Коллекция заблуждений. Люди. Том первый. Том первый (Сергей Мазуркевич)

№1. Ева была сотворена Богом из ребра Адама

Библейская история о сотворении Евы из ребра Адама (почему нельзя было использовать глину, как и для сотворения Адама, непонятно) возникла благодаря обыкновенному недоразумению. Дело в том, что подобная легенда существовала уже в Месопотамии. Клинописные таблички, найденные в развалинах Вавилона, рассказывают, что согласно одного шумерского мифа у бога Энки болело ребро. В шумерском языке слову ребро соответствует слово «ти».

Богиня, которую позвали, чтобы она вылечила ребро у бога Энки, зовется Нинти, т.е. «женщина от ребра». Но слово «нинти» также означает «дать жизнь».

Вот здесь, по мнению ученых, и коренится недоразумение. Древнееврейские племена заменили Нинти Евой, поскольку Ева была для них легендарной праматерью человечества, то есть «женщиной, дающей жизнь». Но так получилось, что в памяти евреев сохранилось и второе значение Нинти («женщина от ребра»). Именно от него и пошла легенда, что Ева была сотворена из ребра Адама.

Цитата на полях

В связи с Адамом стоит привести очень забавный инцидент, который произошел несколько лет назад в конгрессе Соединенных Штатов. В официальной брошюрке «Расы человечества» художник изобразил Адама с пупком. Это вызвало интерпелляцию конгрессмена из Северной Каролины Чарлза Т. Дергема. Он заклеймил рисунок как одно из проявлений коммунистической пропаганды, поскольку у Адама, которого бог вылепил из глины, не было матери и поэтому он не мог иметь пупка. В ходе бурной дискуссии ревностного поклонника Библии умиротворили тем фактом, что в Ватикане находится картина Микеланджело, на которой Адам тоже изображен с пупком.

Зенон Косидовский
«Библейские сказания»

Улыбнитесь

Приходит Бог к Адаму и говорит:

– Есть у меня для тебя две новости, одна хорошая, а вторая плохая.

Адам посмотрел на Бога и говорит:

– Ладно, давай сначала хорошую новость.

Бог объясняет:

– Я дарю тебе две части тела. Первая называется «мозг». Она позволит тебе стать более интеллигентным, вести с Евой умные беседы, изобретать новые вещи. Вторая называется «пенис». Она позволит тебе размножиться по всей планете, оставить после себя потомство. Ева будет счастлива, что у тебя есть этот орган и ты можешь дать ей детей.

Адам очень обрадовался этому. Он воскликнул:

– Какая отличная новость! Спасибо тебе, Боже, за твои подарки. А что за плохая новость?

Бог печально посмотрел на Адама и сказал:

– Плохая новость в том, что крови, которую я тебе дал, будет недостаточно, чтобы пользоваться одновременно двумя этими органами.

№2. Ева в райском саду надкусила яблоко познания

Почему-то считается, что Ева в райском саду надкусила яблоко познания. Об этом все говорят, так пишут в книгах писатели и рисуют художники. Однако в Библии нет упоминания яблока, а сказано: плоды древа познания. К тому же на Ближнем Востоке яблони не растут. Можно предположить, что Ева вкусила плоды фигового дерева (то есть, грубо говоря, съела фигу, что весьма символично), листьями которого и прикрылись Адам и Ева после того, как отведали плодов. По другим данным это мог быть инжир.

Кстати, именно гастрономическая страсть Евы стала причиной изгнания первопарочки из Рая. Обычно считают, что Бог выгнал Адама и Еву из Рая за то, что они занялись сексом. Однако это заблуждение. Сексом они занимались и до того, как «вкусили от древа познания». Тем более, что Бог их на это благословил: «плодитесь и размножайтесь». Вкусив же плодов запретного древа, они познали стыд. И первородным грехом следует считать вовсе не секс, а ослушание Бога.

Цитата на полях

Интересно, какой это умник выдумал и внушил всем остальным, что запретный плод был именно яблоком? Лично я считаю, что это, скорее всего, был банан. Потому что он и питательней яблока, и внешне привлекательней, как уверяла меня одна знакомая дама.

Вслушайтесь, как прекрасно звучит: «банан познания добра и зла»!

Давид Найдис «Библейская правда»

Улыбнитесь

Когда Бог создал Адама и Еву он сказал:

– Дети мои, нельзя!

– Hельзя что?

– Hельзя есть запретный плод!

– Запретный плод!? У нас есть запретный плод? Ева, у нас тут есть запретный плод?

– Hету у нас плода!

– Hет, есть!

– Hету!

– Есть!

Бог:

– Hи в коем случае не ешьте запретный плод!

– Почему?!

– Потому, что я ваш создатель, и не хочу, что бы вы ели запретный плод! – сказал Бог и пожалел, что он не остановился после слона.

Через несколько минут Бог увидел, что Адам и Ева жуют яблоко.

– Дети мои, разве я вам не говорил, что нельзя есть этот плод?!

Адам:

– Угу, говорил!

Бог:

– А почему тогда ты его съел?

Адам:

– Hе знаю. Она первая начала!

Ева:

– Hет, он первый начал!

Адам:

– Hет, она первая…

…и в наказание Бог велел им воспитывать их собственных детей..!!

№3. Каиновой печатью Господь выделяет злодеев

Многие считают, что Каиновой печатью Господь выделяет злоумышленника из толпы людей. В этом смысле это выражение довольно часто используется. Однако это не совсем правильно понимание. Ведь в Библии сказано, что Господь с помощью Каиновой печати хотел не покарать, а защитить раскаявшегося братоубийцу Каина. Когда Каин воскликнул: «Нет мне покоя на этой земле, и каждый, кто меня найдет, убьет меня!» – Господь заверил, что это не произойдет, после чего «сделал»… Каину знак, чтобы никто, кто найдет его, не убил братоубийцу. И ушел Каин от Господа и пришел на землю Нод, к востоку от Эдема».

Кстати, если вы помните, согласно Библии у Адама и Евы было три сына. Но обычно помнят только о двух: Каине и Авеле. А ведь третий брат (если, конечно, верить Библии) для нас нее менее важен. Ведь именно от него и пошёл род человеческий, потому что Авель умер, судя по Библии, бездетным, а у Каина хотя и были потомки, но на них тоже лежало проклятие. Этого третьего первых людей на Земле звали Сиф, а родился он согласно Книге Бытия, когда Адаму было уже 130 лет.

Улыбнитесь

Выпущена Библия для юристов. Первый пункт «Нового завета» выглядит так: «Внимание, Новый завет не отменяет Ветхого завета».

№4. Люцифер – одно из имен дьявола

В настоящее время любому мало-мало образованному человеку известно, что Люцифер – одно из имен дьявола. Однако в Библии нигде имя Люцифер не встречается. В античности, не имея в виду ничего дьявольского, слово «Люцифер» использовали для названия утренней звезды – планеты Венера.

Вальтер Кремер и Гетц Тренклер, авторы «Лексикона популярных заблуждений», предполагают, что это слово стало пониматься в своем нынешнем смысле «благодаря» Евангелию от Исайи, где применительно к вавилонскому царю говорится: «Ты упал с неба, ты – сверкающий сын утренней зари. Ты упал на землю, повелитель народов». Кремер и Тренклер отмечают: «Позднее отцы церкви увидели в этом намек на „истинного“ сатану. Получилось следующее соотношение: сатана = царь вавилонский = сын утренней зари = утренняя звезда = Люцифер». Что ж, объяснение достаточно правдоподобное.

Цитата на полях

…Но ежели к тебе подойдет Люцифер

Скажи ему, что Коля просил передать привет!

Б. Гребенщиков

№5. Тутанхамон именовался фараоном

Вопреки широко распространенному мнению правителей Древнего Египта не называли фараонами. Именовались они по-разному и в основном иносказательно: например, господин Верхнего и Нижнего Египта. Что же касается слова «фараон» (греческая переделка египетского «пер-о – большой дом, царский дворец), то оно прижилось в европейских языках благодаря Библии.

Историческая справка.

ТУТАНХАМОН. Правил Египтом примерно с 1361 по 1352 до н. э. Его родители точно не установлены. Предполагается, что он был внуком Аменхотепа III. За короткий срок правления успел по настоянию жрецов полностью отказаться от религии своего предшественника Эхнатона, вернул Фивам статус столицы (Эхнатон построил в Среднем Египте новую столицу Ахетатон) и восстановление почитания Амона и других отвергнутых богов египетского пантеона.

Улыбнитесь

В музее гид объясняет:

Вот это сын фараона. Это жена фараона, а это мумия фараона…

А мумия – она кем фараону приходится? – спрашивает один посетитель.

№6. Существует «проклятие Тутанхамона»

Издавна существует поверие, что смертельной опасности подвергаются те, кто осмелится потревожить покой древних и вскрыть их могилы. И в качестве подтверждения правдивости этого очень часто рассказывают таинственную историю о «проклятии фараонов». Однако непредвзятый анализ фактов показывает, что это ни что иное, как заблуждение. Но обо всем по порядку.

Согласно легенде 26 ноября 1922 года при вскрытии гробницы Тутанхамона археолог Говард Картер обнаружил дощечку с надписью, гласившей: «Смерть распластает крылья над тем, кто потревожит покой фараона». Тогда особого внимания на это предостережение никто не обратил. Однако вскоре один за другим стали умирать люди причастные к вскрытию гробницы. И о «проклятии фараона» заговорил весь мир.

Впрочем, известно о нем было и раньше. Примерно в конце девятнадцатого века были расшифрованы древнеегипетские тексты, упоминавшие о существовании так называемого «проклятия фараонов», согласно которому всякий, кто потревожит их покой будет умерщвлен. Интересно, что до этого археологи спокойно вскрывали гробницы, ничуть не беспокоясь о том, что им могут отомстить потревоженные мертвецы.

Что же касается таблички с «проклятьем Тутанхамона», то сам Говард Картер отрицал факт ее существования. Как бы там ни было, ни самой дощечки с текстом, ни хотя бы ее фотографии по сей день обнаружить не удалось.

Но вернемся к легенде. Все началось через четыре месяца после вскрытия гробницы. От укуса москита скончался лорд Карнавон. Английские газеты с подачи одного французского оккультиста, сразу же увязали его смерть с предупреждением фараонов. На протяжении 7 лет после вскрытия гробницы Тутанхамона умирали люди, каким-то образом причастные к этому событию. По различным источникам число жертв «проклятия фараона» составило от 11 до21 человека.

Кстати, первой жертвой проклятия Тутанхамона, уместней было бы считать не лорда Карнавона, а любимую канарейку Говарда Картера, которую в день вскрытия гробницы сожрала египетская кобра.

Сенсационные статьи под заголовками «Месть фараона», «Жертва мумии», «Кто следующий?», «Проклятие пирамид» будоражили воображение почтеннейшей публики (подобные статьи и в наше время частенько можно встретить в бульварной прессе). И никто почему-то не обращал внимания на преклонные годы жертв «проклятия фараонов». Как отмечает Гельмут Хефлинг в своей книге «Все „чудеса“ в одной книге» средний возраст шести маститых ученых, которые стоят в списке жертв, составляет 74,4 года. Даже в наше время это преклонный возраст, не говоря уже о двадцатых годах. И умерли эти люди своей смертью.

И вовсе уж, не понятно почему возмездие миновало Говарда Картера, первым потревожившего Тутанхамона. Скончался он лишь через семнадцать лет после вскрытия гробницы в возрасте 66 лет. «Пощадил» фараон и Алана Гардинера, переводившего надписи в усыпальнице. Он дожил до 84.

Стоит отметить и то, что далеко не юные археологи, долго проработали в тяжелом, изнуряющем климате Египетской пустыни. Не лучшим образом на их здоровье повлияла и последующая смена жаркого климата на европейский. А тут еще и пресса с прогнозами о том, кто же будет следующей жертвой. К 1936 году из двадцати двух свидетелей вскрытия гробницы скончалось шесть человек, что, согласитесь, исходя из вышеизложенного совсем не много.

Интересно, что до первых проявлений всеобщей истерии гробницы преспокойно вскрывали как археологи, так и целые кланы грабителей-профессионалов. И почему-то ничего ужасного ни с одними, ни с другими не случалось. Множество таких примеров приводит Петер Элебрахт в своей книге «Трагедия пирамид». В частности он рассказывает о клане братьев Расулов. В 1871 году братья обнаружили богатое захоронение и затем на протяжении 14 лет ходили в него, как современный европеец ходит как в банк, когда ему нужны деньги. Удивительно, но Мухамед Расул, первым обнаруживший сокровища, дожил до весьма преклонного возраста.

Вполне возможно, что и само «проклятие» и письменное предупреждение о нем существовали на самом деле. Но вот его смертоносное действие, больше походит на заблуждение, во славу которого потрудились охочие до сенсаций журналисты.

Улыбнитесь

Зашел мужик в антикварную лавку, вяло осмотрел, собрался уже уходить. Вдруг видит: в углу кошечка молочко пьет, а блюдечко Тутанхамон! Три тысячи лет до нашей эры! Мужик продавцу:

– Извините, я одинокий человек… А ваша кошечка мне так приглянулась… Вы не могли бы мне ее отдать?

– Нет, нет. Это любимица моих детей!

– Ну, я вам 10 долларов лам!

– Нет, нет, не продается.

Наконец на 150 долларах сторговались. Мужик уже в дверях оборачивается:

– Ваша кошечка, наверное, привыкла пить из этого блюдечка, вы не отдадите?

– Нет, нет.

– Я за него 10 долларов дам…

– Ну что вы, это же Тутанхамон, три тысячи лет до нашей эры… Я так уже 87 кошечек продал!..

№7. Троянская война началась из-за «прекрасных глаз Елены»

Традиционно считается, что война началась из за того, что троянец Парис похитил Елену супругу спартанского царя Менелая, прекраснейшую из женщин на Земле. Однако историки не очень в это верят. Во-первых, Елене к моменту взятия Трои было уже за пятьдесят и все предания о ее красоте, похоже, страдают излишними преувеличениями. Во-вторых, для начала войны была и более весомая причина. Троя контролировала вход в Черное море, куда не прочь были бы попасть греческие торговцы. Да и пограбить весьма и весьма богатую Трою ахейцы тоже были не против.

Что касается самой войны, то сомнительно, что она продолжалась десять лет. Во-первых, в те далекие от нас времена воинской дисциплины на такой огромный срок просто бы не хватило.

Во-вторых, как справедливо отмечает Эрик Дуршмид, автор книги «Победы, которых не было»: «…непрерывная осада, длящаяся десять лет, попросту невозможна: чем бы, спрашивается, питались две отважные армии, лишенные возможности засевать поля и собирать урожай? Скорее всего, война состояла из серий отдельных набегов, возможно сопровождаемых морскими сражениями».

Цитата на полях

…постараемся отвлечься от активного участия в Троянской войне богов, чтобы рассмотреть ее стратегические, тактические и экономические аспекты. В конце девятнадцатого века немецкий археолог-любитель Генрих Шлиман обнаружил на холме Гисарлык развалины укрепленного города, основанного воинственным племенем фригийцев; вполне возможно, что это и есть Приамова Троя. Исходя из ее географического положения, мы можем заключить, что истинной причиной войны было столкновение морских интересов греков и троянцев. На карте стоял контроль над Геллеспонтом (современный пролив Дарданеллы) и Эгейским морем, фактически – над коммерческим судоходством в Средиземноморье

Эрик Дуршмид «Победы, которых не было».

Улыбнитесь

В южной Греции был создан миф о Троянской войне, или «Прекрасная Елена» в трех действиях с музыкой Оффенбаха.

Дело было вот как: у царя Менелая (комик буфф) была жена, прозванная за красоту и за то, что носила платье с разрезом, Прекрасной Еленой. Ее похитил Парис, что Менелаю очень не понравилось. Тогда началась Троянская война.

Война была ужасна. Менелай оказался совсем без голоса, а все прочие герои врали нещадно.

Тем не менее война эта осталась в памяти благодарного человечества; так, например, фраза жреца Калхаса: «Слишком много цветов» цитируется до сих пор многими фельетонистами не без успеха.

«Всеобщая история» обработанная «Сатириконом».

№8. Моисей – кротчайший человек на Земле

Таковым именует его Библия {«Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле»} и все те, кто уверен в ее непогрешимости. Но описываемые в главной книге всех христиан некоторые поступки Моисея назвать «кроткими» как-то язык не поворачивается. Например, случай с хладнокровным убийством египтянина:

«Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим, сынам Израилевым, и увидел тяжкие работы их, и увидел, что Египтянин бьет одного еврея из братьев его. Посмотревши туда и сюда, видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке».

Этот неизвестный Египтянин был первой, но далеко не последней жертвой «самого кроткого человека». Так, Моисей приказал забросать камнями человека, все прегрешение которого состояло в том, что он в субботу собирал хворост, тем самым, нарушив закон о субботе. А сколько жертв на совести Моисея было во время Исхода? Одна история с мадианитянами {племя, родственное евреям} чего стоит.

Итак, согласно Библии двенадцать тысяч израильских солдат разгромили войско в несколько сот тысяч мадианетян, не потеряв при этом ни одного человека. Но не будем обращать внимания на абсурдность этого сообщения, посмотрим, что говорит победителям «самый кроткий человек»:

«И прогневался Моисей на военачальников, пришедших с войны. И сказал им Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин? Вот они, по совету Валаама, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору. Итак, убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте». (Чис. 31. 14—17)

Тому, у кого есть еще сомнения по поводу кротости «предводителя» можно посоветовать ознакомиться законами Моисея.

Например, с этим: «Если кто возьмет сестру свою, дочь отца своего или дочь матери своей, и увидит наготу её, и она увидит наготу его: это срам, да будут они истреблены пред глазами сынов народа своего». (Лев. 20. 17). Или с этим: «Если отец и мать приведут сына и скажут старейшинам: сей сын буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница, тогда все жители города пусть побьют его камнями до смерти». (Втор. 21. 19—21) Или этим: «Если муж приведёт жену к старейшинам и скажет, что не нашёл у ней девства, то, если это клевета, то муж этот должен уплатить родителям сто сиклей серебра пени. Но если это правда, то отроковицу следует побить камнями до смерти». (Втор. 22. 13—20.) А вот совсем замечательное: «Хулитель имени Господня должен умереть» (Лев. 24. 16). Или же: «Всякий, кто не станет искать Господа, должен умереть: малый или большой, мужчина или женщина». (2. Пар. 15. 13). Какая уж там свобода вероисповедания в законах кротчайшего человека?

Историческая справка.

МОИСЕЙ Жил предположительно в 13 веке до нашей эры. Согласно Библии, пророк, выведший израильтян из Египта, где они пребывали в рабстве. Основатель иудаизма как религиозной системы. Обо всем, что касается Моисея можно говорить только предположительно, потому как в древнеегипетских письменных источниках о нем нет упоминаний. Единственный источник информации о Моисее – библейский текст.

№9. Моисей был автором первых пяти книг Ветхого завета

В том, что Моисей был автором так называемого Пятикнижия, сомневались многие мыслители прошлого (Филон, Иосиф Флавий, Ибн Эзра, Уриел да Коста, Бенедикт Спиноза), но церковная традиция упорно продолжает стоять на своем.

Тем не менее, уже можно считать доказанным, что текст Пятикнижия основывается на четырех обособленных источниках, причем, ведущих свое происхождение из разных эпох. И, как это не печально, для религиозных традиционалистов, каких-либо оснований приписывать его авторство одному человеку, будь то Моисей или кто-то другой, не имеется.

Улыбнитесь

Спустился как-то Моисей с горы Синай. И окружил его народ:

– Ну, что, Моше? Что?

– Есть у меня две новости, одна хорошая, одна – плохая. С какой начинать?

– С хорошей!

– Сошлись на десяти.

– А плохая?

– Прелюбодеяние вошло.

