История государства и права зарубежных стран. Часть I. История государства и права зарубежных стран в Древнем мире ( Коллектив авторов, 2018)

В рамках неолитической революции происходило становление новой эпохи в развитии человечества – Древнего мира. Однако государства Древнего мира формировались далеко не одновременно в различных регионах нашей планеты. Самым ранним центром неолитической революции считается Ближний Восток, где она началась приблизительно 10 тыс. лет назад, а на территории Мезоамерики 3–2 тыс. лет до н. э. Надо заметить, что первая цивилизационная пара (неолит – энеолит) Древнего мира, по мнению археологов, антропологов и этнографов, имела место практически во всех уголках Земли. Наиболее ярким и самым близким к современности примером ее развития являлись могущественные государственные образования Мезоамерики.

Термин «Мезоамерика» был введен в научный оборот немецко-мексиканским антропологом П. Кирхоффом и представляет собой область, включающую территории современных Центральной и Южной Мексики, Гватемалы, Белиза, западных областей Сальвадора и Гондураса. Хотя на территории Мезоамерики находилось множество древнеамериканских цивилизаций, расцвет этого региона, в рамках Древнего мира, связан в первую очередь с двумя наиболее крупными: майяской и сменившей ее ацтекской.

Приблизительно со второй половины I тыс. до н. э. в Мезоамерике на смену цивилизациям Древнейшей истории приходят цивилизации Древнего мира. Именно в это время там происходят процессы, свойственные неолитической революции, что выражается в установлении господства земледелия, основанного на возделывании кукурузы, фасоли и тыквы, в наличии постоянных поселений земледельцев, вполне сложившихся традициях в изготовлении керамики, в формировании государственно-правовых реалий, соответствующих Древнему миру. Условия очень жаркого тропического климата были вызовом природы, на который земледельческое население дало ответ в виде создания сложных ирригационных систем, искусственных сельскохозяйственных террас и чинампов (плавучих островов на озерах). Не случайно, что некоторые ученые считают озера и озерообразные расширения рек своеобразными гидрологическими центрами майя и ацтеков.

Цивилизация майя успешно развивалась (в рамках Древнего мира) со второй половины I тыс. до н. э. по IX–X в. н. э. После X в., потеряв свое могущество, переместилась на полуостров Юкатан и постепенно угасла, будучи завоеванной конкистадорами. Майяская цивилизация просуществовала около 1500 лет, что соответствует приблизительному времени зарождения и завершения развития всякой цивилизации. Когда она исчерпала свое развитие, ей на смену в XI в. пришла цивилизация ацтеков. Усвоив и творчески переработав богатое наследие майя, ацтеки прошли недолгий, но яркий путь развития и пали под натиском испанских завоевателей в XVI в., не завершив полного цивилизационного цикла развития.

1.1. Организации государственной власти и управления у майя и ацтеков

Центральные и местные органы управления. Государственные образования Мезоамерики представляли собой города-государства. На территории майя, например, процветало свыше двух десятков государств, представлявших собой город с примыкающими к нему сельскохозяйственными угодьями. Наиболее значительными из них были Паленке, Тикаль, Копан, Киригуа. Вся эта сеть городов-государств вряд ли объединялась когда-либо в рамках единого царства, по-видимому, каждое сохраняло свою самостоятельность и управлялось собственной знатью и жрецами.

Во главе города-государства майя стоял халач уиник (верховный правитель, владыка), что означало на языке майя «настоящий человек», «настоящий мужчина». Он был наделен всей полнотой как светской, так и религиозной власти, считался полубогом. При нем существовал ах куч каб (государственный совет), в который входили жрецы и сановники. Должность халач уиника передавалась по наследству. Однако если сыновья были не годны к управлению страной, то главой государства становился брат покойного правителя или же совет выбирал дееспособного человека, вероятно, родственника умершего владыки. Ближайшими помощниками правителя были чилан (прорицатель, предсказатель) и наком (военачальник, отвечавший за жертвоприношения).

Государство майя делилось на провинции, во главе которых стояли батабы (наместники), являвшиеся родственниками правителя; они обладали гражданскими, военными и судебными полномочиями. У майя существовал разветвленный бюрократический аппарат, состоявший из советников и мелких должностных лиц, судебных приставов, военачальников и т. д., которые беспрекословно исполняли приказы высших сановников.

Пришедшая на смену майя цивилизация ацтеков также представляла собой целый ряд городов-государств. Около 1325 г. ацтеки основали Теночтитлан (Мехико). На основе союза между городами-государствами Теночтитлан, Тескоко и Тлакопан был создан Ацтекский тройственный союз, который существовал с 1428 до 1521 г. В процессе активной завоевательной политики союз значительно расширил свои границы и стал называться ацтекской империей. Гибель ацтекской цивилизации явилась результатом как внутренних противоречий, так и следствием испанского завоевания.

В состав государства ацтеков входило около 500 городов и иных поселений, разделенных на 38 административных единиц во главе с местными правителями или специально присланными управляющими. Вся территория ацтекского государства называлась «земля мешиков», т. е. ацтеков. Наряду с собственной территорией в нее входили «земли врага», т. е. земли покоренных народов.

Административно-территориального единицей государств Мезоамерики были родовые общины. У ацтеков кальпулли (община) состояла из масеуалы (рядовых общинников), занимавшихся земледелием. Общины по числу домохозяйств были разными. Большинство состояло из нескольких деревушек в два-три дома, в которых жили семьи, представляющие разные поколения рода. Делами общины управлял выборный старейшина. Он следил за правильным распределением общинной земли и своевременностью отправления повинностей. Особый надел, выделяемый старейшине, обрабатывался общинниками.

