Литературное наследие России. Древнерусские писатели X – XIV века (Е. Н. Казаков)

Иоаким (Аким, Акым) (Корсунянин, Корсунанин) – священнослужитель, первый епископ Новгородский (988/989—1030), предполагаемый автор «Иаокимовской летописи». Биографических сведений о жизни Иоакима незначительно. Приехал предположительно, судя по прозвищу, из Корсуня1. Иоаким упоминается в Новгородской второй, Новгородской третьей, Псковской первой, Софийской первой, Никоновской, Тверской летописях, Летописи по Воскресенскому списку и Рогожском летописце.

В кратком изложении: Иоаким поставлен первым епископом Новгорода; уничтожает все языческие памятники; занимается строительством первых церквей в Новгороде. Скончался в 1030 году.

Даты поставления Иоакима епископом Новгорода в каждой летописи разные и варьируются от 988 до 992 года:

Согласно Новгородской третьей летописи за 988 год имеются следующие сведения: «Въ лѣто 6496. Крестися великiй князь Владимеръ Святославичь, и взя у Фотiя патрiарха перваго митрополита Кiеву Леона, а Новуграду епископа Iоакима Корсунскаго… И прiиде епископъ Iоакимъ, и требища разори и перуна посѣче, что въ Великомъ Новѣградѣ стоялъ на Перыни, и повелѣ повлещи въ Волховъ»2. Поставление Иоакима в 988 году подтверждает Рогожский летописец.

В «Прибавлении к Новгородской второй летописи – А. Роспись, или краткий летописец Новгородских владык» и Псковской первой летописи эти сведения описаны за 989 год.

Густинская летопись поставление Иоакима описывает в 990 году.

В Софийской первой, Тверской летописях и Летописи по Воскресенскому списку поставление Иоакима в Новгород описывается за 991 год.

В Никоновской летописи поставление Иоакима в Новгород описывается за 992 год.

Согласно Новгородской третьей летописи за 989 год имеются следующие сведения: «Въ лѣто 6497. Постави владыка епископъ Iоакимъ первую церковь древяную дубовую святыя Софiи… постави владыка, первый епископъ Iоакимъ, первую церковь каменную Богоотецъ Iоакима и Анны»3. Это подтверждает Новгородская вторая летопись.

Согласно Новгородской третьей летописи Иоаким скончался в 1030 году: «Въ лѣто 6538… Того же лѣта преставися первый епископъ Iоакимъ Новгородскiй; бѣ во епископiи 42 лѣта»4. Эти сведения подтверждают Софийская первая, Тверская, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Иоаким похоронен в церкви Святого Иоакима и Анны в Новгороде. В 1699 году проведено перенесение мощей Иоакима в Софийский собор Новгорода.

Предполагается, что Иоаким является автором «Иоакимовской летописи», указанной в издании В.Н.Татищева «История Российская с самых древнейших времен». Книга Первая. Часть первая. Напечатана при Императорском Московском Университете. 1768 год.

Список сочинений Иоакима Корсунянина:

1. «Иоакимовская летопись» (предположительно; в издании В.Н.Татищева «История Российская с самых древнейших времен». Книга Первая. Часть первая. Напечатана при Императорском Московском Университете. 1768 год)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 258.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 121, 179, 207, 208, 210.}

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Четвертый. IV. V. Новгородские и Псковские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1848 год. Стр. 175.}

_{4. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 105, 106, 176.}

_{5. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Седьмой. VII. Летопись по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1856 год. Стр. 313.}

_{6. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 64, 65, 79.}

_{7. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Пятнадцатый. Издание второе. Выпуск первый. Рогожский летописец». Петроград. 1922 год. Ст. 16.}

_{8. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 114, 146.}

_{9. В.Н.Татищев «История Российская с самых древнейших времен». Книга Первая. Часть первая. Напечатана при Императорском Московском Университете. 1768 год. Стр. 29—51.}

_{10. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 204—206.}

_{11. Н. Никольский «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X – XI века)». Корректурное издание. Издание Отделение русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Санкт-Петербург. Государственная типография. 1906 год. Стр. 71—74.}

_{12. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том I – Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 220—225.}

_{13. «Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви, и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых». Санкт-Петербург. В типографии II Отделения Собственной Е. И. В. Канцелярии. 1836 год. Стр. 128, 129.}

Иоанн (Иоанн I) – митрополит Киевский, предполагаемый автор «Службы святым мученикам Борису и Глебу».

Сведений о жизни митрополита Иоанна I не сохранилось. Иоанн I упоминается только в одной поздней русской летописи – Никоновской (крупнейший памятник летописания XVI века). Также Иоанн I упоминается в сочинении Нестора – «Чтение о житии и о погублении Бориса и Глеба».

В Никоновской летописи за 1008 год записано, что митрополит Иоанн ставит церкви в Киеве и Переяславле: «Въ лѣто 6516. Митрополитъ Iоанъ постави церковь камену, въ Кiевѣ, святыхъ апостолъ Петра и Павла; и въ Переяславли постави церковь камену, Воздвиженiе Честнаго Креста»5.

В «Чтении о житии и о погублении Бориса и Глеба» Нестора имеется следующее повествование, в соответствии с которым, митрополит Иоанн участвует в перенесении мощей Бориса и Глеба и устанавливает день празднования в честь погибших братьев: «Рацѣ же святою постави въ церкьви на деснѣи странѣ, мѣсяца июля въ 24 день, въ нь же блаженый Борисъ убиенъ бысть. Устависта же христолюбивый Ярославъ и преподобный митрополитъ Iоанъ въ день на всяко лѣто праздьникъ творити има, якоже и нынѣ свершается»6.

Согласно Н. Никольского: «Этому Iоанну (I), митрополиту Кiевскому, современнику великаго князя Ярослава I, принимавшему участiе въ установленiи празднованiя памяти св. Бориса и Глѣба (+ въ 1015), принадлежитъ составленiе службы имъ, которая уже въ iюльской минеѣ XII вѣка (Московск. Синодальной типографiи, №235—1259 подъ 24 числомъ) носит надпись): «творение Iоанна митрополита роусьскаго»7. После Иоанна I, митрополитами Киевскими с именем Иоанн были ещё двое (Иоанн II и Иоанн III). Какой Иоанн (I, II или III) является автором «Службы святым мученикам Борису и Глебу» в надписи не указано. Но из всех перечисленных митрополитов только Иоанн I жил во времена правления князя Ярослава I Мудрого и поэтому более обоснованно приписывать авторство сочинения «Служба святым мученикам Борису и Глебу» ему.

Больше биографических данных Иоанна не сохранилось.

Список сочинений Иоанна I, митрополита Киевского:

1. «Служба святым мученикам Борису и Глебу» (XI век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 69.}

_{2. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том I». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 28.}

_{3. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I – Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома». Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 839.}

_{4. Н. Никольский «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X – XI века)». Корректурное издание. Издание Отделение русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Санкт-Петербург. Государственная типография. 1906 год. Стр. 48—58.}

_{5. «Чтение о святых мучениках Борисе и Глебе»/Д.И.Абрамович «Жития святых мучеников Бориса и Глеба и службы им». Издание Отделения русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Памятники древне-русской литературы. Выпуск 2-й/Петроград. Типография Императорской Академии Наук. 1916 год. Стр. 19.}

_{6. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 206.}

_{7. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 184, 185, 193, 376, 377, 446.}

_{8. А.В.Назаренко «Киевский митрополит Иоанн I»/«Древняя Русь. Вопросы медиавестики» (Журнал). Учредитель – Институт славяноведения Российской академии наук – «Тезисы докладов участников IV Международной конференции «Комплексный подход в изучении Древней Руси» №3 (29), 2007 год. Стр. 76, 77.}

Иларион Киевский (митрополит Иларион, Русин) – первый русский митрополит Киевской Руси (1051—1055), церковно – политический деятель, мыслитель, идеолог древнерусского христианства, один из первых русских писателей.

О дате и месте рождения, детстве, юности и отрочестве Илариона сведений нет. Многие данные, описывающие его жизнь, не всегда могут быть достоверны.

Интронизация Иллариона Киевского

Вероятное достоверное упоминание об Иларионе («Ларионе») изложено в Лаврентьевской летописи за 1051 год: «Въ лѣто 6559. Постави Ярославъ Ларiона митрополитомъ Русина въ святѣй Софьи, собравъ епископы. И се де скажемъ, что ради прозвася Печерьскый манастырь: Боголюбивому князю Ярославу, любящю Берестовое, и церковь ту сущюю Святыхъ Апостолъ, и попы многы набдящю, въ нихъ же бѣ презвутеръ, именемъ Ларiонъ, муж благъ, книженъ и постникъ….. и приде на холмъ, идѣже бѣ Ларiонъ ископалъ печерку, и възлюби мѣсто се, и вселися въ ие… кдѣ нынѣ ветхый манастырь Печерьскый»8. Это свидетельствует, что князь Ярослав Мудрый на собрании епископов поставил Илариона митрополитом Киевским. Ранее Иларион служил пресвитером (священником) в селе Берестовое в церкви Святых Апостолов, согласно свидетельству Иларион был человек благочестивый и образованный. Он первый выкопал пещеру на холме, где сейчас установлен Киево-Печерский монастырь. Эти данные подтверждают Новгородская четвертая, Софийская первая, Никоновская, Тверская летописи, Летопись по Воскресенскому списку и Рогожский летописец.

Кроме летописей, имя митрополита Илариона упоминается в «Уставе князя Ярослава о церковных судах», который был создан предположительно в 1051—1054 годах: «Се яз, князь великыи Ярослав, сын Володимерь, по данию отца своего сладал есмь с митрополитом с Ларионом, сложил есмь греческыи номоканун; аже не подобаеть сих тяжь судити князю и бояром, дал есмь митрополиту и епископъм те суды…"9. Данная запись указывает имя Илариона как соавтора «Устава князя Ярослава о церковных судах».

В сочинении «Исповедание веры» также имеется автобиографическая запись митрополита Илариона: «Я милостью человеколюбивого Бога, монах и пресвитер Иларион, изволением Его, из благочестивых епископов освящен был и настолован в великом и богохранимом граде Киеве, чтоб быть мне в нем митрополитом, пастухом и учителем. Было же это в лето 6559 (1051) при владычестве благоверного кагана Ярослава, сына Владимира. Аминь»10.

До Илариона митрополитов на Русь избирала Византия на основании канонического постановления, т. к. Киевская митрополия находилась в составе Константинопольского Патриархата и его избрание митрополитом на собрании епископов в Киеве есть желание уйти от зависимости Киевской Руси от Византии в церковной жизни.

После смерти князя Ярослава Мудрого (20 февраля 1054 года) сведений о жизни Илариона нет. В 1055—1056 году Киевским митрополитом был Ефрем. Можно лишь догадываться, что Иларион умер до смерти Ярослава Мудрого, или в 1053 – 1054 годах.

Несмотря на малочисленные факты биографии Иларион, митрополит Киевский, является автором первого русского литературно-философского произведения «Слово о Законе и Благодати», которое до сих пор является духовным наследием Русской Православной Церкви.

Список сочинений Илариона Киевского, митрополита Киевской Руси:

1. «Слово о Законе и Благодати» (между 1037 – 1050 гг.)

2. «Похвала кагану Владимиру» (дата неизвестна)

3. «Молитва» (дата неизвестна)

4. «Исповедание (Изложение) веры» (дата неизвестна)

5. «Устав князя Ярослава Владимировича» (соавторство с Ярославом Владимировичем Мудрым, князем Киевским, 1051—1054)

6. «Поучение о пользе душевной к всем православным христианам» (авторство предположительно; дата неизвестна)

7. «Послание к брату столпнику» (авторство предположительно)

8. «Поученiе св. отца нашего Иларiона о отверженiи мiра (иноческаго ради житiя)»11 (авторство предположительно)

9. «Отъ наказанiя (сказанiя) св. Иларiона (великаго) къ новоначальнымъ мнихомъ»12 (авторство предположительно)

10. «Слово св. Иларiона, поученiе черньцемъ»13 (авторство предположительно)

11. «Поученiе великаго Иларiона»14 (авторство предположительно)

12. «Поученiе Иларiона великаго ко отрекшимся мiра»15 (авторство предположительно)

13. «Св. Иларiона великаго»16 (авторство предположительно)

14. «Слово св. отца Иларiона къ мнихомъ»17 (авторство предположительно)

15. «Святаго отца нашего Иларiона къ отрекшимся мiра Христа ради наказанiе»18 (авторство предположительно)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 67, 68.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению императорской археографической комиссией. Том четвертый. Часть первая. Новгородская четвертая летопись. Выпуск I». Петроград. Типография Я. Башмаков и К. 1915 год. Стр. 117.}

_{3. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 181.}

_{4. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Седьмой. VII. Летопись по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1856 год. Стр. 332.}

_{5. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 83, 84.}

_{6. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 150.}

_{7. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Пятнадцатый. Издание второе. Выпуск первый. Рогожский летописец». Петроград. 1922 год. Ст. 17.}

_{8. Филарет «История Русской Церкви. Период первый. От начала христианства в России до нашествия монголов (988—1237г.)». Новое издание, пополненное и исправленное. Харьков. В университетской типографии. 1849 год. Стр. 76—79.}

_{9. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том I». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 90—102.}

_{10. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 1—7, 78—82.}

_{11. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 13—15.}

_{12. Филарет, архиепископ Черниговский и Нежинский«Историческое учение об отцах церкви». Том III. Санкт-Петербург. В типографии В. Безобразова и комп. 1859 год. Стр. 404—409.}

_{13. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть вторая, содержащая столетия XI-е и XII-е. Издание второе, умноженное. Москва. В типографии Бахметева. 1860 год. Стр. 19—33.}

_{14. И. Порфирьев «История русской словесности». Часть I. Древний период: Устная народная и книжная словесность до Петра В. Издание третье. Казань. В Университетской типографии. 1879 год. Стр. 344—349.}

_{15. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 18, 19.}

_{16. Ф. Г. Калугин «Илларион митрополит Киевский и его церковно-учительные произведения»/«Памятники древне-русской церковно-учительской литературы». Выпуск первый. Издание журнала «Странник», под редакцией проф. А.И.Пономарева/Санкт-Петербург. Типография С. Добродеева. 1894 год. Стр. 47—85.}

_{17. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I – Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома». Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 821, 841—846.}

_{18. Н. Протопопов «Очерки по истории древне-русской письменности. От начала письменности до XVIII века». Издание второе. Москва. Издание книгопродавца М.В.Клюкина. 1902 год. Стр. 29—33.}

_{19. Н. Никольский «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X – XI века)». Корректурное издание. Издание Отделение русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Санкт-Петербург. Государственная типография. 1906 год. Стр. 75—122.}

_{20. Н.К.Гудзий «Хрестоматия по древней русской литературе XI – XVII веков». (Для высших учебных заведений). Издание пятое, исправленное и дополненное. Москва. Государственное учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР. 1952 год. Стр. 30—32.}

_{21. «Российское законодательство X – XX веков. В девяти томах. Том I. Законодательство Древней Руси». (Ответственный редактор тома В.Л.Янин). Москва. Юридическая литература. 1984 год. Стр. 168.}

_{22. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 198—204.}

_{23. Иларион «Слово о Законе и Благодати» (Реконструкция древнерусского текста Л. П. Жуковской; Вступление со статьей и комментарии В.Я.Дерягина, Комментарии А. К. Светозарского). Москва. ПИФ «Столица», НИЦ «Скрипторий», 1994 год. 146 стр.}

_{24. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 148—155.}

_{25. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 175—181, 226—229.}

_{26. «Памятники общественной мысли Древней Руси. Том 1: Домонгольский период» (Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.Н.Данилевский). Институт общественной мысли. Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века. Москва. Российская политическая энциклопедия. РОССПЭН. 2010 год. Стр. 174—190, 441—484.}

Григорий дьякон – переписчик; составитель и автор послесловия «Остромирова Евангелия», которое составлено в 1056—1057 годах – рукописной книги, древнейшего памятника русской и мировой культуры.

Никаких биографических данных Григория дьякона не сохранились. Все сведения о нём имеются только в написанном им же послесловии: «Слава тебѣ, Господи, цесарю небесный, такъ какъ ты сподобилъ меня написать это евангелiе. Почалъ я его писать въ лѣто 6564-ое, а окончилъ его въ лѣто 6565. Написалъ-же евангелiе это рабу Божiю, нареченному во крещенiи Iосифъ, а мiрски Остромиръ, родственнику Изяслава-князя… который тогда держалъ обѣ власти – и отца своего Ярослава, и брата своего Володимира; самъ-же Изяславъ-князь правилъ столъ отца своего Ярослава, въ Кiевѣ, а столъ брата своего поручилъ править своему родственнику, Остромиру, въ Новѣгородѣ. Я, Григорiй дьяконъ, написалъ это Евангелiе… началъ же его писать мѣсяца октября 20-го… а окончилъ мѣсяца мая въ 12-ое число…"19. Из этого отрывка послесловия известно, что «Остромирово Евангелие» написано рукой Григория дьякона по заказу Новгородского посадника Остромира (в крещении Иосифа) в правление Киевского князя Изяслава Ярославовича (1024—1078). Работа начата 21 октября 1056 года и закончена 12 мая 1057 года.

Можно предположить, что Григорий проживал в городе Киеве, возможно, был переписчиком церковных книг. Остромир был родственником Киевского князя и погиб в походе около 1060 года. Судьба «Остромирового Евангелия» чудесна: она пережила пожары, нашествия орды, постоянно терялась и находилась в личных вещах частных людей. Сейчас «Остромирово Евангелие» хранится в Русской Национальной Библиотеке.

Список сочинений Григория дьякона:

1. Послесловие к «Остромирову Евангелию» (21.10.1056 – 12.05.1057)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Свѧтоıє єваnгєлнıє по Остромнровоу съннскоу». Hздаnıє Вѧшеслава Гаnкъı. Празъ. 1853 год. 204 стр.}

_{2. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 22—24.}

_{3. П. Полевой «История русской литературы в очерках и биографиях». Часть I. Древний период. Пятое издание. Санкт-Петербург. Типография товарищества «Общественная польза». 1883 год. Стр. 12—14.}

_{4. Н. Никольский «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X – XI века)». Корректурное издание. Издание Отделение русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Санкт-Петербург. Государственная типография. 1906 год. Стр. 479—481.}

_{5. Ф. Буслаев «Русская хрестоматия. Памятники древней русской литературы и народной словесности с историческими, литературными и грамматическими объяснениями и с словарем». (Для средних учебных заведений). Издание десятое. Москва. Синодальная типография. 1907 год. Стр. 1—7.}

_{6. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 106, 107.}

Лука Жидята (Жирята) – священнослужитель, епископ Новгородский (1030/1033/1034/1036 – 1055; 1057/1058—1059/1060).

О дате и месте рождения, детстве, юности и отрочестве Луки Жидяты сведений нет. Биографические сведения о епископе Луке Жидяте незначительные и в разных летописных источниках датирование отличается друг от друга.

Поставление Луки Жидяты князем Ярославом, согласно Лаврентьевской летописи, произошло в 1034 году: «Въ лѣто 6542… Иде Ярославъ Новугороду, и посади сына своего Володимера Новѣгородѣ, епископа постави Жидяту»20. Эту дату подтверждают Ипатьевская, Софийская первая и Тверская летописи.

Новгородская третья летопись поставление на епископство Луки указывает 1030 год.

Никоновская летопись поставление на епископство Луки указывает 1033 год.

Новгородская четвертая летопись поставление на епископство Луки указывает на 1036 год.

Как видно из источников, разбег дат поставления Луки, по летописям составляет 7 лет: от 1030 до 1036 года.

Согласно Новгородской третьей летописи в 1045 году Лука участвует в заложении каменного храма святой Софии в Новгороде: «Въ лѣто 6553. Заложи великiй князь Владимиръ Ярославичъ… въ Великомъ Новѣградѣ церковь каменную святыя Софiи, при второмъ епископѣ Луки»21.

14 сентября 1050 года Лука Жидята освящает храм святой Софии в Новгороде согласно Новгородской четвёртой, Никоновской, Софийской первой и Тверской летописями.

В 1055 году согласно Новгородской второй летописи архиепископ Лука Жидята пострадал от клеветы своего холопа и осужден на три года митрополитом Ефремом в Киеве: «Въ лѣто 6563. Клевета бысть на архiепископа Луку отъ своего холопа Дудики, и изыде изъ Новагорода и иде къ Кiеву; и осуди мситрополитъ Ефремъ, и пребысть тамо три лѣта»22. (Это подтверждают Никоновская и Тверская летописи).

Через три года в 1058 году Лука возвращается епископом в Новгород, а его клеветник получает наказание по Новгородской второй летописи: «Въ лѣто 6566. Архiепископъ Лука прiа столъ свой въ Новѣгородѣ, и свою власть; Дудици же холопу оскомины бѣша, урѣзаша ему носа и руцѣ отсѣкоша, и сбѣже въ Нѣмци»23. (Это подтверждает Софийская первая, Тверская и Никоновская летописи).

Скончался Лука Жидята 15 октября 1059 года в соответствии с Новгородской второй, Новгородской третьей летописями: «Лука Жидята поставленъ бысть Новуграду епископомъ, и бысть лѣтъ 23, и положенъ бысть за святою Софѣею въ Новѣградѣ; а преставися идучи изъ Кiева на Копысѣ, мѣсяца октября въ 15 день»24.

В соответствии с Новгородской четвертой, Софийской первой, Никоновской и Тверской летописями Лука Жидята скончался 15 октября 1060 года.

Похоронен в Новгороде за храмом святой Софии Новгорода. В 1558 году мощи Луки Жидяты перенесены в Софийский собор.

