. Люк Скайуокер, обретающий силу. Фродо и его спутники-хоббиты, рискующие жизнью, чтобы разрушить Кольцо Власти… Мы можем думать, что это не связанные между собой истории о кольцах, невидимой силе и долгом пути домой, в Канзас. Но все это в действительности одна история. Дороти, Люк и Фродо идут по одной дороге и переживают одно путешествие – универсальное Путешествие, несущее изменения и преобразования.

Если подумать, герой каждого захватывающего романа, фильма, предания или духовной истории имеет одну цель, хотя часто вначале о ней не знает. Эта цель – освободиться от ограниченного восприятия, созданного семьей и обществом, любимыми и друзьями, которое не дает полностью раскрыть свой человеческий потенциал.

Мы никогда не устаем от этой великой истории. Мы рассказываем ее, читаем и смотрим снова и снова, удивляясь новым вариациям образа героя, обстоятельств и приключений. Но суть истории остается той же. И так как это основная человеческая история, она всем близка и понятна. Всегда существует Неизвестное и страшный момент осознания того, что в этой новой земле не работают наши старые защитные механизмы и ценности. Мы понимаем, что единственный способ преодолеть страх Неизвестного – открыть новую страсть в своем сердце. И пока ищем в себе мужество поверить нашему внутреннему властителю, страдания неизбежны. Поворотный момент преображения наступает тогда, когда мы избавляемся от убеждения, что только другие могут определять реальность, – и начинаем жить, прислушиваясь к мудрости своего сердца. Только тогда мы можем найти дорогу домой, к нашему подлинному «Я», которое нам знакомо и в то же время преображено.

Единственный вариант классического героического путешествия (хотя урок остается тем же) – трагедия, возникающая тогда, когда герои отказываются от призвания или не могут следовать ему.

Мы не часто видим фильмы или читаем книги, иллюстрирующие этот вариант, потому что это по определению незаконченная история. Герой, отказавшись следовать своему Призванию, продолжает чувствовать неудовлетворенность, продолжает страдать. Вспомните, например, «Стеклянный зверинец» Теннесси Уильямса. Том, в конце концов, разрывает тягостные отношения со своей матерью, но остается эмоционально связанным с больной сестрой Лорой и мучается чувством вины из-за того, что оставил ее. Мы можем предположить, что Том будет постепенно «закрываться» или пытаться заглушить свой внутренний голос алкоголем или наркотиками.

В любой героической саге, разыгрываемой на экране, в книге или повседневной жизни, герой или героиня изначально мало заинтересованы в изменениях. Когда становится ясно, выражаясь метафорически, что «мы уже не в Канзасе», страх изменений и роста глубоко укореняется во всех нас. Как заметил однажды Гете: «Все хотят быть кем-то, никто не хочет расти». Хотя дар сочувствия открывается в конце каждой истории, мы обычно изо всех сил сопротивляемся этому внутреннему призыву к изменению. Если бы нам предоставили выбор, по крайней мере, вначале, мы бы предпочли старые, мучительные, уже бесполезные (но привычные) стратегии и отказались бы от преобразований. Когда в «Волшебнике страны Оз» герои готовятся к встрече со Злой Колдуньей, Лев умоляет Пугало и Дровосека:

– Друзья, я прошу вас только об одном.

– О чем же? – спрашивают они.

– Отговорите меня от этого.

Несмотря на этот страх, импульс расти, становиться кем-то – словно зашитое внутри нас божественное поручение. Древнеримское изречение напоминает, что «судьба ведет тех, кто ей послушен, – и тащит тех, кто сопротивляется». И хотя у нас могут быть союзники и наставники в пути, решение пойти на риски, с которыми связано Путешествие, принимаем только мы. Если мы хотим избавиться от страданий, то должны найти собственный каменистый путь, который приведет к цели.

Если бы жизнь была фильмом, мы узнали бы свое Призвание. Музыка достигла бы драматических высот, мы бы определили момент истины и (стоя перед камерой) преисполнились бы жестокой страсти, которой требует наша великая миссия.

В реальной жизни знаки не так очевидны. Каково наше Призвание? Какой духовный импульс подталкивает к реализации личной судьбы, к раскрытию потенциала и тащит нас, несмотря на вопли и сопротивление, к более глубокому пониманию жизни? Преследует ли душа какую-то цель, когда мы спим, подразумевает ли уникальное Путешествие, в которое зовут сны?

Изучая сны последние двадцать лет, я пытался разгадать эти загадки. Я открыл, что сны действительно содержат уроки достижения ясного сознания, которые помогают в решении повседневных проблем, расширяют сознание и позволяют постичь нашу подлинную духовную природу.

Я уже говорил, что мои сны открыли новые глубины понимания идей швейцарского психоаналитика Карла Юнга и великого мифолога Джозефа Кэмпбелла, жившего позднее.

Юнг считал, что сны и порождающая их психика черпают свою мудрость из более глубокого источника, который он назвал «коллективным бессознательным». Современные физики называют его «квантовым информационным полем». Джозеф Кэмпбелл, вглядываясь в этот источник знания и мудрости, попытался выделить универсальную модель, заключенную в мифах, сказках, легендах, духовной литературе и популярных книгах и фильмах. Он назвал ее героическим или мифическим Путешествием, но в нашей культуре оно более известно как поиски святого Грааля. Грааль – христианский образ. По одной версии, это мифическая чаша, из которой Иисус пил на Тайной Вечере, и в которую, по преданию, была собрана его кровь, когда он умер на кресте. В средневековой литературе Грааль почитался как источник спасения и вечной жизни для рыцарей короля Артура или любого человека, который найдет его и выпьет из него.

Джозеф Кэмпбелл выделил в мифическом Путешествии четыре этапа, образующих периоды, и их последовательность: Призвание, Испытание, Просветление и Возвращение. Эти этапы, повторяясь, отражают бесконечный поиск смысла и сути нашей жизни, поиск нашего Грааля – или, как писал Кэмпбелл, «поиск блаженства».

Кэмпбелл помог осознать, что все мы ищем Святой Грааль – то, что откроет смысл жизни и принесет спасение душе. Этот поиск может принять множество различных форм. Например, мы можем сосредоточиться на стремлении к финансовой безопасности и такому качеству жизни, которое освободит нас от всех тревог. Или мы станем искать человека, который будет любить нас так, как мы хотим. Будем изобретать или создавать произведения искусства, чтобы выразить себя. Или сосредоточимся на духовном пробуждении и просветлении, которое раз и навсегда определит смысл нашей жизни. Очевидно, что личный Грааль меняется по мере того, как мы развиваемся, как меняется наше сознание.

Вне зависимости от того, кто мы, когда живем, какова природа нашего Грааля, этапы поиска и уроки, которым учит Кэмпбелл, универсальны.

«Волшебник страны Оз» – классическая героическая история, один длинный сон о Путешествии, в котором представлены все четыре этапа. Призвание Дороти, ее поиск смысла и сути, приводит ее к удивительному Испытанию, и, прежде чем преображенной вернуться «домой», она переживает опасности, смятение и прозрения.

Мы встречаем Дороти сиротой, одиноко живущей на ферме в Канзасе и чувствующей себя всему чужой. Это чувство – что окружающие не любят и не понимают нас – первый признак Призвания. Когда Дороти просыпается и обнаруживает, что она не в Канзасе, она отвечает на призыв. Она перебирается через радугу и переступает порог в другой мир опыта. Начинается ее Испытание.

Дороти тут же встречает добрую волшебницу Глинду, и та, как все добрые наставники, дает ей самое необходимое для Путешествия – дорогу из желтого кирпича, направление, которого она должна держаться, и рубиновые туфельки, которые доставят ее домой. В начале Путешествия мы никогда не ценим получаемые дары, или силу своего «Я», которой уже обладаем. Напротив, нам кажется, что у нас нет ни сердца, ни разумения, ни мужества для Путешествия. На этапе Испытания, в жизни или снах, нас постоянно испытывают, помогая открыть в себе, поверить и осознать собственную внутреннюю силу и возможности. Дороти – не исключение из этого правила. Она сталкивается с множеством трудностей и препятствий: «львы, тигры, медведи, о, Боже!» – которые становятся для нее важнейшими уроками.

На языке снов Злая Колдунья – столь же могущественный наставник для Дороти, как добрая волшебница Глинда. Наши наставники могут пугать нас и предрекать несчастья: «Отступись, Дороти!» – побуждая выглянуть из оборонительных сооружений и освободиться от собственного ограниченного образа «Я».

Вместе с наставниками и друзьями: Железным Дровосеком, Пугалом и Львом, воплотившими различные взгляды Дороти на жизнь, она преодолевает все испытания и переходит на этап Просветления. Она понимает – как понимаем и мы, если наше Путешествие завершается благополучно: все, что ей было нужно, было у нее с самого начала. Дороти научилась доверять своему мужеству, уму и сердцу и искать осуществление сокровенных желаний в себе, на своем «заднем дворе». Одно из последних ее прозрений – понимание, как важно доверять интуиции, происходит, когда Тото сдергивает покрывало, скрывавшее обыкновенного человека за влиятельной маской волшебника. Нам тоже следует понять, что никакая власть не велика настолько, чтобы мы не могли с ней побороться. В такой борьбе мы учимся доверять себе и мудрости нашего сердца.

Однако любые прозрения бесполезны, если мы не научимся чтить новые ценности, открывшиеся в нашем Путешествии. Мы должны решиться жить согласно этим ценностям. Поэтому на последнем этапе Путешествия предстоит выдержать испытание на верность новым ценностям и включить их в повседневную жизнь. На этапе Возвращения мы должны осознать, как это осознала Дороти, что «в гостях хорошо, а дома лучше». Конечно, дом Дороти не буквально там, где живет ее тетя Эм. Дом Дороти – ее вновь обретенное ощущение эмоциональной целостности и осознание способности к доверию и любви. В конце книги Глинда напоминает Дороти, что та с самого начала обладала силой, достаточной для того, чтобы вернуться домой, – но «Дороти мне не поверила. Она должна была сама это узнать». И мы тоже должны узнать это о себе.

