ЧАСТЬ II
ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ
ГЕРМЕС, ЛЮБИМЕЦ БОГОВ
«Бог Гермес, повелитель слов, с древности справедливо почитается всеми жрецами за общего. Он единственный также стоит во главе истинного знания о богах, один и тот же повсюду», – именно словами о Гермесе начинает свой трактат «О Египетских Мистериях» неоплатоник Ямвлих Халкидский. Само слово «герма» (эрма) означало груду камней или каменный обелиск на месте погребения и таинств. Разрушение гермы с самых древних времен считалось величайшим святотатством. О том, что строительство и мистика пирамид Египта связаны с Гермесом, говорили все их исследователи. Имя этого бога давно стало символом всего тайного, сокровенного, сакрального – герметического. А жезл в его руке, опоясанный двумя змеями, – магический кадуцей, – непременный атрибут мага, Посвященного, Иерофанта. Гермес, сын Зевса и Майи, вестник и любимец всех остальных богов, как и многие другие боги древнегреческого пантеона, имеет более древние корни, чем мифология Эллады.
В более древней египетской мифологии предтечей Гермеса был Гор (Хор), покровитель фараонов и земное воплощение каждого из них, а в перевоплощении, после смерти, судьба фараона была связана с Тотом, богом мудрости, счета, письма и сакральных тайн. Тот – бог Луны, ночной заместитель солнечного бога Ра. Тот охранял каждого умершего египтянина и вел его в царство мертвых. В египетской мифологии именно Тот-Гермес принял решение бальзамировать тело убитого Осириса и изобрел тайны бальзамирования. Интересно, что в воспоминаниях участников бальзамирования тела Ленина упоминается, как правило, этот миф со ссылкой на Гермеса Трисмегиста в ряду истории бальзамирования. В религиозно-мистической литературе Эллады Тот (и Гор, и Ра) отождествлялся с Гермесом под именем Трисмегиста («Триждывеличайшего»), – царя, законодателя и жреца. В наследующей грекам римской мифологии Гермес Трисмегист отождествлялся с Меркурием, посредником между Солнцем и Луной, посредником между людьми и богами. В гностической традиции, берущей начало из ересей раннего христианства (и дожившей до наших времен), Гермес причисляется к реальным (историческим) героям, Великим посвященным, в ряду которых, в хронологическом порядке: Рама, Кришна, Гермес, Моисей, Орфей, Пифагор, Платон и (прости Господи за повторение ереси!) Иисус Христос[11]. Но о ересях и христианстве мы еще расскажем ниже.
Итак, Тот-Гермес Трисмегист связан со сфинксами и пирамидами Египта. Во-первых, древнейшим культом почитания камня (гермы), во-вторых, мистерией перехода души умершего в иной мир (для этого обряда и строились пирамиды), в-третьих, изначальными тайнами счета и письма, которые воплощались в пропорциях и тайнах пирамид. Известно, что саму Великую пирамиду Хеопса в Гизе (высотой 147 м) многие религиозные традиции называют «гробницей Еноха» (в иудаизме), «гробницей Идриса» (Идрис – Енох в исламской традиции), «гробницей Сета» и, наконец, «гробницей Тота-Гермеса»:
«Его величество царь Хеопс потратил все свое время, пытаясь отыскать тайные гробницы святилища Тота, чтобы создать такие же в своей собственной пирамиде» («Весткарский папирус», Берлинский музей).
По преданиям, самый первый сфинкс, как раз охраняющий пирамиду Хеопса, не был вытесан самими египтянами, а был найден ими в толщах намытых Нилом песков, – гностики считают его «подарком» спасшихся при гибели Атлантиды тамошних жрецов, передавших свои тайны первым жрецам Древнего Египта. Однако тайны этого сфинкса не раскрыты до сих пор. Как отмечали многие исследователи уже в XIX веке, тайны пирамид могут быть заключены не только и не столько в скрытых в них гробницах и свитках или надписях, сколько в пропорциях и структуре.
Тайны и мифы Египта, тайны и мифы Эллады. Какое отношение они имеют к христианству? Не занимаемся ли мы сейчас тем, что называется «неоязычеством»? Не пытаемся ли (вольно или невольно), пренебрегая христианскими основаниями и историей христианского Санкт-Петербурга, – города, названного в честь Святого апостола Петра, – навязать читателю «неоязыческую» философию? Нет, не пытаемся.
БОГ СЛОВА
«Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», – так начинается Евангелие Иоанна, любимого ученика Иисуса Христа, самое загадочное из всех четырех канонических Евангелий и, как известно, самое близкое православному миру.