Список сочинений Луки Жидяты, епископа Новгородского:

1. «Поучение архиепископа Луки к братьи» (Вложена в 1058 (6566) год в Новгородскую четвертую летопись).

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 65.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Второй. Ипатьевская летопись. Выпуск первый. Издание третье». Петроград. Первая Петроградская Трудовая Артель Печатников. 1923 год. Ст. 137.}

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 122, 179, 210—212.}

_{4. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению императорской археографической комиссией. Том четвертый. Часть первая. Новгородская четвертая летопись. Выпуск I». Петроград. Типография Я. Башмаков и К. 1915 год. Стр. 114, 117, 118, 120.}

_{5. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 177, 181, 183.}

_{6. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 79, 80, 83, 91.}

_{7. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 146, 150, 152, 153.}

_{8. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том II – Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 10.}

_{9. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том I». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 87—90.}

_{10. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 12, 13.}

_{11. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 13.}

_{12. И. Порфирьев «История русской словесности». Часть I. Древний период: Устная народная и книжная словесность до Петра В. Издание третье. Казань. В Университетской типографии. 1879 год. Стр. 343, 344.}

_{13. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 16.}

_{14. П. Полевой «История русской литературы в очерках и биографиях». Часть I. Древний период. Пятое издание. Санкт-Петербург. Типография товарищества «Общественная польза». 1883 год. Стр. 16—19.}

_{15. И.Е.Евсеев «Поучение Луки Жидяты, архиепископа Новгородского»/«Памятники древне-русской церковно-учительской литературы». Выпуск первый. Издание журнала «Странник», под редакцией проф. А.И.Пономарева/Санкт-Петербург. Типография С. Добродеева. 1894 год. Стр. 7—24.}

_{16. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I – Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома». Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 811—813.}

_{17. Н. Протопопов «Очерки по истории древне-русской письменности. От начала письменности до XVIII века». Издание второе. Москва. Издание книгопродавца М.В.Клюкина. 1902 год. Стр. 28, 29.}

_{18. Н. Никольский «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X – XI века)». Корректурное издание. Издание Отделение русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Санкт-Петербург. Государственная типография. 1906 год. Стр. 144—149.}

_{19. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 251—253.}

_{20. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 155—157.}

_{21. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 117—120.}

_{22. «Памятники общественной мысли Древней Руси. Том 1: Домонгольский период» (Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.Н.Данилевский). Институт общественной мысли. Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века. Москва. Российская политическая энциклопедия. РОССПЭН. 2010 год. Стр. 197, 198, 494—499.}

Григорий Философ – монах-книжник из окружения митрополита Киевского Георгия II при князе Изяславе Ярославовиче, автор «Поучения на седмицу». Биографических данных о Григории Философе не сохранилось. Из заголовка «Поучения» известно, что Григорий приехал в Киев из Константинополя с митрополитом Георгием в 1061—1063 годах: «Въ лѣто 6570. Григориа Философа пришедшаго изъ Царяграда съ митрополитом Георгиемъ при князи Изяславѣ сына Ярославля словесъ седмь створено на ползу души по пѣнию параклития»25.

Список сочинений Григория Философа:

1. «Поучение на седмицу» (XI век)

Избранная литература об авторе и его сочинений:

_{1. Ю.Д.Рыков, А. А. Турилов «Неизвестный эпизод болгаро-византийско-русских князей XI в. (Киевский писатель Григорий Философ)»/Древнейшие государства на территории СССР». (Материалы и исследования. 1982 год). Ответственный редактор В.Т.Пашуто. Академия Наук СССР. Институт истории СССР/Москва. Издательство «Наука». 1984 год. Стр. 170—176.}

_{2. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 120—123.}

Георгий – митрополит Киевский, предполагаемый автор произведения «Георгия митрополита Киевского. Стязание с Латиною вин числом 27».

О дате и месте рождения, детстве, юности и отрочестве Георгия сведений нет. Биографические сведения о митрополите Георгии незначительные. По рождению Георгий предположительно грек. Упоминается Георгии в следующих русских летописях.

В записи за 1051 год в Лаврентьевской летописи имеются сведения о приходе митрополита Георгия из Византии: «Въ лѣто 6559… иже бѣ пришелъ из Грекъ с митрополитом Георгiемъ»26.

В 1072 году митрополит Георгий участвует в перенесении мощей Бориса и Глеба в Вышгород из прежней церкви в новую: «Въ лѣто 6580. Пренесоша святая страстотерпця Бориса и Глѣба… митрополитъ же тогда бѣ Георги»27.

Запись за 1073 год свидетельствует об отправлении митрополита Георгия в Грецию: «Въ лѣто 6581… митрополиту Георгiю тогда сущю въ Грьцѣхъ»28. Все сведения полностью подтверждают Ипатьевская и Никоновская летописи.

Новгородская четвертая и Тверская летописи подтверждают данные за 1072 и 1073 года.

Софийская первая летопись и Рогожский летописец подтверждают данные за 1072 год.

Кроме летописных источников, митрополит Георгий и его правила, упоминаются в сочинении ряда древнерусских авторов «Вопрошания Кирикова»: «Не можешь, рече, того вьзборонити, аже приносять спасенiя хотяче души своей, еже творишь и Митрополита Георгья Русьскаго напьсавша, а нѣту того нигдѣже»29.

Официально установленных дат нахождения Георгия на Киевской митрополии нет.

Список сочинений Георгия, митрополита Киевского:

1. «Георгия митрополита Киевского. Стязание с Латиною вин числом 27». (XI век, до 1079 года)

2. «Заповедь ко исповедающимся сыном и дщерем» (авторство предположительно)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 69, 78, 79.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Второй. Ипатьевская летопись. Выпуск первый. Издание третье». Петроград. Первая Петроградская Трудовая Артель Печатников. 1923 год. Стр. 147, 169, 171.}

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению императорской археографической комиссией. Том четвертый. Часть первая. Новгородская четвертая летопись. Выпуск I». Петроград. Типография Я. Башмаков и К. 1915 год. Стр. 132, 133.}

_{4. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 197, 198.}

_{5. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 85, 99, 101.}

_{6. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 166, 169.}

_{7. «Полное собрание русских летописей издаваемое государственною археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Пятнадцатый. Издание второе. Выпуск первый. Рогожский летописец». Петроград. 1922 год. Ст. 19.}

_{8. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 140—144.}

_{9. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 21.}

_{10. «Стязанье с латиною»/«Православный собеседник, издаваемый при Казанской духовной академии». 1866. Часть первая/Казань. В Университетской типографии. 1866 год. Стр. 71—80.}

_{11. А. Павлов «Критические опыты по истории древнейшей греко-русской полемики против латинян». Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1878 год. Стр. 48—58, 191—198.}

_{12. И. Порфирьев «История русской словесности». Часть I. Древний период: Устная народная и книжная словесность до Петра В. Издание третье. Казань. В Университетской типографии. 1879 год. Стр. 349—351.}

_{13. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 30.}

_{14. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I – Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома». Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 854, 855.}

_{15. Н. Никольский «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X – XI века)». Корректурное издание. Издание Отделение русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Санкт-Петербург. Государственная типография. 1906 год. Стр. 197—202.}

_{16. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 104, 105.}

_{17. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 282—285.}

Преподобный Антоний Печерский. Фрагмент Свенской иконы Божией Матери (икона 1288 год)

Антоний Печерский – святой, основатель Киево-Печерского монастыря.

Биографические сведения о жизни Антония в летописных источниках незначительны.

Согласно Рогожскому летописцу за 1014 год имеется запись о пострижении Антония в монахи: «Въ лѣто 6552. пострижеся Антонiи»30.

Согласно Лаврентьевской летописи за 1051 год имеется повествование о начале Печерского монастыря: «И се да скажемъ, что ради прозвася Печерьскый манастырь»31. Согласно этому повествованию некий мирянин из Любеча по божьему повелению отправился на Святую Гору, осмотрел монастыри и полюбил монашескую жизнь. В одном из монастырей он постригся и получил новое имя – Антоний. Антоний посетил Киев, осмотрел окрестности и нашёл пещерку на холме у Днепра, которую выкопал митрополит Иларион Киевский. В этой пещере и стал жить Антоний, продолжая облагораживать её. Об этом узнали люди и начали посещать его. Князь Киевский Изяслав Ярославович пришёл к Антонию с дружиной и попросил благословения. Вскоре у Антония собралось 12 братьев, и они выкопали в пещере церковь и кельи. Антоний поставил в этой церкви игумена Варлаама, а сам ушёл в уединение, для чего выкопал новую пещеру, в которой прожил до самой смерти.

Когда количество братии увеличилось, Антоний разрешил поставить небольшую церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы вне пещеры. Вскоре с разрешения Антония и князя Изяслава на этом месте был построен монастырь. После ухода Варлаама, Антоний поставил игуменом Феодосия. Эти сведения подтверждают Ипатьевская и Никоновская летописи.

Густинская летопись за 1050 год кратко подтверждает поселение Антония в пещере, которую выкопал Иларион Киевский.

Тверская летопись сведения о приходе Антония в пещеру описывает за 1052 год.

Согласно Густинской летописи за 1068 год князья Ярославовичи посетили Антония в его пещере и попросили благословения на битву против половцев. Но Антоний не благословил их и предрёк беду. Русские войска потерпели поражение в битве с половцами.

Согласно Густинской летописи за 1069 год Изяслав Ярославович разгневался на Антония за его любовь к Всеславу Брячиславовичу. Святослав Ярославович увёз Антония в Чернигов, где на Болдиных горах тот выкопал новую пещеру. Но вскоре Изяслав опомнился и отправил людей вернуть Антония назад в Киев. Антоний вернулся.

Согласно Густинской летописи Антоний Печерский скончался в 1071 году: «Въ лѣто 6579… Въ се же лѣто преставися преподобный отецъ нашъ Антонiй Печерскiй»32.

Новгородская четвертая и Никоновская летописи описывают смерть Антония за 1073 год.

Согласно Лаврентьевской летописи за 1074 год имеется повествование о Печерских иноках, где упоминается Антоний. Согласно этому повествованию Антоний принял в монахи купца Исакия, который сам пожелал постричься. Исакий затворился в пещеру, и Антоний носил ему туда пищу. В этом месте Исакий прожил 7 лет. В один день Исакий не прикоснулся к еде и Антоний с иноками вытащили его из пещеры, предположив, что он умер, но он оказался жив. Князь Изяслав, вернувшись из Польши, разгневался на Антония, за то, что тот благоволил к князю Всеславу Брячиславовичу. Эти сведения подтверждают Ипатьевская и Никоновская летописи.

Кроме летописных источников имеется агиографическое повествование «Житие Антония Печерского» в «Киево-Печерском Патерике», которое описывает все сведения, изложенные в русских летописях. В «Житии» не указаны даты событий. Многие сегодняшние изложения жизнеописания Антония Печерского дают год рождения (983) Антония и точную дату смерти (07.05.1073), которые вызывают сомнение.

Согласно исследованиям, оставленное письменное наследие Антония вызывает сомнение в авторстве, хоть и надписано его именем, кроме этого Антоний предположительно был переводчиком книг с греческого языка.

Список сочинений Антония Печерского:

1. «Слово святаго преподобног отца нашего Онтонiа игумена печеръскаго иж в Кiевѣ»33 (XI век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 67—69, 82, 83.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Второй. Ипатьевская летопись. Выпуск первый. Издание третье». Петроград. Первая Петроградская Трудовая Артель Печатников. 1923 год. Ст. 142—148, 180—183.}

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 268, 270, 272, 274.}

_{4. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению императорской археографической комиссией. Том четвертый. Часть первая. Новгородская четвертая летопись. Выпуск I». Петроград. Типография Я. Башмаков и К. 1915 год. Стр. 133.}

_{5. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 83—85, 101, 104—106.}

_{6. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственною археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Пятнадцатый. Издание второе. Выпуск первый. Рогожский летописец». Петроград. 1922 год. Ст. 17.}

_{7. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 150.}

_{8. «Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви, и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых». Санкт-Петербург. В типографии II Отделения Собственной Е. И. В. Канцелярии. 1836 год. Стр. 30—33.}

_{9. Н. Барсуков «Источники русской агиографии». LXXXI. Санкт-Петербург. Типография М. М. Стасюлевича. 1882 год. Ст. 47, 48.}

_{10. А. Шахматов «Житие Антония и Печерская летопись»/«Журнал министерства народного просвещения». Седьмое десятилетие. Часть СССХVI. 1898. Апрель. Санкт-Петербург. Типография «В.С.Балашев и К». 1898 год. Стр. 105—149.}

_{11. «Киево-Печерский Патерик». Полное собрание житий святых в Киево-Печерской Лавре подвизавшихся. В переводе Е. Поселянина. Издание 2-е, с рисунками. Издание книгопродавца А.Д.Ступина. Москва. 1900 год. Стр. 23—43.}

_{12. Н. Никольский «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X – XI века)». Корректурное издание. Издание Отделение русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Санкт-Петербург. Государственная типография. 1906 год. Стр. 149—157.}

_{13. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 135, 136.}

Феодосий Печерский – православный святой, выдающийся церковный деятель, основатель первого русского общежительного монастыря, древнерусский церковный писатель.

Биографические сведения о Феодосии Печерском изложены в русских летописях и «Житии Феодосия Печерского» Нестора.

Сведения о жизни Феодосия Печерского незначительны, так в Лаврентьевской летописи согласно записи за 1051 год Феодосий становится игуменом Киево-Печерской лавры: «Ѳеодосiй, послушьливый, кроткый, смѣреный; да сь будеть вамъ игуменъ»34. Это подтверждает Никоновская летопись.

Преподобный Феодосий Печерский с житием в 14 клеймах (икона XVII век)

Новгородская вторая, Новгородская четвертая и Никоновская летописи указывают, что Феодосий в 1055 год был игуменом Печерским.

Это событие Софийская первая и Тверская летописи описывают за 1057 год.

За 1072 год игумен Печерского монастыря Феодосий упоминается при перенесении мощей Бориса и Глеба в Лаврентьевской, Никоновской, Тверской и Софийской первой летописях.

За 1073 год в Рогожском летописце имеется запись: «Въ лѣто 6581 заложи Феодосiи игуменъ Богородицу Печерскаго монастыря»35.

Согласно Лаврентьевской летописи Феодосий скончался 3 мая 1074 года: «Въ лѣто 6582. Ѳеодосiй игуменъ Печерьскый преставися»36, «мѣсяця мая въ 3 день»37. Это подтверждают Новгородская первая, Новгородская четвертая, Софийская первая, Никоновская и Тверская летописи.

Согласно «Жития Феодосия Печерского» Нестора Феодосий родился в Васильеве (городе близ Киева). (Согласно труду «История Русской Церкви» Макария: «Родившись въ городѣ Василевѣ и вскорѣ переселившись съ родителями въ Курскъ»38). Отрок учился по божественным книгам и достиг в этом учении больших успехов. Когда Феодосию было 13 лет, у него умер отец. Одевался Феодосий бедно, мечтал о монашестве, неоднократно убегал из дома, но никакой монастырь его не принимал на службу. Услышав о блаженном Антонии, который жил в пещерах, Феодосий бежал к нему. Тот его принял. Священник Никон постриг Феодосия на монашество. Там же Феодосий был рукоположен в сан иеромонаха, затем стал игуменом Киево-Печерской лавры. Численность служащих в игуменство Феодосия увеличилось. С позволения князя Изяслава на близлежащей горе построили большой деревянный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы с кельями. Так возник Киево-Печерский монастырь. Там же Феодосий ввёл общежительный устав, заимствованный в Студийском монастыре Костантинополя. Всю свою жизнь Феодосий проповедовал основы христианской морали. Умер Федосий Печерский 3 мая 1074 года. По просьбе Феодосия его похоронили в пещере, где он постоянно жил затворником.

В 1091 году тело Феодосия было пересено в основанную им церковь. В 1108 году преподобный Феодосий причислен к лику святых.

Феодосию приписывают большое количество произведений, но принадлежность авторства может быть и не полностью достоверна.

Список сочинений Феодосия Печерского:

1. «Послание князю Изяславу о неделе. Вопрос к игумену Печерского монастыря Феодосию князя Изаслава, сына Ярослава, внука Владимира» («Въспрашанье Изяславле князя, сына Ярославля, внука Володимеря, игумена Федосья Печеръскаго манастыря»39) (XI век)

2. «Послание Феодосия Печерского князю Изяславу Ярославичу о вере христианской и о латиньской» («Слово святаго Федосья игумена Печерьскаго монастыря о верѣ крестьянской и о латыньской»40) (1069 год)

3. «Слово о терпении и любви» («Въ среду 3 недѣли поста слова святаго Феодосiа на часѣхъ о терпѣнiи и о любви»41) (XI век)

4. «Слово о терпении, любви и посте» («Въ чет (вертокъ) 3 недѣли поста святаго Феодосiа слово о терпѣнiи и о любви и о постѣ»42) (XI век)

5. «Поучение о терпении и милостыне» («Въ чет (вертокъ) 3 недѣли поста на часѣхъ святаго Феодосiа поученiе о терпѣнiи и милостыне»43) (XI век)

6. «Поучение о терпении и смирении» («Въ пятокъ 3 недѣли поста святаго Феодосiа поученiе о терпѣнiи и о смиренiи»44) (XI век)

7. «Слово о хождении к церкви и молитве» («Въ пятокъ 3 недѣли поста слово на часѣхъ святаго Феодосiа о хожденiи къ церкви и о молитвѣ»45) (XI век)

8. «Поучение келарю» («Поучение, слово къ келарю святаго Федосия, игумина Печерьскаго монастыря въ Кыевѣ»46) (XI век)

9. «Слово утешительное к братии о душевной пользе» («Въ вторникъ 3-ей недѣли поста на часѣхъ»47) (XI век)

10. «Поучение о пользе душевной» («Въ среду 3 недѣли»48) (XI век)

11. «Поученiе в въ вторникъ (первой недѣли поста) святого Феодора»49 (XI век)

12. «Въ недѣлю в поста слово душеполезно»50 (XI век)

13. «Слово писано святымъ Феодосiемъ мнихомъ»51 (XI век)

14. «Поучение о тропарях и о пьянстве» («Наказанiе отца духовнаго къ дѣтямъ духовнымъ о пiанствѣ»52) (XI век)

15. «Молитва святого Феодосия Печерского за всех христиан» («Молитва св. Феодосiа Печерьскаго за вся крестьяны»53) (XI век)

16. «Молитва св. Феодосiа, написанная по просьбѣ Симона Варяга»54 (XI век)

17. «Поучение св. Панкратия о крещении обеда и питью»55 (XI век)

18. «Поучение о казнях Божиих»56 (XI век)

19. «Слово некоего христолюбца (и) ревнителя по правой вере»57 (XI век)

Избранная литература об авторе и его сочинений:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 69, 78—85.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 2, 122.}

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению императорской археографической комиссией. Том четвертый. Часть первая. Новгородская четвертая летопись. Выпуск I». Петроград. Типография Я. Башмаков и К. 1915 год. Стр. 118, 133.}

_{4. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 183, 197, 200—203.}

_{5. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 85, 91,100, 101, 101—107.}

_{6. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 152, 166, 169—172.}

_{7. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Пятнадцатый. Издание второе. Выпуск первый. Рогожский летописец». Петроград. 1922 год. Ст 19.}

_{8. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том II – Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 283, 284.}

_{9. Евгений (Болховитинов) «Описание Киевопечерской лавры с присовокуплением разных граммат и выписок, объясняющих оное, также планов лавры и обеих пещер». Издание третье, исправленное и умноженное. Киев. Печатано в типографии Киевопечерской лавры. 1847 год. Стр. 127.}

_{10. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 33—36, 82—108.}

_{11. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 16—21.}

_{12. Филарет, архиепископ Черниговский и Нежинский«Историческое учение об отцах церкви». Том III. Санкт-Петербург. В типографии В. Безобразова и комп. 1859 год. Стр. 409—412.}

_{13. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть вторая, содержащая столетия XI-е и XII-е. Издание второе, умноженное. Москва. В типографии Бахметева. 1860 год. Стр. 33—54.}

_{14. И. Порфирьев «История русской словесности». Часть I. Древний период: Устная народная и книжная словесность до Петра В. Издание третье. Казань. В Университетской типографии. 1879 год. Стр. 351—356.}

_{15. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 25, 26.}

_{16. «Преподобный Феодосий Печерский и его поучения»/«Памятники древне-русской церковно-учительской литературы». Выпуск первый. Издание журнала «Странник», под редакцией проф. А.И.Пономарева/Санкт-Петербург. Типография С. Добродеева. 1894 год. Стр. 25—46.}

_{17. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I – Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома». Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 813—819.}

_{18. Н. Протопопов «Очерки по истории древне-русской письменности. От начала письменности до XVIII века». Издание второе. Москва. Издание книгопродавца М.В.Клюкина. 1902 год. Стр. 33—36.}

_{19. Н. Никольский «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X – XI века)». Корректурное издание. Издание Отделение русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Санкт-Петербург. Государственная типография. 1906 год. Стр. 157—197.}

_{20. Ф. Буслаев «Русская хрестоматия. Памятники древней русской литературы и народной словесности с историческими, литературными и грамматическими объяснениями и с словарем». (Для средних учебных заведений). Издание десятое. Москва. Синодальная типография. 1907 год. Стр. 18—20.}

_{21. И.П.Еремин «Литературное наследие Феодосия Печерского» (Академия Наук СССР. Труды отдела древне-русской литературы Института литературы V). 1947 год. Стр. 159—184.}

_{22. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 457—459.}

_{23. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 157—163.}

_{24. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 229—231.}

_{25. «Памятники общественной мысли Древней Руси. Том 1: Домонгольский период» (Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.Н.Данилевский). Институт общественной мысли. Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века. Москва. Российская политическая энциклопедия. РОССПЭН. 2010 год. Стр. 190—192, 295—297, 484—486, 582—585.}

Иаков (Мних) – инок, монах Киево-Печерского монастыря, предполагаемый автор произведений «Память и похвала князю русскому Владимиру», «Житие блаженного князя Владимира».

