Ларец мудрости. Афоризмы великих мыслителей. Часть первая. Мудрость мыслителей ( Коллектив авторов)

Древнегреческий философ, родоначальник античной философии и науки, основатель милетской школы.

Фалес происходил из г. Милета в Ионии, область Малой Азии на западном побережье Эгейского моря. Он много путешествовал по странам Востока, учился у египетских жрецов и вавилонских халдеев. По преданию, используя знания, полученные в Египте, Фалес предсказал солнечное затмение 28 мая 585 г. до н. э., которое помогло лидийскому царю Алиатту принудить мидийцев к миру на выгодных условиях. Во время войны с персами Фалес был военным инженером на службе у другого лидийского царя – Креза.

В своей философии Фалес все многообразие явлений и вещей возводил к единой основе, которой считал «влажную природу», воду: все возникает из воды и в нее превращается.

Важнейшей заслугой Фалеса в области математики считается перенесение им из Египта в Грецию начал теоретической элементарной геометрии.

Древнегреческими писателями Фалесу приписывается также решение двух геометрических задач практического характера: определения расстояния корабля на море от Милетской гавани и определения высоты пирамиды по длине ее тени.

Сочинения Фалеса до наших дней не дошли. По словам Аристотеля, это первый ионийский философ. Имя Фалеса уже в V в. до н. э. стало нарицательным для мудреца. Его называли «отцом философии» в его время.

Блаженство тела состоит в здоровье, блаженство ума – в знании.

Когда легче всего сносить несчастье? Когда видишь, что твоим врагам еще хуже.

Многословие еще не залог разумения.

Мудрее всего – время, ибо оно раскрывает все.

Надо не с виду быть хорошим, а характером пригожим.

Не наружность надо украшать, но быть красивым в духовных начинаниях.

О друзьях должно помнить не только в присутствии их, но и в отсутствие.

Помните, что дети ваши будут обходиться с вами так же, как вы обходитесь со своими родителями.

Пусть никакие толки не отвратят тебя от тех, кто тебе доверился.

Самое трудное – познать самого себя, самое легкое – давать советы другим.

Сильнее всего – неизбежность, ибо она властвует надо всем.

Человека, клевещущего на других, изгоняй из дома.

Что самое общее для всех? Надежда; ибо если у кого более ничего нет, то она есть.

Мыслитель и философ Древнего Китая Кун-фу-цзы, или Учитель из рода Кун, известный на Западе как Конфуций. Родился Конфуций в царстве Лу в семье 63-летнего чиновника знатного рода и его 17-летней наложницы. Рождению ребенка сопутствовало множество чудесных обстоятельств, а на его теле насчитали 49 знаков будущего величия.

Уже в раннем детстве Конфуций отличался выдающимися способностями. В 7 лет его отдали в школу. В 17 лет он уже занимал должность государственного чиновника, хранителя амбаров в государстве Лу. Позже в его ведение поступил весь скот. В 25 лет за свои выдающиеся достоинства Конфуций стал значительной фигурой – его пригласили посетить благородного правителя в столице Поднебесной.

Конфуций создал школу, где ученики могли познавать законы окружающего мира, людей и открывать собственные возможности.

Слава о Конфуции распространилась далеко за пределы соседних царств, что не помогло ему уберечься от завистников и недоброжелателей. Он покинул родное государство и отправился в путешествие по стране, наставляя богатых и бедных, молодых и старых.

Ученики Конфуция из его высказываний составили книгу «Суждения и беседы», которая стала основной книгой конфуцианства.

Благородный муж винит себя, малый человек винит других.

Благородный муж в своей жизни должен остерегаться трех вещей: в юности, когда жизненные силы обильны, остерегаться увлечения женщинами; в зрелости, когда жизненные силы могучи, остерегаться соперничества; в старости, когда жизненные силы скудны, остерегаться скупости.

Благородный муж ни от кого не ожидает обмана, но, когда его обманывают, он первый замечает это.

Благородный муж помогает людям увидеть то, что есть в них доброго, и не учит людей видеть то, что есть в них дурного. А низкий человек поступает наоборот.

Благородный муж превыше всего почитает долг. Благородный муж, наделенный отвагой, но не ведающий долга, может пуститься в разбой.

Благородный муж, привязанный к домашнему уюту, недостоин зваться таковым.

В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.

Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив свое невежество. Оказывай помощь только тому, кто не умеет внятно высказать свои заветные думы. Обучай только того, кто способен, узнав про один угол квадрата, представить себе остальные три.

Даже в обществе двух человек я непременно найду, чему у них поучиться. Достоинствам их я постараюсь подражать, а на их недостатках сам буду учиться.

Единственная настоящая ошибка – не исправлять своих прошлых ошибок.

Если так мало знаем о жизни, что можем мы знать о смерти?

Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков.

Если человек тверд, решителен, прост и несловоохотлив, то он уже близок к человечности.

Жаловаться на неприятную вещь – это удваивать зло; смеяться над ней – это уничтожить его.

Истинно человечный муж добивается всего собственными усилиями.

Каждый может стать благородным мужем. Нужно только решиться им стать.

Каждый ошибается в зависимости от своей пристрастности. Вглядись в ошибки человека – и познаешь степень его человечности.

Как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять? Если в повозке нет оси, как можно в ней ездить?

Когда не знаешь слов, нечем познавать людей.

Когда пути неодинаковы, не составляют вместе планов.

Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя не поспевать за собственными словами.

Мы доверяем своим глазам, но им нельзя верить; мы полагаемся на свое сердце – но и на него не стоит полагаться. Запомните же, ученики: поистине нелегко познать человека!

Наблюдайте за поведением человека, вникайте в причины его поступков, приглядывайтесь к нему в часы досуга. Останется ли он тогда для вас загадкой?

Не беспокойся о том, что люди тебя не знают, но беспокойся о том, что ты не знаешь людей.

Не поговорить с человеком, который достоин разговора, – значит потерять человека. А говорить с человеком, который разговора недостоин, – значит терять слова. Мудрый не теряет ни людей, ни слов.

Не происходит изменений лишь с высшей мудростью и низшей глупостью.

Плати за зло чистосердечием, а за добро плати добром.

Полезные друзья – это друг прямой, друг искренний и друг, много слышавший. Вредные друзья – это друг лицемерный, друг неискренний и друг болтливый.

Попытайтесь быть хотя бы немного добрее – и вы увидите, что окажетесь не в состоянии совершить дурной поступок.

По своим природным задаткам люди друг другу близки, а по своим привычкам друг от друга далеки.

Посещать и слушать злых людей – это уже начало злого дела.

При встрече с достойным человеком думай о том, как сравняться с ним. Встречаясь с низким человеком, присматривайся к самому себе и сам себя суди.

Секрет доброго правления: правитель да будет правителем, подданный – подданным, отец – отцом, а сын – сыном.

Сердитый человек всегда полон яда.

Слово должно быть верным, действие должно быть решительным.

Служа отцу с матерью, увещевайте их как можно мягче. Если ваши советы не возымеют действия, будьте по-прежнему почтительны и смиренны. Даже если вы раздосадованы в душе, не высказывайте своего недовольства.

С ученым, который, стремясь к истине, в то же время стыдится плохого платья и дурной пищи, не стоит рассуждать.

Того, кто не задумывается о далеких трудностях, непременно поджидают близкие неприятности.

Только истинно человечный человек способен и любить, и ненавидеть.

Только самые мудрые и самые глупые не поддаются обучению.

Тот, кто, дожив до сорока лет, вызывает лишь неприязнь, конченый человек.

Тот, кто красиво говорит и обладает привлекательной наружностью, редко бывает истинно человечен.

У сдержанного человека меньше промахов.

Утром познав истину, вечером можно умереть.

Учиться и, когда придет время, прикладывать усвоенное к делу – разве это не прекрасно!

Древнегреческий философ-материалист, один из основоположников диалектики, родился и жил в малоазийском г. Эфесе. Гераклит принадлежал к знатному роду, но отказался от привилегий в пользу своего брата. Считается, что Гераклит, возненавидев людей, удалился в горы и жил там отшельником.

Гераклит не был ничьим учеником, и, скорее всего, у него не было учеников. Однако его влияние на античную философию огромно. С идеями Гераклита были знакомы Сократ, Платон, Аристотель.

Единственное сочинение Гераклита «О природе» дошло до нас в 130 отрывках, а также многочисленных цитатах и перифразах.

Гераклит считал, что все непрерывно меняется. Положение о всеобщей изменчивости связывалось Гераклитом с идеей внутренней раздвоенности вещей и процессов на противоположные стороны, с их взаимодействием. Гераклит считал, что все в жизни возникает из противоположностей и познается через них.

Бессмертные – смертны, смертные – бессмертны; смертью друг друга они живут, жизнью друг друга они умирают.

Взаимную беседу следует вести так, чтобы каждый из собеседников извлек из нее пользу, приобретая больше знаний.

Даже прекраснейшая из обезьян безобразна.

Доверять неразумным ощущениям – свойство грубых душ.

Если бы счастье заключалось только в телесных удовольствиях, мы бы назвали счастливыми быков, нашедших горох для еды.

Звери, живя вместе с нами, становятся ручными, а люди, общаясь друг с другом, становятся дикими.

Многознайство уму не научит.

Мышление – великое достоинство, и мудрость в том, чтобы говорить истинное и чтобы, прислушиваясь к природе, поступать с ней сообразно.

Народ должен защищать закон как свой оплот, как охранительную свою стену.

Правда настигает лжецов и лжесвидетелей.

Природа любит прятаться.

Своеволие следует гасить скорее, чем пожар.

Ум – бог для каждого.

Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим.

Я искал самого себя.

Древнегреческий философ, уже в зрелом возрасте стал последователем Сократа. Присутствовал при предсмертной беседе своего учителя. После смерти Сократа создал собственную школу в гимнасии для неполноправных граждан – Киносарге, по названию которого последователи Антисфена стали именоваться киниками.

По утверждению Антисфена, основная задача философии – исследование внутреннего мира человека, понимание того, что для человека является благом. Сам Антисфен и его ученики доказывали, что благо для человека – быть добродетельным.

Известны названия около 70 сочинений Антисфена, которые дошли до наших дней отрывками. Полностью сохранились два текста: «Аякс» и «Одиссей».

Образ мудреца, созданный Антисфеном, был далее развит в стоицизме, а по изобретенному им внешнему виду одежды – короткий двойной плащ на голое тело, длинная борода, посох, нищенская сума – киников опознавали на протяжении всей Античности.

Безвестность есть благо, равно как и труд.

Блаженнее всего для человека – умереть счастливым.

Братская близость единомыслящих крепче всяких стен.

Государства погибают тогда, когда перестают отличать дурных от хороших.

Делать хорошее и слышать дурное – удел царей.

Добродетель – орудие, которого никто не сможет отнять.

Добродетель проявляется в поступках и не нуждается ни в обилии слов, ни в обилии знаний.

Как ржавчина съедает железо, так завистников – их собственный нрав.

Красивая жена – общее достояние, некрасивая – наказание мужа.

Лучше достаться стервятникам, чем попасть к льстецам. Те пожирают мертвых, а эти – живых.

Лучше сражаться среди немногих хороших людей против множества дурных, чем среди множества дурных против немногих хороших.

Мудрец женится, чтобы иметь детей, притом от самых красивых женщин; он не будет избегать и любовных связей, ибо только мудрец знает, кого стоит любить.

Не пренебрегай врагами: они первыми замечают твои погрешности.

Самая необходимая наука – это наука забывать ненужное.

Сдержанность нужнее тем, кто слышит о себе дурное, нежели тем, в кого бросают камнями.

Справедливого человека цени больше, чем родного.

Сходиться нужно с теми женщинами, которые сами за это будут благодарны.

Удовольствиями пользоваться можно по праву только после трудов, а не прежде них.

Чтобы быть счастливым, достаточно быть добродетельным.

Древнегреческий философ-материалист, один из первых представителей атомистики, ученик Левкиппа. Демокрит родился в г. Абдере во Фракии. По отрывочным сведениям о жизни Демокрита известно о его многочисленных путешествиях в Египет, Иран, Индию, Эфиопию.

Демокрит занимался всеми существовавшими тогда науками – этикой, математикой, физикой, астрономией, медициной, филологией, техникой, теорией музыки и т. д. Однако образ жизни Демокрита казался странным согражданам. Он часто уходил из города, скрывался на кладбищах, где предавался размышлениям. Иногда Демокрит без видимой причины разражался смехом, отсюда пошло его прозвище Смеющийся философ. Сограждане сочли Демокрита умалишенным и даже пригласили для его освидетельствования знаменитого врача Гиппократа. Тот признал Демокрита абсолютно здоровым как физически, так и психически.

Из примерно 70 сочинений Демокрита до нас дошло только около 300 фрагментов.

Благоразумен тот, кто не печалится о том, чего не имеет, и, напротив, рад тому, что имеет.

Благоразумие отца есть самое действенное наставление для детей.

Быть верным долгу в несчастье – великое дело.

Быть хорошим человеком – значит не только не делать несправедливости, но и не желать этого.

Враг не тот, кто наносит обиду, а тот, кто делает это преднамеренно.

Вражда с родными гораздо тягостнее, чем с чужими.

Все говорить и ничего не желать слушать есть признак гордости.

В счастье легко найти друга, в несчастье же – в высшей степени трудно.

Всякий вид работы приятнее, чем покой.

Выражение лица в зеркале видится, души же в беседах проявляются.

Делающий постыдное должен прежде всего стыдиться самого себя.

Для меня слово мудрости ценнее золота.

Должно приучать себя к добродетельным делам и поступкам, а не к речам о добродетели.

Дружба одного разумного человека дороже дружбы всех неразумных.

Единомыслие создает дружбу.

Если даже ты наедине с собой, не говори и не делай ничего дурного. Учись гораздо более стыдиться самого себя, чем других.

Если не желаешь признать похвалы заслуженными, то считай их лестью.

Если перейдешь меру, то самое приятное станет самым неприятным.

Жадность до денег, если она ненасытна, гораздо тягостней нужды, ибо чем больше растут желания, тем большие потребности они порождают.

Желающий учить того, кто высокого мнения о своем уме, попусту тратит время.

Жить дурно, неразумно, невоздержанно – значит не плохо жить, но медленно умирать.

Забвение своих собственных прегрешений порождает бесстыдство.

Завистливый человек причиняет огорчение самому себе, словно своему врагу.

Зависть порождает раздор среди людей.

Закон обнаруживает свое благотворное действие лишь тем, кто ему повинуется.

Законы бесполезны как для хороших людей, так и для дурных: первые не нуждаются в законах, вторые от них не становятся лучше.

Из мудрости вытекают следующие три особенности: выносить правильные решения, безошибочно говорить и делать то, что следует.

Из удовольствий наиболее приятны те, которые случаются наиболее редко.

Истина в глубине.

Кому попался хороший зять, тот приобрел сына, а кому дурной – тот потерял и дочь.

Кто сам не любит никого, того, кажется мне, тоже никто не любит.

Лучше думать перед тем, как действовать, чем после.

Лучше изобличить собственные ошибки, чем чужие.

Лучше, чтобы хвалил нас кто-нибудь другой, чем хвалить самого себя.

Медицина – сестра философии.

Многие, которые кажутся друзьями, на самом деле не суть друзья, и, наоборот, некоторые, не кажущиеся друзьями, на самом деле друзья.

Многие многознайки не имеют ума.

Многие, совершающие постыднейшие поступки, говорят прекрасные речи.

Мужество делает ничтожными удары судьбы.

Мы не столько нуждаемся в помощи друзей, сколько в уверенности, что мы ее получим.

Наихудшее, чему может научиться молодежь, – легкомыслие. Ибо последнее порождает те удовольствия, из которых развивается порок.

Не из страха, но из чувства долга должно воздерживаться от дурных поступков.

Некоторые люди, не зная о разрушении смертной природы человека, терзаемые дурно проводимой жизнью, пребывая в треволнениях и страхах, измышляют лживые басни о том, что будет после смерти.

Не родственные связи создают друзей, но общность интересов.

Не слово, а несчастье есть учитель глупцов.

Не стоит жить тому, у кого нет ни одного истинного друга.

Не стремись знать все, чтобы не стать во всем невеждой.

Не телесные силы и не деньги делают людей счастливыми, но правота и многосторонняя мудрость.

Ни искусство, ни мудрость не могут быть достигнуты, если им не учиться.

Отказывайся от всякого удовольствия, которое не полезно.

Откровенная речь – свойство свободного духа, однако опасно выбрать для нее неподходящий момент.

Подобно тому как бывает болезнь тела, бывает также болезнь образа жизни.

Постыдно чужие недостатки тщательно примечать, а на свои не обращать внимания.

Признак ума – предотвратить обиду, не ответить же на нанесенную обиду – признак бесчувственности.

Причина ошибки – незнание лучшего.

Приятен старик, который приветлив и серьезен.

Раскаяние в постыдных делах есть спасение жизни.

Свободным я считаю того, кто ни на что не надеется и ничего не боится.

Сила и красота суть блага юности, преимущество же старости – расцвет рассудительности.

Сильно вредят дуракам те, кто их хвалит.

Слово – тень дела.

Страх порождает лесть.

Суть дела не в полноте знания, а в полноте разумения.

Счастлив тот, кто при малых средствах пользуется хорошим расположением духа; несчастлив тот, кто при больших средствах не имеет душевного веселья.

Только та любовь справедлива, которая стремится к прекрасному, не причиняя обид.

Тот, кто склонен противоречить и много болтать, не способен изучить то, что нужно.

Тот человек, у которого истинные друзья не остаются долго, имеет тяжелый нрав.

Узнав секрет от друга, не выдавай его, сделавшись врагом: ты нанесешь удар не врагу, а дружбе.