И в древнеегипетской, и в древнегреческой традициях Тот-Гермес Трисмегист – изначально бог Слова, изобретатель алфавита и цифр; затем – мер и весов, покровитель наук и искусств. Даже в позднейшей римской мифологии, где плутоватый Меркурий связан с торговлей и путешествиями, сохранился миф о первых деяниях этого божества: «Люди много веков назад жили без городов и законов, говоря на одном языке, под властью Юпитера. Но когда Меркурий перевел языки людей, отчего переводчик называется герменевтес (ведь Меркурия по-гречески зовут Гермес), и когда он же разделил народы, тогда между смертными начался раздор, что не понравилось Юпитеру». В известном Страсбургском папирусе содержится «герметическая гностическая космогония». Согласно ей, бог Гермес был богом-прародителем. По велению своего отца Зевса, передавшего ему золотой жезл, он сотворил сей мир. Обратив к четырем стихиям свое Слово Творца и коснувшись их своим жезлом, он укротил их извечную битву, и каждая из стихий удалилась на предназначенное ей место; разлитый же всюду огонь сосредотачивается в эфире. Так появляются единство и порядок. Отныне они будут сходиться во имя любви, а не раздора. Создав небесную твердь со светилами небесными и приведя их во вращение, Гермес создал семь поясов небес с их звездами-властителями. Посреди он воздвиг Землю, которую опоясал рекой-Океаном, но Гелиоса-Солнца и Селены-Луны еще не было.
Откройте первую Книгу Библии (Бытие) и сравните порядок сотворения мира с текстом Страсбургского папируса – вы убедитесь, что порядок один и тот же. Отметим еще, что, согласно этому папирусу, Гермес осуществляет миротворение и обустройство созданного им мира не один: рядом с ним его сын – крылатый Логос. Эти отмеченные нами выше (и ниже) интересные параллели приводит Н. В. Мамуна в своей книге «Зодиак богов»[12]. Логос, Слово – «В начале было Слово, и слово было у Бога»!
Можно найти еще много параллелей между древнегреческой мифологией Гермеса-Логоса и Ветхим и Новым Заветами. Это и нередко встречающееся в мифах о Гермесе-Меркурии определение filius – сын, и миф о рождении Гермеса-Меркурия в Киллене в пещере и среди пастухов. Это и встречающиеся крестообразные символы, и его трехглавые изображения, и определения «Трицефалус» (троичный) и «Трисмегист» (триждывеличайший) – аллюзия со Святой Троицей. Через своих оракулов Гермес-Меркурий возвещал: «Я есмь тот, кого вы называете Сыном Отца… Покидая Царя Небесного (Солнце), Я прихожу на помощь вам, смертные». Наконец, в астрологии Меркурий более всего связан со знаком Девы, что также роднит дохристианскую, «языческую» мифологию с книгами Ветхого и Нового Заветов. Говоря обо всем этом, мы ни в коей мере не пытаемся представить Иисуса Христа в ряду «Великих посвященных» или «Великих Пророков» (Рама, Кришна, Гермес, Моисей, Орфей, Магомет), как это делают известные теософы и оккультисты, от Е. Блаватской и Э. Шюре до современных их последователей. Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель, был распят, умер и воскрес – вот почему Его история уникальна, и Он не может быть поставлен в один ряд с кем бы то ни было из мифологических, легендарных, или реально живших на земле Пророков и «Посвященных». Однако в Его жизни и в истории становления христианства удивительным, поистине чудесным образом воплотились главные черты всех прежних божественных мифов, – и Египта, и Персии, и Эллады. Древнее «язычество» предчувствовало будущее явление Спасителя, а на рубеже новой эры (уже более 2000 лет назад) мудрецы Востока уже и ждали Его явления в Иудее.
Теперь о сфинксе. Вот уж, кажется, чисто «языческий» персонаж. Однако вряд ли профессиональные историки и исследователи раннего христианства будут спорить с тем, что образ египетского сфинкса через греческое посредство вошел, например, в христианскую иконографию[13]. Широко известен иконографический тип «Неопалимая купина», иконы Богоматери. В центре восьмиугольника – Богоматерь с Младенцем Христом. Сам восьмиугольник символизирует неопалимую купину – горящий куст терновника, из которого раздался голос Бога, повелевавшего Моисею вывести евреев из Египта. В четырех вершинах восьмиугольника (по углам квадрата) на таких иконах изображаются евангелисты Марк, Матфей, Иоанн и Лука, причем изображаются они соответственно в образах льва, человека, орла и быка, или против каждого евангелиста помещается соответствующий символ. Но ведь именно эти четыре существа слиты в мифологии и образе сфинкса! Заметим также, что символы льва, человека, орла и быка соответствуют астрологическим символам зодиакальных знаков Льва, Водолея, Скорпиона (Орел – другой, высший символ этого знака) и Тельца. Евангелисты во внешних углах иконы символизируют мудрость познания Бога Слова. Напомним также, что Гермес-Меркурий часто изображался в греческой и римской мифологии в образе бога-младенца. Иконография типа «Неопалимая купина» является канонической, никто из Отцов Церкви не считал и не считает ее ересью.