Тлатоани (верховный правитель ацтеков) являлся носителем высшей военной, административной и судебной власти, исполнявший, вероятно, и важнейшие жреческие функции. В отличие от майя у ацтеков верховного правителя выбирали специальные выборщики, которые принадлежали к слою высшей ацтекской аристократии. Выборщики избирали и четырех ближайших советников тлатоани. Все избираемые управленцы происходили из одной и той же семьи: правитель и четыре его помощника являлись близкими родственниками. Именно из этой четверки советников выбирался следующий правитель. Будущий тлатоани должен был показать свою доблесть на полях сражений. Он обязан был также хорошо говорить, недаром тлатоани, означает «оратор». Кроме того, будущий правитель ацтеков должен был глубоко разбираться в вопросах религии и философии.

При тлатоани существовали четыре высших совета: по военным делам, по делам светской знати, по вопросам религии, по делам «простых людей». Они выполняли как административные, так и судебные функции. Подобные органы власти были в каждом из городов – членов Тройственного союза, причем правители этих городов имели максимальный авторитет и значительную власть в пределах своего региона.

Для успешного функционирования государств Мезоамерики, содержания их многочисленного чиновничьего аппарата нужны были средства, которые взимались в виде налогов. Возможно, что каждый трудоспособный мужчина майя из непривилегированного социального слоя был обязан отдать государству установленное количество своего труда, о чем делались соответствующие записи. Часть излишков урожая рядовые общинники отдавали батабу (сборщику налогов), который отвозил их в государственные хранилища. Кроме того, общинники обрабатывали личные кукурузные поля жрецов и знати и убирали с них урожай.

Для майя налоговое бремя приняло форму принудительных работ. Строительство было частью взимаемого налога. Дома представителей знати строили простые люди за свой счет. Члены общин, которые жили вблизи дорог, обязаны были выполнять тяжелую работу по их строительству. Строительство общественных зданий было главной составляющей налоговой системы государств Мезоамерики. Огромные религиозные центры, храмовые города, в которых были водохранилища, гигантские дамбы и площадки для игры в мяч, фасады зданий которых украшались замысловатой резьбой, предполагали наличие сложной системы организации труда. К этой работе привлекались в первую очередь основные налогоплательщики – свободные общинники. Сбор налогов осуществляли калпишки (специальные должностные лица), назначавшиеся из военного сословия.

Многие в обществе майя были освобождены от уплаты налогов. Представители знати, жрецы, гражданские чиновники и военные чины жили за счет налоговых сборов с простого народа. К тому же немалое число ремесленников, которые украшали храмы, содержалось за счет налоговых поступлений.

Источники свидетельствуют об обложении коллективным налогом каждой общины и данью побежденных народов. Самым хорошо задокументированным налоговым механизмом ацтеков является имперская система сбора налогов. В основном налог собирался в денежном эквиваленте (тканями из хлопка – мантас), но также товарами роскоши и повседневного использования. На каждую провинцию назначалось по два сборщика налогов, один из которых находился в главном городе региона, другой – в имперской столице.

Земельный налог был основополагающей и широко распространенной формой выплат и был основным источником доходов ацтекских городов-государств. Общинники делали выплаты различными товарами, в том числе деньгами (как мантасами, так и зернами какао), дровами, продуктами питания и прочими предметами домашнего быта. Выплатами облагали главу семейства, а объем определялся исходя из размера обрабатываемой земли. Размеры участков земли и выплаты фиксировались в пиктографических записях. Безземельные работники не платили этот налог. Знать собирала товары и перенаправляла часть из них либо все правителю. Знать также выплачивала земельный налог.

Ротационная трудовая повинность была близко связана с земельным налогом. Домашние хозяйства предоставляли рабочие руки на выполнение определенных заданий. Происходила ротация заданий между кальпуллиями. Существовали две формы ротационной трудовой повинности. Первая – это выполнение повинности в пользу знати, а вторая – услуги, оказываемые непосредственно во дворце правителя. Налоговая система ацтеков включала и общественные работы, которые были всеобщей обязанностью простолюдинов.

Государства Мезоамерики были воинственны, вели постоянные войны за расширение своих владений. Поэтому важное место в государственной системе занимали вооруженные силы. Основой власти правителей майя была многочисленная наемная армия. Хольканы (воины) получали вознаграждение. Примечательно, что у майя должность накома (военачальника) занимали два человека: одному она передавалась по наследству, другой избирался на три года.

Опорой правителя ацтеков также была армия, состоящая из профессиональных воинов, общинного ополчения и военных орденов «Орла» и «Ягуара». В орденах велась подготовка офицерского корпуса. Вассальные города, области и провинции в случае необходимости предоставляли в распоряжение правителя определенное число своих воинов. Войска состояли из отдельных подразделений – легионов или полков, каждый из которых насчитывал 8 тыс. солдат. Внутри легиона имелись более мелкие деления – числом до 20: каждое со своим штандартом или знаменем. С детских лет ацтеки проходили серьезную физическую и военную подготовку. На поле боя главная их забота состояла не в том, чтобы убить врага, а в том, чтобы взять как можно больше людей в плен для принесения их в жертву богам.

Важным инструментом государственного управления стран Мезоамерики являлась судебная власть, которая была достаточно эффективной. Разрешение споров происходило на основе «горизонтальных» правовых связей без участия государства, когда те или иные дела решались заинтересованными лицами (например, общинные суды, профессиональные суды купцов), и на основе «вертикальных» правоотношений, когда решения принимали государственные органы или должностные лица.