У кого характер упорядочен, у тех и жизнь благоустроена.

Украшение женщины – молчаливость; похвальна также и простота наряда.

Умеренность умножает радости жизни и делает удовольствие еще большим.

Хороший друг должен на веселье являться по зову, на бедствие же друга приходить без зова.

Хорошими люди становятся больше от упражнения, чем от природы.

Человека нужно оценивать не только по его делам, но и по его стремлениям.

Честный и бесчестный человек познаются не только из того, что они делают, но из того, чего они желают.

Древнегреческий философ. Главное действующее лицо «Диалогов» Платона. Учение Сократа – поворотный момент в античной философии: от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека.

Сократ родился в зажиточной семье. Получил разностороннее образование. Принимал активное участие в общественной жизни Афин, воевал.

Свое учение Сократ излагал только в устной форме, в беседах с разными лицами и учениками.

Дельфийским оракулом Сократ был провозглашен «мудрейшим из людей» (об этом рассказывает Платон в «Апологии» Сократа). Размышляя об этом событии, он заявил, что «знает только то, что ничего не знает», и сделал вывод, что это убеждение и делает его мудрейшим, поскольку другие люди не знают даже этого.

Познание меры собственного (и других людей) незнания стало общим принципом сократовского учения.

В 399 г. ему по суду было предъявлено обвинение в «нечестии» и «развращении молодежи». Сократ не пожелал признать свою вину. Как свободный афинский гражданин он не был подвергнут казни, а принял яд сам.

Без дружбы никакое общение между людьми не имеет ценности.

Брак, если уж говорить правду, зло, но необходимое зло.

В одежде старайся быть изящным, но не щеголем; признак изящества – приличие, а признак щегольства – излишество.

Воспитание – дело трудное, и улучшение его условий – одна из священных обязанностей каждого человека, ибо нет ничего более важного, как образование самого себя и своих ближних.

Высшая мудрость – различать добро и зло.

Добрым людям следует доверяться словом и разумом, а не клятвой.

Единственное, чем всякий честный человек должен руководиться в своих поступках, – это справедливо или несправедливо то, что он делает, и есть ли это деяние доброго или злого человека.

Если ты будешь любознательным, то будешь многознающим.

Если человек сам следит за своим здоровьем, то трудно найти врача, который знал бы лучше полезное для его здоровья, чем он сам.

Есть одно только благо – знание и одно только зло – невежество.

Женись, несмотря ни на что. Если попадется хорошая жена, будешь исключением, а если плохая – станешь философом.

Женишься ты или нет – все равно раскаешься.

Заговори, чтобы я тебя увидел.

Как много есть на свете вещей, которые мне не нужны!

Как нельзя приступить к лечению глаза, не думая о голове, или лечить голову, не думая о всем организме, так нельзя лечить тело, не леча душу.

Какой человек, будучи рабом удовольствий, не извратит своего тела и души?

Когда слово не убьет, то палка не поможет.

Красота – это королева, которая правит очень недолго.

Кто хочет сдвинуть мир, пусть сдвинет себя!

Лучше мужественно умереть, чем жить в позоре.

Мудрость – царица неба и земли.

Наслаждение, роскошь – вот что вы называете счастьем, а я думаю, что ничего не желать – вот блаженство богов, и потому нуждаться лишь в небольшом есть приближение к этому высшему счастью.

Нужно есть для того, чтобы жить, а не жить для того, чтобы есть.

Познай самого себя.

Пьянство не рождает пороков: оно их обнаруживает. Счастье не меняет нравов: оно их подчеркивает.

Расплавляется пламя ветром, а влечение – близостью.

Сделанное наспех редко бывает хорошо сделано.

Тот наиболее богат, кто доволен малым, ибо такое довольство свидетельствует о богатстве натуры.

То, что я понял, – прекрасно, из этого я заключаю, что и остальное, чего я не понял, – тоже прекрасно.

У солнца есть один недостаток: оно не может видеть самого себя.

Хорошее начало не мелочь, хоть начинается с мелочи.

Хороший советчик лучше любого богатства.

Хорошо было бы, чтобы человек осмотрел себя, сколько он стоит для друзей, и чтобы старался быть как можно дороже.

Чем меньше человеку нужно, тем ближе он к богам.

Я знаю только то, что ничего не знаю.

Я хочу при помощи гимнастики всего тела сделать его более уравновешенным.

Древнегреческий философ, ученик Сократа, основатель киренской школы (киренаики). Сочинения Аристиппа не сохранились.

Аристипп много путешествовал, какое-то время жил при дворе сиракузского тирана Дионисия Старшего.

Самое важное, по Аристиппу, – знание о полезном и вредном для человека. Он считал ненужными исследование природы и занятия математикой, так как вопрос о хорошем и плохом ими не затрагивается. Аристипп также считал, что человек может знать только собственные ощущения, а то, что их производит, познать не может. Поэтому благо и смысл человеческой жизни Аристипп предлагал искать в сфере ощущений – хорошо то, что приносит чувство удовольствия.

Детей надо учить тому, что пригодится им, когда они вырастут.

Как съедающие очень много не бывают более здоровы, чем употребляющие в пищу самое необходимое, так и истинно ученые бывают не те, которые читают многое, но те, которые читают полезное.

Лучшая доля не в том, чтобы воздерживаться от наслаждений, а в том, чтобы властвовать над ними, не подчиняясь им.

Лучше быть нищим, чем невеждой: если первый лишен денег, то второй лишен образа человеческого.

Много пить и не быть пьяным свойственно и мулу.

Твое право – ругаться, мое право – не слушать.

Философы превосходят остальных людей тем, что, если законы уничтожаются, философы будут жить по-прежнему.

Древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля. Происходил Платон из аристократической семьи, при рождении получил имя Аристокл. Платон его прозвище, означающее «широкоплечий».

В юности Платон писал стихи. Однажды он нес в театр только что написанную пьесу, по дороге встретил Сократа, под впечатлением разговора с ним бросил свою трагедию в огонь и занялся философией. В дальнейшем Сократ станет действующим лицом почти всех произведений Платона, написанных в форме диалогов. После смерти учителя Платон путешествовал по Египту, Италии, Сицилии. По возвращении в Афины основал собственную школу.

Платону приписывают 34 сочинения. Достоверно известно, что 23 из них – сочинения самого Платона, остальные написаны в форме диалога, в котором главным действующим лицом выступает Сократ.

Платон создал идеалистическое философское учение, утверждающее, что существует мир идей, параллельный доступному нам материальному миру.

Платон был не только философом, но и дважды олимпийским чемпионом по панкратиону (вид единоборства).

Бог в нас самих.

Быть обманываемым самим собой – хуже всего, потому что в таком случае обманщик постоянно присутствует при обманываемом.

Время уносит все; длинный ряд годов умеет менять и имя, и наружность, и характер, и судьбу.

В своих бедствиях люди склонны винить судьбу, богов и все, что угодно, но только не себя самих.

Гимнастика есть целительная часть медицины.

Глупца можно узнать по двум приметам: он много говорит о вещах, для него бесполезных, и высказывается о том, о чем его не спрашивают.

Для соразмерности, красоты и здоровья требуется не только образование в области наук и искусства, но и занятия всю жизнь физическими упражнениями, гимнастикой.

Крайняя несправедливость – казаться справедливым, не будучи таким.

Красиво сказанная речь о прекрасных деяниях остается в памяти слушающих к чести и славе тех, кто эти дела совершил.

Круглое невежество – не самое большое зло: накопление плохо усвоенных знаний еще хуже.

Кто в верности не клялся никогда, тот никогда ее и не нарушит.

Кто не совершает несправедливости – почтенен; но более чем вдвое достоин почета тот, кто и другим не позволяет совершать несправедливости.

Любимое часто ослепляет любящего.

Музыка воодушевляет весь мир, снабжает душу крыльями, способствует полету воображения; музыка придает жизнь и веселье всему существующему… Ее можно назвать воплощением всего прекрасного и всего возвышенного.

Надежды – сны бодрствующих.

Невежественными бывают только те, которые решаются такими оставаться.

Не прибавляй огонь к огню.

Никто из нас еще не родился бессмертным, и, если бы это с кем-нибудь случилось, он не был бы счастлив, как это кажется многим.

Никто не знает, что такое смерть и не есть ли она величайшее для человека добро. Однако все ее страшатся как бы в сознании, что она – величайшее зло.

Никто не становится хорошим человеком случайно.

Ничто не является более тягостным для мудрого человека и ничто не доставляет ему большего беспокойства, чем необходимость тратить на пустяки и бесполезные вещи больше времени, чем они того заслуживают.

Основа всякой мудрости есть терпение.

Развитие телесной силы и жизнерадостности во многом зависит от веселых, живых, но невинных игр.

Разумный наказывает не потому, что был совершен проступок, а для того, чтобы он не совершался впредь.

Речь истины проста.

Сколько рабов, столько врагов.

Сократ – друг, но самый близкий друг – истина.

Стараясь о счастье других, мы находим свое собственное.

Угождать во имя добродетели прекрасно в любых случаях.

Хорошее начало – половина дела.

Человек, поглупевший от суеверия, есть презреннейший из людей.

Чтобы приобрести расположение друзей и приятелей при житейских сношениях с ними, следует оценивать их заслуги, оказываемые нам, выше, чем это делают они сами: наоборот, наши одолжения друзьям надо считать меньшими, чем это полагают наши друзья и приятели.

Чтобы речь вышла хорошей, прекрасной, разве разум оратора не должен постичь истину того, о чем он собирается говорить?

Древнегреческий философ и ученый, основоположник формальной логики, наиболее влиятельный из диалектиков древности. Родился в семье придворного врача. Отец сам обучал мальчика медицине и философии (в то время эти понятия не делились). Рано потеряв родителей, Аристотель отправился сначала в Атарней (Малая Азия), затем – в Афины. Там под влиянием лекций и сочинений Платона очень скоро основал собственную философскую школу, враждебную академии Платона.

В 343 г. до н. э. по приглашению македонского царя Филиппа II Аристотель становится учителем молодого наследника престола, будущего Александра Македонского.

В 334 г. Аристотель переехал в Афины и основал там свою школу – Лицей.

После смерти Александра Македонского Аристотель, обвиненный в безбожии, покинул Афины и поселился в Халкиде на Эвбее, куда за ним последовало множество учеников.

Многочисленные сочинения Аристотеля охватывают почти всю область доступного тогда знания, которое в его трудах получило более глубокое философское обоснование и было систематизировано.

Благодарность быстро стареет.

Более подходит нравственно хорошему человеку выказать свою честность.

Властвует над страстями не тот, кто совсем воздерживается от них, но тот, кто пользуется ими так, как управляют кораблем или конем, то есть направляют их туда, куда нужно и полезно.

Воспитание – в счастье украшение, а в несчастье – прибежище.

Всего приятнее для нас те слова, которые дают нам какое-нибудь знание.

Все знают, что смерть неизбежна, но так как она не близка, то никто о ней не думает.

Все льстецы – прихвостни.

Высшей истинностью обладает то, что является причиной следствий, в свою очередь истинных.

Гнев есть зверообразная страсть по расположению духа, способная часто повторяться, жестокая и непреклонная по силе, служащая причиною убийств, союзница несчастья, пособница вреда и бесчестия.

Деяние есть живое единство теории и практики.

Достоинство речи – быть ясной и не быть низкой.

Друг всем – ничей друг.

Друг – это одна душа, живущая в двух телах.

Дружба довольствуется возможным, не требуя должного.

Дружба не только неоценима, но и прекрасна; мы восхваляем того, кто любит своих друзей; и иметь много друзей кажется чем-то прекрасным, а некоторым кажется, что быть хорошим человеком и другом – одно и то же.

Дружба – самое необходимое для жизни, так как никто не пожелает себе жизни без друзей, даже если б имел все остальные блага.

Есть люди столь скупые, как если бы они собирались жить вечно, и столь расточительные, как если бы собирались умереть завтра.

Женщины, предающиеся пьянству, рожают детей, похожих в этом отношении на своих матерей.

Жизнь требует движения.

Излишество в удовольствиях – это распущенность, и она заслуживает осуждения.

Из привычки так или иначе сквернословить развивается и склонность к совершению дурных поступков.

Историк и поэт отличаются друг от друга не речью – рифмованной или нерифмованной; их отличает то, что один говорит о случившемся, другой же – о том, что могло бы случиться. Поэтому в поэзии больше философского, серьезного, чем в истории, ибо она показывает общее, тогда как история – только единичное.

Каждому человеку свойственно ошибаться, но никому, кроме глупца, не свойственно упорствовать в ошибке.

Каждый может разозлиться – это легко; но разозлиться на того, на кого нужно, и настолько, насколько нужно, и тогда, когда нужно, и по той причине, по которой нужно, и так, как нужно, – это дано не каждому.

Каждый человек должен преимущественно браться за то, что для него возможно и что для него пристойно.

Когда гнев или какой-либо иной подобного рода аффект овладевает индивидом, решение последнего неминуемо становится негодным.

Комедия имеет намерение отображать людей худших, а трагедия – лучших, чем существующие.

Кто двигается вперед в науках, но отстает в нравственности, тот более идет назад, чем вперед.

Кто спрашивает, почему нам приятно водиться с красивыми людьми, тот слеп.

Лучше в совершенстве выполнить небольшую часть дела, чем сделать плохо в десять раз более.

Любить – значит желать другому того, что считаешь за благо, и желать притом не ради себя, но ради того, кого любишь, и стараться по возможности доставить ему это благо.

Между человеком образованным и необразованным такая же разница, как между живым и мертвым.

Многое может случиться меж чашей вина и устами.

Мудрость – это самая точная из наук.

Мужественным называется тот, кто безбоязненно идет навстречу прекрасной смерти.

Мужество – добродетель, в силу которой люди в опасностях совершают прекрасные дела.

Музыка способна оказывать известное воздействие на этическую сторону души; и раз музыка обладает такими свойствами, то, очевидно, она должна быть включена в число предметов воспитания молодежи.

Назначение человека – в разумной деятельности.

Наслаждаться общением – главный признак дружбы.

Начало есть более чем половина всего.

Невежда удивляется, что вещи таковы, каковы они суть, и такое удивление есть начало знания; мудрец, наоборот, удивился бы, если бы вещи были иными, а не таковыми, какими он их знает.

Не для того мы рассуждаем, чтобы знать, что такое добродетель, а для того, чтобы стать хорошими людьми.

Не любит тот, кто не любит всегда.

Не следует страшиться ни бедности, ни болезней, ни вообще того, что бывает не от порочности и не зависит от самого человека.

Никто лучше мужественного не перенесет страшное.

Ничто не истощает и не разрушает человека, как продолжительное физическое бездействие.

Нравственный человек много делает ради своих друзей и ради отечества, даже если бы ему при этом пришлось потерять жизнь.

О, друзья мои! Нет на свете друзей!

Остроумен тот, кто шутит со вкусом.

Ошибаться можно различно, верно поступать можно лишь одним путем, поэтому-то первое легко, а второе трудно; легко промахнуться, трудно попасть в цель.

Преступление нуждается лишь в предлоге.

Привычка находить во всем только смешную сторону – самый верный признак мелкой души, ибо смешное лежит на поверхности.

Раб предпочитает раба, господин – господина.

Разумный гонится не за тем, что приятно, а за тем, что избавляет от неприятностей.

Свойство тирана – отталкивать всех, сердце которых гордо и свободно.

Серьезное разрушается смехом, смех – серьезным.

Совершенно очевидно, что из числа полезных в житейском обиходе предметов следует изучать те, которые действительно необходимы, но не все без исключения.

Тот, кто обозревает немногое, легко выносит суждение.

У всякого человека в отдельности и у всех вместе есть, можно сказать, известная цель, стремясь к которой они одно избирают, другого избегают.

У кого есть друзья, у того нет друга.

Ум заключается не только в знании, но и в умении прилагать знание на деле.

Ученикам, чтобы преуспеть, надо догонять тех, кто впереди, и не ждать тех, кто позади.

Учителя, которым дети обязаны воспитанием, почтеннее, чем родители: одни дарят нам только жизнь, а другие – добрую жизнь.

Хвалить людей в лицо – признак лести.

Хороша книга, если автор в ней высказывает только то, что следует, и так, как следует.

Хорошо рассуждать о добродетели не значит еще быть добродетельным, а быть справедливым в мыслях не значит еще быть справедливым на деле.

Хотя мы и смертны, мы не должны подчиняться тленным вещам, но насколько возможно подниматься до бессмертия и жить согласно с тем, что в нас есть лучшего.

Человек вне общества – или бог, или зверь.

Человек, достигший полного совершенства, выше всех животных; но зато он ниже всех, если он живет без законов и без справедливости. Действительно, нет ничего чудовищнее вооруженной несправедливости.

Человек по своей природе есть существо общественное.

Чересчур блестящий слог делает незаметными как характеры, так и мысли.

Чтобы разбудить совесть негодяя, надо дать ему пощечину.

Шутить надо для того, чтобы совершать серьезные дела.

Шутка есть ослабление напряжения, поскольку она – отдых.

Это долг – ради спасения истины отказаться даже от дорогого и близкого.

Ясность – главное достоинство речи.

Древнегреческий философ, основатель одного из наиболее влиятельных направлений античной философии – эпикуреизма.

Эпикур вырос на острове Самос, в семье школьного учителя. Изучать философию начал с 14 лет. Считается, что так на него повлияло учение Демокрита. Учителем Эпикура в философии был последователь Демокрита Навсифан, затем платоник Памфил. Сам Эпикур считал себя самоучкой и весьма нелестно отзывался о своих учителях, впрочем, как и о большинстве современных ему философов.