Вообще об этих символах доктором исторических наук А. В. Подосиновым написана хорошая книга, которая так и называется – «Символы четырех евангелистов. Их происхождение и значение»[14], в ней убедительно показана связь этих символов с древними верованиями разных народов. В христианстве символика сфинкса – льва, человека, быка и орла – была впервые связана с евангелистами во II веке н. э. Иринеем Лионским (130–202 гг.). Он был учеником Поликарпа Смирнского, который, в свою очередь, был учеником Иоанна Богослова, – единственного из двенадцати апостолов, дожившего до глубокой старости (умер предположительно в начале II века н. э.), – четвертого евангелиста, любимого ученика и апостола Иисуса Христа.
Таким образом, говоря о сфинксах и пирамидах, о Тоте и Гермесе, мы не «подрываем» христианские основания истории (и мифологии) Санкт-Петербурга, а лишь устанавливаем связи времен. Нельзя прерывать связь времен! Все боится времени, а время боится пирамид. Мы еще будем говорить об этом (о времени и пирамидах) подробнее, а пока попробуем разобраться в том, как связана история Санкт-Петербурга и личность его основателя с мифом о Тоте-Гермесе.
ТОТ САМЫЙ ПЕТР
Нева Петровна – так уважительно называют Неву петербуржцы. Нева – одна из самых молодых рек Европы. Свой современный вид ее устье приобрело около 2,5 тыс. лет назад, но ширина и высота берегов еще сотни лет после этого сильно менялись. Возможно, в начале, ее ширина местами доходила до 10 км. Перед постройкой Петербурга невские берега были ниже современных на 2—10 метров. Историки и филологи до сих пор спорят о происхождении названия. По-фински «нева» значит болото, топь, трясина. «Нево» – море, древнее название Ладожского озера. В шведских летописях река называлась «Ню» – новая река; такое же название встречается один раз в договоре Новгорода с немецкими городами. Шведское «ню» можно сравнить и с английским new, и с немецким neu – новый. В основном, историки сходятся к мнению, что и «ню», и «нево», и «нева» происходят от общего древнего корня.
Но вот расшифрованная надпись на вавилонских глиняных табличках легендарного Навуходоносора, царя ассирийского и вавилонского: «Нево, который наблюдает за небесными и земными воинствами, вооружил мою руку скипетром правосудия… Нево, сам себя породивший, Высший разум… благослови мой труд». Историки, исследователи Вавилона и Ассирии единодушны в том, что речь идет о великом боге мудрости Нево, который в религиозном пантеоне Вавилона и Ассирии управлял планетой Меркурий. «Библейский» Навуходоносор правил Вавилоном и Ассирией в 626–604 гг. до н. э. В его имени (как и у многих вавилонских царей) как раз присутствует имя бога Нево (Набу). Вообще на древнем Востоке Нево (Набу, Неву, Небо) означало «Божественную Мудрость» и связывалось чаще всего с Меркурием – как с планетой, самой близкой к Солнцу. В еврейском языке слово «наба» означает «пророчествовать», а «нэбо» – «высшая мудрость». Бог Солнца – непостижимый смертному высший Дух; Меркурий – посредник между ним и людьми. Покровителем всякого нового дела был Меркурий, – поэтому, может быть, этот корень (нево, нью, ню, новь) и означает «новый» во многих языках. Название Нево встречается и в Библии. Так называлась одна из вершин горы, с которой Господь показал Моисею перед его кончиной всю Землю обетованную, в которую предстояло войти, и на которой Моисей затем скончался. Это было более чем 3200 лет назад. Может быть, такое совпадение названия нашей реки и бога Нево-Меркурия случайно. Может быть. Но мы увидим сейчас, как много имен и как много векторов истории совпало на берегах Невы в 1703 году – так много, что вряд ли все это можно назвать случайностью.
16 мая (юлианского календаря, 27 мая н. с.) 1703 года, в день Святой Троицы, на Заячьем острове в устье Невы начали «рубить» крепость. В этом предложении, по крайней мере, четыре узловых понятия уже связывают наш город с Гермесом-Меркурием! О связи начала всякого дела и слова «нева» с Гермесом-Меркурием мы только что говорили выше. Далее, строительство началось под знаком Близнецов, которым управляет Меркурий, да и сам Петр родился под этим знаком. Но ведь и образ зайца в греческой мифологии тоже связан с Меркурием. И не только в греческой мифологии: в древнеиранском (авестийском) календаре священный тотем месяца Хаурват, в седьмой день которого был основан Санкт-Петербург, – как раз Золотой Заяц. Но и это еще не все, что связано с Заячьим островом: Петр родился 30 (9 н. с.) мая, и Солнце его рождения находилось в 19-м градусе Близнецов, тотем которого (единственный из всего знака Близнецов) – тоже Золотой Заяц! Наконец, 16 мая в 1703 году приходилось на Пятидесятницу, на Святую Троицу, но вот еще одно, четвертое совпадение: именно в майские иды по юлианскому календарю (с 15 мая) в Риме справляли празднества в честь Меркурия – это описал Овидий в «Фастах». Воистину сам Гермест Трисмегист смотрел с небес в тот день на дельту Невы, на Заячий остров!
