Мать. Вопросы и ответы 1954 г.. Вопросы и ответы 1954 г. (Мать , 2012)

27 января 1954

Беседа по статье Матери «Воспитание физического существа».

Мать, отражает ли тело характер человека?

Нет. Характер сам по себе – вещь неоднозначная. Он складывается под воздействием множества различных сил, но не отражает внутреннего существа человека. В характере могут проявляться, например, пережитки прошлого, какие-то черты, доставшиеся по наследству от отца, матери, от обоих вместе, – накладываясь друг на друга, они создают новые особенности характера; может проявиться и ещё более давнее прошлое – из жизни дедов, прадедов и тому подобное. Свой отпечаток накладывает также среда, в которой человек жил, когда был совсем маленьким и полностью зависел от других. Всё это очень сильно влияет на характер. А характер, в свою очередь, оказывает влияние на физическое тело. Так что по внешнему виду человека нельзя с полной определённостью судить о его истинной природе. Можно определить, к чему он склонен, какие у него трудности и какие возможности, но лишь по мере роста сознания, происходящего при целенаправленном саморазвитии, тело может начать отражать истинный характер человека.

А если тело изувечено болезнью?

Например, вследствие несчастного случая? Несчастные случаи происходят по многим причинам. На самом деле, это следствие столкновения сил в Природе: сил роста и развития с силами разрушения. Когда происходит несчастный случай, приводящий к тяжёлым последствиям, – это всегда свидетельство частичной победы враждебных сил, сил разрушения и хаоса. Причина в каждом случае своя.

В некоторых учениях, например в теософии, понятие кармы трактуется весьма поверхностно, в чисто человеческом смысле: «Раз с вами произошёл несчастный случай, значит, в прошлой жизни вы сделали что-то плохое и теперь расплачиваетесь за это». Это не так, всё совсем не так. Это чисто человеческое понимание справедливости, оно никак не соотносится ни со справедливостью Природы, ни с Божественной справедливостью. Естественно, роль физического тела в этом смысле очень важна, так как если человек постоянно находится в депрессии, думает о плохом, разочарован, ничему не верит, не доверяет жизни, то всё это, так сказать, проникает в материю, и когда возникает вероятность несчастного случая, человек обязательно в него попадает. Каждый раз, когда появляется возможность попасть в происшествие или заболеть, такие люди непременно её используют. Вы сами можете это наблюдать: несчастные случаи всегда происходят с одними и теми же людьми. Другие делают всё то же самое, у них столько же шансов попасть в происшествие, но с ними ничего не случается. Если вы внимательно понаблюдаете, то заметите разницу в характере у этих двух типов людей: первые склонны к пессимизму и чаще всего ожидают разного рода неприятностей – и неприятности приходят. Эти люди боятся – а мы знаем, что страх всегда притягивает то, чего мы опасаемся. Если вы боитесь стать жертвой несчастного случая, сам этот страх становится магнитом, притягивающим несчастный случай. Так что можно сказать, что характер создает предрасположенность к несчастным случаям. То же самое относится и к болезням. Есть люди, которые могут долгое время находиться в местах эпидемии, среди больных, и при этом ни разу не заболеть. А есть такие, которым достаточно провести один час в обществе больного, и они тут же заболевают – это зависит от внутренней природы человека.

Это относится и к детям?

Нельзя сказать однозначно. Данный вопрос связан с нравственной оценкой. Не следует рассматривать эту проблему с точки зрения морали и говорить, что дети, которые никогда не болеют и с которыми ничего не случается, – «хорошие», а те, которые попадают в несчастные случаи или серьёзные происшествия, – «плохие». Это неверно. Я уже говорила, что логика Природы отлична от человеческой, и её чувство справедливости (если оно у неё есть) совсем не такое, как у нас. Для неё почти не существует того, что мы называем «добром и злом». Точнее можно было бы сказать, что есть силы созидания и силы разрушения, то есть то, что способствует развитию, и то, что ему препятствует. И это исключительно важно. Есть люди, которые светятся, лучатся, счастливы, улыбаются, а есть такие, которые угрюмы, мрачны, вечно всем недовольны и всех ненавидят, – их жизнь беспросветна, и именно с ними происходят всевозможные неприятности. Люди, которые пребывают в добром расположении духа, в равновесии, излучают внутреннюю уверенность, жизнерадостность (вовсе необязательно, что это люди духовные), находятся в ладу с Природой и вследствие этого, как правило, защищены от несчастных случаев и неуязвимы для болезней, их жизнь развивается гармонично в той мере, насколько это возможно при существующих на данный момент условиях. Ещё вопросы?

«Распространено убеждение, что великие умы обитают в слабых телах».

Подобные идеи бытовали в прошлом столетии. Сейчас они потеряли популярность. Но в конце прошлого столетия считалось, что чем слабее и болезненнее человек, тем более он одарён интеллектуально. Были даже такие люди, которые утверждали, что их умственные способности развились именно вследствие того, что они были лишены телесных радостей: они не могли жить полноценной жизнью, поэтому всё их внимание переместилось в область ума и в итоге умственные способности получили особое развитие. Одно время было даже модно выглядеть чуть нездоровым, например в кругу поэтов… Художнику полагалось иметь слегка болезненный вид, чтобы создавалось впечатление, что в его уме бродят гениальные мысли! Но это уже в прошлом, это закончилось ещё до того, как вы родились. Конец прошлого столетия – то было романтическое время. Взять, например, Мюссе – не знаю, видели ли вы когда-нибудь портрет Мюссе, – вот у кого действительно вид был сентиментальный и болезненный. А своей манерой одеваться он старался дополнительно усилить это впечатление. Считалось, что это соответствует образу художественной и поэтичной натуры. Но сейчас подобные представления уже вышли из моды. Теперь люди ценят физическую форму, крепкое здоровье, сильное тело, и всё это дети получают благодаря физическому воспитанию.

Я читала роман знаменитого французского писателя, в котором рассказывалась история, произошедшая давным-давно, во времена каменного века, когда люди жили в пещерах, одевались в звериные шкуры и охотились, чтобы добыть себе пищу и защититься от диких зверей. И так случилось, что один ребёнок по несчастью родился увечным – то ли хромым, то ли горбатым, то ли каким-то ещё. А в те времена (не знаю, было ли так на самом деле, по крайней мере, так описывалось в романе) неполноценных детей не оставляли в живых, иначе они становились обузой. Но по какой-то причине мать спрятала младенца, и тот выжил. Мальчик вырос, но он не мог сравняться со своими сверстниками: не мог охотиться и делать всё то, что делали они. И он начал развивать ум. Так появился первый поэт – человек, который научился словами выражать то, что другие выражали жестами и движениями. Подобные рассказы как раз и породили представления о том, что развитие ума неизбежно приводит к ущербности тела и что чем больше человек болеет, тем он умнее. Довольно странные представления! Умственная деятельность не зависит напрямую от состояния тела. Кажется, я рассказывала вам на прошлом занятии о французском поэте Сюлли Прюдоме, умиравшем от тяжёлой болезни. Его терзали сильнейшие боли, но именно в то время он написал свои самые прекрасные стихи и сказал друзьям самые прекрасные слова. Его ум жил независимо от тела, однако это не является общим правилом.

Всегда ли проявлено психическое существо у детей?

Не всегда. В детстве психическое существо находится ближе к внешнему существу по сравнению с периодом взросления и активного умственного развития, но нельзя сказать, что во всех детях легко его почувствовать. Не следует делать общий вывод, основываясь на суждениях о детях, находящихся здесь, потому что в нашу школу я принимаю не всех – есть определённое условие. Если я вижу, что у ребёнка, которого ко мне привели, психическое существо находится на переднем плане, я его беру, но если оно уже скрыто за наслоением всевозможных искажений, то я его не принимаю. Так что здесь собраны лучшие, особым образом отобранные дети.

Почему некоторые дети много едят?

Боже! Обжорство – это не преступление! Да, есть дети, которые очень много едят. Может, у них плохое пищеварение и потому они всегда голодны. Во внешнем существе полно всякого рода трудностей у всех – у детей в том числе. Лучше бы ты спросил: «Почему бывают такие жестокие дети?» Вот что действительно ужасно… Причина в бессознательности. Они даже не осознают того, что причиняют другим страдания. И, как правило, если показать им это на примере, тогда они понимают. Дети, которые жестоко обращаются с животными (а таких много), даже не представляют себе, что животные чувствуют всё точно так же, как и они. И если этим детям объяснить, что, когда они щипают, выдергивают шерсть или бьют животное, тому больно, – при необходимости можно даже продемонстрировать им на их собственном теле, как это больно, – они больше так не делают!

Но есть очень злые дети, они находятся под влиянием тёмных сил. Иногда это проявляется с раннего детства. Они остаются такими до конца жизни, если только с ними не произойдёт радикальная перемена, что далеко не просто.

Есть определённая связь между физическим и психическим, а также между ментальным и витальным существами. Ментальное существо зачастую очень витально. Психическое существо очень часто вовлечено в физическое. Дети, как раз потому, что психическое сознание у них находится на переднем плане, целиком живут в теле. Но как только начинает развиваться ум, одновременно развивается и склонность к созданию ментально-витальных связей со всеми вытекающими отсюда искажениями. Люди, которые проводят очень чёткое различие между мужчинами и женщинами (уж не знаю, почему, ибо одни ничем не лучше и не хуже других), говорят, что мужчина – существо ментальное и витальное, а женщина – физическое и психическое. В этом есть доля правды, но, естественно, подобные утверждения предполагают всякого рода исключения и неоднозначности. Это произвольное упрощение. На самом деле, в физическом существе есть простота и даже добрая воля (не всегда это достаточно ясная воля, она нуждается в прояснении), и благодаря этим качествам оно ближе к психическому, чем витальное с его страстями или ментальное с его требованиями и претензиями. И, вероятнее всего, в силу тех же причин в ребёнке психическое существо проявляет себя свободнее, меньше страдает от постоянных ментальных и витальных противоречий.

А как можно узнать, вышло психическое существо вперёд или нет?

У кого-то другого или у себя самого? А разве это не чувствуется? Ты этого не чувствуешь? Я не говорю о маленьких детях, потому что они не могут ни управлять собой, ни наблюдать за собой – у них не развита способность к самонаблюдению. Но когда ребёнок становится постарше, разве он не чувствует? Не замечает разницы? (Ученик кивает в знак согласия) Ну вот! Ни один из вас не скажет мне, что не чувствует разницы, когда соприкасается со своим психическим существом. Ведь тогда самоощущение меняется, чувствуешь себя полным света, надежды, доброй воли, щедрости, сострадания к миру и воспринимаешь мир как поле для действия, развития, реализации. Неужели и тогда не ощущается явственной разницы по сравнению с теми днями, когда испытываешь тоску, раздражение и всё кажется отвратительным, неприятным, недобрым, когда ни к кому не чувствуешь любви, когда хочется всё крушить, когда злишься или сам не свой – ни сил, ни подъёма, ни радости? Разве и тогда нет никакой разницы?

Какая-то разница заметна, только непонятно, психическое это или нет…

Естественно, если никто никогда вам не объяснял, что такое психическое, что такое витальное, то у вас и не будет об этом представления. Вы можете только сказать: «Сегодня я в хорошем состоянии, а вчера был не в очень хорошем». Я сама до двадцати четырёх лет ничего об этом не знала, но, тем не менее, очень хорошо различала в себе внутренние изменения. Я не употребляла этих слов, потому что никто мне этого не объяснил, я ничего не читала на эту тему, но очень чётко чувствовала разницу между этими движениями и понимала, в каком состоянии сознания нахожусь. Но вы-то постоянно слышите здесь об этом, вы столько прочитали, я вам столько всего объяснила – вы должны уже научиться разбираться в своих внутренних состояниях и уметь определять: это – это, а это – то.

Есть дни, когда вы чувствуете себя хорошо, а в другие дни вам нездоровится – вы же способны оценить своё физическое самочувствие?

Физическое – да.

С физическим состоянием всё понятно, так? Когда вы встаёте утром, вы можете определить, хорошее, уравновешенное состояние у вас в этот день или не совсем?

Оно каждый день разное.

Верно, оно всё время меняется. Даже в течение одного дня. Но когда вы пробуждаетесь, когда вы встаёте, вы всегда начинаете день в одном и том же состоянии?

Нет.

Вот именно! Бывают дни, когда во всём чувствуешь гармонию, а бывает так, что внутри всё скрипит, как несмазанные колёса, всё идёт с трудом, со скрипом. Здесь можно провести подобное сравнение. Научившись наблюдать за своим физическим состоянием, за состоянием тела, вы можете научиться наблюдать и за своими ощущениями, чувствами (своего рода внутренними впечатлениями), за состоянием ума – ясная ли у вас голова или чем-то затуманена. Так?

Да.

Здесь всё то же самое.

В какой части существа развивается наблюдательность?

Думаю, наблюдательность развивается во всех частях существа. Наблюдать может ум, витальное существо, тело. Например, когда вы следите за мыслью, за ходом мысли, задействуется совершенно иная способность, нежели когда вы смотрите на своего товарища, выполняющего физические упражнения, и оцениваете правильность его движений. То есть, способность сосредотачивать внимание присутствует в обоих случаях, только применяется она к разным областям. Нельзя сказать, что одна часть существа наблюдает за другими – способность к наблюдению, к сосредоточению внимания развивается в каждой части существа. Не следует путать способность к наблюдению со способностью различения. Различение относится к умственным способностям. Это уже что-то наподобие суждения – по-английски это называется «discrimination»: вы можете различить, откуда исходит одно, откуда другое, и понимаете, как одно соотносится с другим. Однако различение должно быть основано на верном наблюдении: сначала появляется умение наблюдать, а за ним приходит умение различать.

А психическое существо обладает силой различения?

Оно обладает чем-то гораздо большим! У него есть способность прямого видения. Психическое существо – как зеркало, в котором всё отражается таким, какое оно есть на самом деле. Особенно ярко, при отсутствии искажений, эта способность проявляется в детях: они поразительно чувствительны, например, к состоянию людей, которые к ним приближаются. Есть дети, которые без всякой видимой причины к одному человеку бегут со всех ног, а от другого шарахаются в страхе. Вы не заметите разницы между этими двумя людьми, для вас они будут либо равно хороши, либо равно плохи. Но ребёнка в одном случае мгновенно притянет к человеку, а в другом, как бы вы ни старались, он будет плакать, кричать, убегать, но ни за что не захочет даже приблизиться к тому человеку. Таким образом в сознании неведения проявляется психический феномен – видение психических качеств человека.

Некоторые люди способны очень быстро сосредотачиваться, а другие этого не могут.

Возможно, они такими родились, по той или иной причине, либо, сами того не подозревая, так себя настроили. Да, бывают дети, которые с самого раннего возраста очень внимательны, а бывают очень рассеянные дети. Это зависит от внутреннего строения существа – нет двух одинаковых людей. У некоторых есть врождённая способность к сосредоточению внимания, а другие ею не обладают.

Можно ли усилить эту способность?

Да, можно её развить, и развитию этому нет пределов. Более того, развивать её совершенно необходимо.

3 февраля 1954

Беседа по статье Матери «Воспитание витального существа».

«В некоторых древних школах тайного знания утверждалось, что человеческое восприятие не ограничено пятью органами чувств и что человек может развить семь, а в особых случаях до двенадцати способов чувственного восприятия. В определённые эпохи некоторые народы, в силу необходимости, в большей или меньшей степени развивали то или иное дополнительное чувство. Те, кто искренне заинтересован в развитии подобных способов восприятия, могут добиться желаемых результатов, если будут регулярно и настойчиво практиковать соответствующие методы. Среди наиболее часто упоминаемых способностей есть, например, способность расширять физическое сознание, выносить его за пределы тела, чтобы сосредоточить в определённом месте и получить возможность видеть, слышать, ощущать запах, вкус и даже осязать на расстоянии».

А как называются эти двенадцать чувств?

Как они называются? В халдейской традиции у них халдейские названия. В других традициях они называются по-другому. В Египте эти названия были записаны иероглифами. Каждая школа давала свои названия. У меня был список этих названий, не только названий, но и описание соответствующих видов чувственного восприятия – только это было очень давно, и я их уже не помню. Они относятся, как написано в статье, к области видения, чувствования и способности действовать на расстоянии благодаря направленному выносу сознания. Приведу пример: человек лежит в комнате и из-за болезни или несчастного случая не может пошевелиться. В соседней комнате есть выход на своеобразный мостик, оканчивающийся лестницей, ведущей вниз, в большую мастерскую посреди сада. Человек, лежащий в комнате, хочет узнать, что происходит в мастерской. Он сосредотачивает своё сознание и, так сказать, вытягивает его (это ощущается почти физически как «удлинение», «протягивание» сознания вперёд), проделывает весь описанный путь и оказывается в мастерской. Если он сделает всё правильно, то увидит всё, что там находится; он может слышать всё, что происходит в мастерской, хотя физически там не присутствует: тело его при этом лежит на кровати в другой комнате, переместилось только его сознание. Речь идёт о перемещении физического сознания, а не о погружении в некое особое внутреннее состояние, так как видение и слышание при этом физические: если в мастерской находятся люди, человек видит их, если они разговаривают, он их слышит. Разумеется, проделать подобное с первого раза у вас не получится – для этого требуется очень серьёзно, настойчиво и регулярно заниматься. В какой-то – в небольшой – степени это соответствует той способности, которая вследствие особых жизненных условий была развита у индейцев. Не знаю, как обстоят дела сейчас, но раньше слух у них был развит настолько тонко, что, приложив ухо к земле, они могли услышать звук шагов на расстоянии больше мили. Они слышали шаги людей, идущих на расстоянии более двух-трёх километров, просто приложив ухо к земле. Или возьмите, например, собаку: дайте ей что-нибудь понюхать, и она по запаху возьмёт след. Это один из примеров сверхчувственного восприятия, когда развитие органов чувств достигает такой степени, что открывается возможность чувствовать то, что недоступно обычному восприятию – например, видеть на расстоянии, действительно видеть, физически видеть на расстоянии, видеть сквозь стены. Говорят, что у слепых развивается способность чувствовать предметы на расстоянии. Они ничего не видят, они передвигаются в полной темноте, но благодаря способности осязать на расстоянии, способности ощущать материальные предметы могут узнать, где находится предмет задолго до соприкосновения с ним. Если, например, у них на пути стоит какой-то предмет мебели, они почувствуют это задолго до того, как натолкнутся на него.

У маленьких детей ум ещё не развит. То же самое можно сказать и об их витальном существе?

Нет, витальное у них развито намного больше, чем ум. В статье я писала о кристаллизации характера[1], о том, что внутренние движения и составляющие существа постепенно принимают всё более определённую, всё более жёсткую форму (чем она определённее, тем жёстче). Дети текучи, как вода. Они ещё не оформились во что-то чёткое и определённое. Вот почему, в основном, на них легко оказать большое влияние – они податливы, их характер ещё не выкристаллизовался, его можно лепить, как глину. Однако к двадцати-двадцати пяти годам характер уже складывается, закрепляются все его особенности, и в этом возрасте уже необходимо не предотвращать формирование плохих привычек, но исправлять их, а это уже совсем другое дело. Так что воспитание, которое предотвращало бы развитие плохих привычек и дурных наклонностей, которое постоянно вело бы детей по верному пути – по тому пути, по которому нам бы хотелось их направить, – возможно только тогда, когда дети ещё маленькие. Когда же они взрослеют, это становится всё труднее – не так-то просто убрать стереотип. Иногда для того, чтобы что-то изменить, приходится даже разбивать то, что застыло, окостенело, что отказывается развиваться и изо всех сил цепляется за свои жалкие привычки. А маленькие дети податливы, их мнение можно изменить, их развитие можно ускорить, можно вселить в них чувство того, что завтра они должны стать лучше, чем сегодня.

Плохие привычки, например привычка разбрасывать свои вещи, – это следствие влияния витального?

Это зависит от конкретного случая. Если дети, например, не умеют поддерживать порядок, не умеют бережно обращаться с вещами, портят или теряют их, тому есть три причины. Чаще всего у таких детей не хватает жизненной силы. Они не умеют аккуратно обращаться с вещами, постоянно создают беспорядок вокруг себя – это всегда признак недостатка жизненной силы. У них не хватает сил, чтобы направить внимание на внешний мир. Вторая причина – недостаток интереса к материальной жизни, к жизни вещей, а также отсутствие дисциплины: им неведомо, что такое самодисциплина. Пример тому – дети, которые, раздеваясь, разбрасывают свою одежду по всей комнате или, поиграв, не убирают за собой игрушки; когда они заканчивают делать домашнее задание, вокруг них полный бардак: ручка в одном углу, тетрадь в другом, учебник в третьем, а потом всё это теряется. К сожалению, в нашей школе большинство детей именно такие, подавляющее большинство: они всё теряют. Мне случалось находить книжки, превратившиеся в месиво из-за того, что они всю ночь пролежали в цветочном горшке на веранде, а утром прошёл дождь и от них осталась одна кашица! Но это редкие случаи. А вот карандаши и ручки наши дети теряют постоянно – у меня целая коллекция утерянных письменных принадлежностей. Это говорит о полном отсутствии дисциплины, отсутствии внутреннего порядка, системы – подобные натуры весьма непоследовательны в своих действиях, как внешних, так и внутренних. Вдобавок ко всему, они с презрением относятся к вещам – поэтому, как говорит Шри Ауробиндо, они недостойны их иметь. Тот, кто не умеет аккуратно обращаться с вещами, не заслуживает права обладать ими. Шри Ауробиндо много раз затрагивал эту тему в своих письмах. Он говорил: если вы не умеете бережно обращаться с предметами материального мира, вы не имеете права обладать ими. Подобное отношение – проявление своего рода эгоизма и свидетельствует о дезориентации человека, а это очень нехороший признак. А когда такие дети вырастают, они не в состоянии содержать в порядке ни собственный шкаф, ни ящик письменного стола. Их комната может на первый взгляд показаться чистой и аккуратной, но если открыть ящик стола или шкаф, зрелище будет напоминать поле боя: все вещи будут валяться вперемешку – полный бардак! У таких людей и в голове полный бардак, в точности соответствующий состоянию их вещей, – мешанина мыслей. Они ещё не организовали свои мысли, не навели в них порядок, у них в уме сплошная путаница, и они так и живут. Состояние вещей соответствует состоянию ума – это верный признак. Я ни разу не встречала исключения из этого правила: люди, которые не умеют содержать в порядке свои вещи, не могут организовать и свои мысли. В их голове соседствуют самые противоречащие друг другу идеи, и это не следствие некоего высшего синтеза – не верьте! – это просто признак беспорядка и неспособности организовать собственные мысли. Зайдите в комнату к человеку, откройте ящики его письменного стола, загляните в его шкаф – вам не понадобится и десяти минут на разговор с ним, чтобы понять, в каком состоянии он пребывает, верно?