Верховным судьей являлся тлатоани. Каждый город или крупное селение имели своего главного судью, назначаемого лично правителем. Однако имелись отличия в организации и функционировании судебной системы в разных регионах ацтекского государства. Например, в некоторых городах действовало три суда: первый – совет делам высших военных чинов, второй рассматривал дела «простых людей», третий – высший суд для знати. Были города, где работали четыре суда, соответствовавшие четырем высшим советам управления. Первый занимался гражданскими и уголовными делами, судил предателей, воров, пьяниц и т. п. и решал споры, касающиеся собственности, рабов, службы. В ведении следующего были споры по вопросам религии, науки. Третий специализировался на военных делах. Четвертый занимался наблюдением за сбором дани и распределением ее, контролировал перепись населения.

Суд не был отделен от администрации. Судебно-административный аппарат был монополизирован представителями господствующего сословия, чаще всего назначаемыми тлатоани по признаку родства. Судебные чиновники получали от правителя содержание в виде служебного надела, на котором были посажены общинники в качестве арендаторов, возделывавшие землю и выплачивающие чиновнику определенную часть урожая. Формально сыновья судей не имели права на наследование этой земли, являющейся условным должностным владением. Но фактически наследовали ее, так как судебные должности переходили от отца к сыну. Каждые 80 дней правитель одаривал судей подарками (золото, ткани, украшения, зерна какао и маиса) в соответствии с «качеством службы и достоинствами». Эти дары не имели строго определенных размеров и выдавались в том количестве, какое считал нужным тлатоани.

В ацтекской судебной системе были суды различных инстанций. Низшей инстанцией были суды на местах, которые рассматривали только незначительные преступления. Они и решали основную массу дел рядового ацтекского населения. На главной рыночной площади было особое помещение – здание суда, где заседали 10–12 судей. Они рассматривали всевозможные преступления, которые случались на рынке, и отдавали приказание о наказании виновных, которое исполняли специальные служители. Были случаи, когда судьи отправляли подозреваемых в центр, в суд более высокой инстанции для окончательного решения дела.

Под руководством правителя функционировал особый верховный суд, так называемый «Суд восьмидесяти дней». Название связано с тем, что заседания этого суда происходили один раз в четыре древнеамериканских месяца (месяц равнялся 20 дням). Суд продолжал работу в течение 10–12 дней, рассматривал апелляции. Название суда определило максимальный срок (80 дней) для окончательного решения дел. Правда, апелляции не всегда рассматривались в суде, дела решались в более узком кругу: правителем и двумя высшими судьями-советниками. Суды имели своих «писцов», точнее сказать, художников, которые с помощью пиктографии изображали, фиксировали существо дела, имена тяжущихся, вынесенные приговоры.

1.2. Правовое положение основных социальных групп майя и ацтеков

В социальной структуре древнеамериканских государств Мезоамерики выделялись следующие основные группы: сановники, войны, жрецы, купцы, простолюдины, рабы. Социальная структура характеризовалась непреодолимыми барьерами, разделяющими общество на основе происхождения и образованности. У ацтеков, например, разделение социальных групп нашло отражение в одежде, каждое сословие должно было носить свой вид одежды.

Внутри привилегированных сословий (сановников, воинов, жрецов и купцов) существовала определенная иерархия, обусловленная размером собственности и общественным положением. В государстве майя, благодаря особой системе наследования, представители привилегированных социальных групп передавали свои должности по наследству ближайшим родственникам по мужской линии.

Общество майя было весьма дифференцированным. Высшее положение занимала альмехенооб (знать). Вслед за ними стояли ахкинооб (жрецы), являвшиеся хранителями знаний, хронологии, календаря, исторической памяти и ритуалов. Основную массу населения составляли так называемые ах чембаль виникооб (низшие) или мемба виникооб (трудящиеся), или ялба виникооб (простолюдины), которые были лично свободными. Самое низшее положение майяского общества занимали пентакооб (рабы).

Особое место в государствах Мезоамерики занимала знать. Например, у ацтеков титул текутли (знатный) обычно получали люди, занимавшие важный государственный и военный пост. Причем большинство гражданских чинов были одновременно и военными. Знать получала от тлатоани натуральное довольствие и земельные наделы. Никто, кроме знатных, не мог под страхом смерти строить двухэтажные дома. Существовала разница в наказаниях за правонарушения для знатного человека и простолюдина. Зачастую нормы для знати были более жестокими. Так, если человек, побывавший в неприятельском плену, был низкого происхождения, то ему не угрожало изгнание из общины и семьи, знатного же майя убивали сами родственники.

Тлатоани при выборе претендентов на освободившуюся государственную должность отдавал предпочтение сыну того, кто занимал эту должность ранее. Подобная практика способствовала превращению ацтекской знати в замкнутое сословие. При разделе земель завоеванных территорий большую часть получали тлатоани и его главнокомандующий, затем следовали отличившиеся войны из числа знати. Простые войны земли не получали, кроме считанных единиц «самых храбрых». Все это вело к появлению в ацтекском обществе особой земледельческой знати.

Знать не платила со своих земель налогов, но она много тратила на подношения и подарки тлатоани, особенно когда прибывала ко двору на какие-нибудь торжественные или религиозные праздники.