№10. Моисей был великим чудотворцем

В Библии Моисею приписывается множество чудес, совершенных им благодаря своим сверхъестественным способностям (как сказали бы йоги – сиддхам). Якобы это еще одно доказательство его избранности Богом. Однако практически все сотворенное Моисеем, за исключением явных выдумок, можно объяснить с позиции естественнонаучных знаний.

Так, в Библии Моисей рассказывает израильтянам, как с ним беседовал Яхве через горящий, но не сгорающий куст. Казалось бы чудо из чудес. На самом же деле ничего чудесного здесь нет. Такой куст и в наши дни встречается на Синайском полуострове. Называется он диптам, или куст Моисея. У этого растения есть забавная особенность: выделяемое им летучее эфирное масло легко воспламеняется на солнце.

Ничего чудесного нет и в истории с «манной небесной». Еще в 1927 году зоологом Еврейского университета в Иерусалиме Боденхаймером была обнаружена на Синайском полуострове разновидность тамариска, выделяющего в весеннюю пору сладковатую жидкость. Этот «сок растения» на воздухе быстро застывает в виде белых шариков, похожих на град. Для местных бедуинов это одно из любимых лакомств и каждую весну они собирают в степи липкие белые шарики. За день вполне реально собрать до полутора килограмм сладкой смолы тамариска, то есть в количестве достаточном для утоления голода.

Вряд ли можно отнести к чудесам и эпизод с перепелами. Для жителей Синайского полуострова прилет этих птиц явление рядовое. Весной перепала огромными стаями летят из Африки в Европу. Перелетев через море, измученные птички часто в большом количестве садятся вдоль берега. При этом они настолько слабы, что местные жители ловят их голыми руками.

Кстати, в другом эпизоде из Библии, откушав в очередной раз прилетевших перепелов, почти все израильтяне тяжело заболели, а многие, увы, скончались. Воспринимается, это, обычно, как божье наказание. Однако, скорее всего, Бог здесь не причем. Дело в том, что на Синайском полуострове и на самом деле порой появляются ядовитые перепела. Перед отлетом в Европу эти птицы, останавливаются в Судане, где и кормятся зернами с отравляющими свойствами. Директор Пастеровского института в Алжире профессор Сержан установил, что мясо таких птиц вредно и даже опасно для человеческой жизни.

Перейдем к рассмотрению очередного чуда. Так, согласно Библии, у подножия горы Хорив Моисей ударил посохом по скале и оттуда брызнула родниковая вода. Что может быть «чудесатее» этого? Да, все, что угодно, потому как в данном случае мы сталкиваемся лишь с использованием Моисеем знаний, которые он почерпнул во время своего изгнания и жизни на Синайском полуострове. Бедуины, кстати, их используют до сих пор. Им известно, что у подножия гор под хрупкой пленкой песка и извести обычно собирается дождевая вода (и остается там даже во время засухи). Чтобы добраться до воды нужно всего лишь разбить оболочку.

Что касается «казней египетских», то вот что пишет об этом Зенон Косидовский: «Уже давно известно, что так называемые казни египетские (за исключением десятой) были довольно обычным явлением в стране фараонов. В период половодья Hил часто окрашивается в коричнево-красный цвет в результате наносов из эфиопских озер. Кроме того, каждые несколько лет во время разливов комары и другие вредные насекомые размножались до такой степени, что египетские крестьяне рассматривали их как истинное бедствие. Что касается града, то, по правде говоря, над Hилом он выпадал чрезвычайно редко, но, тем не менее, иногда выпадал, и тогда убытки, причиненные им, бывали весьма ощутимы. Зато гораздо чаще в Египте случалась другая беда – нашествие саранчи. А виновником „тьмы египетской“ был стремительный вихрь сирокко; он подхватывал из пустыни огромные тучи песка и нес их на Египет, заслоняя солнце такой плотной завесой, что наступал полный мрак».

Он же объясняет каким образом совершение всех этих «казней» могли приписать Моисею: «Моисей, по мнению израильтян, был могучим чудотворцем, который своими чудесами неоднократно вызывал у сородичей восхищение и страх; следовательно, он мог и на Египет наслать десять казней, одну за другой. Интересный пример именно такой иллюзии мы находим в знаменитой пьесе Э. Ростана «Шантеклер». Там фигурирует петух, который подметил, что всякий раз, как он запоет, восходит солнце, и пришел к глубокому убеждению, что именно он и вызывает солнце на небосклон.

Причинные связи, приписываемые независимым друг от друга явлениям или событиям, таким образом, легли в основу многих легенд и религиозных мифов… В народной фантазии по мере уплыва лет временное расстояние между двумя памятными событиями постепенно сокращается, пока не наступает полная их синхронность. Израильтяне хранили в памяти народные предания о стихийных бедствиях, которые одно за другим низвергались на Египет, и с течением времени, для того чтобы подчеркнуть могущество Моисея, создали легенду, будто он был виновником этих казней. Это дало им моральное удовлетворение, ибо таким путем был унижен высокомерный фараон, а его жестокости по отношению к израильскому народу вызвали божью кару».

Кстати, с «казнями египетскими» связано одно забавное недоразумение. В процессе десяти казней Господь дважды (почему одного раза было мало, непонятно) уничтожает весь скот египтян, в том числе и коней. Тем не менее, именно на конях фараон преследует евреев по дну Мертвого моря, где они в очередной раз погибают. Откуда кони?

Цитата на полях

Моисей во время своего изгнания якобы провел сорок лет на Синайском полуострове и у местных жителей научился тому, как сохранить жизнь в суровых условиях пустыни, степи и горных районов. Свои познания, добытые путем опыта, он затем использовал во время исхода. Уже его товарищи по скитаниям, которые на протяжении нескольких поколений привыкли к оседлой жизни в Египте и были новичками на Синайском полуострове, должны были принять за сверхъестественные некоторые действия Моисея. Что же говорить об израильтянах, которые потом веками жили в Ханаане и вообще не соприкасались с природой Синайского полуострова? Последующие поколения в большинстве своем склонялись к тому, чтобы сделать из Моисея фигуру, одаренную от бога сверхъестественной силой. К моменту описания деятельности Моисея процесс мифологизации был уже полностью завершен, и, поскольку он отвечал интересам священников и компиляторов Пятикнижия, чудеса, будто бы совершенные Моисеем, стали догматом веры иудаизма.

Зенон Косидовский
«Библейские сказания»

Улыбнитесь.

«И взял Моисей жену свою и сыновей своих, посадил их на осла, и отправился в землю Египетскую». (Исх. 4. 20).

По всей видимости, это был осёл размером со слона. Такие ослы когда – то водились в Палестине, но давно вымерли. Они могли нести на себе огромные тяжести. И поэтому, когда Моисей взгромоздил на такого гиперосла жену и двух своих взрослых сыновей (исходя из текста Библии, им было по лет пятьдесят), да ещё и некоторый нажитый домашний скарб, осёл даже не поморщился.

Давид Найдис «Библейская правда»

№11. По «слову Моисея» израильтяне попросили у египтян серебро и золото, а те, в свою очередь, с радостью им все это предоставили

Эта история напоминает мне финал фильма «Бриллиантовая рука», когда в титрах выражается благодарность всем предоставившим драгоценности для съемок. Как рассказывали создатели фильма, впоследствии многие в это верили. Так и здесь. Вот, что сообщает Библия:

«И сделали сыны Израилевы по слову Моисея, и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд.

Господь же дал милость народу Своему в глазах Египтян; и они давали ему, и обобрал он Египтян». (Исх. 12. 36,37).

Вы верите, что египтяне вдруг ни с того, ни с сего дали израильтянам золото и серебро (и много чего еще)? Может им стало стыдно за то, что они так долго держали сынов Израилевых в рабстве и решили хоть как-то искупить свою вину? Но, честно говоря, в массовый альтруизм верится не сильно. Так может, израильтяне восстали и просто напросто ограбили египтян, тем более, что в вышли из Египта они вооруженными до зубов.

Но, не исключено, что ограблены были вовсе не египтяне. В тексте Библии сказано: «каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме её вещей серебряных и вещей золотых, и одежд; и вырядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберёте вы Египтян». Но тут сразу две несуразицы. Во-первых, не жили египтяне в домах своих рабов. Во-вторых, и соседями они не были. Согласно той же Библии израильтяне жили совершенно изолировано, на земле Гесем (именно поэтому десять казней египетских и не коснулись сынов Израилевых).

Вторично напутствуя Моисея Господь говорит: «Внуши народу, чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросили вещей серебряных и вещей золотых». Но египтяне и евреи «ближними» никогда не были. Кого же тогда обобрали? Да, похоже, что своих. А также и почти своих. Ведь дальше в Библии сказано: «И множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое». Вот это «множество разноплеменных людей», скорее всего, и было «обобрано» по настоятельной рекомендации свыше, вместе со своими ближними. О том, как удалось осуществить столь непростую операцию пишет в книге «Библейская правда» Давид Найдис: «…необходимо было, не вызывая подозрений, убедить богомольцев, чтобы они захватили с собой как можно больше золота, серебра, меди и иных драгоценностей. За эти ценности можно будет купить еду и воду у кочевых племен, обитающих в пустыне.

Но как же это сделать? И возникло мудрое решение: нужно убедить народ, что следует во время богослужения освятить золото и драгоценности, в результате чего они не только не убавятся, но еще более возрастут в цене… Не все израильтяне поверили сладким речам Аарона и сверкающим глазам Моисея. Не всех начальников и старейшин колен сумели они зажечь своей авантюрной идеей…

Было много тех, кто оказался слишком ленив или не приспособлен к многодневному переходу.

Было много нищих, не имеющих запасов пищи. Им и нечего было одеть.

Были калеки, больные, старики, грудные дети. Для них такая прогулка оказалась невозможной.

Было тогда и много израильтян, которые ассимилировались, молились египетским богам, разочаровавшись в Иегове.

Были и смешанные семьи, в которых жена или муж, выходцы из родственных или дружественных евреям племён, не соглашались идти для поклонения Иегове, дабы не прогневать своих богов. И супруги их также вынуждены были остаться дома.

И, в то же время, все или почти все оставшиеся – добровольно! – отдавали свои ценности уходящим. Но не насовсем! А только для того, чтобы соседи освятили эти ценности при молебне, и вернули их владельцам уже освященными Богом Иеговой.

Сердобольные соседки отдавали уходящим детям праздничные нарядные одежды своих, остающихся детей. Никто из них и не подозревал, что уже никогда не увидит ни этих нарядов, ни своих драгоценностей, ни своих дорогих отходящих соседей.

В оправдание последним я еще раз должен напомнить, что они и сами об этом не догадывались. Не знали, в какую грандиозную авантюру затянули их вожаки – братья».

Версия Давида Найдиса выглядит вполне убедительной, но, как говорится, возможны и варианты. Не исключено, что все было и немного по другому. По прошествии стольких лет после Исхода, практически не реально со стопроцентной точностью установить не то, что причины, но и даже ход событий. Тем более, что такой источник как Библия несмотря на ее непогрешимость в глазах христиан, таковой вовсе не является.

Цитата на полях

Кое – где в Библии действительно говорится о египетском рабстве. Но встречали ли Вы таких щедрых господ? Слышали ли вы, читали ли вы когда – нибудь о господах, которые добровольно, а не в результате Великой Октябрьской социалистической революции отдали своё золото рабам своим?

Давид Найдис «Библейская правда»

Улыбнитесь

К психиатру обращается пациент:

– Доктор, у меня мания преследования, мне кажется, что куда бы я ни пошел. За мной следует огромная толпа. Я в пустыню, они за мной, я через море. Они следом…

– Да-а-а, случай, безусловно. Тяжелый. Так как вас звать?

– Моисей…

№12. Моисей в один день вывел из Египта около двух миллионов человек

Это еще одна библейская нелепица, давно уже превратившаяся в общепринятое мнение. Чтобы понять несуразность этого сообщения не обязательно быть серьезным математиком или специалистом по выживанию в экстремальных условиях. Читатели, проживающие в больших городах могут на мгновение представить, что произошло бы, если бы вдруг все население какого-либо города со всем своим скарбом отправилось в путь. Могли бы они, например, поместиться в одном лагере, как утверждает Библия? А какое расстояние было бы между авангардом и арьергардом? Его подсчитал Давид Найдис. И вот, что у него получилось: «…израильтяне не шли стройными рядами. Брела толпа. Плелись старики и дети. проходили стада животных.

Такая колонна должна была растянуться на расстояние… около семисот километров. Голова ее могла уже придти в землю Обетованную, а хвост – ещё некоторое время оставаться в египетском рабстве. Если Моисей решал раскинуть стан в каком либо месте, то пришлось бы ждать около месяца, пока сюда не подтянется весь народ. Исход с территории Египта должен был длиться не менее двух – трех недель».

Конечно же, и в этом месте, Библия, приводит, мягко говоря, неточные данные. Во-первых, число израильтян было сильно, даже можно сказать, очень сильно, преувеличено. Во-вторых, семитские племена выходили из Египта в течение нескольких лет, в чем давно уже нет сомнений ни у ученых, ни у теологов.

Правда, у некоторых ученых есть сомнения по поводу самого Исхода (и даже по поводу существования Моисея). Все дело в том, что ни о Моисее, ни об Исходе нет никаких свидетельств ни в древнеегипетских, ни клинописных хрониках. Да и каких-либо материальных следов временных стоянок целого народа, пусть даже не двухмиллионного, но все же многочисленного, также не обнаружено. Вот и высказываются предположения, что сведения приведенные в Библии относительно Исхода ни что иное, как поздняя политическая подтасовка, созданная с целью объединения разрозненных семитских племен.

Улыбнитесь

Мама сыну:

– Что вам сегодня рассказывали на уроке слова божьего?

– Ну, там, про то, как бог отправил Моисея за линию фронта, чтобы он вывел евреев из Египта. Когда они подошли к Красному морю, то их инженеры соорудили понтонную переправу и люди успешно перешли море. Затем Моисей связался по рации со штабом и попросил выслать подкрепление. Штаб прислал бомбардировщики, которые разбомбили переправу и противник был отрезан от отступающих евреев.

– Вам ЭТО рассказывали на уроке?!

– Мам, ну если я тебе перескажу то, что говорил учитель, – ты мне вообще не поверишь!

№13. Давид убил Голиафа

Уж это казалось бы известно всем. И это подтверждает Библия. В Первой книге царств мы можем прочесть историю о том, как малолетний будущий царь Израильский со словами: «Ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя… бога воинств израильских», камнем из пращи сразил великана Голиафа, у которого «древко копья его, как навой у ткачей», и наступив ногой на поверженного противника отрубил ему голову.

Но все не так однозначно. Если мы обратимся ко Второй книге царств, то узнаем из нее, что великана Голиафа, у которого «древко копья его, как навой у ткачей», убил Елханан, сын Ягаре-Оргима Вифлеемского. Какая то неувязочка получается. Кто же все-таки убил Голиафа? Однозначного ответа нет, потому как библейские авторы так и не определились какому персонажу приписать победу над мифическим великаном. Впрочем, некоторые исследователи предполагают, что Елханан это настоящее имя героя, который в каком-то из поединков победил пусть не великана, но все же сильного противника. Давид же – его позднее прозвище.

Но, скорее всего, вся эта замечательная легенда обычное заимствование из других источников. Так, в «Илиаде» рассказывается о том, как никто из данайцев не мог отважиться выйти на единоборство с Гектором. Тогда старец Нестор, рассказал «молодому поколению» одну из историй своей бурной молодости. Якобы когда-то давным-давно на полях Пелопоннеса сошлись два войска. Впереди одного из них стоял «богу подобный» богатырь Эревфалион. На его вызов на поединок ни кто не отважился выйти кроме тогда еще совсем юного Нестора:

Не правда ли, знакомый сюжет?

Историческая справка.

ДАВИД. Родился около 1043 года до нашей эры. Скончался около 973 года до нашей эры. Второй царь Израиля*. Ему приписывают авторство Псалмов. Согласно мессианской доктрине он является прародителем Мессии.

Цитата на полях

Факты, отслоенные от источника критикой, редко позволяют уяснит ход событий, потому что всегда многие важные события в источниках бывают опущены, а незначительные выпячены. Примером может служит Ветхий завет Библии. Читая только его, невозможно усомниться в том, вся история Ближнего Востока в первом тысячелетии до нашей эры вращалась вокруг Израиля и Иудеи. На самом же деле, как мы теперь хорошо знаем, Израиль и Иудея были захолустьями ближневосточного мира, исторические судьбы которого в эту эпоху определялись совсем другими народами.

Л. Н. Гумилев «В поисках вымышленного царства»

Улыбнитесь

Археолог нашел древнюю мумию на территории Израиля. Делает доклад в Академии наук:

– Я нашел мумию человека умершего 3000 лет назад от сердечного приступа.

Академики не поверили. Устроили международную экспертизу, полгода работы – все верно, 3000 лет, сердечный приступ.

Спрашивают археолога:

– Но как вы узнали?!

– Элементарно. У него в руке была записка «50 000 шекелей – на Голиафа…»

№14. Соломон, наделенный всевышним мудростью, всю свою жизнь славил Единого Бога

Согласно Ветхого Завета Господь наделил Соломона великой мудростью. Приписываемые авторству Соломона Притчи Соломоновы, Екклесиаста, Песнь Песней, Псалмы 71 и 126, входят в канонические ветхозаветные тексты. Многочисленные легенды восхваляют деяния величайшего мудреца всех времен.

Гораздо реже упоминаются сведения о том, что самый мудрый из мудрейших имел большой гарем из чужестранных жен среди жен Соломона были хеттеянки, моавитянки, идумеянки, аммонитянки, египтянки, филистимлянки, ханаанеянки и представительницы других народов}, которым разрешал отправлять языческие культы. Более того, к старости Соломон построил капища языческим богам и даже сам склонился «к иным богам». Вот вам и вера в Единого Бога.

Историческая справка

СОЛОМОН. Сын царя Давида и последний царь единого Израильского царства, которым правил 40 лет (около 973 года до нашей эры – около 933 года до нашей эры).

Улыбнитесь

– У царя Соломона было 900 жен. Интересно, чем он их кормил?

– Меня больше интересует, как он сам питался…

№15. Царь Соломон «отличался умом и сообразительностью»

Судя по тому, что в период правления Соломона Израиль достиг экономического расцвета и больших политических успехов, царь, по меньшей мере, был умен и трудолюбив. Но каких-либо особых свидетельств о его мудрости в Библии как-то не приводится, если не считать приписываемые Соломону Песнь песней и Книгу притчей. Но об этих частях Библии чуть ниже, а здесь отметим, что сразу же после смерти «мудрейшего» еврейская держава, распалась на два отдельных слабых государства, занятых постоянными междоусобными войнами, что вряд ли было бы возможно после действительно мудрого правителя.

Кстати, историки отмечают, что кроме «светлых» сторон правления Соломона было не мало и «темных», например, тот факт, что ежегодно более двухсот тысяч человек принудительно отправляли на работы по «вахтовому методу» в ливанских лесах, в каменоломнях на берегу Иордана и на строительных площадках.

Цитата на полях

Никогда, ни до того, ни после того, Израилю не было так хорошо. Но народу Израиля становилось всё хуже и хуже. Грандиозное строительство, помпезная отделка зданий, бессмысленное, чрезмерное расходование дорогих материалов, – это требовало огромных денег… Всё население страны было обложено непосильной данью. Подати съедали большую часть доходов торговцев, ремесленников, ростовщиков, земледельцев. Были введены платные патенты на все виды частной деятельности. Огромное количество фискалов, сборщиков податей, государственных чиновников неустанно выявляли неплательщиков и должников. Их незамедлительно продавали в рабство за долги… Соломон изобрёл вахтовый метод, временную каторгу. Не рабы, свободные граждане посылались на каторжные работы в каменоломни, на лесоповал в горы Ливана. Работа была так тяжела, что бригады сменялись каждые три месяца. Малейшее недовольство тут же жестоко пресекалось. На пыточных дворах смутьянов забивали бичами до смерти. Всё это свидетельствует о том, что Соломон не был мудрым правителем страны и добрым отцом народа.