С другой стороны, я знала одного человека (его имя я скажу позже), у которого в комнате были сотни книг, бесчисленное количество бумаг, блокнотов и всевозможных вещей. И вот вы входите в комнату и видите повсюду горы книг и бумаг, но если вы, к несчастью, переложите одну-единственную бумажку на другое место, это сразу же будет замечено и тут же последует вопрос: «Кто прикасался к моим вещам?» Войдя в комнату, вы теряетесь от такого огромного количества вещей, и тем не менее каждой вещи отведено своё место, причем сделано это настолько осознанно, что, как я уже говорила, если вы, желая навести порядок, сдвинете с места хоть одну бумажку – записку, письмо или ещё что-нибудь, – вам тут же скажут: «Вы трогали мои вещи, вы их переложили, и теперь в них беспорядок». Конечно же, это был Шри Ауробиндо! Так что не надо путать порядок и скудоумие. Разумеется, если у вас всего с десяток книг и ограниченное количество вещей, гораздо легче содержать их в порядке, но нужно также научиться поддерживать порядок – логичный, сознательный, разумный – и среди бесчисленного количества вещей, а для этого требуется способность к систематизации и организации.

Если человек серьёзно болен и у него нет сил, то, естественно, дело другое, но и это относится не ко всем. Я знала и такие случаи, когда люди были серьёзно больны, но тем не менее могли сказать вам: «Выдвиньте тот ящик, и в левом дальнем углу под таким-то предметом будет лежать такая-то вещь». Человек не мог ни подняться, ни даже пошевелиться, но он абсолютно точно знал, где что находится. В целом, в наведении порядка лучше всего придерживаться некой системы. Например, книги в библиотеке упорядочены по определённой системе: сотни тысяч книг стоят в строгом порядке (естественно, это результат работы не одного человека), и всё настолько хорошо систематизировано, что когда вы подаёте карточку с названием книги, которую хотите получить, то не позже чем через четверть часа, а иногда и через пять минут вам её приносят. Вот что такое грамотная организация. И это при том, что там целые залы заставлены шкафами с книгами. Но это результат работы большого коллектива людей и профессионального подхода к организации. А что касается нас с вами, то каждый должен упорядочить собственные вещи, равно как и собственные мысли, чтобы точно знать, где что находится, и при необходимости сразу это найти – поскольку порядок наведён согласно вашей собственной логике. Она может не соответствовать логике вашего соседа, вовсе необязательно – это ваша собственная логика. А раз порядок ваш логичен, вы точно знаете, где находится нужная вещь, и, как в приведённом мною примере, если что-то передвинуто, вы сразу это замечаете. Те, кто справляется с этой задачей, как правило, в состоянии и привести в порядок собственные мысли, и выстроить собственный характер, и, в конечном итоге, управлять собой. А если вы развиваетесь, двигаетесь вперёд, вы становитесь хозяином также и своей физической жизни: вы постепенно обретаете контроль над жизнью тела. Если относиться к жизни таким образом, она становится поистине интересной. Если человек живет в беспорядке, в смятении, во внутреннем и внешнем хаосе, у него всё вперемешку, он ничего не осознаёт и уж, конечно, не хозяин своим вещам – это не жизнь. Это не жизнь, а пребывание в море бессознания: человек болтается на волнах, течения подхватывают его и швыряют о камни, набегает следующая волна, и его вновь бросает на камни. Так он и плывёт по жизни, получая удары, набивая синяки и шишки. А спросишь его: «Почему так происходит?» – «Не знаю». «Почему ты это сделал?» – «Не знаю». «Почему ты так думаешь?» – «Не знаю». «Почему ты так поступаешь?» – «Не знаю». На все вопросы ответ один: «Не знаю».

В сущности, смысл в этой жизни только один: познать себя. Мы здесь для того, чтобы учиться – узнавать, кто мы такие, зачем мы здесь живём и что мы должны здесь делать. А если мы этого не знаем, наша жизнь абсолютно пуста – как для нас, так и для других.

Так что, в целом, чем раньше начать, тем лучше, потому что учиться предстоит многому. Если хочешь познать жизнь такой, какая она есть, мир таким, какой он есть, и действительно понимать, как эта жизнь устроена, начать можно в самом раннем возрасте – в пять лет или даже раньше. И к ста годам всё ещё будет чему поучиться. Это так интересно. И всё время тебя ожидают сюрпризы, всегда узнаёшь что-то такое, чего не знал раньше, всякий раз получаешь новый опыт, новые переживания, встречаешься с чем-то, о чём раньше не имел ни малейшего представления. И это, безусловно, очень интересно. А чем больше узнаёшь, тем больше начинаешь осознавать, что всему ещё только предстоит научиться. И я вам точно скажу: только дураки считают, что они всё знают. Если кто-то приходит и говорит вам: «Да я всё это знаю! Мне всё это известно», – вы тут же можете понять, с кем имеете дело!

Вот здесь ты пишешь: «В характере каждого человека есть две противоположные склонности – они как светлая и тёмная сторона одного и того же качества»[2] . Почему всё так устроено? Разве нельзя иметь только светлые стороны?

Можно, если убрать тень, тёмную сторону. Это не происходит само собой. Мы живём в мире, в котором светлое и тёмное перемешаны. В нём нет ни одного объекта, который не отбрасывал бы тени, когда на него падает свет. Такова наша действительность, и, на самом деле, именно благодаря тени вы и видите свет. Мир так устроен, а чтобы иметь только светлые стороны, нужно проделать серьёзную внутреннюю работу по устранению тени. Об этом говорится в статье дальше. Тень служит указанием на то, что вам необходимо преодолеть в своей природе, чтобы суметь осуществить то, за чем вы сюда пришли. Если вам предстоит сыграть определённую роль, выполнить определённую задачу, в вас всегда будет присутствовать и то, что является главным препятствием для её осуществления. Так что победа, которую вы должны одержать, всегда в пределах вашей досягаемости. Если бы вам надо было вести борьбу с каким-то препятствием повсюду на земле, это было бы очень сложно – для этого нужно обладать очень широким сознанием и огромной силой. Тогда как если в вашей собственной природе есть та самая слабость или тёмная сторона, которую вы должны одолеть, она всегда у вас под рукой: вы постоянно видите её влияние и можете побороть её сразу, напрямую. Так что такое положение вещей достаточно удобно.

Вы не читали в «Бюллетене»[3] письмо Шри Ауробиндо о «злой персоне»? Посмотрите «Бюллетень» – там всё это очень хорошо объяснено.[4]

10 февраля 1954

Беседа по статье Матери «Воспитание ментального существа».

Каким образом можно развить «способность расширяться»?

Я написала в статье о том, что необходимо изучать самые разнообразные предметы. Я полагаю, что это подходящий метод. Например, если вы учитесь в школе, изучайте все доступные предметы. Если вы проходите домашнее обучение, не читайте книги только на одну тему – читайте самую разную литературу.

Но, милая Мать, в школе невозможно изучать много предметов, мы должны специализироваться на чём-то одном.

Да-да, я слышала подобные высказывания, по большей части от ваших учителей. Я с этим не согласна. Мне это прекрасно известно, мне постоянно это повторяют: если хочешь научиться делать что-то действительно хорошо, нужно на этом специализироваться. То же самое относится к спорту, ко всему в жизни. Об этом говорится, это повторяется, и есть люди, которые вам это докажут: чтобы делать что-то хорошо, надо на этом специализироваться, нужно сосредоточиться только на этом. Если хочешь стать хорошим философом, то нужно изучать только философию, если хочешь стать хорошим химиком, нужно изучать только химию, а если хочешь стать хорошим теннисистом, нужно только играть в теннис. Я так не считаю, и это всё, что я могу сказать. Мой опыт говорит о другом. По моему мнению, есть способности и навыки общего характера, и гораздо важнее развить их, чем специализироваться на чём-то одном. Если только, конечно, вы не следуете примеру супругов Кюри, которые хотели развить определённое направление науки, сделать научное открытие, – естественно, им приходилось заниматься только своей наукой. Но, повторяю, только до тех пор, пока они не совершили своего открытия, после чего ничто не мешало им расширять свой умственный кругозор.

Я слышала об этом с самого детства, вероятно, это внушали ещё нашим прадедам, и так, видно, повелось с незапамятных времён: если хочешь добиться успеха в каком-то деле, нужно только им и заниматься. На мою же долю постоянно выпадали упрёки в том, что я делаю слишком много дел одновременно. И мне всегда говорили, что я так ни в чём и не преуспею. Я получала образование, занималась рисованием, музыкой, и помимо этого было ещё множество разных занятий. Мне говорили, что музыка моя будет бездарной, картины ни на что не годны, а мои познания в науках будут неполными. Возможно, так оно и есть, но всё же я нахожу преимущества в таком подходе, те самые преимущества, о которых я упоминаю в статье: расширение умственного кругозора, понимания, придание уму гибкости. Если бы я захотела стать первоклассным музыкантом и давать концерты, то мне, действительно, нужно было бы последовать совету старших. Или, если бы я захотела оказаться в числе знаменитых художников своего времени, я должна была бы только рисовать – это вполне понятно. Но это всего лишь одна из возможных точек зрения. Я не вижу для себя никакой необходимости становиться великим художником или великим музыкантом – это всегда казалось мне проявлением тщеславия. К тому же в оценке таланта никогда не бывает единого мнения…

Этот подход оправдан только в одном случае – когда человек хочет совершить открытие. Тогда, разумеется, он должен направить на это все свои силы. Но вовсе необязательно посвящать исследованиям всю свою жизнь, если только вы не выбрали исключительно сложный предмет, как те же супруги Кюри. В какой-то момент они совершили своё открытие – и пошли дальше.

Есть люди, которые, стремясь сохранить равновесие, неожиданно оставляют один род занятий и переходят к другому. Как пример всегда приводятся великие исполнители, великие художники или великие ученые, страстно увлечённые чем-то ещё помимо своего основного дела. Вы, вероятно, слышали о скрипке Энгра. Энгр был художником, не лишённым таланта, а в свободное время играл на скрипке. Причем скрипка интересовала его куда больше, чем живопись. По-видимому, играл он довольно посредственно, но музыка увлекала его сильнее, чем писание картин, хотя последнее выходило у него удачнее. Полагаю, для него это был просто способ поддерживать равновесие. При обычном развитии человеческого ума крайне необходимо сосредотачиваться на одном предмете для достижения желаемого результата, но можно настроить ум по-другому, так, что он будет работать более полно и тонко. Естественно, физический мир накладывает свои ограничения, поскольку в нём присутствует большая зависимость от времени и пространства, к тому же трудно осуществить что-то значительное, не посвящая себя этому целиком. Однако, если человек хочет, чтобы в его жизни появились иные высота и глубина, то, мне думается, он может развить в себе даже ещё большие способности, не прибегая к ограничивающим практикам. Избавление от ограничений даёт огромное преимущество, если не в отношении практической реализации, то, по крайней мере, в отношении реализации духовной.

Почему людям свойственно забывать?

Я думаю, тому есть несколько причин. Прежде всего, для того чтобы что-то запомнить, мы пользуемся памятью. Память – это инструмент ума, и зависит она от развития мозга. Мозг постоянно растёт (по крайней мере, до тех пор, пока не начинается старение), и рост его может продолжаться очень-очень долго даже после того, как рост тела прекратился. А в процессе роста одни элементы мозга замещаются другими. И по мере развития ума элементы, которые были полезны на определённом этапе или в переходный период, могут стираться и на их месте остаётся только вывод. Накопленные выводы сохраняются и продолжают жить самостоятельно, тогда как путь, которым они были получены, может быть полностью утрачен. Таким образом, хорошая работа памяти обеспечивается за счёт сохранения одних только выводов, и именно на них основывается продвижение вперёд и создание новых умопостроений. Это гораздо важнее, чем механически удерживать в уме все подробности.

Здесь есть ещё и другая сторона. Помимо памяти ума, довольно несовершенной, существуют состояния сознания. Каждое состояние сознания, в котором человек находится, записывает всё происходящее в данный момент, что бы это ни было. Если ваше сознание ясное, широкое и сильное, вы можете в любой момент, сосредоточившись, восстановить в активном сознании всё то, что вы делали, думали, видели, наблюдали ранее; всё это вы можете вспомнить, вызвав в себе то же самое состояние сознания, – в нём сохраняется всё. Вы можете прожить тысячу лет и будете помнить всё, что произошло. Так что, если вы хотите помнить всё, пользуйтесь сознанием, а не памятью ума. Память ума неизбежно сотрётся, поблекнет, новые элементы займут место старых. Но то, что вошло в сознание, не забывается. Так можно вспомнить обстоятельства, в которых ты жил тысячу лет назад, если знать, как вызвать в себе то же самое состояние сознания. Именно благодаря этому сохраняются воспоминания о прошлых жизнях. Это не стирается, в отличие от памяти, например, о младенчестве. Даже когда вам рассказывают о том, что вы делали в том возрасте, вы не можете этого вспомнить – та память быстро стирается, потому что мозг постоянно изменяется и более слабые клетки замещаются другими, более сильными. Клетки выстраиваются по-другому, между ними создаются другие связи, так что все прежние записи стираются или искажаются.

Можно вспомнить то, что происходило тысячу лет назад!

Да, если попасть в определённое место, если вам удастся установить связь с местом, существовавшим тысячу лет назад. Более того (кажется, я об этом уже где-то писала), существует запись сознания Земли, и если вы знаете, как туда попасть, вы можете вспомнить не только собственную жизнь, но и всё то, что происходило на Земле. Там всё это записано – такова природа сознания.

Каким же образом сохраняется эта память, милая Мать? Ведь при смене тела ум…

Я же это только что объяснила, дитя моё, ты меня не слушал. Я сказала, что, если это память ума, она сотрётся. Даже если взять только эту жизнь, вы не вспомните того, что происходило двадцать, тридцать, сорок лет назад. Но состояние сознания – это не ментальное состояние, оно не имеет к уму никакого отношения. В большинстве случаев после смерти с распадом тела распадается и ум, за исключением случаев, когда образована особая, очень устойчивая, прочно «спаянная» и как следует выстроенная формация, которая может продолжить своё существование. Однако подобные случаи достаточно редки, это исключения. Сознание же – это нечто совершенно иное. Сознание – это вечное состояние. Состояние сознания вечно. Творение порождено сознанием; если оно перестанет поддерживаться сознанием, оно исчезнет. И если вы установите связь с этим сознанием, вы обнаружите всю историю творения, ибо творение исходит из сознания. Сознание вечно.

Мать, время от времени нам досаждают неприятные мысли. Как от них избавиться?

Способов много. Обычно… для всех по-разному, но обычно самый простой способ – это подумать о чём-нибудь другом. То есть сосредоточить внимание на чём-то, не имеющем отношения к неприятной мысли, никак с ней не связанном, например, о том, что вы прочитали, или о том, что вам нужно сделать, – о чём-нибудь созидательном. Например, те, кто пишет… Возьмём для примера писателя. Когда он пишет роман, он ни о чём другом не думает – он сосредоточен только на том, что делает. Когда он заканчивает работу, то, если у него нет навыка контроля, разные мысли вновь заполняют его голову. В тот момент, когда вас атакует какая-то мысль, займите себя каким-нибудь творческим делом. Учёный, например, может заняться исследованиями, новыми разработками – чем-то, что требует много внимания; это самый лёгкий способ. Те, кто начал обретать контроль над своими мыслями, естественно, могут отвергнуть ненужную мысль, оттолкнуть её, как отталкивают физический предмет. Но это гораздо сложнее и требует гораздо большего мастерства. Если вы научитесь это делать, то получите в своё распоряжение куда более действенное средство: если вам удаётся отвергнуть нежелательное побуждение или мысль, если вы успешно, раз за разом, прогоняете их, то в конце концов вы избавитесь от них навсегда, тогда как в первом случае они могут в любой момент вернуться. Итак, у нас есть два способа.

Третий способ – суметь провести достаточно мощный свет сверху, «противостоящий» этому на глубинном уровне. То есть, когда вас беспокоит какая-то тёмная мысль (особенно если она исходит из подсознания или несознания, если это движение инстинктивное), то, если вам удаётся опустить сверху свет истинного знания, более высокую силу и осветить эту мысль, она либо растворится, либо просветлится, либо будет преобразована – это наилучший способ. Овладеть им ещё сложнее, но вполне возможно. И в этом случае ненужная мысль не только безвозвратно уходит, но устраняется сама её причина.

Первый шаг – это подумать о чём-нибудь другом (но при этом назойливая мысль будет постоянно возвращаться), второй – сразиться с ней, третий – преобразовать её. Достигнув третьей ступени, человек не только избавляется от навязчивых мыслей, но и совершает скачок в своём развитии.

17 февраля 1954

Беседа по статье Матери «Воспитание психическое и духовное».

Если человек однажды установил связь с психическим, то почему психическое снова скрывается?

Это не психическое скрывается – это человек возвращается в своё обычное сознание!..

Трудно удерживать состояние на самом пике: человек соскальзывает и падает. Но во второй раз совершить внутреннее открытие легче. И с каждым разом путь становится всë легче, пока однажды падения не прекратятся.

Милая Мать, я не понимаю вот этот отрывок: «Как правило, это открытие [вечного в себе] связывают с мистическим чувством, с религиозной жизнью, потому что именно религии имеют дело с этой стороной жизни. Но это необязательно так. Если заменить мистическое понятие Бога более философским понятием Истины, суть открытия не изменится, но при этом путь к нему станет доступен даже для самого непреклонного позитивиста».

Что ты здесь не понимаешь? Речь идёт вот о чём: то, что человек думает, не имеет особого значения, так как образ мышления обусловлен средой, в которой он родился, и полученным воспитанием – это просто способ описания мира. Говорить об этом можно совершенно по-разному – суть от этого не меняется. Что тебе непонятно?

«…если заменить мистическое понятие Бога более философским…»

Всё зависит от того, что ты вкладываешь в слово «Бог». Этим словом (я говорила вам об этом уже по меньшей мере раза четыре или пять) люди обозначают «нечто», чего они не знают, но что хотят постичь. Если человек получил религиозное воспитание, он привык называть это словом «Бог». Если же он был воспитан в позитивистском и философском духе, он даёт этому всевозможные имена и при этом для него всë это укладывается в понятие высшей Истины. Если мы хотим говорить о Боге и описывать Его, мы вынуждены прибегать к наиболее недоступным для нашего сознания понятиям и называть Богом нечто, превосходящее пределы всего того, что мы знаем, что можем постичь и чем можем стать, – всë то, что непостижимо для нашего понимания, мы называем Богом. Лишь в нескольких религиях (есть и такие) даётся точное описание формы Божественного. В некоторых имеется описание нескольких форм и нескольких божеств; в других – одна форма и только один Бог. Но всё это – человеческие домыслы. Существует «нечто», реальность, не поддающаяся описанию, с которой, однако, мы можем установить связь совершая определённые действия. Можно отождествиться с ней и таким образом познать еë, но описать еë нельзя, словами это не выразить. Так что, если вы привыкли пользоваться определëнным словарным запасом и у вас есть определëнные убеждения, вы будете употреблять слова и фразы, соответствующие этим убеждениям. Если вы принадлежите к другой группе людей, где принят другой способ описания, вы будете называть эту реальность по-другому и даже думать о ней иначе, согласно этому способу описания. Я говорю об этом, чтобы показать вам то, что есть на самом деле: существует нечто непостижимое – непостижимое для мысли, и оно реально. Неважно, как вы это называете, совершенно неважно – это есть. И единственное, что нужно сделать, – установить с этим связь, а не давать этому названия или описания. На самом деле, нет почти никакого смысла в том, чтобы называть или описывать это. Нужно попробовать установить связь, сосредоточить себя на этом, утвердиться в этом, жить этим, этой Реальностью, а когда у вас будет этот опыт, это переживание, то совершенно неважно, как вы его назовёте. Имеет значение только переживание. Когда люди привязывают этот опыт к определëнным речевым оборотам, причем настолько жёстко и ограниченно, что кроме словесной формулы ничего больше не остаëтся, это его принижает. Надо научиться жить этой реальностью, используя все возможные пути, обстоятельства и средства. Надо жить этим, потому что это – сама истина, это – наивысшее благо, это – вся полнота могущества и знания, это… Можно жить этим, но сказать об этом нельзя. А если кто и говорит, то всë сказанное не так важно – это всего лишь один из способов описания. Есть философы и целые философские школы, заменившие понятие Бога понятием безличного Абсолюта либо понятием Истины, Справедливости и даже Прогресса, то есть того, что находится в вечном развитии. Но для того, кто умеет отождествляться с Этим изнутри, всë сказанное не имеет большого значения. Можно прочесть целую книгу по философии и не продвинуться вперëд ни на шаг. Можно быть ярым последователем какой-либо религии и не развиваться. Есть люди, которые всю свою жизнь провели, сидя в созерцании, и ничего не достигли. А есть люди (примеры их хорошо известны), которые занимались самым скромным трудом, например, чинили старую обувь – и получили этот опыт. Это никак не зависит от того, что люди думают или говорят. Это как некий дар – и всë. Всë, что требуется, – только быть этим, суметь отождествиться с этим и жить этим. Порой одна фраза из какой-нибудь книги приводит вас к этому переживанию. А порой горы прочитанной философской или религиозной литературы не дают ничего. Тем не менее, есть люди, которым чтение философских книг помогает продвигаться вперëд. Но всë это вещи второстепенные. Главное только одно: искренняя и настойчивая воля, потому что успех здесь не приходит в одночасье, необходимо проявить упорство. И не следует падать духом, когда вы чувствуете, что нет никакого движения вперëд. Нужно постараться понять, что именно в вашей собственной природе препятствует продвижению, и сделать необходимый для развития шаг. А затем неожиданно происходит качественный скачок. И, дойдя до конца, вы получаете опыт. И вот что примечательно: для людей, следующих совершенно разными путями, с совершенно разным складом ума и мировоззрением, от самого истого верующего до самого упрямого неверующего, даже для материалиста, когда они получают этот опыт – для всех них он оказывается одинаковым. Потому что он истинен, он реален – это единственная Реальность. Просто-напросто это и есть то. И всë. Не важно, как об этом говорить, важно идти по пути, по своему пути, каким бы он ни был, да, идти, чтобы прийти туда.

Мать, я не понимаю твоего объяснения о том, что такое психическое существо: «Можно сказать, например, что сотворение индивидуального существа происходит путём излучения, проекции в пространство и время одной из бесчисленных возможностей, скрытых в высочайшем истоке творения, которая посредством действия единого вселенского сознания принимает форму закона или истины индивида и в ходе поступательного развития становится его душой, его психическим существом».

Несколько философское объяснение… Тебе известна разница между тем, что такое субъективное и объективное? Известна! Хорошо, тогда представь, что та самая Реальность, о которой мы только что говорили и которая стоит у истока всего сущего, переходит из субъективного состояния в объективное. То есть то, что было внутри, как бы направляется, проецируется наружу. То же самое и здесь: меняется состояние. Все возможности объективного существования заключены внутри, но они не выражены, не проявлены. Когда они направляются вовне, проецируются, как изображение на киноэкран, мы видим их перед собой. И каждый элемент, который внутри был одной из возможностей, одним из законов, становится законом проявления[5]. И каждая из этих возможностей становится реальностью существа (реальностью индивида, если хотите), реальностью того, что существует объективно. Этот закон и является сердцевиной, истоком психического существа; это истина существа, его закон. Будда назвал это «законом», дхармой. Это истина существа. Это то, что неразрывно связывает его с истоком, и то, откуда берёт своë начало психическое существо. И по мере того, как психическое существо развивается, подобно тому, как фокусируется и становится всё более чётким проецируемое на экран изображение, оно принимает в проявлении всë более сложную и точно очерченную форму. Но суть этой формы – единое, она связана с Единым, так же как и все элементы, все единицы [проявления] связаны между собой и все вместе воспроизводят Единое.