К числу привилегированных сословий относилось и жречество. Ах кин (верховный жрец) майя обладал властью почти такой же, как и верховный правитель. У верховного жреца были помощники-чиланы, в обязанности которых входили прямое общение с богами, истолкование знамений и таинственных примет. Другие группы жрецов наконы и чаки принимали участие в ритуальных обрядах и жертвоприношениях. Прежде чем стать жрецом, майя должен был получить знания по астрономии, иероглифическому письму и астрологии.

Жречество в ацтекском обществе также было весьма почитаемо. Свои богатства храмы увеличивали за счет подарков и добровольных пожертвований. Это могли быть дарения землей или частью дани, которые делала знать и сам тлатоани. Храмы получали доходы и от собственного ремесленного производства. Жизнь жречества регулировалась определенными нормами. Жреца, виновного в связи с женщиной, забивали палками, отбирали имущество, дом разрушали. Если жрец имел противоестественные склонности, то его заживо сжигали.

Богатые торговцы также занимали привилегированное положение в древнеамериканских обществах. К этой социальной группе относились и богатые ремесленники, которые зачастую сочетали ремесло с торговлей собственными изделиями. Купцы майя, которых называли пполмс, и купцы ацтеков – почтека – были уважаемыми людьми. У почтека были свой бог Эк-Чуах и свои правила поведения в обществе. Они не платили налогов и имели другие привилегии.

Низшую социальную ступеньку в иерархии древнеамериканского общества занимали простолюдины и рабы. В государстве майя ялба уиникоб (простолюдины) были земледельцами и составляли общину. Они вели полевые работы не только на землях общины, но и на землях привилегированных сословий. Кроме того, обязаны были делать им подарки в виде рыбы и дичи. На содержание правящей верхушки уходило свыше половины урожая каждого земледельца. Кроме того, с них взимали налоги солью, душистой смолой, украшениями, одеждой, дичью, фруктами и медом. Земля находилась в собственности общины. Ни один общинник не мог единолично распоряжаться ею. Когда начиналась война, общинники становились солдатами, выступая в роли ополчения. Простолюдины задействовались на общественных работах, их трудом были созданы, выдающиеся памятники культуры, грандиозные храмы и другие величественные сооружения.

Основу социальной группы простолюдинов ацтеков, так же как и майя, составляли масеуалы (общинники). Помимо работы на земле, они несли и другие многочисленные повинности: выполнение работ по дому, занимались приготовлением пищи, переноской тяжестей, строительными и ремонтными работами, прядением, ткачеством, изготовлением циновок и иным ремесленным трудом, занимались добычей соли, рыбной ловлей, и др. Часть общинных земель передавалась в аренду, в том числе и членам другой общины. Арендаторами, как правило, были майеки («те, кто имеют руки»), которые нуждались в больших наделах земли и могли ее обработать. Масеуали и майеки являлись основной рабочей силой на государственных и частных землях. Майеки не могли покинуть ее по собственному желанию и со смертью хозяина вместе с землей переходили к наследникам. В этом статусе майеки приближались к рабам, владеющим землей.

Кроме простолюдинов, на низшей ступени майяского общества находились рабы, которые использовались для различных домашних работ, трудились на огородах и плантациях знати, служили носильщиками на дорогах и гребцами на торговых лодках. Считается, что рабство у майя получило значительно большее развитие, чем у других народов Мезоамерики.

Основную массу рабов составляли военнопленные, которые не были принесены в жертву богам. Жители майяского государства обращались в рабство за некоторые виды преступлений. Так, рабами становились убийцы (если они были моложе своей жертвы), разведенные жены, воры (даже за три початка кукурузы) и др. Дети, рожденные от раба, считались рабами. Тот, кто делал беременной рабыню или женился на ней, становился рабом владельца этой рабыни; та же участь постигала и женщину, которая выходила замуж за раба. Отличительным признаком раба была бритая голова, в то время как свободные люди носили длинные волосы.

Рабство в обществе ацтеков отличалось от рабства майя и от современного понимания статуса раба. Оно было уникально и более похоже на договорную зависимость, представляя собой труд зависимых людей, основанный на внеэкономическом принуждении.

Рабство не было наследственным. Хотя у ацтеков тлакотин (раб) и был личным имуществом владельца, передаваемым по наследству, дети раба были свободными. Раб мог обладать частной собственностью, даже собственными рабами. Он мог приобрести свободу, если рабу удавалось убежать от своего хозяина и наступить на человеческие экскременты. Беглеца мыли, выдавали новую одежду и отпускали. Преследовать убежавшего раба мог только его хозяин или его родственники. Существовал закон, по которому человек, препятствовавший побегу раба, становился рабом. Рабы могли выкупить свою свободу или получить ее, вступив в брак со свободными членами общества, или по завещанию хозяина.

В ацтекском государстве имела широкое распространение торговля рабами. Рабы обменивались на самые различные вещи – ткани, накидки, драгоценные перья и т. п. Стоимость раба колебалась в зависимости от его достоинств, но обычная его цена равнялась 20 накидкам. Рабов продавали не только в близлежащие районы, но и на чужбину. Однако раба, будь то мужчина или женщина, нельзя было продать против его согласия. Если раб не хотел быть проданным новому владельцу, вопрос о продаже решался через суд.

Источники рабства у ацтеков были разнообразные. За совершенное преступление, например, убийство, преступника или казнили, или отдавали в рабство в семью убитого. Превращением в раба наказывалось предательство по отношению к государству или своему непосредственному господину. В рабство можно было попасть из-за долгов. Отец имел право продать своего сына в рабство, если суд объявлял того «непослушным». Ацтек мог сам продать себя в рабство, так поступали обычно проигравшиеся игроки и проститутки. В ацтекском обществе полностью отсутствовал такой источник рабства, как захват рабов в результате войн. Все пленные, захваченные в бою, приносились в жертву богам.