В этой и любой другой истории параллельно раскрываются два плана: о внутреннем и внешнем путешествии. Внешнее путешествие – возвращение Дороти домой и ее помощь друзьям в поиске того, что им нужно для ощущения своей целостности. Но, совершая это внешнее путешествие, Дороти отвечает на более глубокий внутренний призыв. С помощью наставников она находит в себе сочувствие к собственным страданиям и страданиям других людей. Будь то Эллиотт в «Инопланетянине», Рик и Иза в «Касабланке», Нео и Морфеус в «Матрице», Фродо и Сэм во «Властелине колец» или Дороти и ее друзья, у их Путешествия всегда одна цель – следовать ясному сознанию и урокам наставников. Это позволяет преодолеть страхи и найти мужество и силы прислушаться к своему сердцу.

Не удивительно, что мотив Путешествия присутствует даже в наших снах, – это история величайших героических изменений в жизни. Сопротивление давлению и санкциям семьи и общества вызывает у нас чувство подавленности и ужаса. На одном уровне мы боимся, что нас накажут, отвергнув и бросив, а на другом боимся, что, следуя своим желаниям, мы будем эгоистами и даже «плохими». Дороти приходит в ужас, когда случайно расплавляет Злую Колдунью. К счастью, психика дает нам наставников, которые помогают обрести мужество жить так, как мы хотим, и стать героем или героиней собственной истории.

В начале Путешествия, когда получаем призыв к изменению и росту, мы так же напуганы, как Дороти Злой Колдуньей. На этапе Призвания часто снятся кошмары, в которых мы чувствуем смертельную опасность.

Это объясняется тем, что мы боимся вопросов, не говоря уже о противостоянии коллективной мудрости нашей семьи и общества. Как следствие, в кошмарах мы не доверяем наставникам и убегаем от них, хотя (как вы узнаете во втором разделе) они приходят только затем, чтобы указать нам путь и избавить от страданий.

Во сне нас преследуют серийные убийцы, мы переживаем торнадо, ураганы, землетрясения и тяжелые потери. «Я шел по пляжу. День был чудесный. Я чувствовал пальцами ног крошечные песчинки и прохладную воду. И вдруг земля начала дрожать. Я увидел, как из океана поднимается огромный пузырь воды и становится громадной волной цунами, как в фильме „Глубокое воздействие“. Волна нависла надо мной, на мгновение замерла и обрушилась на мой дом, стоявший сзади. На моих глазах от него не осталось и следа. Это было ужасно». Мы еще не осознали, что, если хотим положить конец своим страданиям, прежде всего должны отпустить прежнюю самоидентификацию и ценности, к которым больше всего привязаны.

Постепенно, усваивая уроки, полученные на этапе Призвания, мы избавляемся от ограничивающих нас страхов. На этапе Испытания в снах уже нет ощущения смертельной опасности, так как мы уже не отождествляем себя полностью с установками коллективного бессознательного, нам больше не кажется, что мы умрем, что нас никто не полюбит, если изменимся. Страх остается, но совладать с ним легче. В снах мы испытываем беспокойство, растерянность и отчаяние – и по-прежнему привязаны к тому, что не относится к нашим высшим интересам. «Я медсестра на войне и пытаюсь помочь всем раненым. Это кажется невыполнимой задачей, но я пытаюсь. Я просыпаюсь, чувствуя себя подавленно. Я чувствую себя так каждый день».

Так же, как Дороти пришлось преодолеть множество трудностей на своем пути, на этапе Испытания сны испытывают нас, тем самым побуждая осознать внутренние ресурсы и способность жить в настоящем моменте – и, как вы узнаете из следующих глав, освободиться от стратегий эго и деструктивных мыслей, ограничивающих восприятие действительности и образ нашего «Я».

В конце концов, мы справляемся с трудностями этапа Испытания и начинаем лучше понимать ценности, которым нас научили наставники в снах и дневной жизни.

На этапе Просветления наше восприятие изменяется, и те, кого мы считали врагами на этапах Призвания и Испытания, становятся великими мудрыми учителями, вдохновляющими на продолжение пути и углубление опыта расширенного сознания.

Мы преодолеваем страх изменений и противостояния коллективным ценностям, на которых выросли. Мы, как Дороти, сорвали покрывало с лица волшебника и увидели, что это обыкновенный беспомощный человек. Сады в наших снах цветут и благоухают, а любящие наставники указывают путь к глубоким прозрениям. Мы избавляемся от страданий и понимаем теперь, что за это стоило бороться. Следующий сон приснился моему другу.

Я пережил болезненный развод, так же как в дневной жизни. Во сне я думаю о том, как пришел к этому решению и как мог предать свои детские ценности, которыми так дорожил. Этот развод полностью меня выжал. Но вдруг я слышу где-то вдалеке звон колоколов. Он становится все громче, и меня охватывает чувство абсолютного восторга. Оно теснится у меня в груди, и кажется, что я сейчас взорвусь от радости. Я понимаю, что это радость освобождения – я освободил свою душу, выпустил ее из тюрьмы тягостных правил, которые сам для себя устанавливал всю жизнь. Я больше не мучаюсь сомнениями и знаю, что все сделал правильно.

Наконец на этапе Возвращения мы добираемся до дома с новым опытом и новыми знаниями, как и Дороти, с пониманием своей способности к любви, доверию и преображению.

Наставники помогают утвердиться в решении, сосредоточиться на собственной реальности. Наши сны часто начинаются с тех же трудностей, что и на этапе Испытания, но теперь мы меньше боимся, меньше защищаемся и больше сочувствуем себе и другим людям.

Я за рулем своей машины, еду по дороге в страшную метель. Вдоль обочин стоят машины, погребенные под снегом, но я не останавливаюсь. Моя машина увязает в снегу, но меня это не пугает. Я вижу мужчину, помогающего выкапывать машины. Я выбираюсь из машины, чтобы заняться тем же, и понимаю, что снег в действительности не холодный, не мокрый и не тяжелый, фактически он ничего не весит. Они застряли в тяжелом, мокром снегу, потому что воспринимают его таким.

В самом общем смысле четыре этапа Путешествия соответствуют четырем временам года и отражают вечное духовное представление о том, что человеческая природа и наше сознание – неотъемлемая часть природного мира.

Поэтому, говоря об этапах Путешествия, мы, в сущности, описываем цикл творения, лежащий в основе эволюции человеческого сознания. Действительно, когда наше эго спит, сны переносят нас через порог ограниченной дневной реальности и открывают внутренний источник мудрости и творчества.

Четыре этапа Путешествия – природный цикл роста – имеют внутренний психологический порядок и направление, поэтому я выстроил шаги по достижению ясного сознания в последовательность от первого до десятого. Однако в действительности природа не линейна. К цели нет прямой дороги, и для того, чтобы достичь ее, необходимо понимать важность этих шагов и прорабатывать их вновь и вновь. Писатель Анаис Нин сказала об этом так: «Мы не растем абсолютно, хронологически. Мы растем иногда в одном измерении и не растем в другом. Мы растем неровно, по частям. Мы относительны. Мы взрослые в одном отношении и дети в другом. Прошлое, настоящее и будущее перемешиваются и тянут нас назад, вперед или фиксируют в настоящем».

Различные аспекты нашей жизни: семья, работа, творчество – постоянно находятся в развитии на каждом этапе этого цикла. Мы можем игнорировать призыв снов в одной сфере жизни и продолжать двигаться по пути перемен в другой. В любом случае наше Путешествие не начинается с Призвания и не заканчивается Возвращением, вне зависимости от того, движемся мы или остаемся на месте. Мы постоянно проживаем цикл перемен, откликаясь на призыв прислушаться к своему мудрому сердцу или игнорируя его, и в пределах этих циклов часто эмоционально движемся вперед или назад.

Я представляю наше Путешествие – в жизни и снах – в виде реки, полной водоворотов, где вода словно попадает в ловушки и где мы часто «застреваем», прежде чем плыть дальше.

То же со временами года: весной мы не удивляемся, если вчера погода была холодная, сухая и ветреная, а сегодня – теплая и дождливая. Тем не менее, мы знаем, что с каждым днем приближается лето. Поскольку мы тоже часть природы, наше Путешествие глубоко органично, и линейного порядка в нашем росте и развитии, как и в способствующих этому снах, просто не может быть.

В одну ночь мы можем увидеть кошмар с призывом, а на следующую – получить наставление и поддержку в типичном сне этапа Просветления. Однако со временем, овладевая принципами работы со снами, мы действительно начинаем двигаться вперед – в отношении последовательности снов и опыта расширенного сознания, который они дают. Нам начинают сниться в основном сны-призывы и/или сны-испытания, которые сменяются снами, несущими просветление, а затем снами о возвращении.

Каждый новый день требует проживания одного цикла вслед за другим. Мы подбираем потерянные нити, завершаем начатые уроки. И хотя жизнь действительно единое органическое целое (одно «макрокосмическое Путешествие»), мы воспринимаем ее в виде отдельных фрагментов, различных идентичностей и испытаний.

Дома я могу быть очень снисходительным к детям, но на работе ненавижу начальника и постоянно его осуждаю. Я могу сказать себе, что «у меня проблемы на работе», но в действительности я просто до сих пор не избавился от привычки судить. Место действия изменилось, но проблема осталась. И наоборот, могут быть проблемы на работе, но я могу получить в снах поддержку, потому что наладил отношения с женой. Можете ли вы вспомнить хоть один навык в жизни, где бы не использовался тот же метод проб и ошибок: практика – совершенствование – больше практики?

Когда мы понимаем, на каком этапе находимся, то лучше осознаем происходящие в нас изменения и понимаем, от каких представлений нужно освободиться, чтобы ускорить свой рост. Настанет время, когда наша психика будет каждую ночь принимать решение, какие уроки нужно изучить, чтобы достигнуть ясного сознания, показывать то, что мы забыли или не вполне усвоили, или переводить на следующую ступень духовного развития.

Поэтому на практике наше Путешествие состоит из множества маленьких, развивающихся параллельно путешествий – путешествий в любовных отношениях, карьере и творческой деятельности любого рода. Фокус, тема и содержание истории постоянно меняются, но основной урок Путешествия и, соответственно, снов – один: принять ценности сердца и жить согласно им.

Бесконечная циклическая природа Путешествия говорит о том, что мы рождаемся вновь и вновь, подобно Фениксу, восстающему из пепла собственного прошлого. Нас призывают. Мы откликаемся на призыв, преодолеваем испытания, просветляемся на этапе Просветления, а затем, возвращаясь в обычный мир, работаем, чтобы привнести новое понимание в повседневную жизнь.