Не будет преувеличением сказать, что среди петербургских скульптур античных богов Гермес-Меркурий занимает одно из первых мест. Центральное место занимает это божество, высоко подняв свой жезл-кадуцей, – знак своих тайн и своей власти, – на кровле здания бывшей таможни (Пушкинский дом). Еще в древнем Риме Меркурий стал почитаться также как покровитель торговли, банков (их было много уже тогда!), ремесел. До 1917 века на Невском было 28 банков и 10 банкирских домов. Немало из них в XIX веке было украшено его фигурами. Но вернемся к началу. Вот как описывает первый (изданный в 1903 году) путеводитель по Санкт-Петербургу: «По преданию, строительство началось с того, что Петр вырезал два дерна и, положив их крестообразно, сказал: "здесь быть городу"; затем, взяв заступ, начал копать ров; в это время в воздухе появился орел и стал парить над царем. Когда ров был выкопан примерно на два аршина, в него, 16 мая 1703 года, в день Святой Троицы, поставили "ящик", высеченный из камня; духовенство окропило ящик святою водою; Государь вложил в него золотой ковчег с частью мощей Святого апостола Андрея Первозванного; потом Царь покрыл ящик каменною доскою с надписью: "Отъ воплощения Іисуса Христа 1703 года, мая 16, основанъ царствующий градъ С.-Петербургъ Великимъ Государемъ Царемъ и великимъ Княземъ Петромъ Алексъевичемъ, Самодержцемъ Всероссшскимъ"».
Царь, Самодержец – этот Человек в мифологии связан с образом Льва, царя зверей. Строительство и земля связаны со знаком Тельца. Для мистерии сфинкса не хватает Орла. Но в предании над Царем кружит как раз орел (наверное, так и было!). Четыре знака зодиака, Лев, Водолей (Человек), Телец и Скорпион (Орел), образуют в круге зодиака крест. Крестом сложил Петр первые два дерна, – конечно, это был христианский символ, – но также и один из древних символов сфинкса. Таким образом, мистерия сфинкса проявилась уже при самом начале Санкт-Петербурга. Между прочим, легенду об орле слышали, наверное, многие. В одном из вариантов орел даже опускается на березы близ Петра. Я тоже думал, что это легенда, предание, – может и вымысел. Но вот что прочитал в книге, изданной к 200-летию Петербурга городской Думой, – «История города С.-Петербурга. Исторический очерк» (репринт 1993 г.): «Одна любопытная старинная рукопись передает такую подробность. Когда Петр взялся за заступ, с высоты спустился орел и парил над островом. Царь, отойдя в сторону, срубил две тонкие березки и, соединив их верхушки, поставил стволы в выкопанные ямы. Таким образом, они должны были обозначать место для ворот будущей крепости. Орел опустился и сел на березки; его сняли оттуда, и Петр, обрадованный счастливым предзнаменованием, перевязал орлу ноги платком и посадил его к себе на руку… Та же рукопись поясняет со слов жителей тех мест, что орел уже давно жил на острове. Его нашли там шведские солдаты, сторожившие королевские леса, и сделали ручным. Впоследствии он содержался в крепости, и на продовольствие его было назначено жалованье».
Вот так. То, что казалось красивой легендой, все же, вероятно, было в действительности. Между прочим, день Святой Троицы – это ведь и день сошествия на землю Святого Духа, и это иногда происходит, по библейским преданиям, в виде сошествия с небес голубки, птицы. Что же, для Петра Великого больше подходил, конечно, орел.
Остается добавить, что по древнему авестийскому календарю 32-летнику 1703 год был годом Спента-Манью, что и означает Святой Дух. А 27 мая по тому же календарю, как мы упоминали выше, это 7-й день месяца Хаурват – это день солнечного божества Амертата, в который лучше всего начинать строить дом, крепость, город, и священный тотем этого дня – Орел! Вряд ли Петр или его спутники знали этот древнеиранский календарь!
Отыскивая место для будущей крепости, весной 1703 года царь тщательно исследовал побережье Невы со специалистами по возведению фортификаций, артиллеристами и моряками. Кроме известных его соратников, в свите Петра были французский генерал-инженер Жозеф Гаспар Ламбер де Герэн и немецкий инженер-майор Вильгельм Адам Киршенштейн. Примечательно, что осенью 1703 года Ламбер де Герэн получил в награду орден Андрея Первозванного – с 1698 года высший и единственный орден России. Вильгельм Адам Киршенштейн до самой своей смерти (в 1705 году) руководил строительством Петропавловской крепости. Эти сведения можно найти в предисловии доктора исторических наук Е. Анисимова к сборнику «Город под морем»[15] (СПб., 1996 г.). Петр никогда не был щедр на высокие награды. Следующими кавалерами ордена стали лишь герои Полтавской битвы в 1709 году. Основание Петербурга стало итогом тщательно подготовленной во всех отношениях многоплановой предварительной работы; нет сомнений также в том, что «оккультные» знания и обряды тоже использовались, в меру их разумения и знания соратниками Петра Великого.