Так понятнее? Нет? … (Мать смотрит на ребёнка) Ещë сложнее! … Но именно об этом я здесь и пишу.

Милая Мать, ты пишешь: «Полностью откажись от поиска личного комфорта, удовлетворения, удовольствия, счастья – стань факелом, горящим во имя движения вперёд, воспринимай всë, что к тебе приходит, как помощь в развитии и немедленно меняй в себе всë, что необходимо.

Да, здесь всë просто и ясно!

Да, но если я, например, хочу добиться успеха в спорте, то тогда речь идëт о личном достижении, верно?

Что? В спорте? Ценность твоего намерения определяется поставленной целью. Если ты стремишься к успеху, славе, хочешь превзойти остальных или ещë что-либо в этом роде, то тогда твоë намерение становится слишком эгоистичным, слишком личным и ты не сможешь успешно развиваться, да, ты чего-то добьëшься, только это ни к чему тебя не приведëт. Но если ты занимаешься спортом для того, чтобы открываться божественному Влиянию в самом теле, чтобы стать хорошим инструментом для Его проявления, то это прекрасно. Непонятно?

Не совсем.

Физическая сфера необязательно более эгоистична, чем сфера ума или сфера чувств. Далеко не так. Чаще она даже намного менее эгоистична. Эгоизм проявляется не в этом, а во внутреннем отношении. Он зависит не от сферы деятельности, а от отношения, не от того, что вы делаете, а от того, как вы это делаете.

Милая Мать, ты пишешь: «Никогда не воспринимайте события физического мира такими, какими они видятся. Они всегда являются неумелыми попытками выразить нечто иное, выразить истину, ускользающую от нашего поверхностного понимания». Милая Мать, нас учат не быть пессимистами, а здесь ты пишешь о том, что всë происходящее это всегда «неумелые попытки».

Дело в том, что материальный мир, такой, какой он есть сейчас, – это очень неумелая попытка выразить стоящую за ним истину. Это очевидно. Думаю, не нужно особенно много рассуждать, чтобы это понять, разве что вы относитесь к разряду людей… Да, в статье «Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения» я упоминаю о людях, которые прекрасно устроились в жизни и считают, что всë идёт замечательно. Однако среди них мало таких, кому удаëтся сохранять эту убеждëнность до конца жизни. Я имею в виду оптимистов: хорошо быть оптимистом, пока человек молод и здоров. Но потом, с возрастом, когда он начинает терять силы и здоровье, оптимизм исчезает. Если обладать хотя бы долей здравого смысла и наблюдательности, легко заметить, что не всегда всë к лучшему в этом лучшем из миров. Ибо, если вы хорошо устроились в жизни, у вас есть всë, у вас хорошее здоровье и нет никаких забот, это не означает, что в мире нет миллионов людей, находящихся в весьма плачевном состоянии. Разумеется, очень легко думать только о себе, но я бы не советовала этого делать. Я была знакома с очень богатыми людьми, которым ни разу в жизни не довелось встретиться с бедными или неимущими – у них эти понятия просто не укладывались в голове. У меня была знакомая (и не одна), жившая в роскошных апартаментах, со всеми возможными удобствами и множеством слуг. Она всегда жила так и никаких трудностей в жизни не знала. Однажды я заговорила с ней об одной женщине – человеке очень высоких достоинств, – которая была очень бедна, у неë не было денег даже на еду. И я попросила эту богатую даму помочь женщине, не деньгами – она бы на это не согласилась, – я попросила еë предложить той женщине какую-нибудь работу или приглашать еë время от времени в гости (ибо та женщина обладала философским складом ума и могла бы быть интересным собеседником). Я сказала этой богатой даме: «Знаете, она часто недоедает». Увидев непонимание на её лице, я добавила: «Ей не всегда хватает денег, чтобы купить себе еду – хлеб и всë прочее». «Да ведь на кухне всегда полно хлеба и еды!» – удивилась та дама. (Смех) Еë ответ был таким естественным!

24 февраля 1954

Беседа по статье Матери «Воспитание психическое и духовное».

Милая Мать, ты пишешь: «Там, за пределами формы, можно пробудить новую силу – силу ещë не проявленного сознания, которое своим проявлением способно изменить ход событий и дать рождение новому миру».

Сила, о которой ты говоришь, – это Божественное?

Что ты называешь Божественным? Дай мне определение Божественного. Мы уже разбирались с этим на одном из занятий.

Всë, что есть на Земле, есть проявление Божественного?

Нет, я спрашиваю о том, что ты называешь Божественным. У тебя же есть некое представление о Божественном, верно? Что ты имеешь в виду, когда говоришь «Божественное»?

Создателя.

Это всего лишь слово – Божественное!!! Где я писала о необходимости отождествиться с Божественным? Кажется, в «Бюллетене». Ты не помнишь?

Как бы то ни было, я вам уже множество раз говорила о том, что проявление непрерывно развивается и всегда будет развиваться, и то, что проявляется в определённое время, всего лишь начало того, что проявится в следующую эпоху. Следовательно, поднявшись на вершину творения, мы должны обнаружить то, что пока не проявилось, но проявится в будущем, поскольку всегда есть новые элементы, которые находятся в процессе проявления. Именно об этом здесь и написано: если достигаешь вершины сознания и выходишь за пределы форм, проявленных на данный момент, соприкасаешься с силой, реальностью, которая ещë не проявилась, но которой предстоит проявиться. И эта вершина сознания никогда не бывает последней, ибо однажды достигнутый уровень сознания, кажущийся предельным, будет всего лишь шагом к тому, чтобы завтра, в следующем веке или в следующую эпоху проявилось то, что в данный момент находится за пределами этого уровня и ещë не готово проявиться, ещё не подошло к границе проявления.

Как можно справиться с депрессией?

О, это очень просто! Депрессия, как правило, исходит из витального плана, и человек поддаётся депрессии только тогда, когда его сознание находится на этом плане, когда он живёт витальным сознанием. Так что единственное, что нужно сделать, – это выйти из витального и войти в более глубокое сознание. Уже сам по себе возвышенный ум – озарённый возвышенный ум, возвышенные мысли обладают силой изгонять депрессию. Достаточно достичь высших областей мысли, и, как правило, депрессия исчезает. А если же человеку удаëтся найти укрытие в психическом, для депрессии больше не остаëтся места.

Депрессия может быть вызвана двумя причинами: либо витальной неудовлетворённостью, либо огромной нервной усталостью в физическом теле. С депрессией, вызванной физической усталостью, справиться достаточно просто: надо лишь хорошенько отдохнуть. Ложитесь в кровать и спите до тех пор, пока к вам не вернëтся хорошее самочувствие. Или просто полежите, отдохните, помечтайте. Неудовлетворëнность в витальном возникает достаточно легко, и к ней, как правило, следует подходить с позиции здравого смысла: нужно выявить причину депрессии, понять, чем вызвана неудовлетворённость, а затем взглянуть на неë прямо и спросить себя, имеет ли она какое-нибудь отношение к внутреннему устремлению или же это просто обычное движение внешнего сознания. Как правило, обнаруживается, что в этом нет никакой связи с внутренним устремлением, и тогда можно достаточно легко устранить причину и продолжить своë естественное движение. Если же этого недостаточно, то нужно идти вглубь до тех пор, пока не достигнешь психической реальности. А затем останется лишь прикоснуться этой психической реальностью к депрессии, и та немедленно исчезнет.

Что касается того, чтобы бороться с депрессией на уровне самого витального… Разумеется, есть люди, в которых очень силён воинский дух и которые любят сражаться со своим витальным, но, по правде говоря, это намного сложнее.

Если психическое однажды вышло вперёд, оно может снова отойти назад?

Да. Обычно происходит ряд опытов отождествления, поначалу очень ярких; постепенно их яркость стирается, и однажды вы обнаруживаете, что переживание ушло. Не стоит расстраиваться по этому поводу, потому что это достаточно распространённое явление. В следующий раз – во второй раз – установить связь с психическим будет намного легче. А затем наступает момент – его не так уж долго ждать, – когда стоит только сосредоточиться и устремиться к психическому, как связь с ним тут же устанавливается. У вас может не быть достаточно сил, чтобы сохранять эту связь постоянно, но можно будет устанавливать её по собственной воле. И начиная с этого момента всë становится очень легко. Когда появляются трудности или проблема, которую нужно разрешить, когда хочешь совершить шаг вперёд в своём развитии или же справиться с подавленным состоянием духа, преодолеть препятствие или просто испытать радость отождествления (ибо этот опыт приносит настоящую радость; в момент отождествления действительно переживаешь сильнейшую радость) – так вот, в любой момент можно замереть на миг, сосредоточиться и устремиться к психическому, и тогда совершенно естественным образом устанавливается связь и все назревшие проблемы тут же разрешаются. Просто сосредоточиться – сесть и сосредоточиться, устремиться к психическому существу – и связь устанавливается, так сказать, мгновенно.

Наступает такое время, когда, как я уже говорила, это ощущение вас не покидает, то есть связь с психическим присутствует в глубине сознания и поддерживает всё, что вы делаете, вы ощущаете её постоянно. И тогда многое уходит само собой, например, депрессия, неудовлетворённость, возмущение, усталость, подавленность – все эти трудности уходят. И если выработать в себе привычку отходить, так сказать, на шаг вглубь сознания и рассматривать на экране психического сознания все обстоятельства, события, мысли, все знания, одним словом, всё, то тогда видишь это и обретаешь надёжного проводника во всех своих делах. Но развитие этой способности требует особенно долгого времени.

Чтобы уйти от мира и отождествиться с Непроявленным, нужно не только быть свободным от эгоизма, но и уже не иметь эго, верно?

Разумеется.

Но само это отношение – желание отождествиться с Непроявленным и покинуть страдающий мир – не есть ли оно проявление эгоизма?

Да. И весьма примечательно то, что при этом происходит. Заканчивается всегда одним и тем же: те, кому удаётся осуществить это стремление, в последнюю секунду получают своего рода указание: вернуться в мир и продолжить работу. Они будто подходят к двери, а на пороге им говорят: «Нет-нет, ещё рано, возвращайтесь, работа ещё не закончена! Когда мир будет готов, тогда вы сможете уйти».

Действительно, желание избежать трудностей есть высшее проявление эгоизма. Потому и говорится: «Сначала сделай своё дело, а потом, когда все остальные сделают то же, всему миру будет хорошо». Но лишь очень немногие, избранные люди готовы к этому. А как раз они-то и могут принести земле наибольшую пользу, потому что они знают о мире больше, чем другие: они преодолели множество трудностей и могут помочь людям как никто другой.

Человечество же в целом, огромные людские массы… Когда некоторым людям, пусть даже сотне человек, удаётся достичь освобождения, о них говорят как о «человечестве». На самом деле это только лучшие его представители, избранные. А подавляющее большинство людей, живущих на Земле – взять хотя бы Индию: огромнейшее население, колоссальные массы людей живут в деревнях – для них даже не встаёт вопрос о том, чтобы приложить какие-то усилия к достижению освобождения, к уходу от мирской жизни ради жизни духовной. У них нет времени даже на то, чтобы осознать самих себя! Они просто живут, привязанные к своим повседневным трудам, как лошадь к плугу, движутся по накатанной колее, из которой, как правило, выбраться не в состоянии. Так что им никак не скажешь: «Делай, как я, и всё будет хорошо». Потому что «делай, как я» для них не значит ровно ничего. Быть может, найдётся несколько сотен человек, способных на это, но не более.

Почему тело устаёт? Нагрузка у нас более-менее одинаковая, но бывают дни, когда чувствуешь себя полным сил, а на следующий день вдруг наваливается усталость.

Обычно усталость возникает из-за нарушения внутреннего равновесия. Причин может быть множество, но всё сводится к одному: так или иначе нарушается равновесие между различными частями существа. Также возможно, что в тот день, когда у вас есть силы, вы их перерасходуете. У детей, однако, наблюдается другая картина: они тратят силы безоглядно, до полного изнеможения. Ребёнок может резвиться, а потом в один миг погрузиться в глубокий сон. Только что он двигался, бегал, и вдруг – раз! – и всё, уснул. Именно так он и растёт, становится сильнее день ото дня. Так что не перерасход сил приводит к усталости – силы восполняются после необходимого отдыха, и восполняются с лихвой. Нет, здесь дело в неравновесии, в недостаточной гармонии между различными частями существа.

Люди полагают, что если заниматься изо дня в день одним и тем же или, по крайней мере, в одном и том же состоянии сознания, следовать привычной рутине, то всё будет хорошо. Это не так. По той или иной причине одна часть существа – это могут быть ваши чувства, мысли или ваше витальное – неожиданно совершает скачок, что-то для себя открывает, получает свет, развивается, происходит скачок в её развитии. А все остальные части существа остаются позади, и тогда возникает неравновесие. Этого достаточно для того, чтобы вы почувствовали себя очень уставшим. На самом деле это даже не усталость – это что-то, что вызывает у вас желание побыть в покое, сосредоточиться, уйти вглубь, побыть какое-то время в состоянии внутренней сосредоточенности и постепенно выстроить новые гармоничные отношения между различными частями существа. В какой-то момент совершенно необходимо побыть в покое, чтобы усвоить новый опыт и вновь согласовать различные части своего существа.

Что касается знаний о физическом мире, то очевидно, что люди живут в ужасающем невежестве. Они не могут даже точно определить… например, какая именно пища и в каком количестве требуется их телу при каждом приёме. Совсем простой вопрос: сколько требуется пищи и когда её следует принимать?.. Ты не знаешь. Ты можешь смутно себе это представлять, иметь какие-то соображения, догадки или пытаться подсчитать… но всё это не является знанием. А речь идёт об очень точном знании: «Мне нужно принять такую-то пищу, такое-то её количество». И точка. «Именно это требуется моему телу». Обладать таким знанием вполне возможно. Наступает момент, когда знаешь об этом совершенно точно. Только для того, чтобы прийти к этому знанию, требуются годы работы, причём работы, происходящей почти без вмешательства ума, тонкой работы сознания, позволяющей установить связь с элементами трансформации и прогресса. Также нужно знать и уметь точно определять для своего тела общую сумму физических затрат, физической активности, знать, сколько энергии расходуется и сколько восполняется, знать соотношение между тем, что получено организмом, и тем, что отдано, знать потребность организма в энергии, необходимой для восстановления нарушенного равновесия, для развития отстающих клеток, для создания условий по обеспечению дальнейшего прогресса и тому подобное. Это огромнейшая работа. И тем не менее, если вы надеетесь трансформировать своё тело, эта работа должна быть проделана. Прежде всего требуется привести тело к полной гармонии с внутренним сознанием. А это подразумевает работу, так сказать, с каждой клеткой, малейшей активностью, с каждым движением, производимым внутренними органами. Одним только этим можно заниматься дни и ночи напролёт, не имея ни одной свободной минуты. Но человека надолго не хватает – степень концентрации и ясность внутреннего видения недостаточны.

Я задала вам вопрос, относящийся к области внешнего знания: вам кажется странным, что человек может знать точное количество, состав пищи, требующейся в данный момент, точное время её приема и время следующего её приема! Но это лишь самая поверхностная сторона вопроса. А если вы коснётесь клеток, их взаимоотношений, внутреннего устройства организма, с тем чтобы подготовить тело к восприятию нисходящей сверху Силы… Но прежде скажите, осознаёте ли вы клетки своего тела, их различные свойства, их функционирование; степень их восприимчивости, их состояние: какие из них находятся в хорошем состоянии, а какие нет? Когда вы устаёте, можете ли вы с уверенностью назвать точную причину своей усталости? А когда у вас что-то болит, можете ли вы сказать: «Эта боль вызвана тем-то и тем-то?»… Почему люди бегут к доктору? Потому что им кажется, что доктор лучше поймёт, что происходит внутри их тела, – не очень-то разумный подход, но такова сила привычки! Кто из вас может посмотреть внутрь себя достаточно ясным и точным взглядом и достоверно определить, что именно не в порядке, почему и каким образом произошёл сбой? А всё это всего лишь работа по самонаблюдению; после этого нужно суметь произвести необходимые действия по устранению сбоя и восстановлению порядка, что ещё сложнее.

А это только азбука трансформации тела. Вот так.

3 марта 1954

Беседа по статье Матери «Страх смерти и четыре способа его преодолеть».

Милая Мать, мне непонятен последний абзац: «Существует ещё один способ преодолеть страх смерти, но воспользоваться им могут лишь единицы, поэтому о нём здесь упоминается только для сведения. Этот способ – добровольно и сознательно войти в царство смерти при жизни, а затем вернуться оттуда и вновь войти в своё физическое тело, возобновив ход материального существования, обладая уже полным знанием предмета. Но для этого надо быть посвящённым».

Что ты хочешь сказать? Ты не понял, что имеется в виду?.. Неудивительно! Кто-нибудь понял?..

До сих пор я предпочитала не говорить с вами на эту тему, так как для того, чтобы войти в эту область, нужно уже обладать высокой степенью самоосознанности, уметь очень хорошо управлять своими реакциями и главное – не бояться, быть выше самой способности испытывать страх. В современном мире это знание вряд ли может быть признано научным, но оно по-настоящему научно в том смысле что здесь существует строгая последовательность действий, и при точном воспроизведении условий опыта достигается повторяемый результат. Это знание развивающееся, и можно посвятить его изучению всю жизнь, можно постоянно расширять и углублять его, применяя ту же логику развития, что и во всех других отраслях знаний, признанных в настоящее время научными. Но в данном случае речь идёт о реальности или реальностях, не относящихся непосредственно к материальной сфере. Необходимо обладать особыми способностями и пройти особое развитие, для того чтобы сохранять сознание в этой области, так как она недоступна нашему обычному способу восприятия.

У нас имеются органы тонкого восприятия. Помимо физического тела у нас есть и другие, менее плотные тела – тонкие тела, обладающие собственными органами чувств, восприятие которых намного тоньше, намного точнее и намного сильнее по сравнению с органами чувств физического тела. Но поскольку в существующей системе воспитания и образования не принято работать с этой сферой, то она, естественно, остаётся практически недоступной для современного знания. Тем не менее, дети спонтанно живут в этой сфере и проводят там довольно много времени. Они видят то, что для них так же реально, как и физический мир, они рассказывают об этом – только их обычно называют глупыми, потому что они говорят о том, чего другие не видят. Но для них это столь же явно, столь же осязаемо, столь же реально, как и всё то, что находится в видимом всеми мире. Дети видят очень яркие сны, которые играют в их жизни исключительно важную роль. И только когда начинает усиленно развиваться ум, эти способности притупляются. Есть, однако, люди, которым посчастливилось родиться с развитым внутренним чувствованием, и ничто не может отнять у них этой внутренней осознанности. Если такой человек вовремя встретит того, кто способен грамотно помочь ему в развитии этих способностей, то он может стать очень интересным инструментом для исследования оккультного мира. Во все времена существовали школы посвящённых, которые принимали таких особо одарённых людей и развивали их способности в этой области. Подобные школы всегда были преимущественно тайными, закрытыми, потому что обычные люди довольно нетерпимы в отношении способностей, выходящих за пределы их понимания, это их раздражает. Однако в истории человечества бывали и благополучные времена, когда подобные школы были общепризнанны, уважаемы и высоко ценились, как, например, в древнем Египте, древней Халдее, древней Индии и даже, частично, в древней Греции и древнем Риме. Школы посвящённых существовали всегда, даже в средневековой Европе, только там они были вынуждены тщательно скрывать своё существование, поскольку подвергались гонениям со стороны официальной христианской церкви. Если вдруг становилось известно, что тот или иной человек, будь то мужчина или женщина, занимаются оккультными науками, их привязывали к столбу и сжигали заживо как колдунов и ведьм!.. В наши дни оккультное знание практически утрачено, им обладают лишь очень немногие. Однако по мере интеллектуального развития общества ушла и нетерпимость. Людям не очень-то нравятся подобные вещи – это их беспокоит, раздражает, – но в конечном счёте они вынуждены признать, что в этом нет ничего преступного, и теперь тех, кто занимается оккультизмом, больше не сжигают у столба и не сажают в тюрьму. В то же время многие сейчас заявляют, что обладают тайным знанием, но тех, кто действительно что-то знает, совсем мало. Как бы то ни было, прежде чем приступать к изучению этого знания, человек должен, как я уже сказала, достичь очень высокой степени владения собой, войти в определённое состояние, характеризующееся отрешённостью, самоотречением, отсутствием эгоизма, личной вовлечённости и развить чувство самопожертвования, что позволяет избежать опасностей, подстерегающих человека на этом пути. Ибо если вы будете заниматься этим, не избавившись от эгоистических побуждений, страстей и желаний, это неизбежно приведёт к несчастным случаям, последствия могут быть фатальными. Как я уже сказала в самом начале, абсолютно необходимое условие – обладать бесстрашием и невозмутимостью, чтобы никакой страх не мог в вас проникнуть. Так как… Об этом уже неоднократно говорилось, и это можно только подтвердить: когда вы входите в область невидимого, то, с чем вы сталкиваетесь вначале, действительно наводит ужас. Если вы не боитесь, то вам ничто не угрожает, но стоит появиться малейшему страху – и вы в опасности. Так что прежде чем новичок допускался до этих знаний, он в течение очень длительного времени, иногда на протяжении нескольких лет, проходил особую подготовку, позволявшую ему без малейшего страха и без опасности для себя заниматься этой наукой. Вот почему, дети, я никогда не говорила с вами на эту тему. Эта статья предназначалась не только для вас – наш «Бюллетень» распространяется по всему миру, и где-то найдутся люди, готовые это воспринять. Но коль скоро это опубликовано, то мы сегодня с вами беседуем на эту тему. И если кто-то из вас чувствует предрасположенность к этому знанию, чувствует, что обладает особыми способностями и готов преодолеть все свои слабости, эгоизм и страх, то я готова помочь ему на этом пути и открыть ему эти тайны. Вот так!

Но чтобы я взялась за эту работу, вам надо ещё чуть-чуть подрасти.

А когда же мы будем готовы, милая Мать?

Это зависит от вас, дети! Я уже в возрасте двенадцати лет занималась оккультизмом. Но, должна сказать, у меня не было страха – я ничего не боялась. Когда происходит выход из тела, связь с телом поддерживается благодаря своеобразной, почти невидимой нити; если эта нить разрывается, то всё кончено – жизнь обрывается. Так вот, выйдя из тела, начинаешь рассматривать мир, в котором оказался. И первое, что человек видит, как я уже говорила, обычно повергает в ужас. Вам кажется, что воздух вокруг вас пуст, что в нём ничего нет: синева небес, белоснежные облака, солнечные лучи – всё это очень красиво, но когда открывается другое видение, вы обнаруживаете, что воздух наполнен множеством мелких образований – остатками желаний и ментальных искажений, и эта кишащая масса далеко не всегда являет собой приятное зрелище. Порой это выглядит чрезвычайно безобразно. И вся эта масса набрасывается на вас – приближается, давит, нападает. А если вы боитесь, она принимает совершенно устрашающие формы. Однако если вы не дрогнете, если сможете смотреть на всё это, не утратив чувства здорового любопытства, то вы, естественно, обнаружите, что всё это не так уж и страшно – может, не очень-то и приятно, но совсем не страшно.