Биографических данных на инока Иакова нет. Имеется только одно упоминание Иакова в ряде русских летописей. Так согласно Лаврентьевской летописи за 1074 год Феодосий Печерский планировал поставить Иакова игуменом Киево-Печерского монастыря, но братия отказалась, так как он не был пострижен в Киево-Печерском монастыре и пришёл с Переяславского монастыря Бориса и Глеба: «Въ лѣто 6582… Ѳеодосiи же рече имъ: „да аще отъ мене хощете игумена прiяти, то азъ створю вамъ не по своему изволенью, но по Божью строенью“ и нарече имъ Iякова презвитера. Братьи же нелюбо бысть, глаголюще: „яко не здѣ есть постриганъ“; бѣ бо Iяковъ пришелъ съ Летьца съ братомъ своимъ Пауломъ»58. Эти сведения подтверждают Ипатьевская, Никоновская, Тверская и Софийская первая летописи.

Больше сведений о жизни монаха Иакова не сохранилось.

Список сочинений Иакова Мниха:

1. «Память и похвала князю русскому Владимиру» (после 1078 года)

2. «Житие блаженного князя Владимира» (после 1078 года)

3. «Житие и похвала блоговерной княгине Ольге» (авторство предположительно, до или после 1078 года)

4. «Сказание о святых Борисе и Глебе» (авторство предположительно, после 1078 года, автором данного произведения некоторые источники называют Лазаря, епископа Переяславля Южного)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 80.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Второй. Ипатьевская летопись. Выпуск первый. Издание третье». Петроград. Первая Петроградская Трудовая Артель Печатников. 1923 год. Ст. 175.}

_{3. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 202, 203.}

_{4. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 102.}

_{5. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 171.}

_{6. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 108—120.}

_{7. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 23—25.}

_{8. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть вторая, содержащая столетия XI-е и XII-е. Издание второе, умноженное. Москва. В типографии Бахметева. 1860 год. Стр. 54—57.}

_{9. И.П.Хрущов «О древне-русских исторических повестях и сказаниях. XI – XII столетие». Киев. В университетской типографии. 1878 год. Стр. 41—58, 68—93.}

_{10. И. Порфирьев «История русской словесности». Часть I. Древний период: Устная народная и книжная словесность до Петра В. Издание третье. Казань. В Университетской типографии. 1879 год. Стр. 357.}

_{11. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 28—30.}

_{12. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I – Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома». Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 224, 245, 742—747.}

_{13. Н. Никольский «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X – XI века)». Корректурное издание. Издание Отделение русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Санкт-Петербург. Государственная типография. 1906 год. Стр. 225—289.}

_{14. Н.К.Гудзий «Хрестоматия по древней русской литературе XI – XVII веков». (Для высших учебных заведений). Издание пятое, исправленное и дополненное. Москва. Государственное учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР. 1952 год. Стр. 37—49.}

_{15. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 191, 192.}

_{16. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр.181—185.}

_{17. «Памятники общественной мысли Древней Руси. Том 1: Домонгольский период» (Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.Н.Данилевский). Институт общественной мысли. Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века. Москва. Российская политическая энциклопедия. РОССПЭН. 2010 год. Стр. 282—290, 572—578.}

Леонтий – епископ Ростовский, предполагаемый автор сочинения «Поучение к собору духовенства» (или «Слово и поучение к попам»).

Сведения о месте рождения, жизни и смерти епископа Ростовского Леонтия расходятся в данных. В русских летописных источниках сведения о жизни Леонтия отсутствуют. Имеются только записи, которые касаются Леонтия только косвенно.

В Никоновской летописи, за 1162 год (в примечании 1160) имеется запись о пожаре в Ростове, после которого обретены мощи епископа Леонтия: «Погорѣ градъ Ростовъ мало не весь, и святая церкви соборная пречистыа Богородицы Успенiе… и начаша копати рвы… и обрѣтоша гробъ… тѣло Леонтiа епископа Ростовскаго чюдотворца»59.

Тверская летопись обретение мощей Леонтия описывает за 1161 год.

В Новгородской четвертой, Никоновской и Софийской первой летописях за 1230 год имеется запись о перенесении мощей Леонтия в церковь святой Богородицы: «Въ лѣто 6738… Мѣсяца февраля 25, на память святаго отца нашего Тарасья, принесенъ бысть Леонтеи епископъ изь церкви святаго Iоана въ церковь святыя Богородица»60.

В Лаврентьевской летописи за 1231 год имеется запись, где при поставлении епископа Кирилла его сравнивают с епископом Леонтием, епископом Исайей и летописцем Нестором, и указывается, что: «Въ лѣто 6739… Леонтiй убо святый, священый епископъ, то просвѣти святымъ крещенъемъ градъ Ростовъ»61.

Также некоторые биографические данные упоминаются в агиографическом произведении «Житие Леонтья Ростовского». Это произведение имеет множество редакций, и жизнеописание Леонтия дано с описанием легенд и преданий, которые не основаны на исторических письменных источниках. Если кратко изложить суть «Жития Леонтья Ростовского» – то Леонтий, возможно, родился и воспитывался в Царьграде, сын благоверных родителей, с детства изучал святое писание, и по благословению патриарха Фотия был отправлен с миссией в Ростов.

Но это только одна версия происхождения Леонтия.

В «Киевско-Печерском Патерике» в «Послании преподобнаго отца нашего Симона, епископа Владимирскаго и Суздальскаго ко блаженному Поликарпу, черноризцу Печерскому, который тогда не был ещё архимандритом» Симон указывает Леонтия, как выходца из Киево-Печерской лавры и русским по происхождению.

Как о жизни, так и о смерти сведения разноречивы: по одним источникам – он скончался в мире (согласно «Жития Леонтья Ростовского»), по другим – был убит толпою язычников (согласно «Киевско-Печерскому Патерику»); и даты смерти епископа Леонтия указываются разные – от 1070 года до 1073 года.

Леонтий Ростовский (икона середины XVI века)

Список сочинений Леонтия, епископа Ростовского:

1. «Поучение к собору духовенства» (или «Слово и поучение к попам») (автором данного произведения некоторые источники называют Кирилла (Кирилл I (II) митрополита Киевского, (ум.1233), также на авторство претендует Кирилл III, митрополит Киевский (ум. 1281) и Кирилл II (епископ Ростовский)).

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 195.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению императорской археографической комиссией. Том четвертый. Часть первая. Новгородская четвертая летопись. Выпуск I». Петроград. Типография Я. Башмаков и К. 1915 год. Стр. 212.}

_{3. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 285.}

_{4. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 230.}

_{5. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Десятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Министерства Внутренних дел. 1885 год. Стр. 102.}

_{6. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 233.}

_{7. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 15, 16.}

_{8. В. Ключевский «Древнерусские жития святых как исторический источник». Москва. Типография Грачева и К. 1871 год. Стр. 3—22.}

_{9. «8. Епископское поучение собору епархиального духовенства»/«Памятники древнерусского канонического права» (Часть первая. Памятники XI – XV веков) /«Русская историческая библиотека идаваемая археографической библиотекой». Том шестой/Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии наук. 1880 год. Ст. 111—116.}

_{10. «Киево-Печерский Патерик». Полное собрание житий святых в Киеве-Печерской Лавре подвизавшихся. В переводе Е. Поселянина. Издание 2-е, с рисунками. Издание книгопродавца А.Д.Ступина. Москва. 1900 год. Стр. 358.}

_{11. Н. Никольский «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X – XI века)». Корректурное издание. Издание Отделение русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Санкт-Петербург. Государственная типография. 1906 год. Стр. 210, 211.}

_{12. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 229, 230.}

_{13. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 164—166.}

Григорий – монах Киево-Печерского монастыря, предполагаемый автор ряда канонов конца XI – начала XII века.

Биографических данных Григория не сохранилось. Имя Григория упоминается в «Киево-Печерском Патерике» Поликарпа, инока Киево-Печерского монастыря в житии «О Никите-затворнике, который потом был епископом Новгорода» как «Григорий, творецъ каноном»62. Какие каноны творил Григорий в «Киево-Печерском Патерике» не перечисляются. Предположительно Григорий может быть автором следующих канонов:

Список сочинений Григория, творца канонов:

1. «Служба и канон на перенесение мощей святых Бориса и Глеба (2 мая)» (1072)

2. «Служба преподобному Феодосию Печерскому (мая 3 и 5)» (1074)

3. «Служба (стихиры и канон) 9-го мая, на перенесение мощей святого Николая, архиепископа Мерликийского Чудотворца из Мира, в Бар град. 1087» (1087)

4. «Служба и каноны святому Владимиру (15 июля)» (XI век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 35—39.}

_{2. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I – Период Первый, Киевский или домонгольский. Вторая половина тома». Москва. Типография Э. Лисснер и Ю. Роман. 1881 год. Стр. 434, 444.}

_{3. И. Шляпкин «Русское поучение XI века о перенесении мощей Николая чудотворца и его отношение к западным источникам». Санкт-Петербург. Типография и хромолитография А. Траншеля. 1881 год. 25 стр.}

_{4. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 32.}

_{5. Леонид Архимандрит «Посмертные чудеса святителя Николая, архиепископа Мерликийского Чудотворца». (Памятник древней русской письменности XI века. Труд Ефрема, епископа Переяславского). Памятники древней письменности и искусства. Санкт-Петербург. Типография В. Балашева. 1888 год. 75 стр. Стр. 62—74.}

_{6. Н. Никольский «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X – XI века)». Корректурное издание. Издание Отделение русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Санкт-Петербург. Государственная типография. 1906 год. Стр. 442—466}

_{7. «Памятники литературы Древней Руси. XII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева). Москва. «Художественная литература». 1980 год. Стр. 520.}

_{8. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 108, 109.}

_{9. О.В.Лосева «Житие русских святых в составе древнерусских прологов XII – первой трети XV веков». Церковный научный центр «Православная энциклопедия». Москва. Рукописные памятники Древней Руси. 2009 год. Стр. 136—145.}

Никон Печерский – святой, игумен Киево-Печерского монастыря, летописец.

Биографические сведения о жизни Никона в летописных источниках практически отсутствуют. Имеются только такие сведения как:

Согласно Лаврентьевской летописи за 1074 год имеется повествование, где Никон упоминается, как игумен Печерского монастыря после Стефана. Эти сведения подтверждают Ипатьевская, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Согласно Лаврентьевской летописи Никон Печерский скончался в 1088 году: «Въ лѣто 6596… Въ се же лѣто умре Никонъ Печерьскiй игуменъ»63. Эти сведения подтверждают Ипатьевская, Густинская и Никоновская летописи.

Согласно «Жития Феодосия Печерского» Нестора, Никон с повеления Антония Печерского постриг Феодосия в монахи. Также «Житие» свидетельствует, что Никон писал книги. Вскоре Никон с двумя черноризцами удалился на остров, где ранее организовал монастырь.

Никон Печерский

Кроме этих источников имеется агиографическое повествование «Житие преподобного отца нашего Никона, игумена Печерского» в «Киево-Печерском Патерике», где описано, что Никон пришёл в пещеру к Антонию «прежде другихъ»64. Кроме Феодосия, Никон постриг в монахи боярина Варлаама и княжеского служивого Ефрема. За это князь Изяслав Ярославович разгневался на священников, вызвал Никона, и потребовал вернуть людей назад. Княгиня уговорила Изяслава, и он отпустил Никона. После увеличения числа послушников, Никон с двумя черноризцами ушли из пещер. Дойдя до моря, они расстались. Никон пришёл на остров Тмутораканский, где и поселился вблизи города. Когда число послушников увеличилось, Никон соорудил церковь Пресвятой Богородицы. После смерти местного князя Ростислава Владимировича, люди острова упросили Никона отправиться в Чернигов к Святославу Ярославовичу, чтобы тот отдал на княжение в Тмутаракань своего сына Глеба. Выполнив поручение в Чернигове, Никон вернулся в Киев, где пообещал Феодосию вернуться в Печерский монастырь, как устроит свои дела в Тмутаракани. Вместе с Глебом Святославовичем вернулся на остров, «устроилъ монастырь свой и возвратился назадъ»65. В Печерском монастыре Никон прожил до изгнания Изяслава Ярославовича с княжеского престола его братом Святославом.

Видя распри, Никон уехал в Тмутаракань. Вернулся в Киев Никон уже после смерти игумена Феодосия, преемником которого стал Стефан. Впоследствии Никон был рукоположен игуменом Печерского монастыря, где и скончался в 1088 году.

В «Житии» указана только одна дата – дата смерти игумена Никона. Остальные даты жизни Никона можно только предположительно вычислить, сопоставляя даты с летописными источниками вышеописанных событий.

Согласно исследованиям А.А.Шахматова, М.Д.Приселкова, Д.С.Лихачева Никон служил летописцем – редактором и автором начального Киевского летописного свода, вошедшего в «Повесть временных лет», которая является основной составной частью многих русских летописей дошедших до нашего времени.

Список сочинений Никона Печерского:

1. «Повесть временных лет» (предположительно Никону Печерскому принадлежат данные перешедшие из свода конца X века и свода 1030-х годов, также данные периода 1061—1088 годов)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 82, 89.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Второй. Ипатьевская летопись. Выпуск первый. Издание третье». Петроград. Первая Петроградская Трудовая Артель Печатников. 1923 год. Ст. 180, 196.}

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 277.}

_{4. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Седьмой. VII. Летопись по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1856 год. Стр. 345.}

_{5. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 104, 115.}

_{6. Н. Барсуков «Источники русской агиографии». LXXXI. Санкт-Петербург. Типография М. М. Стасюлевича. 1882 год. Ст. 402, 403.}

_{7. «Киево-Печерский Патерик». Полное собрание житий святых в Киево-Печерской Лавре подвизавшихся. В переводе Е. Поселянина. Издание 2-е, с рисунками. Издание книгопродавца А.Д.Ступина. Москва. 1900 год. Стр. 178—184.}

_{8. А.А.Шахматов «Разыскания о древнейших русских летописных сводах». Санкт-Петербург. Типография М. А. Александрова. 1908 год. Стр. 423—460.}

_{9. Д.С.Лихачёв «Русские летописи и их культурно-историческое значение» Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). Научно-популярная серия. Москва. Ленинград. Издательство Академии Наук СССР. 1947 год. Стр. 41—44, 82—100.}

_{10. «Изборник. Сборник произведений литературы Древней Руси». Москва. «Художественная литература» (Серия «Библиотека всемирной литературы». Серия первая. Том 15). 1969 год. Стр. 103, 113, 135.}

_{11. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 279—281.}

_{12. М.Д.Приселков «История русского летописания XI – XIV вв.». Подготовлено к печати В.Г.Вовиной. Российская Академия Наук. Институт Российской истории Санкт-Петербургский филиал. Санкт-Петербург. Издательство «Дмитрий Буланин». 1996 год. Стр. 67—70.}

Иоанн (Иоанн II) – митрополит Киевский и всея Руси (1078—1089).

В летописных источниках митрополит Иоанн II впервые упоминается в 1086 году.

Так в Лаврентьевской летописи митрополит Иоанн II в 1086 году участвует в заложении церкви святого Андрея и на похоронах князя Ярополка Изяславовича в Киеве: «Въ лѣто 6594. Всеволодъ заложи церковь святаго Андрѣя, при Иванѣ преподобномъ митрополитѣ… и блаженый митрополитъ Iоанъ съ черноризци и съ прозвутеры, и вси Кiяне великъ плачь створиша надъ нимъ»66.

В 1088 году митрополит Иоанн II освятил церковь святого Михаила: «Въ лѣто 6596. Священа бысть церкы святаго Михаила манастыря Всеволожа, митрополитомъ Иваномъ»67.

В 1089 году митрополит Иоанн II освятил церковь Печерской святой Богородицы.

В 1089 году Иоанн скончался. В данной записи имеется краткая биографическая заметка: «Въ лѣто 6597. Священа бысть церкви Печерьская святыя Богородица манастыря Ѳеодосьева, Iоаномъ митрополитомъ… Въ се же лѣто преставися Iоанъ митрополитъ; бысть же Iоанъ мужъ хытръ книгамъ и ученью, милостивъ убогымъ и вдовицямъ, ласковъ же ко всякому богату и убогу, смѣренъ же и кротокъ, молчаливъ, рѣчистъ же, книгами святыми утѣшая печалныя, и сякого не бысть преже въ Руси»68. Эти данные подтверждают Ипатьевская, Софийская первая, Новгородская четвертая, Никоновская, Тверская, Троицкая летописи и Рогожский летописец.

Новгородская первая летопись смерть Иоанна указывает в 1091 году.

Ранее, чем в летописных источниках, митрополит Иоанн упоминается в «Жiтие и жизнь иже в святыхъ отца нашего Исаiа епископа ростовскаго чюдотворца»: «Въ 6585 году, за многiя добродѣтели, по избранiю Святаго Духа, поставляется епископомъ города Ростова от митрополита Iоанна»69. На основании данного источника митрополит Иоанн в 1077 году ставит епископом Ростова Исайю.

Больше биографических данных митрополита Иоанна II не сохранилось.

Митрополит Иоанн II является предполагаемым автором нескольких сочинений.

Список сочинений Иоанна II, митрополита Киевского:

1. «К архиепископу римскому от Иоанна митрополита русского о опресноцех» (или «Послание к папе Клименту») (до 1089 года)

2. «Иоанна, митрополита русского, нареченного пророком Христа, написавшего правило церковное от святых книг вкратце Иакову черноризцу» (до 1089 года)

3. «Поучение от седми сбор на латину» (XI век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 88, 89.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Второй. Ипатьевская летопись. Выпуск первый. Издание третье». Петроград. Первая Петроградская Трудовая Артель Печатников. 1923 год. Ст. 194—197.}

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 3.}

_{4. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению императорской археографической комиссией. Том четвертый. Часть первая. Новгородская четвертая летопись. Выпуск I». Петроград. Типография Я. Башмаков и К. 1915 год. Стр. 135.}

_{5. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 205, 206.}

_{6. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 115.}

_{7. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Пятнадцатый. Издание второе. Выпуск первый. Рогожский летописец». Петроград. 1922 год. Ст. 19.}

_{8. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 176, 181.}

_{9. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Восемнадцатый. Симеоновская летопись». Санкт-Петербург. Типография М. А. Александрова. 1913 год. Стр. 18.}

_{10. К. Калайдович «Памятники российской словесности XII века, изданные с объяснением, вариантами и образцами почерков». Москва. В Типографии Семена Селивановскаго. 1821 год. Стр. 205—218.}

_{11. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том I – Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 251, 252.}

_{12. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 144—148, 206—215.}

_{13. «Житие святого Исаий, епископа Ростовского»/«Православный собеседник, издаваемый при Казанской духовной академии». 1858. Часть первая/ Казань. В типографии губернского правления. Стр. 438.}

_{14. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 21—23.}

_{15. Филарет, архиепископ Черниговский и Нежинский «Историческое учение об отцах церкви». Том III. Санкт-Петербург. В типографии В. Безобразова и комп. 1859 год. Стр. 413—420.}

_{16. А. Павлов «Критические опыты по истории древнейшей греко-русской полемики против латинян». Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1878 год. Стр. 58—62, 169—186.}

_{17. И. Порфирьев «История русской словесности». Часть I. Древний период: Устная народная и книжная словесность до Петра В. Издание третье. Казань. В Университетской типографии. 1879 год. Стр. 351.}

_{18. «1080—1089 г. Канонические ответы митрополита Иоанна II»/«Памятники древнерусского канонического права» (Часть первая. Памятники XI – XV веков) /«Русская историческая библиотека издаваемая археографической библиотекой». Том шестой/Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии наук. 1880 год. Ст. 1—20.}

_{19. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 31, 32.}

_{20. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I – Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома». Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 856, 857.}

_{21. Н. Никольский «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X – XI века)». Корректурное издание. Издание Отделение русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Санкт-Петербург. Государственная типография. 1906 год. Стр. 211—225.}

_{22. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 206—208.}

_{23. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 285—290, 304—306.}

Ефрем – епископ (митрополит) Переяславля Южного.

О дате и месте рождения, детстве, юности и отрочестве Ефрема сведений нет. Биографические сведения о епископе Ефреме незначительные. По рождению Ефрем, предположительно, грек, но достоверных данных нет. В ряде летописей имя «Ефрем» имеет статус митрополита Киевского и всея Руси, но в примерные годы жизни Ефрема, митрополита Киевского с таким именем не было. Поэтому более достоверно указывать те сведения, которые имя «Ефрем» связывают с деятельностью в Переяславле.

Согласно Лаврентьевской летописи за 1089 год имеется запись о церковном строительстве Ефрема в Переяславле и краткие внешние данные Ефрема: «Въ лѣто 6597… Въ се же лѣто священа бысть церкы святаго Михаила Переяславьская, Ефремомъ митрополитомъ тоя церкы, южа бѣ создалъ велику сущю, бѣ бо преже въ Переяславли митрополья, и пристрои ю великою пристроею, украсивъ ю всякою красотою, церковными съсуды. се бо Ефремъ бѣ скопець, высокъ тѣлом. бѣ бо тогда много зданья въздвиже…"70. Это подтверждают Ипатьевская, Новгородская четвертая летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Ефрем, митрополит Переяславля Южного

Тверская летопись эти сведения описывает за 1090 год; а Никоновская летопись за 1091 год.

В 1091 году епископ Ефрем участвует в перенесении мощей Феодосия Печерского: «Въ лѣто 6599… На другый же день собрашася епископи, Ефремъ Переяславьскый… и взяша мощѣ Ѳеодосьевы…"71. Это подтверждают Ипатьевская, Новгородская четвертая, Софийская первая летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Никоновская летопись эти сведения описывает за 1093 год.