В 306 г. до н. э. Эпикур основал в купленном им саду под Афинами собственную философскую школу, которую впоследствии так и назвали – «Сад Эпикура», а ее обитателей – философами сада. Над входом в сад висело изречение: «Гость, тебе здесь будет хорошо. Здесь удовольствие – высшее благо».

Философия Эпикура носит ярко выраженный практический характер. Три ее части: каноника (теория познания), физика и этика – подчинены единой цели – научить человека, как достичь счастливой, блаженной жизни, свободной от страданий тела и смятения души.

Величайший плод справедливости – безмятежность.

Всегда работай. Всегда люби. Люби жену и детей больше самого себя. Не жди от людей благодарности и не огорчайся, если тебя не благодарят. Наставление вместо ненависти, улыбка вместо презрения.

Из крапивы извлекай нитки, из полыни – лекарство. Нагибайся только затем, чтобы поднять павших. Имей всегда больше ума, чем самолюбия. Спрашивай себя каждый вечер, что ты сделал хорошего. Имей всегда в своей библиотеке новую книгу, в погребе – полную бутылку, в саду – свежий цветок.

Вселенная беспредельна. Все, что ограничено, предельно, имеет крайнюю точку, а крайняя точка может быть различима при сравнении с другой.

Всем желаниям следует предъявлять такой вопрос: что будет со мной, если исполнится то, чего я ищу вследствие желания, и если не исполнится?

Из всего того, что мудрость доставляет тебе для счастья всей жизни, самое важное есть обладание дружбой.

Кто кажется страшным, тот не может быть свободным от страха.

Лучше не бояться, лежа на соломе, чем быть в тревоге на золотом ложе.

Мудрый выбирает себе друга веселого и сговорчивого.

Нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и, наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно.

Привыкай думать, что смерть для нас – ничто; ведь все – и хорошее, и дурное – заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущений.

При философской дискуссии больше выигрывает побежденный – в том отношении, что он умножает знания.

Редко судьба препятствует мудрому.

Самое ужасное из зол – смерть – не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет.

Смертный, скользи по жизни, но не напирай на нее.

Смерть для человека – ничто, так как, когда мы существуем, смерть еще не присутствует, а когда смерть присутствует, тогда мы не существуем.

Совсем ничтожен тот, у кого есть много причин для ухода из жизни.

Умение хорошо жить и хорошо умереть – это одна и та же наука.

Древнеримский поэт-философ. Один из ярких последователей учения Эпикура, приверженец атомистического материализма.

Лукреций принадлежал к привилегированному сословию всадников. Все сведения о жизни Лукреция не могут считаться достоверными.

В своем философском труде «О природе вещей» Тит Лукреций Кар облек свое учение в стройную поэтическую форму. Он излагает учение древнегреческого философа Эпикура – главным образом его физику, лишь попутно касаясь его теории познания и этики. «О природе вещей» – единственный полностью сохранившийся памятник материалистической мысли древности.

Лукреций покончил с собой, бросившись на меч.

Бессмертная смерть.

Все совершенствует природа.

Выражай смертными словами бессмертные вещи.

Дело само говорит за себя.

Дна никакого нет у вселенной нигде, и телам изначальным остаться негде на месте, раз нет ни конца, ни предела пространству.

Дух силен радостью.

Дырявого кувшина не наполнишь.

Если чувства будут не истинны, то и весь наш разум окажется ложным.

Каждый чувствует, каковы его силы, на которые он может рассчитывать.

Ложь опровергнуть непреложными фактами.

Лучше спокойно подчиняться, чем властвовать самому.

Надо добавить еще: на тела основные природа все возлагает опять и в ничто не приводит.

Не все подходит ко всему.

Неминуемый конец предстоит смертным.

Ничего нет отраднее, чем занимать безмятежно светлые выси, умом мудрецов укрепленные прочно.

Ничто, по-видимому, не совершается столь же быстро, как то, что замышляет и приводит в исполнение сам ум.

После того как тело расслабили тяжкие удары времени, после того как руки и ноги отяжелели, утратили силу, разум тоже начинает прихрамывать, язык заплетается и ум убывает.

Правда, бывают трудные минуты, но сопротивляйся им – повернись к дурному спиной, и твоя внутренняя весна не обманет тебя. Даже старость и та не всегда сгибается под холодным мраком ночи.

Человек гибнет – дело остается.

Человек сам не знает, чего он хочет, и постоянно ищет перемены мест, как будто это может избавить его от бремени.

Древнеримский философ, первый представитель стоицизма в Древнем Риме, воспитатель Нерона. Отец философа – Сенека Старший – был римским всадником из Кордубы (Кордовы).

Сенека Младший с юности увлекся философией. Однако отец направлял сына к политической карьере. Сене ка стал адвокатом, но заболел и уехал лечиться в Египет. Там молодой философ посещал александрийский Мусейон, знаменитую Александрийскую библиотеку, встречался с египетскими учеными, а также написал не дошедшие до нас естественно-научные сочинения.

По возвращении в Рим Сенека, известный к тому времени как писатель и оратор, получил первую государственную должность и вошел в сенат. Позже из-за интриг Сенеку сослали на Корсику. В ссылке философ предался научным занятиям и увлекся наблюдением небесных светил. В это же время он написал свои первые художественные произведения.

По возвращении из ссылки Сенека стал наставником Нерона и обратился к нему с трактатом «О милосердии», в котором указал разницу между идеальным государем и тираном.

Постепенно Сенека утерял влияние на императора. Доносчики обвинили Сенеку в заговоре. Нерон, несмотря на практически доказанную непричастность Сенеки, не упустил случая и приказал своему наставнику умереть. Сенека покончил жизнь самоубийством.

Сенека оставил множество философских и художественных произведений.

Без борьбы и доблесть увядает.

Без товарища никакое счастье не радует.

Безграмотность доверчива и легкомысленна.

Береги время.

Благо – не всякая жизнь, а жизнь хорошая.

Большая библиотека скорее рассеивает, чем поучает читателя. Гораздо лучше ограничиться несколькими авторами, чем необдуманно читать многих.

Большая разница – не хотеть или не уметь согрешить.

Больше звону, чем смысла.

В словесности, как и во всем прочем, мы страдаем невоздержанностью.

Велик тот человек, кто глиняной утварью пользуется как серебряной, но не менее велик и тот, кто серебряной пользуется как глиняной.

Величие души должно быть свойством всех людей.

Величие некоторых дел состоит не столько в размерах, сколько в своевременности их.

Верность друга нужна и в счастье, в беде же она совершенно необходима.

Веселье не наполняет сердце, а лишь разглаживает морщины на лбу.

Вечного нет ничего, да и долговечно тоже немногое.

Всякое излишество есть порок.

Всякое искусство есть подражание природе.

Высшее богатство – отсутствие прихотей.

Глупо умирать от страха перед смертью.

Гораздо тяжелее кажется то наказание, которое назначается мягким человеком.

Давайте говорить то, что думаем; думать то, что говорим; пусть слова будут в согласии с жизнью.

Деньгами надо управлять, а не служить им.

Деятельная добродетель многого добивается.

Для мудрости нет ничего ненавистнее мудрствования.

Доблесть жаждет опасности.

Доверие, оказанное вероломному, дает ему возможность вредить.

Довольствующийся немногим желудок освобождает от очень многого.

Долог путь поучения, короток и успешен путь примеров.

Дружба кончается там, где начинается недоверие.

Если бы мудрость дарилась природой с обязательным условием держать ее в себе и ни с кем не делиться ею, я бы от нее не отказался.

Если нет дальнейшего роста, значит, близок закат.

Задуманное, хотя и неосуществленное преступление есть все же преступление.

Закон должен быть краток, чтобы его легко могли запомнить и люди несведущие.

Как басня, так и жизнь ценятся не за длину, но за содержание.

Когда человек не знает, к какой пристани он держит путь, для него ни один ветер не будет попутным.

Кого ты мне назовешь, кто хоть сколько-нибудь умел бы ценить время? Кому не на что надеяться, тому не в чем отчаиваться.

Короткую жизнь мы не получаем, а делаем ее такою; не бедны мы жизнью, а пользуемся ею расточительно. Жизнь длинна, если ею умело пользоваться.

Кто везде, тот нигде.

Кто громоздит злодейство на злодейство, свой множит страх.

Кто молчать не умеет, тот и говорить не способен.

Лучше не начинать, чем остановиться на полпути.

Любят родину не за то, что она велика, а за то, что своя.

Люди верят больше глазам, чем ушам.

Мудрость освобождает умы от тщеславия.

Мужество без благоразумия – только особый вид трусости.

Мы учимся, увы, для школы, а не для жизни.

Наградой за доброе дело служит свершение его.

Наука о добре и зле, которая только и составляет предмет философии.

Научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо нельзя без первых уроков научиться последней.

Не бывало великого ума без примеси безумия.

Не гладок путь от земли к звездам.

Не дано легких путей от земли к звездам.

Никогда человек идеальный не бранил судьбу.

Никогда число прожитых дней не заставит нас признать, что мы прожили достаточно.

Никто не записывает благодеяний в календарь.

Никто не опаздывает прийти туда, откуда никогда не сможет вернуться.

Ничто на свете не заслуживает такого уважения, как человек, умеющий мужественно переносить несчастья.

От мелких неисправимых ошибок легко перейти к крупным порокам.

Первое условие исправления – сознание своей вины.

Первый же час, давший нам жизнь, укоротил ее.

Пить вино так же вредно, как принимать яд.

Польза не во многих, но в хороших книгах.

Пороки праздности следует преодолевать трудом.

Поспешность сама себе мешает.

Разбить оковы рабства.

Раздор пусть исходит от других, от тебя же – примирение.

Скупость благородна в расходовании времени.

Сначала мы расстаемся с детством, а затем – с юностью.

Старость полна наслаждений, если только уметь ею пользоваться.

Страсти придают самым глупым людям ум и делают глупыми самых умных.

Стыд запрещает порой то, чего не запрещают законы.

Ты возмущаешься тем, что есть на свете неблагодарные люди. Спроси у совести своей, нашли ли тебя благодарным все, кто оказывал тебе одолжения.

Тяжелая ошибка часто приобретает значение преступления.

Уродство до сих пор лучшее средство для сохранения женщиной ее добродетели.

Уча других, мы учимся сами.

Учись веселиться!

Философия есть нечто не побочное, а основное.

Хорошо учит говорить тот, кто учит хорошо делать.

Человек для человека должен быть святыней.

Человек, который думает только о себе и ищет во всем своей выгоды, не может быть счастлив. Хочешь жить для себя, живи для других.

Древнегреческий философ-стоик. Настоящее имя неизвестно, в историю вошел под прозвищем, буквально означающим «прикупленный». Эпиктет был рабом одного из фаворитов Нерона, позднее – вольноотпущенником. Под влиянием лекций стоика Мусония Руфа стал последователем этого учения. По примеру Сократа Эпиктет ничего не писал, а проповедовал стоическое учение в беседах и уличных спорах в жанре диатриб, во многом близком христианской проповеди. Основа его учения заключалась в выработке человеком такой морально-нравственной позиции, при которой он, несмотря на обстоятельства, сохраняет независимость от этих обстоятельств и духовную свободу.

Учение Эпиктета дошло на нас благодаря записям его ученика Арриана.

Владей страстями, иначе страсти овладеют тобой.

В несчастье познается и изобличается враг.

Выдерживай и воздерживайся.

Где человек находится противясь, там его тюрьма.

Дело разумного человека в том, чтобы приложить свои мысли к делу сообразно с законами природы… держаться истины, отстранять заблуждение и не рассуждать о том, что неизвестно.

Если хочешь быть беспристрастным судьей, смотри не на обвинителя, а на само дело.

Если человек имеет возможность рассуждать и может созерцать солнце, луну и звезды и наслаждаться дарами земли и моря – он не одинок и не беспомощен.

Жизнь короткую, но честную всегда предпочитай жизни долгой, но позорной.

Зависть – враг счастливых.

Из всех творений самое прекрасное – получивший прекрасное воспитание человек.

Когда ты хочешь показать своему собеседнику в разговоре какую-нибудь истину, то самое главное при этом – не раздражаться и не сказать ни одного недоброго или обидного слова.

Когда ты чем-нибудь мирским встревожен или расстроен, то вспомни, что тебе придется умереть, и тогда то, что тебе раньше казалось важным несчастьем и волновало тебя, станет в твоих глазах ничтожной неприятностью, о которой не стоит и беспокоиться.

К свободе ведет лишь одна дорога: презрение к тому, что не зависит от нас.

Кто крепок телом, может терпеть и жару, и холод. Так и тот, кто здоров душевно, в состоянии перенести и гнев, и горе, и радость, и остальные чувства.

Любовь свойственна только здравомыслящему человеку.

Не берись судить других, прежде чем не сочтешь себя в душе достойным занять судейское место.

Не то жалко, что человек лишился своих денег, дома, имения – все это не принадлежит человеку. А то жалко, когда человек теряет свою истинную собственность – свое человеческое достоинство.

Нужно позволять себе не всякие удовольствия, но только те, в которых нет ничего дурного.

От уз телесных природа освобождает смертью, как от бедности – богатством, но от уз духовных одной добродетелью – знанием, учением и трудом.

С безумным не умножай речи, а к неразумному не ходи.

С простыми людьми поменьше говори о теориях, а побольше поступай согласно им.

Строгость отца – прекрасное лекарство: в нем больше сладкого, чем горького.

Умный борется со старостью, глупец становится ее рабом.

Чего не следует делать, того не делай даже в мыслях.

Чем более собеседник твой заблуждается, тем важнее и желательнее, чтобы он понял и оценил то, что ты хочешь ему доказать.

Чем реже удовольствие, тем оно приятнее.

Греческий поэт и прозаик, церковный деятель, один из Отцов Церкви, друг и сподвижник Василия Великого. Почитается в лике святителей. Родился в г. Назианзе. Получил классическое античное образование в Кесарии, Александрии и Афинах. В Афинах Григорий познакомился с трудами Платона и Аристотеля. Вернувшись в Назианзу, крестился и, недолго пробыв епископом, ушел в монастырь и стал отшельником. В 379 г. переехал в Константинополь, но, прожив там около десяти лет, вынужден был вернуться на родину, где и скончался.

Григорий Богослов написал около 45 «Слов», то есть проповедей, более 200 писем и книгу стихов.

Безумен, кто в богатстве забудет друга.

Беседы, долго идущие, пожирают жизнь.

Бог творит все как хочет, а человек – как может.

Говорящий плохое – всегда в убытке.

Добрая жена любит труд и спасает от зла.

Дурная жена в доме подобна злой вьюге.

Душе израненной доброе слово – лекарство.

Злой человек и в богатстве живет неправедно.

Изрекать могут многие – понимают не все.

Лучше смолчать, чем худое молвить.

Многих, творящих зло, оправдывает их чин.

Мудрым решения ночью приходят.

Мужу, в беду попавшему, не сотвори зла – и тебя не постигнет зло.

Не красота всякой женщины – золото, но ум и молчание.

Не суди по виду, суди по делам.

Не сыскать ни одной жизни, без печали прошедшей.

Никто о себе не скажет: я злодей.

Одного невозможно избыть человеку: стремления к женщине.

Праведная жена – богатство дому и спасение мужу.

Пугливый муж пугливые мысли имеет.

Ссоры любящих длятся недолго.

Старайся всякому делать добро, а не себе одному.

Христианский теолог. Родился в 354 г. в г. Гионион, в Северной Африке, в семье рабовладельца. Воспитывался на античной философии и литературе. В Карфагене изучил римский курс наук.

Автор 93 трудов, уместившихся в 232 книгах, защищающих христианство от ереси. Крестился и сразу выступил против ереси в книгах «О граде Божьем», «Исповедь» (последнюю написал, будучи уже епископом). «Исповедь» – ярчайший документ о величии и ничтожестве человеческой натуры, о гениальности и беспомощности души, это гимн благодарности Богу. Его книги стали фундаментальными трудами католицизма. Важными богословскими трудами Августина признаны также книги «Против академизма», «Жизнь в единении с Богом», «Порядок» – о том, как разумом постичь Божественную гармонию; «Солилогвия» – разговор души с разумом о богопознании и бессмертии; «О нематериальности души». Августин внедрил в западное христианство институт монастырской жизни, идеи отречения от мира и отказа от мирских удовольствий.

Вне богословия философия – ничто.

Время не проходит впустую и не катится без всякого воздействия на наши чувства: оно творит в душе удивительные дела.

Для изучения языка гораздо важнее свободная любознательность, чем грозная необходимость.

Друзья, льстя, развращают, а враги, браня, обычно исправляют.

Забавы взрослых называются делом, у детей они тоже дело, но взрослые за них наказывают, и никто не жалеет ни детей, ни взрослых.

Заботы о погребении, устройство гробницы, пышность похорон – все это скорее утешение живым, чем помощь мертвым.

И гордость ведь прикидывается высотой души.

Каждое существо, до тех пор пока оно существует, должно обладать качеством доброты точно так же, как обладает качеством существования.

Любовь к ближнему ограничена тем, насколько каждый человек любит себя.

Люди сотворены не для того, чтобы владеть так называемыми хорошими вещами, но, если люди сами стали хорошими, они делают и вещи хорошими по-настоящему, используя их ради добра.

Можно ли, преследуя другого, погубить его страшнее, чем губит вражда собственное сердце.

Необходимо нам поступать согласно тому, что больше услаждает нас.

Нет никакой заслуги в том, чтобы жить долго, ни даже в том, чтобы жить вечно, но велика заслуга того, кто живет добродетельно.

Никто ничего не делает хорошо, если это против воли, даже если человек делает что-то хорошо.

Ни один человек не вправе вести столь созерцательную жизнь, чтобы забыть о своем долге служения ближнему.

Перед верой меркнут все достижения разума.