Давид Найдис «Библейская правда»

Улыбнитесь

И явился в ночь перед Рождеством к юноше ангел:

– Добрый я сегодня, о юноша, и выполню любое, но одно твое желание. Что хочешь ты? Богатства, равного которому нет? Несравненной мудрости? Или чудесной любви?

И рассудительный юноша выбрал мудрость.

Исполнил ангел желание. И спросил:

– Ну а что ты скажешь теперь, о мудрейший?

И сказал Мудрейший:

– Эх, деньгами брать надо было!

№16. Царь Соломон автор двух величайших литературных памятников «Песни песней» и «Книги притч»

Работоспособности царя Соломона можно только позавидовать. Мало того, что он успевал управлять государством и, надо сказать, довольно успешно, но еще у него хватало времени и на огромное количество жен, и на разрешение всяких мелких споров (если, конечно, верить Библейской истории о споре двух блудниц), и на сотворение литературных шедевров. Но, как это не печально, но в очередной раз приходится констатировать тот факт, что Библии как историческому источнику доверять нельзя. «Мудрейший из мудрейших» к написанию этих частей Библии никакого отношения не имеет.

Начнем с эротической поэмы «Песни песней». Ее эротизм всегда смущал благонравных отцов церкви и не со всеобщего согласия она вошла в канонический Ветхий завет. Помогло этому то, что составители Библии были уверены в авторстве Соломона и то, что кто-то особо хитроумный придумал, будто в Песни песней в аллегорической форме выражена любовь к богу.

Но была бы включена поэма в Ветхий завет, если бы было точно известно, что Соломон не является ее автором? А ведь именно к такому выводу можно прийти ознакомившись с результатами многочисленных исследований. Вначале ученые установили, что Песнь песней представляет собой сборник израильских народных песен, связанных со свадебными обрядами (кстати, подобные песни до сих пор поют на свадьбах сирийские крестьяне).

Затем расшифровав клинопись Месопотамии, исследователи обнаружили запись двух эротических поэм, в которых были собраны песни, что невеста царя пела своему жениху. Фрагменты этих песен поразительно напоминают отрывки из Песни песней.

Окончательный удар по версии об авторстве Соломона нанесли филологи. Проанализировав Песню песней они установили, что язык поэмы по меньшей мере на несколько столетий моложе древнееврейского языка эпохи Соломона.

Но разобравшись с Песней песней, дотошные ученые Соломона в покое не оставили, а взяли и опровергли еще одну традицию, приписывающую «мудрейшему» авторство Книги притч. Археологические находки в Египте, Сирии и Месопотамии не оставили камня на камне от общепринятого мнения. Оказывается нечто подобное Книге притч уже существовало примерно за полторы тысячи лет до Соломона. Так, во время царствования пятой династии фараонов придворный вельможа Птаготеп составил для своего отпрыска сборник житейской мудрости, изложенной в форме кратких пословиц. Похожий сборник поучительных сентенций был составлен и египетским мудрецом Аменемопе в шестнадцатом веку до нашей эры. И такие же сборники афоризмов имелись у шумеров, ассирийцев, халдеев и финикийцев. Точно установлено, что большинство приведенных в Книге притч Соломоновых, притч имеют иностранное происхождение, и никак не могли быть сочинены Соломоном.

Да и со словом «притча» выходит неувязочка. Возможно, все дело в неудачном переводе на русский язык, потому как того, что обычно понимается под притчами в Книге притч нет совсем. Притча – это маленькая (как правило) история поучительного характера. И в Библии таких притч не мало, но только не в Книге притч Соломоновых, где собраны изречения, поговорки, афоризмы, то есть коротенькие сентенции.

Цитата на полях

Как ты прекрасна, как привлекательна, возлюбленная, твоею миловидностью! Этот стан твой похож на пальму, и груди твои – на виноградные кисти. Подумал я: влез бы я на пальму, ухватился бы за ветви её; и груди твои были бы вместо кистей винограда, а запах от ноздрей твоих, как от яблоков.

Песнь песней

№17. Царица Савская посетила Соломона, чтобы проверить его мудрость

Из Ветхого Завета нам известно о мудрости и очаровании этой царицы. Якобы она прослышав о мудрости царя евреев лично отправилась в Иерусалим, чтобы проверить слухи. С собой она прихватила небольшой багаж: сотни верблюдов, нагруженных золотом и драгоценными камнями. А когда Соломон ответил на ее хитрые вопросы, она подарила ему все ценности (наверное, чтобы не тащить все это обратно). Правда, налегке ей уехать не удалось, Соломон, в свою очередь, будучи джентльменом, одарил ее не меньшим количеством всякой ценной всячины.

Такова легенда. Ученым же точно известно лишь то, что некогда на берегу Красного моря существовала одна аравийская страна под названием Савва (Саба, Сабея). О самой же царице Савской не известно ничего, ее имя не упоминается ни в одном источнике кроме Библии, а последняя, как мы уже убеждались и будем убеждаться источник крайне ненадежный.

Что же касается проверки мудрости Соломона, то ученые отмечают, что если и существовала когда-то царица Савская и если она действительно встречалась с царем евреев (сплошные допущения), то вряд ли для игры в отгадки. Скорее всего, они могли вести переговоры о торговых путях и об использовании Савскими (сабейскими) купцами некоторых средиземноморских портов.

№18. Висячие сады были построены по прихоти царицы Семирамиды

Еще со времен античного историка Геродота построение висячих садов приписывается жестокой покорительнице Азии ассирийской царице Шаммурмат (в греческом произношении – Семирамида). Якобы она повелела выстроить четырехъярусные сады, похожие на холм. Из каменных плит сложили платформы террас, покрыли их камышом и залили асфальтом. На них находились прокладки состоявшие из двух рядов кирпичей, скрепленных гипсом и свинцовых плит, задача которых была не пропускать воду на нижние этажи сада. Эта сложная конструкция была покрыта толстым слоем плодороднейшей земли, в которой высаживали редчайшие виды деревьев и растений. Для орошения садов рабы день и ночь качали воду из Ефрата и глубоких колодцев. Живительная влага поднималась на вершину и оттуда стекала на нижние террасы. Согласно одному из преданий, с террасы своих любимых садов Семирамида бросилась вниз, когда передала престол своему сыну. Во время падения ее руки превратились в голубиные крылья, а тело – в тело голубя, после чего царица, которой не чуждо было увлечение колдовством, навсегда покинула наш мир.

И все было бы замечательно, если бы не дотошные ученые, выяснившие, что к построению висячих садов Семирамида никакого отношения не имеет. Оказалось, что построены они были по приказу вавилонского царя Навуходоносора II. Одной из его жен была мидийская принцесса Амитис, тосковавшая по зеленым холмам своей родины. Чтобы развеять ее тоску Навуходоносор и приказал создать в безлесном Вавилоне кусочек Мидии. Традиционно эти висячие сады причисляются к Семи чудесам света. Добавим, что после падения Вавилона они засохли, а платформы на которых сады были выстроены разрушили наводнения. В настоящее время на месте, где две тысячи шестьсот лет назад находились прекрасные зеленые сады, остался только огромный глиняный холм.

Историческая справка.

НАВУХОДОНОСОР. Родился в… году до нашей эры. Халдейский царь Вавилонии с 605 по 562 годы до н.э.. Величайший правитель Нововавилонской империи. Отстроил Вавилон, проложил каналы, вырыл озера и водохранилища основал несколько городов. Скончался в Вавилоне в 562 до н.э.

Семирамида. Царица Ассирии в конце 9 в. до н.э., вела завоевательные войны (главным образом в Мидии).

Цитата на полях

Об ассириянке Семирамиде существует множество различных рассказов. Динон же сообщает следующее: она была красивейшей из женщин, хотя и мало заботилась о своей наружности. Молва об ее красоте достигла ушей ассирийского царя, и он призвал Семирамиду ко двору, а увидев, влюбился. Тогда Семирамида попросила дать ей царские одежды и разрешить пять дней править Азией, чтобы все делалось, как она повелит. Просьба не встретила отказа. Когда царь посадил Семирамиду на трон и она почувствовала, что все в ее руках и в ее власти, она приказала дворцовой страже умертвить царя. Так Семирамида завладела ассирийским царством.

Элиан

№19. Пифагор первым доказал, что «его штаны на все стороны равны»

Тем, кто немного подзабыл когда-то изучавшееся в школе, напомню математическую формулировку теоремы: сумма квадратов катетов прямоугольного треугольника равна квадрату гипотенузы (или «пифагоровы штаны во все стороны равны). Считается, что именно Пифагор первым смог доказать эту теорему. Однако есть все основания утверждать, что это не так. Знали эту теорему еще в Древнем Египте, и не только знали, но еще и использовали при строительстве пирамид.

Но, возможно, первыми, кто доказал эту теорему были не древние египтяне, а китайцы. Во всяком случае, китайскому математику Шану Гао в 12 веке до нашей эры, за шестьсот лет до Пифагора, была хорошо знакома теорема о прямоугольном треугольнике.

Отметим, что Пифагору приписывали не только доказательство этой теоремы. О нем было сложено множество совсем уж фантастических легенд. Так, согласно одной из них, он был перевоплощенным богом Аполлоном. По другой у него было золотое бедро, а по третьей Пифагор был способен преподавать в одно и то же время в двух местах.

Стоит упомянуть и тот факт, что Пифагор был не только, и не столько математиком, сколько великим мыслителем в широком понятии этого слова. Трудно не согласиться с Бертраном Расселом утверждавшем в своей книге «История западной философии»: «…я не знаю другого человека, который был бы столь влиятельным в области мышления, как Пифагор. Я говорю так потому, что кажущееся платонизмом оказывается при ближайшем анализе в сущности пифагореизмом. С Пифагора начинается вся концепция вечного мира, доступного интеллекту и недоступного чувствам. Если бы не он, то христиане не учили бы о Христе как о Слове; если бы не он, теологи не искали бы логических доказательств бытия Бога и бессмертия. У Пифагора все это дано еще в скрытой форме».

Историческая справка.

ПИФАГОР. Родился приблизительно в 580 году до нашей эры на острове Самос у берегов Малой Азии (Эгейское море). Древнегреческий философ и математик, прославившийся не только доказательством теоремы, названной его именем, но и учением о космической гармонии и переселении душ. Как утверждал Цицерон именно Пифагор впервые употребил слово философия, т.е. любовь к мудрости. Себя он называл не мудрецом, а любителем мудрости.

Цитата на полях

Египетская наука была очень мощной. Там появились цифры, алфавит, геометрия, астрономия… Скажу, к примеру, что египтяне определили радиус земного шара, ошибка составила менее одного процента! Вся греческая наука – Евклид, Пифагор и другие – это лишь «слепок» науки Египта. Грек Пифагор более десяти лет провел в Египте и всему там научился. В Египте жрецы всю науку засекретили, это было связано с пирамидами, с теологией. Пифагора же не сдерживали никакие обязательства, и, вернувшись в Грецию, он в своей школе сделал гласными открытия египтян. А его ученики приписали эти открытия ему… Далее – музыка. Гаммы, созвучия, октава – все это Орфей перенес в Грецию из Египта…

Академик В. И. Арнольд

№20. Дживака – создатель тайского массажа

Статуи и изображения этого человека можно встретить во многих буддистских храмах Таиланда, Камбоджи, Малайзии и Бирмы. Дживака (не путать с «Доктором Живаго» Пастернака) – друг и личный врач самого Будды. Личность легендарная, чья великая слава только укреплялась веками.

Особых сомнений по поводу того, что такой человек действительно был у меня нет. Что касается всего остального, известного нам о Дживаке (Чиваке), то разобрать где правда, а где фантазии потомков очень сложно.

В русскоязычном интернете информация о Дживаке приводится в основном на сайтах по тайскому массажу. Причем к легендам из источников примешиваются фантазии переводчиков. Например, пишут: «На Атрею (Учитель Дживаки) произвели огромное впечатление разум и проницательность Дживаки, а также его глубокое понимание тибетских писаний». Забавно. Тибетские писания появились только в 7-м веке нашей эры. А Дживака (и Атрея) жили 2 500 лет назад, когда тибетских писаний никак не могло быть.

Или с сайта на сайт переписывают: «Дживака… был близким другом Будды, а также врачом Сангха, буддийского монашеского ордена». Сангха не есть монашеский орден. Сангха – буддистская община (одна из Трех Великих драгоценностей), что имеет совершенно иную смысловую нагрузку.

С самим именем легендарного врача тоже не все ясно. Так часто встречается версия, что происходит оно от слова «Джива» – «живой». В то же время с санскрита «джива» переводится как «живая душа». В Таиланде же считают, что имя Чивака (так его здесь называют) переводится как «сохраненный добрым поступком», а фамилия доктора Комарабхача переводится как «воспитанный принцем-опекуном». В данном случае идет отсылка к фактам из биографии врачевателя: он был сыном проститутки из города Раджгир в индийском государстве Магадха. Родная мать, не желавшая терять клиентов, буквально выбросила младенца на улицу, где на него случайно наткнулся принц Апхайос, сын махараджи Бимбасара. Ребенка взяли во дворец, где он долго рос в полной уверенности, что он принадлежит к королевскому роду.

О своем происхождении Дживака узнал, когда достиг зрелого возраста. Он принял решение искупить жестокий поступок матери служением людям. Чтобы достичь вершины знаний Дживака отправился в университетский город Такшашилу (ныне Таксила, Пакистан) и занялся изучением медицины.

О том, что происходило дальше рассказывает Ярослав Зика автор книги «В стране белого слона» (в этой книге используется имя Чивака):

«Чивака сразу показал себя прилежным и способным студентом. Один из его учителей не захотел терять такого исключительного студента и не допустил Чиваку к заключительному экзамену. Свое решение он объяснил тем, что хочет, чтобы его ученик достиг такого уровня знаний, какого еще никто не достигал. Однако по прошествии нескольких лет Чивака пожелал все-таки получить диплом, чтобы использовать полученные знания для лечения людей. Ему обещали выдать диплом, но поставили условие: найти в Юго-Восточной Азии такое растение, которое бы не обладало лечебными свойствами.

Чивака старательно собирал и тщательно исследовал самые разные растения, но не нашел того, что искал. Он так и сказал своему учителю, что, несмотря на все старания, не смог найти траву, куст или дерево, которые бы невозможно было использовать в медицине. Учитель поблагодарил его за проделанную работу, так как Чивака доказал основной принцип древней медицины, который гласил: все, что растет в Юго-Восточной Азии, можно использовать для лечения людей. Так Чивака окончил курс обучения и начал применять свои знания на практике. Он знакомил людей с лечебными свойствами растений и учил, как ими пользоваться. Он много путешествовал и везде, где бывал, оказывал людям помощь.

Как гласит предание, однажды, когда он путешествовал, его позвали в городе Сакету к известному богачу, который давно страдал головными болями. Чиваке не терпелось продемонстрировать свои знания, потому что некоторые родственники богача с недоверием отнеслись к молодому врачу. Но ни отвары, ни экстракты из трав не помогали. Тщательно исследовав больного, он пришел к выводу, что источник болей находится внутри черепа и что боль не удастся устранить тем способом, который он использовал до сих пор. И Чивака решился на лечение более радикальное и рискованное: он произвел трепанацию черепа. В легенде не сохранились подробности, как ему удалось это сделать. Но с той поры Чивака стал известен не только как терапевт, но и как искусный хирург. Успех операции побудил его сделать операцию и сыну богача, который страдал острыми болями в области живота. Он прооперировал слепую кишку. Эта операция прославила его на всю Юго-Восточную Азию. Чиваке еще много раз сопутствовал успех при лечении как простых людей, так и представителей королевского рода. Вскоре Чивака был приближен к самому Будде. В то время Будда путешествовал по Юго-Восточной Азии и был ранен упавшим на него деревом. Чивака приложил к ране травяной компресс, который приготовил из множества растений, и рана быстро затянулась. Позднее он еще не раз помогал Будде».

Но что интересно ни в одном из буддистских писаний нет каких-либо упоминаний о созданной Дживакой системе массажа. Скорее всего никакого отношения к тайскому массажу изначально он не имел. Но в настоящее время, почитаемый несколько столетий, как создатель тайской медицины, Дживака усилиями всех своих поклонников стал Покровителем и тайского массажа, и других видов тайской медицины. И поэтому не удивительно, что многие массажисты в Таиланде перед тем, как приступить к массажу читают специальную мантру, где есть следующие слова: «Призываю дух нашего отца-основателя доктора Дживаки, который приходит к нам через его пробужденную сострадательную жизнь…»

Интересно, что Дживаке приписывают не только создание системы тайского массажа, но и написание основополагающего труда по тибетской медицине – Чжуд Ши.

№21. Дживака написал первую книгу о клиторе

В некоторых книгах, а также повсеместно в Интернете, можно встретить такой текст: «Первая книга о клиторе была написана древнеиндийским врачом Дживакой. Он изучил более 1500 женщин в гареме раджи Бхопала. Ученый не только измерял каждый клитор, но и изучал темперамент его обладательницы. Советы Дживаки впоследствии использовались при отборе женщин в гарем».

Однако это заблуждение. никакого махараджи Бхопала во времена Дживаки просто быть не могло. Город Бхопал был основан примерно 1000 лет назад, а Дживака жил примерно за 1500 лет до этого события.

Теоретически, кстати, можно допустить, что две с половиной тысячи лет назад врач изучал женщин гарема (до мусульманского нашествия нравы были в Индии иные). Но цифра 1 500 представляется явно завышенной. Да, и не для того гарем создается, чтобы посторонние мужчины, пусть даже они и великие доктора, изучали его обитательниц.

В научной литературе никаких упоминаний о том, что Дживака является автором первой книги о клиторе не существует. Ничего об этом не сообщает и автор «Камасутры», более того, в трактате Ватсьяяны нет и упоминаний о столь важном с точки зрения любовного наслаждения органе.

№22. Греческий воин Филиппиад пробежал 42 километра в полном снаряжении, сообщил афинянам о победе у Марафона и пал замертво

Многим из нас прекрасно известна легенда о возникновении бега на марафонскую дистанцию, считающуюся одной из самых престижных и сложных дисциплин в легкой атлетике. Рассказывают, что в 490 году до нашей эры после победоносного для греков сражения у Марафона греческий воин Филиппиад пробежал 42 километра в полном снаряжении, сообщил афинянам о победе и пал замертво. Однако в действительности, скорее всего подобного марафонского бега не было. Дело в том, что в те времена было хорошо налажено регулярное сообщение между фронтом и греческими городами. Его обеспечивала и система дневной и ночной сигнализации, и быстроходные конные связные, и военные повозки со сменными упряжками. Поэтому бег единственного воина (неужели не нашлось коня или повозки), да еще в полном снаряжении, кажется совершенно неправдоподобным.

№23. Триста спартанцев во главе с царем Леонидом в сражении при Фермопилах противостояли многотысячной персидской армии.

Согласно традиционной версии в сражении при Фермопилах персидское войско, состоявшее из двухсот тысяч человек долгое время не могло одолеть защищавших проход в ущелье трехсот спартанцев во главе с их царем Леонидом. Тем самым, спартанцы дали возможность другим греческим частям благополучно отступить и соединиться с основными силами.

Сразу же отметим, что воинское мужество спартанцев в данном случае заслуживает, как минимум, уважения. И то, что в проходе ущелья персов встретили вовсе не триста человек, вряд ли умаляет подвиг греческих воинов.

Но все же будем точны. Тем более, что этого заслуживает память сражавшихся бок о бок со спартанцами отрядов фиванского и феспийского ополчений, общей численностью около 2000 человек. Как и спартанцы, они погибли, не сдавшись превосходившему их в десятки раз по численности врагу. Также, как и погибли перед решающим сражением еще три тысячи эллинских воинов, прикрывавших обходную тропу на горном склоне.