Расскажу вам один случай. Я знала одного датского художника, довольно талантливого, который хотел изучать оккультизм – он даже приезжал сюда, в Пондичери, встречался со Шри Ауробиндо и написал его портрет; это было во время войны. Вернувшись во Францию, он попросил меня преподать ему азы оккультной науки. Я научила его, как выходить из физического тела и проделывать вещи подобного рода, при этом полностью управляя собой. Я предупредила его, что прежде всего нельзя бояться. Как-то раз он пришёл ко мне и рассказал увиденный им сон. На самом деле это был не сон – я уже говорила, что научила его выходить из тела, и тот опыт, о котором он рассказал, произошёл с ним в результате сознательного выхода из физического тела. Выйдя из тела, он стал оглядываться по сторонам и вдруг заметил, что к нему приближается громадный, устрашающего вида тигр… Он вспомнил мои советы относительно страха и стал повторять про себя: «Нет никакой опасности, я полностью защищён, со мной ничего не может случиться, я окутан защитной силой». Рассеяв таким образом все свои страхи, он стал смело смотреть на тигра. И тигр прямо у него на глазах начал быстро уменьшаться и превратился в обычную кошку!

Что представляет собой тигр в данном случае?

Вероятно… в тот день этот художник разозлился на кого-то, он был разгневан и допустил нехорошие мысли в отношении того человека, пожелал ему зла. Но в оккультном мире возникает возвратное движение. Вы посылаете плохую мысль – она возвращается и атакует вас самих. Кстати, вот почему, в том числе, необходимо полностью управлять своими чувствами, ощущениями, мыслями. Ведь если вы разозлитесь на какого-то человека, подумаете о нём плохо или, того хуже, пожелаете ему зла, то во сне вы можете увидеть, как этот человек яростно нападает на вас. И если вы не обладаете истинным знанием, то вы скажете: «Не зря же я думал о нём плохо!» Но дело обстоит вовсе не так. Это ваша собственная мысль обратилась против вас. А тот человек мог вовсе и не подозревать о том, что произошло. Таков один из самых распространённых законов оккультного мира: если вы создали некую формацию, мысленный образ, и направили его на определённого человека – например, мысленный образ несчастного случая или каких-то неприятностей, которые должны с ним произойти, – то, если тот человек находится в очень высоком состоянии сознания, не желает вам зла, сохраняет полную отстранённость, ваша формация, соприкоснувшись с его полем, не сможет в него войти – она отразится и вернётся к своему создателю. Мне известны случаи, когда это приводило к серьёзным последствиям: люди, практиковавшие такую низшую, искажённую форму оккультизма – магию, создали формации, направленные против определённого человека. Но тот человек оказался намного выше, и эти формации не смогли его затронуть. И тогда они вернулись к тем, кто их создал, вызвав смертельный исход. Эти люди создали формацию смерти и сами же стали её жертвой.

Не знаю, помните ли вы историю о том, как в доме Шри Ауробиндо падали камни? Все знают эту историю, так что я не буду её повторять.

А что происходит с такой формацией после того, как она совершила свою работу? Она сохраняется?

Нет. Когда подобная формация приводится в действие, она направлена на определённую цель – с этой целью она и создаётся. Она делает своё дело, после чего исчезает – у неё больше нет оснований продолжать своё существование. В данном случае формация была создана для совершения определённого действия. Когда действие было произведено, она распалась. Существует также множество других видов формаций с более или менее продолжительным сроком жизни. Это целая наука – не могу же я изложить вам, например, всю химию за час! Но в описанном выше случае, когда формация возвращается и поражает своего создателя, на этом всё и заканчивается. Действие свершилось – формация исчерпана.

Не все знают историю о камнях… Ты рассказывала её только младшей группе, милая Мать.

Только младшей группе?

Да, а старших тогда не было! (Смех)

Уже девять часов. У вас нет больше вопросов? Если я начну рассказывать вам эту историю…

Милая Мать, утром ты пообещала нам её рассказать…

Лучше я расскажу вам другую, у меня в запасе столько историй! Эта история очень короткая, но тоже интересная. Она о том, как избавиться от страха… Павитра наверняка знает, о ком я буду рассказывать!.. Один французский учёный написал книгу, в которой описывал случай, произошедший с ним в Ботаническом саду. Он исследовал, до какой степени разум может оказывать воздействие на реакции человека. Сейчас уже не помню… столько лет я помнила его имя, а теперь забыла. Тем не менее, история такова: один знаменитый французский учёный провёл эксперимент и описал его в своей книге – этот эксперимент очень часто приводят в качестве примера. Этого учёного очень интересовало, до какой степени разум, развитый интеллект, может влиять на рефлексы – непроизвольные движения, бессознательные реакции тела. И он проделал следующий опыт. Он отправился в парижский Ботанический сад – там разводят не только растения, но и животных. И среди прочих животных там были огромные змеи, одна из которых славилась весьма дурным нравом (кстати, я знала эту змею): она приходила в ярость по малейшему поводу. Это была очень большая и очень красивая чёрная змея. Учёного предупредили, что она чрезвычайно агрессивна. Таких змей обычно содержат в больших стеклянных аквариумах из достаточно толстого стекла – во избежание возможных происшествий, как вы сами понимаете. И вот наш учёный отправился к аквариуму с этой змеей, выбрав время, когда та была голодна; после еды змеи обычно спят, а эту ещё не покормили, поэтому она не спала. Он встал перед аквариумом почти вплотную к стеклу и принялся дразнить змею (уже не помню точно, как он это делал), и та, естественно, пришла в ярость. Змея свернулась кольцами, а потом «выстрелила» пружиной прямо в лицо этому господину, который находился за стеклом. И учёный, прекрасно понимавший, что он защищён толстым слоем стекла и что с ним ничего не может случиться, отпрыгнул назад! Он повторял этот эксперимент несколько раз и ни разу не смог сдержать непроизвольную реакцию тела. Он отскакивал каждый раз, когда змея бросалась на него – отскакивал назад! (Смех)

Вот об этом опыте учёный и рассказал. Однако он не учёл одного: он не знал, что физическое движение змеи сопровождалось витальным; одновременно с броском тела происходил огромный выброс нервной силы змеи – именно это воздействовало на него и вызывало непроизвольную физическую реакцию. Он изо всех сил старался не отступить, убеждая себя: «Никакой опасности нет, со мной ничего не может случиться, я защищён стеклом, нет причин отскакивать!» (Смех) Но он получал невидимый удар змеи и отскакивал назад.

На сегодня все, до свидания, дети. Историю о камнях оставим на другой день, сейчас уже поздно.

10 марта 1954

Беседа по статье Матери «Страх смерти и четыре способа его преодолеть».

Почему ты написала статью «Страх смерти» именно сейчас?

Потому что возникла необходимость рассказать об этом.

До сих пор ты об этом ничего не говорила, так почему же ты решила сказать сейчас?

Я о многом до сих пор не говорила, надо же когда-нибудь начинать. До сих пор у меня, пожалуй, не было подходящего случая, чтобы начать разговор об этом. Вероятно, эта статья возникла как следствие одного опыта… Написав её, я подумала, что люди непременно увидят в ней особый смысл, но я его туда не вкладывала! (Смех) Быть может, это в вас самих что-то откликается.

Я заметила вот что: каждый раз, когда кто-нибудь в ашраме умирает, многие начинают паниковать. Не могу сказать, чтобы мне это очень нравилось! Возможно, именно поэтому я и написала эту статью. Пожалуй, действительно пришло время освободиться от страхов, связанных со смертью. Помню, когда в ашраме случилась первая смерть, началась настоящая паника. Есть немало людей (не стану называть их имена), которые пришли в ашрам в довольно пожилом возрасте с убеждённостью в том, что раз уж они будут жить здесь, то никогда не умрут! Подобная уверенность бытует с давних пор. И когда умер первый ашрамит, это буквально вызвало панику. На нас посыпались письма с вопросами: «Как такое возможно? Неужели даже здесь мы не защищены от этого?!» Я была вынуждена заявить, что физическое бессмертие достигается ценой огромных усилий. Помимо всего прочего, оно требует отказа от огромного множества вещей, а среди протестовавших не было ни одного человека, который был бы готов расстаться со своими привязанностями ради достижения бессмертия. То есть эти люди скорее умерли бы, держась за старые привычки, чем согласились на бессмертную жизнь без них! Нужно отказаться от очень многого… Я упомянула об этом в статье, но помимо этого есть и множество других условий. Все мелкие личные удовольствия в принципе должны исчезнуть, удовольствия любого рода. Помню, довольно давно я разговаривала с кем-то о возможности физической трансформации и сказала, что одним из её результатов будет исчезновение потребности в пище: человек будет восполнять силы напрямую из вселенских источников или непосредственно от Божественного. И тот человек в полном ужасе спросил меня: «Так значит, придётся отказаться от всего вкусного?» (Смех) Вот так обстоят дела.

Если мы станем бессмертными, то творение прекратится?

Какое творение?

Рождение людей.

Само собой разумеется. Это должно произойти ещё задолго до обретения бессмертия. Если человек хотя бы в малой степени хочет трансформировать себя, это первое, что должно быть прекращено. Я уже говорила об этом раньше, но…

Является ли страх единственной причиной смерти?

Нет, вовсе нет. Я говорила не об этом. Я сказала, что если человек хочет победить смерть, первое, что необходимо сделать, – это перестать её бояться. Вот о чём шла речь. Но я не говорила о том, что страх является причиной смерти.

Ты пишешь: «Человек не может ни приблизить, ни отсрочить час смерти». С другой стороны, человек умирает, если он прекращает развиваться. Следовательно, если человек продолжает развиваться, он откладывает наступление смерти. Или же день и час смерти предопределены ещё с момента рождения?

Нет. Это уже вопрос совсем другого порядка. В одной из статей я написала, что человек умирает только в том случае, если он сам даёт согласие на смерть – на первый взгляд, это противоречит тому, что я говорю сейчас, но это правда. Кажется, мы уже говорили с вами на эту тему, в любом случае, я об этом уже где-то писала. Этот вопрос можно рассматривать с двух точек зрения. В данной статье я подхожу к вопросу с обычной материалистической позиции, то есть описываю, как всё это выглядит для нашего физического сознания. Но, как я уже объясняла раньше, в человеческом бытии существуют, так сказать, разные «слои предопределённости». На уровне физического бытия есть своя предопределённость, на уровне витального бытия – своя, на уровне ментального – своя. На высшем ментальном и психическом планах тоже есть своя предопределённость. А также на более высоких уровнях бытия – на супраментальном плане – присутствует своя предопределённость. И для каждого человека предопределённость его пути складывается из сочетания всех этих предопределённостей (я уверена, что уже где-то писала об этом). Если, например, в тот момент, когда предопределённость физического уровня неизбежно ведёт к смерти, вы неожиданно устанавливаете связь с предопределённостью очень высокого плана, например супраментального плана, и вам удаётся соединить их, в тот же миг предопределённость физического уровня полностью изменяется: смерть, предопределённая на физическом плане, отменяется, и сама ситуация меняется, ей даётся обратный ход.

В данной статье об этом не говорится, здесь изложена чисто материалистическая точка зрения. В качестве примера я привожу случай, когда один человек (живший почти исключительно в материальном, физическом сознании – ментальном, витальном и материальном), с пятидесяти лет начавший страстно желать смерти, дожил до восьмидесяти семи! Я лично была тому свидетелем – и такой случай не единичен. И другой пример, совершенно противоположный: человек, желавший прожить как можно дольше, чувствовавший, что ему нужно успеть сделать множество крайне важных дел и что ему ни в коем случае нельзя умирать, предпринимавший все возможные меры предосторожности, тем не менее умер. Встречаются случаи, которые, на первый взгляд, противоречат тому, о чём я говорю, но на самом деле всему есть своё объяснение: разные случаи подчиняются разным законам. Здесь же я излагаю чисто материалистический подход.

Если не вмешивается предопределённость более высокого порядка, то, действительно, ничего изменить нельзя. Она – единственный способ изменить предопределённость физического уровня. Если вы остаётесь в своём физическом сознании и хотите при этом изменить имеющуюся предопределённость, у вас ничего не выйдет… Я знала одного молодого человека – дело было во время Первой мировой войны, – которому предсказали, что он погибнет от пули (как погибают многие на войне), и даже назвали приблизительную дату. Он так сильно переживал из-за этого, что серьёзно заболел. Его отправили в продолжительный отпуск по болезни, и он приехал в Париж. Он был офицером и всегда носил в кармане пистолет. И вот однажды он ехал на трамвае и, соскакивая с подножки на выходе, упал. Пистолет от удара самопроизвольно выстрелил, и молодой человек погиб на месте – ему не удалось избежать предопределённости.

Подобных примеров я могу привести сколько угодно. Но это относится только к одному плану, материальному – физическому, ментальному и витальному исключительно материального плана. И только высшее знание, контакт с высшими планами и нисхождение их на физический план могут изменить обстоятельства. Так что, если бы человеку удалось постоянно низводить супраментальный план до физического уровня, физическая жизнь была бы преобразована, она стала бы совершенно иной, но только при этом условии. Я не говорю об этом в данной статье, это уже другая тема.

Ещё вопросы?

Почему человек испытывает страх?

Согласно одному из очень древних учений, как мне рассказывали, страх на земле появился вследствие вмешательства враждебных сил – это их способ воздействия на людей. Однако животные тоже испытывают чувство страха, так что это утверждение не кажется мне убедительным, я не думаю, чтобы враждебные существа по какой-либо причине были особенно заинтересованы в том, чтобы сеять страх среди животных.

Страх исходит из бессознательного. Это своего рода боль, порождаемая незнанием. Если мы не понимаем природу той или иной вещи, явления, события, не знаем, какое воздействие они окажут и что произойдёт дальше, не осознаём последствий собственных действий – мы столького не знаем! – всё это незнание порождает страх. Человек боится того, чего не знает. Возьмите, например, ребёнка (я не говорю о детях с пробуждённым внутренним сознанием, я имею в виду обычных детей): если рядом с ребёнком оказывается незнакомый человек, первым его чувством будет страх. Только очень редкие дети, обладающие другим сознанием, по-настоящему смелы. Страх может быть вызван также врождённой привычкой опасаться неизвестного. Когда человек внутренне чувствует опасность и не знает, как с ней справиться, как защитить себя, он начинает бояться. Страх может быть вызван массой причин, но в любом случае это движение, исходящее из бессознательного.

Тот, кто обладает знанием, не испытывает страха. Тот, кто совершенно пробуждён, полностью сознателен и обладает знанием, не испытывает страха. Боится всегда только то, в чём присутствует тьма.

Одно из лучших средств для преодоления страха – встретиться с ним лицом к лицу. Как только вы оказываетесь лицом к лицу с опасностью, вы перестаёте бояться, страх пропадает. С точки зрения йогической практики это наиболее предпочтительный способ. Как я вам уже рассказывала, в древних школах тайного знания, особенно в Египте, для того чтобы заниматься оккультизмом, необходимо было полностью избавиться от страха смерти. Одним из методов достижения этого был, например, такой: посвящаемого клали в саркофаг и оставляли на несколько дней, как если бы он умер. Естественно, умирать ему не давали ни от голода, ни от удушья, но всё это время он должен был лежать в саркофаге, как умерший. Подобное упражнение, по-видимому, окончательно излечивает от страха.

Можно исцелиться от страха полностью, если в тот момент, когда он подступает, удаётся воздействовать на него сознанием, знанием, силой и светом. В христианстве принято считать, что страх появился, когда человек вкусил плод с древа познания добра и зла, то есть, что страх порождён знанием и что он правит всей жизнью и всеми людьми на земле. Но здесь я снова напомню о том, что животные тоже испытывают чувство страха. Однако животные не грешили, запретного плода они не вкушали, значит, они не должны бояться! Животный страх – это полусознательное движение, смешанное со своего рода смутным инстинктом, который предупреждает об опасности и в то же время не знает, как с ней справиться. Тем не менее, несомненно то, что враждебные сущности, существа витального мира, противостоящие божественной Работе, очень широко используют страх. Именно страх даёт им самую большую власть над людьми. Причём это относится не только к ним: то же самое средство широко применяется в политике и религии. Есть религии, в которых власть над умами верующих основана исключительно на страхе смерти и того, что за ней последует, – страхе перед ужасами, ожидающими человека, если он не будет слепо повиноваться религиозным предписаниям.

Страх может также возникать из-за неприязни к чему-то, то есть когда отсутствует чувство внутренней близости с чем-то. Некоторые люди, например, очень боятся огня, некоторые – воды, некоторые – тех или иных животных. Причина тому – несогласованность витальных вибраций, передающаяся в тело-бессознательное в виде страха. Тело невероятно бессознательно. Как же нужно потрудиться, чтобы вложить в него хотя бы чуточку сознания! Тело живёт автоматически, подчиняясь привычкам. Оно крайне бессознательно.

Так, что у нас дальше?

«Складывается впечатление, что час смерти установлен непреложно для всех, за исключением очень немногих людей, обладающих силами, как правило, недоступными для человечества».

Это как раз то, что я вам только что объяснила. Есть очень немного людей, способных низвести предопределённость другого уровня в физическую предопределённость. Именно они могут изменить час смерти. Я только что вам подробно об этом рассказала. Нужно иметь определённую силу, чтобы низвести в материальное сознание сознание более высокого плана и вместе с ним привнести предопределённость более высокого порядка, изменяющую материальную предопределённость. Людей, обладающих такой силой, немного, совсем мало, в сущности, единицы.

И последний способ, как ты пишешь, – это по своей воле сознательно войти в царство смерти при жизни…

Да.

Какая разница между тем, чтобы сознательно войти в смерть и сознательно выйти из тела? Многие люди умеют выходить из тела, верно?

Да, но не все они при этом отправляются в царство смерти.

А способ выхода из тела при этом один и тот же?

Да, но это только начало. Первым делом обучаются выходить из тела. Многие люди во время сна выходят из тела, при этом в большей или меньшей степени осознавая, что происходит, – большинство ничего не осознаёт, но есть такие, кто делает это сознательно. Однако, выходя из тела, они остаются в физическом мире. В лучшем случае они отправляются в ту или иную область ментального мира, но не в царство смерти.

Есть и такие, кто попадает в царство смерти, но чтобы завершить процесс… Надо сказать, что, когда человек выходит из тела, у него остаётся связь с телом на множестве уровней… как бы это лучше сказать? – связь с витальным, ментальным, психическим уровнем. Выходить из тела могут различные составляющие человеческого существа. Обычно выходят тонкие составляющие: ум, высшее витальное, но в теле при этом остаётся достаточно других составляющих для того, чтобы оно не вошло в состояние транса. Есть люди, которые часто ворочаются во сне: часть их существа выходит из тела, но наиболее материальная часть витального существа остаётся в теле, а значит, они находятся в царстве жизни. Вообще отделить от тела именно ту часть, которая покидает его в момент смерти, достаточно сложно. Для этого требуется очень серьёзная и длительная подготовка с соблюдением строжайшей дисциплины. Существует разработанный способ выхода из тела, которому нужно следовать, чтобы отделить от тела всё то, что выходит в момент смерти; тело при этом входит в каталептическое состояние – оно становится таким же, как тело умершего, и практически сразу же полностью деревенеет. Так что этому надо специально учиться и это не так-то просто. Если кто-то хочет до конца овладеть этим методом, ему нужно обязательно иметь помощника, который находился бы рядом и следил за телом, чтобы с ним ничего не случилось. Ни в коем случае нельзя делать это в одиночку. Нужно, чтобы кто-то всегда был рядом.

Но даже если и овладеть этим, то это ещё не весь опыт, о котором идёт речь. Опыт, о котором я говорю, гораздо сложнее. Как только выходишь из тела подобным образом, оставив его в каталептическом состоянии, обрываются все связи. То есть вы по-настоящему умираете, сердце больше не бьётся. Но поскольку «жизнь формы» ещё продолжается и вы вышли из тела не в результате несчастного случая, а по собственной воле, не теряя сознание и сохранив силу, то можно в него вернуться: установить заново связь с телом и, приложив усилия, вернуться в него. Ощущения при этом не самые приятные – это чрезвычайно трудное дело. На словах всё кажется просто, но в действительности это нелегко.

Ты здесь пишешь: «Очень немногие способны на это». Значит, есть такие люди, которые это осуществили. Следовательно, они должны были достичь бессмертия, но до сих пор…

Бессмертия?! Нет, я не говорила о бессмертии, я говорила, что они избавились от страха смерти. Это совсем другое.

А разве они не входят при этом в царство смерти?

Входят, но в тот момент тело у них здорово, оно в хорошей форме. А раз с телом всё нормально, есть возможность вернуться в него. Речь не идёт о том, чтобы оставаться вне тела долгое время.

Но если у них есть подобный опыт, то, когда они по-настоящему умирают, они могут попытаться повторить его?

Только в том случае, если тело здорово. Но, как правило, к тому времени, когда наступает смерть, в теле уже есть серьёзные нарушения. Это вовсе не означает, что, выйдя из тела, человек не может привести его в порядок, разве что за исключением особо серьёзных случаев, например, удара ножом в сердце или отрубленной головы! Тут уж ничего не поделаешь. А если само тело в целости, но в нём есть какие-то расстройства, то всё можно восстановить.

Мать, а что происходит, когда все связи разрываются?

Когда все связи разрываются? Человек умирает.

А та часть, которая вышла из тела?

Если эта часть сознательна, она полностью сохраняет своё сознание. У неё своя независимая жизнь, она полностью сохраняет сознание. Разорваны связи или нет – это ничего не меняет в её жизни. Она не становится ни более, ни менее сознательной: всё её сознание, знание, сила – всё это остаётся при ней. Тот, кто способен это осуществить, не зависит от тела. То есть сохранять сознание он может вне всякой зависимости от тела. Он обладает полностью независимым сознанием.

А что означает «царство смерти?»

Разные религии описывают его по-разному. У греков был «Элизиум», куда попадали, пересекая на лодке реку. У всех свои разновидности рая и ада.

А если не в религиозном смысле?