После 1093 года в Никоновской летописи упоминается Ефрем, но уже в статусе митрополита Киевского и всея Руси.

В «Житие Феодосия Печерского» Нестора указывается, что Ефрем, до пострижения в монахи, служил у князя Изяслава Ярославовича и принят (пострижен) иноком Киево-Печерского монастыря Никоном, чем вызвал гнев князя. Вследствие чего ему пришлось покинуть обитель и уехать в Константинополь, откуда по возвращении привёз устав Студийского монастыря, который ввёл в монастыре Феодосий Печерский. Вернулся Ефрем по причине поставления митрополитом в Переяславль.

Ефрем – предполагаемый автор ряда сочинений, посвящённых святому Николаю Мирликийскому.

Список сочинений Ефрема, епископа Переяславля Южного:

1. «9 мая (6 декабря, 23 августа). Слово похвальное на перенесение мощей святого отца нашего Николая, архиепископа Мирликийского» (XI век)

2. «Месяца мая в 9 день память (слово на) перенесение мощей святого отца нашего Николая, архиепископа мирского в Бар град» (XI век)

3. «6 (9) декабря. Житие и деяние святого отца нашего Николая, архиепископа Мирликийского, чудотворца и заступника рода христианского» (XI век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 89, 90.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Второй. Ипатьевская летопись. Выпуск первый. Издание третье». Петроград. Первая Петроградская Трудовая Артель Печатников. 1923 год. Ст. 197, 198, 200.}

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению императорской археографической комиссией. Том четвертый. Часть первая. Новгородская четвертая летопись. Выпуск I». Петроград. Типография Я. Башмаков и К. 1915 год. Ст. 135, 136.}

_{4. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 206.}

_{5. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Седьмой. VII. Летопись по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1856 год. Стр. 5.}

_{6. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 116, 117.}

_{7. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 181.}

_{8. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 138, 139.}

_{9. И. Шляпкин «Русское поучение XI века о перенесении мощей Николая чудотворца и его отношение к западным источникам». Санкт-Петербург. Типография и хромолитография А. Траншеля. 1881 год. 25 стр.}

_{10. Леонид Архимандрит «Житие и чудеса святого Николая Мерликийского и похвала ему» (Исследование двух памятников древней русской письменности XI века). Памятники древней письменности и искусства. Санкт-Петербург. Типография В. С. Балашева. 1881 год. 108 стр.}

_{11. Леонид Архимандрит «Посмертные чудеса святителя Николая, архиепископа Мерликийского Чудотворца». (Памятник древней русской письменности XI века. Труд Ефрема, епископа Переяславского). Памятники древней письменности и искусства. Санкт-Петербург. Типография В. Балашева. 1888 год. 75 стр.}

_{12. Н. Никольский «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X – XI века)». Корректурное издание. Издание Отделение русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Санкт-Петербург. Государственная типография. 1906 год. Стр. 302—395.}

_{13. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 125, 126.}

_{14. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр.190—192.}

Василий (Василько) – летописатель, автор «Повести об ослеплении князя Теребовльского Василька Ростиславовича», изложенной в «Повести временных лет» Лаврентьевской и Ипатьевской летописях за 1097 год.

Никаких биографических данных о Василии нет. Все сведения о нём содержатся в созданной им «Повести об ослеплении князя Теребовльского Василька Ростиславовича». В соответствии с повестью, Василий находился на службе у Владимиро-Волынского князя Давыда Игоревича и был очевидцем всех трагических событий 1097 года.

Кем Василий был по должности и социальному статусу в «Повести об ослеплении князя Теребовльского Василька Ростиславовича» сведений нет.

Список сочинений Василия, летописателя:

1. «Повесть об ослеплении князя Теребовльского Василька Ростиславовича» (в составе «Повести временных лет» Лаврентьевской и Ипатьевской летописях за 1097 год)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 109—113.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Второй. Ипатьевская летопись. Выпуск первый. Издание третье». Петроград. Первая Петроградская Трудовая Артель Печатников. 1923 год. Стр. 228—237.}

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 129—133.}

_{4. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том I – Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 65.}

_{5. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 33, 34.}

_{6. И.П.Хрущов «О древне-русских исторических повестях и сказаниях. XI – XII столетие». Киев. В университетской типографии. 1878 год. Стр. 31—40.}

_{7. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 36, 37.}

_{8. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 91, 92.}

_{9. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 59—61.}

Иоанн – игумен Киево-Печерского монастыря, вероятный составитель «Начального свода», предполагаемой летописи, которая предшествовала «Повести временных лет».

Биографических сведений о жизни Иоанна незначительно.

Согласно Лаврентьевской летописи за 1074 год Иоанн участвовал в погребении черноризца Киево-Печерского монастыря Исакия: «Въ лѣто 6582… игуменъ же Iоанъ и братья спрятавше тѣло его, и погребоша и»72.

В 1089 году проведено освящение церкви, где Иоанн был игуменом: «Въ лѣто 6597. Священа бысть церкы Печерьская святыя Богородица… игуменьство держащю Iоану»73.

Данные Лаврентьевской летописи повторяют Ипатьевская и Никоновская летописи.

В «Киево-Печерском Патерике» Иоанн упоминается в «Житие преподобного отца нашего Никиты затворника», где говорится, что Иоанн стал игуменом после смерти игумена Никона (1088 год): «пришли къ прельщенному преп. отцы Никонъ игуменъ, Iоаннъ, который былъ послѣ него игуменомъ»74.

В «Житие преподобного отца нашего Прохора чудотворца» записано, что Иоанн осуждал Святополка Изяславовича, князя Киевского (1093 год). За это его лишили свободы в городе Туров. Но устыдившись, Святополк отпустил игумена Иоанна с заточения (1098 год).

Год смерти игумена Иоанна неизвестен. Известно, что 1108 году игуменом Киево-Печерского монастыря был Феоктист.

Согласно предположениям М.Д.Приселкова игумен Иоанн является составителем Начального свода, предполагаемой летописи, которая предшествовала «Повести временных лет»: «Автор этого Начального свода 1093 г., вероятно, начальник Печерского монастыря Иван»75.

Список сочинений Иоанна, игумена Киево-Печерского монастыря:

1. «Начальный свод» предшествующий «Повести временных лет» (вероятно)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 85, 89.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Второй. Ипатьевская летопись. Выпуск первый. Издание третье». Петроград. Первая Петроградская Трудовая Артель Печатников. 1923 год. Ст. 186, 197.}

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 106, 115.}

_{4. «Киево-Печерский Патерик». Полное собрание житий святых в Киево-Печерской Лавре подвизавшихся. В переводе Е. Поселянина. Издание 2-е, с рисунками. Издание книгопродавца А.Д.Ступина. Москва. 1900 год. Стр. 222, 265—272.}

_{5. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 210.}

_{6. М.Д.Приселков «История русского летописания XI – XIV вв.». Подготовлено к печати В.Г.Вовиной. Российская Академия Наук. Институт Российской истории Санкт-Петербургский филиал. Санкт-Петербург, Издательство «Дмитрий Буланин». 1996 год. Стр. 70—73.}

_{7. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 21—23.}

Лев (Леон) – митрополит Переяславской титулярной митрополии в XI веке, автор «Послания митрополита Переславль-Русского Льва (Леона) об опресноках»

О дате и месте рождения, детстве, юности и отрочестве Льва сведений нет. Биографические сведения в русских летописных источниках отсутствуют. Ранние исследователи авторство «Послания об опресноках» связывали с именем одного из первых митрополитов Киевских Леонтием (992—1007), что часто отражается в исследовательских трудах литературоведов XIX и начала ХХ века. Но современные исследователи отвергают эту теорию, т. к. в оригинале указано имя автора Лев, а не Леонтий.

О митрополите Льве известно только, что он по рождению грек. Само послание дошло до наших дней на греческом языке и представлено в виде полемического трактата «вопрос-ответ».

Список сочинений Льва, митрополита Переяславской титулярной митрополии:

1. «Послания митрополита Переславль-Русского Льва (Леона) об опресноках» (XI век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том II – Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 7.}

_{2. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том I». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 102—112.}

_{3. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 12.}

_{4. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 11.}

_{5. Н. Никольский «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X – XI века)». Корректурное издание. Издание Отделение русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Санкт-Петербург. Государственная типография. 1906 год. Стр. 43—47.}

_{6. «Памятники Русского права. Выпуск первый – Памятники права Киевского государства X – XII веков». Под редакцией С.В.Юшкова. Составитель А. А. Зимин. Москва. Государственное издательство юридической литературы. 1952 год. Стр. 244.}

_{7. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 280—282.}

_{8. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 248—251.}

_{9. «Памятники общественной мысли Древней Руси. Том 1: Домонгольский период» (Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.Н.Данилевский). Институт общественной мысли. Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века. Москва. Российская политическая энциклопедия. РОССПЭН. 2010 год. Стр. 321—336, 640—647.}

Нестор (Нестор Летописец) – монах Киево-Печерского монастыря, древнерусский историк, летописец, писатель-агиограф.

Биографические данные Нестора Летописца незначительные. В основном жизнеописание черпается из его же труда «Житие Феодосия Печерского».

Дата рождения и место рождения неизвестно. Данных о детстве, отрочестве и получения образования источников нет. В соответствии со скупыми данными в «Житие Феодосия Печерского» Нестор в юношеском возрасте пришёл в Киево-Печерский монастырь к Феодосию Печерскому и стал послушником. Там же был пострижен в монахи и уже после становится диаконом.

Жизнь Нестора ничем не отличалась от остальных монахов Киево-Печерского монастыря, кроме одного деяния – он нёс послушание летописца и с разрешения Феодосия Печерского писал литературные труды. Он первый в истории литературы написал агиографический труд – «Житие». Считается одним из авторов «Повести временных лет», так как во всех летописных сводах, где имеется «Повесть временных лет», первые строки поясняют: «Се повѣсти времянныхъ лѣтъ (черноризца Ѳедосьева манастыря Печерьскаго), откуду есть пошла Руская земля, кто въ Кiевѣ нача первѣе княжити и откуду Руская земля стала есть» (в примечании «нестера черноризца»)76. Но в последнее время авторство Нестора подвергается сомнению.

«Повесть временных лет»

Дата смерти Нестора неизвестна. Погребён в Киево-Печерской лавре. Канонизирован Русской православной церковью. Ныне мощи преподобного Нестора пребывают нетленными в Ближних пещерах (Антониевых) Киево-Печерской Лавры.

Список сочинений Нестора летописца:

1. «Чтение о житии и о погублении Бориса и Глеба» (в 80 годах XI века)

2. «Житие Феодосия Печерского» (в 80 годах XI века)

Список сочинений, которые под сомнением авторства Нестора летописца, вошедшие в некоторые редакции «Киево-Печерского Патерика»:

3. «Сказание о святых первых черноризцах Печерских»

4. «Сказание о том, от чего получил свое название Печерский монастырь»

5. «Слово о перенесении мощей преподнобного отца нашего, Феодосия Печерского»

Список сочинений, вероятно, под авторством Нестора летописца:

6. «Повесть временных лет» (Описание с «Откуда пошла Русская земля» и до 1117 года)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 1.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Второй. Ипатьевская летопись. Выпуск первый. Издание третье». Петроград. Первая Петроградская Трудовая Артель Печатников. 1923 год. Ст. 2.}

_{3. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том II – Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 83—95.}

_{4. Филарет «История Русской Церкви. Период первый. От начала христианства в России до нашествия монголов (988—1237г.)». Новое издание, пополненное и исправленное. Харьков. В университетской типографии. 1849 год. Стр. 63—67.}

_{5. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 123—132.}

_{6. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 25—33.}

_{7. Филарет, архиепископ Черниговский и Нежинский «Историческое учение об отцах церкви». Том III. Санкт-Петербург. В типографии В. Безобразова и комп. 1859 год. Стр. 426—431.}

_{8. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть вторая, содержащая столетия XI-е и XII-е. Издание второе, умноженное. Москва. В типографии Бахметева. 1860 год. Стр. 85—93.}

_{9. И.П.Хрущов «О древне-русских исторических повестях и сказаниях. XI – XII столетие». Киев. В университетской типографии. 1878 год. Стр. 59—67.}

_{10. И. Порфирьев «История русской словесности». Часть I. Древний период: Устная народная и книжная словесность до Петра В. Издание третье. Казань. В Университетской типографии. 1879 год. Стр. 357—368.}

_{11. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 33, 34.}

_{12. П. Полевой «История русской литературы в очерках и биографиях». Часть I. Древний период. Пятое издание. Санкт-Петербург. Типография товарищества «Общественная польза». 1883 год. Стр. 28—30, 34—39.}

_{13. «Киево-Печерский Патерик». Полное собрание житий святых в Киево-Печерской Лавре подвизавшихся. В переводе Е. Поселянина. Издание 2-е, с рисунками. Издание книгопродавца А.Д.Ступина. Москва. 1900 год.}

_{14. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I – Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома». Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 748—756.}

_{15. Н. Никольский «Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X – XI века)». Корректурное издание. Издание Отделение русского языка и словесности Императорской Академии Наук. Санкт-Петербург. Государственная типография. 1906 год. Стр. 395—434.}

_{16. Ф. Буслаев «Русская хрестоматия. Памятники древней русской литературы и народной словесности с историческими, литературными и грамматическими объяснениями и с словарем». (Для средних учебных заведений). Издание десятое. Москва. Синодальная типография. 1907 год. Стр. 20—54.}

_{17. Н.Н.Воронин «„Анонимное“ сказание о Борисе и Глебе, его время, стиль и автор»/«Труды отдела древнерусской литературы института русской литературы XIII». Академия наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский дом). Ответственный редактор Д.С.Лихачев/Москва. Ленинград. Издательство Академии Наук СССР. 1957 год. Стр. 11—56.}

_{18. И.П.Еремин «К характеристике Нестора как писателя»/«Труды отдела древнерусской литературы института русской литературы XVII». Академия наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский дом). Ответственный редактор Д.С.Лихачев/Москва. Ленинград. Издательство Академии Наук СССР. 1961 год. Стр. 54—64.}

_{19. «Изборник. Сборник произведений литературы Древней Руси». Москва. «Художественная литература» (Серия «Библиотека всемирной литературы». Серия первая. Том 15). 1969 год. Стр. 28—145, 700—709.}

_{20. «Источниковедение истории СССР» (под редакцией И.Д.Ковальченко). Москва. Издательство «Высшая школа». 1973 год. Стр. 55—61.}

_{21. «Памятники литературы Древней Руси. XII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева). Москва. «Художественная литература». 1980 год. Стр. 413—623, 692—704.}

_{22. «Изборник. Повести Древней Руси». Москва. «Художественная литература» (Серия «Классики и современники. Русская классическая литература»). 1986 год. Стр. 24—58, 403.}

_{23. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. 1987 год. Стр. 274—278.}

_{24. «Повесть временных лет» (подготовка текста, перевод, статьи и комментарии Д.С.Лихачева; под редакцией В.П.Андроновой-Перетц). Издание второе исправленное и дополненное. Российская Академия наук. Серия «Литературные памятники». Санкт-Петербург. «Наука». 1996 год. 669 стр.}

_{25. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 21—23, 198, 199, 214, 215.}

_{26. «Повести Древней Руси» (Сборник). Москва. ЭКСМО: Серия «Библиотека всемирной литературы». 2009 год. Стр. 37—416, 659—700.}

Лазарь – епископ Переяславля Южного, предполагаемый автор «Сказания о святых Борисе и Глебе» и «Сказания о чудесах святых Бориса и Глеба».

О дате и месте рождения, детстве, юности и отрочестве Лазаря сведений нет. Биографические сведения о Лазаре незначительные. Епископ упоминается в следующих русских летописях.

По Лаврентьевской летописи в 1072 году Лазарь является настоятелем церкви в Вышгороде: «Въ лѣто 6580 … И бѣ тогда держа Вышегородъ Чюдинъ, а церковь Лазорь»77. Это подтверждают Ипатьевская, Никоновская и Тверская летописи.

По Лаврентьевской летописи в 1088 году Лазарь является игуменом Выдубицкого Михайловского монастыря: «Въ лѣто 6596. Священа бысть церкы святаго Михаила манастыря Всеволожа, митрополитомъ Иваномъ, а игуменьство тогда держащю того манастыря Лазореви»78. Это подтверждают Ипатьевская и Никоновская летописи.

По Лаврентьевской летописи 12 ноября 1105 года Лазарь поставлен игуменом Переяславля Южного: «Въ лѣто 6613… Томъ же лѣтѣ постави Лазаря въ Переяславль, ноября въ 12»79. Это подтверждают Ипатьевская, Никоновская, Тверская, Новгородская первая летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Согласно Ипатьевской летописи 1 мая 1115 года Лазарь участвует в перенесении мощей Бориса и Глеба: «Въ лѣто 6623… Перенести мощи Бориса и Глѣба… мая въ 1 день… с Лазаремъ Переяславьскымъ»80.

Лазарь согласно Лаврентьевской летописи скончался 16 сентября 1118 года: «Въ лѣто 6626… Въ то же лѣто преставися епископъ блаженый Переяславьскый Лазарь, мѣсяца семтября въ 16 день»81. Это подтверждает Никоновская летопись.

Ипатьевская летопись дату смерти указывает 6 сентября 1117 года.

Согласно исследованию Н.Н.Воронина, Лазарь, епископ Переяславля Южного, может быть автором «Сказания о святых Борисе и Глебе» и «Сказания о чудесах святых Бориса и Глеба».

Список сочинений Лазаря, епископа Переяславля Южного:

1. «Сказания о святых Борисе и Глебе» (XI век, авторство предположительно, автором данного произведения некоторые источники называют Иакова Мниха)

2. «Сказания о чудесах святых Бориса и Глеба» (XI век, авторство предположительно)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 78, 89, 119, 128.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Второй. Ипатьевская летопись. Выпуск первый. Издание третье». Петроград. Первая Петроградская Трудовая Артель Печатников. 1923 год. Стр. 170, 196, 254, 276, 281.}

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 3.}

_{4. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Седьмой. VII. Летопись по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1856 год. Стр. 20.}

_{5. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 100, 115, 140, 150.}

_{6. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 167, 189.}

_{7. Н.Н.Воронин «„Анонимное“ сказание о Борисе и Глебе, его время, стиль и автор»/«Труды отдела древнерусской литературы института русской литературы XIII». Академия наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский дом). Ответственный редактор Д.С.Лихачев/Москва. Ленинград. Издательство Академии Наук СССР. 1957 год. Стр. 11—56.}

_{8. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 229.}

Никифор (Никифор I) – митрополит Киевский (1104—1121), крупный мыслитель, литературный деятель.

О дате и месте рождения, детстве, юности и отрочестве Никифора сведений нет. Биографические сведения о Никифоре незначительные.

Согласно Лаврентьевской летописи 6 декабря 1104 года Никифор пришёл в Русь (предположительно прибыл на постановление из Константинополя, по рождению грек); 18 декабря 1104 года поставлен митрополитом Киевским: «Въ лѣто 6612… Томъ же лѣтѣ приде митрополитъ Никифоръ въ Русь, мѣсяца декабря въ 6 день… Того же мѣсяца въ 18 Никифоръ митрополитъ на столѣ посаженъ»82. Это подтверждают Ипатьевская, Новгородская первая, Новгородская вторая, Новгородская четвертая, Никоновская летописи и Рогожский летописец.

Приход Никифора в Русь Тверская летопись указывает 7 декабря 1104 года.

Согласно Никоновской летописи в 1105 году митрополит Никифор поставил трёх епископов в русских городах: «Въ лѣто 6613. Постави Никифоръ митрополитъ 3 епископы по градомъ»83.

Согласно Тверской летописи 20 декабря 1110 года митрополит Никифор поставил епископа Ивана в Новгород.

Согласно Никоновской летописи 11 января 1113 года митрополит Никифор поставил епископа Феоктиста в Чернигов: «Въ лѣто 6621… постави Никифоръ митрополитъ Кiевскiй и всея Руси Феоктиста епископомъ Чернигову, мѣсяца генваря въ 11 день»84.

Тверская летопись поставление Феоктиста указывает в 1114 году. Согласно Никоновской летописи митрополит Никифор 6 ноября 1114 года поставил епископа Данила в Юрьев и 6 марта епископа Кирилла (город в летописи не указан).

Согласно Ипатьевской летописи в 1115 году митрополит Никифор упоминается в год начала правления Владимира Мономаха: «Въ лѣто 6623… Начало княженыа Володимѣря, сына Всеволожа. Володимеръ Мономах сѣде Киевѣ в недѣлю, оусрѣтоша же и митрополитъ Никифоръ съ епископы и со всими Кияне с честью великою»85.

Согласно Ипатьевской летописи 1 мая 1115 года митрополит Никифор участвует в перенесении мощей Бориса и Глеба: «Въ лѣто 6623… Перенести мощи Бориса и Глѣба… мая въ 1 день… митрополитъ Микифоръ»86.

Согласно Никоновской летописи в 1116 году митрополит Никифор упоминается, как священноначальник, при написании летописи иноком Селивестром: «во обладанiе державы Кiевскiа»87.

Согласно Никоновской летописи 1 января 1118 года митрополит Никифор поставил епископа Селивестра.

Согласно Лаврентьевской летописи в апреле 1121 года Никифор скончался: «Въ лѣто 6629. Преставися митрополитъ Русскый Никифоръ, мѣсяца априля»88. Это подтверждают Ипатьевская, Никоновская, Тверская, Новгородская четвертая, Софийская первая летописи и Рогожский летописец.

Новгородская вторая летопись смерть Никифора указывает в 1120 год.