Циклическая природа снов проявляется в сезонном цикле жизненной энергии внутри и вокруг нас. Подобно приливам и отливам, сны помогают обрести гармонию и жить в согласии с циклами нашего собственного эмоционального и духовного роста.

Я хочу вернуть в нашу культуру дух осознанного сновидения – вернуть работу со снами как духовную практику на ее вечное место в сознании людей и провести вас через «водовороты», неизбежно возникающие в каждой практике.

Работа со снами помогает увидеть карту, на которой изображен наш единственный в своем роде путь к исцелению и целостности. Суфийский поэт Джалаледдин Руми сказал об этом так:

Расширяя сознание и помогая понять нашу подлинную природу, сны, когда мы осознанно работаем с ними, создают основу для всеобъемлющей духовной практики. Сны подталкивают нас к изменениям и помогают их пережить.

Если вы поразмышляете над тем, что узнали о Путешествии, то заметите: несмотря на господствующее в нашей культуре убеждение в важности личных усилий и умения «самому пробить себе дорогу», ни одно Путешествие не завершается благополучно без помощи союзников и наставников. Вспомните любую историю, фильм на любую тему или событие из личного опыта. Вы увидите, что все эти истории объединяют помощники, указующие путь и передающие глубокую мудрость (либо приносящие страдания), чтобы мы могли вступить на новую дорогу в жизни. Наставники являются в различных формах и образах, но без них мы бы никогда не научились «правильной походке».

Действительно, отправляясь в далекое путешествие, мы должны как можно больше знать о тех, от кого зависим. Иначе мы будем скитаться в новой земле, испытывая страх, тревогу и растерянность.

Многие пережили такой опыт, соприкоснувшись с чужой культурой или просто побывав в незнакомом городе, – и почти все ездили по этой дороге в сумерках своих снов. Порой мы чувствовали, что принимающие нас хозяева предлагают то, что обогатит нашу жизнь, но без подготовки не могли понять их язык, ценности, представление о вселенной и восприятие реальности.

В следующих двух главах вы найдете путеводитель для ночных путешествий, с помощью которого будете лучше понимать своих наставников. Наставники дадут конкретный совет, мотивацию, мудрость именно в тот момент Путешествия, когда они будут нужны. В ходе этого процесса вечные духовные ценности, о которых вы слышали на протяжении всей жизни, обогатятся и обновятся. Лучше понимая своих учителей, вы будете получать от них больше исцеления. Вы готовы изучить природу, ритмы и язык Вселенной, которую коренные народы всегда называли Dreamtime – Время творения.

ПРАКТИЧЕСКАЯ РАБОТА

Как всякая духовная практика, работа со снами постепенно развивается и углубляется. Помните, что сны часто показывают то, что противоречит представлениям или осознанным знаниям дневной жизни. Некоторые сны – живые, яркие, эмоциональные образы того или иного этапа Путешествия. Другие – не такие четкие и могут включать признаки различных этапов. Со временем вы будете лучше понимать этапы Путешествия и различать их эмоциональные признаки в снах. Благодаря этому вы сможете определять периоды и блоки снов, например, длинный ряд снов с Испытаниями, указывающих на то, что ваша психика пытается разобраться с неразрешенными конфликтами.

Мифическое Путешествие и его четыре универсальных этапа образуют замечательный контекст для понимания снов и жизни. Он позволяет нам воспринимать наши страдания, неудовлетворенность или радость как часть целостной эмоциональной и духовной картины жизни. Наше расположение на карте мифического Путешествия напоминает, что прямых путей здесь нет. Зная свой этап, мы будем лучше понимать сны и их цель, и будет легче принять неизбежный цикл изменений и отказаться от сопротивления переменам.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЭТАПА ПУТЕШЕСТВИЯ ПО СНАМ

С помощью следующей таблицы определите, какого типа сны в основном снились вам последние несколько недель или месяцев. Просмотрите признаки Путешествия в дневной жизни, чтобы вспомнить характеристики снов на этапах Призвания, Испытания, Просветления и Возвращения. Если вы записывали сны, просмотрите эти записи. Можете приблизительно подсчитать количество снов каждого типа.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЭТАПА ПУТЕШЕСТВИЯ ПО ВАШИМ ЧУВСТВАМ

Подумайте, какие чувства вызывают у вас сейчас личные отношения, работа или творческий проект, и на каком этапе Путешествия вы преимущественно находитесь в последние три месяца. В следующей таблице обозначьте этап Путешествия для каждой ключевой области вашей жизни. Часто первые инстинктивные ощущения – самые верные. Например, это могут быть такие переживания. Вы чувствуете внутреннее сопротивление планируемым изменениям (Призвание)? Вы в смятении, растерянности (Испытание)? Размышляя о своих отношениях, например, с родителями или мужем, вы оцениваете их как менее конфликтные, чем когда-то, для вас что-то прояснилось с тех пор (Просветление)? Новое восприятие принесло вам уверенность и спокойствие (Возвращение)?

Вам когда-нибудь казалось, что вы находитесь на одном этапе Путешествия во всех областях своей жизни?

ПРИЗНАКИ ПУТЕШЕСТВИЯ В ДНЕВНОЙ ЖИЗНИ И СНАХ

Глава 2. Дар непосредственного опыта, получаемый от наставников

Путешественники и первые археологи наслаждались красотой пирамид, храмов и обелисков Древнего Египта, но сначала не понимали иероглифического языка древних египтян. Не зная, что значат эти крошечные картинки, они предполагали, что иероглифы – это образы, представляющие слова и понятия. Прошло много лет, прежде чем археологи смогли раскрыть секреты древнеегипетского языка.

Мы, по выражению моего друга, в прямом смысле «археологи снов», так как язык снов – это язык образов, которые мы должны терпеливо расшифровывать. К счастью, каждый из нас владеет камнем Розетта в виде своей жизни и опыта, помогающих понять значение образов в снах. В этой главе вы узнаете, что образы в снах имеют не такое уж очевидное значение, они являются источником творчества и могут способствовать исцелению и росту.

В дневной жизни мы часто говорим образами и метафорами. Образы могут иметь буквальное и переносное значение одновременно. Образ человека, нагнувшегося под тяжестью валуна, прикрепленного ремнями к его спине, может сообщить, что когда-то на свете жил мужчина, тащивший на себе тяжелый камень. Это буквальное понимание образа, как если бы это был знак у дороги, изображающий поворот. Символическое или метафорическое значение того же образа может быть «страдания человеческие» или «человек, несущий на плечах тяжкий груз ответственности».

На первый взгляд, сны могут показаться сложными для понимания будничным рациональным сознанием. Сам Фрейд пришел к выводу, что сны – это неявные сообщения, слишком огорчительные для нашего сознания.

Тем не менее, язык снов – это метафорический язык, используемый нами в повседневной жизни. Давайте, например, разберем следующий диалог. Обратите внимание на метафоры: «Я покончила с этими отношениями. Я закрыла за собой дверь! Ты спрашиваешь, что я буду делать теперь, когда некому меня любить? Что же, я перейду этот мост, когда доберусь до него. Я не хочу „опоздать на поезд“ и не узнать отношений, о которых всегда мечтала».

Вам не нужно искать специальный словарь образов, чтобы понять, о чем говорила эта женщина, но вам могут быть не понятны образы мостов, дверей и поезда в собственных снах.

События дня и нескольких последних недель часто отражаются в снах, как «свежий» опыт. Поэтому я не советую обращаться к сонникам. Как показывает предыдущий пример, метафоры, встречающиеся в снах, следует толковать в связи со своим жизненным опытом. Если снятся море и пляж, это не обязательно значит, что вам нужно взять отпуск. Сонники мешают выстроить личные ассоциации и свое понимание метафор, встречающихся в снах. Для вас плавание может означать состояние «на краю».

Образы в снах подобны метафорическим образам в стихах. Великий поэт XIX века Рильке говорил о том, что поэтические образы – не просто метафоры, это «опыты». Он мог сказать то же об образах в снах. «Ради одного стихотворения», – сказал он, а я бы добавил: «ради одного сна»:

Вы должны видеть много городов, людей и вещей… и знать мельчайшие жесты цветов, раскрывающихся по утрам. Вы должны помнить улицы в незнакомой местности, неожиданные встречи, расставания, о которых вы давно знали; те дни в детстве, загадку которых вы до сих пор не объяснили себе… о детских болезнях… об утрах на берегу моря, о самом море, о ночах в дороге… и этого еще не достаточно.

Писательница Мюриэл Рукейсер также напоминает нам: «Опыт на вдохе, поэзия на выдохе». Для того, чтобы понять сон, мы должны вдохнуть опыт, заключенный в его образах. Ясное сознание – это практика углубления восприятия звуков, запахов, красок и чувств настоящего момента. И осознанное сновидение основано на этой практике.

Кэмпбелл полагал, что все мифы (общие и личные) используют метафорический язык для передачи заключенной в них жизненной энергии, и описывал метафору как «маску Бога, сквозь которую нужно разглядеть вечность».

Он также напоминал, что сны – это наши личные, в противоположность общим, мифы, и что все мифы происходят из одного Источника. Так же, как и мифические боги, образы в наших снах, по Кэмпбеллу, являются «персонификациями энергии, информирующими жизнь… Они живы и присутствуют в жизни каждого человека».

Я бы добавил, что боги снов живы и приходят к вам каждую ночь в виде наставников.

Сознательное сновидение – это восприятие всех персонажей сна, будь то люди, животные, ангельские или демонические создания или даже надличностные природные силы, как наставников.

И первый шаг в работе с любым сном – осознание, что наставники даруют исцеление (расширенное сознание) и призывают вас принять этот дар.

Говоря современным языком, вы можете называть этот опыт «фактором роста», таким же мощным, как любой гормон, который производит тело. Для тех, кто сомневается: спросите любого человека, успешно работавшего со снами, о волне целительной энергии и расширенного понимания, открывшегося ему, когда он начал воспринимать мир глазами наставников. Как сказал великий мистик Мейстер Экхарт: «Когда душа хочет познать что-либо на опыте, она бросает перед собой образ опыта и познает свой собственный образ». Осознанное сновидение – это призыв к общению с животными, людьми и другими существами в снах и восприятие их образа с тем, чтобы мы могли разделить их опыт и учиться у них.