Историческая справка.

ЛЕОНИД, царь Спарты (правил около 490 – 480 годов до нашей эры.

№24. Леонид с соратниками погиб из-за предательства грека-фессалийца Эфиальта

Эфиальт действительно поспособствовал победе персов при Фермопилах, но называть его предателем, все же необоснованно. Но обо всем по порядку.

С основными силами (примерно 6 000 человек) Леонид удерживал проход через ущелье (предполагают, что он был не более нескольких метров в ширину, то есть идеальная позиция для сдерживания даже малыми силами большой армии). И все было бы замечательно, если бы не Эфиальт, показавший персам обходной путь. И хотя там по приказу Леонида находился в охранении тысячный отряд, противостоять личной гвардии Ксеркса так называемым бессмертным они не смогли. Посланные Леонидом на помощь ополченцам еще четыре с половиной тысяч воинов опоздали и также были разгромлены «бессмертными». С этого момента удерживание основного прохода с военной точки зрения потеряло смысл, но греки, как известно, предпочли бегству мужественную смерть, явив всему миру пример воинской доблести (историки отмечают, что в этом бою, длившемся три дня пало двадцать тысяч персов, среди них и два родных брата Ксеркса).

Но вернемся к Эфиальту. Предательство очень уж серьезное обвинение и нуждается в каком-то обосновании. В данном же случае проэллински настроенные историки называют предателем того, кто помогал персам. И почему-то не обращают внимания на то, что Фессалия не оказывала Ксерксу никакого сопротивления, более того в этом персидско-греческом конфликте фессалийские города-государства были на стороне персидского царя. Получается, что Эфиальт не «переметнулся на сторону противника», он изначально был на его стороне (служил в персидских «вспомогательных» отрядах). Какое же это предательство? Тогда уж в предатели нужно зачислить всех фессалийцев.

Цитата на полях

Путник, поведай, коль сможешь, всем гражданам Лакедемона:

Здесь мы в могиле лежим, честно исполнив свой долг.

Симонид Кеосский (V в. до Р.Х.)

№25. Гиппократ – «отец медицины»

Легендарного греческого врача Гиппократа принято называть «отцом медицины». Широко распространено мнение, что он чуть ли не один, без предшественников, проложил путь от суеверного знахарства к истинной медицине.

На самом же деле все совсем не так. Называть Гиппократа «отцом медицины» по меньшей мере, смешно. И вот почему. Во-первых, на достаточно высоком уровне медицина существовала и в других цивилизациях – египетской, шумерской, древнекитайской и древнеиндийской. А, во-вторых, к тому времени, когда Гиппократ вступил на медицинское поприще, греческая медицина достигла уже значительно развития (увы, сочинения предшественников Гиппократа до нас просто не дошли). Конечно же, он как глава косской школы сделал для ее развития очень многое, и его с полным правом можно называть реформатором медицины и великим врачом (но уж никак не «отцом медицины»).

Историческая справка.

ГИППОКРАТ. Родился около 460 года до нашей эры. Греческий врач и педагог. Сведения о его жизни скудны и малодостоверны, самая ранняя из сохранившихся биографий написана Сораном Эфесским лишь пять веков спустя. Гиппократ прожил очень долгую жизнь, не менее 90 лет. Скончался около 377 года до нашей эры.

№26. Существующие ныне сочинения Гиппократа написаны им самим

Это не соответствует действительности. В настоящее время точно установлено, что «сочинения Гиппократа» представляют собой конгломерат произведений различных авторов и к тому же различных медицинских школ. Выделить из них подлинного Гиппократа удается с трудом. Просмотрев весь Гиппократов сборник в хорошем переводе можно заметить, что стиль, манеры письма, выбор слов в различных книгах настолько различны, что производят впечатление разговора с совершенно различными лицами, что красноречиво свидетельствует о том, что вошли в него произведения разных авторов.

№27. Так называемая «клятва Гиппократа» была сочинена им самим

Пожалуй, самое распространенное заблуждение, связанное с именем Гиппократа относится к врачебной клятве, названной его именем. Вопреки широко распространенному мнению античный врач Гиппократ к клятве, названной его именем, не имеет никакого отношения. Ее приписали знаменитому эскулапу древности в более поздних изданиях его трудов. Когда Гиппократ умер в 377 году до рождества Христова, ничего напоминавшего подобную клятвы не было и в помине. Гиппократу приписали эту клятву, также как и многие другие сочинения, в позднейших изданиях его трудов. Скорее всего, это было сделано, чтобы придать им дополнительный вес.

Стоит отметить, что современная версия «клятвы Гиппократа» несколько отличается от ее средневекового варианта. В оригинале существовало ряд положений, которые подчеркивали не столько заботу о больном, сколько защиту интересов самих врачей. Например, во фразе «Я передам свои знания только моим сыновьям, сыновьям моих учителей и официально зарегистрированным студентам, а больше никому», явно угадывается желание сократить число конкурентов.

Цитата на полях

Клянусь Аполлоном врачом, Асклепием, Гигиеей и Панакеей и всеми богами и богинями, беря их в свидетели, исполнять честно, соответственно моим силам и моему разумению, следующую присягу и письменное обязательство: почитать научившего меня наравне с моими родителями, делиться с ним своим достатком и в случае надобности помогать ему в нуждах; его потомство считать своими братьями, и это искусство, если они захотят его изучать, преподавать им безвозмездно и без всякого договора; наставления, устные уроки и все остальное в учении сообщать своим сыновьям, сыновьям своего учителя и ученикам, связанным обязательством и клятвой по закону медицинскому, но никому другому. Я направлю режим больных к их выгоде сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости. Я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла; точно так же не вручу никакой женщине абортивного пессария. Чисто и непорочно буду я проводить свою жизнь и свое искусство. Я ни в коем случае не буду делать сечения у страдающих каменной болезнью, предоставив это людям, занимающимся этим делом {во времена написания клятвы хирургов считали еще не врачами, а цирюльниками – С.М.}. В какой бы дом я ни вошел, я войду туда для пользы больного, будучи далек от всего намеренного, неправедного и пагубного, особенно от любовных дел с женщинами и мужчинами, свободными и рабами.

Что бы при лечении – а также и без лечения – я ни увидел или ни услышал касательно жизни людской из того, что не следует когда-либо разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной. Мне, нерушимо выполняющему клятву, да будет дано счастье в жизни и в искусстве и слава у всех людей на вечные времена; преступающему же и дающему ложную клятву да будет обратное этому.

Приводится в переводе с древнегреческого В.И.Руднева (Гиппократ. Избранные книги. М., 1936)

№28. Гиппократ сжег храмовую библиотеку

Эта легенда была «запущена в оборот» Андреем Каристским и была подхвачена некоторыми другими биографами Гиппократа. Они писали, что знаменитый эскулап сжег храмовую библиотеку и из-за этого вынужден был бежать. В правдоподобности этой легенды есть большие сомнения, по той простой причине, что в то время святотатцев не щадили (о чем свидетельствуют многочисленные примеры) и, во всяком случае, уважение в широких кругах они завоевать не могли, а ведь слава о Гиппократе дошла до нашего времени.

Улыбнитесь

Однажды жители города Абдера пригласили знаменитого эскулапа Гиппократа для лечения философа Демокрита, считавшегося сумасшедшим. Прибыв в Абдеру самый знаменитый врач древности сразу же отправился к Демокриту и нашел его стоящим под платаном у ручья, среди книг и животных, которых он вскрывал. Самое забавное было то, что философ как раз в этот момент писал трактат о… безумии. Побеседовав с ним Гиппократ убедился в том, что смех Демокрита был вовсе не симптомом душевной болезни, а признаком мудрости. Более того, мудрец смеялся над безумием людей.

№29. Диоген жил в бочке

В правдивости этого утверждения уверены даже те, кто ничего больше о «сумасбродном Сократе» и не знает. Впрочем, занимаясь темой заблуждений, я обнаружил: чем больше всеобщая уверенность в чем-либо, тем больше вероятность того, что все было совсем не так. И в случае с Диогеном, похоже, эта закономерность тоже действенна.

Во-первых, даже если и Диоген выбрал себе столь экстравагантное жилище, то это была не бочка, а пифос – большой глиняный кувшин. Известно, что пифосы, пришедшие в негодность, греки использовали в качестве собачьих будок, и Диоген, одно из прозвищ которого было «Собака», мог для эпатажа выбрать себе такое жильё, что, впрочем, также представляется сомнительным.

Во-вторых, не верится, что в таком, мягко говоря, неудобном жилище можно было сочинять философские труды и обучать учеников, которых у пользовавшегося популярностью Диогена было не мало.

По мнению Людвига Соучека, автора «Энциклопедии всеобщих заблуждений» предание о бочке может иметь один из следующих источников:

«1. Диоген жил в маленьком домике, который афиняне насмешливо называли «пифос», т.е. бочка; жилье философа казалось его согражданам весьма эксцентричным – ведь он имел много учеников, был популярен.

2. Однако Диоген имел и завистников, и врагов – один из его философских оппонентов однажды объявил: «Человек настолько злонамеренный должен бы жить в бочке, как пес».

3. Многие годы Диоген был воспитателем детей богатого коринфского купца Ксениада, выкупившего его у морских разбойников на Крите. Когда же Диоген умер, благодарные критяне поставили на его могиле памятник: фигуру собаки из парского мрамора. Трудно сказать, что должно было символизировать это оригинальное надгробие, однако известно, что в качестве собачьих будок в те времена в Греции служили старые бочки».

Историческая справка.

ДИОГЕН. Родился около 412 года до нашей эры. Греческий философ, основатель кинизма. Ни одно из его сочинений не сохранилось. Скончался около 323 года до н.э.

Цитата на полях

№30. Восьминогая муха

Слепая вера в авторитет во все времена порождала множество заблуждений. Иногда дело доходило до абсурда. К примеру, некогда Аристотель написал, что у мухи восемь ног*. Это утверждение в европейской научной среде не подвергалось сомнению вплоть до девятнадцатого века, хотя, казалось бы, чего проще – поймать муху и сосчитать ее ноги, чтобы убедиться, что их все-таки не восемь, а шесть. Но ведь это означало бы посягнуть на авторитет самого Аристотеля, а значит, опозориться перед коллегами-учеными. В конце концов, только лишь в девятнадцатом веке один итальянский натуралист, которому, наверное, некогда было читать Аристотеля, поймал-таки муху и сосчитал ее конечности.

Тот же Аристотель полагал, что у женщин меньше зубов, чем у мужчин. Несмотря на то, что он был дважды женат, великие дела не оставляли времени на то, чтобы проверить такие мелочи.

Впрочем, далеко не все из того, что писал Аристотель легко опровергнуть или, наоборот, подтвердить. Так, он отмечал в своих трудах, что землетрясения чаще всего случаются по ночам. Греческие сейсмологи решили проверить так ли это. Они проанализировали все случаи подземных толчков в Греции за последние три года. Оказалось, что сотрясения бывают по ночам на 10 процентов чаще, чем днем. По мнению теоретиков, причина этого во влиянии электрического поля Солнца. Но вот, что смущает, на территории соседней Турции закономерность почему-то обратная.

Нам то сейчас уже понятно, что Аристотель, как и любой другой человек мог ошибаться, и, конечно же, ошибался. Но сколько ошибок, породивших неисчислимое количество заблуждений было допущено учеными в Средние века только из-за веры в непогрешимость великого грека. Ф. Розенбергер пишет таких ученых мужах: «В естественно-научных сочинениях Аристотеля они… изучали не природу, а самого Аристотеля, и так как взоры их с самого начала были устремлены на него, то под конец всякое изречение мудреца приобрело для них непреложность церковного догмата. От объяснения Аристотеля к объяснению природы они сами не подвинулись ни на шаг, и всякий, уклонившийся от этого учения, становился в их глазах еретиком, столь же преступным, как и человек, отрицавший церковные догматы. Схоластика смотрела на физику как на побочное занятие, и уже по этому одному нельзя было ожидать, чтобы она подвинула ее вперед…

Схоластики желали диспутировать, но не желали наблюдать, и потому им пришлось выбирать такие задачи, на разрешение которых наблюдение не могло влиять ни в каком отношении. С этой точки зрения вполне уместны споры о природе ангелов, их одежде, языке, возрасте, чинах и даже пищеварении. По несчастью, эти с виду невинные упражнения имели ту невыгоду, что они позволяли схоластике не ощущать недостатка реальных основ и, внушив ей колоссальное самомнение, дали право отрицать опыт и признавать себя компетентной в научных вопросах. Еще в начале XVII столетия некий иезуит заявил патеру Шейнеру, желавшему показать ему в зрительную трубку вновь открытые солнечные пятна: «Напрасно, сын мой, я дважды прочел всего Аристотеля и не нашел у него ничего подобного. Пятен нет. Они проистекают из недостатков твоих стекол или твоих глаз».

Историческая справка.

Аристотель. Один из величайших философов в истории человечества. Родился в 384 или 383 до н. э. Учился в Академии Платона, затем в ней преподавал. Покинув Академию Платона, основал в Афинах Ликей, продолжавший свою деятельность многие столетия после его смерти. Учитель Александра Македонского. Автор огромного количества сочинений на самые разные темы (среди них и естественнонаучные труды: «Физика», «История животных», «О небе», «О частях животных», «О возникновении и уничтожении», «О душе» и т.д.), однако величайшие достижения Аристотеля относятся к области философии. Скончался в 322 до н.э.

Цитата на полях.

Орган зрения состоит из воды; орган, воспринимающий звуки, – из воздуха; орган обоняния – из огня; орган осязания, – из земли; вкус есть род осязания. Глаз состоит из воды, но зрение зависит не от жидкого его состояния, а от прозрачности. Это свойство вода разделяет с воздухом, но она воспринимает и сохраняет образы лучше воздуха; вот почему зрачок и глаз состоят из воды. Душа находится не на поверхности глаза, но внутри; поэтому необходимо, чтобы внутренняя часть глаза была прозрачна и доступна свету.

Аристотель

Улыбнитесь

Учитель – отстающему ученику:

– Ты знаешь, как много успел сделать Александр Македонский в твои годы?

– А вы знаете, что его учителем был Аристотель?

№31. Архимед поджег римский флот большим выпуклым стеклом

По общепринятой версии знаменитый ученый поджег римский флот, находившийся в ста пятидесяти метрах от берега и осаждавший его родной город Сиракузы выпуклым стеклом (по другой версии громадной линзой). По сообщению греческого писателя Лукиана (II в. н.э.), Архимед построил шестиугольное зеркало, набранное из небольших четырехугольных зеркал, закрепленных на шарнирах и приводившихся в движение цепным приводом. Лукина отмечает, что углы поворота зеркал можно было подобрать таким образом, чтобы отраженные солнечные лучи сфокусировались в точке, находящейся на расстоянии полета стрелы от зеркала.

Однако, по мнению большинства историков в те времена у Архимеда просто не было возможности для изготовления таких гигантских оптических устройств.

Впрочем, сам поджег римского флота, о котором упоминают многие древние авторы, возможно, имел место быть. Людвиг Соучек в своей книге «Энциклопедия всеобщих заблуждений» сообщает о результатах опытов греческого ученого доктора Иониса Саккаса, проведенных 16 ноября 1973 года. Им было доказано, что такой оригинальный способ ведения боя был вполне возможен. Саккасом было сделано предположение, что для поджога были использованы плоские бронзовые щиты, которыми были вооружены защитники Сиракуз. По его мнению, римский флот находился на расстоянии, равном полету стрелы (т.е. примерно 40 м), от двадцатиметровых крепостных стен. В ходе опыта 50 мужчин направили свои «щиты» (в ходе эксперимента использовались бронзовые, умышленно частично поврежденные зеркала размером 1,5х1 м) так, чтобы сравнительно слабый солнечный свет был отражен на деревянный макет трехвесельной лодки, она вспыхнула меньше чем через две минуты. По сообщению ученого была достигнута температура 280—340 градусов. Согласно Саккасу, Архимед при более подходящих условиях мог достигнуть температуры до 390 градусов по Цельсию. В этом случае деревянный объект, расположенный на расстоянии 40 м, мог вспыхнуть за три секунды. Отсюда следует вывод, что подобное оружие могло очень хорошо зарекомендовать себя против деревянных римских триер (трехвесельных лодок).

И еще один интересный факт. Не так давно профессор Роберт Тепл из университета в Луисвилле сообщил, что Архимед уже обладал достаточными знаниями в оптике и его даже можно считать отцом современного лазерного оружия. Ученый реконструировал древние тексты и нашел описание похожей битвы в 6-ом веке, когда жители Константинополя сожгли с помощью зеркал вражеский флот.

Тем не менее, скорее всего, Архимедом для сожжения римских кораблей были использованы все-таки бронзовые щиты, тем более что подобные щиты были обнаружены при раскопках (правда их шлифовка оказалась несовершенной).

Отметим и то, что для борьбы с римлянами Архимед использовал и множество других механизмов. Вот как рассказывает об этом Плутарх в труде «Сравнительные жизнеописания»:

«Итак, римляне напали с двух сторон, и сиракузяне растерялись и притихли от страха, полагая, что им нечем сдержать столь грозную силу. Но тут Архимед пустил в ход свои машины, и в неприятеля, наступающего с суши, понеслись всевозможных размеров стрелы и огромные каменные глыбы, летевшие с невероятным шумом и чудовищной скоростью, – они сокрушали все и всех на своем пути и приводили в расстройство боевые ряды; а на вражеские суда вдруг стали опускаться со стен укрепленные на них брусья, и либо топили их силою толчка, либо, схватив железными руками или клювами вроде журавлиных, вытаскивали носом вверх из воды, а потом, кормою вперед, пускали ко дну, либо, наконец, приведенные в круговое движение скрытыми оттяжными канатами, увлекали за собой корабль и, раскрутив его, швыряли на скалы и утесы у подножия стены, а моряки погибали мучительной смертью. Нередко взору открывалось ужасное зрелище: поднятый высоко над морем корабль раскачивался в разные стороны до тех пор, пока все до последнего человека не оказывались сброшенными за борт или разнесенными в клочья, а опустевшее судно разбивалось о стену или снова падало в воду, когда железные челюсти разжимались…

…Марцелл, не видя иного выхода, и сам поспешно отплыл и сухопутным войскам приказал отступить. На совете было решено ночью, если удастся, подойти вплотную к стене: сила натяжения канатов, которыми пользуется Архимед, рассуждали римляне, такова, что придает стрелам большую дальность полета, и, стало быть, некоторое пространство вблизи полностью защищено от ударов. Но Архимед, по-видимому, заранее все предусмотрев, приготовил машины, разящие на любое расстояние, и короткие стрелы; подле небольших, но часто пробитых отверстий в стенах были расставлены невидимые врагу «скорпионы» (т.е. стрелометательные машины – С.М.), с малым натяжением, бьющие совсем близко.

И вот, когда римляне подошли к стене, как они полагали, совершенно незаметно, их снова встретил град стрел, на головы им почти отвесно посыпались камни, а сверху отовсюду полетели дротики; и они отступили».

Что любопытно, Плутарх, подробно описавший все средства, которые для защиты Сиракуз использовал Архимед, ни о каких зеркалах не упоминает. Впервые же легенда о зажигательных стеклах Архимеда появляется в трактате знаменитого математика и архитектора Анфимия из Траллеса (примерно в начале шестого века нашей эры), посвященного зеркалам. Следующее же упоминание легенды встречается в мировой хронике, написанной монахом Иоанном Зонаросом, жившего спустя 600 лет после Анфимия.