Митрополит Киевский Никифор является автором поучения и нескольких посланий.

Список сочинений Никифора, митрополита Киевского:

1. «Послание Никифора, митрополита Киевского, к великому князю Владимиру Мономаху о латинах» (или «Послание от Никифора митрополита Киевского к Владимиру князю всея Русио разделении церквей на восточную и западную» (1112—1113)

2. «Поучение о посте» («Поучение в неделю сыропустную») (предположительно 1113)

3. «Послание Никифора, митрополита Киевского, к князю Ярославу Святополчичу владимиро-волынскому о латинах» (или «Послание от Никифора митрополита Киевского всея Руския земля, написание на латыну к Ярославу, князю муромскому, Святославичю, сына Ярославля о ересех») (после 1104 года – не позже 1121 года)

4. «Послание к Владимиру Всеволодовичу Мономаху о посте, о воздержании чувств» (1114—1121)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 119, 128.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Второй. Ипатьевская летопись. Выпуск первый. Издание третье». Петроград. Первая Петроградская Трудовая Артель Печатников. 1923 год. Ст. 253, 272, 276, 282.}

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 3, 122, 123.}

_{4. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению императорской археографической комиссией. Том четвертый. Часть первая. Новгородская четвертая летопись. Выпуск I». Петроград. Типография Я. Башмаков и К. 1915 год. Стр. 140, 143.}

_{5. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 220.}

_{6. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 140, 143, 149, 150, 151.}

_{7. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 189—191, 193.}

_{8. «Полное собрание русских летописей издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Пятнадцатый. Издание второе. Выпуск первый. Рогожский летописец». Петроград. 1922 год. Ст. 19, 20.}

_{9. К. Калайдович «Памятники российской словесности XII века, изданные с объяснением, вариантами и образцами почерков». Москва. В Типографии Семена Селивановскаго. 1821 год. Стр. 153—163.}

_{10. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том II – Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 95, 96.}

_{11. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 148—164.}

_{12. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 40—44.}

_{13. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть вторая, содержащая столетия XI-е и XII-е. Издание второе, умноженное. Москва. В типографии Бахметева. 1860 год. Стр. 225—233.}

_{14. А. Павлов «Критические опыты по истории древнейшей греко-русской полемики против латинян». Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1878 год. Стр. 62—65.}

_{15. И. Порфирьев «История русской словесности». Часть I. Древний период: Устная народная и книжная словесность до Петра В. Издание третье. Казань. В Университетской типографии. 1879 год. Стр. 371—373.}

_{16. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 51.}

_{17. П. Полевой «История русской литературы в очерках и биографиях». Часть I. Древний период. Пятое издание. Санкт-Петербург. Типография товарищества «Общественная польза». 1883 год. Стр. 21—23.}

_{18. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I – Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома». Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 857—859.}

_{19. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 278, 279.}

_{20. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 163, 244—247, 290—294.}

_{21. «Послания митрополита Никифора». Российская академия наук. Институт философии. Москва. 2000 год. 125 стр.}

_{22. Полянский С. М. «Богословско-философские взгляды митрополита Никифора/«Древняя Русь. Вопросы медиавестики» (Журнал). Учредитель – Институт славяноведения Российской академии наук/2001 год. №2 (4). Стр. 97—108.}

_{23. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 232—237.}

_{24. «Памятники общественной мысли Древней Руси. Том 1: Домонгольский период» (Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.Н.Данилевский). Институт общественной мысли. Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века. Москва. Российская политическая энциклопедия. РОССПЭН. 2010 год. Стр. 198—202, 298—315, 498—500, 585—634.}

Даниил – епископ Юрьева (1113/1114—1122), города на реке Рось.

О дате и месте рождения, детстве, юности и отрочестве Даниила сведений нет. Биографических данных епископа Даниила незначительно.

Согласно Лаврентьевской летописи Даниил поставлен епископом Юрьева в 6 января 1114 года: «Въ лѣто 6622… Въ то же лѣто поставиша Данила епископомъ, мѣсяца генваря въ 6»89. Это подтверждает Никоновская летопись.

Летопись по Воскресенскому списку и Ипатьевская летопись поставление Даниила описывают за 1113 год.

Согласно Ипатьевской летописи Даниил участвовал в перенесении мощей Бориса и Глеба в 1115 году: «Въ лѣто 6623… перенести мощи Бориса и Глѣба… и съ Даниломъ Гурьговьскымъ»90.

Согласно Лаврентьевской летописи Даниил скончался 9 сентября 1122 года: «Въ лѣто 6630… Въ то же лѣто преставися епископъ Гюргевьскый Данило, мѣсяца семтября въ 9 день»91. Это подтверждают Ипатьевская, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Даниил является предполагаемым автором сочинения «От иного послания о повинных».

Список сочинений Даниила, епископа Юрьева:

1. «От иного послания о повинных» (XII век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 127, 128.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 4, 6, 9.}

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Седьмой. VII. Летопись по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1856 год.. Стр. 23, 25.}

_{4. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 143, 151.}

_{5. М.Н.Тихомиров «Малоизвестные памятники. 2. Киевские князья XI столетия в послании о повинных»/«Труды отдела древнерусской литературы института русской литературы XVI». Академия наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский дом). Ответственный редактор Д.С.Лихачев/Москва. Ленинград. Издательство Академии Наук СССР. 1960 год. Стр. 454—456.}

_{6. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 109.}

Сильвестр – епископ Переяславский, русский писатель XI – XII века, летописец, редактор Лаврентьевской летописи («Повести временных лет») до 1123 года.

Биографические данные Сильвестра отсутствуют. Первое упоминание Сильвестра имеется в Лаврентьевской летописи за 1110 год: «Игуменъ Селивестръ святаго Михаила написахъ книгы си лѣтописецъ, надѣяся отъ Бога милость прiяти, при князи Володимерѣ, княжащю ему Кыевѣ, а мнѣ въ то время игуменящю у святаго Михаила, въ 6624, индикта 9 лѣта»92. В соответствии с этой записью известно, что в 1116 году Сильвестр, будучи уже игуменом Михайловского Выдубицкого монастыря в Киеве, закончил работу над Лаврентьевской летописью. Эти данные подтверждает Никоновская летопись в записи за 1116 год.

В Ипатьевской летописи за 1115 год Сильвестр, будучи игуменом Михайловского Выдубицкого монастыря участвует в перенесении мощей Бориса и Глеба.

Согласно Лаврентьевской летописи 1 января 1118 года Сильвестр становится епископом Переяславским: «Въ лѣто 6626… Въ то же лѣто преставися епископъ блаженый Переяславьскый Лазарь, мѣсяца семтября въ 16 день, и поставиша въ него мѣсто Силивестра, мѣсяца генваря въ 1 день»93.

Летопись по Воскресенскому списку и Никоновская летопись поставление Сильвестра епископом Переяславля указывают за 1117 год.

Согласно Лаврентьевской летописи Сильвестр скончался 12 апреля 1123 года в Переяславле: «Въ лѣто 6631. Преставися Селивестръ епископъ Переяславьскый блаженый мѣсяца априля въ 12 день, въ великый четвергъ»94. Эти сведения подтверждают Летопись по Воскресенскому списку, Ипатьевская и Никоновская летопись.

Имеются предположения, что Сильвестр переработал «Повесть временных лет» Нестора Летописца в 1116 году, которая в первоначальном виде не сохранилась. Сохранилась вторая редакция «Повести временных лет» переработанная при князе Владимире Мономахе, которая входит в Лаврентьевскую летопись.

Список сочинений Сильвестра, епископа Переяславского:

1. Составитель и редактор Лаврентьевской летописи («Повесть временных лет»).

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 123, 128.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Второй. Ипатьевская летопись. Выпуск первый. Издание третье». Петроград. Первая Петроградская Трудовая Артель Печатников. 1923 год. Ст. 276, 277, 283.}

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Седьмой. VII. Летопись по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1856 год. Стр. 24, 25.}

_{4. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 149, 150, 151.}

_{5. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том II – Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 200.}

_{6. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 34, 35.}

_{7. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 48.}

_{8. «Источниковедение истории СССР» (под редакцией И.Д.Ковальченко). Москва. Издательство «Высшая школа». 1973 год. Стр. 55, 56.}

_{9. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 390, 391.}

_{10. «Повесть временных лет» (подготовка текста, перевод, статьи и комментарии Д.С.Лихачева; под редакцией В.П.Андроновой-Перетц). Издание второе исправленное и дополненное. Российская Академия наук. Серия «Литературные памятники». Санкт-Петербург. «Наука». 1996 год. 669 стр.}

_{11. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 21—23.}

Владимир Всеволодович Мономах (Владимир II) – великий князь Киевский (1114 – 1125), государственный деятель, военачальник, писатель.

Отец Всеволод Ярославович (сын Ярослава Мудрого) – князь Переяславский, князь Черниговский, великий князь Киевский.

Мать Анна, Византийская царевна, дочь императора Византии Константина Мономаха. Крестное имя Владимира Мономаха – Василий.

О детских годах Владимира Мономаха летописных источников нет.

Согласно Лаврентьевской летописи жизнеописание Владимира Всеволодовича представлено следующими сведениями:

Владимир Мономах родился в 1053 году: «Въ лѣто 6561. Отъ Всеволода родися сынъ, и нарече имя ему Володимеръ, отъ царицѣ Грькынѣ»95. Это подтверждают Ипатьевская, Никоновская летописи и Рогожский летописец.

В 1076 году Владимир Всеволодович и Олег Святославович, в союзе с поляками, участвует в походе против чехов: «Ляхомъ въ помочь на Чехы»96. Это подтверждают Летопись по Воскресенскому списку, Никоновская и Ипатьевская летописи.

В 1078 году Владимир Мономах – князь Смоленский; участвует с великим князем Изяславом Ярославовичем и отцом своим Всеволодом Ярославовичем в походе против черниговцев. В этом походе погибает Изяслав, князь Киевский. Отец Владимира Мономаха, Всеволод Ярославович, становится князем Киевским, а Владимира отец отправляет князем в Чернигов: «и посади сына своего Володимера Черниговѣ»97. Это подтверждают Летопись по Воскресенскому списку, Никоновская и Ипатьевская летописи.

Новгородская четвертая и Софийская первая летописи описывают данные события за 1079 год.

В 1080 году Владимир Мономах отражает нападение торков: «Володимеръ же шедъ побѣди Търкы»98. Это подтверждают Новгородская четвертая, Софийская первая, Никоновская, Тверская и Ипатьевская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

В 1084 году отец отправил Владимира во Владимир (Южный), где он выгнал из города князей Ростиславовичей и посадил князем Ярополка. Это подтверждают Никоновская и Ипатьевская летописи.

В 1085 году отец отправил Владимира против Ярополка Изяславовича, который планировал военные действия Всеволода. Владимиру сдался Лучьск. Ярополк Изяславович бежал в Польшу. Владимир Всеволодович оставил князем во Владимире Давыда. Это подтверждают Летопись по Воскресенскому списку, Никоновская, Тверская и Ипатьевская летописи.

Великий князь Владимир II Всеволодович Мономах (Портрет из Царского титулярника. 1672 год)

В 1087 году Владимир возвратился в Чернигов. В этот год был убит Ярополк Изяславович. Владимир Мономах участвовал в похоронах Ярополка в Киеве. Это подтверждают Софийская первая, Никоновская, Тверская, Ипатьевская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

В 1089 году Владимир присутствует при освящении Печерской церкви Пресвятой Богородицы. Это подтверждают Ипатьевская, Никоновская и Тверская летописи.

В 1093 году умирает отец Владимира – Всеволод Ярославович. Владимир Мономах после смерти отца на основании слов: «аще сяду на столѣ отца своего, то имамъ рать съ Святополкомъ взяти, яко есть столъ преже отъ отца его былъ»99 отказывается от княжества Киевского в пользу двоюродного брата Святополка Изяславовича и уезжает в Чернигов. В этом же году вместе с Киевским князем Святополком и братом Ростиславом Всеволодовичем терпит поражение в битве с половцами при реке Стугне, где погибает Ростислав. Это подтверждают Ипатьевская, Новгородская четвертая, Софийская первая, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

В 1094 году Олег Святославович вместе с половцами совершил набег на Чернигов, где был князем Владимир. Заключив мир, Владимир покинул Чернигов и переехал в Переяславль, где был князем до 1114 года. Это подтверждают Ипатьевская, Новгородская четвертая, Тверская, Софийская первая, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

В 1095 году прибыли половецкие князья подписать мирный договор с Владимиром Всеволодовичем. Владимир согласился, и отдал им в залог своего сына – Святослава. Славята, один из приближённых князя, приехал от Святополка из Киева, переубедил Владимира заключать мир, вследствие чего была перебита половецкая дружина вместе с половецкими князьями. Это подтверждают Ипатьевская, Тверская, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

В 1096 году Владимир и Святополк позвали Олега Святославовича, князя Черниговского, заключить мир для обороны «Русьскую землю отъ поганыхъ»100. Олег отказался, и князья отправились с войском против него и осадили в Стародубе. Олег потерпел поражение и согласился подписать мир. В этом же году Владимир участвовал в успешном походе против половцев. Это подтверждают Ипатьевская, Новгородская четвертая, Тверская, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

В 1097 году на съезде русских князей в Любече был поднят вопрос об устроении мира и распределения наследования земель. После съезда Давыд Игоревич обманул Святополка и объявил ему о лживом предательстве против князя со стороны Василька Ростиславовича. Василька Ростиславовича ослепили. Это подтверждают Софийская первая, Никоновская, Тверская, Ипатьевская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

В 1098 году Владимир с князьями отправились на Святополка Изяславовича с воинами и заключили с ним мир. Это подтверждают Ипатьевская, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

В 1100 году на съезде в Уветичах (10 августа) был подписан мир между князьями. Это подтверждает Новгородская четвертая летопись.

Летопись по Воскресенскому списку эти события описывает за 30 июля 1110 года.

Никоновская летопись эти события описывает за 30 июня 1110 года.

15 сентября 1101 года русские князья заключили мир у Сакова с половцами. Это подтверждают Летопись по Воскресенскому списку, Никоновская и Ипатьевская летописи.

Ипатьевская летопись добавляет Лаврентьевскую летопись: в 1101 году Владимир заложил каменную церковь святой Богородицы в Смоленске. Это подтверждает Никоновская и Тверская летописи.

Новгородская четвертая летопись эти события описывает за 1100 год; в 1102 году у Владимира родился сын Андрей. Это подтверждают Никоновская и Тверская летописи.

Далее согласно Лаврентьеской летописи:

В 1103 году Святополк и Владимир собрали совет в Долобьске и отправились в поход на половцев, который прошёл успешно. Это подтверждают Летопись по Воскресенскому списку, Никоновская, Тверская и Ипатьевская летописи.

7 мая 1107 года скончалась жена Владимира Мономаха. В этом же году русские князья совершили удачный поход против половцев. Это подтверждает Летопись по Воскресенскому списку.

Никоновская и Тверская летописи эти события описывают за 1106 год.

В 1111 году Владимир, Святополк и Давид совершили успешный поход в половецкие земли. Битва произошла на реке Салнице 24 марта 1111 года. Это подтверждают Новгородская четвертая, Тверская, Ипатьевская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Никоновская летописи эти события описывает за 27 марта 1111 года.

Новгородская первая и Софийская первая летописи эти события описывают за 1112 год.

Ипатьевская летопись добавляет Лаврентьевскую летопись: 17 апреля 1113 года киевляне устроили совет и отправили Владимиру приглашение на стол Киевский. Владимир отказался. Киевляне устроили погром в Киеве и опять отправили послов с просьбой прийти князем Киевским. Мономах согласился. В Киеве его встретил митрополит Никифор вместе с епископами и горожанами.

Новгородская четвёртая летопись указывает, что Владимир Мономах стал князем Киева 20 апреля 1114 (6622) года. Это подтверждают Софийская первая, Никоновская летописи и Рогожский летописец.

Летопись по Воскресенскому списку и Тверская летопись эти события описывают за 1113 год.

Далее согласно Лаврентьеской летописи:

2 мая 1115 года Владимир Мономах участвует в перенесении мощей Бориса и Глеба в новую каменную церковь в Вышгороде. В этом году Владимир построил мост через Днепр, а также был в походе на Минск. Это подтверждают Новгородская первая, Никоновская, Тверская, Ипатьевская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Ипатьевская летопись добавляет Лаврентьевскую летопись: в 1116 году Владимир участвовал в походе на Глеба Всеславовича и заключил с ним мир.

Далее согласно Лаврентьеской летописи:

В 1117 году Владимир Всеволодович заложил каменную церковь святых мучеников Бориса и Глеба. В этом году Владимир вернул сына своего, Мстислава, из Новгорода. Это подтверждают Новгородская четвертая, Софийская первая, Ипатьевская, Никоновская летописи, Летопись по Воскресенскому списку и Рогожский летописец.

Новгородская вторая и Тверская летописи указывают дату привода сына – 17 марта 1117 года.

В 1118 году Владимир Мономах участвовал в походе на Владимир против князя Ярослава Святополковича и установил с ним мир. Это подтверждают Никоновская и Тверская летописи.

В 1119 году Ярослав Святополчич бежал из Владимира и Владимир Мономах отправил сына Романа в этот город князем. Но Роман умер 15 января, и Владимир отправил во Владимир другого сына – Андрея. Это подтверждает Никоновская летопись.

Летопись по Воскресенскому списку, Тверская и Ипатьевская летописи эти события описывают за 1118 год.

Ипатьевская летопись добавляет Лаврентьевскую летопись – в 1119 году Владимир взял Минск у Глеба Всеславовича; в 1120 году Владимир отправил сына Андрея, с погаными, на Литву.

Владимир Всеволодович Мономах скончался 19 мая 1125 года: «Въ лѣто 6633… Преставися благовѣрный и великый князь Русскый Володимеръ… мая мѣсяца въ 19 день, живъ отъ рожества своего лѣтъ 73 лѣта»101. Похоронен в Киевской церкви Святой Софии. Это подтверждают Новгородская четвертая, Новгородская первая, Новгородская вторая, Софийская первая, Никоновская, Тверская летописи, Летопись по Воскресенскому списку и Рогожский летописец.

В соответствии с Ипатьевской летописью Владимир Всеволодович Мономах скончался 19 мая 1126 года.

Весь период власти Владимира Мономаха можно охарактеризовать, как время усиления Киевской Руси, успешным в борьбе с внешним врагом – половцами.

В течение жизни Владимир Мономах составил несколько литературных произведений, дошедших до нашего времени.

«Поучение Владимира Мономаха» помещено в Лаврентьевской летописи за 1096 год.

«Устав Владимира Мономаха» является частью сборника древнерусских правовых норм «Русской Правды» в Пространной редакции (по Троицкому I списку).

Список сочинений Владимира Всеволодовича Мономаха:

1. «Письмо (Послание) Владимира Мономаха к Олегу Святославовичу» (1096 год)

2. «Устав Владимира Мономаха» (1113 или 1114 год)

3. «Поучение Владимира Мономаха» (даты написания варьируются от 1096 до 1125 годов)

4. «Автобиографический рассказ Владимира Мономаха «О Путях и Ловах» (XII век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 69, 85—89, 93, 94, 96—98, 100—107, 109, 111, 112, 116—120, 127—129.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Второй. Ипатьевская летопись. Выпуск первый. Издание третье». Петроград. Первая Петроградская Трудовая Артель Печатников. 1923 год. Ст. 148, 187—189, 193—195, 197, 205—209, 214—219, 227—229, 231—239, 241, 242, 245, 247—252, 261—265, 272, 273, 276—285.}

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 4, 5, 123.}

_{4. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению императорской археографической комиссией. Том четвертый. Часть первая. Новгородская четвертая летопись. Выпуск I». Петроград. Типография Я. Башмаков и К. 1915 год. Стр. 134—139, 141—143.}

_{5. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 204, 205, 207—221.}

_{6. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Седьмой. VII. Летопись по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1856 год. Стр. 1—4, 6—15, 17, 19, 21—26.}

_{7. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 85, 107—109, 114, 115, 119—121, 123, 125, 128—133, 136—144, 149, 150, 152.}

_{8. «Полное собрание русских летописей издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Пятнадцатый. Издание второе. Выпуск первый. Рогожский летописец». Петроград. 1922 год. Ст. 18, 20.}

_{9. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 175—177, 181, 183—192, 194.}

_{10. Евгений (Болховитинов) митрополит «Словарь русских светских писателей, соотечественников и чужестранцев, писавших в России». Том I. Москва. В Университетской типографии. 1845 год. Стр. 84.}

_{11. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 40.}

_{12. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть вторая, содержащая столетия XI-е и XII-е. Издание второе, умноженное. Москва. В типографии Бахметева. 1860 год. Стр. 213—225.}

_{13. И. Порфирьев «История русской словесности». Часть I. Древний период: Устная народная и книжная словесность до Петра В. Издание третье. Казань. В Университетской типографии. 1879 год. Стр. 392—396.}

_{14. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 34, 35, 44, 51.}

_{15. П. Полевой «История русской литературы в очерках и биографиях». Часть I. Древний период. Пятое издание. Санкт-Петербург. Типография товарищества «Общественная польза». 1883 год. Стр. 53—56.}

_{16. Н. Протопопов «Очерки по истории древне-русской письменности. От начала письменности до XVIII века». Издание второе. Москва. Издание книгопродавца М.В.Клюкина. 1902 год. Стр. 52—56.}

_{17. Ф. Буслаев «Русская хрестоматия. Памятники древней русской литературы и народной словесности с историческими, литературными и грамматическими объяснениями и с словарем». (Для средних учебных заведений). Издание десятое. Москва. Синодальная типография. 1907 год. Стр. 71—78.}

_{18. Н.К.Гудзий «Хрестоматия по древней русской литературе XI – XVII веков». (Для высших учебных заведений). Издание пятое, исправленное и дополненное. Москва. Государственное учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР. 1952 год. Стр. 33—37.}

_{19. «Памятники Русского права. Выпуск первый – Памятники права Киевского государства X – XII веков». Под редакцией С.В.Юшкова. Составитель А. А. Зимин. Москва. Государственное издательство юридической литературы. 1952 год. Стр. 108—196.}

_{20. «Изборник. Сборник произведений литературы Древней Руси». Москва. «Художественная литература» (Серия «Библиотека всемирной литературы». Серия первая. Том 15). 1969 год. Стр. 146—171, 709—713.}

_{21. «Источниковедение истории СССР» (под редакцией И.Д.Ковальченко). Москва. Издательство «Высшая школа». 1973 год. Стр. 147, 148.}

_{22. «Изборник. Повести Древней Руси». Москва. «Художественная литература» (Серия «Классики и современники. Русская классическая литература»). 1986 год. Стр. 59—70, 405.}

_{23. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 312—315.}

_{24. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 116, 117, 225, 226.}

_{25. В.М.Духопельников «Владимир Мономах». Харьков. «Фолио». 2009 год. 39 стр.}

_{26. «Памятники общественной мысли Древней Руси. Том 1: Домонгольский период» (Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.Н.Данилевский). Институт общественной мысли. Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века. Москва. Российская политическая энциклопедия. РОССПЭН. 2010 год. Стр. 192—197, 293—295, 486—494, 581, 582.}

_{27. Владимир Мономах «Русская правда. Устав. Поучение». Москва. ЭКСМО. (Серия «Великие правители»). 2014 год.}

Даниил (Даниил Паломник, игумен Даниил) – монах, первый русский паломник, путешественник, писатель начала XII века

Фрагмент книги «Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли»

Никакие биографические данные о жизни Даниила Паломника не сохранились. Все сведения о жизни Даниила черпаются из собственного сочинения «Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли». В соответствии с источником Даниил может являться игуменом одного из черниговских монастырей. Даниил отправился в путешествие на Палестину, где пробыл 16 месяцев. Посетил много Палестинских городов и религиозных памятников. Точное время проведения этого путешествия не указано. Историками рассчитывалось три версии: первая – 1113—1115 года, вторая – 1106—1108 года; современные исследователи указывают третью версию – 1104—1106 года.