Результатом наших усилий становится опыт, получивший название «опыт АГА». Имеется в виду то, что пережитое во сне пережито на опыте, и это уже не просто гипотеза или возможность. Это лучший способ отличить логические построения нашего ума от истинного знания, полученного опытным путем. Это способ отличить действительное значение сна от чьих-то догадок о том, что он может значить. Конечно, логическое заключение всегда кажется лучшим среди всех возможных, но ведь и другие кажутся потенциально верными…

Например, случалось ли вам встретить знакомого и понять, что вы забыли его имя? Вы можете быстро перебрать в уме имена в алфавитном порядке, и каждое из них будет объективно «возможно истинным». Но только когда доберетесь до верного имени, вы почувствуете во всем теле то особое ощущение «знания», вместе с которым испытаете облегчение. Это опыт знания.

Сознательное сновидение – это восприятие всех персонажей снов, людей, животных, ангельских или демонических существ или даже надличностных природных сил в качестве наставников.

Да, совершенно верно. Мы называем опыт «символом», когда забываем вызванные им чувства и ощущения – когда забываем сам образ. Если, например, мне приснилось, что я ранним утром еду верхом на дикой лошади в горах, среди полевых цветов, то спустя какое-то время я могу вспомнить этот сон и задуматься о том, что символизирует образ дикой лошади, и чем, в том же смысле, полевые цветы отличаются от садовых. И к тому времени, когда я закончу думать об этих символах, искать их значение в словарях или обсуждать с психоаналитиком-юнгианцем их архетипическое значение, образы лошади и цветов сведутся к чему-нибудь «весьма занятному» или загадочному. Размышления хороши для анализа и рефлексии, но опыт они высушивают и делают плоским. Опыт – истинная основа всякого знания. Выражаясь языком современной науки, «опыт предшествует когнитивному процессу». Или, как напоминает древний сицилийский афоризм: «только ложка знает, насколько горяч суп». Поэтому стоит помнить, что каждый образ во сне хранит бесконечное множество жизненных опытов, чувств, ценностей и психологических установок.

В этом смысле образы в снах представляют собой голограммы. Голограммы – это изображения, создаваемые с помощью лазерного луча и содержащие в каждом своем фрагменте целое изображение. Хотя голограммы – достижение науки, кажется, вся вселенная создана по этому принципу. Так, например, мы можем клонировать живое существо, потому что понимаем, что каждая клетка, вне зависимости от того, насколько специализирована ее функция, хранит отпечаток всей системы. Каббалист Абот де Рабби Натан, живший во II веке, сказал об этом так: «Человек равен вселенной. Человек – это Мир в миниатюре». Многие полагают, что мозг человека в голографическом виде хранит память о каждом когда-либо пережитом опыте.

Таким образом, сначала голографический образ (каким является любой образ во сне) может показаться вам «плоским», как обыкновенный рисунок или картина. Однако, обойдя его по кругу, увидев под разными углами, вы поймете, что он трехмерный.

Размышляя об образе дикой лошади, я мог начать с двухмерной мысли: «Я еду верхом на дикой лошади», но затем погрузиться в этот образ полностью, пережить его на всех уровнях, подключить все свои пять чувств. (В конце главы я расскажу о простом методе полного погружения в опыт, который воплощает наставник.)

Обдумывая зрительный образ лошади, обходя его кругом, я вижу, как сижу на ней верхом, могу оглядеть ее с одного бока и с другого, подтянуть подпругу, почувствовать в прохладном воздухе жаркий пар, идущий из ее ноздрей… Я могу воскресить все те ощущения и воспоминания о раннем утре в горах, которые всегда вызывали у меня трудно передаваемый восторг. Для того, чтобы почувствовать эмоциональную природу образа лошади, я могу вспомнить, как приятно ездить верхом, а затем погрузиться в этот опыт полностью, почувствовать силу лошади, ее спокойную мощь, энергию скачек с препятствиями – и, в конце концов, ощутить уверенность, которую редко позволяю себе чувствовать в жизни.

Это действительно сложно представить – то, что каждый образ содержит целую вселенную опыта.

Окружающая действительность подразумевает, что понимание может прийти к нам двумя путями – путем рационального анализа и опытным путем. Мы можем наблюдать явление или событие, анализировать его по частям, определять его природу. Этим занимается большинство ученых, и это до сих пор является преобладающим способом решения всех проблем в нашей культуре. Другой способ – опыт. Здесь не нужно полагаться на дедукцию. Мы познаем на основании непосредственного опыта, заключенного в каждом образе. Кто-то называет этот процесс «интуицией», но данный термин означает опосредованное знание, основанное на чем-то неощутимом. Термин «опыт», пожалуй, подходит больше. Когда мы говорим, что знаем что-нибудь по собственному опыту, то имеем в виду, что знаем это непосредственно и на всех уровнях, как телесном, так и духовном.

Именно посредством опыта Эйнштейн пришел к общей теории относительности, совершившей, возможно, самый решительный сдвиг в западном понимании действительности. Кое-кто из нас еще может помнить новостные выпуски об этом пожилом мужчине профессорского вида с взъерошенными седыми волосами – как он стоял перед доской, заполненной странными математическими формулами. Некоторые даже слышали, что многие годы только несколько ученых во всем мире понимали его теорию и математические выкладки, на которых она построена. Однако, хотя все мы знаем историю о том, как Эйнштейн провалил школьный выпускной экзамен по математике, лишь немногие понимают, что для его теории ему была нужна другая математика.

Так как же Эйнштейн смог открыть человечеству другой уровень знания о природе реальности, притом что не знал математику? Ответ заключается в том, что он узнал эту другую реальность опытным путем – подобно мистикам, настаивающим на «делании». В действительности он увидел ее сначала во сне, а затем разработал технику для фокусировки своего опыта и его подробного изучения. Но сначала был сон. Он был неуклюжим подростком с перспективой скучной работы в патентном ведомстве, когда ему приснился сон, изменивший историю человечества – к лучшему или худшему.

Эйнштейн рассказывал, что во сне он катался с друзьями на санках с горы. Была ночь, и они хорошо проводили время. Но однажды, катясь вниз, он заметил, что спускается все быстрее и быстрее. Через мгновение он осознал, что санки катятся со скоростью света. Он посмотрел наверх и увидел, что свет от звезд в ночном небе преломляется на сверкающий спектр цветов, которых он никогда не видел. Испытывая смесь благоговения, изумления и восхищения, он осознал, что это видение указывает его призвание в жизни – и оно содержит все ответы на вопросы, которые он должен будет задать.

«Я знал, что должен понять этот сон, – сказал Эйнштейн, – и вы могли бы сказать, и я бы мог сказать, что вся моя научная работа была медитацией по поводу этого сна». Спустя несколько лет, отталкиваясь от этого первого опыта, Эйнштейн осознал важность непосредственного, опытного восприятия той части Вселенной, которую хотел изучать. Ему был нужен только систематический подход для того, чтобы воссоздать и сфокусировать свой опыт. С этой целью Эйнштейн разработал свои знаменитые «мыслительные эксперименты», этот подход сейчас используют многие теоретические физики. Упоминание мыслительных процессов, как вы вскоре увидите, только ирония, так как эти эксперименты совершенно не требуют применения рационального мышления.

Для того, чтобы прийти к своей Общей теории относительности, он медитировал, представляя себе луч света, освещающий вселенную. Затем он увидел, как наступил на этот луч в космосе, и записал все, что видел и испытывал.

Таким образом, он наблюдал вселенную с точки зрения световой волны, а не привычной позиции эго. После этого опыта измененного сознания Эйнштейн записал свои наблюдения и с некоторой помощью математиков пришел к математическим доказательствам, ставшим эмпирическим свидетельством его Общей теории относительности.

Но ничто не ново под Луной. И действительно, с незапамятных времен шаманы и мистики всех мастей с помощью «мыслительных экспериментов», подобных эйнштейновским, стремились определить природу реальности. Вот что рассказал шаман племени майя Мартин Претчел о том, как он учился призывать силы природы к себе в помощники и союзники: «Шаман должен сам стать природой, а не просто ее наблюдать… Секрет в том, чтобы оказаться по другую сторону восприятия того, что вы хотите призвать, стать им, понять, что он любит и не любит, о чем мечтает, к чему стремится…».

Как писал Генри Миллер: «В тот момент, когда мы полностью сосредоточили свое внимание на чем бы то ни было, даже на стебле травы, оно становится удивительным, прекрасным, отдельным миром в себе».

Как только мы начинаем что-либо анализировать, мы отделяем себя от этого, дистанцируемся и теряем возможность непосредственного знания, которое может открыться нам в опыте. Это абсурдно и грустно, потому что опыт и чувство – это путь к глубокому прозрению, исцелению и росту.

Наша западная культура ценит логическое мышление выше опыта, и мы учимся разделять и анализировать проблемы. Поэтому, когда мы сталкиваемся с чем-нибудь новым, мы скорее спросим себя, что было причиной этого, чем какие чувства оно вызывает. В сущности, мы пытаемся контролировать случившееся, когда описываем опыт в подробностях, – и чем больше говорим, тем больше нам кажется, что мы контролируем то, что произошло.

Малидома Соме, выросший в племени дагара в Западной Африке и написавший о своем детстве в книге, говорит о том, что коренные народы воспринимают опыт иначе:

Чем интенсивнее переживается опыт, тем скорее коренные народы оставят его без объяснений. Они не будут его обсуждать и делить словами на части. Само обсуждение уменьшает предмет обсуждения. Сельские жители понимают, что слова пытаются заменить собою опыт и свести на нет его значение. Поэтому, за исключением пословиц и поэтического способа передачи ярких опытов и идей, люди не рискуют в тумане слов потерять то, что они с таким трудом обрели.

Соме говорит, что у дагара существует иерархия сознания и интеллекта, и самыми умными считаются деревья и растения, так как они не нуждаются в словах для общения и таким образом ближе всего находятся к Источнику. Затем идут животные и только после них люди, которые вынуждены полагаться на язык: «Мудрые мужчины и женщины в коренных культурах говорят, что люди прокляты языком, которым они владеют или который владеет ими».

И поэтому на языке дагара слово «произнести» или «говорить» имеет двойное значение, означая и «ностальгию по», и «ссылку из» Источника: «Источнику слова не нужны, значение возникает в то же мгновение. Мы можем чувствовать, видеть и ощущать результаты чьей-либо мысли вместо того, чтобы полагаться на слова».