Царством смерти называют, как правило, определённую область наиболее материальной части витального мира, куда человек «выбрасывается», как только он оставляет тело. Часть… как бы это сказать?.. обычно эта та часть существа, которую человек лучше всего осознаёт при жизни – выталкивается туда в момент смерти. Эта область – мир материального витального – очень темна. Она кишит враждебными образованиями. Это исключительно примитивные существа, суть которых составляют желания или даже враждебная воля. Жизнь их весьма фрагментарна, и они подобны вампирам в том смысле, что питаются они отбросами мира людей. И вот в момент смерти, когда человек испытывает шок (нужно сказать, что мало кто уходит, не испытав шока, умирает в сознании и с полным пониманием происходящего – таких людей немного; обычно же смерть наступает непредсказуемо, как несчастный случай) – в момент шока эти сущности набрасываются на жизненную силу, выходящую из человека, и питаются ею. Пока человек жив, они не могут его тронуть. Все знают, что такое ночные кошмары: когда ситуация во сне становится действительно крайне опасной, вы неожиданно просыпаетесь – возвращаетесь в тело, потому что тело – это ваша защита. В физическом теле они ничего не могут с вами сделать. Но когда произошёл полный выход из физического тела (а ведь даже та связь с телом, о которой я говорила, служит в определённой мере защитой), когда связи разорваны и человек остаётся без тела, то, если не говорить об особых случаях, когда он может воспользоваться благоприятными обстоятельствами – например, если есть близкие люди, которые очень любят умершего, и если в этот момент они сосредоточат на нём свои мысли и свою любовь, то это будет для него укрытием и полностью защитит его от этих сущностей; но если рядом с умершим нет людей, которые бы испытывали к нему чувство привязанности, или если он окружён людьми, которым причинил зло и которые его не любят, или же людьми с крайне низким уровнем сознания, он становится лёгкой добычей этих сил. И выдержать это очень нелегко. В пределах досягаемости этих сил только то, что относится собственно к области их обитания, а именно наиболее материальная часть витального существа. Высшее витальное они тронуть не могут, оно им недоступно. Итак, материальная часть витального уходит, остаётся высшее витальное, и ему уже грозят опасности другого рода. Если оно тоже исчезает, остаётся ментальное существо. Но за всем этим стоит психическое существо, и оно ничем не может быть затронуто, оно неуязвимо для любых атак и может свободно направиться куда пожелает. Обычно (за исключением особых обстоятельств) в том случае, когда оно достигло полного развития, оно отправляется на отдых в сферы психического. Там оно пребывает в своего рода блаженном созерцании Божественного или просто отдыхает. Это период усвоения всего полученного опыта. Когда этот период усвоения и отдыха заканчивается, оно готовится вновь вернуться на землю и начать новую жизнь. Это существо ничем не может быть затронуто. Однако людей, осознающих своё психическое существо, настолько мало, что узнать в другом человеке того, кого ты знал раньше, можно с большим трудом. Ведь как мы воспринимаем других людей? Для нас другой человек представляет собой совокупность всех его физических проявлений, витальных реакций и образа мышления, то есть речь идёт о его теле, характере и складе ума – это то, что мы обычно называем человеком. Но всё это после смерти распадается. Эти части могут продолжить своё существование только в том случае, если они собраны и сосредоточены вокруг психического существа, и тогда в той мере, в которой они спаяны, слиты с психическим, они сохраняются. В противном случае вся эта амальгама распадается и остаётся только психическое существо, иногда просто в виде пламени, а иногда и как полностью сознательное существо.

Это общее правило. Однако существуют и так называемые мосты, «защищённые проходы», созданные в витальном мире и позволяющие миновать все эти опасности. Есть области, которые принимают людей, покидающих тело, и дают им приют, защиту. Существует также и ряд иных условий и обстоятельств. То, о чём я вам только что рассказала, относится к обычным людям, находящимся в обычном состоянии сознания. Но по мере приближения – даже незначительного – к более высокому типу человека все эти условия меняются. Общий закон остаётся прежним, но если существо обладает особым внутренним развитием, он не вступает в действие. Есть люди, чьё существо столь неразрывно спаяно воедино, что они уже совершенно не зависят от тела, от его наличия либо отсутствия.

Однако подобное развитие не происходит по мановению волшебной палочки, и если человек лишь время от времени задумывается об этом или ещё реже желает этого достичь, а большую же часть времени не помнит об этом вовсе, увы, из этого ничего не выйдет. Тут нужно следовать определённым практикам, которые, по меньшей мере, столь же строги, как и самое суровое духовное подвижничество… В сущности, именно для этого человек и живёт на земле. На самом деле, люди и были созданы с этой целью, для выполнения этой работы. И возможно, именно потому, что они отказываются её выполнять, в мире столько беспорядка! Если бы люди действительно занимались ею, всё было бы гораздо лучше.

Так, дети, уже девять двадцать. Если у вас есть какой-то очень интересный вопрос, задавайте его.

Ты обещала рассказать историю о камнях.

Это относится к другой области. Это уже не царство смерти – это область материального витального, наиболее материальной части витального, той, что управляет физическим планом и стоит непосредственно за ним.

Это произошло, когда мы жили в «гостинице». Комната Шри Ауробиндо располагалась на втором этаже, в конце коридора – в ней сейчас проводятся медитации. Если я правильно помню, там две комнаты: одна жилая, а другая раньше использовалась как ванная комната (сейчас её снова переделали в жилую). А рядом ещё одна комната, в которой жила я.

Сколько человек жило тогда в доме?.. Амрита… И ещё был повар, которого звали Ватель. У этого повара был очень вспыльчивый характер, и он терпеть не мог, когда ему делали замечания по поводу работы. Более того, он поддерживал связь с определёнными людьми из мусульманской общины, которые, по-видимому, обладали некоторой оккультной силой: у них была книга с заклинаниями, и они занимались магией. Однажды этот повар за какую-то серьёзную провинность получил выговор. (Кто-нибудь из вас знал Датту? Это Датта отчитала его.) Он пришёл в ярость и начал нам угрожать: «Вот увидите, недолго вам осталось жить в этом доме». Но мы тогда не обратили внимания на эти слова.

Спустя пару дней мне сообщили, что кто-то бросает в наш двор камни: во дворе было обнаружено три-четыре кирпичных обломка. Мы подумали, что кто-то швыряет камни с крыши соседнего дома, и сделали как раз то, что всегда запрещаем детям: взобрались на крышу, обследовали заборы, обыскали всё вокруг в поисках возможного виновника происшествия либо запаса камней, но ничего не нашли.

Первые камни начали падать во двор после обеда, около четырёх-пяти часов. К вечеру количество камней возросло. На следующий день камней стало ещё больше. Теперь они особенно часто падали в районе кухни, ударяясь о дверь, и один камень угодил в руку Датты, которая в тот момент направлялась во двор. Камней теперь стало намного больше. Наш интерес к происходящему рос, и по мере возрастания интереса увеличивалось и количество камней! Они начали падать одновременно в нескольких местах, причём там, где не было ни окон, ни дверей. В доме была лестница, проход на которую в то время был закрыт, было только маленькое окошко, выходившее на эту лестницу. И там тоже начался камнепад. Причём камни сыпались вертикально (Мать показывает жестом); если бы они пролетали через открытое окно, то они падали бы вот так, под углом (показывает жестом), но они летели строго вертикально. Все были по-настоящему заинтригованы.

Я не упомянула, что накануне Ватель известил нас о том, что он нездоров, и в течение последних двух дней (как раз с начала происшествия) не показывался в доме. Но вместо себя он оставил помощника, подростка лет тринадцати-четырнадцати, довольно полной комплекции, на вид слегка глуповатого. Тот был тихим и вялым, словно безжизненным. И мы заметили, что появление новых камней напрямую связано с его перемещениями по дому. Молодые люди, свидетели происшествия (в их числе был и Амрита), заперли мальчишку в комнате, закрыв все окна и двери. Они начали проводить эксперименты, словно заправские спиритисты: «Закройте все двери, все окна!» И когда мальчика полностью изолировали в наглухо закрытой комнате, там градом начали сыпаться камни. В конце концов, один из них угодил ему в ногу. И тогда экспериментаторы спохватились, поняв, что дело зашло слишком далеко.

В тот момент я была в комнате Шри Ауробиндо. Мы спокойно работали вместе, медитировали. Кто-то заглянул к нам, желая предупредить, что дело принимает довольно серьёзный оборот. Мне стало ясно, что пора вмешаться.

Должна сказать, что предварительно мы сделали всё возможное, чтобы исключить любое логическое объяснение происходящего. Мы позвонили в полицию и сообщили, что кто-то бросает в наш дом камни. К нам направили полицейского, чтобы тот на месте разобрался, что происходит. Полицейский оказался славным малым. Он сразу же спросил: «Ватель работает у вас поваром? Тогда всё ясно». Пока полицейский стоял во дворе с оружием наготове, не упало ни одного камня! Мы со Шри Ауробиндо находились в тот момент на террасе. «Это никуда не годится! – сказала я. – Мы вызываем полицию, а камни прекращают падать! Так они, чего доброго, решат, что мы всё это выдумали». И тут же камни посыпались снова.

Заметьте, что камни падали на достаточно большом расстоянии от террасы, во всяком случае, рядом с нами не пролетело ни одного камня.

Спустя какое-то время полицейский сказал: «Мне нечего здесь делать. Я знаю, что это дело рук Вателя. Я ухожу».

Именно вслед за этим мальчика, помощника Вателя, заперли в комнате, и камни начали падать в закрытом помещении. Мне сообщили, что он получил травму, и тогда я распорядилась немедленно увести его из дома. «Отведите его в другое место, куда угодно, и попросите, чтобы о нём позаботились. Ему нельзя здесь оставаться. Никому ничего не рассказывайте и ничего не бойтесь».

Я вернулась в комнату Шри Ауробиндо, твёрдо решив выяснить, что же всё-таки происходит. «Так, – сказала я, – сейчас посмотрим, кто это у нас бросает камни». И вошла в состояние медитации. «Выходи, покажись, скажи, кто бросает камни!»

…Я увидела трёх крошечных существ витального плана. Никакой силы у них не было, а сознания хватало только на совершение одного действия – ничего особенного они собой не представляли. Однако подобные существа служат послушными орудиями в руках людей, практикующих магию: если их призывают и приказывают что-то сделать, они вынуждены подчиниться. Для того, чтобы призвать их, существуют специальные знаки, специальные слова. И вот они явились, весьма испуганные – они были крайне напуганы! Я спросила у них: «Зачем вы швыряете камни? Что всё это значит? Это чья-то злая шутка?» И услышала в ответ: «Нас заставили. Мы не виноваты, нас заставили… Нам приказали бросать камни, но мы здесь ни при чём!»

Я готова была от души рассмеяться, но, сдержав смех, строго приказала им: «Вы должны немедленно это прекратить! Вам ясно?» «А ты не хочешь оставить нас при себе? – спросили они. – Мы сделаем всё, что ты пожелаешь». «Так, интересно, – подумала я. – Почему бы и нет?» И спросила: «А что вы умеете делать?» – «Мы умеем бросать камни». – «Это меня не интересует, я не собираюсь ни в кого бросать камни… А может, вы принесёте мне цветы? Принесите мне розы». Они растерянно переглянулись и в расстройстве сообщили: «Мы не можем, мы созданы не для этого, мы не умеем приносить цветы». – «Тогда вы мне не нужны, – сказала я и отправила их восвояси. – Уходите и никогда больше сюда не возвращайтесь, иначе вы сильно пожалеете!» Они убежали, и больше я их не видела.

Я заметила одну вещь: камни падали во двор с уровня крыши, а над крышей никаких камней видно не было. Следовательно, это была некая устойчивая формация: камни материализовывались возле крыши и падали.

Чтобы инцидент был окончательно исчерпан, на следующее утро (а все эти события происходили накануне вечером) я зашла на кухню. И на одном из опорных столбов я обнаружила надпись, по-видимому, наспех сделанную углём: это были какие-то знаки, цифры и слова на тамильском. Я всё аккуратно стёрла и призвала Божественное присутствие. На этом комедия закончилась.

Правда, после обеда последовал краткий эпилог. Дочь Вателя работала у нас в доме служанкой. Сразу после обеда она прибежала к нам, вся дрожа от страха, и сообщила: «Мой отец в больнице, он при смерти. Утром с ним что-то случилось: ему внезапно стало плохо, он умирает. Его отвезли в больницу. Мне очень страшно!» Поняв, в чём дело, я пришла к Шри Ауробиндо и сказала: «Ватель в больнице, он при смерти». Шри Ауробиндо посмотрел на меня и улыбнулся: «И всё это из-за парочки камней!»

К вечеру Ватель поправился. Но больше он уже никогда не прибегал к магии.

Каким образом камни могли материализоваться?

Это-то как раз и примечательно. Есть существа, обладающие силой дематериализовывать и вновь материализовывать предметы. Это были самые обычные кирпичные обломки, однако материализовывались они только в той области, на которую было оказано магическое воздействие. Оно было направлено на дом, а именно в район двора, и витальные силы могли действовать только там. Вот почему, когда я попросила увести мальчика из дома, на него больше не упал ни один камень. Действие магического заговора распространялось только на дом, и камни материализовывались во дворе, а непосредственной целью обидчика была Датта, потому камень и попал ей в руку.

Да, и ещё кое-что нужно добавить. Впоследствии мы узнали, что Ватель обратился за помощью к известному на всю округу колдуну. Он был очень зол и попросил колдуна сделать так, чтобы нам пришлось покинуть дом – уж не знаю, почему. Так что он пожелал завалить нас камнями. Колдун ответил:

– Так ведь в этом доме живёт Шри Ауробиндо!

– Ну да.

– Нет, я не стану в это ввязываться. Разбирайся сам, а меня в это дело не втягивай!

Но Ватель настаивал и даже посулил заплатить больше, чем обещал вначале. И тогда колдун сказал: «Хорошо, договоримся так: на расстоянии двадцати пяти метров от Шри Ауробиндо (кажется, он сказал двадцати или двадцати пяти метров) не упадёт ни один камень». И он составил соответствующее заклинание. Вот почему рядом с нами ни разу не упал ни один камень – все камни падали в другом конце двора.

Тем, кто практикует магию, известно, как это сделать, – всё это записано в специальных книгах. Есть слова и ритуалы, несущие определённую силу. Естественно, для того чтобы этим заниматься, надо обладать витальной силой. Она необходима, равно как и некоторое, совсем небольшое, количество ментальной силы, но главное – большая витальная сила и знание, как управлять витальными сущностями, как их контролировать. Обычно ими управляют при помощи страха. Эти существа очень боятся, что их уничтожат, ведь маг может легко их растворить. Надо сказать, что для того, чтобы растворить все эти сущности, все эти формации, достаточно одной капли чистого света истины – чистого белого света, который является высшим светом созидания. Одна капля истинного света – и они бесследно исчезают. При этом работает не сила разрушения, но сила созидания. Однако она настолько чужда их природе, что они не могут существовать в её присутствии и растворяются. Именно потому они и дрожали от страха, когда пришли ко мне: я призвала их с помощью этого белого света. Я сказала им: «Выходите на свет!» Их желание служить мне было столь трогательным:

– Мы сделаем всё, что ты пожелаешь!

– А что вы умеете?

– Бросать камни! (Смех)

17 марта 1954

Беседа по статье Матери «Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения», часть I.

Здесь ты пишешь: «Цель, провозглашаемая аскетическими практиками, – уничтожить чувственное восприятие, чтобы тело больше не было преградой для полёта к Духу».

В древних духовных традициях всегда считалось, что тело не может быть преобразовано, что оно инертно, бесполезно и является лишь помехой на духовном пути; нужно заставить дух выйти из тела, и тогда освобождённому духу станет доступен весь возможный опыт. Поэтому аскеты, как могли, истязали тело, чтобы лишить его жизненной силы, усмирив его таким образом как нечто совершенно непригодное.

Они считали, что физическое сознание надлежит уничтожить.

Вот что имеется в виду. Я передаю их представления, их точку зрения.

В статье, которую мы разбирали в прошлый раз, было написано:

«Они [те, кто верит в Бога, в своего Бога] принадлежат Ему всецело. Всё происходящее в их жизни является выражением божественной воли, и они принимают это не только с кротким смирением, но и с благодарностью, ибо убеждены, что всё, что с ними происходит, всегда идет им во благо».

(Из статьи Матери «Страх смерти и четыре способа его преодолеть»)

В чём разница между кротким смирением и благодарным смирением?

Между кротким и благодарным смирением?.. Когда вам велят что-то сделать, вы можете покорно это исполнить, просто потому, что решили подчиниться. И тогда вы исполняете полученное указание без всякой радости, без удовольствия, совершенно не вовлекаясь в действие, и при этом говорите себе: «Мне велели это сделать, вот я и делаю». То есть вы не пытаетесь понять, что от вас требуется, не прикладываете сами никаких усилий к тому, чтобы сознательно этому способствовать. Это – безропотное смирение. Человек принимает свою участь, не жалуясь, но только потому, что он решил не жаловаться, и если бы не эта решимость, он бы сетовал на судьбу.

Другое дело – понять, почему вам было дано такое указание, уловить его внутреннюю значимость и изо всех сил стремиться осуществить то, что требуется; при этом вы знаете и радуетесь тому, что исполняемая работа обязательно приблизит вас к Божественному и принесёт полное удовлетворение. И тогда вы счастливы, довольны и полноценно участвуете в совершаемом действии. А это уже совсем другое дело.

При кротком смирении человек не испытывает счастья?

Как правило, человек при этом очень гордится собой! Он становится крайне тщеславным, говорит себе, что делает нечто весьма выдающееся. Он не задаёт вопросов, не пытается понять: он подчиняется и безропотно смиряется. Он даже не спрашивает себя, хорошо это или нет: он выше этого. Его раздувает от гордости. Здесь таких много.

Значит, это не настоящее смирение?

Мне кажется, что другой вариант предпочтительнее. По крайней мере, в этом случае человек испытывает удовлетворение от понимания того, почему он совершает то или иное действие. Он чувствует радость и прилив сил уже от того, что он это делает, тогда как в первом случае он склоняет голову всë ниже и ниже, чувствуя себя несчастной жертвой некой деспотичной силы, сокрушающей его своим всемогуществом.

В храмах люди приносят в жертву Божественному животных. Это можно назвать жестокостью?

Это говорит, скорее, о невежестве и неразвитости сознания, чем о жестокости. Люди делают так не потому, что они жестоки (бывают и исключения). Но всё же они не испытывают особого удовольствия, убивая животных, – они боятся того или иного божества и думают, что благодаря этому жертвоприношению добьются его расположения.

Недалеко отсюда, на побережье, есть рыбацкий храм – кажется, это местечко называется Вирампатнам. Если доехать до деревни Арианкуппам и свернуть налево, к побережью, в конце дороги будет храм. Там обитает странное божество… одна из форм Кали. Об этой Кали рассказывают самые невероятные истории. Существует традиция раз в год забивать в её честь множество цыплят. Мне случилось оказаться там, по-видимому, на следующий день после этого праздника: на песке всë ещë валялись перья, но главное – там царила атмосфера жуткого, животного страха и полнейшего невежества. Я не знаю, как именно проходит церемония. Кто съедает цыплят? Тот, кто их убивает, или служители храма? Но цыплят слишком уж много! Если бы служители съели их всех, они бы точно заболели. Так что, вероятнее всего, цыплят ели и те, кто приносил их в жертву. И ещё присутствовала атмосфера чревоугодия, даже не чревоугодия – обжорства, когда люди думают только о еде. Кали этого храма была особенно довольна: вся витальная сила этих несчастных цыплят доставалась ей. Когда цыплёнку перерезают глотку, из него выходит небольшое количество витальной силы, а цыплят забивали сотнями. Кали питалась этой силой и была очень довольна. И конечно, там присутствовало – не знаю, можно ли назвать это жестокостью, скорее, это было пресыщение – пресыщение витальной силой, причём весьма бессознательной, ведь цыплята не обладают особо развитым сознанием. И всë это создавало очень низкую, очень тяжёлую, очень бессознательную и болезненную атмосферу, но без накала, свойственного жестокости. Так что нельзя сказать, что эта практика порождена жестокостью – я так не думаю. Быть может, некоторые из этих людей, доведись им приносить в жертву любимого козлёнка или барашка, были бы совсем не рады. Я бы сказала, что это следствие огромной бессознательности и огромного страха. Страх! В религиях столько страха! «Если я не сделаю того-то или того-то, если я не зарежу дюжину цыплят, то всю жизнь или, по меньшей мере, весь год меня будут преследовать несчастья. Мои дети заболеют, я потеряю работу, не смогу заработать на жизнь; со мной приключится столько всяких бед… Что ж, придётся принести в жертву дюжину цыплят». Но здесь нет желания убивать. Нельзя сказать, что причина этому – жестокость; причина в бессознательности.

А что эта Кали сделала, когда увидела тебя?

Ты знаешь эту историю? Нет? … Место было мне незнакомо. Там есть дорога, которая ведет от Арианкуппам до самого храма. И вот я спокойно еду в машине, ничего не зная – ни об этой Кали, ни о традиции резать цыплят, ничего; я сижу в машине, как вдруг на полпути вижу, что ко мне приближается какое-то чёрное существо со всклокоченными волосами. «Прошу тебя, пожалуйста, объяви меня своей дочерью, помоги мне», – начинает умолять оно меня. – «Тогда сюда придёт столько людей, и этот храм прославится!» Это было странное создание… Чёрное, с растрёпанными волосами, худое – вид у него был явно не цветущий! Мне впоследствии рассказывали (не помню уже точно всей истории, не могу рассказать), что с этой Кали приключилось какое-то несчастье: ей отрубили голову или что-то в этом роде. (Поворачивается к ученику) Амрита, вы знаете историю Кали из Вирампатнама? Нет, не знаете? Кто-то мне её рассказывал. В любом случае, история об этой невезучей Кали не так уж интересна. Я велела ей успокоиться, сказала, что не понимаю, о чём она просит, что я приехала… что если у неë возникнет искреннее устремление, то на него придёт ответ. И тут мы подъехали к храму. Тогда я догадалась, что храм возведён как раз в честь этого существа. Потом мы вышли прогуляться по побережью, в тени казуарий [род хвойных деревьев – В.Л.], и увидели всё это множество перьев, следы крови на песке и остатки костра (очевидно, на нём жарили цыплят). Мы спросили, что здесь произошло, а потом я узнала историю об этой Кали и о традиции в честь праздника забивать огромное количество цыплят.

Вот так. Не думаю, что это существо испытывало особое удовлетворение, глядя на забиваемых цыплят – не знаю. Как я уже сказала, единственная выгода для неё состояла в том, чтобы полакомиться некоторым количеством витальной силы, высвобождающейся из цыплят. Однако совершенно очевидно, что она испытывала огромное удовлетворение при виде громадной толпы: чем больше людей, тем больше забиваемых цыплят, а значит, тем больше её успех. То есть её можно считать важной особой! И вот, по наивности, она пришла просить моей помощи: если бы я ей помогла – поделилась с ней своей витальной силой и витальным присутствием, – то на праздник стало бы приходить ещё больше людей и было бы ещё больше цыплят! А это означало бы огромный успех. Я ответила, что ей вполне достаточно того, что есть, и чтобы она угомонилась.

С какого плана было это существо, милая Мать?

С витального плана, наиболее близкого к материальному.

Почему её звали Кали?

Не знаю. Эта Кали – я смутно помню, что ей то ли отрезали голову, то ли её закопали по шею в землю, то ли ещё что-то в этом роде. Есть история о том, что кого-то закапывают в землю, так что из песка торчит одна голова – её вам любой здесь расскажет, а я её точно не помню. Это одна из форм Кали – форм этих бесчисленное количество. Каждый привержен своему образу и создает свои отношения с Кали. У некоторых есть собственные, семейные Кали – и таких много. Мне известно множество историй о семейных Кали. Я знала семьи, где Кали была крайне опасной. Если члены семьи не выполняли её волю, то с ними обязательно приключалось какое-нибудь несчастье. Это были очень сильные формации (полагаю, что члены семьи были здесь виноваты больше, чем сама Кали). Я даже знала людей, которые, когда в семье случилось несчастье, настоящее несчастье – когда один из родственников умер, – утопили изображение Кали в Ганге.