Счастье – это высшая дружба, основанная не на привычке, а на разуме, при которой человек любит своего друга благодаря верности и доброй воле.

Холод милосердия есть молчание сердца; пламя милосердия есть ропот сердца.

Человек не будет наслаждаться едой и питьем, если не перестрадает от голода и жажды.

Знаменитый итальянский политический мыслитель, писатель, историк, военный теоретик, государственный секретарь Флорентийской республики. Родился в 1469 г. во Флоренции. В 1512 г., когда род Медичи в шестой раз узурпировал власть во Флоренции, Макиавелли получил отставку и был со слан в свое загородное имение. Там он написал несколько трудов по политической истории, философии и теории военного дела.

Наиболее значительными считаются трактат «О военном искусстве» (1521) и четыре книги «Рассуждения по поводу первой декады Тита Ливия» (1531), «История Флоренции» (1532). Всемирную известность принес ему трактат «Государь» (второе название русского перевода этой книги – «Князь» (1532 г.)

Система политики, не останавливающейся ни перед чем для достижения намеченной цели, получила название макиавеллизма. Как историк, он внес большой вклад в развитие историографии. Макиавелли искал исторические закономерности, глубокую причинную связь событий. Рассматривал историю как столкновение «вечных» страстей и интересов, индивидов и сословий. Важнейшей движущей силой истории считал политическую борьбу.

Католическая церковь в 1559 г. внесла сочинения Макиавелли в «Индекс запрещенных книг». Умер во Флоренции.

Всякая перемена прокладывает путь другим переменам.

Государства приобретаются либо своим, либо чужим оружием, либо милостью судьбы, либо доблестью.

Государь не волен выбирать себе народ, но волен выбирать знать, ибо его право карать и миловать, приближать и подвергать опале.

Государю нет необходимости обладать всеми добродетелями, но есть прямая необходимость выглядеть обладающим ими.

Достойную осуждения ошибку совершает тот, кто не учитывает своих возможностей и стремится к завоеваниям любой ценой.

Дружбу, которая дается за деньги, а не приобретается величием и благородством души, можно купить, но нельзя удержать.

Заблуждается тот, кто думает, что новые благодеяния могут заставить великих мира сего позабыть о старых обидах.

Каждый видит, каким ты кажешься, мало кто чувствует, каков ты есть.

Как показывает опыт, заговоры возникали часто, но удавались редко.

К оружию следует прибегать в последнюю очередь, когда другие средства окажутся недостаточны.

Кто меньше полагался на милость судьбы, тот дольше удерживался у власти.

Кто сам хороший друг, тот имеет и хороших друзей.

Любовь плохо уживается со страхом.

Люди, веря, что новый правитель окажется лучше, охотно восстают против старого, но вскоре на опыте убеждаются, что обманулись, ибо новый правитель всегда оказывается хуже старого.

Люди – враги всяких затруднительных предприятий.

Люди по своей натуре таковы, что не меньше привязываются к тем, кому сделали добро сами, чем к тем, кто сделал добро им.

Люди так простодушны и так поглощены ближайшими нуждами, что обманывающий всегда найдет того, кто даст себя одурачить.

Нельзя честно, не ущемляя других, удовлетворить притязания знати, но можно – требования народа, так как у народа более честная цель, чем у знати: знать желает угнетать народ, а народ не желает быть угнетенным.

Неразумие людей таково, что они часто не замечают яда внутри того, что хорошо с виду.

Нет дела, коего устройство было бы труднее, ведение опаснее, а успех сомнительнее, нежели замена старых порядков новыми.

Об уме правителя первым делом судят по тому, каких людей он к себе приближает.

Основой власти во всех государствах – как унаследованных, так и смешанных и новых – служат хорошие законы и хорошее войско.

С врагом можно бороться двумя способами: во-первых, законами, во-вторых, силой. Первый способ присущ человеку, второй – зверю.

Следует заранее примириться с тем, что всякое решение сомнительно, ибо это в порядке вещей, что, избегнув одной неприятности, попадешь в другую.

Следует остерегаться злоупотреблять милосердием.

Умы бывают трех видов: один все постигает сам; другой может понять то, что постиг первый; третий сам ничего не постигает и постигнутого другим понять не может.

Человеку разумному надлежит избирать пути, проложенные величайшими людьми, и подражать наидостойнейшим, чтобы если не сравниться с ними в доблести, то хотя бы исполниться ее духа.

Чтобы постигнуть сущность народа, надо быть государем, а чтобы постигнуть природу государей, надо принадлежать к народу.

Чужие доспехи либо широки, либо тесны, либо слишком громоздки.

Немецкий богослов, религиозный деятель, основатель протестантизма (лютеранства). Родился в г. Эйслебене, в Саксонии. Окончив университет в 1505 г. и получив степень магистра свободных искусств, он ушел в эрфуртский монастырь ордена августинцев, где стал изучать средневековую мистику. В 1508 г. Лютер начал читать лекции в Виттенбергском университете, с 1512 г. доктор богословия.

Лютер отверг католическую догму о необходимости посредничества церкви и представителей духовенства при общении человека с Богом, объявив веру единственным путем к спасению души. Лютер также отверг монашество, безбрачие духовенства, культ святых, заявил, что не в уходе от мира, а в служении миру человек должен искать пути спасения; и это и есть истинное служение Богу. Кроме того, он отверг авторитет папских декретов и требовал восстановления авторитета Священного Писания.

В историю немецкой общественной мысли Лютер вошел и как деятель культуры – как реформатор образования, языка, музыки. Он не только испытал на себе влияние культуры Возрождения, но в интересах борьбы с папистами стремился использовать народную культуру и многое сделал для ее развития. Большое значение для развития немецкой культуры имел выполненный Лютером перевод Библии с латыни на немецкий язык в 1522—1542 гг. Умер в своем родном г. Эйслебене.

Ложь всегда извивается, как змея, которая никогда не бывает прямой, ползет ли она или лежит в покое; лишь когда она мертва, она пряма и не притворяется.

Любовь, подобно теплу, должна согревать со всех сторон и склоняться в ответ на любую мольбу наших братьев.

Любовь порождает радость, добрую волю и свободу в душе, которая охотно служит ближнему и не считается с благодарностью и неблагодарностью, хвалой и хулой, приобретениями и утратами.

Музыка – лучшее утешение для опечаленного человека.

Никто в христианстве не обладает властью причинять вред или запрещать противиться разрушению. В церкви нет никакой иной власти, кроме власти, направленной на созидание.

Никто не должен покидать своего ближнего, когда тот в беде. Каждый обязан помочь и поддержать своего ближнего, если хочет, чтобы ему самому помогли в несчастье.

Праведный священник служит людям для тела и души, имущества и чести.

Те, кто не ищет счастья, найдут его быстрее других; ибо те, кто ищет счастья, забывают, что самый верный способ добиться счастья для себя – это искать его для других.

Французский философ и государственный деятель. Родился в 1533 г. в замке Монтень близ Бордо. В детстве Монтеню дали прекрасное педагогическое образование, а в 21 год, закончив обучение в Тулузском университете, он получил судейскую должность.

В 1580—1588 гг. написал свое главное сочинение «Опыты» в трех книгах. «Опыты» отличались подлинно гуманистической моралью, были направлены против суеверий и схоластики, фанатизма и жестокости светских и духовных властей – это проверки, испытания, которым он подвергает собственные мнения по разным вопросам. Скептицизм, тонкий французский юмор, искренность и правдивость сделали «Опыты» Монтеня одной из любимейших книг людей на протяжении многих последующих веков. Популярность Монтеня, возникшая еще при его жизни, продолжалась более полувека после его кончины. Умер в замке Монтень.

Бич человека – это воображаемое знание.

В дружбе нет никаких иных расчетов и соображений, кроме нее самой.

Врач, впервые приступая к лечению своего пациента, должен делать это изящно, весело и с приятностью для больного; и никогда хмурый врач не преуспеет в своем ремесле.

Все средства – при условии, что они не бесчестны, – способные оградить нас от бедствий и неприятностей, не только дозволены, но и заслуживают всяческой похвалы.

Высокомерие складывается из чересчур высокого мнения о себе и чересчур низкого о других.

Жизнь сама по себе – ни благо, ни зло: она вместилище и блага и зла, смотря по тому, во что вы сами превратили ее.

Знание не нужно нацеплять на душу, его нужно внедрять в нее; его не нужно наводить на нее, им нужно пропитывать ее.

Истинные ученые подобны колосьям в поле. Пока колос пуст, он весело растет и гордо подымает кверху главу; но, когда он разбухает, наполняется зерном и созревает, он проникается смирением и опускает голову.

Кто очень сухощав, тот охотно носит фуфайку, у кого мало содержания – те раздувают его словами.

Кто попадает далее цели, тот так же промахивается, как и тот, кто не попал в цель.

Лживость – гнуснейший порок.

Можно поучиться и у врага.

Мозг, хорошо устроенный, стоит больше, чем мозг, хорошо наполненный.

Молчаливость и скромность – качества, очень пригодные для разговора.

Надо уметь переносить то, чего нельзя избежать.

Наихудшее состояние человека – это когда он перестает сознавать и владеть собой.

Наука – великолепное снадобье; но никакое снадобье не бывает столь стойким, чтобы сохраняться, не подвергаясь порче и изменениям, если плох сосуд, в котором его хранят.

Наука – дело очень нелегкое.

Не представляю себе, как можно довольствоваться знаниями, полученными из вторых рук; хотя чужое знание может нас кое-чему научить, мудр бываешь лишь собственной мудростью.

Нет ответа более унижающего, чем презрительное молчание.

…Нет столь дряхлого старца, который, памятуя о Мафусаиле, не рассчитывал бы прожить еще годиков двадцать.

Нет стремления более естественного, чем стремление к знанию…

Никто добровольно не раздает своего имущества, но каждый не задумываясь делит с ближним свое время. Ничем мы не швыряем так охотно, как собственным временем, хотя единственно в отношении последнего бережливость была бы полезна и достойна похвалы.

Ни одна страсть не помрачает в такой мере ясность суждения, как гнев.

Ни то, что предшествует смерти, ни то, что за ней следует, не является ее принадлежностью.

Обвинениям в адрес самого себя всегда верят, самовосхвалению – никогда.

Откровенная речь, подобно вину и любви, вызывает такую же откровенность.

Очень полезно оттачивать и шлифовать свой ум об умы других.

Плакать из-за того, что мы не будем жить сто лет спустя, столь же безумно, как плакать из-за того, что мы не жили сто лет назад.

Подлинным зеркалом нашего образа мыслей является наша жизнь.

Природа – приятный наставник, и даже не столько приятный, сколько осторожный и верный.

Пытливости нашей нет конца, удовлетворенность ума – признак его ограниченности или усталости.

Самые выдающиеся дарования губятся праздностью.

…Самое главное – это прививать вкус и любовь к науке; иначе мы воспитаем просто ослов, нагруженных книжной премудростью.

Старикам не стоит думать о смерти: пусть лучше позаботятся о том, как получше разрыхлить грядки на огороде.

Страх то придает крылья ногам, то приковывает их к земле.

Счастье человеческое состоит вовсе не в том, чтобы хорошо умереть, а в том, чтобы хорошо жить.

Те, кто уверяет, что имеют в голове много мыслей, но выразить их не умеют из-за отсутствия красноречия, не научились понимать самих себя.

Тому, кто не постиг науки добра, всякая иная наука приносит лишь вред.

Удачный брак отвергает любовь; он старается возместить ее дружбой. Это – не что иное, как приятное совместное проживание в течение всей жизни, полное устойчивости, доверия и бесконечного множества весьма осязательных взаимных услуг и обязанностей.

Упрямство и чрезмерный пыл в споре – вернейшие признаки глупости.

Хороши или плохи события жизни, во многом зависит от того, как мы их воспринимаем.

Чтобы обучить другого, требуется больше ума, чем чтобы научиться самому.

Я нередко встречал людей, которые оказывались неучтивыми именно вследствие того, что были чересчур учтивы, и несносны вследствие того, что были чересчур вежливы.

Я хотел бы, чтобы смерть застала меня за работой в поле.

Знаменитый чешский педагог, «отец новой педагогики», гуманист, общественный деятель. Родился в г. Нивнице, в Чехии, в протестантской семье Общины чешских братьев. Коменский учился в братской латинской школе, преподавание там было настолько нудным и неинтересным, что уже в последних ее классах Коменский начал задумываться о реформировании школьного обучения. Ян Амос стал учителем школы в Приерове, именно тогда он впервые начинает использовать свой метод обучения латыни, опираясь на «Правила более легкой грамматики».

В 1612 г. Коменский приступил к работе над полным словарем чешского языка – «Сокровищница чешского языка». Этот труд занял у него 44 года.

В 1627 г. Коменский начал работать над «Дидактикой» на чешском языке и закончил ее в 1632 г., почти сразу же переведя ее на универсальный язык науки – латынь – под названием «Великая дидактика» в 1633—1638 гг.

По приглашению амстердамского сената в 1657 г. он выехал в Голландию, где прожил до самой смерти. В Амстердаме Коменский продолжил работу над начатым еще в 1644 г. капитальным трудом «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих», в котором дал план реформы человеческого общества. Умер в Амстердаме.

Без примера ничему не выучишься.

Вечным законом да будет: учить и учиться всему через примеры, наставления и применение на деле.

Дети охотно всегда чем-нибудь занимаются. Это весьма полезно, а потому не только не следует этому мешать, но нужно принимать меры к тому, чтобы всегда у них было что делать.

Извлечение из классиков принесет прекрасную пользу, причем всегда встретится что-нибудь, что крепко засядет в голове, перейдет в плоть и кровь.

Изучение мудрости возвышает и делает нас сильными и великодушными.

Книги – это инструмент насаждения мудрости.

Кто, будучи даже взрослым, умеет говорить лишь одними словами, а не делами, тот и человеком-то считаться не вправе.

Куда не влекут способности, туда не толкай.

Легко следовать правильно за тем, кто правильно идет впереди.

Мудрое распределение времени есть основа для деятельности.

Не гонись за похвалой, но изо всех сил старайся действовать похвально.

Нет ничего труднее, как перевоспитать человека, плохо воспитанного.

Ничто притворное не может быть продолжительным.

Образование должно быть истинным, полным, ясным и прочным.

Под именем нравственности мы разумеем не только внешние приличия, но и всю внутреннюю основу побуждений.

Противоядием невежеству является образование, которым в школах должны быть напитаны души молодых людей.

Следует постоянно освежать в памяти молодых людей золотое правило: ничего лишнего!

Дабы везде можно было охранять себя от пресыщения и отвращения.

Совершенно неразумен тот, кто считает необходимым учить детей не в той мере, в какой они могут усваивать, а в какой только сам он желает.

Счастлива та школа, которая учит ревностно изучать и делать хорошее, еще ревностнее – лучшее и всего ревностнее – наилучшее.

Считай несчастным тот день или тот час, в который ты не усвоил ничего нового и ничего не прибавил к своему образованию.

Только то в человеке прочно и надежно, что всосалось в природу его в первую пору жизни.

Тот, кто мало знает, малому может и учить.

Ум освещает путь воле, а воля повелевает действиями.

Читать и не понимать – то же, что совсем не читать.

Что такое красивый невежда, как не разукрашенный перьями попугай?

Французский философ. Родился в 1596 г. в Лаэ, в провинции Турень, в западной части Франции. Происходил из старинного дворянского рода де Карт – отсюда впоследствии возникло его латинизированное имя Картезиус и направление в философии – картезианство.

В 1629 г. переселился в Нидерланды, где 20 лет провел в уединенных научных занятиях. Здесь вышли его сочинения «Рассуждения о методе» (1637), «Размышления о первой философии» (1641), «Начала философии» (1644).

По дуалистической концепции Декарта причина всего – Бог, сотворивший материю вместе с движением и покоем и сохраняющий их. В философии Декарта основополагающим был вопрос о методе познания, а конечной целью – господство человека над силами природы.

Кроме философии, Декарт усиленно занимался математикой и в 1637 г. написал работу «Геометрия», а затем стал основателем «Аналитической геометрии», введя новый для того времени метод координат. Эти две работы Декарта оказали огромное воздействие на развитие математики. Умер в Стокгольме, где жил по приглашению шведской королевы Христины.

Беседовать с писателями других веков – почти то же, что путешествовать.

Большинство голосов не есть неопровержимое свидетельство в пользу истин, нелегко поддающихся открытию, по той причине, что на такие истины натолкнется скорее отдельный человек, чем целый народ.

…В большинстве споров можно подметить одну ошибку: в то время как истина лежит между двумя защищаемыми воззрениями, каждое из последних отходит от нее тем дальше, чем с большим жаром спорит.

Для того чтобы усовершенствовать ум, надо больше размышлять, чем заучивать.

Кто берется давать наставления, должен считать себя искуснее тех, кому он их дает:

малейшая его погрешность заслуживает порицания.

Мало иметь хороший ум, главное – хорошо его применять.

Наблюдайте за вашим телом, если хотите, чтобы ваш ум работал правильно.

Надежда – это стремление души убедить себя в том, что желаемое сбудется… Страх же есть склонность души, убеждающая ее в том, что желание не сбудется.

Негодуют обыкновенно на тех, кто делает добро или причиняет зло лицам, этого не заслуживающим; завидуют же тем, кто в подобных случаях получает какое-нибудь благо.

Нет ни одного порока, который так вредил бы благополучию людей, как зависть, ибо те, которые им заражены, не только огорчают самих себя, но и омрачают также радость других.

Нет таких отдаленных явлений, познания которых нельзя было бы понять.

Разум – это зажигательное стекло, которое, воспламеняя, само остается холодным.

Те люди, которых особенно волнуют страсти, больше всего могут насладиться жизнью.