Список сочинений Даниила Паломника:

1. «Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли» (Начало XII века)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том I – Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 111—113.}

_{2. Н. Сахаров «Сказания русского народа». Том второй. Книга шестая-восьмая. Санкт-Петербург. 1849 год. Книга восьмая – Стр. 5—45.}

_{3. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 132—138.}

_{4. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 39, 40.}

_{5. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть вторая, содержащая столетия XI-е и XII-е. Издание второе, умноженное. Москва. В типографии Бахметева. 1860 год. Стр. 182—198.}

_{6. И. Порфирьев «История русской словесности». Часть I. Древний период: Устная народная и книжная словесность до Петра В. Издание третье. Казань. В Университетской типографии. 1879 год. Стр. 386—391.}

_{7. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 44, 45.}

_{8. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I – Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома». Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 831—836.}

_{9. Н. Протопопов «Очерки по истории древне-русской письменности. От начала письменности до XVIII века». Издание второе. Москва. Издание книгопродавца М.В.Клюкина. 1902 год. Стр. 47—52.}

_{10. Ф. Буслаев «Русская хрестоматия. Памятники древней русской литературы и народной словесности с историческими, литературными и грамматическими объяснениями и с словарем». (Для средних учебных заведений). Издание десятое. Москва. Синодальная типография. 1907 год. Стр. 54—71.}

_{11. Н.К.Гудзий «Хрестоматия по древней русской литературе XI – XVII веков». (Для высших учебных заведений). Издание пятое, исправленное и дополненное. Москва. Государственное учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР. 1952 год. Стр. 49—53.}

_{12. «Памятники литературы Древней Руси. XII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева). Москва. «Художественная литература». 1980 год. Стр. 24—115, 627—645.}

_{13. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр.109—112.}

_{14. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 321—326.}

_{15. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 85—88.}

_{16. «Памятники общественной мысли Древней Руси. Том 1: Домонгольский период» (Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.Н.Данилевский). Институт общественной мысли. Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века. Москва. Российская политическая энциклопедия. РОССПЭН. 2010 год. Стр. 89—140, 375—395.}

Кирик Новгородец – древнерусский учёный, математик, религиозный мыслитель, писатель. Автор «Учения о числах» («Учение, дающее человеку знание о счислении всех лет») и «Вопрошания Кирикова» (или «Вопрошание Кириково архиепископу Нифонту»).

Биографические данные Кирика Новгородца незначительные и имеются в автобиографической записи в «Учении о числах» (даётся в переводе): «Да будет известно, что это исчисление написано в 6644 г. от Адама… Писал же в Великом Новгороде я, грешный монах Антонова (монастыря) Кирик дьякон, доместик церкви святой Богородицы… А от рождения моего до настоящего времени 26 лет»102. Это значит, что «Учение о числах» написано Кириком в 1136 году. Ему на этот момент 26 лет и год рождения Кирика – 1110. Кирик является дьяконом и доместиком (руководителем церковного хора) Антониева монастыря в Новгороде.

Кирик Новгородец. Наставление, как человеку познать счисление лет (Рукопись)

В соответствии с «Вопрошанием Кирика» можно предположить, что Кирик постоянно сопровождал архиепископа Новгородского Нифонта (поездка в Киев (1149); заточение Нифонта не признавшего Киевского митрополита Климента).

Данные о смерти Кирика Новгородца отсутствуют.

Список сочинений Кирика Новгородца:

1. «Учения о числах» («Учение, дающее человеку знание о счислении всех лет») (1136)

2. «Вопрошания Кирикова» (или «Вопрошание Кириково архиепископу Нифонту») (до 1156)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. К. Калайдович «Памятники российской словесности XII века, изданные с объяснением, вариантами и образцами почерков». Москва. В Типографии Семена Селивановскаго. 1821 год. Стр. 165—203.}

_{2. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том I – Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 330.}

_{3. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 138.}

_{4. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 50.}

_{5. «1130—1156 г. Вопросы Кирика, Саввы и Ильи, с ответами Нифонта, епископа новгородского, и других иерархических лиц»/«Памятники древнерусского канонического права» (Часть первая. Памятники XI – XV веков) /«Русская историческая библиотека издаваемая археографической библиотекой». Том шестой/Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии наук. 1880 год. Ст. 21—62.}

_{6. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 55, 56, 61.}

_{7. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том III». Издание третье. Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1888 год. Стр. 221—238.}

_{8. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I – Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома». Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 792, 793.}

_{9. К.М.Гальковский «Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси». Том I. Харьков. Епархиальная Типография. 1916 год. Стр. 109—111.}

_{10. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 215—217.}

_{11. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 306—310.}

_{12. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 110, 111.}

_{13. Р.А.Симонов «Математическая и календарно-астрономическая мысль Древней Руси». Российская Академия Наук. Институт философии. Научный центр исследований истории книжной культуры при НПО «Издательство „Наука“». Москва. «Наука»: Серия «Памятники религиозно-философской мысли Древней Руси». 2007 год. Стр. 37—42, 306—335.}

_{14. «Памятники общественной мысли Древней Руси. Том 1: Домонгольский период» (Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.Н.Данилевский). Институт общественной мысли. Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века. Москва. Российская политическая энциклопедия. РОССПЭН. 2010 год. Стр. 162—164, 417—427.}

_{15. П.И.Гайденко, Т.Ю.Фомина «О церковном статусе Кирика Новгородца и иных составителей «Вопрошания». Вестник Челябинского государственного университета. 2012 год. №16 (270). История. Выпуск 51. Стр. 83—92.}

Савва – священник, один из авторов «Вопрошания Кирикова» (или «Вопрошание Кириково архиепископу Нифонту»).

Биографические данные о Савве отсутствуют, его имя упоминается, только, как автора отдельной части «Вопрошания» под заглавием «Савины главы». Имя Саввы не встречается в летописных источниках и других русских церковных данных.

Список сочинений Саввы, иерея:

1. «Вопрошания Кирикова» (или «Вопрошание Кириково архиепископу Нифонту») – раздел «Савинъ» (или «Савины главы») (до 1156)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. К. Калайдович «Памятники российской словесности XII века, изданные с объяснением, вариантами и образцами почерков». Москва. В Типографии Семена Селивановскаго. 1821 год. Стр. 165—203.}

_{2. Макарий, епископ Винницкий «История Русской Церкви. Том II». Санкт-Петербург. В типографии Императорской Академии Наук. 1857 год. Стр. 138.}

_{3. «1130—1156 г. Вопросы Кирика, Саввы и Ильи, с ответами Нифонта, епископа новгородского, и других иерархических лиц»/«Памятники древнерусского канонического права» (Часть первая. Памятники XI – XV веков) /«Русская историческая библиотека издаваемая археографической библиотекой». Том шестой/Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии наук. 1880 год. Ст. 21—62.}

_{4. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 61.}

_{5. К.М.Гальковский «Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси». Том I. Харьков. Епархиальная Типография. 1916 год. Стр. 109—111.}

_{6. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 306—310.}

_{7. П.И.Гайденко, Т.Ю.Фомина «О церковном статусе Кирика Новгородца и иных составителей «Вопрошания». Вестник Челябинского государственного университета. 2012 год. №16 (270). История. Выпуск 51. Стр. 83—92.}

Нифонт – епископ Новгородский, церковный, политический и литературный деятель, автор ответов на вопросы Кирика Новгородца – древнерусского учёного, математика, религиозного мыслителя и писателя – «Вопрошание Кириково».

О дате и месте рождения, детстве, юности и отрочестве Нифонта сведений нет.

В соответствии с русскими летописными источниками известны следующие биографические сведения о жизни епископа Нифонта.

Согласно Новгородской первой летописи в 1130 году Нифонт ставится епископом Новгорода и приезжает в Новгород 1 января: «Въ лѣто 6638… Въ се же лѣто отвьржеся архепископъ Iоаннъ Новагорода, и поставиша архепископа Нифонта, мужа свято и зѣло боящася Бога; и приде Новугороду мѣсяца генъваря въ 1 день»103. Эти сведения подтверждают Новгородская вторая, Новгородская третья, Новгородская четвёртая, Никоновская и Тверская летописи.

Новгородская третья летопись указывает, что Нифонт для поставления в епископы Новгорода «взятъ изъ Печерскаго монастыря изъ Кiева»104.

В 1131 году епископ Нифонт ставит игуменом Антона согласно Новгородской первой и Новгородской второй летописям.

Согласно Новгородской первой летописи в 1135 году в присутствии епископа Нифонта начинает строиться новый каменный храм в Новгороде; также в 1135 году Нифонт прекратил вражду между киевлянами и черниговцами: «Въ лѣто 6643… Въ то же лѣто заложи церковь камяну святые Богородиця на търговищи Всеволодъ, Новѣгородѣ, съ архепископъмъ Нифонтомъ… Въ то же лѣто, на зиму, иде въ Русь архепископъ Нифонтъ, съ лучьшими мужи, и заста Кыяны съ Церниговьцы стояце противу собе, и множьство вои; и божiею волею съмиришася»105. Эти сведения подтверждают Новгородская вторая, Новгородская четвёртая и Тверская летописи.

Согласно Новгородской первой летописи в 1136 году Нифонт отказался венчать прибывшего из Чернигова князя Святослава Олеговича. Эти сведения подтверждает Софийская первая летопись.

Согласно Никоновской летописи в 1141 году Нифонт и епископы согласились на княжение в Новгороде Ростислава Юрьевича.

Согласно Новгородской первой летописи в 1144 году Нифонт украсил иконным писанием соборный храм Святой Софии: «Въ лѣто 6652… Въ то же лѣто испьсаша честно притворы вся въ святѣи Софiи, Новѣгородѣ, архiепископъ Нифонтъ»106. Эти сведения подтверждают Новгородская третья и Тверская летописи.

Новгородская третья летопись описывает Нифонта, как активного церковного строителя: «Въ лѣто 6654. Сотвориша въ Великомъ Новѣгородѣ, при епископѣ Нифонтѣ, 4 церкви древяныхъ: святыхъ благовѣрныхъ князей Бориса и Глѣба въ Околоткѣ, въ Каменномъ городѣ, Козма и Дамiанъ на Холопьи улицы, святаго пророка Илiи и святыхъ апостолъ Петра и Павла на Холмѣ»107.

Летопись по Воскресенскому списку за 1147 год имеет запись, что князь Киевский Изяслав поставил митрополитом Клима Смолятича и собрал русских епископов по этому поводу. Нифонт отказался признавать законным это поставление.

Согласно Новгородской первой летописи в 1148 году епископ Нифонт едет в Суздаль к князю Юрию Долгорукому, где участвует в освящении храма: «Въ лѣто 6656… Въ то же лѣто ходи архепископъ Нифонтъ Суждалю, мира дѣля, къ Гюргеви, и прiятъ и съ любъвью Гюрги, и церковь святи святѣи Богородици великымъ священiемъ»108. Эти сведения подтверждают Никоновская, Новгородская четвёртая и Тверская летописи.

Согласно Новгородской первой летописи в 1149 году князь Изяслав позвал Нифонта в Киев с намерением примирить с митрополитом Климентом. Епископ Нифонт утверждал незаконность поставления Климента, за что был заключён в Печерском монастыре: «Въ лѣто 6657. Иде архепископъ Новъгородьскыи Нифонтъ въ Русь, позванъ Изяславомъ и Климомъ митрополитомъ… Нифонтъ тако мълвляше: недостоинѣ есть сталъ, оже не благословенъ есть отъ великаго сбора, ни ставленъ; а онъ про то небързо отрядивъ его, нъ посади и въ Печерьстѣмъ манастыри»109. Эти сведения подтверждает Тверская летопись.

Согласно Новгородской первой летописи в 1150 году князь Георгий Владимирович Долгорукий, победил Изяслава, занял Киев и возвратил свободу епископу Нифонту: «Въ лѣто 6658. Приде архепископъ Нифонтъ изъ Кыева, пущенъ Гюргем княземъ»110. Эти сведения подтверждают Новгородская вторая, Софийская первая и Тверская летописи.

Согласно Новгородской первой летописи в 1151 году Нифонт снова облагораживает храм Святой Софии: «Въ лѣто 6659… Въ то же лѣто архiепископъ Нифонтъ поби святую Софiю свиньцемъ, всю прямь, извистiю маза всю около»111. Эти сведения подтверждает Тверская летопись.

Согласно Новгородской первой летописи в 1153 году Нифонт отправился в Ладогу и заложил там каменную церковь во имя святого Климента: «Въ лѣто 6661. Иде боголюбивыи архепископъ Нифонтъ въ Ладогу, и заложи церковь камяну святого Климента»112. Эти сведения подтверждают Новгородская третья, Никоновская, Новгородская четвёртая и Тверская летописи.

Согласно Новгородской первой летописи в 1154 году епископ Нифонт едет в Суздаль приглашать на новгородский стол Мстислава, сына Юрия Долгорукого: «Въ лѣто 6662… Тъгда послаша владыку Нифонта съ передьними мужи къ Гюргеви по сынъ, и въведоша Мьстислава»113. Эти сведения подтверждает Софийская первая летопись.

Никоновская и Тверская летописи описывают это событие за 1155 год.

Новгородская третья летопись добавляет за 1154 год «Въ лѣто 6662. Заложиша церковь святаго Саввы Освященнаго каменну»114.

Согласно Новгородской первой летописи скончался епископ Нифонт 21 апреля 1156 года в Киеве, куда отправился встречать нового митрополита. Похоронен в Печерском монастыре: «Въ лѣто 6664… Тои же веснѣ преставися архепископъ Нифонтъ, априля въ 21. Шьлъ бяше Кыеву противу митрополита… и положиша и въ Печерьскѣмъ манастыри у святѣи Богородици въ печерѣ»115. Эти сведения подтверждают Софийская первая и Тверская летописи.

Новгородская вторая, Никоновская и Ипатьевская летописи указывают день смерти Нифонта 15 апреля 1156 года: «Въ лѣто 6664. Тои же весны Нифонтъ епископъ преставися, мѣсяца априля 15, празной недѣли въ суботу»116.

Новгородская третья, Летопись по Воскресенскому списку, Новгородская четвёртая и Лаврентьевская летопись день смерти указывают 18 апреля 1156 года.

В «Киево-Печерском Патерике» в соответствии с «Житием преподобного Нифонта, епископа Новгородского» Симона, епископа Владимирского, имеются следующие биографические данные: «Блаж. Нифонтъ, въ дни игумена Тимоѳея, былъ черноризцемъ святого Печерскаго монастыря»117. Это говорит, что до епископства Нифонт был в Киево-Печерском монастыре монахом. Далее в «Житии» описываются вышеизложенные данные, и кончина Нифонта указывается 8 апреля.

Имеется также «Житие Нифонта», написанное Псковским священником Василием в 1558 году, позаимствованное с повествования «Киево-Печерского Патерика» и «Житие Нифонта», составленное в 1687 году Новгородским книжником Борисом Козьшиным под новой редакцией с добавлением чудесных рассказов.

После преставления епископ Нифонт был погребён в Феодосиевой пещере. Впоследствии святые мощи были перенесены в Ближние Антониевы пещеры.

Список сочинений Нифонта, епископа Новгородского:

1. «Вопрошания Кирикова» (или «Вопрошание Кириково архиепископу Нифонту») (до 1156)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 148.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 79.}

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 6—7, 9—12, 124, 125, 179, 214—215.}

_{4. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению императорской археографической комиссией. Том четвертый. Часть первая. Новгородская четвертая летопись. Выпуск I». Петроград. Типография Я. Башмаков и К. 1915 год. Ст. 145, 146, 148, 152, 153, 155—157.}

_{5. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 224, 228, 229.}

_{6. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Седьмой. VII. Летопись по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1856 год. Стр. 39, 64.}

_{7. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 156—158, 166, 176, 177, 197—199, 205, 206.}

_{8. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 196, 198, 205, 212, 213, 215, 217, 221, 222, 224.}

_{9. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том II – Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 140—143.}

_{10. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 49, 50.}

_{11. В. Ключевский «Древнерусские жития святых как исторический источник». Москва. Типография Грачева и К. 1871 год. Стр. 260—262.}

_{12. «1130—1156 г. Вопросы Кирика, Саввы и Ильи, с ответами Нифонта, епископа новгородского, и других иерархических лиц»/«Памятники древнерусского канонического права» (Часть первая. Памятники XI – XV веков) /«Русская историческая библиотека издаваемая археографической библиотекой». Том шестой/Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии наук. 1880 год. Ст. 21—62.}

_{13. Н. Барсуков «Источники русской агиографии». LXXXI. Санкт-Петербург. Типография М. М. Стасюлевича. 1882 год. Ст. 409, 410.}

_{14. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 61.}

_{15. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том III». Издание третье. Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1888 год. Стр. 32, 33, 221—238.}

_{16. «Киево-Печерский Патерик». Полное собрание житий святых в Киево-Печерской Лавре подвизавшихся. В переводе Е. Поселянина. Издание 2-е, с рисунками. Издание книгопродавца А.Д.Ступина. Москва. 1900 год. Стр. 346—352.}

_{17. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 281, 282.}

_{18. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 306—310.}

Андрей – игумен Новгородского Антониева монастыря, предполагаемый автор «Житие Антония Римлянина».

Биографических данных игумена Андрея не сохранилось. Имеется только несколько упоминаний в ряде русских летописей. Согласно Новгородской первой летописи за 1147 год после смерти основателя Антониева Новгородского монастыря – Антония Римлянина, Андрей становится игуменом этого монастыря: «Въ лѣто 6655… Въ то же лѣто вдаша игуменьство Андрееви по Онтонѣ»118. Эти сведения подтверждает Тверская летопись

Согласно Новгородской первой летописи игумен Андрей скончался в 1157 году: «Въ лѣто 6665… Томъ же лѣтѣ преставися Андреи игуменъ святыя Богородиця»119. Эти сведения подтверждает Тверская летопись

Больше сведений о жизни игумена Андрея не сохранилось.

Список сочинений Андрея, игумена Новгородского Антониева монастыря:

1. «Сказании о житии преподобного и богоносного отца нашего Антония Римлянина и о пришествии от града Рима в Великий Новград» (до 1157 года)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 10, 12.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 210, 226.}

_{3. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том I – Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 37.}

_{4. «Житие преподобного Антония Римлянина»/«Православный собеседник, издаваемый при Казанской духовной академии». 1858. Часть вторая/Казань. В Университетской типографии. 1858 год.}

_{5. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 63.}

_{6. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 2. Вторая половина XIV – XVI века. Часть 1. А-К». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. 1988 год. Стр. 245—247.}

Климент Смолятич – митрополит Киевский и всея Руси (1147—1155), древнерусский литературный деятель.

Сведений о дате рождения, детстве, юности и отрочестве Климента Смолятича нет.

Незначительные биографические данные остались в следующих русских письменных источниках.

Согласно Лаврентьевской летописи 27 июля 1147 года Климент поставлен митрополитом князем Киевским Изяславом Мстиславовичем: «Въ лѣто 6655. Изяславъ постави митрополита Клима, калугера, Русина, особъ съ шестью епископы, мѣсяца iюля въ 27»120. Климент русский по рождению. Эти сведения подтверждают Никоновская, Тверская летописи, Летопись по Воскресенскому списку и Рогожский летописец.

Митрополит Климент

Новгородская четвёртая и Софийская первая летописи поставление Климента указывают 26 июля 1147 года.

Также в этот год Никоновская летопись описывает, что митрополит Климент отговаривает Киевского князя – Изяслава Мстиславовича от похода на князей Святослава Олеговича и Юрия Владимировича; также митрополит Климент отпевает убитого князя Игоря Олеговича.