Как известно римлянам все-таки удалось овладеть Сиракузами и тогда, как повествует легенда, представляющаяся автору книги весьма сомнительной, Архимед, погруженный в глубокие размышления над решением очередной задачи, овладевшей его мыслями, встретил свою смерть от меча легионера. Есть и другие, не менее сомнительные предания о кончине ученого. Так, по одному из них, когда римский воин ворвался в дом Архимеда для грабежа и занес меч на хозяина, тот успел ему крикнуть: «Остановись, дай мне немного времени, чтобы закончить решение задачи, а потом делай, что хочешь!» Другое же рассказывает, что римский полководец Марцелл послал одного из своих солдат на поиски Архимеда. Тот разыскал ученого и сказал ему: «Иди со мной, тебя зовет Марцелл». «Какой еще Марцелл? Мне нужно решить задачу!» – якобы ответил Архимед. Разгневанный столь непочтительным отношением к римскому военачальнику воин не придумал ничего лучшего чем убить мыслителя. Согласно еще одной легенды, которая лично мне нравится больше всего, в разгар боя Архимед сидел на пороге своего дома и размышлял над чертежом, сделанным прямо на дорожном песке. Мимо пробегал римлянин и вольно или невольно стёр чертеж, что возмутило ученого, и он безоружный бросился на солдата. Так это было или нет, но чем все закончилось нам известно точно – смертью Архимеда.

Историческая справка.

Архимед, великий древнегреческий математик и механик. Родился ок. 287 до н.э. в греческом городе Сиракузы на острове Сицилия. Получил образование в Музеуме – знаменитой школе Александрии (Египет). Архимеда называют «отцом геометрии». Считается, что именно он открыл величину «пи», которая представляет собой отношение длины окружности к ее диаметру. Погиб при захвате Сиракуз римлянами в 212г. до н.э.

Улыбнитесь

Второй закон Архимеда гласит:

«Жидкость, погруженная в тело, через семь лет пойдет в школу».

№32. Голый Архимед и крик «Эврика»

Как известно, более всего Архимеда прославил открытый им закон, согласно которому на тело в жидкости воздействует выталкивающаяся сила, равная массе вытесняемой воды. О том, как произошло это открытие, знают и стар и млад. А первым эту историю поведал Витрувий (римский архитектор и инженер 1 в. до н.э.). Он сообщает, что будто бы царь Гиерон поручил Архимеду проверить, из чистого ли золота сделана его корона или же ювелир присвоил часть золота, сплавив его с серебром. Вот классический текст легенды: «Размышляя над этой задачей, Архимед как-то зашел в баню и там, усаживаясь в ванну, заметил, что количество воды, переливающейся через край, равно количеству воды, вытесненной его телом. Это наблюдение подсказало Архимеду решение задачи о короне, и он, не медля ни секунды, выскочил из ванны и, как был нагой, бросился домой, крича во весь голос о своем открытии: «Эврика! Эврика! {греч. «Нашел! Нашел!» – С.М.}».

Историки давно сомневаются в подлинности этой истории. Правда, из-за временной удаленности этого события, вряд ли можно доказать ни то, что оно было, ни то, что его не было. Лично я, не один год уже работая над темой заблуждений, давно уже убедился, что практически все красивые легенды о великих людях, ни что иное, как вымысел. Такова особенность массового сознания и массового бессознательного – мифологизировать всех выдающихся личностей.

Кстати, сомневаются специалисты и в правдивости еще двух знаменитых легенд об Архимеде. Согласно первой, он был изобретателем так называемого архимедова винта, использовавшегося для подъема воды на поля и послужившего прообразом корабельных и воздушных винтов. Однако, есть данные, что такого рода устройство использовалось и раньше.

Вторая легенда рассказана Плутархом в «Жизнеописании Марцелла». Все опять же началось с просьбы царя Гиерона продемонстрировать, как тяжелый груз может быть сдвинут малой силой. Как пишет Плутарх, Архимед «взял трехмачтовое грузовое судно, которое перед этим с превеликим трудом вытянули на берег много людей, усадил на него множество народа и загрузил обычным грузом. После этого Архимед сел поодаль и стал легко двигать конец полиспаста назад и вперед, отчего судно стало легко и плавно, словно по водной поверхности, двигаться к нему». К этой легенде примыкает и легенда о знаменитой фразе: «Дайте мне точку опоры, и я сдвину Землю». У Плутарха эта фраза звучит несколько иначе: «если бы имелась иная земля, он сдвинул бы нашу, перейдя на ту». Папп Александрийский приводит эту фразу немного по-другому: «Дайте мне, где стать, и я сдвину Землю»).

Цитата на полях

Улыбнитесь

На самом-то деле Архимед сказал:

«Э! Ври-ка…».

№33. Спартак был рабом

Биографические данные о Спартаке довольно скудные. Однако можно точно сказать, что на момент восстания рабом он не был. Известно, что происходил он из Фракии (современная Болгария). Родом он, похоже, был из аристократической семьи. Воевал он не против римлян, а, напротив, наемником в их рядах. По одной из версий он дезертировал из римской армии, за что и был отдан в гладиаторы. По другой версии он достиг приличных успехов на военном поприще, но после смерти Суллы, опиравшихся на «новых людей», его карьера покатилась на спад. В конце концов, он стал учителем фехтования в капуанской школе гладиаторов. Рабом он, как уже отмечалось, не был и жил при школе в собственном доме вместе женой-фракийкой. Но был он, несомненно, тем, кого Лев Николаевич Гумилев называл пассионариями и стремился к чему-то большему, чем обучению гладиаторов убивать друг друга. Он рожден был для осуществления более грандиозных замыслов. Другое дело, что обстоятельства его жизни предоставили ему, возможно, не самый удачный шанс для этого.

№34. Цезарь предупредил Спартака, что заговор рабов раскрыт

Об этом можно узнать из знаменитого романа Рафаэлло Джованьоли. Но, с уверенностью можно сказать, что это всего лишь фантазия романиста. Ни в каких исторических источниках на это нет даже намека. Также как и на то, что у Спартака была была любовная связь со знатной Валерией. Здесь можно строить только догадки. Возможна ли была такая связь? Теоретически, да. Но доказательств этого, повторюсь, нет.

Тот же Джованьоли сообщает в своей книге, что «в Рима было не менее двух миллионов рабов». Однако это явное преувеличение. Ведь в самом Риме в те времена всех жителей (и рабов и свободных) не было больше миллиона человек, даже во времена максимального роста города, в начале империи.

№35. Спартак был единоличным руководителем восстания

Изначально во главе заговора и восстания, кроме Спартака входили еще германец Эномай, галл Крикс и самнит Ганник. Другое дело, что Спартак был среди них наиболее выдающимся как организатор и военачальник (Саллюстий характеризовал его как человека «выдающегося и физическими силами и духом». ), а потому не удивительно, что именно он и возглавил восстание.

Цитата на полях

Восставшие выбрали трех предводителей, первым из которых был фракиец Спартак, бывший наемник, попавший в плен и проданный в гладиаторы. Он обладал выдающимися способностями военачальника и организатора. Двое других – Крикс и Эномай, считается, были галльского или германского происхождения.

Коптев А. В. Несколько замечаний о восстании Спартака.

№36. Спартак был революционером, борцом за переустройство общества

Подобное мнение о Спартаке было особенно популярно среди советских историков. На самом же деле, хотя и нет особой ясности о целях вождя восстания, представлять что в его намерения входила отмена рабовладения как института, по меньшей мере, наивно. В те времена, даже сами невольники считали рабство чем-то естественным. Конечно же, быть рабом, никому не хотелось, но и мало кто верил в возможность существования общества, в котором все бы обладали равными правами.

Что же касается рабов, примкнувших к Спартаку, то заветной мечтой большинства из них было возвращение на родину. Другие же были не прочь отомстить римлянам за жестокость, а были и такие, чья стихия была в грабеже и разбоях.

Улыбнитесь

Мужик входит в цветочный магазин и просит цветочницу:

– Подберите мне, пожалуйста, букет гладиаторов.

Цветочница (снисходительно улыбаясь):

– Наверное, гладиолусов? То, что вы назвали – это отопительные батареи.

№37. Восстание Спартака было восстанием рабов

Это довольно спорное утверждение. По мнению некоторых историков ядро войска Спартака составляли вовсе не рабы, а римские граждане и подданные Рима. Неудивительно, что Аппиан включил историю Спартака в ту часть своего труда, которая озаглавлена «Гражданские войны». А римский историк Гай Саллюстий Крисп (86 – 35 гг. до нашей эры), пишет, что «к Спартаку охотно и во множестве сбегался народ, в том числе даже некоторые рабы».

Тем не менее, большинство римских историков называют Спартака вождем восстания рабов. Причина этого по мнению писателя Андрея Балабухи в том, что: «В те времена Рим еще не дозрел до мысли, что во главе государства может оказаться варвар… Сулла, представитель древнего патрицианского рода, мог вести гражданскую войну – свой против своих; он мог даже развязать кровавый террор, и это сошло ему с рук. Позже римляне позволят это Помпею, Цезарю и многим, многим другим… А вот варвар-фракиец Спартак, чужой среди чужих, подобным правом в их глазах не обладал. И даже доведись ему одержать победу, разметать войска Красса, захватить Вечный Город, – его так или иначе не признали бы. Увы, Спартак мог перенять у римлян их воинское искусство, тактическую и стратегическую доктрины, образ жизни, наконец; но перенять их образа мысли, их мироощущения ему было не дано. Цезарь по полководческим дарованиям, стать Цезарем он не мог.

И так же не дано было римским (а вслед за ними уже – и греческим) историкам допустить, будто варвар может осмелиться добиваться власти над Римом, что он имеет не физическую возможность, но моральное право развязать в Риме гражданскую войну. Сама эта мысль представлялась столь несусветной, столь еретической, что в их глазах никем кроме вождя взбунтовавшихся рабов (тем более, что всем были еще памятны Первая и Вторая войны с рабами, развернувшиеся на Сицилии в 135 – и 104 – 99 годах до Р.Х.) Спартак представляться не мог. И эта точка зрения закрепилась на два тысячелетия».

Отмечу, что если бы целью Спартака было увести людей из рабства, то такие возможности у него были как минимум два раза, но он почему-то ими не воспользовался, по той простой причине, что цели у него, по всей видимости, были иные. По форме, возможно, это и было восстанием рабов, но, по сути – гражданской войной.

Цитата на полях

Основой и ядром армии восставших, несомненно, были гладиаторы: фракийцы, германцы и галлы. Значительную часть составляли сельские рабы (в основном, пастухи, так как они имели оружие для защиты стад). Участие в восстании, возможно, принимали и городские рабы (App. B.c., I,117), но в меньшей степени.

Кроме рабов участвовали в восстании и свободные жители Италии. В современной западной историографии существует мнение о том, что спартаковское восстание, на самом деле, было движением беднейших италийских крестьян, которые не были удовлетворены результатами Союзнической войны и пострадали от репрессий Суллы. Рабы же, по их мнению, играли второстепенную и подчиненную роль или вооружались своими господами для собственных целей.

В. В. Семенов Один эпизод из Спартаковской войны. Последний поход Спартака.

Улыбнитесь

Если бы в Древнем Риме после боя гладиаторов зрители показывали не большой палец, а средний, проигравшему гладиатору было бы не больно… но очень обидно!

№38. Спартак был распят на кресте

Так могут подумать те, кто знает о Спартаке только лишь из одноименного фильма Стенли Кубрика. На самом же деле вождь восставших пал в последнем сражении. Вот, что пишет об этом Плутарх: «Перед началом боя ему подвели коня, но он выхватил меч и убил его, говоря, что в случае победы получит много хороших коней от врагов, а в случае поражения не будет нуждаться и в своем. С этими словами он устремился на самого Красса; ни вражеское оружие, ни раны не могли его остановить, и все же к Крассу он не пробился и лишь убил двух столкнувшихся с ним центурионов. Наконец, покинутый своими соратниками, бежавшими с поля битвы, он пал под их ударами, не отступая ни на шаг и сражаясь до конца».

Очаровательная, восхитительная, непревзойденная, прелестнейшая – как только не величают знаменитую Клеопатру. Именно такой ее изображают в многочисленных фильмах. Может и в реальной жизни она такой и была? Ведь не бывает же дыма без огня?

Оказывается, бывает. Реальная Клеопатра не была не то, что непревзойденной, но даже и просто красавицей. Судя по прижизненным изображениям, правительница Египта была полноватой женщиной с невыразительным лицом. Найденный археологами бюст царицы, считающийся ее достоверным изображением, демонстрирует нам женщину восточного типа с хищным вырезом ноздрей, небольшими глазами и удлиненным лицом. А на монетах, отчеканенных в ее правление, отлично виден огромный горбатый нос и острый подбородок.

Совсем недавно заблуждение о красоте Клеопатры окончательно было развенчано английскими учеными, идентифицировавшими 11 ее скульптур, которые, как ранее считалось, изображали других женщин. Историки Британского музея пришли к выводу, что Клеопатра, по крайней мере, к концу своей 38-летней жизни, была довольно полной коренастой женщиной с плохими зубами. Роста она была небольшого – 1м 52 см, имела длинный нос. По мнению исследователей, маленький рост и полнота Клеопатры обусловлены наследственностью. Она принадлежала к династии Птолемеев, большинство из которых особой привлекательностью не отличались.

Тем не менее, совсем невыразительная внешность не помешала Клеопатре войти в историю в качестве одной из самых желанных для мужчин женщин. Ее личное обаяние и сексуальность позволили ей завладеть сердцами даже таких искушенных знатоков прекрасного пола, как Юлий Цезарь и Марк Антоний. Похоже, правительнице Египта хорошо было знакомо искусство обольщения древнеегипетских жриц. Современники отмечали, что в Клеопатре все дышало сладострастием. Ее вызывающую сексуальность подчеркивали как одежды, выбираемые с изысканным вкусом, так и окружение царицы состоявшее из прекрасных молодых девушками. Клеопатра в совершенстве владела искусством вкрадчивой речи и обольстительной игры глаз. Вполне возможно, что Клеопатра обладала тем, тем, что знаменитый Бехтерев, исследуя феномен Григория Распутина, назвал «половым гипнозом». К тому же царица была прекрасно образована: пела, играла на лютне и арфе, танцевала, владела несколькими языками, с ней можно было поговорить о литературе, искусстве и новейших философских течениях. Да и одна лишь мысль, что ты разделяешь ложе с женщиной, которые ее подданные считают земным воплощением Исиды, скорее всего, будоражила воображение похлеще, чем красота и образованность.

А миф о необычайной красоте Клеопатры появился не без участия Октавиана Августа, не желавшего признавать политических достоинств египетской царицы и способствовавшего распространению слухов о чисто женских причинах ее влияния на Юлия Цезаря и Марка Антония. Кстати, он также распорядился уничтожить все ее прижизненные изображения. Но некоторые все же остались и благодаря им мы теперь знаем какой же на самом деле была Клеопатра.

Цитата на полях

Красота Клеопатры – это миф, и возможно, самый бессмысленный.

Сотрудник Британского музея доктор Сюзан Уокер.

Историческая справка.

КЛЕОПАТРА VII. Родилась в 69 году до нашей эры. Египетская царица, последняя правительница династии, основанной военачальником Александра Македонского Птолемеем. Скончалась в 30 году до нашей эры.

№40. Клеопатра была египтянкой

Само собой разумеющемся для многих является ее египетское происхождение. Как бы не так. Клеопатра, будучи египетской царицей, сама египтянкой не была. Она происходила из македонско-греческой династии Птоломеев, основателем которой был Птоломей, один из полководцев Александра Македонского. Представители этой династии правили Египтом с 305-го по 30 г. до н. э. Кстати, традиционное для женщин в династии Птолемеев имя Клеопатра в переводе означает «славная своим отцом».

Цитата на полях

Речи ее столь разумны, а слова легки, что мало кто может противостоять им.

Плутарх

№41. Для сохранения молодости царица Египта растворяла в вине жемчуг и пила этот своеобразный эликсир

Красивая легенда, но весьма сомнительная. Все дело в том, что жемчуг в вине растворить возможно лишь тогда, когда вино полностью превращается в уксус. Но как-то не очень верится, что Клеопатра любила выпить натощак стаканчик-другой уксуса.

№42. В покои Цезаря Клеопатру пронесли завернутой в ковер

Именно так изображают сцену проникновения к римскому императору в фильме «Клеопатра». Однако, историки считают, что в покои прославленного римского полководца египетская царица проникла, спрятавшись в корзине с грязным солдатским бельем. Естественно, для красивого фильма вариант с ковром был подходящим.

Цитата на полях

Клеопатра, взяв с собой лишь одного из друзей, Аполлодора Сицилийского, села в маленькую лодку и при наступлении темноты пристала вблизи царского дворца. Так как иначе трудно было остаться незамеченной, то она забралась в мешок для постели и вытянулась в нем во всю длину. Аполлодор обвязал мешок ремнем и внес его через двор к Цезарю. Говорят, что уже эта хитрость Клеопатры показалась Цезарю смелой и пленила его.

Плутарх «Избранные жизнеописания».

№43. Клеопатра умерла от укуса змеи

Еще одно весьма и весьма распространенное заблуждение связано с тем, как Клеопатра покончила с собой. Со времен Плутарха общеизвестно, что помогла ей в этом ядовитая змея. До сих пор среди историков возникают споры о том, какая это была змея: то ли египетская кобра, то ли рогатая змея. Спорят историки по той простой причине, что саму змею никто не нашел. Так может быть и не было никакой змеи?

Против того, что змея была свидетельствует тот факт, что вместе с Клеопатрой умерли практически мгновенной смертью две ее служанки, Ирас и Хармион. Но даже одна из самых ядовитых змей – египетская кобра – не смогла бы убить трех человек подряд, укусив их одного за другим. И дело не в ее миролюбивом характере, а в том, что у нее просто не хватило бы яда. Кроме того, известно, что любая, пусть даже и разъяренная, змея после первого укуса стремится сразу же скрыться.

Вполне вероятно, что Клеопатра выбрала менее болезненный способ самоубийства. В Древнем Египте очень хорошо была развита наука о ядах, и можно предположить, что египетская царица – последняя представительница династии Птолемеев на египетском троне – воспользовалась одним из них, для того чтобы умереть мгновенно безболезненной смертью.

№44. Клеопатра была ужасно развратной

Мифы об особой развратности египетской царицы начали распускать ее политические враги еще при жизни Клеопатры. При этом выдумывались самые чудовищные вещи, например, что, однажды, она совершила фелляциютысяче мужчин. А в другой раз якобы ту же операцию она проделала для целой сотни римских патрициев. Самое забавное, что многие в это до сих пор верят и сведения о таких вот «деяниях» Клеопатры появляются в различных энциклопедиях сексуальных рекордов.

Не соответствует действительности и широко распространенная легенда о том, что каждый мужчина мог провести ночь с Клеопатрой, расплатившись за этой своей жизнью. Нам эти россказни стали известны благодаря римскому писателю IV века Аврелию Виктору. Назвать его «показания» надежным источником вряд ли возможно.

Как показывают недавние исследования английских и итальянских ученых, обнаруживших неизвестные ранее египетские папирусы, Клеопатра с утра до ночи занималась исключительно государственными делами и сил и времени на приписываемые ей оргии у ней просто не оставалось. Да и необходимости такой не было. По мнению исследователей, была она «морально устойчивой» и больше всего на свете дорожила честью своей семьи. Они же отмечают, что ее жизни было всего-навсего два мужчины – Юлий Цезарь и Марк Антоний.

Историки выяснили и то, почему же Клеопатра пользуется столь дурной славой. Злопамятный Октавиан Август продолжал испытывать чувство ненависти к египетской царице и после ее смерти. Именно он приказал «летописцам» поведать миру о якобы имевших место диких и кровавых оргиях «беспутной» египтянки. По его же приказу были изготовлены множество статуй Клеопатры в самых рискованных позах. Правда, мешало одно обстоятельство, а именно то, что царица, мягко говоря, не отличалась особой красотой. Какие уж тут толпы любовников? И тогда и было принято решение превозносить мифическую красоту Клеопатры.