Трусость очень вредна потому, что она удерживает волю от полезных действий.

Уважение других дает повод к уважению самого себя.

Уединение нужно искать в больших городах.

Целью научных знаний должно быть направление ума таким образом, чтобы он выносил прочные и истинные суждения о всех встречающихся предметах.

Чтение хороших книг – это разговор с самыми лучшими людьми прошедших времен, и притом такой разговор, когда они сообщают нам только лучшие свои мысли.

Я мыслю, следовательно, существую.

Французский математик, физик, религиозный философ и писатель. Родился в семье председателя суда, од ного из лучших юристов г. Клермон-Феррана. Помимо юриспруденции, отец занимался математикой и воспитывал своих детей под влиянием педагогических идей М. Монтеня. Он сумел привить любовь к этой науке и своему сыну, ставшему вскоре одним из крупнейших математиков и физиков Франции.

В 16 лет Блез написал замечательный труд «Опыт о конических сечениях», содержащий теорему, называемую теперь теоремой Паскаля. Его открытия в математике следуют одно за другим, и вскоре его имя ставят в один ряд с Ферма, Галилеем и Стевином.

Последние годы жизни Паскаль провел в парижском монастыре Пор-Руаяль-д’Шан – центре янсенизма, признанном интеллектуальным сердцем столицы Франции. Только после смерти, в 1669 г., его друзьями и почитателями были собраны и изданы записи Паскаля в книге, называвшейся «Мысли».

Величайшее счастье, доступное человеку, – любовь – должно служить источником всего возвышенного и благородного.

Горе людям, не знающим смысла своей жизни.

Две крайности: зачеркивать разум, признавать только разум.

Для человека, который любит только себя, самое нетерпимое – оставаться наедине с собой.

Инстинкт и разум – признаки двух различных сущностей.

И самая блестящая речь надоедает, если ее затянуть.

Искание истины совершается не с весельем, а с волнением и беспокойством; но все-таки надо искать ее потому, что, не найдя истины и не полюбив ее, ты погибнешь.

Истина и справедливость – точки столь малые, что, метя в них нашими грубыми инструментами, мы почти всегда делаем промах, а если и попадаем в точку, то размазываем ее.

Когда человек пытается довести свои добродетели до крайних пределов, его начинают обступать пороки.

Красноречие должно быть приятно и содержательно, но нужно, чтобы это приятное, в свою очередь, было заимствовано от истинного.

Красноречие – это живопись мысли.

Люди живут в таком полном непонимании суетности человеческой жизни, что приходят в полное недоумение, когда им говорят о бессмысленности погони за почестями. Ну не поразительно ли это!

Люди ищут удовольствия, бросаясь из стороны в сторону, только потому, что чувствуют пустоту своей жизни, но не чувствуют еще пустоты той новой потехи, которая их притягивает.

Мы никогда не живем настоящим, все только предвкушаем будущее и торопим его, словно оно опаздывает, или призываем прошлое и стараемся его вернуть, словно оно ушло слишком рано.

Нашему уму свойственно верить, а воле – хотеть; и если у них нет достойных предметов для веры и желания, они устремляются к недостойным.

Неоспоримо, что вся людская нравственность зависит от решения вопроса, бессмертна душа или нет. Меж тем философы, рассуждая о нравственности, отметают этот вопрос. Они спорят о том, как лучше провести отпущенный им час.

Непостижимо, что Бог есть, непостижимо, что Его нет; что у нас есть душа, что ее нет; что мир сотворен, что он нерукотворен…

Сила разума в том, что он признает существование множества явлений ему непостижимых; он слаб, если не способен этого понять. Ему часто непостижимы явления самые естественные, что уж говорить о сверхъестественных!

Совесть – лучшая нравоучительная книга из всех, которыми мы обладаем, в нее следует чаще всего заглядывать.

Суть человеческого естества – в движении. Полный покой означает смерть.

Только кончая задуманное сочинение, мы уясняем себе, с чего нам следовало его начать.

Убить нас может любая малость, даже предмет, созданный для нашего удобства; например, нас убивают стены дома или, скажем, ступеньки лестницы, если мы неосторожно ступаем.

Хотите, чтобы люди поверили в ваши добродетели? Не хвалитесь ими.

Человека иногда больше исправляет вид зла, чем пример добра, и вообще хорошо приучиться извлекать пользу из зла, что оно так обыкновенно, тогда как добро так редко.

Человек не ангел и не животное, и несчастье его в том, что чем больше он стремится уподобиться ангелу, тем больше превращается в животное.

Чем человек умнее и добрее, тем больше он замечает добра в людях.

Чувствительность человека к пустякам и бесчувственность к существенному – какая страшная извращенность!

Голландский философ. Родился в Амстердаме в еврейской купеческой семье, переселившейся из Португалии. Получил имя Барух, но, когда порвал с иудаизмом, поменял имя на Бенедикт.

Большое влияние на мировоззрение Спинозы оказал его наставник в латинском языке Ван ден Энден, последователь Уриэля Акосты. Другим мыслителем, оказавшим на Спинозу влияние, был Джулио Ванини, итальянский священник, последователь Джордано Бруно. За отказ от иудаизма Спинозу в 1656 г. изгнали из общины и предали проклятию. Спасаясь от преследования, Спиноза бежал из Амстердама. Сначала жил в деревне, потом в предместье Гааги, зарабатывая на жизнь шлифовкой линз.

В 1663 г. написал книгу «Изложение принципов Декартовой философии», благодаря которой приобрел репутацию крупного мыслителя. Вступил в переписку с Лейбницем, Ольденбургом и Гюйгенсом. Дальнейшие его труды посвящены идее примирения Библии с наукой, однако не лишены атеизма. В 1670 г. Спиноза анонимно выпустил откровенно атеистический «Богословско-политический трактат». В 1675 г. закончил работу над «Этикой», но не смог ее напечатать из-за враждебного к себе отношения в Амстердаме. Умер в Гааге.

Блаженство – не награда за добродетель, но сама добродетель.

Вещь не перестает быть истинной оттого, что она не признана многими.

В желании выражается сущность человека.

Все то, что когда-либо почиталось из ложного благочестия, ничего, кроме фантазий и бреда подавленной робкой души, не представляло.

…Все хорошие страсти имеют такой характер и природу, что мы не можем без них существовать и сохраняться, и они как бы принадлежат нам существенно, как любовь, желание и все, что свойственно любви.

Если вы хотите, чтобы жизнь улыбалась вам, подарите ей сначала свое хорошее настроение.

Зависть есть не что иное, как сама ненависть, поскольку чужое несчастье причиняет удовольствие и, наоборот, чужое счастье причиняет неудовольствие.

Истина – пробный камень самой себя и лжи.

Как только вы вообразите, что не в состоянии выполнить определенное дело, с этого момента его осуществление становится для вас невозможным.

Крайняя гордость или крайнее унижение есть крайнее незнание самого себя.

Людям полезнее всего делать то, что способствует укреплению дружбы.

Между влечением и желанием существует только то различие, что слово «желание» большей частью относится к людям тогда, когда они сознают свое влечение, поэтому можно дать такое определение: желание есть влечение с сознанием его.

Мир есть не отсутствие войны, но добродетель, проистекающая из твердости духа.

Незнание – не довод. Невежество – не аргумент.

Никто не бывает так склонен к зависти, как люди самоуниженные.

Никто так не падок на лесть, как тот честолюбец, который хотел быть первым, но не смог им стать.

Опыт слишком часто поучает нас, что люди ни над чем так мало не властны, как над языком своим.

Понимание – начало согласия.

Ревность есть забота о том, чтобы одному наслаждаться достигнутым и удержать его.

Свободный человек ни о чем так мало не думает, как о смерти, и мудрость его состоит в размышлении о жизни, а не о смерти.

Ссылка на авторитет – не довод.

Страх возникает вследствие бессилия духа.

Счастье – не награда за добродетель, а сама добродетель; не потому мы наслаждаемся счастьем, что обуздали свои страсти, а, наоборот, наслаждение счастьем делает нас способными обуздать их.

Честолюбие есть чрезмерное желание славы.

Английский философ и политический мыслитель, положивший начало эмпиризму в психологии. Родился в Рингтоне, в семье диссидентов-пуритан. Окончив школу в Вестминстере, Локк поступил в Оксфордский колледж, где остался после окончания и преподавал древнегреческий язык, параллельно занимаясь углубленным изучением медицины.

В 1667 г. Локк стал домашним врачом, а затем и секретарем лорда Эшли, графа Шефтсбери, что подтолкнуло его к активной политической деятельности. В 1668 г. он был избран членом Лондонского Королевского общества.

В центре философии Локка стоит его теория познания, которую он строил в традиции английского эмпиризма.

«Опыт о человеческом разуме» посвящен рассмотрению происхождения, видов и возможностей человеческого познания. Локк выступал против религиозного фанатизма различных сект и настойчиво призывал к веротерпимости. В своем сочинении «Разумность христианства» (1695) он в духе протестантизма старался отделить «подлинное» учение Христа от последующих видоизменений. Умер в Отсе.

Вежливость – первая и самая приятная добродетель.

Великое искусство научиться многому – это браться сразу за немногое.

Гимнастика удлиняет молодость человека.

Двадцать проступков можно простить скорее, чем одно нарушение правды.

Действия людей – лучшие переводчики их мыслей.

Если строгость и приводит к исцелению от скверной наклонности, то этот результат часто достигается за счет насаждения другого, еще худшего и более опасного недуга – душевной пришибленности.

Здоровый дух в здоровом теле – вот краткое, но полное описание счастливого состояния в этом мире.

Истинное мужество выражается в спокойном самообладании и в невозмутимом выполнении своего долга, невзирая ни на какие бедствия и опасности.

Истинное мужество готово встретиться с любой опасностью и остается непоколебимым, какое бы бедствие ни угрожало.

Насмешка – это наиболее утонченный способ выставить недостатки других.

Нет большей грубости, чем прерывать другого во время его выступления.

Ни в одной области разум не нуждается в более тщательном и осторожном руководстве, чем в пользовании книгами.

Никому еще не удавалось быть настолько хитрым, чтобы скрыть это свое качество.

Ничто так не прекрасно для глаза, как правда для ума; ничто так не безобразно и непримиримо с разумом, как ложь.

Нравственные правила нуждаются в доказательствах, следовательно, они не врожденны.

Основа всякой добродетели и всякого достоинства заключается в способности человека отказываться от удовлетворения своих желаний, когда разум не одобряет их.

От правильного воспитания детей зависит благосостояние всего народа.

Память – это медная доска, покрытая буквами, которые время незаметно сглаживает, если порой не возобновляет их резцом.

Притворство пытается исправить природные недостатки. Цель его – нравиться, но оно никогда ее не достигает.

Родители, поощряя капризы детей и балуя их, когда они малы, портят в них природные задатки, а потом удивляются, что вода, источник которой они сами отравили, имеет горький вкус.

Создавайте лишь немного законов, но следите за тем, чтобы они соблюдались.

Счастье в своем полном объеме есть наивысшее наслаждение, к которому мы способны, а несчастье – наивысшее страдание.

Счастье или несчастье человека в основном является делом его собственных рук.

Трудно понять, каким другим путем можно прийти к истине и овладеть ею, если не копать и не разыскивать ее, как золото и скрытый клад.

У лжи постоянная спутница – хитрость.

Французский писатель, сатирик-моралист, член Французской академии. Родился в Париже. Получив юридическое образование, сблизился с двором и стал вхож в высшие аристократические круги, это дало Лабрюйеру возможность пристально наблюдать за характерами и нравами знати, превращая затем увиденное и услышанное в литературные произведения, наполненные морализирующими сентенциями и сатирой. Был адвокатом, чиновником, сделался с 1684 г. гувернером внука принца Конде. В 1693 г. был избран во Французскую академию.

В 1688 г. Лабрюйер выпустил свою главную книгу «Характеры, или Нравы нынешнего века», которая за шесть лет была переиздана девять раз во Франции и почти сразу же переведена на основные европейские языки. Лабрюйер не стремится проникнуть в тайники человеческой психики, его, скорее, «привлекает внешний вид наших страстей», «внешняя физиономия» человека. В этом главная особенность его авторской манеры, фиксирующей характерные и наиболее выразительные детали явлений, которые затем связываются в картины, поражающие своей исключительной выразительностью.

Богат тот, кто получает больше, чем тратит; беден тот, чьи траты превышают доходы.

Большинство людей употребляют лучшую пору своей жизни на то, чтобы сделать худшую еще более печальной.

Будем смеяться, не дожидаясь минуты, когда почувствуем себя счастливыми, иначе мы рискуем умереть, так ни разу и не засмеявшись.

В жизни бывают случаи, когда самой тонкой хитростью оказываются простота и откровенность.

В жизни чаще встречается беззаветная любовь, нежели истинная дружба.

В разглашении тайны всегда повинен тот, кто доверил ее другому.

Взыскивать с детей за проступки, которых они не совершили, или хотя бы строго наказывать их за мелкие провинности – значит лишиться всякого их доверия и уважения.

Водись на свете поменьше простаков, было бы меньше и тех, кого называют хитрецами и ловкачами.

Вы нашли себе преданного друга, если, возвысившись, он не раззнакомился с вами.

Говоря о том, что их затрагивает, люди признаются только в своих самых незначительных недостатках.

Для интриг нужен ум, но, когда его много, человек стоит настолько выше интриг и происков, что уже не снисходит до них; в этом случае он идет к успеху и славе совсем иными путями.

Доверие – первое условие дружбы.

Если бы одни из нас умирали, а другие нет, умирать было бы крайне досадно.

Если глупец боялся бы сказать глупость, он уже не был бы глупцом.

Если женщина неверна и это известно тому, кому она изменяет, она неверна – и только; но если он ничего не знает – она вероломна.

Иные люди так страстно и упорно добиваются предмета своих желаний, что, боясь упустить его, делают все от них зависящее, дабы действительно его упустить.

Истинно несчастен человек лишь тогда, когда он чувствует за собой вину и упрекает себя в ней.

К высокому положению ведут два пути: протоптанная прямая дорога и окольная тропа в обход, которая гораздо короче.

Как ни требовательны люди в любви, все же они прощают больше провинностей тем, кого любят, нежели тем, с кем дружат.

Ключ к сердцу человека – сочувствие страстям, поглощающим его душу, или сострадание к недугам, снедающим его тело.

Кончина наступает однажды, а ждем мы ее всю жизнь: боязнь смерти мучительнее, чем сама смерть.

Кто после разговора с вами бывает доволен собой и своим умом, тот и вами вполне доволен.

Кто умеет внушить, что он не очень хитер, тот уже далеко не прост.

Ложная скромность – самая утонченная уловка тщеславия.

Несчастье трудно переносить, счастье страшно утратить. Одно стоит другого.

Нет на свете излишества прекраснее, чем излишек благодарности.

Нет ничего бесценнее, чем характер бесхарактерного человека.

Один из признаков посредственности – беспрестанная болтовня.

От хитрости до плутовства – один шаг, переход от первой ко второму очень легок: стоит прибавить к хитрости ложь – и получится плутовство.

Перед лицом иных несчастий как-то стыдно быть счастливым.

Плуты склонны думать, что все остальные подобны им.

По любви к жизни нам старость желанна; от страха же смерти нам старость страшна.

Порою женщины, чья красота совершенна, а достоинства редкостны, так трогают наше сердце, что мы довольствуемся правом смотреть на них и говорить с ними.

Раб зависит только от своего господина, честолюбец – от всех, кто способен помочь его возвышению.

С точки зрения милосердия смерть хороша тем, что кладет конец старости.

Самое изысканное удовольствие состоит в том, чтобы доставлять удовольствие другим.

Только люди с низменной душой могут рассыпаться в похвалах тем, о ком до их возвышения отзывались пренебрежительно.

Тосковать о том, кого любишь, много легче, чем жить с тем, кого ненавидишь.

Трудно сказать, чего больше заслуживает нерешительность – жалости или презрения, и неизвестно, что опаснее – принять ошибочное решение или не принимать никакого.

У детей нет ни прошлого, ни будущего, зато, в отличие от нас, взрослых, они умеют пользоваться настоящим.

Часто люди падают с большой высоты из-за тех же недостатков, которые помогли им ее достичь.

Человек самовлюбленный – это нечто среднее между глупцом и нахалом: в нем есть кое-что и от того и от другого.

Чем больше наши ближние похожи на нас, тем больше они нам нравятся; уважать кого-то – это, по-видимому, то же самое, что приравнивать его к себе.

Щедрость состоит не столько в том, чтобы давать много, сколько в том, чтобы давать своевременно.

Французский философ и литератор эпохи Просвещения. Родился в замке Ла-Бред, близ Бордо, в аристократической семье. В 1705 г. окончил коллеж ораторианцев в Бордо и переехал в Париж для углубленного изучения права. В 1714 г. вернулся в Бордо, где получил сначала пост советника в городском суде, а через два года стал одним из вице-президентов суда.

В 1721 г. Монтескье выпустил в свет роман «Персидские письма», завоевав симпатии читающей публики живой сатирой на французское общество. Однако занятия изящной словесностью не удовлетворили его, и в 1728 г. он отправляется путешествовать по Европе для изучения политико-правовых институтов разных стран. Встречи с юристами, философами и политиками Англии оказали сильное влияние на формирование его государственно-правовых идеалов, которые он воплотил затем в главном своем труде «О духе законов» (1748). Основной темой книги являлась теория форм власти. Монтескье считал, что могут существовать демократическая, аристократическая и монархическая формы правления, но не имеют права на существование тирания и деспотизм.

Труды Монтескье изучали многие выдающиеся государственные деятели, в том числе и Екатерина Великая, построившая свой знаменитый «Наказ» 1767 г. на основе книги Монтескье «О духе законов». Умер в Париже.