Великий индийский мудрец Рамана Махарши тоже не особо любил слова. Ученики искали его по всему свету, чтобы только молча посидеть рядом с ним и обрести опыт пробужденного сознания. Когда его, как великого учителя, спрашивали о значении молчания, он отвечал так же, как Соме:

Как возникает речь? Существует абстрактное мышление, и с его помощью эго порождает мысли, а затем слова. При таком порядке слова – это праправнуки изначального Источника. Если слово может воздействовать, насколько больший эффект может произвести молитва в молчании? Подумайте сами.

Философия дзен также предупреждает нас, что язык «стягивает опыт, как перчатка».

Поэт Рильке умолял нас: «Дети, один-единственный глубоко пережитый, подлинный опыт стоит жизни». Поэтому метод осознанного сновидения исключает слишком тщательный анализ снов и разделение их на множество символов, а почитает каждый образ из сна как дар опыта, показывающий нам священный путь обратно к Источнику.

Может быть, и мы, как легендарный Ванг Фо, сможем понять, что цель нашего Путешествия – переживание опыта в настоящем моменте. Я приведу версию этой классической китайской истории в пересказе поэта и художника Стива Лотермильха:

ПРАКТИЧЕСКАЯ РАБОТА

Как найти метафоры во сне

Вспомните какой-нибудь сон или выберите из записанных вами в дневнике.

Подчеркните все образы, которые могут быть метафорами. В принципе, любой предмет во сне можно понять как метафору. Есть ли в вашем сне мост, сад или дверь? Если вы ведете машину, что это за машина? Если вы чувствуете себя хорошо и спокойно в спортивной машине, это визуальная метафора того, как вы ощущаете себя в настоящее время: «словно за рулем спортивной машины». Если вы ведете машину, на которой катались, когда вам было двадцать два года, вспомните себя в том возрасте. Теперь эта машина – метафора того, как вы себя чувствовали и какой жизненный опыт обрели, когда вам было двадцать два.

Обратите внимание: для того, чтобы понять значение метафоры, очень важно запомнить образ в подробностях, что и следует из этих примеров. Если, например, вы хотели бы понять значение голубого мотоцикла в вашем сне, недостаточно сказать, что это средство передвижения или перемещения по миру. В конце концов, такое определение подойдет и для поезда или машины. Поэтому подумайте, чем образ мотоцикла уникален. Чем мотоцикл отличается от поезда или машины? А если бы он был красным – в чем была бы разница для вас? Мотоцикл, например, обеспечивает большую маневренность и возможность съехать на обочину, оказаться ближе к природе и так далее. Возможно, вы всегда хотели, чтобы у вас был именно голубой мотоцикл, но в жизни его у вас не было.

Как стать одним целым с наставником: активное воображение

Из этой главы вы узнали, что Эйнштейн и шаманы использовали подобные методы для обретения понимания и мудрости через идентификацию с одним из объектов своего интереса – будь то человек, животное, луч света или наставник. Вы можете следовать следующим простым указаниям, чтобы расширить сознание за пределы ограниченного восприятия эго.

• Расположитесь в комнате, в которой вас не будут отвлекать телефонные звонки или разговоры домашних.

• Возьмите удобный стул или подушку для сидения.

• Дышите медленно и глубоко в течение одной-двух минут.

• Держите в уме образ своего наставника.

• Представьте, что вы – этот наставник. Представьте себя в его одежде или, если это животное, представьте на себе шерсть.

• Постепенно проникайтесь сознанием жизни в теле своего наставника.

• Почувствуйте настроение и температуру тела наставника, как вы чувствовали ее во сне.

• Представьте, что вы смотрите глазами наставника на себя, сидящего на стуле.

• Подумайте и почувствуйте, каковы его чувства к вам.

• Почувствуйте уникальную энергию своего наставника, сравните ее со своей и ощутите, как она отличается от вашей. Примите эту энергию как дар.

• Запишите в своем дневнике вопрос (например: чему ты можешь меня научить?).

• Дайте своему наставнику имя, если его у него нет, и напишите его под вопросом.

• Теперь расслабьтесь и вернитесь в тело своего наставника.

• Подождите несколько секунд или даже минуту, пока вы (ваш наставник) размышляете над вопросом. Прислушайтесь к тем словам, которые произнесет наставник, или, возможно, образам, которые возникнут.

• Запишите ответ.

• Повторите процедуру со следующим вопросом на основании ответа, который вы получили.

Глава 3. Грамматика сотворения а наших снах

Мы все знаем, насколько неясными могут быть сны, и это мука для всех, кто хочет работать с ними. В этой главе вы узнаете, как изменение намерений во время сна создает фрагментированную смесь сцен, которая кажется нам столь мучительной.

Древние духовные традиции учат, что наши сознательные намерения взаимодействуют между собой и создают вселенную, в которой мы живем. «Мы – то, что мы думаем, – приводятся слова Будды в древнем сочинении „Дхаммапада“. – Все, что мы собой представляем, есть результат наших мыслей. Наши мысли создают мир».

Эта древняя философия отражена в принципах осознанного сновидения, подтверждающего, что, когда мы спим, мы создаем нашу собственную реальность. В снах реальность непосредственно связана с нашими мыслями, отношениями и намерениями в дневной жизни. Именно они определяют, к лучшему или худшему будет разворачиваться каждая новая сцена сна.

Хотя гадание, медитация, молитва, друзья, семья, любимые тоже могут помочь нам в пути, зеркало снов – это то, что в «Зогаре», древнем каббалистическом тексте, называется «зеркалом света». Это один из непосредственных источников знания, доступных нам. Сны предлагают дар пробужденного сознания, и мы сможем получить его, если будем изучать прекрасный язык и грамматику снов.

Карл Юнг высказал великую мысль: «Мы знаем, что маска бессознательного нежесткая, она отражает лицо, которое скрывает. Враждебность придает ей угрожающий вид, дружелюбие смягчает ее черты». Следовательно, наставники отражают наши внутренние установки и ценности (намерения) и указывают путь. Даже пейзаж и обстановка во сне отражают наши установки и восприятие. Как вы узнаете из следующих глав, наша задача как исследователей снов в первой половине Путешествия состоит в том, чтобы освободиться от привычного образа мыслей, чтобы воспринять истину, сокрытую под темной пеленой предположений – пеленой, которой мы окутываем своих наставников. Когда научимся избавляться от этих предположений, мы поймем, что наставники – то прекрасное зеркало, которое мы искали. Суфийский ученый Левелин Воэн-Ли сказал, что настоящий учитель – «это зеркало, в котором ищущий сначала увидит мельком, затем приглядится и, наконец, признает свое подлинное „Я“». Это верно и в отношении наставников, приходящих к нам из того же Источника, имеющих ту же природу и ничем не отличающихся от мастера дзен, даосского мудреца или суфийского учителя. Все они ждут, когда искатель снимет покрывало с их истинной сущности.

В духовной практике нас постоянно призывают смотреть на окружающий мир с отношением «я также и это» и помнить о том, что мы едины с миром и никого не должны осуждать. Если мы игнорируем или отрицаем что-либо в своих снах, оно становится враждебным, а то, что принимаем, возвращается с любовью. Этот принцип часто получает отражение в сказках и преданиях. Например, отвратительная жаба или чудовище превращается в принца, когда мы хотим его поцеловать или обнять.

По существу, наставники отражают наши намерения, добрые или злые. Давайте для начала разберем несколько примеров. Моя клиентка Эйлин, считавшая себя недостойной любви, думала, что ее участь – одни разочарования, и что «хорошее случается с другими людьми». Вот ее простой сон.

В офис вошел мой друг и подошел к столу, неся красивый букет цветов. Я подумала: «Они настолько красивы, что не могут предназначаться мне». Цветы тут же завяли и засохли в его руках.

Этот яркий сон стал поворотной точкой в жизни Эйлин. Она увидела и осознала эту свою установку: «Я никогда не получу любовь» и поняла, что именно установка лишает ее любви и обрекает на постоянные страдания. Ей пришлось задуматься, сколько раз она переживала ту же драму в дневной жизни, не замечая проявлений любви со стороны других людей, не отвечая на них и позволяя их любви засохнуть. Осознав свою низкую самооценку, Эйлин открылась радостным возможностям в жизни. «В области сознания, – сказал Джон Лилли, – то, во что ты веришь, либо истинно, либо становится истинно».

Вот другая иллюстрация той же мысли. Патриция уже не надеялась почувствовать себя комфортно с самой собой. Она поделилась со мной своим отчаянием: «Я даже представить не могу, что это такое – расслабиться и жить, не пытаясь постоянно что-нибудь контролировать. Я знаю, что этого не случится, потому что постоянно жить в зоне нельзя». Когда мы говорили с Патрицией о том, чего она боится, она вспомнила этот сон.

Я сижу на траве вместе с пятью другими женщинами, они смеются, смотрят в небо, показывают на то, что видят: «О! Это облако напоминает по форме лягушку! А это красивая птица!» Но я не вижу того, что видят они: что-то мешает мне видеть.

Потом я вижу у одной из женщин то, что показалось мне грыжей, и говорю, что это, наверное, очень больно. Она говорит, что вовсе нет, и предлагает мне коснуться ее. Прикоснувшись к ней, я чувствую жжение в пальце и думаю, что чувствую ее боль. Но она повторяет, что не чувствует никакой боли. Остальные женщины тоже прикасаются к ней, и никто из них не чувствует боли, только я.

В этом сне удовольствие видеть то, что хочешь видеть, доступно всем женщинам, но что-то мешает Патрисии увидеть открытые перед ней возможности. Это «что-то» – ее ожидание, что во всем обязательно должно быть какое-то страдание и эмоциональная боль («Ты просто не можешь жить все время в зоне»). В результате Патрисия чувствует боль даже тогда, когда ее нет, потому что ожидает боли – и во сне, и в дневной жизни. «Когда идея полностью занимает сознание, – сказал великий йог XX века Шри Шивананда, – она обращается в определенное физическое или психическое состояние».

Обратите внимание, что наставники Патриции не соглашались с ее восприятием. Это совет, который дает сон. Если другие люди или существа воспринимают что-либо в ваших снах не так, как вы, подумайте: может быть, и вам стоит изменить точку зрения? Боль, которую чувствовала Патриция, отрицали все пятеро женщин, в том числе и больная. Исключениями из этого правила являются сны Просветления и Возвращения, в которых мы сами становимся своими наставниками или учимся ими быть. (Вы прочтете больше о таких снах в четвертом и пятом разделах.)