Цитата на полях

№45. По приказу Ирода было совершено массовое убийство младенцев в Вифлееме

Одним из самых жутких преступлений в истории человечества принято считать массовое убийство детей в Вифлееме, совершенное по приказу Ирода царя Иудеи. Однако те, кто считает, что это жуткое событие, как говорится, имело место быть, глубоко заблуждаются. Ирод, бесспорно, был личностью малоприятной, но в данном случае ему приписывают то, чего он никогда не совершал. Но обо всем по порядку.

Итак, в Евангелии от Матфея сказано, что как раз в момент рождения Христа в Иерусалиме объявились три мудреца с Востока, именуемые также волхвами, возжелавшие поклониться новорожденному царю иудеев. Проведав об этом, Ирод решил избавиться от потенциального конкурента на собственный трон и приказал своим заплечных дел мастерам истребить всех младенцев мужского пола в возрасте до двух лет в Вифлееме и его окрестностях.

Но, как говорится, свежо предание, да верится с трудом. И вот почему. Во-первых. Об этой трагедии кроме Евангелия от Матфея больше не упоминает ни один источник. Помалкивают не только другие апостолы и авторы современных Христу хроник, но и даже знаменитый иудейский историк Иосиф Флавий, живший всего на сто лет позже. В своих трудах, повествуя о великом множестве мерзостей совершенных Иродом, он ни словом не обмолвился о столь вопиющем его преступлении, как массовое детоубийство.

Во-вторых, против легенды и данные археологических раскопок. В Вифлееме рядом с пещерой, которая по весьма сомнительному преданию является местом рождения Христа т над которой был построен знаменитый Храм Рождества, находится и пещера, в которой по другому такому же сомнительному преданию находятся кости убиенных злодеем Иродом младенцев. Однако ученые, исследовавшие эту пещеру установили, что кости принадлежат взрослым людям и их возраст не более 800 лет.

В-третьих, на момент рождения Иисуса Ироду было уже под семьдесят и представляется маловероятным, чтобы он убоялся конкуренции новорожденного дитяти, если, конечно, только не собирался прожить лет сто с лишним.

В-четвертых, Ирод не был полноправным властителем Иудеи, а всего лишь вассалом римского императора Августа, который и утверждал все смертные приговоры. И даже если бы внезапно спятивший Ирод действительно захотел бы убить всех младенцев, то Август этого бы просто не допустил. Доподлинно известно, что через 10 лет после смерти, Ирода следующий правитель Иудеи – один из его сыновей Архелай был лишен трона и отправлен в изгнание все тем же Августом за куда как меньшие прегрешения. Кстати, то, что у Ирода не было права наследования иудейского трона еще один аргумент в пользу сомнительности утверждения о том, что он убоялся конкуренции новорожденного Царя иудейского.

И, наконец, в-пятых. По разным данным число жертв Вифлеемской трагедии составило от двенадцати до двадцати тысяч младенцев, но этого никак не могло быть по той простой причине, что в этом небольшом городке в те времена проживало не более трех тысяч жителей, включая новорожденных и дряхлых стариков.

Надо сказать, своим возникновением легенда о кровожадности иудейского царя в первую очередь обязана самому Ироду. Под конец своей жизни, страдая неизлечимой болезнью почек и гангреной яичек, он тронулся рассудком и приказал убить трех своих сыновей и одну из жен заподозренных в измене.

Видимо столь бесчеловечное преступление и побудило автора Евангелия от Матфея, приписать Ироду не менее противоестественное деяние – массовое убийство младенцев. Для чего это было сделано? Скорее всего, для того, чтобы подчеркнуть значимость факта появление на Земле долгожданного мессии.

Историческая справка.

Ирод Великий. Родился в южной Палестине в 73 году до нашей эры. В 37 году до нашей эры назначенный римским сенатом царем Иудеи и наделенный римским войском Ирод становится единоличным владыкой этой римской провинции. Историки отмечают, что при жестком и энергичном правлении Ирода Палестина процветала. Скончался Ирод в конце марта или начале апреля 4 года до нашей эры.

Цитата на полях

Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, ко времени, которое выведал от волхвов.

Евангелие от Матфея

№46. Дочь Ирода Саломея в награду за прекрасно исполненный танец потребовала от отца голову Иоанна Крестителя

Согласно классической библейской легенде одна из дочерей Ирода Антипы Саломея подарила отцу на день рождения великолепный танец. Когда же царь иудейский спросил ее, что она хочет в награду, то по наущению своей матери Иродиады Саломея попросила голову Иоанна Крестителя.

Сразу же уточним, что Саломея была дочерью Иродиады от первого брака, а Ироду приходилась падчерицей. Сам же Антипа был одним из сыновей Ирода Великого. Родовое имя Ирод он принял после изгнания за дурное правление Палестиной другого сына Ирода – Архелая.

Также как и история с «избиением младенцев», эта легенда весьма и весьма сомнительна.

Во-первых, ни в одном из Евангелий нет имени Саломеи в контексте смерти Иоанна, везде говорится о дочери Ирода, но не называется ее имя.

И, во-вторых, при всех очевидных недостатках царя Иудеи, он все же не подпускал своих дочерей к государственным делам, как бы они не танцевали, и как бы их не звали. Что же касается убийства Иоанна, то Ирод в нем действительно повинен. Но сделал он это не по женской прихоти, а по «государственной необходимости», поскольку считал, что проповеди Крестителя могут привести к смуте. Вот, что пишет об этом Иосиф Флавий: «Так как многие стекались к проповеднику, учение которого возвышало их души, Ирод стал опасаться, как бы его огромное влияние на [вполне подчинившуюся ему] массу не повело к каким-либо осложнениям. Поэтому тетрарх предпочел предупредить это, схватив Иоанна и казнив его раньше, чем пришлось бы раскаяться, когда будет уже поздно».

Вальтер Кремер и Гетц Тренклер в своей книге «Лексикон популярных заблуждений» отвечают на вопрос, почему же сюжет о танце Саломее и голове Крестителя в награду так запал в душу многих художников и писателей, следующим образом:

«Да только потому, что он так удачно укладывается в схему «секс и преступление», которая лежит в основе множества других подлинных и вымышленных сюжетов (Юдифь и голова Олоферна, Мария Стюарт, Мата Хари). Противопоставление танца и смерти – это самое живое олицетворение таких фундаментальных основ бытия. Как любовь, жизнь и смерть, которые как бы одновременно появляются на сцене.

Кстати, это понимали и не лишенные таланта писатели Марк и Матфей. В их интерпретации Иоанн погибает не просто как политический заключенный, а как жертва любовной интриги. И таким образом смерть Иоанна Крестителя прочно западала в память потомков. А поскольку памяти поколений следует помочь. Дав событиям и персонажам имена. В дальнейших интерпретациях «окрестили» и дочь Ирода, дав ей звучное имя Саломея».

Вряд ли бы настоящей Саломее понравилось бы то, что ее имя таким образом будет закреплено в памяти потомков. Но это не первый и, тем более не последний, случай когда реальный исторический персонаж имеет мало общего с тем образом, что закреплен в массовом сознании.

Цитата на полях

В день своего рождения Ирод собрал на званый обед всех придворных, военачальников и самых знаменитых граждан Галилеи. Появилась дочь Ирода, и ее танец так понравился Ироду и его гостям, что Ирод сказал ей: «Потребуй чего угодо. Даже половину моего царства». Она вышла и спросила свою мать: «Чего мне потребовать?» и ответ был – голову Иоанна Крестителя.

Евангелие от Марка

№47. Христос появился на свет 25 декабря (7 января)

Праздник Рождества – день рождения Иисуса Христа католики отмечают 25 декабря, православные 7 января, а христиане Армении, Египта и Эфиопии – 6 января. Однако было бы наивным думать, что эти дни имеют какое-либо отношение к настоящему дню рождения Иисуса.

На заре христианства день рождения Христа праздновали и 6 января, и 28 марта, и 20 апреля, и 20 мая, и 18 ноября. Лишь в 354 году отцы церкви, в силу некоторых политических и идеологических причин постановили отныне и вовек считать день рождения Христа 25 декабря.

Эта дата с исторической точки зрения представляется весьма и весьма сомнительной. И вот почему. В декабре в Палестине ночи довольно-таки холодные и всю скотину, как правило, загоняют в стойло. Как же тогда это соотнести с евангельским свидетельством о том, что мессия был рожден в пещере, которую пастухи использовали в качестве хлева. Или евангелисты что-то напутали, а путаницы в их сказаниях не мало, или родился Иисус в теплое время года.

Отметим и то, что не в одном из канонических Евангелий о дне рождения Христа нет каких-либо упоминаний. Объясняется это тем, что поначалу христианство развивалось как одна из ересей иудаизма, а иудеи дни рождения не отмечали, считая, что в рождении «начало и вина всех скорбей и страданий человека».

Почему же для празднования рождения Иисуса было взято 25-е число первого месяца зимы. Дело в том, что именно в этот день язычники Римской империи праздновали день рождения Непобедимого Солнца. Анонимный сирийский писатель-христианин пишет: «У язычников был обычай праздновать 25 декабря день рождения Солнца […]. В этих торжествах и веселии участвовали также христиане. Когда отцы Церкви заметили, что христианам эти торжества по душе, они решили в этот день праздновать Рождество Христово».

Надо сказать, что нельзя считать точно установленным не только день рождения Христа, но даже и год. В настоящее время наиболее авторитетные историки церкви и богословы высокой квалификации на основании тщательного изучения новозаветных текстов в их сопоставлении с реальными историческими данными и явлениями природы относят дату рождения Христа между 8 годом до нашей эры и 3 годом нашей эры. В большинстве своем церковные историки считают, что Иисус Христос родился в 4 году до нашей эры.

А потому утверждать, что наступил 2004 (2005 и т.д.) годы от рождества Христова, как это делается сплошь и рядом, не верно. Так сейчас не говорят ни то, что атеисты, но и никто из серьезных церковников и богословов. Даже в папской Энциклике по случаю 2000-го года Иоанн Павел Второй признает несоответствие нашего летоисчисления дате рождения Иисуса Христа. Римский понтифик отмечает, что евангельские свидетельства о дате рождения Иисуса Христа являются не историческими документами, а «документами веры».

Собственно говоря, документами веры являются и все ветхозаветные и новозаветные тексты, а потому вряд ли оправдано использовать их в качестве исторических источников, чему пример история с приписанным Ироду массовым убийством невинных младенцев, о которой подробнее чуть ниже.

Цитата на полях

Мы не знаем точно, когда родился Иисус. Известно, что счисление, положенное в основание нашей эры, было сделано в 525 году римским монахом, папским архивариусом, скифом по происхождению, Дионисием Малым. Этот расчет предполагал некоторые совершенно гипотетические данные и не совпал, как предполагалось, с рождением Иисуса.

Руслан Хазарзар. Сын Человеческий

Улыбнитесь

Едут в поезде в одном купе раввин с ксендзом и начинают разговор о своих перспективах.

Ксендз говорит:

– Ну что, ребе, жизнь у тебя, конечно, хорошая, но пеpспективы-то какие? Всю жисть ведь в раввинах придется. А меня вот, может, в епископы произведут.

– Хорошо, а таки дальше что?

– Ну, если сильно повезет, кардиналом буду…

– Ну таки да, а дальше?

– Бог даст, может и папой…

– Ладно, а дальше?

– А что дальше?! Не может же земной человек стать Господом Богом!!!

– Ой и не знаю… Один евpейский мальчик таки смог…

№48. Иисус Христов родился в Вифлееме

Казалось бы, уж это не должно вызывать никаких сомнений. Тем не менее, есть все основания считать, что родился Иисус не в Вифлееме, а в Назарете.

Но почему же евангелисты определили ему в место рождения Вифлеем. Видимо, чтобы не было противоречий с изречением пророка Михея: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных». Исходя из этого пророчества, авторы Евангелий и решили, что поскольку Иисус – Мессия, то он просто обязан был родиться в Вифлееме и нигде больше.

Руслан Хазарзар в своей книге «Сын Человеческий» приводя множество доводов в пользу того, что Христос ни как не мог родиться в Вифлееме, приходит к выводу: «Иисус родился в середине последнего (или, если применять отрицательный счет, первого) десятилетия до нашей эры в Галилее, именно в городе Назарете. Всю свою жизнь Он именовался Галилеянином и Назареянином и та же кличка остается за Ним и после Его смерти. Кроме того, Иисус именовался Назореем, хотя имел к назорейству (назирству) весьма и весьма отдаленное отношение. В ранней христианской литературе термин назорей без достаточного на то основания стал рассматриваться как обозначение жителя Назарета, назареянина (назарянина). Именно в этом значении слово назорей перешло на последователей Основателя».

Отметим, что долгое время среди скептически настроенных людей бытовало мнение, что никакого города Назарета не было и в помине, ведь он не упоминался ни в книгах Ветхого завета, ни в сочинениях Иосифа Флавия. Но как пишет И. С. Свенцицкая: «…археологические раскопки обнаружили следы поселения на территории, где согласно евангелиям, находился Назарет. Эти следы восходят к первым векам до нашей эры. Была также найдена надпись, в которой перечислены места расселения жречества после разрушения Иерусалима в 70 г. Среди этих мест назван и Назарет (Нацерет). В вероучительных целях евангелистам совершенно не нужно было выдумывать город Назарет; скорее всего Назарет вошел в евангелия из ранней устной традиции, сохранившей рассказы о каких-то подлинных событиях».

Цитата на полях

Реальный Иисус был родом из поселения Назарет в Галилеи. Не случайно в рассказах всех канонических и апокрифических евангелий его называют Иисусом Назарянином. На основе анализа слов, произнесенных Иисусом Христом на кресте, некоторые исследователи пришли к выводу, что Спаситель разговаривал по-еврейски на Галилейском диалекте. Есть и другие доказательства, что Иисус Христос был родом из Галилеи.

Но появление иудейского Мессии-Христа из Галилеи, а тем более из никому неизвестного Назарета, не предусматривалось библейскими пророчествами, во всяком случае – теми пророчествами, которые в изобилии используют все авторы канонических и апокрифических евангелий… Учитывая эти пророчества, Матфей и Лука, описывают рождение Иисуса Христа в Вифлееме. Матфей при этом даже ссылается на соответствующие слова пророка Михея (5:2). Вот почему по описанию Евангелия от Матвея родители Иисуса Христа постоянно проживали именно в Вифлееме, что соответствует библейским пророчествам, но расходится, по нашему мнению, с действительным положением вещей. Более образованный автор Евангелия от Луки констатирует факт проживания родителей именно в Назарете. А поскольку для авторов обоих евангелий авторитетными есть и пророчество о Вифлееме, и факт проживания Иисуса Христа в Назарете, то каждый из евангелистов вынуждён своими домыслами выстроить цепочку связи Вифлеема из Назаретом. Матвей старается показать, как Иисус из Вифлеема попал на жительство в Назарет, а Лука – как житель Назарета умудрился родится у Вифлееме.

Дулуман Евграф Каленьевич, профессор, доктор философских наук, кандидат богословия.

Улыбнитесь

Приближается Рождество. Гусь в птичнике:

– Друзья, а к чему это мне всю ночь яблоки снились?

№49. Иисус появился на свет в результат непорочного зачатия

Казалось бы, для здравомыслящего человека (а я, надеюсь, что читатели этой книги именно таковые) с этим христианским тезисом и так все понятно. Но есть любопытные и вдобавок малоизвестные факты, которые достойны упоминания.

Начнем с того, что о родителях Христа до сих пор известно совсем немного. Даже имя его матери – Мария, нельзя считать на сто процентов достоверным. Интересно, что Евангелие от Иоанна никогда не называет ее по имени. Некоторые исследователи предполагают, что она имела другое имя. И это вполне вероятно, потому как в те далекие времена была традиция всех галилейских женщин называть Мариями, независимо от их настоящего имени. Другое дело, что даже если у нее и было другое имя, то установить его сейчас представляется мало реальным.

Теперь о непорочном зачатии. Итак, согласно мифологии христианства ангел сказал Марие, что она зачнет во чреве и родит сына: «Дух Святый найдет на тебя и сила Всевышнего осенит тебя; посему и рождаемое святое наречется Сыном Божиим» (Евангелие от Луки).

Автор Евангелия от Матфея продолжает: «По обручении Матери его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго».

Странно только, что сама Мария, несмотря на такие явные признаки божественности своего отпрыска (благовещение архангела Гавриила, непорочное зачатие, пение ангелов, – поклонение волхвов), считала его безумцем. Так, у Цельса {Цельс – греко-римский философ, стоик и платоник, друг императора-философа Марка Аврелия, один из опаснейших идейных противников христианства} в «Правдивом слове» можно прочесть: «Что касается матери Иисуса, Марии, то она никогда не сознавала, что породила неземное существо, сына Божиего. Напротив, христиане забыли вычеркнуть из Евангелия фразу о том, что Мария считала Иисуса безумцем и вместе с другими членами семьи пыталась Его пленить и изолировать от общества […]. [Неудивительно поэтому, что] некоторые из верующих, как бы в состоянии опьянения, доходят до того, что налагают на себя руку, трижды, четырежды и многократно переделывают и перерабатывают первую запись Евангелия, чтобы иметь возможность отвергать изобличения».

На самом же деле ничего странного в поведении Марии не было, потому, как не было и самого непорочного зачатия. Рассказы о нем были вставлены в Евангелия как минимум на рубеже первого века, а, скорее даже, позже. До этого первые христиане даже не подозревали, что такое возможно. Так, у Евсевия {римский церковный писатель, епископ Кесарии с 311 года} сказано, что эбиониты {первая христианская община, называвшаяся назорейской, и поначалу также эбионитской, предполагается, что эбионитами (т.е. нищими) называли себя и все первые ученики Иисуса} считали Иисуса «бедным и обыкновенным человеком, который только за совершенство нрава признан праведным и который родился от соединения мужа с Марией».

А в неканоническом Евангелии от Филиппа прямо сказано: «Некоторые говорили, что Мария зачала от духа святого. Они заблуждаются. Того, что они говорят, они не знают».

Кстати, Иисус был первым, но не единственным ребенком Марии. Родив «сына божьего» она рожала еще не раз, и у Иисуса были и братья, и сестры.

Скорее всего, версия о непорочном зачатии появилась в мифологии христианства под влиянием более распространенного тогда язычества, в котором плотская связь с богами не представлялась чем-то уж совсем необычным.

Отметим, что и среди самих христиан есть некоторые разногласия относительно непорочного зачатия. Так, протестанты считают девственность Марии символичной, подчеркивая тем самым исключительность Иисуса. В то же время католическая церковь утверждает, что непорочное зачатие – это исторический факт, свидетельствующий о его божественности.

По этому поводу вспоминается такой анекдот: И жил в городе Вифлееме муж по имени Иосиф, и обручился он с Марией по прозвищу Дева. И много раз входил Иосиф к ней и уходил ни с чем И видел дела эти Господь, и взял он шампанского и цветов сошел на Землю и велел Иосифу ждать у входа. И на седьмой день вышел Господь от Марии уставший и сказал Иосифу «С тебя бутылка!»

Здесь также уместно вспомнить Тосту, епископа Авалы, преподавателя богословия и философии в Саламанском университете (1400—1455). Он утверждал, что у Марии бывали месячные, как и у всякой женщины, но на полях замечает: «Благоразумный читатель, заметь себе, что все это – очень истинные вещи, но их нельзя проповедовать народу, ибо много есть вещей в писании, которых не следует проповедовать». Как говорится, не убавить, не прибавить.

Цитата на полях

«Тот же Цельс в связи с этим иронизирует над следующим утверждением христиан:

«Так как Бог велик и непостижим, Он вдохнул свой дух в Тело, подобное нам, и послал Его сюда [к нам], чтобы мы могли слушать Его и у Него поучаться»; если Бог хотел отправить на землю дух от себя, замечает Цельс, «зачем Ему надо было вдуть его в чрево женщины? Ведь мог же Он, имея уже опыт в сотворении людей, и этому создать [готовое] тело, а не заключать свой дух в такую нечисть; в этом случае, если бы [Иисус] был прямо создан свыше, Он не вызвал бы к себе такого недоверия».