Что за человек был царь Петр Алексеевич Романов? Мы повторим здесь о нем только те хорошо известные факты, которые имеют отношение к теме нашего исследования. Родился он 30 мая (9 июня н. с.) 1672 года, – под знаком Близнецов, которым управляет тот самый Гермес-Меркурий, о котором мы столько говорили выше. Его рождение (и зачатие) предсказал известный церковник и астролог Симеон Полоцкий. Вот как описывает это в своей книге «История Санкт-Петербурга в преданиях и легендах» Н. Синдаловский: «Будто бы, наблюдая за положением звезд, Симеон заметил, что недалеко от Марса 28 августа 1671 года появилась необыкновенно светлая звезда. Наутро Полоцкий пошел к царю Алексею Михайловичу и поздравил его с сыном, зачатым в прошлую ночь. Родиться царевич, по Симеону, должен был 30 мая следующего года. 28 мая, когда Полоцкий пришел во дворец, царица, повествует предание, уже мучилась в родах. Симеон утешил царя и сказал, что согласно звездам, царица будет страдать еще двое суток. Наконец, царица Наталья Кирилловна так ослабела, что ее причастили Святых Тайн. Но Симеон был тверд и успокоил царя: царица будет жива и через пять часов родит царевича. Через четыре часа Симеон Полоцкий встал на колени и начал громко молить Бога, чтобы царица еще час не разрешилась от бремени. "Тишайший царь" Алексей Михайлович не на шутку рассердился: "О чем ты молишь? Царица уже без чувств и почти мертва". Но Симеон отвечал: "Великий государь! Если царевич родится в первую половину часа, то будет жить около пятидесяти лет, а если во вторую – то достигнет семидесяти". Во время этого разговора и родился царевич». Полчаса не дотянула Наталья Кирилловна до назначенного срока… С точки зрения современного астролога, все в этом предании изложено верно. В конце августа 1671 года Марс соединялся в созвездии Льва с Юпитером; это соединение должно было засиять на небе как яркая новая звезда. Это соединение происходило также под звездой Зосма – Лапа Льва. Наверное, все это и видел Симеон Полоцкий.
Назвали младенца по святкам Петром, что по-гречески значит «камень». Так назвал своего ученика, апостола Симона, Иисус Христос при первой встрече: «Ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: "камень"» (Ио., 1,42). И потом, когда Кифа-Петр первым среди учеников-апостолов назвал Его Мессией, сказал ему: «И Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф., 16, 18–19). Конечно, когда царь Петр назвал город при его основании городом Святого Петра, он проводил какие-то параллели с этими словами: это и ключи к господству на Балтике, и ключи к Европе, и непобедимая крепость.
Родившийся под двойственным знаком Близнецов, царь Петр и в жизни, в отношении христианства, был двойственен. Известно, что он был глубоко верующим православным человеком, искренне, истово и подолгу молился, но еще лучше и шире известны его глумливые «шутейные питейные соборы», пьяные оргии. Известен однажды написанный им указ: «От сего дня всем пьяницам и сумасбродам сходиться в воскресенье, соборно славить греческих богов». Он впервые в истории Руси запретил юродивым прямое слово к государю, и даже запретил им ходить в церковь, плохо относился к монашеству и старчеству. Именно он упразднил Патриаршество и фактически подчинил Церковь государству; даже обязал священников нарушать тайну исповеди. Все это, как и безобразный личный образ жизни, такое же достояние истории, как его великие победы и великие преобразования.
Мы остановимся немного подробнее на «оккультных» корнях становления мировоззрения Петра I. Его детство и ранняя юность прошли в Немецкой слободе в Москве, среди людей, увлекавшихся «оккультными науками». Тайное «Нептуново общество» возглавлял адмирал Франц Лефорт. Он и некоторые юные члены этого общества стали затем соратниками Петра I. Его «братом на крови» (после подавления стрельцовского бунта) стал Яков Брюс, талантливейший и многосторонне одаренный человек. Не все, однако, знают, что он был наследником по прямой линии шотландского короля Роберта I (1274–1329 гг.), который еще в 1314 году учредил первый шотландский орден тамплиеров «Андрея Первозванного и Шотландского Чертополоха». В этот орден вошли и немногие самые посвященные тамплиеры всей континентальной Европы, сумевшие избежать полного разгрома от французского короля Филиппа Красивого в 1307–1314 годах. Посвящения в тамплиерских орденах и королевских семьях передавались по наследству. В Россию в XVII веке, спасаясь от Кромвеля, перебрались многие английские и шотландские аристократы; был среди них и Вилим Брюс. Его сыновья родились уже в России. Кстати, брат Якова, Роман, был первым комендантом Петропавловской крепости. Многие историки считают, что во время своего пребывания в Англии в январе – феврале 1698 года и сам Петр был посвящен в масоны. Вероятно, нельзя утверждать, что масонство «расцвело» в России именно при нем (или ранее), это произошло все же несколько позже, в середине XVIII века, однако Петр I создал условия для его распространения. В народе же главной «идеологической» темой времен Петра стала тема антихриста.