Ипатьевская летопись описывает поставление Клима Смолятича митрополитом более подробно, где указывает, что Климент ранее был монахом Зарубского монастыря; образован – книжник и философ. Летопись уточняет, что он был поставлен без согласования с Константинопольской патриархией, чем вызвано недовольство среди священников, выходцев из Константинополя.

«Въ лѣто 6655… Въ тоже лѣто постави Изяславъ митрополитомъ Клима Смолятича, выведъ изъ Заруба; бѣ бо черноризецъ скимникъ, и бысть книжникъ и философъ, такъ якоже въ Руской земли не бяшеть»121.

Согласно Новгородской первой летописи в 1149 году князь Изяслав позвал Нифонта в Киев с намерением примирить с митрополитом Климентом. Епископ Нифонт утверждал незаконность поставления Климента, за что был заключён в Печерском монастыре: «Въ лѣто 6657. Иде архепископъ Новъгородьскыи Нифонтъ въ Русь, позванъ Изяславомъ и Климомъ митрополитомъ… Нифонтъ тако мълвляше: недостоинѣ есть сталъ, оже не благословенъ есть отъ великаго сбора, ни ставленъ; а онъ про то небързо отрядивъ его, нъ посади и въ Печерьстѣмъ манастыри»122. Эти сведения подтверждает Тверская летопись.

В Новгородской четвёртой летописи за 1156 год Климент упоминается в записи, где он понуждал епископа Новгородского Нифонта вместе проводить святую службу. Но Нифонт отрицает Климента, как митрополита Киевского. Эта запись присутствует в Летописи по Воскресенскому списку и Никоновской летописи.

Согласно Никоновской летописи в 1158 году митрополит Киевский Константин бежал из Киева в Чернигов, побоявшись князя Мстислава Изяславовича, который хотел вернуть на место митрополита Климента. Но ни Климент, ни Константин в Киев так и не вернулись.

Имя Клима (Смолятича) вновь появляется в Ипатьевской летописи в 1164 году, когда князь Ростислав не хотел принять присланного Византией митрополита Иоанна и «хотя справити Клима въ митрополью»123.

Больше сведений о Клименте Смолятиче в летописях нет. Митрополитом Киевским он был до 1155 года, так как в 1156 году летописи указывают на прибытие из Царьграда в Киев митрополита Константина.

Год и место смерти Климента Смолятича неизвестно.

Список сочинений Климента Смолятича:

1. «Послание Климента Смолятича, митрополита Киевского, к Фоме пресвитеру» (или «Послание, написано Климентом митрополитом русским, Фоме, прозвитеру, истолковано Афанасием мнихом»). (до 1156)

2. «Слово в похвалу святым» («Слово (Поучение) в неделю всех святых» или «В субботу сыропустную память творим святых отець») (приписываемое произведение) (до 1156)

3. «Слово о любви Климово» (приписываемое произведение) (до 1156)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 137.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 29, 92.}

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 10.}

_{4. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению императорской археографической комиссией. Том четвертый. Часть первая. Новгородская четвертая летопись. Выпуск I». Петроград. Типография Я. Башмаков и К. 1915 год. Стр. 151, 156.}

_{5. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 228.}

_{6. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Седьмой. VII. Летопись по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1856 год. Стр. 38, 64.}

_{7. «Полное собрание русских летописей. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 172—176, 206, 213.}

_{8. «Полное собрание русских летописей издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Пятнадцатый. Издание второе. Выпуск первый. Рогожский летописец». Петроград. 1922 год. Ст. 21.}

_{9. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 208, 213.}

_{10. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том I – Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 337, 338.}

_{11. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 47—49.}

_{12. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 62—63.}

_{13. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том III». Издание третье. Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1888 год. Стр. 9—22.}

_{14. Х. Лопарев «Послание митрополита Климента к смоленскому пресвитеру Фоме». Неизданный памятник литературы XII века. Памятники древней письменности: XC. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1892 год. 36 стр.}

_{15. Н. Никольский «О литературных трудах митрополита Климента Смолятича, писателя XII века». Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1892 год. 234 стр.}

_{16. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I – Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома». Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 846—853.}

_{17. «Памятники литературы Древней Руси. XII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева). Москва. «Художественная литература». 1980 год. Стр. 283—289, 658—660.}

_{18. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 227, 228.}

_{19. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 163—166.}

_{20. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 237—240.}

Андрей Юрьевич Боголюбский – Владимиро-Суздальский князь, государственный деятель, дипломат, полководец, литературный деятель.

Жизнеописание детства, отрочества и молодости Андрея Юрьевича отсутствуют. Отец – Юрий Владимирович Долгорукий, мать половецкая княжна, дочь хана Аепы Осеневича.

Основными источниками жизнеописания являются русские летописи.

На основании Лаврентьевской летописи в 1149 году отец Андрея – Юрий Владимирович Долгорукий становится князем Киевским; Андрей Юрьевич участвовал в неудачном походе на Луцк против Изяслава и Владимира Мстиславовичей. Эти сведения подтверждают Летопись по Воскресенскому списку и Никоновская летопись.

Ипатьевская летопись, кроме этих сведений, добавляет, что Юрий Владимирович Долгорукий в 1149 году отправляет Андрея князем в Вышгород.

На основании Лаврентьевской летописи в 1150 году Изяслав Мстиславович и Юрий Владимирович Долгорукий временно сменяют друг друга, занимая Киевский стол; Юрий Владимирович Долгорукий вывел Андрея из Вышгорода: «Въ лѣто 6658… выведъ изъ Вышегорода сына своего Андрѣя»124. Также в этот год отец посылает Андрея в Переяславль на помощь брату Ростиславу против Мстислава Изяславовича. После подписания мира, Андрей возвращается в Киев к отцу и осенью от него получает: «Туровъ, и Пиньскъ, и Дорогобужъ, и Пересопницю; Андрѣи же поклонивъся отцу, и шед сѣде въ Пересопници»125. В 1150 году Андрей вместе с Володимерко вышли с воинами навстречу Изяславу Мстиславовичу, который пожёг Зареческ. Сражения не было. Андрей и Володимерко разошлись – Володимерко в Галич, а Андрей в Городок, где находился Юрий Долгорукий. Эти сведения подтверждают Ипатьевская, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Андрей Боголюбский (Виктор Васнецов)

Тверская летопись некоторые события описывает за 1151 год.

На основании Лаврентьевской летописи в 1151 году Андрей участвует в похоронах своего брата Ростислава Юрьевича, князя Переяславского; участвует в походе против Изяслава Мстиславовича; в этом году Андрей вернулся в Суздальскую землю. Эти сведения подтверждают Ипатьевская, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Тверская летопись эти события описывает за 1152 год.

На основании Лаврентьевской летописи в 1152 году Андрей Юрьевич участвовал в 12-дневной осаде Чернигова. Эти сведения подтверждают Ипатьевская, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

На основании Лаврентьевской летописи в 1154 году Андрей снова был князем в Вышгороде. Эти сведения подтверждает Летопись по Воскресенскому списку.

Никоновская летопись эти события описывает за 1155 год.

На основании Лаврентьевской летописи в 1155 году: «Въ лѣто 6663… иде Андрѣи отъ отца своего Суждалю, и принесе ида икону святую Богородицю, южа принесоша въ единомъ корабли съ Пирогощею изъ Царяграда; и вкова въ ню болѣ трiидесятъ гривенъ золота, кромѣ серебра и каменья драгаго и жемчюга, и украсивъ ю постави и въ церкви своей Володимери»126. Эти сведения подтверждают Ипатьевская, Новгородская четвертая, Тверская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

На основании Лаврентьевской летописи в 1157 году после смерти отца Юрия Владимировича Долгорукого (15 мая) Андрей Боголюбский становится Ростовским и Суздальским князем. Эти сведения подтверждают Новгородская четвертая, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Смерть Юрия Владимировича Долгорукого Ипатьевская летопись описывает за 1158 год.

Рогожский летописец эти события описывает за 1155 год.

На основании Лаврентьевской летописи Андрей Боголюбский 8 апреля 1158 году заложил каменную церковь святой Богородицы во Владимире. Эти сведения подтверждают Ипатьевская, Новгородская четвертая, Софийская первая, Никоновская, Тверская летописи, Летопись по Воскресенскому списку и Рогожский летописец.

На основании Лаврентьевской летописи за 1159 год Изяслав просит Андрея Юрьевича выдать дочь за своего сына Святослава. Эти сведения подтверждают Летопись по Воскресенскому списку и Тверская летопись.

Ипатьевская летопись эти события описывает за 1160 год.

На основании Лаврентьевской летописи за 1160 год новгородцы просят у Андрея Юрьевича в князья его сына, но он посылает своего брата Мстислава, от которого новгородцы отказались; «Того же лѣта создана бысть церкы святая Богородица, въ Володимери, благовѣрнымъ и боголюбивымъ княземъ Андрѣемъ»127. Эти сведения подтверждают Ипатьевская, Новгородская четвертая, Софийская первая, Никоновская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

Новгородская первая летопись сведения об Мстиславе описывает за 1161 год.

По Ипатьевской, Тверской летописи и Летописи по Воскресенскому списку за 1162 год Андрей Юрьевич выгоняет епископа Леона из Суздаля.

На основании Лаврентьевской летописи в 1164 году Андрей Юрьевич совершил удачный военный поход в Волжскую Болгарию: «Въ лѣто 6672… Въ то же лѣто иде князь Андрѣи на Болгары… воротися съ побѣдою»128. Эти сведения подтверждают Новгородская четвертая, Софийская первая, Тверская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

На основании Лаврентьевской летописи в 1165 году умер сын Андрея Боголюбского – Изяслав.

Ипатьевская летопись и Летопись по Воскресенскому списку эти события описывают за 1164 год.

На основании Лаврентьевской летописи в 1168 году Андрей Боголюбский отправил своего сына Мстислава в поход на Киев, который захватил Мстислав Изяславович. Эти сведения подтверждает Новгородская первая летопись.

Новгородская четвертая и Софийская первая эти события описывают за 1166 год.

Летопись по Воскресенскому списку, Никоновская и Тверская летописи эти события описывают за 1170 год.

На основании Лаврентьевской летописи в 1169 году Андрей Боголюбский отправил владыку Феодорца в Киев на суд митрополита Константина, который был осуждён, как еретик. В этот же год отправил Андрей Боголюбский своего сына Мстислава в поход на Новгород.

Летопись по Воскресенскому списку поход на Новгород описывает за 1170 год.

Ипатьевская летопись про владыку Феодора описывает за 1172 год.

Ипатьевская летопись поход на Новгород указывает за 1173 год.

Никоновская летопись все сведения (про Феодора и поход на Новгород) описывает за 1171 год.

На основании Лаврентьевской летописи в 1172 году Андрей Боголюбский отправил своего сына Мстислава в поход на Волжскую Болгарию. В этом же году Андрей Юрьевич поставил князем в Киеве Романа Ростиславовича. Эти сведения подтверждают Летопись по Воскресенскому списку и Рогожский летописец.

Ипатьевская летопись поставление Романа указывает в 1174 году.

Никоновская летопись эти сведения описывает за 1172 год.

Тверская летопись Болгарский поход указывает в 1171 году, а поставление Романа в 1172 году.

На основании Лаврентьевской летописи 28 марта 1173 года умер сын Андрея Боголюбского – Мстислав. Эти сведения подтверждают Новгородская четвертая, Никоновская, Тверская летописи и Летопись по Воскресенскому списку.

На основании Лаврентьевской летописи в 1174 году Новгород попросил в князья сына Андрея Юрьевича – Юрия. Эти сведения подтверждают Новгородская четвертая и Софийская первая летописи.

На основании Лаврентьевской летописи 29 июня 1175 года Андрей Юрьевич Боголюбский был убит заговорщиками-боярами Кучковичами в Боголюбово. Эти сведения подтверждают Рогожский летописец, Летопись по Воскресенскому списку, Новгородская четвертая и Тверская летописи.

Ипатьевская летопись эти событие описывает за 28 июня 1175 года.

Никоновская летопись эти событие описывает за 29 июля 1175 года.

Новгородская первая летопись смерть князя Андрея указывает за 1174 год.

Тело Андрея Боголюбского находится в Успенском соборе во Владимире.

«Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви, и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых» 1836 года описывает рождение Андрея Боголюбского в городе Суздале за 1110 год.

Результат деятельности Андрея Боголюбского – это укрепление и рост могущества Владимиро-Суздальского княжества в древней Руси. Захватив с союзниками Киев, Андрей Боголюбский вернулся в Суздальскую землю. Этим фактом он показал, что оставаясь великим князем, ему не нужен Киев и Киевское главенство на Руси.

Список сочинений Андрея Юрьевича Боголюбского:

1. «Сказание о победе над волжскими болгарами 1164 года и празднике 1 августа» (или «Сказание о чудесах Владимирской иконы Божьей матери») (60-е года XII века)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том первый. I. II. Лаврентьевская и Троицкая летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1846 год. Стр. 139—145, 148—159.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 45—49, 52, 54—58, 61—63, 65, 70, 78, 80, 81, 87, 88, 91, 93, 102, 105, 107, 109, 111—117.}

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 13, 14, 16.}

_{4. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению императорской археографической комиссией. Том четвертый. Часть первая. Новгородская четвертая летопись. Выпуск I». Петроград. Типография Я. Башмаков и К. 1915 год. Стр. 155, 157—166.}

_{5. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I. Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 231—238, 241, 243.}

_{6. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Седьмой. VII. Летопись по Воскресенскому списку». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1856 год. Стр. 46—55, 59, 63, 64, 66, 67, 72, 73, 76—78, 81, 82, 84, 88—90.}

_{7. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 181—191, 195, 196, 202, 207, 210, 211, 216, 220—223, 239, 240, 247, 249—253.}

_{8. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Пятнадцатый. Издание второе. Выпуск первый. Рогожский летописец». Петроград. 1922 год. Ст. 21—23.}

_{9. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 215, 216, 218, 220, 223, 226, 230, 231, 233—235, 238, 240, 243, 244, 248, 249, 251, 253—257.}

_{10. «Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви, и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых». Санкт-Петербург. В типографии II Отделения Собственной Е. И. В. Канцелярии. 1836 год. Стр. 22—26.}

_{11. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 64.}

_{12. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том III». Издание третье. Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1888 год. Стр. 24—29.}

_{13. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 37—39.}

_{14. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 216—219.}

Кирилл Туровский (епископ Туровский) – православный святой, древнерусский проповедник, мыслитель и писатель ХII века.

Биографические данные Кирилла Туровского не сохранились. Имеется только дошедшее до нашего времени «Житие свт. Кирилла, епископа Туровского». Согласно этому «Житию» Кирилл родился в городе Турове, в богатой семье. В этом городе получил хорошее образование. Принял пострижение в одном из Туровских монастырей. После пострига, согласно «Житию», ушёл в затворничество, в котором прожил некоторое время, где написал много божественных сочинений. По указанию Юрия Ярославовича, князя Турова, Кирилл был возведён епископом (предположительно около 1169 года), и в этом году был суд над лжеепископом Феодором, который занял Владимиро-Суздальскую кафедру и пытался отделиться от Киевской митрополии. На этом суде участвует сам епископ Кирилл. В «Житии» указывается переписка по этому вопросу Кирилла с князем Андреем Юрьевичем Боголюбским.

Кирилл Туровский

Каких-либо конкретных источников жизнедеятельности Кирилла Туровского больше не сохранилось. В 1183 году в источниках описан новый епископ Турова – Лаврентий. Несмотря на малые биографические данные, Кирилл Туровский, в истории известный древнерусский писатель и после смерти получил звание «Второго Златоуста».

Список сочинений Кирилла Туровского:

1. «Сказание об иноческом образе (о черноризском чине)» (или «Сказание о черноризском чине от Ветхого и Нового Завета, их коих первый представляет прообраз иночества, а вторым являет оное самым делом») (ХII век)

2. «Слово на Святую Пасху» (ХII век)

3. «Слово о снятии тела Христова с креста и о женах-мироносицах» (или «Слово в третью неделю по Пасхе, заключающее в себе похвалу Иосифу Аримафейскому и мироносицам») (ХII век)

4. «Слово в неделю о расслабленном» (или «Слово о разслабленном, в четвертую неделю по Пасхе») (ХII век)

5. «Слово в неделю о слепом» (или «Слово о слепце, в шестую неделю по Пасхе») (ХII век)

6. «Слово на вознесение» (или «Слово на Вознесение Господне, в четверг шестой недели по Пасхе») (ХII век)

7. «Слово в неделю св. отцов Первого вселенского (Никейского) собора» (или «Слово в похвалу 318 святых отец» или «Слово на собор святых отцов») (ХII век)

8. «Притча о человеческой душе, и о теле, и о преступлении Божиих заповедей, и о воскресений человеческих тел, и о будущем суде и муке» (Нач. «Добро, убо, братье и зело полезно…») (ХII век)

9. «Повесть о беспечном царе и его мудром советнике» (или «Послание к Василию игумену Печерскому. Притча о белоризце человеке, и о монашестве, и о душе, и о покаянии») (ХII век)

10. «Слово в неделю цветоносную (Вербное воскресение)» (или «Слово в неделю Ваий») (ХII век)

11. «Слово в неделю Фомину» (или «Слово на новую неделю по Пасхе, о похвалении Воскресения, и об артосе и о Фомине испытании ребр Господних») (ХII век)

12. «Слово на антипасху или в новую неделю по Пасхе» (ХII век)

13. «Молитвенные возношения к Богу» (ХII век)

14. «Послание к богоблаженному архимандриту Василию о схиме» (ХII век)

15. «Молитвы иже во святых отца нашего Кирилла, епископа Туровского» (30 молитв) (ХII век)

16. «Канон молитвенный» (ХII век)

17. «Кажднодневное исповедание и поминовение» (ХII век)

18. «Притча о слепом и хромом» (Нач. «Был некий домовитый человек…») (ХII век)

Список сочинений Кирилла Туровского, подлинность которых подлежит сомнению:

19. «Слово в неделю пятую по Пасхе» (ХII век)

20. «Поучение на Пятидесятницу» (или «Слово на пятидесятницу» (Нач. «Присножадая Бог (всегда желая) нашего спасения, восхоть свом…») (ХII век)

21. «Поучение о чтении священного писания» (ХII век)

22. «Слово о поучении церковном» (Нач. «Азь убо, друзи и братия, надеяхся на всяку неделю…») (ХII век)

23. «Слово о исходе души и о двунадесяти мытарствах» (авторство также приписывается Кириллу II, епископу Ростовскому и Авраамию Смоленскому, игумену смоленского Богородицкого монастыря) (ХII век)

24. «Слово о премудрости» (ХII век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. К. Калайдович «Памятники российской словесности XII века, изданные с объяснением, вариантами и образцами почерков». Москва. В Типографии Семена Селивановскаго. 1821 год. Стр. VII – XLI, 1—152.}

_{2. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том I – Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 330—333.}

_{3. Филарет «История Русской Церкви. Период первый. От начала христианства в России до нашествия монголов (988—1237г.)». Новое издание, пополненное и исправленное. Харьков. В университетской типографии. 1849 год. Стр. 68—73.}

_{4. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 54—57.}

_{5. Филарет, архиепископ Черниговский и Нежинский «Историческое учение об отцах церкви». Том III. Санкт-Петербург. В типографии В. Безобразова и комп. 1859 год. Стр. 438—442.}

_{6. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть вторая, содержащая столетия XI-е и XII-е. Издание второе, умноженное. Москва. В типографии Бахметева. 1860 год. Стр. 250—272.}

_{7. И. Порфирьев «История русской словесности». Часть I. Древний период: Устная народная и книжная словесность до Петра В. Издание третье. Казань. В Университетской типографии. 1879 год. Стр. 373—385.}

_{8. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 68—70.}

_{9. П. Полевой «История русской литературы в очерках и биографиях». Часть I. Древний период. Пятое издание. Санкт-Петербург. Типография товарищества «Общественная польза». 1883 год. Стр. 23, 24.}

_{10. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том III». Издание третье. Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1888 год. Стр. 35, 36, 125—181, 316—320.}

_{11. А.И.Пономарев «Св. Кирилл, епископ Туровский и его поучения»/«Памятники древне-русской церковно-учительской литературы». Выпуск первый. Издание журнала «Странник», под редакцией проф. А.И.Пономарева/Санкт-Петербург. Типография С. Добродеева. 1894 год. Стр. 87—198.}

_{12. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I – Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома». Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 793—811.}

_{13. Н. Протопопов «Очерки по истории древне-русской письменности. От начала письменности до XVIII века». Издание второе. Москва. Издание книгопродавца М.В.Клюкина. 1902 год. Стр. 42—47.}

_{14. Ф. Буслаев «Русская хрестоматия. Памятники древней русской литературы и народной словесности с историческими, литературными и грамматическими объяснениями и с словарем». (Для средних учебных заведений). Издание десятое. Москва. Синодальная типография. 1907 год. Стр. 79—85.}

_{15. Н.К.Гудзий «Хрестоматия по древней русской литературе XI – XVII веков». (Для высших учебных заведений). Издание пятое, исправленное и дополненное. Москва. Государственное учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР. 1952 год. Стр. 53, 54.}

_{16. «Памятники литературы Древней Руси. XII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева). Москва. «Художественная литература». 1980 год. Стр. 290—323, 660—669.}

_{17. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 217—221.}

_{18. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 167—178, 247—261.}

_{19. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 124—142.}

_{20. О.В.Лосева «Житие русских святых в составе древнерусских прологов XII – первой трети XV веков». Церковный научный центр «Православная энциклопедия». Москва. Рукописные памятники Древней Руси. 2009 год. Стр. 233—235, 350—354.}

_{21. «Памятники общественной мысли Древней Руси. Том 1: Домонгольский период» (Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.Н.Данилевский). Институт общественной мысли. Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века. Москва. Российская политическая энциклопедия. РОССПЭН. 2010 год. Стр. 202—237, 500—526.}

Иоанн (Илия, Илья) – священнослужитель, архиепископ Новгорода, активный строитель храмов в Новгороде, древнерусский писатель.