А до тех пор нужно помнить мудрый совет Королевы из «Алисы в стране чудес» об ограничениях восприятия, которыми мы сковываем реальность:

«Бесполезно пытаться, – сказала Алиса. – Нельзя верить в то, чего не бывает». – «Может, и так, – сказала Королева. – Когда мне было столько лет, сколько тебе сейчас, я занималась этим по полтора часа в день. Иногда я успевала поверить сразу в шесть невозможных вещей, и все это до завтрака».

Идея о том, чтобы чувствовать себя слишком хорошо или чувствовать себя хорошо слишком долго, вызывает у многих страх показаться эгоистичным или эгоцентричным – универсальный страх, который лишает способности меняться и расти. (Вы можете прочесть больше о наших трех главных страхах во время Путешествия в разделе II.)

Мы с Патрицией поговорили о том, как ее ожидания создают ее реальность, и она смогла увидеть мир глазами пятерых своих наставниц. И когда она это сделала, гнетущее чувство, мучившее ее в течение последней недели, как и мигрень, с которой она проснулась утром, исчезли в течение нескольких минут. Это сдвиг восприятия оказался для нее задачей не сложнее, чем увидеть облако как лягушку или птицу.

Мой друг Рик, противоречиво относившийся к мистике (в целом снисходительно, но с увлечением слушая рассказы других людей об их духовном опыте), поделился со мной своим сном.

На заднем дворе вдруг появляется пруд, и я вижу, как из него выходит желто-зеленый леопард. Я не пугаюсь, и он никак мне не угрожает. Но когда я подзываю его, он становится агрессивным и нападает на меня.

Если в нашем сне что-то меняется, мы должны подумать о своем восприятии опыта, который этот сон подразумевает. Когда я спросил Рика, с каким чувством он подозвал леопарда, он признался: «Ну, эти цвета и вообще… я подумал, что он выглядит достаточно глупо для леопарда». Значит, он не испытывал к леопарду никакого уважения. Это, в общем-то, нормально в дневной жизни. Хотя можно предположить, что враждебное или осуждающее отношение человека к кому-то вызывает естественную негативную реакцию. Почему во сне не может быть то же самое?

Клиент рассказал мне подобный сон с другим отношением к окружающим и, соответственно, с другим результатом.

Мне приснилась красивая черная пантера. Я смотрел на нее и чувствовал все большее восхищение и изумление перед ее изяществом и силой. Затем я сам стал пантерой и помчался сквозь джунгли, чувствуя, как листва касается моего мускулистого тела, чувствуя силу и уверенность, с которыми я – или, может быть, это была пантера – преодолевал любое препятствие.

Так оно и происходит всегда: когда мы осознаем свое отношение и верим в целительную силу наставников, препятствия в жизни начинают исчезать. Как сказал поэт Эмерсон: «Доброе намерение само себя наполняет силой». Наши намерения создают реальность. И точно так же каждое намерение создает новую сцену или сдвиг в истории или сюжете сна. Это называется грамматикой снов.

Давайте разберемся. Когда Эйлин во сне решает, что цветы не для нее, цветы увядают. Когда Рик чувствует неуважение к леопарду, леопард нападает на него. А когда мой клиент воспринимает пантеру с восхищением и изумлением, он сам становится пантерой и получает в дар от нее опыт уверенности и силы.

Вот еще несколько примеров того же эффекта.

В тот момент моего Путешествия, когда я осознал, что могу просто спрашивать у снов совета по поводу проблемных ситуаций, возникающих в жизни, я увидел такой сон.

Я нахожусь в большой комнате. Сквозь пол пробиваются растения, похожие на водоросли. Они приобретают форму букв и слов, складывающихся в сообщения из Божественного источника в ответ на мои вопросы. Я отклоняюсь назад, расслабляюсь и смотрю на все это с неподдельным интересом. Однако вскоре их становится так много, что я не могу прочесть ни одного слова. Я отчаиваюсь понять смысл этих сообщений. Затем сцена меняется, и я вижу у себя в руках большие металлические садовые ножницы. Я понимаю, что моя работа состоит в том, чтобы подрезать эти растения.

Легко увидеть, как мое чувство отчаяния (я отчаиваюсь понять) меняет восприятие и отношение. Если в начале сна моя позиция была пассивной, то когда я очень захотел узнать смысл, сцена радикально изменилась, мне был показан путь и дано средство (ножницы) для осуществления моего намерения. Наши намерения буквально и фигурально меняют сцену в наших снах и дневной жизни.

На другом уровне сознания я контролировал сны, ожидая, что они исполнят мои желания. Я был словно господин, властвовавший над слугами. Как только я начал так относиться к снам, я не смог получать сообщения от Природы (Источника) и моего наставника. Однако когда я отпустил контроль и изменил свое отношение на смирение перед Источником, как почтительный ученик, который должен усваивать уроки, мне был дан инструмент для этого. В общем, даже не обязательно чувствовать отчаяние, которое я ощутил во сне, а нужно только отпустить контроль, поверить в помощь из Источника и принять его руководство. (Вы прочтете больше о важности отпускания контроля в шестой главе.)

Я проснулся с мыслью, что мы действительно со-творцы реальности вместе с вселенной. Конечно, мы не можем создать семя, но без садовника не вырастет сад. Можно сказать иначе: наша жизнь только сад или джунгли, она то, что мы из нее сделаем.

Вот еще один сон моей клиентки Лоры. Подавленная чувством ответственности и желанием все контролировать, в понимании окружающего мира она полагалась на свой разум, а не на сердце. Неудивительно, что она испытывала постоянное беспокойство и подавленность. Читая ее сон, обратите внимание, как резко меняются сцены, возможно, так же, как во многих ваших снах, в которых ряд не связанных между собой фрагментированных образов сменяет друг друга и оставляет чувство подавленности и смятение.

Я объясняю сюжеты Гойи группе мужчин. Картины великолепны, но мне становится все скучнее. В конце концов, я говорю им, что заканчиваю комментарии.

В следующей сцене я нахожусь в комнате без стола, в ней только диван и кресло с откидной спинкой для того, чтобы расслабиться и подремать. Увидев это, я говорю: «Я никогда не смогу жить в комнате без стола!»

Вдруг приходят люди, одевают меня в форму девочки-скаута, и я гордо говорю: «Я самая взрослая девочка-скаут!»

Затем я вдруг вижу себя перед зеркалом, замечаю залысину и вспоминаю о своем лысом дяде, покончившем с собой.

Давайте разберем этот сон сцена за сценой. Сначала Лора с интересом рассматривает картины Гойи в книге, а слова кажутся ей сухими и скучными. Когда она решает избавиться от интеллектуального занятия и закрывает книгу, то оказывается в комнате без стола, на месте которого стоят диван и кресло для расслабления. Однако она еще не полностью освободилась от установки на интеллект и ответственность, и когда отклоняет возможность получить удовольствие от жизни («Я бы никогда не смогла жить в комнате без стола»), то оказывается одетой в форму девочки-скаута. Для Лоры форма ассоциируется с военными правилами и нормами – «выполнение требований начальства и ответственное отношение». Во сне, когда она принимает эту чрезмерную ответственность и гордо определяет себя как «самую взрослую девочку-скаута», она оказывается перед зеркалом и сама себе напоминает лысого дядю, покончившего с собой, – то есть жизнь не заслуживает того, чтобы ее прожить.

Когда мы работали с этим сном (сном надвигающейся потери, о котором вы узнаете подробнее в восьмой главе), Лора быстро осознала разрушительное действие чрезмерно ответственного отношения и поняла, почему она чувствовала себя так подавленно. В буквальном и образном «зеркале» своих наставников во сне она увидела, что ее намерения не были проникнуты заботой и сочувствием к себе. Эти намерения постепенно вели ее по пути саморазрушения, которым шел ее дядя. Пока еще она не была точно такой, как дядя, она только начала воспринимать жизнь так же, как он.

В своем сне Лора увидела последствия каждого своего намерения. А в дневной жизни они вылились в депрессию. Конечно, Лора не хотела страдать или чувствовать себя подавленно. Но она не сознавала, что ее намерение «всегда поступать ответственно» стало причиной ее страданий.

Чрезмерная зависимость от ценностей разума означает избавление от большинства простых радостей жизни. Так рациональная и эффективная жизнь Лоры привела ее к хронической подавленности. Во сне наставники отражают наши дневные намерения и показывают последствия этих намерений. Послушаем Руми: «Сегодня, как и в любой другой день, мы просыпаемся с чувством страха и пустоты. Не открывайте дверь своего кабинета, не начинайте читать. Опустите музыкальный инструмент. Позвольте любимой нами красоте быть тем, что мы делаем. Существуют сотни способов опуститься на колени и целовать землю».

Настроение каждого сна и в особенности то, как он заканчивается, позволяет понять, действуем ли мы мудро, достаточно ли сочувствия проявляем к собственным нуждам, следуем ли своему Призванию.

Быстрый способ понять, руководствуемся ли мы здоровым восприятием в дневной жизни и движемся ли по направлению к Источнику, – проанализировать, как сон заканчивается. Спросите себя, чувствовали ли вы в конце сна себя более или менее страдающим. Ваше окружение во сне стало темнее или светлее? Вы испытываете меньше или больше страха? Больше или меньше радости? Вы чувствуете большую или меньшую решимость? Большую или меньшую ясность?

Уровень удовольствия и радости в конце сна отражает то, насколько вы усвоили уроки ясного сознания, и указывает, что вы движетесь вперед к этапам Просветления и Возвращения. И наоборот, боль, смятение, страх, чувство вины означают, что вы продолжаете придерживаться старых ценностей эго и находитесь на этапах Призвания и Испытания.

Обратите внимание на то, как от сцены к сцене во сне ваши намерения приводят к позитивным или негативным результатам. Например, если сцена в вашем сне более радостная или мрачная, чем предыдущая, подумайте, какое соответствующее намерение создало то настроение.

В области работы со снами существует проверенная временем техника, называемая инкубацией снов и помогающая обрести руководство и исцеление. Большинство средиземноморских, азиатских и коренных культур начали практиковать эту технику более трех тысяч лет назад. В основе ее лежит понимание, что сны не только отражают дневную жизнь, отношение к ней и наши намерения, но также помогают изменить их и «оздоровить».

