Почему христианское осмысление жизни стало для меня органичным?
Убеждённость – это слиток личного опыта.
Наверное, все объяснения причин – лишь контур реальности. Но и общие очертания представляют интерес.
Можно начать с опыта длительного пребывания вне христианского мировоззрения. Это начальные два с половиной десятилетия моей жизни. Затем начался процесс развития чувства веры и движения к освоению христианского взгляда на жизнь.
Большую роль здесь играла приверженность христианству многих личностей, чьи взгляды для меня достойны внимания и уважения.
Постепенно выявлялось наилучшее соответствие христианства моим развивающимся человеческим и философским представлениям, хотя в этом развитии участвовало и знакомство с другими религиозными учениями.
Особо значительными были для меня некоторые редкие и краткие, но пронзительные переживания, которые стали искрами озаряющего опыта прикосновения к Тайне. Их почти невозможно описывать (хотя я и попробовал сделать это в мемуарах), но вместе с тем для них характерно удивительное ощущение полной самодостоверности.
Именно эти малые крупицы мистического опыта помогали мне по-настоящему (то есть не только умом) понимать те письменные свидетельства, оставленные христианами, которые мне случалось прочитать. Именно эти крупицы оживляли моё знакомство с Ветхим Заветом и Евангелием, позволяли принимать во внимание различные подходы к их осмыслению. Оставаясь в православном поле, я и в других христианских конфессиях с радостью узнавал похожие озаряющие искры.
Навык молитвы я приобретал очень медленно, по внутренней потребности, но молитвенный опыт всё больше укрепляет во мне надежду на реальность предстояния Высшему и соприкосновения с душами ушедших.
Никогда меня не смущала парадоксальность христианской веры, сочетающей, с одной стороны, улавливающее прикосновение к Тайне, интерес к историческим и духовным свидетельствам, силу воздействия религиозных образов, а с другой – выстраивающий рационализм, осознающий собственные границы, логику и анализ. Эта парадоксальность лишь подтверждает жизненность христианского виденья мира и его глубину.
Недостаточно регулярное, скорее даже эпизодическое участие в литургии, в таинствах, в общей молитве, тем не менее, всегда давало мне очень многое. Должен признаться, что неполнота церковной жизни – это мой сознательный выбор, но не хочу его оправдывать.
Вот так у меня получилось: от атеизма к философии, от философии к христианству, с христианством – к философии. Но всегда через людей.