Вникните в причины всякой распущенности, и вы увидите, что она проистекает от безнаказанности преступлений, а не от слабости наказаний.

В природе разумных существ заложена способность чувствовать свои несовершенства; поэтому-то природа и дала нам стыдливость, то есть чувство стыда перед этими несовершенствами.

Если бы желать только быть счастливым, то этого скоро можно достигнуть. Но люди желают обыкновенно быть счастливее других, а это почти невозможно, потому что мы считаем других всегда более счастливыми, чем они есть на самом деле.

Есть средство воспрепятствовать преступлениям – это наказание; есть средства изменять нравы – это благие примеры.

Жестокость законов препятствует их соблюдению.

Какое удовлетворение испытывает человек, когда, заглянув в собственное сердце, убеждается, что оно у него справедливое.

Когда гонятся за остроумием, ловят порой лишь глупость.

…Мне кажется, что ненависть полна страданий для того, кто ее ощущает.

Надо много учиться, чтобы знать хоть немного.

Несправедливость, допущенная в отношении одного человека, является угрозой всем.

Нет ничего досаднее, чем видеть, как удачно сказанное слово умирает в ухе дурака, которому ты его сказал.

Обычно в нашей воле дать своим детям наши знания; и еще больше – дать им наши страсти.

Освобождать себя от соблюдения правил приличия не значит ли искать средства для свободного проявления своих недостатков?

Очень счастливые люди, равно как очень несчастные, одинаково склонны к черствости.

Праздность больше всех пороков ослабляет мужество.

Природа всегда действует не спеша и по-своему экономно.

Разум обладает естественной властью… Ему оказывают сопротивление, но это сопротивление – победа; подождите еще немного, и человек вынужден будет вернуться к нему.

Свобода есть право делать все, что дозволено законами. Если бы гражданин мог делать то, что этими законами запрещается, то у него не было бы свободы, так как то же самое могли бы делать и прочие граждане.

Следовало бы непрерывную праздность поместить среди мучений ада, а ее поместили в число блаженств рая.

Следует оплакивать людей, когда они родятся, а не тогда, когда они умирают.

То, чего недостает ораторам в глубине, они восполняют длиннотами.

У женщины есть только одна возможность быть красивой, но быть привлекательной есть сто тысяч возможностей.

Чтобы знать людей, нужно простить им предрассудки их времени.

Чтобы совершать великие дела, не нужно быть величайшим гением; не нужно быть выше людей, нужно быть вместе с ними.

Французский писатель, философ, историк. Родился 21 ноября 1694 г. в Париже. В 1717 г. Вольтер за эпиграммы на герцога Орлеанского почти год просидел в Бастилии. В 1718 г. состоялась премьера пьесы «Эдип», которая имела большой успех (в 1718 г. взял свой псевдоним – Вольтер). В 1733 г. издал «Английские письма», в которых утверждал, что английский общественный и политический строй гораздо лучше французского. По приказу короля «Английские письма» были сожжены. Вскоре написал «Истолкование ньютоновской философии». Эту работу стали считать началом французской «Энциклопедии», которую в 1751 г. основал Д. Дидро.

Постепенно Вольтер приобрел известность в Европе, с 1745 г. стал королевским историографом, членом Французской академии. В 1750 г. Вольтер по приглашению Фридриха II Великого отправился в Германию, в 1753 г. переехал в Швейцарию, где пробыл в общей сложности 25 лет. В начале 1778 г. Вольтер вернулся в Париж под восторженные крики горожан. Но спустя всего несколько месяцев, 30 мая 1778 г., умер.

Бурная ревность совершает больше преступлений, чем корысть и честолюбие.

В бессмертие отправляются с небольшим багажом.

Великие горести оказываются всегда плодом необузданного корыстолюбия.

Внеобщественный человек не может иметь морали.

Всегда наслаждаться – значит вовсе не наслаждаться.

Все к лучшему в этом лучшем из миров.

Глаза дружбы редко ошибаются.

Глуп тот человек, который остается всегда неизменным.

Для глупца старость – бремя, для невежды – зима, а для человека науки – золотая жатва.

Добродетель и порок, моральное добро и зло во всех странах определяются тем, полезно или вредно данное явление для общества.

Если бы Бога не существовало, Его следовало бы выдумать.

Жить – значит работать. Труд есть жизнь человека.

Зависть – яд для сердца.

Знать много языков – значит иметь много ключей к одному замку.

Из произведения писателя следует печатать только то, что достойно чтения. Это мудрое правило привело бы к тому, что было бы меньше книг, а больше вкуса у читателей.

Искусство быть скучным состоит в том, чтобы говорить все.

Истина, свобода и добродетель – вот единственное, ради чего нужно любить жизнь.

Каждый отец семейства должен быть хозяином у себя дома, а не в доме соседа.

К живым следует относиться доброжелательно, о мертвых же нужно говорить только правду.

Книги на злобу дня умирают вместе со злободневностью.

Любовь – самая сильная из всех страстей, потому что она одновременно завладевает головою, сердцем и телом.

Люди мало размышляют; они читают небрежно, судят поспешно и принимают мнения, как принимают монету, потому что она ходячая.

Многочисленность фактов и сочинений растет так быстро, что в недалеком будущем придется сводить все к извлечениям и словарям.

Мы потому клеймим ложь наибольшим позором, что из всех дурных поступков этот легче всего скрыть и проще всего совершить.

Надежда выздороветь – половина выздоровления.

Наиболее суеверные эпохи были всегда эпохами самых ужасных преступлений.

Невежество – величайший недуг человечества.

Не все, что является фактом, заслуживает того, чтобы быть описанным.

Не дело создано для мысли, а мысль создана для дела.

Никогда двадцать огромных томов не сделают революцию, ее сделают маленькие карманные книжки в двадцать су.

Никогда не бывает больших дел без больших трудностей.

Ни на что не годится тот, кто годится только для самого себя.

Объясненная шутка перестает быть шуткой.

Он, должно быть, невежественный человек, поскольку отвечает на все вопросы, которые ему задают.

По моему мнению, брак и его узы или величайшее добро, или величайшее зло; середины нет.

Постоянная важность является лишь маскою посредственности.

Признательность не всегда красноречива.

Самый нелепый из всех деспотизмов, самый унизительный для человеческой природы, самый несообразительный и самый зловредный – это деспотизм священников.

Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов.

Сколько нелепостей говорится людьми только из желания сказать что-нибудь новое.

Споры древних философов были всегда мирны, а споры богословов часто бывали кровавы и всегда бурны.

Старый поэт, старый любовник, старый певец и старый конь никуда не годятся.

Страсти – это ветры, надувающие паруса корабля; ветер, правда, иногда топит корабль, но без него корабль не мог бы плыть.

Суеверие в обществе – то же, что трусливые в войске: они сами чувствуют и возбуждают в других панический ужас.

Счастье есть лишь мечта, а горе реально.

Только слабые совершают преступления: сильному и счастливому они не нужны.

Торжество разума заключается в том, чтобы уживаться с людьми, не имеющими его.

Успехи науки – дело времени и смелости ума.

Хорошие характеры, как и хорошие сочинения, не столько поражают вначале, сколько под конец.

Честного человека можно преследовать, но не обесчестить.

Читая в первый раз хорошую книгу, мы испытываем то же чувство, как при приобретении нового друга. Вновь прочитать уже читанную книгу – значит вновь увидеть старого друга.

Чтобы были довольны твои читатели, не будь слишком доволен собой.

Язык имеет большое значение еще и потому, что с его помощью мы можем прятать наши мысли.

Французский философ, писатель. Родился в Женеве, в Швейцарии. В 1741 г. уехал в Париж, где вскоре сблизился с французскими энциклопедистами, особенно с Дидро. Принял участие в написании «Энциклопедии», взяв на себя разработку темы музыки. В 1750 г. вышел в свет его трактат «Рассуждение о науках и искусствах», где несправедливое общество противопоставлялось идеальному «естественному состоянию», при котором все люди равны и свободны. Эти идеи Руссо развивал и в трактате 1755 г. – «Рассуждения о начале и основании неравенства между людьми». Здесь он вывел причину неравенства, утверждая, что это частная собственность и политическое неравенство, которые особенно проявляются при деспотизме.

Руссо оставил множество прозаических произведений, в том числе автобиографических – «Исповедь», «Диалоги: Руссо судит Жан-Жака» и «Прогулки одинокого мечтателя», а также увековечил свое имя в музыке как автор первой французской комической оперы «Сельский колдун». Творчество Руссо сыграло роль идеолога в подготовке Французской революции, разразившейся вскоре после его кончины.

Вам не удастся никогда создать мудрецов, если будете убивать в детях шалунов.

Великий секрет воспитания – в умении добиться того, чтобы телесные и умственные упражнения всегда служили отдыхом – одни от других.

Вовсе не обязательно делать из человека философа прежде, чем делать из него человека.

Воздержанность и труд – вот два истинных врача человека: труд обостряет его аппетит, а воздержанность мешает злоупотреблять им.

Вообще люди, мало знающие, много говорят, а те, которые много знают, говорят мало.

Всякая власть – от Бога, я это признаю; но и всякая болезнь от Него же: значит ли это, что запрещено звать врача?

Всякая злость происходит от бессилия.

Всякий человек, рожденный в рабстве, рождается для рабства; ничто не может быть вернее этого. В оковах рабы теряют все, вплоть до желания от них освободиться.

Доброта, высказанная нам каким-либо человеком, привязывает нас к нему.

Дураки не бывают застенчивы, хотя застенчивость принимает все виды глупости.

Если мы будем искать счастья, не зная, где оно, мы рискуем с ним разойтись.

Жена, домогающаяся власти, становится тираном своего мужа, а господин, сделавшийся рабом, бывает смешным и жалким созданием.

Жить – это не значит дышать, это значит действовать. Не тот человек больше всего жил, который может насчитать больше лет, а тот, кто больше всего чувствовал жизнь.

Знать хорошее важнее, чем знать многое.

Из всех способностей человека разум, представляющий собой объединение всех других, развивается труднее всего и позже всего.

Имейте в виду, что никогда незнание не делает зла; пагубно только заблуждение. Заблуждаются же люди не потому, что не знают, а потому, что воображают себя знающими.

Иной сходит в могилу ста лет, а умер, едва родившись.

Истинная вежливость заключается в благожелательном отношении к людям.

Каждый возраст имеет свои особые склонности, но человек всегда остается один и тот же. В десять лет он под обаянием сластей, в двадцать – возлюбленной, в тридцать – удовольствия, в сорок – честолюбия, в пятьдесят – скупости.

Как бы ни был правдив человек, но, раз он католический епископ, ему приходится лгать.

Когда мужчина берет жену ниже себя по званию, он не унижает себя, но возвышает свою супругу; наоборот, заключая брак с особою более высокого звания, он унижает ее и сам не возвышается.

Легче завоевывать, чем управлять. С помощью соответствующего рычага можно одним пальцем поколебать мир; но, чтобы поддерживать его, необходимы плечи Геракла.

Ложное может выступать в бесконечных сочетаниях, истина же существует лишь в одном виде.

Любить глубоко – это значит забыть о себе.

Люди, будьте человечны! Это ваш первый долг. Будьте такими для всех состояний, для всех возрастов, для всего, что не чуждо человеку.

Мое дело сказать правду, а не заставлять верить в нее.

Мудрый законодатель начинает не с издания законов, а с изучения их пригодности для данного общества.

Мужчина говорит то, что знает, женщина – что нравится; первый, чтобы говорить, нуждается в знаниях, вторая – во вкусе; первый должен иметь в виду полезные вещи, вторая – приятные.

Наши истинные учителя – опыт и чувство.

Никто не может быть счастлив, если он не пользуется своим собственным уважением.

Одно из преимуществ хороших поступков состоит в том, что они возвышают душу и предрасполагают ее к еще лучшим делам.

Опаснейший подводный камень для правосудия – это предубеждение.

Первоначальное воспитание важнее всего, и это первоначальное воспитание, бесспорно, принадлежит женщинам.

Почти во всех делах самое трудное – начало.

Правдивое сердце – главное оружие истины.

Разум человеческий многим обязан страстям, которые, по общему признанию, также многим ему обязаны.

Расходуйте свои силы осторожнее, чтобы впоследствии сделать больше, но остерегайтесь когда-либо делать меньше.

Сама по себе жизнь ничего не значит; цена ее зависит от ее употребления.

Самый дурной человек – тот, который больше всего замыкается в себе, направляет все сердечные помыслы на самого себя.

Свободные народы, помните правило: «Можно завоевать свободу, но нельзя обрести ее вновь».

Тот, кто поносит порядочного человека, поносит этим самого себя.

Тот лжет, кто утверждает, что не боится смерти. Всякий человек страшится умереть; это великий закон чувствующих существ, без которого все смертные существа вскоре подверглись бы уничтожению.

У духа есть свои потребности, как и у тела.

Фальшивых людей опаснее иметь друзьями, чем врагами.

Хорошее употребление времени делает время еще более драгоценным.

Чем более неистовы страсти, тем более необходимы законы, чтобы их сдерживать.

Чтобы жить в добродетели, мы всегда должны вести борьбу сами с собой.

Французский философ, писатель. Родился во Франции. Из ранних философских трудов известны «Философские мысли» (1746), «Аллеи, или Прогулка скептика» (1747). Атеистическое сочинение «Письмо о слепых в назидание зрячим» (1749) послужило причиной ареста писателя. Выйдя из тюрьмы, Дидро стал редактором «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел» (1751—1780) и сумел вместе с другими просветителями сделать «Энциклопедию» системой научного знания той эпохи и оружием в борьбе с религиозной идеологией.

Задолго до Ч. Дарвина Дидро высказал идею о биологической эволюции. Отрицая Божественное происхождение королевской власти, Дидро придерживался теории общественного договора, но со страхом относился к самостоятельному движению низов и связывал свои надежды с просвещенным монархом. По приглашению Екатерины II в 1773 г. он приехал в Россию, где по просьбе царицы написал «План университета или школы публичного преподавания наук для Российского правительства» и заметки «О школе для молодых девиц», «Об особом воспитании», «О публичных школах» и другие, где рассмотрел весь спектр педагогических проблем. Дидро выступил с проектом государственной системы народного образования на принципах всеобщего бесплатного начального обучения и бессословности. Он стремился обеспечить фактическую доступность школы, считал необходимым организовать материальную помощь государства детям бедняков. Умер в Париже.

В природе человеческой два противоположных начала: самолюбие, влекущее нас к себе самим, и добродетель, толкающая нас к другим. Если бы одна из этих пружин сломалась, человек был бы злым до бешенства или великодушным до безумия.

Где бы ты ни очутился, люди всегда окажутся не глупее тебя.

Два качества необходимы художнику: чувство нравственности и чувство перспективы.

Для того чтобы растрогать, не нужно самому быть растроганным.

Знание того, какими вещи должны быть, характеризует человека умного; знание того, каковы вещи на самом деле, характеризует человека опытного; знание же того, как их изменить к лучшему, характеризует человека гениального.

Искренность – мать правды и вывеска честного человека.

Искусство заключается в том, чтобы найти необыкновенное в обыкновенном и обыкновенное в необыкновенном.

Когда мужчины неуважительно относятся к женщине, это почти всегда показывает, что она первая забылась в своем обращении с ними.

Любовь часто отнимает разум у того, кто его имеет, и дает тем, у кого его нет.

Разве мы властны влюбляться или не влюбляться? И разве, влюбившись, мы властны поступать так, словно бы это не случилось?

Расплата в этом мире наступает всегда. Есть два генеральных прокурора: один – тот, кто стоит у ваших дверей и наказывает за проступки против общества, другой – сама природа. Ей известны все пороки, ускользающие от законов.

Ревность – это страсть убогого, скаредного животного, боящегося потери; это чувство, недостойное человека, плод наших гнилых нравов и права собственности, распространенного на чувствующее, мыслящее, хотящее, свободное существо.

Сказать, что человек состоит из силы и слабости, из разумения и ослепления, из ничтожества и величия, – это значит не осудить его, а определить его сущность.

Стараться оставить после себя больше знаний и счастья, чем их было раньше, улучшать и умножать полученное нами наследство – вот над чем мы должны трудиться.

Такова жизнь: один вертится между шипами и не колется; другой тщательно следит, куда ставить ноги, и все же натыкается на шипы посреди лучшей дороги и возвращается домой ободранный до потери сознания.

Только страсти и только великие страсти могут поднять душу до великих дел. Без них конец всему возвышенному как в нравственной жизни, так и в творчестве.

Что такое истина? Соответствие наших суждений созданиям природы.

Чудеса там, где в них верят, и чем больше верят, тем чаще они случаются.

Широта ума, сила воображения и активность души – вот что такое гений.

Французский писатель-моралист, философ. Родился в Париже в семье маркиза Вовенарга. В 1742 г., переболев оспой, вышел в отставку и вернулся в Париж. Там сблизился с Вольтером и Мармонтелем. В 1746 г. издал единственную свою книгу «Размышления и максимы», которая принесла ему славу величайшего мастера афоризмов эпохи Просвещения. Через год после выхода книги умер в возрасте 32 лет.

Великие люди бывают подчас велики даже в малом.

Всего ошибочнее мерить жизнь мерою смерти.

Все люди рождаются искренними, а умирают лжецами.

Высокая должность избавляет иногда от необходимости иметь еще и дарования.

Где темен стиль, там царствует заблуждение.

Глупец, у которого большая память, исполнен мыслей и фактов; но он не умеет делать выводов и заключений, а в этом вся суть.

Достоинства человека есть драгоценные камни, которые красивее играют в оправе скромности.

Дух подвластен тому же закону, что и тело, – невозможности существования без постоянного питания.