Руслан Хазарзар. Сын Человеческий

Улыбнитесь

Библейский сюжет с Марией Магдалиной. Разъяренный народ требует расправы с грешницей. Появившийся Христос обращается к народу: «Кто из вас без греха, пусть первый кинет в нее камень!»

Толпа остановилась. Вдруг из-за толпы вылетает камень и хрясь блудницу в висок. Наповал! Иисус кричит:

Огорченный Христос:

– Мама! Сколько вас просить?! Не лезьте в мои дела!

№50. Поклониться новорожденному Иисусу пришли три волхва

Согласно христианской мифологии поклониться новорожденному Иисусу пришли три волхва – три святых короля. О рождении мессии им якобы возвестила Вифлеемская звезда. Согласно евангельских текстов именно эта путеводная звезда и привела трех восточных мудрецов, бывших по совместительству еще и монархами небольших государств, в Иерусалим.

Такова библейская легенда. А теперь о фактах. Как это не удивительно, но об этих легендарных мудрецах и магах упоминает только одно—единственное Евангелии – от Матфея. Правда и в нем не сказано сколько их было и как их зовут. А в описании рождения Христа от Евангелиста Луки вообще нет ни слова о волхвах.

Тем не менее, в наше время каждый верующий христианин знает, что волхвов было трое, что они являются своеобразным символом трёх человеческих рас – белой, жёлтой и чёрной, что их звали Каспар, Бальтазар (или Валтасар) и Мельхиор.

Откуда же весь христианский мир узнал такие подробности об этих мудрецах? Тут постарался английский монах Достопочтенный Беда, живший через семьсот лет после рождения Христа, но благодаря божественному откровению, знавший о волхвах намного больше, чем все евангелисты вместе взятые. Именно он поведал миру, что: «Мельхиор был седовласым старцем с большой бородой. Гаспар, который, напротив, был молод, не носил бороды; он был краснокожим. Что касается Валтасара, то этот принадлежал к черной расе и бороды не брил».

Но, похоже, все же, что дело не в божественном откровении, а в использовании апокрифа «Армянской книги детства» в которой сказано: «И вскоре ангел господень отправился в страну персов, чтобы повелеть царям-мудрецам тронуться в путь и поклониться новорожденному Младенцу. И девять месяцев вела их звезда, и прибыли они, когда Девственница стала матерью. Ибо тогда Персидское царство превосходило могуществом и победами своими всех царей Востока. А мудрецами были три брата: первый, Мелкон (в Европе он превратился в Мельхиора – С.М.), правил Персией, второй, Валтасар, правил Индией, а третий, Каспар, властвовал над арабами».

Жаль только, что Достопочтенный Беда так и не объяснил, почему же не один из королей-волхвов, совершивших восьмимесячное путешествие, только для того чтобы поклониться новому мессии, не предпринял никаких попыток ввести в своих странах его религию. Ни у одного из древних историков нет каких-либо сообщений о том, чтобы в Персии, в области, где находились владения монархов-мудрецов, когда-либо существовал культ Христа.

В настоящее время ученые уверены в том, что даже если волхвы и существовали, то никакими королями они никогда не были, а превратили их в монархов поздние интерпретаторы Евангелий, чтобы подтвердить известное пророчество из Библии, которое говорит: «И принесут тебе дары три короля из Тарсиса и островов…»

Стоит отметить, что количество волхвов или царей в этой рождественской легенде не всегда равнялось трем. Так, в римских катакомбах на фресках изображены группы волхвов из двух, четырех и шести человек, а в сирийских и армянских апокрифах их число достигает двенадцати.

Отметим также и то, что есть самые серьезные основания сомневаться и в самом существовании волхвов, ведомых Вифлеемской звездой. Анализ ряда источников показывает, что автор Евангелия от Матфея для придания значимости факту рождения Христа просто выдумал эту историю, как, впрочем, и многое другое.

Самое забавное то, что в настоящее время в Кельнском соборе покоятся останки трех волхвов, привезенные в четвёртом веке из Персии сначала в Константинополь, затем в Милан, и, в конце концов, в 1161 году в Кельн. Вот как бывает, царей-волхвов не было, а останки их имеются в наличии.

Цитата на полях

№51. Иисус и животные

Как известно свидетелями рождения Иисуса были не только волхвы, но еще и два представителя земной фауны – вол и осел. Парочка довольно странная, честно говоря. Да и появилась она из-за простого недоразумения. Как это часто в истории человечества бывало причина возникновения мифа была в неправильном переводе с одного языка на другой. Но обо всем по порядку.

В Евангелиях отсутствуют какие-либо упоминания пещеры, хлева и тем более животных. Есть только строки Евангелия от Луки: «И родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице». Дальше уже пошла работать народная фантазия. История об этих забавных зверюшках возникла примерно в тринадцатом веке и основана она была на пророчестве Аввакума: «Между двух зверей яви его…» (а также в меньшей степени во исполнение пророчества Исаии: «Вол знает владетеля своего, и осел ясли господина своего»). Но если обратиться к латинскому переводу Библии (Вульгате) мы видим, что в нем эта фраза звучит иначе: «Между двух эпох яви его…» (то есть в наши дни). Откуда же взялись вол и осел? А из греческого перевода Библии (Септуагинте). Но уже давно установлено, что на греческий язык эта фраза переведена неправильно. Вот так безвестный переводчик оказался создателем одной из самых распространенных и любимых детьми христианских легенд.

№52. Вифлеемская звезда привела волхвов к родившемуся Царю Иудейскому

Вот, что можно прочесть о Вифлеемской звезде в Евангелии от Матфея: «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: «Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав это. Ирод царь встревожился и весь Иерусалим с ним. И собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано чрез пророка: «И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных; ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой Израиля». Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: «Пойдите, тщательно разведайте о Младенце, и когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушавши царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как, наконец, пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидевши же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и падши поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли ему дары: золото, ладан и смирну. И, получивши во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою».

Вся эта история выглядит, по меньшей мере, сомнительно. Во-первых, как уже было сказано выше, Иисус родился вовсе не в Вифлееме, а в Назарете. Во-вторых, и самих волхвов, поклонявшихся Христу, скорее всего тоже не было. В-третьих, если звезда такая собой «путеводная», почему она не могла привести волхвов прямо к месту рождения Христа, минуя Иерусалим. И не было бы тогда мифического избиения несчастных вифлеемских младенцев, в конце концов. Нет же, нужно было прийти к Ироду, чтобы потом ведомыми все той же звездой идти искать новорожденного Иисуса. В-четвертых, звезда эта Вифлеемская ведет себя как-то не по звездному. Она поначалу ведет за собой волхвов, а потом останавливается над жилищем родителей Иисуса.

Стоит отметить, что рассказ о Вифлеемской звезде был создан автором Евангелия от Матфея на основе Ветхого завета, в котором упоминается звезда Иакова («Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля»). Под ней иудеи понимали звезду, что появится во времена Мессии, приход которого она, собственно говоря, и предвозвестит. В апокрифическом Завещании двенадцати патриархов сказано: «Взойдет звезда Его на небе звездой царской, и распространит она свет познаний». Евангелисту же необходимо было все эти предания подтвердить и он включил в повествование легенду о звезде Мессии.

В то же время вполне можно допустить, что во временной промежуток от 15 года до нашей эры до 10 года нашей эры в небе Палестины действительно наблюдались какие-то необычные (или, напротив, вполне обычные, но редкие) явления. До сих пор идут споры о том была ли это комета или же необычная конфигурация планет. Говорят даже, о вспышке новой или сверхновой звезды. Но это важно, если верить в историю о волхвах и рождении Иисуса в Вифлееме. Но если знать, что у евангелистов выдумка «сидит на выдумке и выдумкой погоняет», то это уже не представляется существенным.

Цитата на полях

Дело в том, что тот, кого нужно было представить особенным человеком, должен был в соответствии с восточными традициями и на свет появиться особенным образом, с космическим предзнаменованием в виде собственной звезды, например, из чрева девственницы. Это так называемые фантазии по аналогии. Еще до Иисуса они вились вокруг египетских фараонов и властителей Вавилона. Да и греческая мифология густо населена чудесным образом зачатыми полубогами.

Профессор Гейдельбергского университета Герд Тайсен, специалист по Новому Завету.

Улыбнитесь

Приходит старый еврей в синагогу и говорит ребе:

– Ах, у меня такие проблемы!

– Что такое? – спрашивает ребе.

– Сын ударился в христианство, подскажите, что делать.

– Ай-я-яй! Это так плохо. Нужно спросить у Бога. Приходи завтра, – отвечает ребе.

Завтра еврей снова пришел в синагогу:

– Ну, что сказал Бог?

– Ой, плохо дело. Он сказал, что у него те же проблемы.

№53. Спасаясь от Ирода семья Иисуса вынуждена бала бежать в Египет

Автор Евангелия от Матфея сообщает нам: «И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою. Когда же они отошли, – се, ангел господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми младенца и матерь его, и беги в Египет; и будь там, доколе не скажу тебе; ибо Ирод хочет искать младенца, чтобы погубить его».

Но, я надеюсь, выше мы уже доказали, что никакого «избиения младенцев» не было, а, следовательно, не было и необходимости куда-либо бежать. Нет никаких оснований даже предполагать, что бегство семьи Спасителя в Египет является историческим фактом. Откуда же появилась эта легенда. Вот, что думает по этому поводу Руслан Хазарзар: «Примус (так Хазарзар именует автора Евангелия от Матфея), кроме того, считал, что если „избранный“ народ вышел из Египта, то и Мессии надлежало также выйти из Египта. В этом обстоятельстве евангелист видел осуществление слов Яхве из Книги Осии: „Из Египта вызвал сына Моего“ (Ос.11:1). Разумеется, под сыном сам пророк (или Бог) разумел не Мессию, а израильский народ. Однако под сыном Божиим экзегеты из иудеохристиан подразумевали не только народ Израиля, но и Мессию, поэтому Примус решил, что и Иисуса Бог должен был вызвать из Египта (Мф.2:15) – значит, Христу надлежало оказаться в Египте, притом именно в детстве, ибо в пророчестве Осии говорится, что „Израиль был юн“ (Ос.11:1)».

Другой вопрос, а был ли сам Иисус в Египте? Возможно, и был. Возможно именно там у местных «чудотворцев» он научился тому, что впоследствии назвали чудесами. Но опять же серьезных доказательств в пользу этого нет.

Улыбнитесь

Иисyс Хpистос идет с yчениками по воде аки посyхy. Вдpyг из-за спины голос одного из апостолов:

– Учитель! Апостол Фома по щиколоткy в водy погpyзился!

Иисус идет, как ни в чем не бывало. Cнова голос:

– Учитель! Фома yже по колено в воде!

Еще чеpез некотоpое вpемя:

– Учитель! Фома yже в воде по шею!

Иисус обоpачивается и сypово говоpит:

– Cкажите Фоме, чтобы он не выпендивался, а шел как все, по камням.

№54. Иисуса предал Иуда

Казалось бы уж это всем известно точно. На самом же деле с уверенностью утверждать, что Иуда имеет отношение к предательству Иисуса вряд ли возможно. О предателе не упоминает ни апостол Павел, ни автор Апокалипсиса. Ни тот, ни другой не сообщают об исключении кого-либо из двенадцати учеников Иисуса. А ведь тогда Евангелия еще не были написаны и вряд ли бы факт предательства Иуды, если бы он имел место быть остался бы не освещенным.

Ничего не сообщают о столь неблаговидном поступке одного из учеников Христа и другие библейские авторы. Ни у одного писателя времен начала нашей эры (I века – первой половины II века), за исключением авторов Евангелий и Деяний апостолов, нет каких-либо сведений о предательстве Иуды. И даже Юстин (раннехристианский писатель и странствующий проповедник), полностью пересказывавший Евангелия не упоминает предательства Иуды.

Так было предательство или нет? И если было, кто же был предателем? Это вопросы из разряда тех, на которые ответить практически невозможно. Мы не всегда можем точно разобраться с предательствами совершенными в двадцатом столетии (например, дело «Молодой гвардии» или Зои Космодемьянской), а что уж говорить о событиях, случившихся две тысячи лет назад.

Но даже, если сам факт выдачи Иудой Учителя признать реальным, то и с мотивами его поступка не все понятно. Отбросим сразу как несостоятельное довольно распространенное среди церковников объяснение предательства Христа происками Сатаны («Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати, и он пошел и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им» Евангелие от Луки).

Не менее распространена версия, согласно, которой на этот отвратительный поступок Иуду толкнуло обыкновенное сребролюбие. Об этом пишет столь авторитетный автор Иоанн Златоуст: «Если ты хочешь узнать, отчего Иуда сделался таким, то найдешь, что он погиб от сребролюбия… Поистине, сребролюбие ужаснейшая из всех страстей. Отсюда расхитители гробниц, отсюда убийцы, отсюда войны и битвы, отсюда всякое зло, какое бы ты не назвал».

Однако согласиться с одним из Учителей христианства не представляется возможным. Ведь именно Иуда занимал «пост» казначея и просто не логично, что за ничтожную сумму в тридцать сребреников, он готов был лишиться возможности распоряжаться кассой («имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали»). При таком пороке как сребролюбие, Иуда, наоборот всеми правдами и неправдами держался бы за свое место и ни в коей степени не желал бы смерти Христа.

Стоит отметить и то, что в числе причин толкнувших Иуду Искариота некоторыми авторами приводятся и вполне даже благородные. Так, пишут о жажде спасения им миссии Учителя ценой собственной погибели. Пишут и о тождественности Иуды и Иисуса. Так, по версии Р. А. Смородинова, сделавшего филологический анализ греческих оригиналов, Иуда Искариот – это иначе записанное и трансформированное при переводе с греческого имя Иисуса Христа. К случайной ошибке и раздвоению одной личности привела всего лишь неверная транскрипция.

Версий, повторюсь, много. Не хватает только фактов. А то, что за таковые выдается, напоминает обыкновенные сказки (только без счастливого конца). Например, история с поцелуем Иуды. Якобы предатель таким оригинальным способом показал «группе захвата», кто из собравшихся Иисус. Получается, что они не знали его в лицо. Но такого просто не могло быть, ведь Иисус как ясно из текста того же Евангелия, где говорится о поцелуе предателя, каждый день проповедовал в Храме и был хорошо знаком страже.

Что же получается? Беспристрастный анализ всей истории с предательством Иуды позволяет сделать вывод, что, скорее всего, не так уж был и не прав протестантский теолог Г. Фолькмар (1809 – 1893), утверждавший, что весь рассказ об Иуде и его предательстве является простым тенденциозно-поэтическим вымыслом.

Цитата на полях

Первое издание «Kristus och Judas» было снабжено категорическим эпиграфом, смысл которого в последующие годы будет чудовищно расширен сами Нильсом Рунебергом: «Не одно дело, но все дела, приписываемые традицией Иуде Искариоту, – это ложь» (Де Куинси, 1857). Имея тут предшественником одного немца, Де Куинси пришел к заключению, что Иуда предал Иисуса Христа, дабы вынудить его объявить о своей божественности и разжечь народное восстание против гнета Рима; Рунеберг же предлагает оправдание Иуды метафизического свойства. Весьма искусно он начинает с убедительной мысли о том, что поступок Иуды был излишним. Он (подобно Робертсону) указывает, что для опознания учителя, который ежедневно проповедовал в синагоге и совершал чудеса при тысячном стечении народа, не требовалось предательства кого-либо из апостолов. Однако оно совершилось. Предполагать в Писании ошибку недозволительно; не менее недозволительно допустить случайный эпизод в самом знаменательном событии истории человечества. Ergo, предательство Иуды не было случайным; оно было деянием предопределенным, занимающим свое таинственное место в деле искупления. Рунеберг продолжает. Слово, воплотившись, перешло из вездесущности в ограниченное пространство, из вечности – в историю, из безграничного блаженства – в состояние изменчивости и смерти; было необходимо, чтобы в ответ на подобную жертву некий человек, представляющий всех людей, совершил равноценную жертву. Этим человеком и был Иуда Искариот. Иуда, единственный из апостолов, угадал тайную божественность и ужасную цель Иисуса. Слово опустилось до смертного; Иуда, ученик Слова, мог опуститься до предательства и до обитателя геенны огненной. Миропорядок внизу – зеркало миропорядка горнего; земные формы соответствуют формам небесным; пятна на коже – карта нетленных созвездий; Иуда, неким таинственным образом, – отражение Иисуса. Отсюда тридцать сребреников и поцелуй, отсюда добровольная смерть, чтобы еще верней заслужить Проклятие. Так разъяснил Нильс Рунеберг загадку Иуды.

Хорхе Луис Борхес. Три версии предательства Иуды.

Улыбнитесь

Тайная вечеря в самом pазгаpе. Входит запоздавший Иисус и, в изумлении, застывает в дверях. В доме – страшный беспорядок, все пьяные, грязно… В ужасе Иисус хватает первым подвернувшегося под pуку Петра:

– Петр, что происходит?!

– П-п-пьём…

– Почему? Что случилось?!

– А-а-а… Да там Иуда что-то продал…

№55. Христос первым воскрес из мертвых

Об этом заявляют авторы некоторых книг Нового Завета. Так они утверждают: «Христос должен был пострадать и, восстав первым из мертвых, возвещать свет народу и язычникам» (Деяния). А автор «Апокалипсиса» отмечает: «Иисус Христос, который есть свидетель верный, первенец из мертвых».

Но и здесь, как и во многих местах в Библии происходит «нестыковка». Ведь самым первым воскрес сын сонамитинской вдовы, которого воскресил пророк Елисей. Да и сам Иисус поспособствовал воскресению сына вдовы, он же воскресил Лазаря, брата Марфы и Марии.

Исследователи отмечают, что подобных нестыковок, «неувязачек» и противоречий в Библейских текстах превеликое множество. Одна вполне доброжелательно настроенная к христианству организация («Постфундаментализм») обещает заплатить одну тысячу долларов каждому, кто на основе книг Нового Завета сможет написать последовательный и, что самое главное, непротиворечивый рассказ о событиях из жизни Иисуса Христа от его воскресения до вознесения на небо. То есть нужно прочесть всего около восьми страниц текста разных Евангелий и попытаться их пересказать. Задача вроде-бы несложная. Но за несколько десятков лет (а в момент появления этого предложения сумма в тысяча долларов была довольно-таки приличной) вознаграждение так и осталось невостребованным.

Цитата на полях

Я был с ним близко знаком. Это был лучший человек в мире, но неосмотрительный и романтически настроенный. Я часто предсказывал ему, что он плохо кончит.

Граф Сен-Жермен об Иисусе Христе

№56. У Иисуса было двенадцать апостолов

В чем в чем, а уж в этом казалось бы не должно быть никаких сомнений. Но, опять приходится писать о том, что евангелисты чего-то напутали. В Евангелии от Матфея по порядку перечисляются имена учеников Иисуса. Среди них есть «Левей, прозванный Фаддеем» (10:3). Но этого Левея почему-то нет у Луки, также перечисляющего всех апостолов. Зато у него есть апостол «Иуда Иаковлев» (6:16), которого не упоминает автор Евангелия от Матфея. Что же получается? Если и тот, и другой были учениками Иисуса, то апостолов было не двенадцать, а тринадцать.

Улыбнитесь

…И сказал им Иисус: «Кто, вы говорите, есть я?»

…И ответили они: «Ты – эсхатологическая манифестация основы нашего бытия, явленное нам онтологическое основание контекста самой нашей сущности».

…И ответствовал им Иисус: «Чего-чего?!!!»

№57. Иисус обучался у тибетских лам

Это самое абсурдное заблуждение, по той простой причине, что во время жизни Иисуса тибетских лам еще просто не существовало. Первые буддистские тибетские монастыри появились самое ранее через 600 лет после смерти самого Христа».