Весь 1698 год на Руси ожидали появления антихриста – в преддверии рокового, как считали, 1699 года, чреватого «концом света». Это высчитывали по звездам и планетам (астрология была широко распространена среди образованных людей того времени), об этом вопили юродивые на церковных папертях, об этом возвещали старообрядцы; вновь умножилось число самосожжений. Новый год тогда начинался 1 сентября – вот с 1 сентября 1700 года и должно было, как думали многие, наступить царство антихриста. Царь Петр прибыл из-за границы в Москву 25 августа – за пять дней до этой даты. Не заезжая в Кремль, и не поклонившись, по обычаям предков, мощам чудотворцев, не постояв у гроба родителей в Архангельском соборе, он поехал в Немецкую слободу и полночи пировал у своего друга Лефорта… И пошли по Москве слухи…
«Великий Петр был первый большевик, задумавший Россию перестроить, ее на дыбу вздернувший», – так, кажется, написал в 1918 году Максимилиан Волошин. Но еще А. С. Пушкин, тонко чувствовавший русскую историю и специально занимавшийся биографией Петра, сравнивал его с Робеспьером. Называл Петра «воплощенной революцией»[16]. После Волошина Н. А. Бердяев допускал сравнение «между Петром и Лениным, между петровским переворотом и большевистским». В наше время Я. А. Гордин в своей книге «Меж рабством и свободой», касаясь религиозной политики петровского и советского периодов, также отмечал, что «в русской истории у Петра-богоборца есть только один аналог – Ленин»[17]. Тем, кто хотел бы подробнее узнать о темных, антихристианских и антинародных сторонах правления Петра, можно посоветовать прочитать подробный очерк Ольги Чайковской «Великий царь или антихрист» в мартовском номере журнала «Звезда» за 2001 год.
Во времена самого Петра в народе царя открыто называли «антихристом»; ходили слухи, что за границей «царя подменили на немца поганова или жидовина из колена Данова». Некоторые образованные противники Петра специально собирали все библейские свидетельства о грядущем антихристе; особенно яростно и открыто доказывал это переписчик старинных книг Григорий Талицкий. Он написал даже целый трактат «О пришествии в мир антихриста и о скончании века». Григорий был, конечно, схвачен «государевыми людьми» и умер под пытками: его поджаривали как кабана на медленном огне. Подробнее обо всем, что связано с легендами о Петре-антихристе, можно прочитать, например, в книге Н. Синдаловского «История Санкт-Петербурга в преданиях и легендах»[18], но и сказанного здесь достаточно, чтобы представить себе размах этой темы в последний год XVII века. Она вновь усилилась с началом строительства Санкт-Петербурга.
Как известно, на Тайной вечере, накануне Страстной Пятницы, Иисус Христос предсказал Петру, что тот трижды отречется от него до утра (до первого крика петуха) – так и случилось. А ведь Санкт-Петербург – город трех революций и трижды менял свое название: стал Петроградом в 1914 году (действительно, еще «до крика петуха» в 1917 году), затем Ленинградом в 1924-м и вновь вернул себе первоначальное имя в 1991 году! – Удивительные совпадения, не правда ли?
ВСАДНИК И ЗМЕЯ
С лета 1724 года Петр I тяжело болел. В первых числах октября того года он еще и жестоко простудился, помогая вытащить севший на мель близ Лахты бот с солдатами. После этого он слег и уже не оправился до самой кончины 28 января (8 февраля н. с.) 1725 года. Хорошо известно, что утром 27-го Петр, когда уже почти не мог говорить, потребовал грифельную доску. Он хотел начертать последнюю свою волю, но успел написать левой рукой (правая не действовала) только знаменитое: «Все отдать…» (и то с трудом разобрали). И перо выпало из руки. Он успел позвать еще свою дочь, царевну Анну Петровну, но когда она подошла к нему, уже началась агония. Умер он на рассвете следующего дня, в шестом часу пополуночи.
«Все отдать…». Ровно через 96 лет после этого, в январе 1821 года, объединительный съезд российских масонов (будущих «декабристов») в Москве принял решение «о свержении самодержавия путем открытого вооруженного восстания» и начал готовить его. Еще через 96 лет, 2 марта 1917 года, последний Романов отрекся от престола. Вскоре «отдали все» большевикам. По Восточному календарю это были годы Змеи, а по Авестийскому эти события происходили каждый раз в конце года Даэны («Испытание веры») и в преддверии года Тиштрии («Всадник на белом коне»).
Опять мы видим мистическую силу древних установлений и начальное пророчество безымянного киевского волхва вещему Олегу, первому князю-государю Древней Руси!
Приготовления к торжественным похоронам тянулись так долго, что церемония была назначена только на 10 марта 1725 года. Эта дата, как мы увидим чуть ниже, очень важна. Отмечу здесь, что в некоторых справочниках[19] приводится дата 8 (19 н. с.) марта, со ссылкой на историка С. Соловьева, однако, зайдите в Петропавловский собор и подойдите к усыпальнице Петра I, – на ее торце написано:
«Петръ Великий
Отецъ Отечества
Императоръ Самодержецъ
Всероссийскій
и пр. и пр. и пр.