Эта Кали никак не связана с Махакали?

Нет. Она очень тесно связана с человеческим воображением. Думаю, что это почти исключительно творение человеческого ума… Тем не менее, Ганапати [Ганеш, слоноголовый – В.Л.], как я убедилась, существует на самом деле (раньше я в это не верила; я думала, что эта история о божестве с головой слона – образ, созданный исключительно людьми. Но такое существо действительно есть, я его видела – оно вполне живое и вовсе не является порождением человеческого ума). И также существует чёрная Кали с гирляндой из черепов и длинным высунутым языком… Я её видела. Я видела её своими глазами – она заходила ко мне в комнату. Так что я убеждена в её существовании. Это не образ, созданный людьми, это – существо, настоящее живое существо. Вполне возможно, что люди что-то приукрасили. Тем не менее, это было настоящее существо, а не создание мысли.

А чем занимается эта чёрная Кали?

Это произошло в самом начале Первой мировой войны. Я находилась тогда здесь, в Пондичери, и жила в доме на улице Дюпле. С террасы этого дома была видна «гостиница», где в то время жил Шри Ауробиндо. Он занимал там две комнаты, одна из которых выходила на небольшую террасу. С террасы дома на улице Дюпле была видна терраса «гостиницы». (Не знаю, видно ли её сейчас из-за домов, но в то время она хорошо просматривалась.) Каждое утро я выходила на террасу и медитировала, сидя лицом к комнате Шри Ауробиндо.

В тот день я была в своей комнате. Я медитировала с открытыми глазами и смотрела на окна комнаты Шри Ауробиндо сквозь маленькое окошко. И я увидела… как ко мне вошла Кали. Я спросила её: «Что тебе нужно?» Танцуя свой неистовый танец, она ответила: «Париж взят, Париж будет разрушен». Мы тогда не получали никаких новостей с фронта, это было самое начало войны. Не выходя из состояния медитации, я повернулась к ней и сказала: «Нет, Париж не будет взят. Париж будет спасён». Я сказала это спокойно, но вложила в свои слова определённую силу. Она сделала недовольную гримасу и удалилась. На следующий день мы получили депешу (в те дни радио ещё не было, но мы получали телеграфные сообщения, депеши, их текст вывешивался на дверях губернаторского дома), в которой сообщалось, что немецкие войска наступают на Париж и что город никто не обороняет. Путь был открыт, и если бы немцы прошли ещё несколько километров вперед, они бы вошли в город. Но увидев, что дорога свободна, что никто с ними не сражается, они решили, что впереди их ждёт засада, что им приготовлена ловушка! И повернули назад. Когда французские войска увидели отступающих немцев, они, естественно, стали преследовать их и дали бой. И этот бой оказался решающим: продвижение немцев было остановлено. Очевидно, что эти два события связаны… Когда я сказала Кали «нет», немцев охватила паника и они повернули назад. Иначе, если бы они продолжили наступление, то взяли бы город.

А Махакали – какая она?

А это, дети, вы мне расскажете сами, после того как её увидите. Она совсем не такая. Могу сказать только, что она не чёрная, длинный язык не высовывает и ожерелье из человеческих черепов не носит!

Здесь ты пишешь: «Доска с гвоздями у садху, плеть и власяница у христианского отшельника суть проявления более или менее завуалированного садизма, постыдного и скрытого. Это болезненный поиск сильных ощущений либо подсознательная потребность в них».

Вы знаете, есть аскеты, которые ложатся на гвозди. Никогда не видели? Я видела фотографии. Это происходит так: они ложатся на доску, утыканную гвоздями. Совсем недавно я видела одну такую фотографию. Они делают это, чтобы… не знаю, возможно, для того, чтобы доказать свою святость. Когда это делается публично, то всегда возникает подозрение, что тут попахивает трюкачеством. Конечно, есть те, кто делает это искренне, не для игры на публику. И если спросить их, зачем они это делают, они ответят: чтобы доказать самим себе, что они не зависят от тела. А есть и такие, кто идет ещё дальше: они говорят, что тело должно страдать, чтобы освободился дух. По этому поводу скажу вот что: за всем этим стоит тяга витального к страданию; причиняя страдания телу, витальное испытывает особенно извращённое удовольствие. Я знала детей, которые нарочно причиняли себе боль: если у них что-то болело, они изо всех сил давили на это место, чтобы сделать себе ещë больнее! Они получали от этого удовольствие! Да и взрослые такие мне тоже встречались… В психологии это общеизвестный факт. Я не устаю повторять людям: «Если вы чувствуете себя несчастными, то это только потому, что вы хотите быть несчастными. Если вы страдаете, то это только потому, что вам это нравится, иначе бы вы не страдали». Подобные вещи я называю нездоровыми, потому что они противоречат гармонии и красоте – это своего рода болезненная потребность в сильных ощущениях.

Не знаю, известно ли вам, что Китай считается родиной самых чудовищных и немыслимых способов пыток. В Японии у меня был один знакомый, который очень любил китайцев (что довольно редко) и постоянно с восторгом говорил о Китае. И я спросила у него, чем объясняется такое положение дел. Он ответил так: «У народов Дальнего Востока, включая японцев, очень высокий порог болевой чувствительности, и если причиняемое им физическое страдание недостаточно сильно, они ничего не чувствуют. Так что они вынуждены были использовать свои интеллектуальные способности для изобретения самых невероятных способов причинения сильной физической боли. Чем менее люди сознательны, тем больше в них тамаса; чем ниже их чувствительность, тем сильнее должны быть ощущения для того, чтобы они что-то почувствовали. Как правило, потому люди и становятся жестокими: жестокость приносит очень сильные ощущения; когда человек причиняет кому-то боль, возникает особого рода нервное напряжение, дающее некие ощущения. Это им нужно именно для того, чтобы испытать хоть какие-то ощущения, иначе они вообще ничего не чувствуют. Вот почему есть целые народы, которые славятся особой жестокостью. Их сознание неразвито – их витальное лишено сознания. Это не обязательно говорит об отсутствии развитого ментального или иного сознания, но витальное и физическое сознание у них неразвито – и прежде всего физическое.

А те, кто обладает чувством прекрасного, тоже могут стать жестокими?

Это относится к области психологии. Зависит от того, где в человеке это чувство прекрасного находится. Можно обладать физическим чувством прекрасного, витальным, ментальным чувством прекрасного. Если у человека развито нравственное чувство прекрасного – чувство нравственной красоты и благородства, он никогда не станет жестоким. Всегда, в любых обстоятельствах он будет великодушным и благородным. Но поскольку в человеке множество разнородных составляющих… Взять, например, художников. Я была знакома со всеми великими художниками конца прошлого и начала нынешнего столетия – вот уж кто действительно обладал чувством прекрасного. Однако некоторые из них в нравственном отношении были весьма жестоки. Художник за работой жил в мире удивительной красоты, но в обыденной обстановке он превращался в довольно заурядного и даже грубого человека, имеющего весьма ограниченную связь с художественной стороной своей натуры. Уверена, это было свойственно многим. Тем не менее, натуры цельные, те, кто действительно жил своим искусством, эти – да: они были людьми благородными и добрыми.

Помню одну очень забавную историю, которую рассказал мне Роден. Вы знаете Родена, точнее, вы знакомы с его работами? Однажды Роден задал мне вопрос: «Как бы сделать так, чтобы две женщины перестали ревновать друг друга?» (Смех) «Да, это действительно проблема! Может, вы объясните мне, в чём дело?» – спросила я. И он рассказал мне следующее: «Дело вот в чём: прежде чем вырезать скульптуру из камня или отливать из бронзы, я леплю её из глины – по крайней мере, большинство своих работ я делаю именно так. И вот что происходит. Порой мне случается уезжать на день, два, три. Я оставляю свои глиняные модели в мастерской и накрываю их влажной тканью, иначе глина может пересохнуть и потрескаться, и тогда вся работа насмарку – придётся переделывать заново». Это известно любому скульптору. И вот в какой ситуации оказался бедняга: у него была жена и была любимая модель, которая являлась… почти что членом семьи – она приходила в дом, когда хотела. Эта женщина служила Родену моделью для скульптур. Ну а жене, естественно, хотелось хорошо исполнять свою роль жены. И когда Роден был в отъезде, она каждый день рано утром отправлялась в мастерскую и обрызгивала водой ткань, которой были покрыты глиняные бюсты и статуи. (Их обрызгивают водой точно так же, как поливают цветы.) Так что она приходила и увлажняла ткань. А затем, спустя какое-то время – часа через два-три – появлялась модель: у неё был свой ключ от мастерской. Она открывала мастерскую и тоже обрызгивала всё водой. Она прекрасно видела, что ткань была влажной, тем не менее, она обладала почётным правом ухаживать за скульптурами своего мастера и обрызгивала их водой. «И в результате, – жаловался мне Роден, – когда я возвращаюсь домой, все мои скульптуры отекают и от моей работы ничего не остаётся!»

Он был бесподобен (в те годы он был уже совсем стариком): старик с головой фавна, греческого фавна. Невысокого роста, крепкий, плотно сбитый, с лукавыми глазами. Он обладал замечательным чувством иронии, и немного… Он посмеивался над этим, но всё же предпочел бы видеть свои скульптуры целыми и невредимыми!

И что ты ему посоветовала? (Смех)

Уж не помню… Скорее всего, я ответила шуткой. Впрочем, кое-что помню. Я спросила его: «Почему бы вам не выбрать одну из женщин для этой работы?» А он взлохматил свою уже сильно поредевшую шевелюру и сказал: «Тогда битва пойдёт не на жизнь, а на смерть». (Смех)

Вот и всё, доброй ночи.

24 марта 1954

Беседа по статье Матери «Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения», часть I.

Почему после того, как плотно поужинаешь, снятся кошмары?

Потому что сон напрямую зависит от состояния желудка. Проводились наблюдения, и было замечено, что в зависимости от того, что человек съел, ему снятся те или иные сны; а если пища тяжела для желудка, то сон всегда превращается в кошмар. Такого рода кошмары не обладают реальностью, но это, тем не менее, кошмары, и они очень неприятны: снятся тигры, кошки и тому подобное. Или же во сне, например, вам нужно спастись от очень серьёзной опасности как можно скорее: быстро одеться и бежать. А вы никак не можете одеться: сколько бы вы ни старались, ничего не получается, вы не можете отыскать свои вещи, туфли не лезут на ноги, а если нужно срочно бежать, ноги отказываются служить, они словно парализованы – вы изо всех сил стараетесь сдвинуться с места, но не можете даже пошевелиться. Такого рода кошмары снятся, когда желудок не справляется с пищей.

Почему табак и алкоголь разрушают память и волю?

Почему?! Потому что таково их воздействие. Это не вопрос нравственности, это факт. В алкоголе содержится яд, в табаке содержится яд; этот яд проникает в клетки и разрушает их. А алкоголь практически не выводится из организма: он накапливается в определённой части мозга, и когда его становится много, клетки в этой части мозга перестают работать – бывает даже, что люди от этого сходят с ума. Это называется delirium tremens [белая горячка]. Она возникает, когда человек употребляет слишком много алкоголя: алкоголь не усваивается и остаётся в мозгу в концентрированном виде. И процесс этот необратим. В некоторых странах это настолько острая проблема… Во Франции, например, есть провинция, производящая вино, вино с очень низким содержанием алкоголя, процента четыре-пять, не больше. Жители этой провинции, поскольку они производят это вино, пьют его как воду. Они пьют его не разбавляя, а через какое-то время начинают болеть, у них развивается заболевание мозга. Я знала таких людей: у них возникало расстройство мозга – мозг отказывал.

Табак – никотин – тоже очень сильный яд. Это яд, разрушающий клетки. Как я упомянула, это медленный яд, его действие ощущается не сразу. Только когда человек закуривает в самый первый раз, ему становится плохо – и он должен понять, что курить не следует. Однако люди настолько глупы, что считают это лишь временной слабостью и продолжают курить до тех пор, пока не привыкнут к яду. Тело перестаёт реагировать, оно позволяет разрушать себя, никак не реагируя: его естественная реакция уничтожена.

На уровне нравственном происходит то же самое, что и на физическом. Когда вы делаете то, чего делать не следует, ваше психическое существо очень тихо и спокойно говорит вам не делать этого. Но если вы всё-таки продолжаете своё, то через какое-то время оно замолкает и никакой внутренней реакции на собственные плохие поступки у вас больше не возникает – вы отказались слушать свой внутренний голос. А затем, естественно, вы катитесь всё дальше, пока не провалитесь в пропасть.

То же самое относится к курению. В первый раз тело яростно сопротивляется, его тошнит, оно говорит вам: «Не хочу! Не буду! Ни за что на свете!» Вы же по своей ментальной и витальной глупости заставляете, принуждаете его курить, и оно перестаёт реагировать и позволяет отравлять себя до тех пор, пока окончательно не разрушится: нарушается работа внутренних органов и систем, поражаются нервы – они перестают служить проводниками воли: у них больше нет сил проводить волю, они поражены, отравлены. А потом во всём теле появляется нервная дрожь. И всё это – исключительно следствие излишеств: либо употребления алкоголя, либо курения. Таких людей много, за примером далеко ходить не надо. Они берут какой-то предмет, и у них дрожат руки. Вот что бывает от употребления алкоголя и табака.

Некоторые люди очень хорошо развиты физически, тем не менее, они нервно неуравновешенны.

Обычно это… Вероятно, в строении витального существа у них есть какие-то слабые стороны. Может быть, у них слабые нервы, слабая нервная система. Возможно, причина в этом, или в родовой травме. Это может быть вызвано также и ментальной слабостью. Чем здоровее тело, тем крепче нервы – это верно, однако для крепости нервов гораздо важнее чистота мыслей. Если мысли у вас нездоровые, если ваши чувства и мысли низкого качества, если так можно выразиться, то это очень плохо влияет на нервы, постепенно ослабляет их. Например, те, кто предаются нездоровым фантазиям, любят читать сомнительную литературу, склонны к разговорам на непристойные темы (а таких людей много, огромное количество) – они могут полностью потерять контроль над собой, стать крайне нервными, раздражительными, тем не менее, здоровье у них крепкое и тело в прекрасном состоянии. Могу сказать, что нет ничего хуже, чем нездоровые разговоры и чтение сомнительной литературы. И если вы действительно совершаете садхану, действительно стараетесь продвинуться вперёд, то заметите, что стоит вам только сказать что-то ненужное, пусть всего несколько слов, как на вас сразу накатывается огромная слабость, вы чувствуете, как будто все нервы в голове разом стягиваются, и вот здесь начинает скручивать довольно болезненно; внутри появляется огромная пустота, начинает подташнивать, как будто вы проглотили что-то непотребное. И это всё из-за нескольких пустых слов. Кстати, это верный признак: как только становится не по себе – знайте, что надо остановиться: «Стоп. Точка». Однако в большинстве своём люди настолько бессознательны, что они этого даже не замечают и в силу своих извращённых желаний заставляют собственный организм делать то, что делать не следует. А организм у человека достаточно послушен – он подчиняется и продолжает медленно разрушаться, не подавая уже больше никаких сигналов.

Я не понял вот этот отрывок из статьи: «Воздержание, таким образом, является правилом для всех тех, кто стремится преобразовать себя. Особенно же те, кто хочет подготовить себя к супраментальному проявлению, должны прийти к полному воздержанию, причём не за счёт насильственного принуждения и подавления, но через своего рода внутреннюю алхимию, благодаря которой энергии, обычно задействованные в акте воспроизводства, преобразуются в энергии внутреннего прогресса и интегральной трансформации».

Это довольно известная йогическая практика в Индии – осознание, овладение и управление своими энергиями. Вам, наверняка, известно о существовании в человеке различных «центров» сосредоточения энергий. Обычно называют пять центров. Но на самом деле их семь или даже двенадцать. Так вот, это центры накопления энергии – разных видов энергий, управляющих определёнными видами деятельности. В сексуальном центре энергия накапливается в огромном количестве. Тот, кто научился управлять своими энергиями, овладел ими, направляет их вверх и сосредотачивает вот здесь. (Мать указывает на центр в груди) Здесь расположен центр энергий внутреннего прогресса. Его называют обителью Агни, но на самом деле именно здесь находятся энергии движения вперёд, воля к прогрессу. Так что энергии, находящиеся в сексуальном центре, поднимают вверх и сосредотачивают в груди, что приводит к значительному их усилению, а сексуальный центр при этом становится совершенно спокойным, тихим, недвижимым.

Существующая практика по овладению этими энергиями сводится к тому, чтобы «развернуть» кундалини, пребывающую в свёрнутом состоянии у основания позвоночника, и поднять энергии по позвоночному столбу к различным центрам, разбудить эти центры, открыть их, пробудить к жизни и привести в движение, один за другим, до самой макушки, и выйти оттуда наверх. Научившись разворачивать кундалини (это первая ступень), далее требуется научиться управлять её движением: нужно довести её до всех центров и пробудить их. Когда это достигнуто, человек становится хозяином своих энергий. И тогда, как хозяин, он уже не станет оставлять энергии там, где они нежелательны, – он поднимет их вверх, направит туда, где они будут полезны, и использует их для своего развития, для трансформации.

Всё это приходит в результате осознанной, усердной и очень терпеливой практики – это не произойдёт само собой, походя, пока человек будет думать о чём-то другом или развлекаться. Всё это – разновидности духовной дисциплины. Естественно, по мере приобретения мастерства в управлении энергиями эта практика становится очень интересной. Но результат здесь не достигается в одночасье, для этого требуется целенаправленно трудиться.

Однажды ты говорила, что человеческая любовь была извращена и обезображена людьми. Какой же была любовь изначально?

Что?

Человеческая любовь.

Человеческая? А что, разве я не говорила? Есть Любовь. Когда она становится человеческим чувством, происходит то, о чём я сказала. Любовь изначально – это божественная Любовь. Любовь в людях, то есть любовь, ставшая человеческим чувством, извращена, искажена. Только божественная Любовь чиста.

Как использовать физические ощущения для саморазвития?

Развитие через физические ощущения? Это сейчас очень модно.

Это весьма популярно. Сейчас в школах придумывают новые предметы, развивающие в детях способность наблюдения, быстроту принятия решений, глазомер и тому подобное. Для детей разрабатываются всевозможные обучающие игры. Точно так же развиваются слух, обоняние, зрение – всё это может быть планомерно развито. Однако если бы вместо того, чтобы просто жить собственными ощущениями: «приятно – неприятно», «нравится – не нравится» и тому подобное – что совершенно бесполезно, – человек научился бы воспринимать, распознавать, измерять, сопоставлять, подробно изучать вибрации… Люди живут словно слепые, совершенно бессознательно, они постоянно вовлечены в ощущения и реакции, они живут под влиянием импульсов, между «приятно – неприятно», «нравится – не нравится» и тому подобное. И куда это годится? Какой в этом смысл? Никакого. Нужно научиться распознавать, регистрировать, измерять, оценивать, сопоставлять вибрации, знать точно, с научной точностью, что каждая из них собой представляет, как они соотносятся друг с другом. Всё, всё нужно изучать: изучать, например, все свои ощущения с точки зрения вызываемых ими реакций, прослеживать, как передаётся сигнал от органов восприятия в мозг и затем как поступает ответ от мозга к соответствующим органам восприятия. Таким образом можно научиться в совершенстве управлять волей, восприятием, вплоть до того, что, если человек не хочет воспринимать какой-либо внешний сигнал, ему достаточно усилием воли отсечь его, и он больше его не воспринимает. Существует множество подобных практик. Какими-то из них можно заниматься всю жизнь, и если делать всё правильно, то ни минуты не пропадает даром, человек полностью этим поглощен. У него больше нет времени на то, чтобы испытывать минутные порывы, побуждения – самих побуждений больше не остаётся.

Когда применяешь к изучению этих вопросов научный подход, перестаёшь быть пробкой, носимой волнами туда-сюда. Есть движения Природы, которые проходят через человека… Природа! Как она играет людьми! Боже, когда видишь всё это!.. Вот уж действительно, есть от чего взбунтоваться. Не понимаю, почему люди не взбунтуются… Она насылает волну желания, и люди, как бараны, несутся за своими желаниями. Она насылает волну жестокости, и они опять ведут себя как бараны, оказываясь в мире насилия, – и так во всём. Гнев – она только щёлкнет пальцами, и всех охватывает гнев. Ей достаточно мизинцем пошевелить, малейший каприз – и человеческие толпы вовлекаются в это движение. Или же оно передаётся от одного к другому, и никто не понимает, что происходит. А спросишь: «Что случилось?» – «Не знаю, ни с того ни с сего я вдруг почувствовал приступ гнева. Ни с того ни с сего меня вдруг охватило желание». Какой позор!

Доброй ночи.

31 марта 1954

Беседа по статье Матери «Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения», часть 1.

«…у витального есть три источника поддержания существования. Доступнее всего для него тот, что поступает снизу, от физических энергий через ощущения.

Второй источник находится собственно на витальном плане: когда витальное существо достаточно развито и восприимчиво, оно пополняет силы за счёт контакта с витальными силами вселенной.

Третий источник обычно открывается ему лишь в моменты сильного устремления вперёд – тогда сверху в него вливаются и питают его духовные силы и духовное вдохновение».

Милая Мать, я не понял вот этого предложения. Ты пишешь: «…в моменты сильного устремления вперёд – тогда сверху в него вливаются и питают его духовные силы и духовное вдохновение».

Что ты не понял?

Смысл, милая Мать.

Ты неправильно прочёл предложение (Мать смотрит текст).

Существует три источника, так? Третий источник, как правило, людям недоступен. Он открывается им только в моменты сильного устремления. Когда устремлённость человека особенно сильна и он поднимается до уровня высших сил, витальное в этот момент может наполниться ими – для него это источник огромной энергии. Но в обычной, привычной жизни у витального нет связи с этими силами – если только, конечно, оно не трансформировано. В статье имеется в виду обычное витальное существо в условиях обычной жизни. Оно не открыто источнику высших сил, и можно даже сказать, что этого источника для него вообще не существует. Подавляющее большинство людей черпает всю свою витальную силу снизу, от земли, из пищи, из ощущений. Из пищи… Они извлекают витальную энергию из пищи, а также черпают энергии, содержащиеся в материи, соприкасаясь с ними через зрение, слух, осязание, обоняние. Это их привычная пища.

Однако есть люди, витальное существо которых очень хорошо развито и подготовлено определёнными практиками. Они живут с ощущением необъятности и связи со всем миром, с движением его сил. Поэтому они могут получать, если призовут… они могут черпать витальные силы вселенной, эти силы входят в них и восполняют необходимый запас.

И есть также другие люди – они встречаются очень редко, или, скорее, это происходит в очень редкие моменты жизни – которые благодаря устремлённости к высшему сознанию, высшей силе, высшему знанию, благодаря своему призыву притягивают к себе силы высших сфер. Таким образом они также и восполняют свои силы, но уже совершенно особыми энергиями, энергиями исключительной ценности.

Но если человек не занимается йогой, постоянной практикой, ему, как правило, нечасто удается установить связь с этим источником – он восстанавливает силы за счёт энергий того же уровня, на котором находится, либо более низкого уровня.

Ты пишешь: «Ощущения – это прекрасное средство познания, обучения и развития». Что это значит?