№58. Иисус остался жив после распятия и остаток жизни провел в Кашмире

Первым «на гора» эту занимательную версию выдал Мирза Гулам Ахмад, основатель исламской ереси, названной его именем. Этот житель Кашмира, считавший себя Мессией, в 1899 году опубликовал книгу, в которой рассказал, как на улице Хан Яр в Шринагаре им был найден могильный камень с надписью: «Здесь покоится пророк по имени Юз-Асаф». Этого Юз-Асафа он отождествляет с Иисусом и далее Ахмад делится еще множеством подробностей (видимо, полученных во время мистических прозрений): Иисус выжил после распятия и отправился на Восток. Поскольку в Кашмире он обнаружил потомков десяти потерянных колен Израиля, то поселился в этом чудесном месте. Женился, имел детей и умер в глубкой-глубокой старости (в возрасте 120 лет).

Что сказать? История эта «шита белыми нитками».

О том, что в усыпальнице Роза-бал есть могила Юз-Асафа было известно задолго до Ахмада. Местные мусульмане почитали его, как святого, принесшего истинную веру народу Кашмира. И никому в голову не приходило отождествлять Юз-Асафа и Иисуса. Не было (и нет) на то никаких оснований.

Но! Есть в мусульманской легенде о Юз-Асафе кое какие интересные подробности. В ней говорится, что святой был принцем по происхождению, он был благочестив и отказался от всех земных занятий. Все свое время он проводил в медитации. Вам это не напоминает никакую религию? А если добавить, что Юз-Асаф – это трансформация слова «будосаф», которое, в свою очередь, происходит от слова Бодхисаттва?

Разумеется, речь в данном случае не идет о самом Будде (как, например, в христианской истории о царевиче индийском Иоасафе). Скорее, о каком-то из буддийских подвижников. Но параллели забавные, а звуковые совпадения «будосаф – Иоасаф – Юз-Асаф» весьма интригующие.

№59. Иисус Христос в Индии был до своей «публичной деятельности»

Учитывая, как мало об Иисусе Христе есть достоверных сведений (или, правильнее сказать, что их нет совсем?), теоретически допустить подобное можно.

Но верится с трудом. Ибо нет в христианстве заметных влияний индуизма, буддизма и йогических учений (йогу я упоминаю, поскольку популярна гипотеза, что именно у йогов Иисус научился ходить по воде).

И нет никаких доказательств того, что Иисус был в Индии.

Считать таковыми якобы найденную русским военным корреспондентом Николаем Нотовичем в тибетском монастыре Хемис (Ладакх) рукопись «Жизнь св. Иссы» о том, что Христос провел «утерянные годы» в Индии, могут только поклонники Мулдашева и Лобсанга Рампы. Давно уже доказано, что сам Нотович в монастыре Хемис, да и в самом Ладакхе, никогда не был, никакой рукописи он не видел и всю эту историю выдумал от начала до конца, скорее всего, руководствуясь коммерческими соображениями (его книга, впервые изданная во Франции в 1894 г. под названием La vie inconnue de Jesus Christ, только во Франции выдержала восемь изданий и сразу же была переведена на английский, испанский, итальянский и немецкий языки).

Не могу не отметить, что размах у фальсификаторов прошлых лет был более впечатляющим, чем у нынешних. Многие на эту фальшивку «купились». В частности, Николай Рерих, в двадцатых годах прошлого столетия восторженно упоминавший о подлинности рукописи о святом Иссе. Правда, уже в более поздних трудах он пишет: «Время от времени ко мне доходят нелепые слухи о том, что будто бы среди наших хождений по Азии мною открыт какой-то подлинный документ, чуть ли не от времени Христа. Не знаю, кому нужно и с какой целью выдумывать эту версию…»

О том, с какой целью это было выдумано, выше уже говорилось. Еще раз отмечу, в настоящее время не существует каких-либо достоверных доказательств в пользу того, что Иисус бывал в Индии.

№60. Пилат не хотел выносить обвинительный приговор Иисусу, но вынужден был это сделать

Прокуратор Иудеи (Procurator – попечитель, заведующий, управляющий), представитель императора Тиберия в пределах своих владений мог казнить и виновных и невиновных. Поэтому просто смешно считать, что он просит случайно собравшуюся толпу разрешить ему оправдать Иисуса. Если бы он хотел отпустить Спасителя, ему не нужно было бы ни мнение толпы, ни разрешение синедриона. Похоже, что вся эта история была включена в Евангелия, чтобы возложить ответственность за смерть Иисуса на евреев, а не на Рим.

Тем более невероятным представляется эпизод из Евангелия от Матфея с еврейским обычаем умывания рук и словами: «Невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы».

Руслан Хазарзар пишет об этом процессе: «…после того, как евангелисты умудрились представить бесчеловечного Пилата в образе невинной жертвы, а иудеев – главными виновниками распятия Иисуса, начинаются новые несообразности: Иисуса подвергают истязаниям и осыпают насмешками, но это, согласно Евангелиям, делают уже не иудеи, а солдаты того самого Пилата, который только что объявил Его невиновным. Римский прокуратор теперь не только приказывает своим солдатам распять Иисуса, но и разрешает надругаться над Ним. И тут отчетливо проступает другой – возможно, первоначальный – характер всей катастрофы. Ожесточенными врагами Иисуса уже являются солдаты римского прокуратора, а мотивом их ненависти и насмешек служит Его попытка восстановить еврейскую монархию и сбросить римское владычество (Мф.27:27—31; Мк.15:16—20). Создается впечатление, что версию суда Пилата описал фанатичный антииудей, а версию бичевания – фанатичный иудейский патриот.

Итак, противоречий больше чем достаточно. Но из всего вышесказанного ясно, что евангельскую версию суда Пилата нельзя считать исторической».

Добавим, что не понятно и то, почему такой громкий процесс, если он был в действительности, документально не зафиксирован. В то же время есть документальные свидетельства о не таких уж и значительных деяниях Пилата (например, постройка акведука или подавление двух восстаний).

Стоит отметить и то, что Евангельский (да, и Булгаковский, тем более) Пилат совершенно не похож на Пилата реального, не отличавшегося особым милосердием. Филон называет Пилата человеком «от природы жестоким, самоуверенным и неумолимым» и упрекает его в «лихоимстве, бесчинствах, злобе, беспрерывных казнях без суда, ужасной и бессмысленной жестокости».

Цитата на полях

Евангелисты, видимо, чувствовали, что приписывают римскому прокуратору слишком странную роль, и поэтому они искали какой-нибудь предлог, чтобы сделать ее более достоверной. Так, Примус (автор Евангелия от Матфея – С.М.) рассказывает, что, дескать, жена Пилата «послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Мф.27:19). В апокрифе Acta Pilati она уже обретает имя – Клавдия Прокула (Claudia Procula); и мы сразу же вспоминаем о Кальпурнии (Calpurnia), жене Юлия Цезаря, которая, вследствие виденного ею накануне сна, тоже просила и предостерегала мужа не выходить из дома в тот день, в который он был убит (Suet. Julius.18).

Терциус (автор Евангелия от Луки – С.М.) предлагает другую легенду: Пилат, якобы не желая судить Иисуса, отсылает Его к Ироду Антипе, а тетрарх, насмеявшись над Основателем, не выносит, однако, обвинительного приговора и отсылает Иисуса назад к Пилату (Лк.23:7—12,15; ср. ЕП.1—5). Этим рассказом Терциус защищает и Пилата, и Иисуса, ибо невиновность Основателя в этом случае удостоверяют два верховных чиновника светской власти, тем самым подтверждая поговорку: testis unus, testis nullus.

Руслан Хазарзар. Сын Человеческий

Историческая справка.

ПОНТИЙ ПИЛАТ, пятый римский прокуратор Иудеи, Самарии и Идумеи при императоре Тиберии.

№61. За то, что Пилат приказал казнить Иисуса он был наказан Богом

Вот, что пишет об этом римский церковный писатель Евсевий Кесарийский, епископ Кесарии, ссылаясь на неких греческих писателей: «Следует обратить внимание, что тот самый Пилат, живший во времена Спасителя, впал, по преданию, при императоре Гае в такие беды, что вынужден был покончить с собой и собственной рукой наказать себя: суд Божий, видимо, не замедлил настигнуть его». Но особых оснований доверять этой легенде нет. Также, как и другой, согласно которой Пилат не только был осужден по приказу Цезаря, но и обезглавлен.

Есть и более экзотические версии. Так, известно, что Пилат в 36 году был вызван в Рим и по определению суда низложен и сослан на поселение в Южную Галлию, примыкающую к нынешней Швейцарии. Здесь он якобы не выдержав угрызений совести лишил себя жизни, утопившись в горном озере. И вот уже почти две тысячи лет ежегодно в Страстную Пятницу, ночью, дьявол поднимает Пилата со дна и втаскивает на окружающие озеро скалистые стены, где до рассвета без особого успеха пытается смыть с него вечные пятна позора.

Другие же источники утверждают, что бывший прокуратор Иудеи, в конце концов, стал христианином, и в Коптской и Эфиопской церквах он даже причислен к лику святых, а его жена, Прокула, была канонизирована Греческой церковью.

Улыбнитесь

В детском саду занятия по рисованию. Воспитательница подходит к девочке, которая с упоением что-то малюет:

– Что это ты рисуешь?

– Бога.

– Но ведь никто не знает, как он выглядит!

– Щщас узнают.

№62. В честь Пасхи Пилат отпустил одного из осужденных – Варраву

В это можно было бы поверить, если бы такой обычай существовал. Однако амнистии на праздники ни в римском, ни в иудейском законодательстве не зафиксировано*, так что в данном случае мы встречаемся с очередной выдумкой авторов Евангелий.

*Примечание: у прокуратора, к тому же, не было никакого права оправдать человека безусловно виновного перед Римской империей.

№63. В смерти Иисуса повинны первосвященники Анна и Каифа

В данном случае в евангельской истории в очередной раз «выдумка на выдумке сидит и выдумкой погоняет». Первый их этих первосвященников умер задолго до суда над Христом, если таковой был. Второй же, похоже, вообще не существовал.

Исторические документы свидетельствуют, что Ананий (в традиционном переводе он превратился в Анну), стал первосвященником через год после низложения Архелая и замены царя иудейского римским прокуратором, то есть в 7 году нашей эры. Он был девятнадцатым по счету первосвященником, если начинать с Иуды Маккавея. После него эту высшую у евреев должность последовательно занимали: Исмаил, сын Фабии, Елеазар, сын покойного Анании, и Симон, сын Камита. Затем в 19 году в этот верховный сан был возведен Иосиф из рода Иуды, остававшийся первосвященником 18 лет, до самой своей смерти в 36 году. Получается, что именно Иосиф был первосвященником во время якобы имевшего место в 33 году распятия Христа. После 36 года его функции перешли к Ионафану из рода Анании. Как видите, никаким Каифой тут и «не пахнет».

Кстати, по версии автора Евангелия от Луки и Анна, и Каиафа были первосвященниками одновременно, тогда как этого просто не могло быть, во все эпохи верховным священником у евреев мог быть только один человек.

Улыбнитесь

Умер Папа Римский и попал, разумеется, в Рай. Его представили высокому кругу архангелов, устроили личную аудиенцию с Господом. Тот спросил Папу:

– Чего ты хочешь?

– Я хочу ознакомиться с оригиналом Библии, с самым первым вариантом.

Его отвели в библиотеку. И через час оттуда донесся плач. И крики: «Это несправедливо! Несправедливо!»

– Что ты считаешь несправедливым? – спросил вбежавший Бог.

Папа поднял заплаканные глаза:

– В оригинале – ни слова о безбрачии!

№64. Герон первым изобрел паровую машину

Довольно известна легенда о том, будто античный ученый Герон Александрийский (живший в I в. н.э.) изобрел паровую машину. Рассказывали, что эта машина была установлена на Фаросском маяке в Александрии и использовалась она для подъема топлива к осветительному устройству.

В действительности Герон изобрел «эолипил» – прибор, который должен был приводиться во вращение струями вырывающегося пара. Использовать это устройство практически было невозможно, и оно имело экспериментальное и зрелищное значение, что, впрочем, не умаляет заслуги Герона, предвосхитившего почти на две тысячи лет принцип паровой турбины.

Историческая справка.

Герон Александрийский. Дата рождения и смерти неизвестны (приблизительно он жил в первом веке нашей эры). Математик, механик, систематически изложивший в своих работах основные достижения античной науки в области прикладной механики.

№65. Прячет ли страус голову в песок?

С легкой руки римского писателя-энциклопедиста Гая Плиния Секунда или Плиния Старшего, до сих пор многие уверены, что страусы в минуты опасности по глупости своей прячут голову в песок. В действительности же страусы хотя и не отличаются особой сообразительностью, но такой экстравагантный способы избегания опасности все же не используют. Подробнее об этом я предполагаю рассказать в книге, посвященной заблуждениям о животных, а здесь хочется отметить, что для трудов Плиния характерны множество недостоверных фактов и даже откровенных выдумок (например, он описывает натихор – существ с человеческой головой и хвостом скорпиона, или катаплеб, при взгляде на которых человек умирает). Из наиболее ярких примеров, можно привести историю с описанием им саламандры. Плиний писал: «Саламандра; животное из рода ящериц, усеянное звездами, никогда, кроме как в сильный ливень, не появляющееся, а в ясную погоду прячущееся; у нее такая холодность, что, подобно льду, огонь гасит прикосновением. Саламандра – самое зловредное из всех ядовитых животных. Другие животные приносят вред только отдельным людям, но саламандра может уничтожить целый народ, если только ее не остерегутся. Когда она влезет на дерево, то отравляет все плоды, и кто их поест – умирает, как будто от сильного холода. Если даже саламандра дотронется лапой до стола, на котором месят хлеб, то последний будет отравлен; если упадет в колодец, то вся вода сделается ядовитой» {не вдаваясь в подробности, отмечу, что саламандры хотя и ядовиты, но особой опасности для человека не представляют}.

Вот такая не слишком лестная характеристика дана Плинием этим земноводным в десятой книге «Естественной истории». Правда, уже в двадцать первой книге у него появляется скепсис по поводу того, что саламандры способны тушить огонь. Если бы это было так, замечает Плиний, то ими бы пользовались в Риме для тушения пожаров.

Тем не менее, миф о саламандрах уже был запущен в оборот. И другие ученые мужи вместо того, чтобы изловить саламандру и проверить легенды на практике, продолжают в своих трудах сообщать о чудесных способностях этого земноводного. Так, средневековые богословы не раз приводили саламандру в качестве примера того, что живые тела могут существовать в огне. Например, в 21-й книге «Божьего Вертограда» святого Августина в главе «Могут ли тела существовать в огне» сказано:

«К чему бы я стал приводить тут доказательства, ежели не для того, чтобы убедить недоверчивых, что тела человеческие, наделенные душой и жизнью, не только не распадаются и не разлагаются после смерти. но бытие их продолжается среди мук в вечном огне? Поскольку неверующим недостаточно того, что мы приписываем сие чудо всесилию Всемогущего, они требуют, чтобы мы это доказали каким-нибудь примером. И мы можем им ответить, что действительно существуют животные создания тленные, ибо они смертны, которые, тем не менее, живут в огне».

О саламандре говорится и в подложном послании, якобы адресованном Протопресвитером Иоанном, Царем Царей, византийскому императору (середина 12 века): «В наших краях водится червь, называемый „саламандра“. Саламандры живут в огне и делают коконы, которые придворные дамы затем разматывают и ткут из нитей ткани и одежды. Чтобы эти ткани очистить, нужно бросить их в огонь».

Конечно же, все эти измышления совершенно не соответствует действительности. Естественное место обитание саламандр – вода или прохладное влажное место. Если их лишить такой среды, они погибают. А одна из разновидностей саламандр – огненная – была так названа вовсе не из-за того, что ей не страшен огонь, а потому, что у нее на черной коже выделяются яркие желтые или оранжевые пятна.

В своих книгах я порой иронизирую над естественно-научными представлениями ведущих ученых Древнего мира, но, наверное, это не совсем корректно. Тот же Плиний проделал колоссальную работу и оказал серьезное влияние на развитие европейской науки. А то, что он в чем-то ошибался и что-то воспринимал не критически и излишне доверчиво, так и у современных ученых хватает и ошибок, и заблуждений. Да и было бы странно, если бы за две тысячи лет представления о мире оставались бы неизменными. Вся наука представляет собой бесконечный путь, на котором регулярно прописные истины превращаются во всеобщие заблуждения.

Историческая справка.

Плиний Старший (Гай Плиний Секунд) родился в 23 году нашей эры в италийском городе Комы. Писатель-энциклопедист. До нас дошли 37 книг его Historia Naturalis (Естественная История). Погиб при извержении Везувия в 79 г. н. э., когда были разрушены и погребены под пеплом и лавой города Помпеи, Геркуланум и Стабия.

Цитата на полях

Между научным и вульгарным мнениями большой спор: населяют ли люди землю со всех сторон, противоположны ли они друг другу, одинаковая ли для всех них высота неба, стоят ли они одинаково во всех точках на середине земли; вульгарное мнение вопрошает, почему люди, находящиеся на противоположных сторонах, не падают, словно нельзя тут же возразить, как это не удивляются тому, что не падаем мы. Возникает мысль, которую должна одобрить невежественная толпа: хотя земля неправильный шар и напоминает по форме сосновую шишку, тем не менее она населена со всех сторон. Но что это значит по сравнению с другим чудом: ведь земля висит сама собой и не падает вместе с нами. Как будто может вызвать сомнение значение воздуха, окружающего мир, или будто земля может упасть, если природа сопротивляется и отказывает ей в необходимом для этого пространстве!

…по ту сторону Аквилона живет, если можно поверить, с незапамятных времен счастливый народ, который называют гиперборейским; про него рассказывают сказочные чудеса. Там, говорят, находятся полюса и крайние точки звездных путей; полгода там светло, и солнце прячется всего на один день, а не на время между весенним и осенним равноденствием, как полагают несведущие люди. Один раз в году, в день летнего солнцестояния, солнце у них восходит и один раз, в день зимнего солнцестояния, садится. Эта солнечная страна с умеренным климатом не подвержена вредным ветрам. Гиперборейцы живут в рощах и лесах, почитают богов порознь и сообща, им не знакомы раздоры и недуги.

Плиний Естественная история

№66. Апостол Андрей проповедовал на Руси

Широко распространено убеждение, что в давние-предавние времена на Руси побывал апостол Андрей. Якобы в Киевских горах он воздвиг крест и предрек появление на этом месте славного и могучего града. Вот, что сказано об этом в «Повести временных лет»: «Когда Андрей учил в Синопе и прибыл в Корсунь (Херсонес – С.М.), он узнал, что недалеко от Корсуня устье Днепра и захотел отправиться в Рим, и проплыл в устье Днепровское и оттуда направился вверх по Днепру. И случилось так, что он пришёл и стал под горами на берегу. И утром встал и сказал бывшим с ним ученикам: „Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий и воздвигнет Бог много церквей“. И взошёл на горы эти, благословил их и поставил крест, и помолился Богу, и сошёл с горы этой где позднее возник Киев и отправился по Днепру вверх. И пришёл к словенам, где ныне стоит Новгород».

Красивая легенда, но, как и многие другие красивые легенды с реальностью она имеет мало общего. По мнению ученых, впервые эта история появилась в двенадцатом веке, когда начальный текст «Повести временных лет» подвергся активной редакторской правке. Так, известный исследователь «Повести» А. А. Шахматов считал, что предание об Андрее есть не что иное, как интерполяция (искусственная вставка), сделанная во время переписывания летописи. Забавно, что в той же «Повести временных лет» уже через несколько страниц учителем Руси называется апостол Павел, а еще чуть дальше есть фрагмент, из которого следует, что на Руси не было ни апостолов, ни пророков. Уже можно считать точно установленным, что во времена крещения Руси предание об апостоле Андрее, путешествовавшем по Руси, еще не было известно.

Конец ознакомительного фрагмента.