Рабы выполняли самую различную работу в доме своего хозяина: перетаскивали тяжести, обрабатывали посевы, собирали урожай на полях. Часто рабовладелец использовал раба не только в собственном хозяйстве, но и определял его, например, носильщиком в купеческие караваны. Все заработанное в этом случае поступало хозяину-рабовла-дельцу. Труд рабов широко использовался при осуществлении крупных строительных проектов: сооружении храмов, мостов, дамб и т. д.

В ацтекском обществе использовался труд простолюдинов и рабов при сохранении для них почти в равной степени главных стимулов к трудовой деятельности: землю, жилище и семью.

1.3. Становление и развитие права в майяском и ацтекском государствах

Источниками права государств Мезоамерики были прежде всего правовые обычаи. Право майя и ацтеков закрепляло сложившиеся обычаи, превращая их в мононормы и придавая им юридическую силу обычного права. Кроме этого, источниками права являлись религиозно-правовые нормы и предписания жреческих требников, законодательные акты верховных правителей, не сохранившихся в подлиннике.

Сведения об этих источниках дает обширный археологический материал (поселений, погребальных комплексов, храмов и т. п.), письменные источники в виде иероглифических текстов майя (словесно-слоговая система письма) и пиктографических (образное письмо с помощью рисунка) рукописей ацтеков, рисованных книг, известных под названием «кодексы». Наибольший интерес представляет так называемый Кодекс Мендосы – один из лучших по сохранности ацтекских рисованных книг-кодексов, созданный приблизительно в 1547 г. (на русский язык переведен в 2013 г.). Важная информация содержится в записях, сделанных на родном языке индейцев, но буквами латинского алфавита вскоре после конкисты (например, эпос Майя-Киче «Пополь-Вух»). Кроме того, письменными источниками являются свидетельства конкистадоров, католических священников и монахов, их письма, воспоминания и отчеты, в которых, помимо прочего, нашли отражение особенности государственно-правового развития народов майя и ацтеков. Наиболее значимые работы написали Диего Дуран, Алонсо Сорита, Альварадо Тесосомок, Диего де Ланда и Бернардино де Саагун и индейские авторы Фернандо де Альва Иштлилыпочитль, Эрнандо Альварадо Тесосомок и др.

Интенсивное законотворчество ацтекского государства связано с именами правителя города Теночтитлана Монтесумы II (1390–1464) и города Тескоко Несауалькойотла (1430–1472). Несауалькойотл обнародовал так называемые «восемьдесят законов», которые регулировали каждый аспект жизни общества и соблюдение которых было обязательным. Законодательство охватывало такие вопросы, как право собственности, долги, сделки и развод, кража, грабеж, государственные преступления и т. д. Это было своего рода «совокупное право», где гражданские, уголовные, процессуальные и иные нормы существовали только в зачаточной форме.

Нормы майяского и ацтекского права представляли собой отражение конкретных случаев, что свидетельствует о казуальном характере древнеамериканского права.

О формировании норм и институтов гражданского права в государствах майя сохранились весьма скудные сведения. Известно, что у ацтеков важнейшим объектом права собственности была земля. Имелось несколько категорий земельных владений с различным правовым режимом. Кроме общинной земли, существовали земли правителя, храмовые, служебные и в зачаточном состоянии частные. Верховным собственником земли считался правитель (тлатаони), но реально она существовала в виде общинных, храмовых и должностных (частных) владений.

Земли общины (кальпулли) были поделены на наделы между семьями. Рядовые общинники (масеуалли) держали землю в индивидуальном пользовании в соответствии с числом членов семьи. Фактически участок принадлежал тому, кто его обрабатывал и не мог быть произвольно отобран. Право на земельный надел обеспечивалось рождением в семье, принадлежащей к той или иной общине. Если какая-нибудь из семей по тем или иным причинам прекращала свое существование, земля оставалась в общем владении кальпулли. Также терял право на землю член общины, покинувший ее. Так как община выплачивала государству определенные налоги, она заботилась о том, чтобы все участки кальпулли обрабатывались. Если же земля в течение двух лет не обрабатывалась общинником по той или иной причине, она изымалась и перераспределялась между остальными масеуалли. Таким образом, здесь действовал ацтекский вариант древнего принципа «трудовой собственности»: переставший пользоваться землей лишался ее в пользу того, кто способен обрабатывать надел.

Земельные наделы одной кальпулли от другой, участок земли одного общинника от участка другого отделялись камнями и посадками агавы. У старейшины кальпулли хранился кодекс, на котором пиктографическим способом были показаны все общинные наделы и участки отдельных семей. По мере необходимости в этот кодекс вносились изменения, какие происходили в системе распределения земли. Границы общинных земель тщательно оберегались.

Образцы ацтекских частноправовых документов не дошли до нас в традиционном письменном виде. Однако на этом основании нельзя отрицать существование у ацтеков элементов обязательственного права (наем, мена, купля-продажа и т. п.). Допустимо предположить существование, например, договоров в форме устной клятвы перед жрецом или каким-нибудь должностным лицом. И такой материал есть в ацтекских пиктографических кодексах. Так, если нужда заставляла родителей продавать своих детей, то законность этой продажи должна была быть подтверждена присутствием четырех свидетелей. Займы же делались как на основе поручительства о возвращении предоставленной вещи, так и с помощью залога.