Если афоризм нуждается в пояснениях, значит, он неудачен.

Есть люди, которые читают лишь для того, чтобы находить у писателя ошибки.

Женщины и молодые люди умеют ценить лишь тех, к кому питают склонность.

Жестче всех тот, кто мягок из корысти.

Истина – солнце разума.

Когда нововведение слишком трудно установить, это служит доказательством, что в нем нет необходимости.

Красноречие, вероятно, наиболее редкий, равно как и самый изящный из всех талантов.

Кто не знает цену времени, тот не рожден для славы.

Кто не способен выдумывать небылицы, у того один выход – рассказывать были.

Лишь мелкие люди вечно взвешивают, что следует уважать, а что – любить. Человек истинно большой души, не задумываясь, любит все, что достойно уважения.

Лучшая опора в несчастье не разум, а мужество.

Любовный порыв – первый творец рода человеческого.

Молодые люди плохо знают, что такое красота: им знакома только страсть.

Мы восприимчивы к дружбе, справедливости, человечности, состраданию и разуму. Не это ли есть добродетель, друзья мои?

Мы знаем больше бесполезных вещей, чем не знаем полезных.

Мы слишком мало пользуемся мудростью стариков.

Мы так хотим заслужить уважение, что порою и впрямь становимся достойны его.

Надежда – единственное благо, которым нельзя пресытиться.

Насмешка – детище удовлетворенного презрения.

Невозможно отучить людей изучать самые ненужные предметы.

Неизменная скупость в похвалах – верный признак посредственного ума.

Нельзя быть справедливым, не будучи человечным.

Не много великих дел можно совершить по совету.

Не найдется, пожалуй, истины, которая не могла бы послужить для кого-либо поводом к заблуждению.

Необходимость избавляет нас от трудностей выбора.

Нет ничего полезнее доброго имени, и ничто не создает его так прочно, как достоинство.

Нет обиды, которой мы не простили бы, отомстив за нее.

Нет покровителей надежнее, чем наши собственные способности.

Нравы портятся легче, чем исправляются.

Одиночество так же необходимо разуму, как воздержание в еде – телу, и точно так же гибельно, если оно слишком долго длится.

О людях надо судить не по тому, чего они не знают, а по тому, что знают, – и насколько глубоко.

Постоянство – это всегдашняя мечта любви.

Праздность более утомляет, чем труд.

Прежде чем ополчиться на зло, взвесьте, способны ли вы устранить причины, его породившие.

Разве кто не имеет права любить самого себя? Разве поступок будет менее хорош только потому, что мы делаем его с удовольствием?

Разуму не постичь надобностей сердца.

Редко случается высказать здравую мысль тому, кто всегда тщится быть оригинальным.

Самая новая и самая самобытная книга та, которая заставляет любить старые истины.

Самые высокие мысли подсказывает нам сердце.

Самые кислые люди – это те, которые слащавы из интереса.

Сознание своих сил увеличивает их.

Стоит нам почувствовать, что человеку не за что нас уважать, – и мы начинаем почти ненавидеть его.

Страстям мы обязаны, быть может, наибольшими победами ума.

Страх и надежда могут убедить человека в чем угодно.

Терпение – это искусство надеяться.

Успех приносит мало друзей.

Хотите подчинить себе других – начинайте с себя.

Чашечка кофе после обеда – и наше самоуважение возрастает; точно так же достаточно порою небольшой шутки, чтобы сбить большую спесь.

Человеколюбие – вот первейшая из добродетелей.

Ясность – вот лучшее упражнение глубокой мысли.

Французский философ. Родился 31 января 1715 г. в Париже. В 1751 г. познакомился с Вольтером и Монтескье, и с того момента наука стала главным делом его жизни. В 1758 г. издал свое главное сочинение – «Об уме». Жизнь этого произведения оказалась короткой – по решению парижского суда его сожгли. Но этот труд принес автору огромную популярность и общенациональную славу.

В социальной сфере Гельвеций признавал главной силой общественного развития сознание и страсти человека. Он считал, что нужно ликвидировать помещичью собственность и порожденные ею государственные и общественные институты, и возлагал надежды на просвещенного государя-философа. Деятельность Гельвеция сыграла важную роль в идеологической подготовке Французской революции. Умер 26 декабря 1771 г. в Париже.

Большинство авторов ведут себя в своих сочинениях так, как светские люди за беседой: занятые только тем, чтобы нравиться, они мало заботятся о том, как достигнуть этого – ложью или истиной.

Великие умы доходят равным образом и до великих пороков, и до великих добродетелей.

Верный способ судить о характере и уме человека по выбору им книг и друзей.

В каждой стране искусство формировать людей так тесно связано с формой правления, что какое-либо значительное изменение в общественном воспитании вряд ли возможно без изменений в самом государственном строе.

Если хочешь поступать честно, принимай в расчет и верь только общественному интересу. Личный интерес часто вводит в заблуждение.

Если человек с ранних лет усвоил привычку к труду, труд ему приятен. Если же у него этой привычки нет, то лень делает труд ненавистным.

Желание есть движущая сила души; душа, лишенная желаний, застаивается. Нужно желать, чтобы действовать, и действовать, чтобы быть счастливым.

Задача искусства – волновать сердца.

Знание некоторых принципов легко возмещает незнание некоторых фактов.

Из всех страстей зависть самая отвратительная. Под знаменем зависти шествуют ненависть, предательство и интриги.

Лишь по поступкам людей общество может судить об их добродетели.

Любовь в соответствии с различными характерами по-разному пылает. У льва жгучее и кровожадное пламя выражается в рычании, у высокомерных душ – в пренебрежении, у нежных душ – в слезах и унынии.

Люди не рождаются, а становятся теми, кто они есть.

Наука о человеке – это наука мудрецов.

Недостаток ума не следует объяснять недостатком памяти.

Нет ничего более опасного, чем страсти, которыми разум управляет в запальчивости.

Общество признает и уважает только те достоинства, которые доказаны на деле. Кто хочет знать, чего он стоит, может узнать это только от народа и, следовательно, должен отдать себя на его суд.

Одинаковое счастье – быть победителем или побежденным в битвах любви.

Опыт показывает, что человек считает заблуждающимся всякого человека и плохой всякую книгу, которые расходятся с его взглядами.

Орлиный взгляд страстей проникает в туманную пропасть грядущего, равнодушие же слепо и тупо от рождения.

Основа нравов людей заключается отнюдь не в их умозрительных принципах, а в их вкусах и чувствах.

Покровители невежества суть самые ожесточенные враги человечества.

Различие между умом и здравым смыслом заключается в различии причин, их порождающих. Первый является следствием сильных страстей, второй – следствием отсутствия их.

Самым мужественным государством бывает то, в котором лучше всего награждается доблесть и сильнее всего наказывается трусость.

Скажи мне, с кем ты близок, и я скажу, кто ты.

Соревнование производит гениев, а желание прославиться порождает таланты.

Справедливость наших суждений и наших поступков не более как удачное совпадение нашего интереса с общественным.

Страсти – это пресмыкающиеся, когда они входят в сердце, и буйные драконы, когда они уже вошли в него.

Сущность любви заключается в том, чтобы никогда не быть счастливым. Ревность, тревога, потеря имущества; много сказано о хорошей и плохой стороне этой страсти. Чтобы быть счастливым, нужно знать любовь не страстную, а сладострастную.

Только по поступкам мы судим о внутренних движениях, о мыслях, о действиях, о других чувствованиях.

Только рука друга может вырвать шипы из сердца.

Ум подобен здоровью: тот, кто им обладает, его не замечает.

Ученый может понимать невежду, потому что он сам был таковым в детстве; невежда же не может понимать ученого, ибо никогда таковым не был.

Человек, не знакомый с искусством верховой езды, не возьмется давать советы, как объезжать лошадей. Но в морали мы бываем менее скромны. Здесь мы всегда считаем себя знающими и способными давать советы всем людям.

Чтобы быть совершенно лишенными смелости, нужно быть совершенно лишенными желаний.

Величайший немецкий философ и ученый, родоначальник немецкой классической философии. Родился в Кенигсберге (Калининград), где провел почти всю свою жизнь. Кант является основателем критической философии, сыгравшей огромную роль в истории развития человеческой мысли.

Важнейшее сочинение, заключающее в себе изложение его теории познания, – «Критика чистого разума» (1781). В нем Кант устанавливает непознаваемость вещей самих по себе («вещь в себе»), создающих явление внешнего мира путем воздействия на сознание человека, действительно познаваемо лишь то, что находится в нашем сознании.

Кант высказал догадку о существовании Большой системы галактик вне нашей Галактики, доказал замедление – в результате приливного трения – суточного вращения Земли, а также развил учение об относительности движения и покоя.

Изобилующее противоречиями учение Канта оказало огромное влияние на последующее развитие научной и философской мысли. Своим учением об антиномиях разума он внес огромный вклад в развитии диалектики. Умер в Кенигсберге.

Большое честолюбие издавна развращало благоразумных.

В брачной жизни соединенная пара должна образовать как бы единую моральную личность.

В диспутах спокойное состояние духа, соединенное с благожелательностью, является признаком наличия известной силы, вследствие которой рассудок уверен в своей победе.

Величайшее чувственное наслаждение, которое не содержит в себе никакой примеси и отвращения, – это в здоровом состоянии отдых после работы.

Дайте человеку все, чего он желает, и в ту же минуту он почувствует, что это все не есть все.

Детей, особенно девочек, нужно в раннем возрасте приучать к непринужденному смеху, ибо веселое выражение лица постепенно отражается и на внутреннем мире и вырабатывает расположение к веселости, приветливости и благосклонности ко всем.

Для мужчины нет ничего более обидного, чем обозвать его глупцом, для женщины – сказать, что она безобразна.

Есть такие заблуждения, которые нельзя опровергнуть. Надо сообщить заблуждающемуся уму такие знания, которые его просветят. Тогда заблуждения исчезнут сами собой.

Женщины даже мужской пол делают более утонченным.

Закон, живущий в нас, называется совестью. Совесть есть, собственно, применение наших поступков к этому закону.

Когда справедливость исчезнет, то не остается ничего, что могло бы придать ценность жизни людей.

Кто боязливо заботится о том, как бы не потерять жизнь, никогда не будет радоваться ей.

Мыслить – значит говорить с самим собой, слышать себя самого.

Мы часто краснеем из-за бесстыдства другого, который обвиняет нас в чем-либо.

Не принимай благодеяний, без которых ты можешь обойтись.

Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом.

Поэзия есть игра чувств, в которую рассудок вносит систему; красноречие – дело рассудка, которое оживляется чувством.

Предметы, которым обучают детей, должны соответствовать их возрасту, иначе является опасность, что в них разовьется умничание, модничание, тщеславие.

Прекрасное – это нечто такое, что принадлежит исключительно вкусу.

Смерти меньше всего боятся те люди, чья жизнь имеет наибольшую ценность.

Только радостное сердце способно находить удовольствие в добре.

Тот, кто не приобрел культурных навыков, – груб.

Умение ставить разумные вопросы есть уже важный и необходимый признак ума и проницательности.

Характер состоит в способности действовать согласно принципам.

Человеку свойственно по природе своей соблюдать умеренность не только из-за заботы о своем здоровье в будущем, но также из-за хорошего самочувствия в настоящем.

Немецкий философ, писатель. Родился 25 августа 1744 г. в восточно-прусском г. Морунген. В 1760 г. поступил на богословский факультет Кенигсбергского университета, где его сразу заметил Кант. Гердер рано увлекся идеями Руссо. Окончив в 1764 г. университет, он стал проповедником и заведующим церковной школой в Риге. Зимой 1770/71 г. в Страсбурге познакомился с молодым Гете.

В Веймаре Гердер создал свои наиболее значительные произведения: «Народные песни» (1778—1779), где собрал лучшие песни народов всего мира, «О влиянии поэтического искусства на нравы в старые и новые времена» (1781), а также самый большой и важный труд его жизни – «Идеи к философии истории человечества» в четырех частях – о соотношении национальных особенностей и общечеловеческих принципов, природных условий и культурных традиций народов мира с древнейших времен. Умер 18 декабря 1803 г.

В одиночестве человек – слабое существо, в единении с другими – сильное. Глубокий, проникающий в сердце взгляд друга, слово его совета, его утешения раздвигают и поднимают низко насевшие над ним тучи.

В ошибке любой женщины есть вина мужчины.

Все влечения живого существа можно свести к двум основным: к сохранению жизни и к участию в жизни других, к общению с другими.

Два величайших тирана на земле – случай и время.

Если язык человека вял, тяжел, сбивчив, бессилен, неопределен, необразован, то таков, наверное, и ум этого человека, ибо мыслит он только при посредстве языка.

Знакомство с мыслями светлых умов составляет превосходное умственное упражнение: оно оплодотворяет ум и изощряет мысль.

Из истории мы черпаем опыт, на основе опыта образуется самая живая часть нашего практического ума.

Истинное величие зиждется на сознании собственной своей силы, ложное же – на сознании слабости других.

Каждый народ имеет в себе масштаб своего совершенства, несравнимый с другими народами.

Красивое не нуждается в дополнительных украшениях – больше всего его красит отсутствие украшений.

Люди или возвышали человека, превращая его в бога, или низводили отца миров с небес, воплощая его в человеческий облик.

Мы приходим и уходим, и каждый миг приносит на землю тысячи и уносит тысячи; земля – пристанище для странников, блуждающая звезда, на которой останавливаются и с которой улетают караваны птиц.

Никакое чтение не требует столь строгой нормы, как чтение отрывочных, разбросанных мыслей.

Позорно не наказание, а преступление.

Прямой и прекрасный облик человека воспитал в нем понимание благопристойного, ибо благоприличия – прекрасные слуги и друзья истины и справедливости.

Развитие общества – единственный прогрессивный исторический процесс, включающий в себя своеобразие национальных культур и исторических эпох как качественно самостоятельных ступеней мировой истории.

Стремись оставить землю довольным, благослови юдоль, где играл ты, дитя бессмертия… У тебя нет прав на нее, у земли нет прав на тебя; увенчанный такой свободой, перепоясанный поясом неба, счастливо продолжай свой страннический путь.

Труд – целительный бальзам, он – добродетели источник.

Человек – первый вольноотпущенник творения; он ходит выпрямившись. В нем – весы, на них взвешивает он добро и зло, истину и ложь; он может искать, он может выбирать.

Человек сотворен, чтобы искать порядок, чтобы внести ясность в свой малый промежуток времени, чтобы грядущее строить на прошедшем, – иначе зачем человеку память, зачем воспоминания?

Немецкий писатель и мыслитель. Родился в аристократической семье в замке Бреденбек, в Ганновере. Книгге рано увлекся поэзией и прозой, уже в 13 лет попробовав свои силы в литературе.

В 1788 г. Книгге публикует книгу «Об обращении с людьми», сразу же принесшую ему европейскую известность выдающегося писателя и педагога. Она содержала свод правил поведения человека в обществе. Так как Книгге обобщил каноны поведения, которые вырабатывались и отшлифовывались столетиями, то и сегодня его произведение сохраняет несомненную практическую ценность. Сегодня книги Дейла Карнеги можно считать продолжением этого основополагающего труда барона фон Книгге. Умер у себя на родине.

В гражданском обществе после естественных даров, после здравия души и тела безопасное наслаждение собственностью есть самое священное и драгоценнейшее.

Достоинство каждого человека зависит только от того, как он показывает себя в своих поступках.

Если чего, по мнению нашему, в угощении недоставало или же что-то в доме нам не понравилось, – не насмехаться над тем на стороне.

Женщина, рассуждающая о своем муже с посторонним мужчиной, отдается более или менее его власти.

Из человека можно сделать все, стоит только подойти к нему со слабой стороны.

Кто ведет обширное знакомство, тот точно торгует мелочью, с которой возни много, а прибыли мало.

Любовь не есть добродетель, любовь есть слабость, которой в случае нужды можно и должно противостоять.

Не вмешивай никого в свои частные раздоры и не требуй от тех, к которым ты обращаешься, чтобы они принимали участие в раздорах, которые происходят между тобой и другими.

Не всегда в нашей воле быть любимым, но всегда от нас самих зависит не быть презираемым.

Не выставляй бесчестным образом слабостей твоего ближнего, дабы возвысить себя самого. Не открывай его проступков и заблуждений, с тем чтобы блеснуть на его счет собственными преимуществами.

Не подавай каждому правой руки твоей; не обнимай каждого; не прижимай всякого к твоему сердцу! Что останется для достойнейшего и любезнейшего и кто станет доверять знакам твоего дружества; кто придаст им должную цену, если ты расточаешь оные без всякого разбора.

Не приглашай в одно время, не сажай за один стол людей, которые друг друга не знают, может быть, даже ненавидят, друг друга не понимают или взаимно наводят друг на друга скуку.

Не расставайся ни с кем, не сказав ему чего-нибудь поучительного или приятного!

Не смущайся приходом неожиданных гостей!

Остерегайся переносить вести из одного дома в другой и разглашать откровенные застольные речи, семейные разговоры и собственные свои замечания о домашней жизни тех людей, с коими обращаешься.

Сколько можно показывай постоянно веселое лицо! Нет ничего привлекательнее и любезнее, как веселый нрав, происходящий из источника беспорочного, а не из сердца, обуреваемого страстями.

Немецкий филолог, философ, общественно-политический деятель. Родился 22 июня 1767 г. в Потсдаме, неподалеку от Берлина. Окончив учебу в 1789 г., уехал в Париж. Вернувшись домой, написал книгу «О границах деятельности государства» (1792), где ратовал за свободу личности, оставляя государству заботу о внешней безопасности. Цензура не пропустила рукопись в печать. В это время Гумбольдт подружился с Шиллером, затем и с Гете. Репутация всесторонне образованного человека сделала Гумбольдта членом всех ученых и литературных салонов того времени, а с 1791 г. в его дом в Берлине считали за честь попасть знаменитости из разных стран Европы. Гумбольдт много ездил, бывал во Франции, Швейцарии, Испании, подолгу жил в Риме.