Что это значит? Обучение идёт именно через ощущения, через восприятие: вы смотрите, наблюдаете, слушаете. Занятия развивают ваше восприятие, учёба развивает ваше восприятие, в ум поступают сигналы через органы восприятия. Развитие, обучение органов восприятия способствует общему обучению. Научиться хорошо, точно, чётко видеть, научиться хорошо слышать, научиться с помощью касания определять природу той или иной вещи, с помощью обоняния определять различные запахи – это мощное средство общего развития. На самом деле, именно так и следовало бы использовать органы восприятия – как средства наблюдения, управления и познания. Если человек достаточно развит, он может по виду определять природу вещей, по запаху определять качества и различия в их природе, распознавать их наощупь. Это вопрос обучения, то есть это то, что достигается трудом.

Например, между тем, как видят мир обычные люди, и тем, как видят мир художники, существуют значительные различия. Видение художника намного целостнее и осознаннее по сравнению с видением обычного человека. Если не заниматься специально развитием видения, оно остаётся неясным, неотчётливым – это, скорее, некое впечатление от увиденного, нежели точное видение. Когда же художник смотрит на что-то и у него намётанный глаз – например, когда он смотрит на лицо, он видит не просто форму, её общие очертания, запечатлевая некий образ человека, отдалённо сопоставимый с тем, как тот выглядит в действительности, – он видит точное строение лица, соотношение между разными его частями, их взаимную гармонию или её отсутствие и причину этого, а также к какому типажу оно относится; всевозможные подробности с одного взгляда, представляете? Один-единственный взгляд выявляет для него все эти тонкости внутри одной формы.

Для развития точности видения есть очень простое упражнение. Например, вам надо положить один или несколько предметов в коробку. Обычному человеку потребуется взять линейку и измерить коробку, чтобы подобрать подходящую. А человек с намётанным глазом посмотрит на вещи, которые требуется сложить, и сразу же выберет коробку нужного размера. Или если требуется перелить какую-то жидкость, он сразу определит сосуд нужного объёма, потому что он привык измерять на глаз и может, взглянув на количество жидкости, определить её объем. Или возьмём другой пример: нужно подобрать кольцо на чей-то палец. Обычно человек бывает вынужден перемерить все кольца, пока не найдёт подходящее по размеру. А человек с намётанным глазом посмотрит на палец, посмотрит на кольца и сразу же выберет то, которое будет сидеть как влитое, и никогда не ошибётся. Точно так же, подобно видению, можно развить слух и научиться различать звуки и все их качества. Можно развить обоняние и уметь различать запахи и их разнообразные свойства; то же самое относится и ко вкусу.

При таком подходе, с намерением изучать, развивать точность восприятия и способность выявлять соотношение одного с другим, вместо того, чтобы жить одними только ощущениями ради ощущений: «приятно – неприятно», «нравится – не нравится» и подобными глупостями, – вы, изучая своё восприятие, познаёте качества вещей, способ их использования и взаимоотношения между ними. И благодаря этому ваши отношения с миром становятся осознанными во всём, вплоть до малейших мелочей…

Например, вам нужно приготовить еду, и вы хотите, чтобы блюдо получилось вкусным. Если ваши ощущения неразвиты, вам приходится наугад добавлять немножко того, немножко сего, пробовать, после чего улучшать вкус, добавлять что-то ещё. Если же вы развили у себя чувство вкуса, то вы сразу – уже только по запаху (а вкус и запах – это очень близкие качества, они должны взаимно дополнять друг друга) – будете знать, что за блюдо у вас получится. По запаху приготовляемой пищи, зная её компоненты, вы точно определите, что ещё положить для полноты вкуса, сколько и чего добавить из имеющихся продуктов – какие овощи или какие приправы, например, сочетаясь друг с другом, дадут в итоге приятный вкус. И тогда вам не придётся каждые три минуты пробовать, достаточно ли вы положили соли, перца, масла… Вы точно знаете, что нужно сделать, и делаете всё безошибочно.

То же самое относится к обонянию. Если вы развили чувство обоняния, то вы сможете, например, смешивать различные вещества точно в требуемом соотношении, вы будете понимать природу… природу того или иного запаха, будете знать, какой запах хорошо его дополнит… Возьмём, к примеру, цветы: не все они сочетаются друг с другом по запаху. Если вы поставите такие цветы вместе, это вызовет неприятные ощущения: в запахе букета не будет гармонии, цельности. Но если чувство обоняния у вас развито, то вы будете точно знать, какого рода запахи будут гармонично сочетаться между собой, и расположите рядом то, что по своей природе согласуется друг с другом.

То же самое относится и к цвету. Развитие цветового восприятия – это огромное поле для тщательного и сложного исследования. Если вы научитесь различать все оттенки цвета, определять принадлежность цветов к тому или иному семейству, понимать, какого рода гармонию можно создать, сочетая их, то увидите, что речь идёт о том же самом. Вы можете развить память на цвет точно так же, как вы развиваете память на форму. Скажем, вы хотите подобрать вещи по цвету… например, к своему плащу вы хотите подобрать подходящую по цвету юбку или… да что угодно, подобрать два сочетающихся по цвету отреза материи. Обычно для этого вы берёте один кусок материи и прикладываете его к другому. И наконец, после множества попыток, если вы обладаете хоть каким-то вкусом, вы находите нужное сочетание. Однако если цветовосприятие у вас уже развито, одного взгляда на цвет вам достаточно, чтобы сразу, не раздумывая, выбрать то, что ему соответствует, – потому что вы точно помните природу одного цвета и легко определяете сочетающийся с ним цвет.

Так можно придумать огромное количество упражнений, развивающих игр. У вас дома полно самых разных предметов – возьмите что угодно: кусочки ткани, лент, разноцветной бумаги и выложите их так, чтобы получилась цветовая гамма. Выкладывайте предметы по очереди, один за другим: смотрите, что положить рядом с первым, затем – что рядом со вторым, и так далее. В итоге образуется плавная последовательность переходов от одного цвета к противоположному, и ни один элемент из неё не выпадает.

Возможностей для подобного саморазвития и обучения бесчисленное множество, только люди их не используют. Если же самообразование поставить во главу угла, то учиться можно непрерывно, на каждом шагу. Такое ощущение, что у людей в целом недостаточно развит вкус. Если смотреть на их жизнь с точки зрения художественной гармонии, это самый настоящий хаос! Достаточно взять только область цветовых сочетаний. А ведь существует ещё и множество других областей: есть область форм и их соотношений – она ещё сложнее. Но что касается цветов – вы берёте предмет одного цвета, помещаете его рядом с предметом другого цвета, а потом оказывается, что эти цвета относятся к разным цветовым группам и никак не сочетаются друг с другом. Если вы не развивали в себе цветовое восприятие, то вы можете этого даже не заметить, разве что отметите про себя: «Так не совсем красиво…» Но вы не знаете, почему это так, не отдаёте себе в этом отчёт. Если же вы поработали над развитием своего восприятия, воспитали в себе вкус, вы никогда не совершите подобной ошибки, никогда не поместите рядом несочетающиеся предметы. И если вы случайно на ком-нибудь заметите несоответствующие друг другу предметы одежды, у вас не возникнет смутного чувства: «Как-то некрасиво, что-то здесь не так…» Вы не будете мучиться, пытаясь понять, что же именно не так, а сразу увидите, что цвета одежды подобраны неудачно: они относятся к разным цветовым группам, и, чтобы гармонизировать их, нужен третий, переходный цвет, иначе получается кричащее сочетание. И вы сможете немедленно исправить положение, потому что будете знать, в чём заключается ошибка.

При работе с формой, конечно же, будет то же самое. Например, вы расставляете вещи в комнате, ставите их где попало. Когда в такую комнату входит человек, обладающий чувством гармонии, ему становится неуютно – как будто он окунулся в хаос. Но если у вас развито чувство цвета и формы плюс к этому чувство порядка и организации – впрочем, даже если оставить это полезное чувство в стороне, – если вы обладаете настоящим чувством формы и понимаете, как дополняют друг друга и сочетаются между собой формы, как дополняют друг друга и сочетаются между собой цвета, вы сможете создать в своей комнате уют. Даже если у вас есть всего три предмета мебели, вы найдёте для них правильное расположение. Однако большинство людей не имеют об этом ни малейшего представления и не чувствуют разницы. Они думают только об одном: «Удобнее будет, если это поставить сюда, а то туда». А иногда они и об этом не думают и расставляют мебель как попало.

Но в таком случае, входя в свою комнату – место, где они проводят значительную часть своей жизни, они оказываются посреди беспорядка и неразберихи. Если они не обладают определённого рода восприимчивостью, они этого не заметят и не ощутят никаких неудобств. Однако внутренней гармонии это никак не способствует, тогда как если… Скажем, у вас есть комната заданных размеров и вам требуется расставить в ней определённое количество предметов мебели – ни больше ни меньше, – причём расставить их нужно особым образом. Известно, что существует гармония линий. Если вы расставите мебель без учёта гармоничного перехода линий, то сразу возникнет ощущение, что что-то выбивается из общей картины. Но если вы знаете, где предметы должны образовать изгиб, а где угол, где поставить маленький предмет, а где большой, то тогда вы расставите свою мебель в нужном порядке… Возьмите хотя бы только четыре предмета: их можно расположить удачно либо неудачно, но если у вас действительно хороший вкус и развито чувствование, то ваша расстановка окажется не только гармоничной, но и максимально удобной. Некоторые люди загромождают своё маленькое жилое пространство огромным количеством вещей, причём расставляют их настолько неудачно, что не могут и шагу ступить без того, чтобы на что-нибудь не наткнуться.

Я знакома с такими людьми. В своей комнате они всё время натыкаются то на один предмет, то на другой, так что им приходится постоянно что-то обходить и совершать самые несуразные движения, чтобы достать нужную вещь. И они даже не думают, даже не задумываются об этом – для них это само собой разумеется. Большинство людей и вовсе этого не осознаёт. А когда спрашиваешь их: «Почему так происходит?», они отвечают: «Так уж получается, само собой». Это получается случайно, понимаете?! И это относится ко всей их жизни: что-то происходит просто так, «случайно»… Всё это свидетельствует о неразвитости восприятия. Если же вы действительно развиваете его в подлинном духе, то вы сразу выходите из этой невыносимой двойственности: «Приятно – неприятно, это мне нравится, а это нет… Фу, как мне это не нравится!» Вы не знаете, почему это так, но дальше своих ощущений не идёте. А потом вдруг ни с того ни с сего: «Ах, как это мило!»

Или, например, человеку нравится какое-то блюдо, и он наедается так, что заболевает. Или же он отказывается от лекарства из-за того, что оно неприятно на вкус… Это может быть даже и не лекарство, а просто что-нибудь полезное. Сколько раз я предлагала тому или иному человеку: «Почему бы вам не принять то или это?» – «Это же так невкусно!» Но если это приносит пользу, вас не должен волновать неприятный вкус. Если вы сознательно подходите к вопросу и понимаете полезность чего-то, у вас не должно возникать неприятных ощущений.

Неприятные ощущения – это следствие отсутствия должного воспитания в этой сфере. Начать воспитывать себя, развивать свои ощущения можно с самого раннего возраста и продолжать заниматься этим даже когда вам перевалит за сотню. И тогда, воистину, вы, прежде всего внутренне, никогда не состаритесь, ведь вам всё время интересно и вы постоянно развиваетесь. И наконец, спустя какое-то время – не очень долгое, лет двадцать (это не так уж и много) – вы приобретёте полезный навык разумного и логичного использования своих чувств, что даст вам возможность взаимодействовать с миром осознанно. Иначе вы движетесь как полуслепые, наощупь, пытаясь найти дорогу в темноте (изображает жестами), и на каждом шагу на что-нибудь натыкаетесь. А то и вовсе сбиваетесь с пути и вынуждены начинать всё сначала! Вы ошибаетесь – и вам приходится исправлять свои ошибки. Есть небольшое упражнение, которое я советую вам время от времени проделывать… «Почему так получилось? Почему я это сделал?» – «Не знаю». – «Почему я положил это именно так?» – «Не знаю». Если вы честны сами с собой, вам придётся по сто раз на дню говорить себе: «Не знаю!»

Не думаю, что на сотню человек найдётся хотя бы один такой, кто совершал бы свои действия осознанно по собственной воле, полагаясь на свои внутренние ощущения и согласно собственному чувству гармонии. Такие люди есть, но их не так много – число их невелико. Но даже те, кто обладает врождённым вкусом (есть люди с врождённым чувством вкуса – утончённые чувства даны им от рождения, за что они должны всю жизнь благодарить своих родителей, поскольку это случается крайне редко; им, видимо, повезло родиться под счастливой звездой), так вот: благодаря воспитанию чувств они могут достичь исключительного совершенства. Сейчас популярны упражнения для развития наблюдательности. Думаю… Не знаю, может, вам их тоже предлагают – самые разнообразные упражнения: например, на столе раскладывается некоторое количество предметов в определённом порядке, затем в комнату на несколько секунд приглашаются ученики. Они выходят, а потом у них спрашивают, что было на столе. Интересно узнать, кто что заметил. Разумеется, им заранее сообщают об их задаче, предупреждают: «Смотрите внимательно», так что вопрос не застаёт их врасплох.

И те, кто может точно сказать, сколько было на столе предметов и где именно они находились, – исключительные дети. Вы и сами можете проделать подобное упражнение – оно очень любопытно. Вы приходите в гости, скажем, к своему другу, а затем спустя какое-то время выходите из комнаты и спрашиваете себя: «Как расставлена мебель? Какие предметы были на столе?» Проверьте собственную память и наблюдательность. Какого цвета занавески? Какого цвета подушки? Можно задать себе множество подобных вопросов – это безграничное поле опыта.

А если какой-то орган восприятия подводит?

Значит, нужно его тренировать.

Я имею в виду, если он плохо работает?

Так развивайте его – его можно развить. Всё можно развить, если грамотно к этому подойти. Что это за нелепая покорность судьбе? «У меня плохое зрение! У меня нет обоняния! Мой слух никуда не годится!» Человек постоянно сам себе это повторяет: «У меня плохое зрение…» И зрение у него становится всё хуже и хуже. Конечно, есть люди, которые от рождения вообще лишены зрения, тут уж ничего не поделаешь. Но те, у кого… У большинства людей какой-то из органов восприятия работает неудовлетворительно только потому, что они толком не умеют им пользоваться, не научились этому с детства. И в таких случаях положение можно исправить – развить этот орган до вполне удовлетворительного состояния.

Естественно, вы можете мне сказать: есть безногие люди, есть люди, у которых не хватает пальцев или… Такое встречается. Конечно же, я не стану говорить им: «Развивайте свои ноги, развивайте свои пальцы» – это было бы глупо. И всё же, я полагаю, что если в таких случаях заниматься с самого раннего возраста, то можно довести детей до нормального уровня; тут уж речи нет о развитии необычных способностей – нужно хотя бы довести их до нормы. Если проблема возникает в результате несчастного случая – это, естественно, другое дело. Но даже последствия несчастного случая можно уменьшить, вовремя применив надлежащие меры. Для примера можно сравнить лесную чащу и возделанный сад. Разумеется, дикий лес обладает собственной красотой, но как бы то ни было, это хаос – это красота хаоса. А в саду, на определённом участке земли можно вырастить, скажем, и множество самых разных цветов, и наибольшее количество разнообразных плодов. То же самое относится и к человеческому телу: если оно растёт как ему вздумается, образуется чаща, непроходимый лес, джунгли. А если с малых лет начать бережно о нём заботиться, можно превратить его в прекрасный сад, хотя все составляющие останутся теми же. Вас не просят изменять состав почвы – речь идёт о том, чтобы облагородить природу, не позволяя ей расти на её собственный лад, в беспорядке.

Конечно же, найдутся люди, которые скажут: «Лес – это так прекрасно! Он намного красивее сада!» Смотря с какой точки зрения. Но в таком случае не может быть и речи о самовоспитании – это пустая трата времени. И о самоконтроле мы больше не будем говорить – зря терять время. Не будем больше говорить и о самодисциплине, о йоге – предоставим природе следовать её собственным путём согласно её желаниям. Для неё это вроде забавы. Однако есть люди, которые не согласны с таким положением дел. Они предпочитают, чтобы было как раз наоборот. Пусть те, кого всё устраивает, продолжают в том же духе, раз им это по нраву. Но те, кого это не устраивает, должны обладать силой изменить положение вещей. Есть люди, которым всё кажется прекрасным – до тех пор, пока с ними не случаются какие-то серьёзные неприятности. И тогда их маленькое эго заявляет: «Да, действительно, всё не так уж распрекрасно, как мне казалось». Однако многие люди на протяжении долгого времени считают: «Мне не в чем упрекнуть мир. Он совершенно изумителен». Пусть они наслаждаются своим миром. Но если мы хотим что-то в этом мире сделать, то мы должны возделывать свой сад. Вот так!

Милая Мать, многие люди просят задать тебе во время занятий тот или иной вопрос. Что нам делать с чужими вопросами?

Что ж, можешь задать мне один такой вопрос… Если он будет интересным, я на него отвечу, если нет – мы его оставим. О чём, например, тебя просят спросить?

Сегодня меня ни о чём не просили, милая Мать.

(Другой ученик) Но просят очень часто.

(Третий ученик) Где-то на севере Индии одного ребёнка вырастила волчица.

Что-что?

Ребёнка вырастила волчица.

А, да. Я видела фотографии, да.

Как это произошло?

Как это произошло? Я об этом ничего не знаю. Мне неизвестны подробности этого случая. Я видела одну фотографию, вот и всё. Меня это совершенно не заинтересовало – в этом нет ничего особенного, а столько подняли шума. Ребёнок безобразный, наполовину зверёныш, только и всего.

Психическое существо, родившееся в его теле, хотело получить некий опыт, верно? Но сразу после рождения случилось такое… Что же будет дальше?

А может быть, оно как раз и хотело, чтобы это случилось, – что ты можешь об этом знать? Возможно, оно как раз этого и желало – получить подобный опыт. Не знаю. Я видела фотографию… Как-то незаметно там присутствия психического существа! (Смех) Скорее, это только его зачатки, лишь некая возможность, которая будет осуществлена спустя многие века. Но даже если это и сознательное психическое существо, желавшее получить некий опыт, может, именно этот опыт оно и избрало. Может, ему было любопытно: «Какого рода ощущения возникают, когда тебя вскармливает не женщина, а волчица?» Не думаю, что речь идёт о каких-то особо волнующих ощущениях, но, быть может, это был человек, которого когда-то поразила легенда об основании Рима, и у него возникло желание испробовать подобное на себе, проверить, возможно ли это на самом деле. Как бы то ни было, это неудачная попытка. Сказка Киплинга куда приятнее этой истории. Там малыша выкормила волчица… его звали Маугли, да? По крайней мере, он был милым и славным мальчиком, а этот же – сущий кошмар! Это что-то… Это неинтересно. Так вас просят задавать мне подобные вопросы? Такого рода вопросы?

Не всегда.

Бывают вопросы получше?

Да.

Только сегодня их нет, так? Тогда мы на этом и закончим. До свидания.

7 апреля 1954

Беседа по статье Матери «Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения», часть ІІ.

«Когда мысль выражается в речи, то благодаря силе вибрации звука она приходит в соприкосновение с наиболее материальной субстанцией и таким образом становится реальной и действенной. Вот почему никогда нельзя плохо говорить о людях и вообще о чём бы то ни было, а также произносить вслух что-либо, препятствующее божественному свершению. Это абсолютное правило, обязательное для всех. Однако в нём есть одно исключение. Какая-либо критика допустима только в том случае, если у вас есть при этом сознательная сила и действенная воля устранить либо преобразовать те проявления, которые вы критикуете. Ибо эта сознательная сила и действенная воля могут наделить саму материю способностью противостоять негативным вибрациям, отвергать их и, в конечном итоге, исправлять, так что их действие на материальном плане прекращается.

Делать это без опасности и риска может только тот, чьё сознание пребывает в гностических сферах и чей ум наполнен светом духа и силой истины».

Что такое «гностические сферы»?

То же, что и Сверхразум. Слово «гностический» означает Знание, истинное Знание. Это аспект Знания супраментальных планов сознания.

«…развивайте привычку сохранять состояние внутренней самоуглубленности, не выплескивая себя постоянноя наружу в разговорах, и вы заметите, как между вами и другими людьми постепенно установится внутреннее взаимопонимание, и тогда вы сможете общаться, сведя слова к минимуму или даже вообще без слов».

Может ли между двумя людьми установиться внутреннее взаимопонимание на всех уровнях, вплоть до самого материального?

Что? В чём именно твой вопрос?

Может ли быть установлено внутреннее взаимопонимание?

Да, может. Слова служат только для связи одного ума с другим. В этом единственный смысл их существования. Но если ум обладает достаточной ясностью и силой, чтобы общаться без слов, общение протекает намного лучше – намного яснее, чётче и точнее. И тогда в словах больше нет необходимости.

Даже в том, что касается только материальных вещей?

Да, можете сами проделать такой опыт. В том случае, когда два человека сонастроены на уровне ума и один думает, например: «Эта вещь должна лежать здесь, а не там», то другой совершенно естественным образом берёт и перекладывает эту вещь. Он прекрасно понимает саму мысль и не нуждается в словах. Или один думает: «Пора выходить» или «Мне нужна такая-то вещь», другой отлично поймёт его без слов. Но прежде чем общение дойдёт до такого уровня, часто происходит вот что (я говорю о людях сознательных, умеющих владеть собой и живущих вместе): один отвечает на незаданный вслух вопрос другого. Вопрос возникает в голове у одного, а другой отвечает: «Да, именно так» или «Нет, это ещё не готово». Вопрос не произнесён вслух, но услышан и понят. Такое случается часто, верно? А в дальнейшем, даже если и возникает необходимость в словах, то вместо десяти слов можно сказать всего одно, и этого будет достаточно – всё становится понятно и так. Опыт подобного прямого общения можно получить очень легко. Если вы разговариваете с каким-то новым человеком и у вас ещё нет с ним достаточного взаимопонимания на уровне ума, то привычные вам слова он будет употреблять в ином смысле, и вы его не поймёте, как если бы вы говорили на разных языках. Но если вы продолжите общение и у вас произойдёт взаимная сонастройка на уровне ума, то через какое-то время между вами установится взаимопонимание.

В сущности, слова служат лишь носителями того, что стоит за ними, и тот, чей ум в достаточной мере развит и точно настроен, может воспринять смысл и без слов. Когда находишься в области чистой мысли, видишь, что слова только сужают смысл – они сужают, ограничивают, обедняют мысль, лишают её силы. Мысль, переданная напрямую, намного сильнее той, что выражена словами. Слова урезают, ограничивают, выхолащивают мысль, лишают её гибкости и истинной силы – лишают жизни. И лишь потому, что аппарат восприятия у людей не отлажен как следует, они не могут общаться мысленно, без слов. Если же он очень точно сонастроен, то за весь день людям не придётся обменяться и десятью словами, но при этом они сохранят постоянное взаимопонимание.

Я не понимаю вот это предложение: «…но даже сюда, в обитель идей и знания, человек внёс насилие своих убеждений, свою сектантскую нетерпимость, свои пристрастия и предпочтения».