О дате и месте рождения, детстве, юности и отрочестве Иоанна сведений нет. Биографические сведения о Новгородском архиепископе Иоанне (Илии) имеются в следующих источниках:

Согласно Новгородской первой летописи Иоанн (Илия) поставлен архиепископом Новгорода 11 мая 1165 года. В этом же году Иоанн активно участвует в строительстве церковных храмов: «Въ лѣто 6673. Поставленъ бысть Илiя архiепископъ Новъгородьскыи отъ митрополита Iоанна… мѣсяця марта въ 28… и приде Новугороду мѣсаця маiя въ 11… Томъ же лѣтѣ поставиша церковь святыя Троиця Шетициници, а другую на Городищи святого Николы»129. Эти сведения подтверждают Новгородская вторая, Новгородская четвертая, Софийская первая, Никоновская и Тверская летописи.

В отличие от этих источников Новгородская третья летопись за 1163 год гласит: «Въ лѣто 6671. Поставиша Великому Новуграду епископомъ Iоанна, и бысть во епископiи 3 лѣта… и дано бысть владыцѣ Iоанну архiепископство митрополитомъ Iоанном Кiевскимъ; а до сего архiепископа Iоанна были въ Великомъ Новѣградѣ епископы, и было 9, а съ нимъ Iоанномъ 10, потому что былъ епископъ десятый; а въ мiре былъ Илiя, жилъ на Софiйской сторонѣ, и священствовалъ у церкви деревяной у Власiя священномученика, на Волосовѣ улицы»130. Это запись указывает, что Иоанн поставлен епископом Новгорода в 1163 году, архиепископом Новгорода стал в 1165 году. До епископства служил священником в церкви священномученика Власия на Волосовой улице. В мирной жизни имел имя Илия (Илья), что объясняет два имени, указываемые в разных летописных источниках.

Ипатьевская летопись указывает поставление Иоанна епископом в 1166 году князем Киевским.

Никоновская летопись за 1164 год повествует, что архиепископ Илия посещает в Киеве митрополита Ивана.

Согласно Новгородской первой летописи в 1167 год при участии Иоанна начинает строиться каменная церковь святых мучеников Бориса и Глеба: «Въ лѣто 6675… На ту же весну заложи Съдко Сытиниць церковь камену святую мученику Бориса и Глѣба… при архiепископѣ Илiи»131. Эти сведения подтверждает Новгородская третья летопись.

Согласно Новгородской первой летописи в 1169 году произошла битва Новгородцев с Суздальцами; епископ Иоанн указывается в конце данного повествования: «Въ лѣто 6677… и къ вечеру побѣди я князь Романъ съ Новгородьци, силою крестьною и святою Богородицею и молитвами благовѣрнаго владыкы Илiѣ, мѣсяца феураря въ 25»132. Эти сведения подтверждают Новгородская третья, Псковская первая, Софийская первая летописи и Рогожский летописец.

Тверская летопись эти сведения описывает за 1170 год; Никоновская летопись за 1171 год

В остальных нижеуказанных данных архиепископ Иоанн (Илия) в основном упоминается при строительстве храмов Новгорода:

Согласно Новгородской первой летописи в 1170 году: «Въ лѣто 6678… Въ то же лѣто архепископъ боголюбивыи Илiя, съ братомъ Гавриломъ, създаста манастырь, церковь святыя Богородиця Благовѣщенiе»133. Эти сведения подтверждает Новгородская четвертая летопись.

Никоновская и Тверская летописи эти сведения описывают за 1171 год.

Согласно Новгородской первой летописи в 1172 году Иоанн посещает князя Андрея: «Въ лѣто 6680… Томъ же лѣтѣ, на зиму, ходи арьхiепископъ Новгородьскыи Илiя къ Ондрееви, Володимирю, на вьсю правьду»134.

Тверская летопись эти сведения описывает за 1174 год.

Согласно Новгородской первой летописи в 1173 году: «Въ лѣто 6681… Томъ же лѣтѣ святи церковь Новѣгородѣ Илiя архiепископъ Новгородьскыи святую мученику Бориса и Глѣба, камяную, въ градѣ, мѣсяця октября въ 14, а другую святого Спаса на воротѣхъ святого Георгiя, камяну»135.

Согласно Новгородской первой летописи в 1179 году: «Въ лѣто 6687. Заложи архiепископъ Илiя, съ братомъ, церковь камяну святыя Богородиця Благовещенiе»136. Эти сведения подтверждают Новгородская третья, Новгородская четвертая, Тверская летописи и Рогожский летописец.

Согласно Новгородской первой летописи в 1180 году: «Въ лѣто 6688… Томъ же лѣтѣ заложи церковь камяну, въ манастыри на воротѣхъ, боголюбивыи архепископъ Новъгородьскыи Илiя, съ братомъ Гавриломъ, у святого Благовѣщенiя»137. Эти сведения подтверждают Новгородская первая и Никоновская летописи.

Согласно Новгородской первой летописи в 1182 году: «Въ лѣто 6690… Томъ же лѣтѣ концяста церковь архепископъ Илiя съ братомъ, на воротѣхъ, святого Богоявленiя. Тъгда же и Святыхъ отець церковь поставиша»138.

Согласно Новгородской первой летописи в 1184 году: «Въ лѣто 6692. Заложи архепископъ Илiя, съ братомъ, църковь святого Iоана, камяну, на търговищи»139. Эти сведения подтверждают Новгородская третья, Тверская летописи.

Никоновская летопись эти сведения описывает за 1183 год.

Согласно Новгородской первой летописи в 1185 году: «Въ лѣто 6693… Въ то же лѣто Милонѣгъ заложи церковь камяну святого Възнесенiя, при архiепископѣ Илiи»140.

Согласно Новгородской первой летописи архиепископ Иоанн (Илия) скончался 7 сентября 1186 года. Похоронен в Новгородском соборе святой Софии: «Въ лѣто 6694… Въ то же лѣто преставися Илiя арьхiепископъ Новъгородьскыи, мѣсяця септября въ 7 день, и положенъ бысть въ притворѣ святыя Софiя»141. Эти сведения подтверждают Новгородская третья, Софийская первая и Никоновская летопись.

Тверская летопись смерть Иоанна (Илии) указывает 7 сентября 1187 года.

Источником жизнеописания Иоанна является «Житие Иоанна Новгородского» (предполагаемый автор Пахомий Логофет XV век). В этом «Житий» биографические данные, известные из летописей, чередуются с чудесными легендами о посещении Иоанна Палестины на бесе.

Также имеется «Повесть о построении Благовещенского монастыря в Новгороде» (автор игумен Островского Никольского монастыря Сергий). «Повесть» указывает некоторые биографические данные, где Иоанн и Григорий (Гавриил) братья от богатых родителей: «благородну и благочестиву и богату родителю чада»142.

Иоанн упоминается в «Сказании о победе новгородцев над суздальцами» – чудесное повествование о помощи в битве иконы Святой Богородицы.

Иоанна (Илью) отождествляют с Ильёй, одним из трех иереев, обращавшихся с каноническими вопросами к епископу Нифонту в «Вопрошании Кириково», где в заключительной главе сочинения имеется раздел «Ильино» (или «Ильино въпрошение»).

Иоанну, архиепископу Новгородскому, приписывается авторство ряда сочинений.

Список сочинений Иоанна (Ильи), архиепископа Новгорода:

1. «Вопрошания Кирикова» (или «Вопрошание Кириково архиепископу Нифонту») – раздел «Ильино» (или «Ильино въпрошение») (до 1156)

2. «Илья, архиепископ Новгородский, исправил с Белогородским епископом» (каноническое разъяснение в отношении двух особенных случаев при совершении Евхаристии) (1164—1168)

3. «Поучение Новгородского архиепископа Илии священникам епархии в сборное воскресение 1166-го года» (1166)

4. «Церковные правила Ильи Новгородского архиепископа» (1180—1186)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 93.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 13—19, 125, 126, 180, 215, 216.}

_{3. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Четвертый. IV. V. Новгородские и Псковские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1848 год. Стр. 11, 13, 15, 177.}

_{4. «Полное собрание русских летописей. Том Шестой. Выпуск I Софийская первая летопись старшего извода». Москва. Языки русской культуры. 2000 год. Ст. 234, 236, 247.}

_{5. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 232, 233, 241—243, 246.}

_{6. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Десятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Министерства Внутренних дел. 1885 год. Стр. 7, 9, 12.}

_{7. «Полное собрание русских летописей, издаваемое государственной археографической комиссией Российской Академии Наук. Том Пятнадцатый. Издание второе. Выпуск первый. Рогожский летописец». Петроград. 1922 год. Ст. 22, 23.}

_{8. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 236, 245, 247—249, 265, 266, 268—269, 276.}

_{9. К. Калайдович «Памятники российской словесности XII века, изданные с объяснением, вариантами и образцами почерков». Москва. В Типографии Семена Селивановскаго. 1821 год. Стр. 219—224.}

_{10. Евгений (Болховитинов) «Словарь исторический. Том I – Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви». Издание второе, исправленное и умноженное. Санкт-Петербург. В типографии Ивана Глазунова и его иждивением. 1827 год. Стр. 255—259.}

_{11. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 52—54.}

_{12. «Памятники старинной русской литературы, издаваемые графом Григорием Кулешевым-Безбородко, под редакцией Н. Костомарова» (Сказания, легенды, повести, сказки и притчи). Выпуск первый. Санкт-Петербург. В типографии П.А.Кулиша. 1860 год. Стр. 241—248, 255, 256.}

_{13. В. Ключевский «Древнерусские жития святых как исторический источник». Москва. Типография Грачева и К. 1871 год. Стр. 161—164.}

_{14. «1130—1156 г. Вопросы Кирика, Саввы и Ильи, с ответами Нифонта, епископа новгородского, и других иерархических лиц»/«Памятники древнерусского канонического права» (Часть первая. Памятники XI – XV веков) /«Русская историческая библиотека издаваемая археографической библиотекой». Том шестой/Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии наук. 1880 год. Ст. 21—62.}

_{15. «1164—1168г. Постановление Илии, архиепископа новгородского, и неизвестного белгородского епископа по двум случаям при совершении литургии»/«Памятники древнерусского канонического права» (Часть первая. Памятники XI – XV веков) /«Русская историческая библиотека издаваемая археографической библиотекой». Том шестой/Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии наук. 1880 год. Ст. 75—78.}

_{16. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 61.}

_{17. Макарий, митрополит Московский «История Русской Церкви. Том III». Издание третье. Санкт-Петербург. Типография Р. Голини. 1888 год. Стр. 33, 34, 221—239.}

_{18. А. Павлов «Неизданный памятник русского церковного права XII века». Санкт-Петербург. Типография В. С. Балашева. 1890 год. 28 стр.}

_{19. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I – Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома». Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 660—663, 819—821.}

_{20. К.М.Гальковский «Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси». Том I. Харьков. Епархиальная Типография. 1916 год. Стр. 109—111.}

_{21. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 208—210.}

_{22. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 2: вторая половина XIV – XVI века. Часть 2: Л-Я». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. 1989 год. Стр. 267, 268.}

_{23. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 306—312.}

_{24. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 142, 143.}

_{25. О.В.Лосева «Житие русских святых в составе древнерусских прологов XII – первой трети XV веков». Церковный научный центр «Православная энциклопедия». Москва. Рукописные памятники Древней Руси. 2009 год. Стр. 328—334.}

_{26. П.И.Гайденко, Т.Ю.Фомина «О церковном статусе Кирика Новгородца и иных составителей «Вопрошания». Вестник Челябинского государственного университета. 2012 год. №16 (270). История. Выпуск 51. Стр. 83—92.}

Моисей – игумен Новгородского Антониева монастыря, предположительный автор произведений «Поучение Моисея о безвременном пьянстве» и «Слово отца Моисея о ротах и о клятвах».

Никаких биографических свидетельств о жизни игумена Моисея нет, имеется запись в Новгородской первой летописи о смерти за 1187 год: «Въ лѣто 6695… Томъ же лѣтѣ преставися игуменъ Моисеи у святыя Богородиця Антоновѣ манастыри»143. Данное свидетельство повторяется в Тверской летописи.

Список сочинений Моисея, игумена Новгородского Антониева монастыря:

1. «Поучение Моисея о безвременном пьянстве» (XII век)

2. «Поучение о присягах и клятвах» (или «Слово отца Моисея о ротах и о клятвах») (XII век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 19.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 277.}

_{3. К.М.Гальковский «Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси». Том II. Древнерусские слова и поучения, направленные против остатков язычества в народе. Москва. Печатня А. И. Снегиревой. 1913 год. Стр. 133—140.}

_{4. «Памятники литературы Древней Руси. XII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева). Москва. «Художественная литература». 1980 год. Стр. 400—402, 690.}

_{5. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 256, 257.}

_{6. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 401.}

_{7. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 143—146.}

Герман Воята – монах, священнослужитель Новгородской церкви святого Иакова в XII веке, летописец, возможно, переписчик и редактор Новгородской первой летописи.

Биографических данных Германа Вояты нет. Судить о том, что он является летописцем и редактором Новгородской первой летописи могут две записи:

За 1144 год свидетельство, как от автора летописного источника: «Въ лѣто 6652… Въ то же лѣто постави мя попомъ архепископъ святыи Нифонтъ»144.

За 1188 год – свидетельство о смерти Германа Вояты в Пскове 13 октября 1188 года: «Въ лѣто 6696… Томъ же лѣтѣ переставися рабъ божiи Германъ, iереи святого Якова, зовемыи Воята: служивъшю ему у святого Iякова полъпятадьсять лѣтъ, въ кротости и съмѣренiи и богобоязньствѣ, поя съ собою Пльскову архепископъ Гаврила, и дошьдъ Пльскова разболѣся, и постриже и владыка и въ скиму, и преставися мѣсяця октября въ 13, на святую мученику Карпа и Панула, и положиша и у святого Спаса въ манастыри»145.

В соответствии с работой А.А.Шахматова «Обозрение русских летописных сводов XIV – XVI в.в.»: «Воята начал свой труд после 1165 г., ибо только в 1165 г. был поставлен архиепископом епископ Илья»146. Согласно этим исследованиям Герман Воята может быть редактором Новгородской первой летописи с 1165 года по 1188 года.

Как известно со смертью Германа Вояты летописная работа не прекращалась.

Список сочинений Германа Вояты:

1. «Новгородская первая летопись» (редакция предположительно от 1165 по 1188 года)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 9, 19.}

_{2. А.А.Шахматов «Обозрение русских летописных сводов XIV – XVI в.в.». Институт литературы Академии Наук СССР. Москва. Ленинград. Издательство Академии Наук СССР. 1938 год. Стр. 128—132.}

_{3. Д.С.Лихачёв «Русские летописи и их культурно-историческое значение» Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). Научно-популярная серия. Москва. Ленинград. Издательство Академии Наук СССР. 1947 год. Стр. 212—214.}

_{4. «Источниковедение истории СССР» (под редакцией И.Д.Ковальченко). Москва. Издательство «Высшая школа». 1973 год. Стр. 61.}

_{5. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 105, 106.}

Максим – священнослужитель, епископ Белогородский, предполагаемый автор «Устава (Правил) Максима».

Источники о дате, месте рождения, детстве, юности, образовании и основной жизни епископа Максима отсутствуют.

Биографические сведения о Максиме, епископе Белогородском, незначительные:

В Ипатьевской летописи Максим упоминается при венчании князя Ростислава Рюриковича в 1187 году: «Въ лѣто 6695… а вѣнчана у святыхъ Апостолъ, у деревяной церкви, блаженымъ епископомъ Максимомъ»147 и в 1190 году, где отмечена его кончина: «Въ лѣто 6698… Того же лѣта преставися епископъ Бѣлогородьскiй Максимъ»148.

Список сочинений Максима, епископа Белогородского:

1. «Устав (Правило) Максима» (XII век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 136, 138.}

_{2. С. Смирнов «Материалы для истории древнерусской покаянной дисциплины». (Тексты и заметки). Издание Императорского Общества истории и древностей Российских при Московском Университете. Москва. Синодальная типография. 1912 год. Стр. 332—341.}

_{3. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 253.}

Пётр Бориславич (Борисович) – боярин, посол (дипломат), предположительно летописец.

Биографические сведения о боярине Петре Бориславиче незначительны.

В Ипатьевской летописи Петр Бориславич в 1152 году упоминается на службе у Киевского князя Изяслава Мстиславовича, как посол к князю Галицкому Владимиру: «Въ лѣто 6660… Въ то же веремя Изяславъ посла къ Володимиру Галичскому Петра Бориславича»149.

В 1170 году упоминаются братья Бориславичи – Пётр и Нестор. Они поссорились с князем Мстиславом Изяславовичем, у которого служили после смерти его отца – Изяслава Мстиславовича (1154/55 год) и перешли на службу к Давиду Изяславовичу: «Въ лѣто 6668… Искони же вселукавый дьяволъ, не хотяй добра всякому хрестьяну и любви межи братьею, начаста молвити Бориславича, Петръ и Нестеръ, злѣ рѣчи на Мьстислава къ Давыдови, лжюча: занеже бяше Мьстиславъ озлобивъ я отпустилъ отъ себе, про ту вину, оже бяху холопи ею покралѣ коне Мьстиславли у стадѣ»150.

Никоновская летопись за 1168 и 1170 года называет Петра Бориславича, как одного из бояр, в результате измены которого, был захвачен и разгромлен Киев войском суздальского князя Андрея Боголюбского.

В подробном исследовании Б.А.Рыбаков предполагает, что Петр Бориславович сын Борислава, двор в Киеве которого, описывается в Ипатьевской летописи за 1151 год: «противу Бориславлю двору»151. У Петра Бориславича было два брата – Нестор (упоминается в Ипатьевской летописи) и Фёдор, епископ Ростовский – по В.Н.Татищеву «История Российская с самых древнейших времен» за 1169 год: «Тогда Колугеръ Ѳеодоръ, реченный Ѳедорецъ, братъ тысяцкаго Кiевскаго измѣнника Мстиславля Петра Борисовича»152. Петр у В.Н.Татищева назван «тысяцким», вполне вероятно после взятия Киева Андреем Боголюбским.

Согласно предположениям Б.А.Рыбакова Петру Бориславичу принадлежит летописное повествование начиная с 1138 года, и прослеживается, с небольшими перерывами, до 1196 года, где внезапно прерывается (возможно, по причине смерти), в которой описывается период правления «Мстиславова племени»153.

Также имеется предположение, что Пётр Бориславич может являться создателем «Слово о полку Игореве» по сравнительному лингвистическому анализу.

Список сочинений Петра Бориславича:

1. Повествование о правлении «Мстиславова племени» (вложено в повествование Ипатьевской летописи начиная с 1138 года и прослеживается с небольшими перерывами до 1196 года).

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 60, 71, 99.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 235, 237, 239.}

_{3. В.Н.Татищев «История Российская с самых древнейших времен». Книга третья. Напечатана при Императорском Московском Университете 1774 года. Стр.167.}

_{4. И.П.Хрущов «О древне-русских исторических повестях и сказаниях. XI – XII столетие». Киев. В университетской типографии. 1878 год. Стр. 181, 182.}

_{5. Б.А.Рыбаков «Русские летописцы и автор «Слова о полку Игореве». Академия Наук СССР. Научный совет по истории мировой культуры. Москва. Издательство «Наука». 1972 год. Стр. 277—392.}

_{6. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 329—332.}

Григорий («Философ») – епископ Белгорода, небольшого городка под Киевом. Имел звание «Философа» в соответствии с сохранившимся названием автора произведения.

Биографических данных епископа Григория не сохранилось.

Список сочинений Григория «Философа»:

1. «Поучение философа, епископа Белгородского» («Слово святого Григория Богослова ко всем христианом о пьянстве») (XII век)

2. «Слово святого Григория Богослова (о пьяницах)» (XII век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. А.И.Соболевский «Два русских поучения с именем Григория»/«Известия Отделения русского языка и словесности Императорской Академии Наук». Том XII. Книга 1/Санкт-Петербург. 1907 год. Стр. 250—262.}

_{2. «История русской литературы». Том I. Литература XI – начала XIII века. Редакторы тома А.С.Орлов, В.А.Андрианова-Перетц, Н.К.Гудзий. Академия Наук СССР. Институт литературы (Пушкинский Дом). Москва, Ленинград. Издательство Академии наук СССР. 1941 год. Стр. 353.}

_{3. «Памятники литературы Древней Руси. XII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева). Москва. «Художественная литература». 1980 год. Стр. 402—407, 690, 691.}

_{4. «Изборник. Повести Древней Руси». Москва. «Художественная литература» (Серия «Классики и современники. Русская классическая литература»). 1986 год. Стр. 105—107, 412.}

_{5. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 107, 108.}

Моисей – игумен Киевского Михайловского Выдубицкого монастыря.

О жизни игумена Моисея ничего не известно, года жизни можно предположительно датировать в конце XII – начало XIII века. Имеются незначительные биографические сведения, указанные в Ипатьевской летописи:

В 1197 году Моисей перечисляется на освящении церкви среди священнослужителей, приглашённых князем Рюриком Ростиславичом: «Въ лѣто 6705… Тогда же князь съ единомысленою княгинею и со богонабдимыми дѣтми созва духовный тый пиръ… Моисѣя игумена святаго Михаила Выдобычьского»154.

Конец ознакомительного фрагмента.