Глава 2
Петр «Камень»
Зачем же Иисус отдал паству Петру, трижды отрекшемуся от него, а Иоанна, которого апостолы всегда называли любимым учеником Христа, сделал наследником, попросив Марию принять его как сына?
Считается, что Петр искупил свой грех отречения от Господа, развив обширную миссионерскую деятельность, и даже стал (по некоторым источникам) главой Епископата православной церкви в Риме (то есть первым Папой Римским), но после начавшихся гонений вынужден был бежать из города. По преданию, Петру за воротами Рима привиделся Иисус, идущий в город. И на вопрос Петра – «Куда идешь, Господи?», тот отвечал – «В Рим, принять распятие еще раз».
Петр расценил это как знак вернуться в город, где его схватили, и распяли на кресте, вниз головой.
И во всем этом повествовании жития Петра, неразрывно связанным с Христианской церковью, есть весьма интересные факты, говорящие о нечистоплотности, как самого Петра так и церкви созданной им, по отношению к Вере. В действиях апостола как бы отражаются будущие деяния созданного им института христианства.
Итак, как мы помним, Петр отрекся трижды, затем через много лет узнал в видении, что в городе, где основал церковь христианскую, Христос готовится быть распятым еще раз. Видимо поняв свои ошибки, Петр решает вернуться, где его распинают вниз головой. Прошло 2000 лет с тех пор, и вывод напрашивается сам собой – триединое отречение – есть три ветви церкви, вышедшей из основания, созданного Петром в Риме. Все три ветви утратили истинное учение Христа, погрязли в разврате, стяжательстве, мстительности. Чего только стоят средние века с ее инквизицией, да и сейчас положение далеко от идеального, когда Вера и Христианские поступки подменяются алчностью, а храмы, наполненные бездушными обрядами утопают в торговле и золоте. Это ли не отречение от Господа, и не настало ли время священникам, идущим по ложному пути, покаяться?
Это ли не распятие Христа еще раз, но на этот раз, духовное, когда Он видит во что превратили Его светлое начинание Папы и Патриархи, как и ветхозаветные первосвященники и книжники, отправляя Его еще раз на Голгофу?
И наконец, знаковое распятие Петра, по его собственной просьбе, вверх ногами, говорит о том, что в итоге весть благая, которую нес Иисус людям, будет извращена Его же церковью. Напомню, еще раз о том, что свое учение Христос по сути передал Иоанну, которого все апостолы называют в Евангелиях Его любимым учеником!
Перед смертью, Иисус назвал Иоанна своим переемником – «И сказал тогда Марии Жено, се муж твой!».
Любопытно, что как раз именно Евангелие от Иоанна заканчивается тем, что посмертно явившийся ученикам Иисус Христос требует трижды от апостола Петра подтвердить его любовь к себе:
«Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они?
[Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих.
Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя.
[Иисус] говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих».
И не случайно Иоанн заострил внимание на этом лицемерии и сомнении Иисуса к словам Петра, по сути, это и является маской нынешней церкви, призывающей к любви и Вере, а с другой, живущей не так как заповедовал Господь. Поэтому Иисус и хотел удостовериться, вопрошая трижды, сможет ли Петр нести груз того наследия, что Он завещал. И тут даже не вина Петра, а смысл того, что должно было произойти в будущем с Христианством и его ветвями. Смысл церкви Петра для того и задуман, чтобы агнцы не разбрелись в разные стороны. Поскольку не видят Истины и не познали ее, а когда познают, то не станут уже рабами, но будут равны с Богом.
Истина же будет речена через Иоанна.