Инкубация – метод получения ощутимых ответов на ваши молитвы. Когда вы просыпаетесь утром, запишите сон или его фрагмент. Записывание сна помогает понять то, над чем вы размышляете. Сон может сравнивать проблему в вашем браке с ситуацией, подобной той, которая возникла на работе два года назад. В другой раз вы можете увидеть сон, который многое объяснит в той проблеме, о которой вы думали. Если первый сон показался не слишком ясным, не бойтесь попросить о «простом сне, который я смогу понять».

Для того, чтобы направить свой сон, сосредоточьтесь на проблеме или вопросе, который вы решаете. Сформулируйте проблему в одном предложении, запишите его в своем дневнике и повторяйте его как мантру или молитву, пока не заснете (например: «Мне нужна помощь, чтобы понять…» или: «Зачем мне нужны отношения с… (или в чем проблема в отношениях с…?»).

Важно понять, что каждый день мы сами создаем сны – но обычно делаем это бессознательно. То, что сейчас вызывает наибольшее беспокойство, скорее всего, будет темой вашего сна. Важное преимущество сознательной инкубации сна в том, что вы сосредотачиваетесь на конкретной проблеме среди множества возможных. Кроме того, увидев подготовленный таким образом сон, вы можете предположить, что он связан с вашим вопросом. Такой настрой поможет понять сообщение, содержащееся во сне.

Будьте осторожны, не требуйте ответа. Я узнал, к своему ужасу, что агрессивное настаивание на ответе может привести к настоящему кошмару. Об этом предупреждает старое изречение: «Будь осторожен со своими желаниями». Действительно, все сны, которые мы запоминаем, это те, с которыми мы можем справиться. Однако кошмары снятся, когда мы едва готовы принять новый взгляд и, возможно, еще сопротивляемся ему. Я получил именно тот ответ, который был нужен, и в том освещении, которого требовало мое отношение к проблеме. Когда мы не можем запомнить сон или запомнили, но не поняли, мы, возможно, не полностью открыты ответу. Хотя кошмары содержат очень много нужной информации, они не приносят особой радости.

Перед лицом Божественного смирение – мощная духовная практика (см. шестую главу). По этой причине лучше задавать скромные вопросы, наподобие перечисленных ниже.

• Как я могу избавиться от боли, которую испытываю?

• Какие отношения и намерения стали причиной моих страданий?

• Каково правильное восприятие этой проблемы?

Из этой главы вы узнали, что наши намерения влекут за собой последствия в снах так же, как и в дневной жизни. Практика осознанного сновидения основана на этой истине, поскольку мы не можем развиваться или меняться, не осознавая мысли или намерения, подготавливающие сцену для событий нашей жизни. Буддийский учитель Хсинг Юн говорит об этом так: «Намерение – суть всякой сознательной жизни. Именно наши намерения создают карму, наши намерения помогают другим людям, намерения развеивают иллюзии отдельности и даруют просветление и осознание. Сознательное намерение движет всем».

Поэтому стоит знать простые принципы грамматики снов, когда вы их записываете.

Основополагающий для грамматики снов принцип является фундаментом практики инкубации. Формулируя ясное намерение уважать мудрость своих наставников, мы создаем основу для получения руководства от Источника.

Только когда мы понимаем и осознаем намерения нашего эго или его стратегии, мы можем от них освободиться. Поэтому так важно понимать грамматику снов.

Теперь, когда вы готовы поверить наставникам и знаете, как просить их помощи, вы можете больше узнать о первых четырех уроках ясного сознания, которые они вам преподают, и о том, как использовать эти уроки в повседневной жизни. Но сначала попробуйте некоторые из следующих практик.

ПРАКТИЧЕСКАЯ РАБОТА по итогам главы

Осознание намерений, которые вы формулируете в снах

Помните, что важность понимания грамматики сновидений лежит в их способности показывать нам, соответствуют ли наши действия во сне нашим интересам или просто отвечают привычному образу мыслей – стратегиям эго. Вот еще одно напоминание, как определить грамматику сна.

Вспомните или найдите в своем дневнике короткий сон, такой, в котором произошла только одна или две смены сцен. Запишите в дневнике краткое изложение этого сна, используя как можно меньше слов, но начните со слова «когда».

Теперь определите, в какой момент произошло изменение настроения, действия или даже перемена освещения, значимое для истории, которую вам рассказывают во сне. В начале этой перемены вставьте слово «тогда» и продолжайте описывать, что произошло. Ниже приведен простой пример.

В начале сна, когда солнце светит ярко и день чудесный, друг приглашает меня на вечеринку, но я говорю, что у меня очень много работы. Тогда небо становится серым, и я вижу бездомного человека, который выглядит так, словно у него нет ни одного друга во всем мире.

В этом примере грамматика сна сообщает нам о наличии старого сценария эго на работе. Что еще так испортило прекрасный день? И почему одинокий бездомный человек появляется, когда я отклоняю приглашение на вечеринку? (В шестой главе вы узнаете, что это пример контролирующего сна, в котором мы отказываемся, вернее, наше эго отказывается принимать руководство наставника.)

Осознание намерений в вашей дневной жизни

В области социальной психологии существует явление, называемое самореализующийся прогноз. Множество исследований показало, что наши ожидания по поводу действий других людей влияют на то, как они себя ведут, и даже на то, как они выполняют задачи, которые мы перед ними ставим. А мы при этом даже не осознаем, что это происходит! В течение ближайшей недели отметьте мысленно и в дневнике свои намерения и ожидания в отношениях с другими людьми. Спросите себя, сколько событий произошло именно так, как вы думали. Будьте более внимательны к своим намерениям и к тому, как они могут сказаться на исходе событий – к лучшему или к худшему.

Инкубация снов

Существует множество способов перенять мудрость наших наставников. Вы читали во второй главе о том, как важно уметь перевоплощаться в своего наставника и воспринимать его опыт. Проведите инкубацию сна на основании намерения более полно воспринять опыт наставника во сне. Например, перед сном вы можете сказать: «Помоги мне более полно воспринять опыт, мудрость и отношение, которое ты хотел передать мне прошлой ночью в моем сне».

Старайтесь не думать о том, каким может быть ответ, эта практика, как и любая другая духовная практика, направлена на то, чтобы мы освободились от представления, что наше эго знает больше Источника.

Глава 4. Интегративная практика осознанного сновидения

Вы можете пропустить эту главу и вернуться к ней позже или просмотреть ее бегло, так как здесь рассказывается о методах работы с типами снов, о которых вы прочтете только в пятой главе. Однако интегративная практика может быть адаптирована к любому сну, хотя предназначена для использования в тех эмоционально тяжелых снах, которые бывают на этапах Призвания и Испытания и о которых будет рассказано далее в этой книге.

Осознанное сновидение предполагает, прежде всего, практику ясного сознания, а не использования ряда «техник» для работы со снами. Поэтому множество других методов или техник, не упомянутых здесь, также могут способствовать достижению ясного сознания.

Практика включает все пять уроков достижения ясного сознания, которые мы изучали на этапах Просветления и Возвращения (уединение, смирение, сочувствие, непривязанность и жизнь в настоящем моменте). Практика этих уроков – это лечение, необходимое для избавления от ценностей эго, преобладающих в нашей жизни и снах на этапах Призвания и Испытания. Хотя подробнее вы прочтете об этих уроках в последующих главах, мы вполне можем поговорить об этом сейчас, так как Практика не требует пояснений.

В конце глав с пятой по десятую в разделах Призвания и Испытания я буду просто приводить эту модель практики и предлагать вам вернуться к этой главе, чтобы поработать с определенным типом снов, о котором вы прочтете.

Эти простые медитации и практики ясного сознания позволяют использовать воображение и целительную энергию снов для личного руководства и духовного роста.

Уединение и покой

Сформулируйте намерение избавиться от отвлекающих факторов, получить удовольствие от одиночества и создать священное пространство.

Найдите или создайте в своем доме спокойное, тихое место для медитации. Для некоторых людей священной практикой становится искусство, создание алтарей или объектов, помогающих сосредоточиться и настроиться на восприятие уроков, заключенных в снах. Может быть, вы захотите найти или создать объект – амулет, который сохранит новую энергию, с которой вы работаете, и наполнит ею вашу жизнь. Держите его в руках, когда медитируете, и применяйте методы, описанные здесь. Держите эти предметы рядом с собой в течение дня как средство усиления осознания вашего нового опыта. Если в течение недели вы столкнетесь с ситуацией, требующей новой энергии, воплощенной в вашем сне или наставнике, используйте предмет для того, чтобы вспомнить, как вы ощущали эту энергию во время медитации.

Вы можете создать алтарь, представив его во время медитации. Кэрол Энтони, много писавшая об использовании И-Цзин во время медитации, описывает процесс создания внутреннего алтаря из вещей или представлений, к которым привязано эго, с намерением принести их в жертву или отпустить. Изменения в нашем внутреннем мире порождают наши намерения, а не то, как мы проводим обряд.

Смирение и принятие руководства

Запустите стрелу намерения снять контроль и примите смирение, следуя советам своих снов.

Находясь в своем уютном уголке, выберите последний или повторяющийся сон этапа Призвания или Испытания – тот, который «обращается к вам», – и работайте с ним, используя различные методы, описанные ниже. Вы можете также инкубировать сон в течение недели и просить совета одним из следующих способов.

• В каком опыте я нуждаюсь больше всего на этом этапе моего Путешествия?

• Помоги мне осознать радость одиночества, смирения, сострадания или непривязанности в жизни.

• Помоги мне отказаться от контроля, освободиться от осуждения, отвлечения или привязанности там, где мне это больше всего нужно.

• Помоги мне увидеть, в чем заключаются преграды для одиночества, смирения, сострадания или непривязанности.

• Помоги мне понять стратегию эго, которая сейчас требует наибольшего внимания в моей жизни.

(Возможны другие варианты для инкубации.)

Пожалуйста, не забудьте, что если не можете вспомнить сон или разгадать его сообщение, полезно повторять вашу инкубационную просьбу в течение недели как молитву, мантру или актуальное намерение, которое вы запускаете, чтобы получить помощь. Так вы подготовите почву для следующего сна, который принесет помощь, или обретете опыт внезапного озарения в дневной жизни.

Забота о себе и сочувствие

Перестаньте судить себя и начните о себе заботиться.