В майяском и ацтекском государствах происходило становление норм и институтов семейного и наследственного права. Брачным возрастом у майя для мужчин считались 18 лет, а для женщин – 14 лет. У них были профессиональные свахи, так как считалось, что для майя недостойно искать жену самостоятельно. Браки у майя были моногамные и носили матрилокальный характер. Молодой муж приходил в дом тестя и работал на него приблизительно пять лет. Законы майя оговаривали возможность развода в том случае, если женщина была бесплодна или не готовила должным образом ежедневную ванну мужу. Жена могла также быть инициатором развода. Когда супружеская пара разводилась, младшие дети оставались с матерью. Сыновья старшего возраста уходили к отцу, но дочери оставались с матерью всегда. Запрета на повторный брак не было. Однако овдовевший мужчина не мог повторно жениться в течение года после смерти жены и не должен был иметь никаких женщин в течение этого времени.

У ацтеков наиболее характерной чертой брачно-семейных отношений была безграничная власть отца и мужа. Основу семьи составлял брак, процедура заключения которого была в равной степени актом и религиозным, и юридическим. Он строился, как правило, по принципу моногамии, но для состоятельных допускалась и полигамия. Брачный возраст для юношей составлял 20–22 года, а для девушек 15–18 лет. Разводы были редки, но если случались, то судьи сначала пытались примирить стороны. Допускались левиратные браки (брачный обычай, по которому вдова была обязана или имела право вступить вторично в брак только с ближайшими родственниками своего умершего мужа, в первую очередь с его братьями).

Довольно обычным явлением были наложницы. Иногда наложницу брали в семьи на особых условиях, например, для того, чтобы она родила хозяину сына. Когда ребенок рождался, родители наложницы могли требовать от мужчины либо официально оформить брак, либо отпустить ее, так как условие (рождение ребенка) было выполнено.

Ацтеки практиковали два вида наследования – по закону и по завещанию. Движимое и недвижимое имущество обычно наследовал старший сын законной жены и поддерживал всех остальных своих братьев и племянников; он же отвечал за выплату налога, полагавшуюся на его семью. Делалось все это для того, чтобы не подвергать разделу, дроблению имущество семьи, прежде всего землю. Однако в некоторых районах страны наследовали все сыновья, каждый получал свою долю. Сыновья от законной жены считались предпочтительными наследниками. Когда не было наследников-сыновей, наследовали братья или племянники. Дочери не имели право на наследство, кроме женщин из семей правителей.

Древнеамериканское уголовное право отличалось жестокостью. Немногочисленные свидетельства подтверждают особую суровость наказаний майяского права за преступные деяния. Например, смертная казнь назначалась за богохульство, оскорбление достоинства правителя, за супружескую неверность налагалась самая жестокая казнь: оскорбителя чести мужа поражали стрелами, раздавливали голову камнем, вытаскивали кишки через пупок; неверную жену также казнили, хотя муж мог ее помиловать, и тогда она подвергалась общественному позору. При этом человек, осуществивший прелюбодеяние, должен был быть пойманным «на месте преступления».

Наказанием за кражу было обращение в рабство, вор таким образом «отрабатывал» украденное. Повторное воровство каралось смертью. У майя не существовало тюремного заключения, кроме случаев содержания в специальных помещениях пленников, предназначенных для жертвоприношений.

Изнасилование также каралось смертью, если до суда насильник не женился на жертве. За содомию сжигались, что считалось самым тяжким наказанием, лишавшим надежды на обретение вечной жизни.

У майя практиковались бесчестящие наказания. Представители правящего сословия, сановники за должностные преступления подвергались татуировке, которой покрывались обе щеки от подбородка до лба, клеймо преступника оставалось с ним на всю жизнь.

Преступления в ацтекском праве различались по видам: государственные, против порядка управления, имущественные преступления, против семьи, против личности и др. Наказания были весьма суровыми, включали смертную казнь, обращение в рабство, конфискацию имущества, штрафы и др.

Ацтеки строго карались за государственные преступления: предательство, измену интересам страны и правителя. Наиболее тяжко наказывались участники заговора с целью захвата власти. Их забивали палками до смерти, имущество конфисковалось, а родственников вплоть до четвертого или пятого колена обращали в рабов. Известны случая казни родственников государственных преступников. Таким образом, существовала коллективная ответственность, прежде всего членов семьи, за преступления сородичей.

Ацтекское законодательство содержало наказания за преступления против порядка управления. Так, наказывали смертью тех сборщиков налогов, которые собирали с населения налогов больше, чем это полагалось. Взяточничество чиновников также наказывалось смертью. Клевета, лжесвидетельство, подкуп судей и свидетелей рассматривались как преступление. Злостная публичная клевета наказывалась смертью.

Право ацтеков знало и имущественные преступления. Каралось смертью или обращением в рабство любое воровство. Если стоимость похищенного не была высока, то вора продавали в рабство за цену, соответствующую размеру украденного. На защиту имущественных интересов была направлена норма, в соответствии с которой намеренное, умышленное причинение ущерба (например, потрава маисового поля) наказывалось смертью. Обращением в рабство наказывался ацтек, незаконно продавший или заложивший чужую землю, а за перестановку межевых знаков – смертью. Закон был беспощаден к тем, кто «не берег завещанное отцами». Если сын знатного ацтека продавал участок, унаследованный от отца, то его казнили, а если сын простолюдина делал то же самое, то его обращали в раба.