Не менее важной стороной деятельности Гумбольдта была научная работа, где он проявил себя выдающим филологом. Первая статья, в которой ставился вопрос о философии языка, – «О различии строения человеческих языков» – была издана вскоре после его смерти – в 1836 г. Имена братьев Вильгельма и Александра Гумбольдтов носит Берлинский университет, создателем которого стал Вильгельм в 1810 г. Умер 8 апреля 1835 г. в Тегене, неподалеку от Берлина.

В семейных добродетелях заключено столько очарования, в гражданских – столько величия и пленительности, что любой просто неиспорченный человек не может противостоять им.

Несомненно, важнее, как человек воспринимает судьбу, нежели какова она на самом деле.

Нравственность народов зависит от уважения к женщине.

Нравственность возникла вместе с пороком.

Поистине серьезное стремление к какой-либо цели – половина успеха в ее достижении.

Природа нравится, влечет к себе и воодушевляет только потому, что она естественна.

Самое первое и самое главное в жизни – это стараться владеть самим собой.

Свобода увеличивает силу, а сила всегда ведет к известному великодушию. Принуждение подавляет силу и ведет к разного рода своекорыстным желаниям и ко всем низменным уловкам.

Среди всех искусств поэзия больше других подвергается искушению заменить свою собственную своеобразную красоту украденными блестками.

Умственные занятия оказывают на человека такое благотворное влияние, какое солнце оказывает на природу; они рассеивают мрачное настроение, постепенно облегчают, согревают, поднимают дух.

Человек является человеком лишь благодаря речи, но, чтобы придумать речь, он должен был быть уже человеком.

Немецкий философ-идеалист. Родился 22 февраля 1788 г. в г. Данциге. В начале октября 1811 г. Йенский университет на основании присланной Шопенгауэром диссертации заочно провозглашает его доктором философии. Двумя годами позже выходит первый труд Шопенгауэра «О четверояком корне закона достаточного основания». Написав следующий труд – «Мир как воля и представление», Шопенгауэр отправляется в путешествие по Италии, вернувшись из которого летом 1820 г. переезжает в Берлин, где становится приват-доцентом Берлинского университета, но его философские взгляды не нашли поддержки у руководства университета.

Мир видится Шопенгауэру слепой, безосновной волей к жизни, делящейся на множество «объективации», каждая из которых стремится к безусловному господству над всеми прочими, что порождает бесконечную «войну всех против всех». Подчеркивая иллюзорность счастья и неотвратимость страдания, коренящегося в самой воле к жизни с ее бессмысленностью и вечной неудовлетворенностью, Шопенгауэр – в противовес Лейбницу – называл мир «наихудшим из возможных», а свое учение – «пессимизмом».

Философия Шопенгауэра получила распространение со 2-й половины XIX в., став предшественницей ряда концепций глубинной психологии (учение о бессознательном); влияние Шопенгауэра испытали Р. Вагнер, Ф. Ницше, Т. Манн и др. Умер 21 сентября 1860 г. во Франкфурте-на-Майне.

В старости нет лучшего утешения, чем сознание того, что все силы в молодости отданы делу, которое не стареет.

Девять десятых нашего счастья зависит от здоровья.

Ежели не желаете нажить себе врагов, то старайтесь не выказывать над людьми своего превосходства.

Есть одна только врожденная ошибка – это убеждение, будто мы рождены для счастья.

Жениться – это значит наполовину уменьшить свои права и вдвое увеличить свои обязанности.

Здоровье до того перевешивает все остальные блага жизни, что поистине здоровый нищий счастливее больного короля.

Из личных свойств непосредственнее всего способствует нашему счастью веселый нрав.

Как лекарство не достигает своей цели, если доза слишком велика, так и порицание и критика – когда они переходят меру справедливости.

Карточная игра – явное обнаружение умственного банкротства.

Не будучи в состоянии обмениваться мыслями, люди перебрасываются картами.

Красота – это открытое рекомендательное письмо, заранее завоевывающее сердце.

Не говори своему другу того, что не должен знать твой враг.

Отдельный человек слаб, как покинутый Робинзон: лишь в сообществе с другими он может сделать многое.

Сострадание к животным так тесно связано с добротою характера, что можно с уверенностью утверждать, что не может быть добрым тот, кто жесток с животными.

Сострадание – основа всей морали.

Средний человек озабочен тем, как бы ему убить время, человек же талантливый стремится его использовать.

Ставить кому-либо памятник при жизни – значит объявить, что нет надежды на то, что потомство его не забудет.

С точки зрения молодости жизнь есть бесконечно долгое будущее; с точки зрения старости – очень короткое прошлое.

Только веселость является наличной монетой счастья; все другое – кредитные билеты.

Тщеславие делает человека болтливым.

У людей вообще замечается слабость доверять скорее другим, ссылающимся на сверхчеловеческие источники, чем собственным головам.

Час ребенка длиннее, чем день старика.

Честь – это внешняя совесть, а совесть – это внутренняя честь.

Эмпирические науки, когда ими занимаются только ради них самих, без всякой философской цели, подобны лицу без глаз.

Русский мыслитель и публицист. Родился 27 мая (7 июня) 1794 г. в Москве в дворянской семье. Получив прекрасное домашнее образование, в 14-летнем возрасте поступает в Московский университет, где сближается с будущими декабристами Н.И. Тургеневым и И.Д. Якушкиным, и заканчивает его в 1811 г. Участвует в Отечественной войне 1812 г., с 1816 г. – член масонской ложи «Соединенных друзей», куда входили также А.С. Грибоедов, П.И. Пестель, СП. Волконский, М.И. Муравьев-Апостол, в том же году становится близким другом А.С. Пушкина.

В 1829—1931 гг. создал главное свое произведение (на французском языке) – «Письма о философии истории», более известное под названием «Философические письма». Публикация первого из писем в журнале «Телескоп» в 1836 г. вызвала резкое недовольство властей – редактор журнала Н.И. Надеждин был отправлен в ссылку, а сам Чаадаев объявлен сумасшедшим и подвергнут домашнему аресту при полном запрете каких-либо публикаций. Тем не менее Чаадаев оставался влиятельным мыслителем и способствовал духовному формированию таких мыслителей, как А.И. Герцен, В.Г. Белинский, М.А. Бакунин и др. Умер 14 (26) апреля 1856 г. в Москве.

Вся наша история – продукт природы того необъятного края, который достался нам в удел. Это она рассеяла нас во всех направлениях и разбросала в пространстве с первых дней нашего существования.

Думаете ли вы, что такая страна, которая в ту самую минуту, когда она призвана взять в свои руки принадлежащее ей по праву будущее, сбивается с истинного пути настолько, что выпускает это будущее из своих неумелых рук, действительно достойна этого будущего?

На учебное дело в России может быть установлен совершенно особый взгляд, ему возможно дать национальную основу, в корне расходящуюся с той, на которой оно зиждется в остальной Европе, ибо Россия развивалась во всех отношениях иначе и ей выпало на долю особое предназначение в этом мире.

Нет более огорчительного зрелища в мире нравственном, чем зрелище гениального человека, не понимающего свой век и свое призвание.

Приходится решить, может ли народ, раз осознавший, что он в течение века шел по ложному пути, в один прекрасный день простым актом сознательной воли вернуться по пройденному следу, порвать с ходом своего развития, начать его сызнова, воссоединить порванную нить своей жизни на том самом месте, где она некогда, не очень-то ясно каким образом, оборвалась.

Пути крови не суть пути Провидения.

Россия, если только она уразумеет свое призвание, должна принять на себя инициативу проведения всех великодушных мыслей, ибо она не имеет привязанностей, страстей, идей и интересов Европы.

Я не научился любить свою Родину с закрытыми глазами, со склоненной головой, с запертыми устами. Я нахожу, что человек может быть полезен своей стране только в том случае, если хорошо понимает ее; я думаю, что время слепых влюбленностей прошло, что теперь мы прежде всего обязаны Родине истиной.

Я люблю мое Отечество, как Петр Великий научил меня любить его. Мне чужд, признаюсь, этот блаженный патриотизм, этот патриотизм лени, который умудряется все видеть в розовом свете и носится со своими иллюзиями.

Английский просветитель и философ-моралист. Родился в Гаддингтоне, Берквикшир, Шотландия. В студенческие годы попытал счастья в журналистике. Как врач, работал в Лидсе, в английском графстве Йорк, потом редактировал городскую газету и был секретарем железнодорожных обществ. Наблюдения за жизнью и поведением пациентов и других людей стали основой для записок об этике, морали и для популяризации правил человеческого общежития.

Написал около 30 книг. Наиболее популярными стали его сочинения, посвященные анализу и обоснованию великих нравственных категорий: «Самодеятельность» (1860), «Характер» (1871), «Бережливость» (1875), «Долг» (1876),

«Жизнь и труд, или Характеристики великих людей» (1887). Смайлс завоевал необычайную популярность как просветитель и философ-моралист. Умер в Лондоне.

Бережливость может считаться дочерью благоразумия, сестрою умеренности и матерью свободы.

Веселость означает довольный собой ум, чистое сердце и добрый характер.

Веселый человек создает себе веселый мир, мрачный человек создает себе мир мрачный.

Верьте человеку – и вы сделаете для завоевания его сердца гораздо больше, чем всевозможные постановления закона и власти.

Вечерние часы жизни могут быть даже самыми прекрасными, подобно тому как красивейшие лепестки цветка распускаются последними.

В жизни есть всегда две стороны – светлая и мрачная, на любой из которых мы можем сосредоточить свой взгляд.

В наших делах сказывается, что мы такое в действительности; в словах же – только то, чем должны были бы быть.

Воля, рассматриваемая независимо от направления, есть не более как постоянство, твердость и настойчивость. Но очевидно, что при неправильном направлении крепкая воля может оказаться, в сущности, силой зловредной.

Время ничего не может сделать великим мыслям, которые так же свежи и теперь, как тогда, когда в первый раз, много веков тому назад, зародились в уме своих авторов.

В соединении с добрым побуждением крепкая воля настолько является источником благоденствия и счастья, насколько она, при отсутствии нравственных начал, есть источник зла.

Всякий дурно исполненный труд есть та же ложь. Он бесчестен.

Гений всегда внушает удивление, но характер прежде всего вызывает уважение к себе.

Главный секрет сохранения веселости состоит в том, чтобы не позволять мелочам тревожить нас и вместе с тем ценить те маленькие радости, которые выпадают на нашу долю.

Грубое и резкое обращение закрывает перед нами все двери и все сердца.

Долг повелевает нам делать то, что справедливо и честно, и запрещает нам делать то, что несправедливо и нечестно.

Жизнерадостность – это не только признак здоровья, но еще и самое действенное средство, избавляющее от болезней.

Золотое правило брачной жизни – терпение и снисхождение.

Истинный источник наслаждения находится только на путях долга. Наслаждение приходит как венец каждого правого дела.

Каждый, достойный называться человеком, должен иметь охоту и способность к труду.

Каждый из нас сам вычеканивает цену своей личности; человек бывает велик или мал в зависимости от собственной воли.

Книги вводят нас в лучшее общество, знакомят нас с величайшими умами всех времен.

Книги – лучшие товарищи старости, в то же время они – лучшие руководители юности.

Книги обладают способностью бессмертия. Они самые долговечные плоды человеческой деятельности.

Красноречие в поступках несравненно лучше красноречия на словах.

Кто исполняет свой долг – тот является одним из великих мира наравне с теми, кого мир привык считать великими.

Лучшая школа дисциплины есть семья.

Любовь, основанная на уважении и сочувствии, имеет возвышающее, очищающее влияние на развитие характера; она освобождает человека от рабства эгоизма.

Очень часто книга, производящая глубокое впечатление на юный ум, составляет эпоху в жизни человека.

Распущенность в манерах всегда влечет за собой распущенность принципов.

Самоуважение есть нравственное здоровье.

Симпатия – начало, смягчающее нашу жизнь.

Самый ценный взнос, какой может сделать человек на пользу потомству, – это служить своей жизнью примером благородного характера.

Сочувствуя, мы переходим в душевное состояние другого человека; мы как бы выселяемся из самих себя, чтобы поселиться в душе другого.

Существует внутреннее мужество – мужество совести, которое проявляется в честности, самоотверженности, в смелости делать то, что мы считаем правым, наперекор всем людским толкам и суждениям. Отличительная черта такого мужества есть величие души.

Счастье есть продукт здоровья, а потому каждый человек должен стараться, чтобы физические расстройства были не более как исключительными явлениями.

У бесхарактерных людей нет крепкой воли ни в пороках, ни в добродетелях.

Учись так, будто тебе предстоит жить вечно; живи так, будто тебе предстоит умереть завтра.

Характер есть вполне сложившаяся воля.

Характер человека складывается благодаря добросовестному исполнению самих первых обязанностей.

Человек без принципов и воли похож на корабль, у которого нет руля и компаса, он меняет свое направление с каждой переменой ветра.

Честность есть простейшее выражение принципа правды.

Число годов свидетельствует о длине жизни; жизнь человека измеряется тем, что он в ней сделал и почувствовал.

Американский проповедник и публицист. Родился в Литчфилде. Его старшая сестра, Екатерина Эсфиров, была основательницей женского движения в США, а младшая – Елизавета Гарриет (по мужу – Стоун) – известной писательницей, автором романа «Хижина дяди Тома».

В 1850-е гг. ХIХ в. Бичер стал известен как оратор и публицист, посвятивший себя борьбе за равноправие чернокожего населения. Его деятельность получила широкий резонанс в Соединенных Штатах, особенно на северных территориях. В своих проповедях он находил убедительные доводы в пользу учения Спенсера. Когда в США появились труды Ч. Дарвина, Бичер постарался «примирить» новое учение с догматами Библии. В 1885 г. издал книгу «Эволюция и религия», состоящую из собственных выступлений в защиту Дарвина, но ортодоксальные богословы признали его лекции атеистическими.

В 1863 г. он совершил поездку в Англию, где антидемократические и прорабовладельческие настроения были весьма сильны. Бичер сумел передать свои убеждения трем сыновьям, которые, как и отец, стали пресвитерианскими пасторами и последовательными демократами. Умер в Бруклине, Нью-Йорк.

Благодарность – прекраснейший из цветков души.

В будничных житейских делах трудолюбие способно делать все, на что способен гений, а кроме того, множество вещей, которые гений делать не умеет.

Величие заключено не в том, чтобы быть сильным, а в том, чтобы правильно употреблять свою силу.

Все высокие побуждения, идеи, замыслы и чувства человека не стоят и ломаного гроша, если они не укрепляют его для лучшего выполнения долга в будничной жизни.

В этом мире богатыми нас делает не то, что мы получаем, а то, что мы отдаем.

Гордец редко бывает благодарным человеком: он всегда убежден, что получает меньше, чем заслуживает.

Душа без воображения – все равно что обсерватория без телескопа.

Есть люди настолько сухие, что вы можете вымачивать их в шутках целый месяц и ни одна из них не попадет им под кожу.

Из всей земной музыки ближе всего к небесам биение истинно любящего сердца.

Каждый милосердный поступок – это ступень лестницы, ведущей к небесам.

Настоящее самоуважение заключается в том, чтобы не думать о себе.

Не благородные деяния людей, а деяния, завершившиеся успехом, – вот что спешит запечатлеть история.

Нельзя считать разумным человека, который не умеет быть одержимым, когда это нужно.

Нередко несчастье – это инструмент, с помощью которого Бог придает нам более совершенную форму.

Нет победителя сильнее того, кто сумел победить самого себя.

Не храните алебастровые сосуды вашей любви и нежности запечатанными до тех пор, пока ваши друзья не умрут. Наполните сладостью их жизнь, пока они еще живы. Говорите им слова утешения, пока их уши еще могут услышать эти слова и пока их сердца еще могут взволноваться от ваших речей.

Никто не может сказать, беден он или богат, заглянув в свою книгу доходов и расходов. Богатым человека делает его сердце. Богатство определяется не тем, что человек имеет, а тем, каков он есть.

Ни один человек, совершивший достойный поступок, никогда не получил в награду меньше, чем отдал.

Песня, которую поет мать у колыбели, сопровождает человека всю его жизнь до гроба.

Победы, которые достигаются легко, немногого стоят. Только теми из них можно гордиться, которые являются результатом упорной борьбы.

Поддержать добрым словом человека, попавшего в беду, часто так же важно, как вовремя переключить стрелку на железнодорожном пути: всего один дюйм отделяет катастрофу от плавного и безопасного движения по жизни.

Различие между упорством и упрямством состоит в том, что первое имеет своим источником сильное желание, а второе, наоборот, сильное нежелание.

Сострадание исцелит больше грехов, чем осуждение.

Чувство юмора – великая вещь. Идти по жизни без чувства юмора так же нелепо, как ехать в повозке без рессор.

Эгоизм – такой отвратительный порок, который никто не простит в другом человеке и никто не признает в самом себе.

Американский писатель и философ. Родился 12 июля 1817 г. в г. Конкорде, штат Массачусетс. По окончании университета Торо переменил множество профессий: школьный учитель, поденщик, землекоп, столяр, инженер. За антивоенные выступления против агрессивной политики США в Мексике в 1846 г. попадает в тюрьму; в 28-летнем возрасте решает порвать с цивилизацией и более двух лет живет в полном одиночестве на берегу озера Уолден в построенной собственными руками хижине, созерцая природу, занимаясь тяжелым физическим трудом и работая над литературно-философскими сочинениями.

Конец ознакомительного фрагмента.