Медитация

Посвятите следующие пять или десять минут общей медитации в том пространстве уединения и покоя, которое вы создали в своем доме. Если у вас уже был опыт медитации, следуйте своей технике. Для тех, кто еще не имеет такого опыта, я приведу здесь некоторые простые рекомендации, которые стоит соблюдать:

Сядьте, примите удобное положение, расслабьтесь. Ноги сложите крест-накрест. Если вы сидите на стуле, ступни должны касаться пола, спину по возможности держите прямо. Ваше тело и ум должны быть расслаблены, дышите глубоко. Дайте себе установку успокоить мысли и сосредоточиться на пустоте между ними – на заднем, а не переднем плане сознания. Дышите глубоко, животом, с каждым вдохом ваша грудь поднимается, с каждым выдохом расширяется живот. Выдыхая, почувствуйте, как воздух выходит из тела, сосредоточьтесь на ощущениях тела в тот момент, когда его покидает воздух. Будьте особенно внимательны в момент перед вдохом – осознавайте пространство между вдохами. Если вы отвлеклись на какую-то внутреннюю драму или заботы, не ругайте себя; аккуратно снова сосредоточьтесь на дыхании и тишине между вашими мыслями. Это один из способов освобождения от привычки судить.

Создайте эмоциональный мост от сна к дневной жизни

Вспомните весь сон, выбранный вами или инкубированный, и воссоздайте его. Заново почувствуйте настроение конфликта или кризиса. Воссоздайте драму сна и посидите с этим чувством. Осознайте, что происходит с вашим телом, дыханием и мыслями.

Спросите себя, где еще в жизни вас посещали то же настроение и те же эмоции. Этот метод называется «наведение мостов». Найдите время и почувствуйте ту ситуацию в повседневной жизни, в которой испытываете те же эмоции, что и в своем сне (например, осуждение, незащищенность, чувство неудовлетворенности, беспокойство), и обратите внимание на всегда сопутствующее им страдание – так же, как и в вашем сне. После наведения мостов или помещения опыта этого сна в отношения с близкими, на работу или в какой-нибудь творческий акт, подумайте, когда еще в прошлом вы чувствовали себя подобным образом.

Создав свой «эмоциональный мост», вы выделили из дневной жизни аспект страдания, от которого ваш сон – Источник – счел необходимым избавиться в этот конкретный момент вашего Путешествия. Пришло время освободиться от мыслей эго, лежащих в основании вашего эмоционального страдания.

Определите свое намерение испытать сочувствие к страданию, вызванному этими мыслями в дневной жизни.

Почувствуйте, как грустно таким образом жить. Не позволяйте себе предаваться самообвинениям и осуждению за то, что вы часто чувствуете беспокойство, незащищенность и тому подобное.

Для этого вы можете выполнять буддийское упражнение Тонглена, усиливающее сострадание по отношению к другим людям. Это может быть полезный шаг, хотя в осознанном сновидении настоящее исцеление иллюзорно до тех пор, пока мы не проникнемся сочувствием к самим себе. Наш опыт отчужденности и недостаточного сопереживания окружающим имеет источником мотивы собственного эго. Попробуйте методику под названием «Метта», которая начинается с любви и доброты по отношению к себе. Вдохните сочувствие к страданиям, созданным одной из пяти излюбленных привычек нашего эго: отвлечением, контролем, осуждением, привязанностью или нетерпением. Выдохните осуждение этих привычек или страдания, причиной которого они стали.

Попробуйте, например, адаптированный метод «Метта»:

Я вдыхаю сочувствие к своим страхам, бесконечным желаниям и рассеянности. Я выдыхаю их осуждение.

Либо, как вариант:

Я вдыхаю сочувствие к своим (страхам, бесконечным желаниям и рассеянности). Я выдыхаю созданные ими страдания.

Практикуя другие виды освобождения (например, освобождение от контроля и принятие смирения), вы можете заменить понятия «отсутствие сосредоточенности», «беспокойство» и «постоянный недостаток» словами, описывающими контролирующее поведение.

• Для освобождения от контроля: «Я вдыхаю сочувствие к моему страху уступить и недоверию к Источнику и его руководству».

• Для освобождения от осуждения: «Я вдыхаю сочувствие к самокритике и страху быть нелюбимым».

• Для освобождения от привязанности: «Я вдыхаю сочувствие к моему сопротивлению меняться, привязанности к старым связям и всему, что знакомо».

Конечно, я советую использовать свои собственные слова, эпитеты, которые лучше всего описывают мысли вашего эго. Полезная подсказка: когда вы делаете вдох, представьте, что дыхание проходит через чакру вашего сердца. Существует множество научных свидетельств, что этот метод дыхания оказывает мощное целительное воздействие на сердце и общее физическое и эмоциональное состояние.

Если вам сложно испытывать сочувствие, во время медитации погрустите, что сочувствие к себе так вам чуждо. Даже если вы не испытываете сочувствия к себе, осознание того, что оно отсутствует в повседневных отношениях с собой, станет важным шагом на пути к расширенному сознанию.

Когда вы испытываете страдания, практика сочувствия поможет уменьшить стресс и, что еще важнее, поможет обрести внутреннего сочувствующего свидетеля – Грааль в вашем Путешествии.

Намерение освободиться от привязанностей, пережить горе и освобождение.

Наши сны и наставники тоже помогают в практике непривязанности. Ею стоит заниматься, если мы решаем полностью освободиться от ограничивающего восприятия мыслей и отношений, к которым привязано наше эго или с которыми оно ассоциируется.

Прекрасный способ исполнить это: практика воплощения уникальной энергии и нового восприятия наставников, которая позволит относиться к вашему страданию в дневной жизни с более ясным сознанием и с совершенно новым пониманием того, что вам необходимо.

• Вернитесь в священное пространство уединения.

• Медитируйте так, как описано выше, пять-десять минут.

• Воссоздайте драму вашего сна.

• Вдохните уникальную эмоциональную сущность вашего главного наставника. Обратите внимание на ощущения в теле, следите за дыханием. Какие мысли приходят вам в голову?

– Чем ваш наставник отличается от вас?

– В целом, что в нем хорошего?

• Доверьтесь своему наставнику: посмотрите на конфликт в вашем сне его глазами.

• Почувствуйте причины, по которым он поступает во сне так, как поступает.

– Чем восприятие наставника отличается от вашего?

– Как это новое восприятие может улучшить вашу жизнь?

• Почувствуйте энергию вашего наставника.

– Чем она отличается от вашей энергии? Как эта энергия может улучшить вашу жизнь?

• Вспомните подобный опыт в дневной жизни, почувствуйте эмоциональную связь, создайте «мост» между этими опытами (как описано выше).

• Настройте себя на то, что запомните и будете осознавать это новое качество сознания в течение недели, оказываясь в ситуациях, подобных (в плане эмоций) той, в которой вы оказались во сне. (Не забывайте использовать амулет, если он у вас есть.)

Теперь осознание этого нового восприятия и энергии среди страданий дневной жизни станет для вас особым лекарством, необходимым для уменьшения стресса. Что важнее, метод воплощения поможет уменьшить привязанность к точке зрения вашего эго и его самоидентификации. Вы обретете дар расширенного сознания вашего наставника.

Эта практика предполагает тот же порядок перемещения в энергетическое тело наставника, что и описанный выше метод. Однако в этот раз мы более полно погружаемся в то пространство и физически переживаем опыт. Когда вас никто не беспокоит, попробуйте следующую практику с наставником.

• Используя метод, описанный выше, воссоздайте сон и переместитесь в тело своего наставника, который, как вам кажется, является ключевым для этой истории.

• Позвольте себе полностью «обжить» тело наставника. Прислушайтесь к ощущениям своего тела в теле наставника. Громко произнесите несколько слов, которые наставник говорил во сне – или «как будто бы» говорил. Какой у вас голос? Что для вас значит произнести эти слова в дневной жизни? Были ли во сне какие-нибудь интересные движения или жесты? Повторите эти движения или жесты. Прислушайтесь к ощущениям в своем теле. Поговорите с собой, как если бы вы были этот персонаж; танцуйте, дышите, топайте, пойте, боритесь или играйте, как этот наставник. А если бы наставник остался внутри вас на работе? Во время занятий сексом? В отношениях с людьми?

• Может быть, вы можете получить от этого наставника какое-нибудь лекарство или исцеление?

• Вернитесь в свое тело. Прислушайтесь к своим ощущениям.

• Практикуйте перемещение из своего тела в тело наставника и обратно. Каждый раз прислушивайтесь к своим ощущениям и изменениям. Чему еще это может вас научить?

• Описывайте в своем дневнике эти опыты и отметьте в течение следующей недели те ситуации, которые можно было бы повернуть в лучшую сторону с помощью этой новой энергии.

• Если хотите, то можете впустить энергию другого наставника в свое тело, хотя я бы не рекомендовал «разжижать» первый опыт. Лучше дать себе день или два, чтобы полностью впитать его целительную энергию.

Дайте себе установку избавиться от нетерпения и жить настоящим.

В ситуациях дневной жизни, которые вы определили с помощью «эмоционального наведения мостов», практикуйте создание «напряжения между противоположностями». Это значит, что, хотя решение конфликта или дилеммы пока не найдено, время ли не пришло, или цели еще недостижимы, мы не поддаемся нетерпению и не возвращаемся к старому сценарию нашего эго. Мы проживаем настоящий момент и не настраиваемся на какое-либо решение заранее.

• Воссоздайте сон, с которым вы работаете, и войдите в тело вашего наставника. Дайте себе установку принять новую энергию и отношение наставника вместе с привычным отношением вашего эго – будь то отвлечение, контроль, осуждение или привязанность. Это называется созданием «напряжения противоположностей». Например, вы приняли энергию и отношение наставника и увидели, что он полон сочувствия. Однако во сне показалось, что он вам угрожает. Соедините и осознайте его сочувствие и осуждение одновременно. Посмотрите, что произойдет.

• Будьте внимательны, важен каждый образ, отражающий это напряжение. Поразмышляйте над каждым образом и фразой, спросите себя: «Что может его исцелить?» Посмотрите, что произойдет. Что-нибудь изменилось? (Этот процесс психолог Юджин Гендлин называет «Фокусированием».)

• Если нет, дайте себе установку ждать без сопротивления в настоящем моменте, не переживая заново волнения прошлого и не ожидая ничего в будущем. Дайте Источнику поверить в то, что вы найдете выход – новый, третий путь, который позволит решить конфликт между отвлечением и уединением, контролем и смирением, осуждением и сочувствием, привязанностью и избавлением. Найдите этот третий путь, который даст вам желанный покой (см. третий раздел об этом центральном испытании этапа Испытание).

Конец ознакомительного фрагмента.