Жестоко наказывался разбой на дорогах. Первый раз разбойника обращали в раба, а за вторичное преступление провинившегося убивали (забивали камнями до смерти). Еще более беспощаден был закон к воровству на рынке: вора публично забивали (палками или камнями) прямо на месте преступления специальные служители. Сурово наказывался и тот, кто захватывал военную добычу другого. Если из-под стражи по нерадивости охраны убегал пленник, захваченный в бою, то хозяину пленника возмещался убыток в виде раба и ценных вещей, причем расплачивалась вся община, к которой принадлежал провинившийся охранник (вина одного из членов общины рассматривалась как общая вина).

Ацтекское право регулировало преступления против семьи. Расплатой за супружескую измену была смерть в разных вариантах. По законам, касающимся прелюбодеяния, обоих виновных убивали стрелами или любовников забивали камнями, иногда несчастных связывали, клали на землю и расплющивали их головы тяжелыми камнями, нередко их бросали связанными в реку. Применяли и квалифицированные формы казни: мужчину заживо поджаривали, опрыскивая при этом водой, а женщину вешали. Карались смертью через повешение за интимные отношения кровные родственники.

Убийство как наиболее тяжкое преступление против личности в основном каралось смертью. Например, если лекарь помогал беременной женщине избавиться от плода, то оба приговаривались к смерти как убийцы. В случае намеренного отравления казнили не только убийцу, но и того, кто обеспечил его ядом. Из данных примеров следует, что был известен своего рода институт соучастия в преступлении. Впрочем, имел место и другой исход дела: убийцу делали «вечным рабом» семьи или родственников убитого.

Сурово каралось пьянство. Законодательство ацтеков разрешало только людям, достигшим 50-летнего возраста, употреблять пьянящие напитки, причем строго определенное количество. Нарушающих данные нормы наказывали различными способами. Пьяницы не могли назначаться на государственную должность. Причем по отношению к разным сословиям закон, карающий пьянство, применялся по-разному. Должностные лица лишались службы. Пьяного жреца убивали на месте. Наиболее злостных пьяниц публично стригли и разрушали их дома. В особых случаях за это правонарушение полагалась и смерть. Молодых людей незнатного происхождения, уличенных в пьянстве, наказывали в школе в присутствии других юношей, порой забивая насмерть, но если молодой человек был из знатной семьи, его били тайно.

Складывались на территории ацтекского государства и первичные нормы, регулирующие межгосударственные отношения. Например, убийство чужеземных посланников или купцов рассматривалось в качестве законного повода к войне.

В древнеамериканском праве формировались зачатки процессуального права, определявшего процедуру решения конфликтов в суде. У ацтеков самосуд уже не допускался. Например, если супруг убивал жену, даже виновную в супружеской измене, мужа казнили, потому что таким образом он присвоил себе право, принадлежащее суду.

Разделения на гражданский и уголовный процесс не существовало. Судебный процесс носил состязательный характер. Процедура дознания, расследования у ацтеков была схожей с процедурой у других древнеамериканских народов. Заводилось дело, пиктограммами фиксировалась его суть (у майя – иероглифами). В штат судебных работников входили глашатай, судебный пристав, судебные исполнители, которые назывались альгвасилами (младшее должностное лицо). Подсудимые могли защищаться сами или защитниками-адвокатами; в работе суда принимали участие и специальные обвинители, прокуроры.

Основными факторами для вынесения приговора были свидетельские показания, чистосердечное признание, результаты расследования, очная ставка. Показания подкреплялись устной клятвой перед жрецом, судом или должностным лицом. Применялась в ацтекском суде и «клятва перед богом», «клятва землей» (приносящие эту клятву касались пальцем сначала земли, а затем языка) Для получения признания не использовалась пытка.

В идеале дознание и последующий суд должны были иметь место в случае как серьезного преступления, так и тривиальной драки. Суд после дознания по делу о драке заключал в тюрьму обидчика, который платил за лечение пострадавшего и возмещал ущерб (например, стоимость разорванной одежды).

После дознания виновных могли приговорить к сожжению заживо или умерщвлению с помощью стрел. При определении судом наказания имел значение возраст (особенно если речь шла о воровстве), поскольку лица моложе десяти лет, видимо, считались недееспособными. До исполнения смертного приговора преступник находился в тюрьме, которая представляла собой либо тесные клети, либо низкие, сырые и темные помещения.

Приведение смертного приговора в исполнение проводилось по особым правилам (даже по совсем негромким делам). Местом казни был специальный камень на рыночной площади. Здесь громко оповещали всех присутствующих о вине осужденного, а затем забивали его палками. В некоторых случаях после казни преступника его имущество передавалось судебному исполнителю, что, видимо, означало право палача на вещи казненного. Не исключено, что приведение в исполнение приговора за разные преступления осуществлялось в строго определенные дни ацтекского календаря.

В IV тысячелетии до н. э. в долине реки Нил шли бурные процессы, важной составляющей которых была концентрация населения вокруг древних общинных центров, или номов. Здесь происходило формирование древнейшей системы государственной власти и управления. В Египте уже существовало около 40 номов. Они вели между собой войны, вступали в союзы, что в конечном итоге привело к созданию двух относительно крупных государственных образований – Верхнего и Нижнего Египта.

Формирование древнеегипетской государственности и права происходило под непосредственным влиянием характерных для Египта природно-климатических условий, в первую очередь под влиянием Нила, которому подчинялся весь строй жизни древних египтян. Как и в других речных цивилизациях, в Древнем Египте государственно-правовые институты складывались в условиях проведения коллективных работ по строительству оросительных каналов и устранению разливов Нила.