Именно так. Что здесь может быть непонятного? Это происходит постоянно!

Других вопросов нет? Не хватает смелости спросить?

Нет, смелости хватает, только вопросов нет.

(Другой ученик) Милая Мать, а может быть так, что человек не особенно продвигается вперёд в своём развитии, но в то же время не откатывается назад?[6]

Имелось в виду только то, что нельзя оставаться без движения. Ты говоришь «не особенно продвигается вперёд», но ведь можно продвигаться совсем понемногу! Этого достаточно для того, чтобы не откатываться назад. К тому же в человеке множество составляющих, поэтому требуется постоянное внимание: ведь если нет привычки подтягивать отстающие части, то одна часть существа может продвигаться вперёд, а другая, откатываться назад. Такое случается. Так что в итоге заметного продвижения не наблюдается.

В обычной жизни у обычных людей это происходит постоянно. Возьмите, к примеру, учёного, который занимается исследованиями, совершает открытия. В своей науке он успешно развивается, узнаёт всё больше и больше. Но поскольку он не обращает никакого внимания на свою внутреннюю жизнь, либо на личные взаимоотношения, либо на внешние обстоятельства своей жизни, он может деградировать, стать менее сознательным или даже превратиться в отталкивающую личность. И если в науке он прогрессирует, то с человеческой точки зрения он может стать совершенно жалким существом. Подобное происходит довольно часто. То же относится к любому человеку: если не уделять должного внимания, то может случиться так, что одна часть существа продвигается вперёд, а другая – в противоположном направлении. Если не наблюдать за своими внутренними движениями, не управлять ими, не быть достаточно бдительным и предоставить витальному существу делать что ему вздумается, то вскоре вдруг замечаешь, что приобрёл плохие привычки и катишься вниз по наклонной, хотя ментальная составляющая существа была полна устремления вперёд и двигалась к знанию и даже к духовной жизни. Из-за недостаточной бдительности можно очень легко оказаться на дне: делаешь неверный шаг, поскальзываешься и вдруг проваливаешься в яму. А потом спрашиваешь себя: «Как это могло произойти? Из-за чего?» А виной всему один неверный шаг: по невнимательности вы позволили одной части своего существа втянуть себя в её собственную область, пошли у неё на поводу – вы не заставили её свернуть с привычной колеи и последовать за вами, а теперь она тянет вас назад. Если вы хотите вести духовную жизнь, нельзя позволять себе пребывать на три четверти в полусне. Необходимо быть предельно бдительными и очень внимательными, иначе вас будет носить как лодку по реке или бурному морю: если вы не начеку, если ваше внимание ослабло, если вы расслабились и утратили бдительность, в ту же секунду сильное течение уносит вас совсем не туда, куда вам нужно! Вас совершенно естественно «сносит»: «Как же так! Хотел попасть туда, а очутился здесь».

Вот так это и происходит.

В повседневной жизни подобное случается постоянно. Только, как вы знаете, в обычной жизни человек говорит: «Так сложились обстоятельства. Такая уж у меня судьба. Мне не повезло. Это другие во всём виноваты». Или: «Такой уж я невезучий». Это удобно, очень-очень удобно. Человек закрывает на всё глаза и ждёт… Разумеется, в жизни удачи чередуются с неудачами, и в конце концов люди терпят крах – это случается со всеми, поэтому они так или иначе к этому готовы. Так что они даже особо и не беспокоятся на этот счёт или, наоборот, постоянно беспокоятся, но разницы нет. Люди живут бессознательно и винят во всём происходящем других людей либо обстоятельства, но никто никогда не скажет себе: «Да ведь это я сам виноват…» Для того, чтобы подобная мысль пришла в голову, уже требуется иметь достаточно широкое сознание. Даже среди тех, кто заявляет о том, что живёт осознанно, мало найдётся таких, кто обладает достаточно ясным видением и отдаёт себе отчёт в том, что события в их жизни определяются только тем, кто они есть на самом деле, и ничем иным. Обычно же люди твердят: «Такой-то неправ. Обстоятельства неблагоприятны. Почему так произошло?» Если бы вы сами были другими, этого бы не произошло – обстоятельства сложились бы иначе.

Часто, когда мы что-то чувствуем, ощущаем, переживаем, хотим сделать что-то хорошее, мы говорим об этом. А так ли необходимо, в действительности, выражать всё это словами, если нас об этом не просят?

Нет, в этом нет совершенно никакой необходимости. Это как раз относится к числу плохих привычек. Помнится, в начале этого года, первого января, я написала примерно следующее:

«Не выставляй себя напоказ, никогда не выставляй себя напоказ. Пусть за тебя говорят твои дела».[7] Речь именно об этом. Нет нужды говорить: «Я желаю вам добра и хочу столько для вас сделать…» Делайте это, вот и всё.

Мать, когда мы думаем, обдумываем какую-нибудь мысль, мы проговариваем её про себя. Означает ли это, что размышление порождает внутреннюю речь? Может ли мысль существовать без слов?

Это признак того, что человек ещё не вошёл в область чистой мысли, в сферу идей. В сфере идей слов нет – есть состояния сознания.

Что означает «Слово»?

Это уже совсем другое. Под «Словом» подразумевается не просто что-то, произносимое вслух. Согласно древним традициям, было сказано: «Да будет свет!» – и стал Свет. «Слово» – это Мантра. Это нечто совершенно исключительное. Когда воля, созревшая в Духе, хочет низойти в Материю и напрямую воздействовать на неё, она использует звук – не только слово, но звук, вибрацию звука, – чтобы непосредственно воздействовать на саму Материю, работать в ней. Это противоположное движение. Сейчас ты находишься в области мысли, выраженной словами. Из неё ты можешь подняться выше и войти в область безмолвной мысли. Оттуда ты можешь подняться ещё выше и достичь Силы, Силы – Сознания, которое и является подлинным источником этой мысли. И тогда мысль становится чистым сознанием, а не чем-то, что сформулировано и выражено вовне. То есть ты восходишь к самому Источнику мысли. И когда ты, войдя в этот самосущий свет, в это самосущее сознание, изъявляешь волю воздействовать на материю для достижения определённой цели, эта воля спускается от одного плана сознания к другому и, по мере того, как она становится всё более материальной, появляется и точное её определение – в словах или даже в одном-единственном слове. А когда она достигает материи, безмолвное слово становится звучащим – становится вибрацией, напрямую воздействующей на материю. Но чтобы подобное нисхождение стало возможным, требуется сначала взойти на самый верх, достичь безмолвного Сознания. Источник этого слова должен находиться на самом верху, а не в какой-либо из промежуточных областей. И тогда это действительно Слово. Но прежде нужно проделать всё то, что я описала, а это задача не из простых.

В этой статье (Мать указывает на статью «Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения») я пишу о том, что необходимо сохранять правильный настрой и безмолвие ума. Этот настрой нельзя описать словами, выразить с помощью мысли – можно только передать проживаемое состояние сознания. Я говорю об устремлённости. Мне приходится использовать слова, поскольку они должны быть напечатаны на бумаге. Но именно из-за этого всё на три четверти лишается силы. Однако другого способа передачи нет. Если я дам вам чистый лист бумаги, вы не поймёте, что именно я вложила туда! Я обязана прибегать к помощи слов.

Устремлённость ко всему тому, что истинно, подлинно, совершенно по своей сути. Она должна быть свободна от всяких слов – устремлённость безмолвная, неизменная, незыблемая, на предельном накале. Нельзя позволять вторгаться в неё ни единому слову. Вы должны стать вибрирующим столпом устремлённости, который ничем не может быть поколеблен. И полное молчание. И если в этом состоянии нечто нисходит, облачается в слова в вашем уме и изливается в звуках вашего голоса, то это и есть то самое Слово. Но только так – ничто меньшее не будет нести подобной силы.

На этом всё. До свидания, дети. Доброй ночи.

14 апреля 1954

Беседа по статье Матери «Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения», часть ІІІ.

Милая Мать, я не понял вот этот отрывок: «В начале этого творения, в чистом его истоке любовь проявляется в двух движениях – двух взаимодополняющих полюсах устремления к полному единению. Это, с одной стороны, сила высочайшего притяжения, с другой – неодолимая потребность в полной самоотдаче».

Здесь нечего понимать – это то, что есть на самом деле. Ты не знаешь, что такое «сила притяжения»? Ты не знаешь, что такое «потребность в самоотдаче»?.. Поставь их лицом друг к другу, и когда они соединятся, это и будет любовь. Всё очень просто. Можно сказать, что это две стороны одной медали, но на самом деле это не так. Сама природа этих двух движений такова, что им предназначено слиться, и их слияние порождает любовь, проявленную вовне.

Далее ты пишешь: «Ни одно другое движение не могло лучше и крепче соединить два края пропасти, разверзшейся, когда в человеке сознание отделилось от своего первоистока и стало несознанием».

Да, потому что, как только индивидуальное сознание отделяется от божественного Сознания, от своего божественного Первоистока, возникает чувство разделённости. Стоит только индивидуальному сознанию перестать следовать, перестать отождествляться с движением божественного Сознания, возникает разделение. Божественное сознание следует своим собственным путем, и если индивидуальное сознание не соединено с Божественным, не движется вслед за ним, меняет направление, либо отстаёт, это приводит к разделённости, которая и является причиной всех несчастий. Все беды в мире из-за этой отделённости индивидуального сознания, которое по какой-то причине перестало отождествляться с Сознанием источника, своего Первоистока. Оно отделилось от него… не потому, что пожелало этого, но потому что перестало отождествляться с ним. А так как отождествление отсутствует, то в силу того, что у божественного Сознания своё направление движения, а у индивидуального сознания – своё, то они, естественно, оказываются всё дальше друг от друга. Представьте себе: одно сознание движется в определённом ритме, с определённой скоростью, а другое не соединено с ним и поэтому постепенно начинает отставать, оказываясь всё дальше и дальше от первого. Одно идёт вперёд, а другое стоит на месте, первое летит, а второе ковыляет, первое совершает прыжок, а второе делает один шажок – они всё больше и больше отдаляются и отделяются друг от друга. И именно эта отделённость порождает все другие виды разделения, а они, в свою очередь, являются источником всех вселенских бед или, по крайней мере, всех известных нам земных бед. Начинается с отделения сознания, а кончается разделением миров, людей и элементов Материи. Отделение сознания даёт в итоге разделение, которое мы видим здесь. (Мать указывает на людей вокруг) Миллиарды существ отделены друг от друга, и в этом причина всех несчастий. Если бы они были соединены в сознании, страдания бы не существовало. Но поскольку в сознании есть разделённость, она приводит к разделённости на уровне форм, а это, в свою очередь, и порождает страдание.

Если восстановить чувство единства, страдание исчезнет.

Может ли человек любить по-настоящему, пока его природа не преобразована?

Любить другого человека? Как я пишу в статье, это невозможно. Чтобы познать настоящую любовь, нужно любить Божественное. И тогда открывается возможность понять, что такое любовь на самом деле. Я говорю в этой статье о том, что мы уподобляемся объекту своей любви. Так что если человек любит Божественное, он постепенно, через это чувство всё больше уподобляется ему и для него становится возможным отождествиться с божественной любовью и познать её. Других путей нет.

Любовь между двумя людьми, какой бы она ни была, всегда неизбежно основана на неведении, непонимании, бессилии и отчаянном чувстве разделённости. Как если бы человек жаждал погрузиться в невыразимое Блаженство и при этом первым делом отгораживался от него, ставил двойную, тройную преграду. А после этого он очень удивляется тому, что у него возникает лишь смутное ощущение этого Блаженства и больше ничего. В первую очередь нужно убрать все эти преграды, пройти сквозь них и войти в Блаженство. И тогда вы познаете его. Но если вы будете воздвигать между ним и собой одну преграду за другой, вам его никогда не увидеть. Можно лишь получить отдалённое, смутное ощущение: «Да, что-то такое было», только и всего.

Естественно, многим и дела нет до Блаженства, они отворачиваются от него и живут, повинуясь инстинктам. Это те, кто находится на уровне чуть выше животных, и о них мы говорить не будем. Пусть они делают, что хотят, это не имеет совершенно никакого значения. Это написано не для них.

Чтобы любить по-настоящему, нужно, чтобы природа человека уже была преобразована?

Качество любви соответствует степени трансформации сознания.

Я не понимаю.

Да это же очень просто. Тот, кто обладает сознанием животного, любит как животное. Тот, кто обладает сознанием обычного человека, любит как обычный человек. Тот, кто обладает сознанием высшего существа, любит как высшее существо. Тот, кто обладает сознанием бога, любит как бог. Всё просто! Об этом я и написала. И если благодаря усилиям, направленным на движение вперёд и внутреннюю трансформацию, благодаря устремлённости человек развивается и переходит от одного уровня сознания к другому, если его сознание всё больше и больше расширяется, то и любовь, которую он испытывает, будет всё шире и шире. Ведь это же ясно!

Возьми чистейшую воду, кристально чистую горную воду, и налей её в любой сосуд. Если сосуд грязный – неважно, чуть-чуть или очень грязный, – то уже нельзя будет сказать, что в сосуде та же вода, которую в него налили. И всё же это та же самая вода, только она смешалась с содержимым сосуда и уже не похожа на ту, что была налита изначально. Так же и любовь: в сути своей она абсолютно, кристально чиста и совершенна. Но в сознании человека она смешивается с некоторым, большим или меньшим, количеством грязи, и чем больше грязи, тем меньше остаётся чистоты.

Говорят, что потребность тигра пожирать – одно из первых проявлений любви на Земле. Думаю, что ещё задолго до тигра в глубинах океана наверняка обитали примитивные существа, чьё единственное предназначение как раз только в том и заключалось: быть желудком. Они существовали только как желудки и занимались одним делом – заглатывали пищу. Очевидно, это было одним из первых следствий проникновения Силы Любви в Материю, ведь до этого не было ничего – лишь абсолютное несознание, полная неподвижность, нечто застывшее. А с Любовью началось движение – пробуждение сознания и движение преобразования, трансформации. И можно сказать, что первые формы жизни были первым проявлением Любви в Материи. Так что от потребности заглатывать как единственной формы сознания – от потребности единения через заглатывание – мы можем дойти до… Простите, мы говорим, что Любовь – это движущая сила мира, а заглатывание и усвоение – это примитивный, но самый что ни на есть прямой способ единения. Пожирание добычи вызывает у тигра большую радость. Итак, появляется радость, а радость – это уже весьма развитая форма любви. Так можно пойти ещё дальше и дойти до одного из самых высоких проявлений любви в человеке – до полной самоотдачи объекту любви, готовности пожертвовать жизнью, защищая родину или другого человека, и тому подобное. И это уже… довольно высоко. Хотя в этом всё ещё присутствует некоторая нечистота. Это ещё не самая высокая форма любви, но уже кое-что. Теперь вы видите все стадии, верно? Но до проявления истинной Любви, до того, о чём я пишу в статье, до того, что находится на самой вершине, ещё далеко – сейчас зачитаю свои точные слова… (Мать зачитывает отрывок из статьи «Четыре вида аскезы и четыре вида освобождения») «Любовь в сути своей есть радость отождествления; своё наивысшее проявление она обретает в блаженстве единения».

Проявлению истинной любви предшествует нечто, что можно весьма приблизительно передать как «радость отождествления». Понять это невероятно трудно, потому что человеческое мышление постигает смысл понятия только через противопоставление. Тогда как завершающая стадия – это когда любовь, совершив полный круг по вселенной, восходит к своему истоку. Подытожив весь свой опыт, она возвращается к исходной точке, обладая уже чем-то большим по сравнению с тем, что у неё было вначале, а именно – опытом бытия во вселенной. В этом, в сущности, и заключается смысл творения. Сознание, не проявившись в творении, не смогло бы стать тем, что оно есть. Так вот, возвращение из проявленного состояния, которое, заметьте, происходит не во времени, – вещь чрезвычайно трудная для нашего понимания, потому что нам присуще восприятие времени и пространства и для нас события происходят последовательно, одно за другим. Но если воспринимать общее движение, охватывающее всё и вся, являющееся одновременно и началом и концом и содержащее в себе всё, то это возвращение к истоку, которое происходит не во времени, а в сознании… как бы это вам объяснить?.. Возвращение любви к своему источнику из простой радости отождествления превращается в блаженство единения. С чисто психологической точки зрения, благодаря опыту бытия во вселенной происходит очевидное обогащение сознания: в нём появляются такая внутренняя наполненность и такое богатство, каких не было бы, если бы проявленной вселенной не существовало. Очевидно, что это наиболее логичное объяснение творения, наиболее логичная причина его существования.

А что означает вот это высказывание, милая Мать: «Всякий раз, когда индивид, разорвав узкие границы, в которые он заключён собственным эго, оказывается на свободе и отдаётся целиком – другому ли существу, семье, родине или вере, он обретает в этом самозабвении предчувствие высших радостей любви, что даёт ему ощущение прикосновения к Божественному. Однако чаще всего это лишь мимолётное прикосновение, потому что любовь в человеке тут же смешивается с низшими эгоистическими побуждениями, принижающими её и лишающими её силы чистоты. Но даже если чистота её остаётся незатронутой, эта связь с божественным бытием не может сохраняться постоянно: ведь любовь есть не что иное, как одно из проявлений Божественного, и в нашем земном мире оно подвержено тем же искажениям, что и другие Его проявления».

И что ты здесь не понимаешь? Что вселенная и наш мир в том виде, как они существуют сейчас, являются искажённым проявлением Божественного? Мир, каков он есть сейчас, в том состоянии сознания, в котором он пребывает, является искажением Божественного; то же относится и к любви. Следовательно, даже если ваша любовь настолько чиста, насколько это вообще возможно в проявленном мире, вы не можете сохранять постоянную связь с Божественным, пока не преобразовано всё остальное. Поскольку любовь искажена в той же мере, что и всё остальное. Нужно сказать, что чистота, как она понимается здесь, на Земле, не имеет ничего общего с божественной чистотой. Это, в лучшем случае, некое приближение к ней.

Непонятно? Когда-нибудь поймёшь.

Милая Мать, а какого рода любовь родителей к детям?

Какого рода родительская любовь? Самая что ни на есть человеческая, конечно же! И, как всякая человеческая любовь, она не-ве-ро-ят-но перемешана с чем угодно: с потребностью обладания, колоссальным эгоизмом. Прежде всего должна сказать, что мы видим её в радужном свете. Написано множество книг, сказано столько прекрасных слов о любви матери к детям. Уверяю вас, что за исключением способности красиво говорить на эту тему, любовь высших животных – например, любовь млекопитающих к своим детям – совершенно того же свойства: та же самоотдача, самозабвение, самопожертвование, та же забота о воспитании, то же терпение, те же… Мне встречались совершенно удивительные примеры. Если описать их в книге и вместо кошки главной героиней сделать женщину, вышли бы бесподобные романы. Люди говорили бы: «Вот это личность! Какая удивительная материнская самоотверженность!» Всё абсолютно то же самое. Разве что кошки не умеют красиво говорить, только и всего. Единственное отличие состоит в том, что они не могут писать книг и разглагольствовать на эту тему. Но я видела совершенно изумительные примеры. Подобные самоотдача и самозабвение приходят, когда уже есть зачатки любви. Но люди… Я искренне убеждена, судя по всему тому, что мне довелось изучить, что животным присуща, пожалуй, даже большая степень чистоты, потому что они не думают, а люди обладают умом и потому размышляют, рассуждают, анализируют, изучают… всё это портит самые высокие побуждения. Люди начинают рассчитывать, взвешивать, сомневаться, обдумывать свои действия.

Возьмите, к примеру, людей, у которых есть дети. Рискуя развеять множество иллюзий в вашем сознании, должна рассказать вам кое-что о том, как возникает любовь матери к своему ребёнку. Тело ребёнка состоит из того же вещества, что и тело матери, и на протяжении длительного времени – достаточно долгого – телесная связь между ребёнком и матерью, связь на уровне физической материи необычайно крепка: ребёнок воспринимается матерью как кусочек её собственной плоти, находящийся на некотором расстоянии от неё. Разрывается эта связь лишь много позже. Сама природа её настолько тонка, что мать ощущает совершенно то же, что и ребёнок, – она воспринимает ощущения ребёнка как свои собственные. Такова материальная основа привязанности матери к ребёнку – отождествление с ним на физическом уровне, и ничто иное. Чувство приходит намного позднее (оно может прийти и раньше, зависит от человека) – я говорю о большинстве людей: чувство приходит только спустя долгое время и обусловлено оно разными обстоятельствами… Можно часами говорить на эту тему, но всё же не надо путать это с любовью. Отождествление на физическом уровне позволяет матери внутренне чувствовать, причём совершенно явственно и осязаемо, то, что испытывает ребёнок: если ребёнок ударился, мать точно так же ощущает боль. Это длится на протяжении по меньшей мере двух месяцев.

Такова основа. Остальное зависит от природы человека, от уровня его развития, от его сознания, воспитания и способности чувствовать – всё это наслаивается на основу. Добавьте ещё к этому коллективные представления в виде всевозможных историй. Люди отлично умеют сочинять – они способны написать роман на любую тему. Образы и фантазии, порождённые человеческим умом, витают в воздухе и легко проникают в сознание. Одни люди восприимчивы к одним типам образов, другие – к другим, а поскольку воображение – это сила, побуждающая к действию, то люди начинают переносить эти образы в свою жизнь и, в конечном итоге, проживают чужой роман, насколько им хватает воображения… Это не имеет ничего общего с истинным сознанием, с психическим существом – совершенно ничего. Но они будут разглагольствовать на эту тему и рассказывать вам всевозможные истории. Однако всё это – воображаемая жизнь, которая витает в воздухе. Если только видеть, точнее, если бы вы могли увидеть эту ментальную атмосферу – атмосферу ментального физического, которая витает повсюду, которая заставляет вас двигаться, чувствовать, думать, совершать действия, – боже! у вас бы развеялось множество иллюзий относительно собственной личности. Вот как обстоят дела. Знаете вы об этом или нет, но это так.

На земле множество душ, множество человечеких существ… Очевидно, что те, кто имеет определённый уровень развития, обладает определённого рода культурой, определённой степенью индивидуализации, как правило, собираются вместе, естественным образом объединяются, образуют группы. Так что в том или ином месте, в то или иное время можно обнаружить некоторое количество – не очень значительное, но всё же достаточно большое – развитых людей, объединённых в группы. Только не надо думать, что по этому количеству можно судить об общем состоянии культуры и развития человечества. Это как бы сливки, поднявшиеся на поверхность. Но даже среди них, среди этих лучших представителей, наверное, на тысячу не найдётся и одного, кто был бы действительно индивидуальностью, осознавал себя, был бы соединён со своим психическим существом, подчинялся своему внутреннему закону и вследствие этого был бы в некоторой степени (если не полностью) свободен от внешних влияний. Так как, будучи существом сознательным, он видел бы их: он принимал бы те влияния, что, на его взгляд, согласуются с его внутренним развитием и естественным ростом, и отвергал бы те, что ему противоречат. И тогда мы говорим уже не о погружённых в хаос или, по меньшей мере, ужасно запутавшихся существах, но о внутренне организованных, цельных, сознающих себя индивидах, знающих, куда и как им идти по жизни.

Конец ознакомительного фрагмента.