Родился въ Москвъ 1672 года мая 30 дня <…>
Погребенъ
въ Петропавловскомъ Соборъ 1725 года марта 10 дня»
Итак, усыпальницей царя избран был Петропавловский собор в крепости. Похороны были чрезвычайно торжественными и драматическими. На века остались в летописной истории России слова архиепископа Феофана Прокоповича: «Что се есть? Что видим? Что делаем? – Петра Великого погребаем!» Можно сказать, что Собор в Петропавловской крепости с 10 (21 н. с.) марта 1725 года стал в нашем городе неким подобием пирамид Древнего Египта. С того дня и поныне должны расходиться от него во времени волны, влияющие на ход нашей истории.
Что за год был 1725-й в календарных циклах, о которых мы говорили в первой части нашего исследования, в циклах так называемого «восточного» и «авестийского» календарей? В январе еще шел год Дракона по «восточному» и год Даэны («Проверки совести и веры») по «авестийскому» календарю. 10 (21 н. с.) марта шел уже «восточный» год ЗМЕИ и это был первый день «авестийского» ВСАДНИКА НА БЕЛОМ КОНЕ (другой тотем этого года Черный Ворон). Конечно, здесь сразу вспоминается памятник Петру Великому на Сенатской площади, Медный всадник, и его конь, попирающий копытом змею. Вспоминается и «Повесть о вещем Олеге» А. С. Пушкина, и «Повесть временных лет» Нестора летописца, в которой под 912 («В годъ 6420») годом записана удивительная история о князе Олеге, его коне и змее.
Выше мы отметили, что похороны Петра Великого пришлись на 10 (21) марта, на первый день древнего солнечного календаря, – на день весеннего равноденствия. Вообще-то иногда ранее он приходился и на 20 марта, а теперь и на 22 марта, однако в 1725 году весеннее равноденствие было именно 10 (21) марта. С самых древних времен у всех народов день весеннего равноденствия почитался за главный праздник бога-Солнца. До сих пор у мусульман и зороастрийцев (и у новых русских «неоязычников») это главный праздник, который празднуется много дней подряд. Вот что сказано, например, об этом дне в древнем авестийском (зороастрийском) календаре: «Великому огню Хормазда, который Он зажег в мире для спасения творения от сатаны поклоняемся мы. Всем святым и всем предкам всеблагим, появившимся от начала веков поклоняемся мы… В день Хормазда пей вино и веселись»[20]. Хормазд – Творец всего сущего авестийского пантеона богов. Подчеркнем, что в этот день по представлениям всех «народов-язычников» нельзя грустить и предаваться унынию; тем более нельзя хоронить человека в этот главный праздник года. 10 (21) марта 1725 года начинался авестийский год Тиштрии (соответствует Гермесу-Меркурию, Богу Слова), символ которого – Всадник на белом коне, а тотем (священное животное) – Черный Ворон. С февраля 1725 года шел также год Змеи по восточному календарю.
Можно совершенно определенно утверждать, что, с точки зрения «языческих» жрецов, год Всадника на белом коне был в России с тех пор осквернен, и Всадник намертво связал свою судьбу со Змеей. Но и сам день весеннего равноденствия с тех пор получил на Руси злую мету. Поздно вечером 10 (22) марта 1801 года был убит в Михайловском замке Павел I (Собор-то Петропавловский!). Точно в день весеннего равноденствия 8 (21) марта 1917 года был арестован последний российский император Николай II. Этот список можно продолжить и в большевистскую пору.
Но и с христианской точки зрения погребение Петра Великого было кощунственно – собственно, потому, что погребения в тот день не было: «Петр Великий оставался и по смерти ожидать окончания строившемуся храму: гроб его со времени отпевания в 1725 году (а затем и гроб Екатерины I после ее кончины) стоял в отделывавшемся Соборе закупоренный, на великолепных катафалках и под балдахином до 12 мая 1731 года, когда, наконец, был предан земле»[21].
Ранней весной 1725 года, почти сразу после «погребения» Петра Великого, началось всеобщее бегство из Петербурга. Вот как описывает это изданная к 200-летию города книга «История города Санкт-Петербурга 1703–1903» (репринт 1993 г.): «Прежде всего, спешили покинуть берега Невы лица придворного общества, сановники, дворяне, с семьями и имуществом – кто в Москву, кто в провинцию. За ними потянулись купцы, мелкие торговцы, ремесленники. Петербург в короткое время опустел наполовину…» Улицы зарастали травой, город приходил в запустение. В 1729 году Петр II, хотя сам недолюбливал новую столицу, принужден был силой возвращать в город людей торгового и ремесленного звания и взять с них подписку, под страхом отобрания всего имущества и ссылки на каторгу – впредь до особого указа из Петербурга не выезжать. Однако сам Петр II в свое кратковременное царствование (1727–1730) вместе со всем двором переселился в Москву. Четыре года царский двор вообще не бывал в новой столице и сам ее столичный статус был призрачен. Только 16 января 1732 года короновавшаяся ранее (28 апреля 1730 года) в Москве Анна Иоановна торжественно въехала в Санкт-Петербург, жизнь в нем снова началась. Напомним, что это произошло, волею случая или небес, только после того, как был погребен в Петропавловском соборе Петр Великий. Конечно, историю запустения Петербурга 1725–1732 годов можно объяснить без всякой мистики – просто прекратила править в городе на болоте твердая длань Петра, вот и начал разбегаться народ. Однако вернемся к рассмотрению ритмов истории, и мы увидим, как мало места остается «случайностям» и как много зависит от этих ритмов!
Мне в книге «Русские волхвы, вестники, провидцы» уже приходилось писать об удивительных ритмах этой истории, – о ритмах Всадника и Змеи, которые сопровождают главные узлы истории России, – от времен вещего Олега до наших дней. Здесь я только коротко напомню об этих ритмах. Сначала напомню, что одни и те же символы (тотемы) «восточного» (цикл 12 лет) и «авестийского» (цикл 32 года) календарей повторяются вместе каждые 96 лет. А с учетом «стихий» («цветов»), так называемые полные циклы этих календарей (соответственно 60 лет и 64 года), одни и те же символы и стихии совпадают раз в 960 лет. Можно сказать, что 960 лет – максимально полное известное восприятие человеком календарных ритмов. Проживи столько, и уж точно сможешь сказать словами Екклесиаста, что «все суета сует, и что было, то и будет»… Между прочим, 960 лет – это близко к продолжительности жизни легендарных «допотопных» патриархов.
Итак, в первый календарный день года ВСАДНИКА и ЗМЕИ, 21 (н. с.) марта 1725 года, Петр Великий нашел свой покой в Усыпальнице Собора Петропавловской крепости. Прибавляя 96 лет, попадаем в 1821 год. Что произошло тогда? Чтобы разобраться в этом, нам сначала придется перенестись в 1822 год, – год написания Пушкиным «Песни о вещем Олеге». Поэт приехал в свою первую ссылку, в Кишинев, 21 сентября 1820 года. Известно, что 6 мая 1821 года он был принят в местную полулегальную масонскую ложу «Овидий», в которой состояли тогда многие служившие в том крае офицеры, будущие «декабристы». Еще в январе 1821 года (ровно 96 лет от смерти Петра) в Москве состоялся тайный объединительный съезд масонов России, будущих «декабристов» (основателей «Северного общества»). Конечно, для участников того (немногочисленного) съезда масонство было, вероятно, прежде всего, формой самоорганизации, однако, именно на том съезде было принято решение о подготовке революционного выступления против императора и подготовке для этого военных частей. Кое-что стало известно Александру I, и он резко изменил свое прежде положительное отношение к русским масонам и свои зревшие до этого конституционные планы. В конце 1821 года ложа «Овидий» была им запрещена – первой среди всех. Все масонские ложи были запрещены его рескриптом от 1 августа 1822 года.
Вот в это время и появилась «Песнь о вещем Олеге». Напомню еще раз, что «Песнь…» написана по мотивам реальных событий, записанных в «Повести временных лет» под 912-м годом… Ну а в 1821–1822 гг. император меняет свою политику, как некогда легендарный Олег – своего коня: «Но примешь ты смерть от коня своего»! Не об этом ли невольно, по вдохновению, предупреждал Поэт Императора? Или всю Россию? Конечно, «декабристы», как известно, берегли Пушкина и не посвящали его в свои планы, – Пушкин обижался. Но он, по Божьему промыслу, глубже всех понимал историю России, и прошлую, и будущую.
Известно, что в первых составах Временного правительства большинство составляли масоны-дворяне, но самыми последовательными и жестко организованными, по принципу тайных орденов средневековья стали «красные масоны», наследники организации Адама Вейсхаупта, профессора Мюнхенского университета, известного соратникам по конспиративной кличке «Спартак».
И тут мы переносимся в год открытия «Медного всадника», в 1782 год. Именно тогда эта организация, известная из советских учебников по истории КПСС как «группа Спартака в Германии, предтеча европейских марксистов-коммунистов XIX века» (не путать с группой «Спартак» К. Либкнехта и Р. Люксембург ХХ века), была в полной силе. Она объединяла многих европейских (немецких и французских) ученых профессоров и политиков-практиков. Готовила план «мировой революции» и полный набор всех коммунистических идей во всей их сатанинской привлекательности. Правда, некоторые историки считают, что никакого «плана мировой революции» в нашем современном понимании у них не было, однако остается фактом, что в 1786 году в баварское правительство случайно (курьер «Спартака» был убит молнией) попала переписка этой организации «красных масонов» с не менее воинственным и радикальным орденом иллюминатов. В 1787 году эта переписка была опубликована, поразив своими безумными (для того времени) идеями всю читающую Германию. Вряд ли эти идеи можно в полном смысле назвать коммунистическими, в современном понимании, но дальнейшая история «идей коммунизма» хорошо известна. А мы снова переносимся в 1917 год.
Конец ознакомительного фрагмента.