История Древнего Египта подразделяется на периоды:

✓ Раннее царство (конец IV – начало III тыс. до н. э.). Вначале государство состояло из двух частей. Это были Верхний Египет со столицей в Фивах и Нижний Египет с центром в Мемфисе;

✓ Древнее царство (XXVIII–XXIV вв. до н. э.), в период которого завершилась централизация государства;

✓ Среднее царство (XXI–XVII вв. до н. э.), в которое происходит укрепление древнеегипетской государственности;

✓ Новое царство (XVI–XI вв. до н. э.), которое стало периодом расцвета Древнего Египта;

✓ Позднее царство (XI–IV в. до н. э.) становится временем упадка Египта. Страну сотрясали внутренние раздоры и внешние вторжения, сначала Египет попал под власть персов, затем греков и в конечном итоге стал частью Римской империи.

Начиная с периода Раннего царства и затем на протяжении всей своей истории, Египет был типичным государством восточной деспотии, в котором вся полнота законодательной, исполнительной и судебной власти принадлежала фараону, правившему, опираясь на огромный бюрократический аппарат и военную силу. Характерными чертами государственной организации Египта на протяжении всей его истории были концентрация всей полноты власти в одном центре, а также безусловное доминирование государства над обществом и человеком.

Для государственно-правовой системы Древнего Египта характерна неизменность, неприятие каких-либо новшеств. Это было обусловлено тем, что существовавшие общественные, государственные и правовые устои древние египтяне считали священными, учрежденными богами. В Древнем Египте происходило смешение светских и духовных начал в государственной системе, выраженное также и в особой роли жречества.

2.1. Организации государственной власти и управления в Древнем Египте

Центральные и местные органы управления. Первоначально власть в Древнем Египте сосредотачивалась в руках местных правителей – номархов, одной из важнейших обязанностей которых было обеспечение строительства и исправного функционирования ирригационных сооружений. Не случайно номархи среди прочих титулов носили титул «начальника канала». В период Раннего царства происходило оформление государственного аппарата, который в период Древнего царства приобрел трехзвенную структуру: центральное, номовое и местное (общинное) управление.

Во главе Древнеегипетского государства стоял фараон, который воспринимался как сын и наместник бога Ра на земле. Как правило, его власть передавалась по наследству. Любое решение или пожелание фараона считалось безусловным законом. Его приказы и повеления должны были беспрекословно выполняться. Фараон назначал на все высшие государственные должности. Вся административная система Египта в полной мере зависела от его воли. Кроме того, именно фараон считался собственником всей земли.

Ближайшим помощником фараона был джати (визирь). Джати контролировал государственные финансы и архив, отвечал за организацию строительства ирригационных сооружений, дворцов, храмов, он же отвечал за управление в столице, дворцом фараона и дворцовым хозяйством, ему принадлежала высшая судебная (наряду с фараоном), военная и полицейская власть. Джати мог издавать законы от имени фараона, а также назначать на высшие государственные должности. От имени и по поручению фараона он управлял всем земельным фондом Египетского государства, контролировал египетскую систему водоснабжения и сбор податей с населения. Как правило, джати назначался либо из числа членов семьи фараона, либо из среды высшей придворной знати. Джати носил титул «повелителя всего государства, Юга и Севера» и «повелителя всех вельмож».

В подчинении фараона и джати находился обширный административный аппарат Египетского государства. Центральный аппарат управления в Древнем Египте включал в себя несколько ведомств. Для государственной системы Древнего Египта было характерно отсутствие четкого разграничения функций ведомств и должностных лиц.

Существовал целый ряд чиновников, отвечавших за управление определенными сферами деятельности Древнеегипетского государства и возглавлявших центральные ведомства. К ним относились, например, начальник приемного чертога, начальник судебного присутствия, начальник военной палаты, «начальник работ» и др.

Важным чиновником был начальник казны, он же – хранитель печати. Именно он контролировал сбор налогов, государственные склады, был хранителем печати фараона, удостоверяя все важные документы. Главному казначею подчинялись еще два казначея – «казначеи бога». Они отвечали за управление каменоломнями, серебряными и медными рудниками.

Все высшие ведомства делились на два отдела, которые управляли Верхним и Нижним Египтом.

Особую роль в государственном управлении играли жрецы. Они выступали в роли советников фараонов, готовили проекты законов, толковали эти законы. Жрецы довольно часто назначались на гражданские должности, в то время как гражданские чиновники могли выполнять жреческие функции.

За свою работу многочисленные египетские чиновники получали жалование, причем весьма часто в натуральной форме. Некоторые чиновники, как правило, высокопоставленные, получали земли, рабов, скот и т. д.

Местное управление в Древнем Египте было организовано на уровне номов. В руках номархов сосредотачивались те же функции, что и в руках фараона, с тем лишь отличием, что они могли быть реализованы только в масштабе отдельно взятого нома. Глава нома имел свой аппарат управления, состоявший из многочисленных чиновников. Номархи назначались фараоном из числа древнеегипетской знати, чаще всего эта должность передавалась по наследству. Номовые чиновники, в свою очередь, утверждались в должности джати. В целом же управление в номах строилось по образцу центральной администрации. В свою очередь, номы делились на округа, в которых существовала своя система управления. Низовым звеном государственного аппарата Египта была администрация поселений и деревень (общинные старосты), подчиненная окружным властям.

В крупных городах Древнего Египта управлением ведали специальные чиновники – градоправители. Они назначались из центра и нередко служили противовесом власти номарха.

В эпоху Нового царства сформировались четыре крупных административно-территориальных образования: Верхний и Нижний Египет, столичный округ, в который входил город Фивы, и Тинитская область, включавшая район Абидоса и прилегающих к нему областей. Этими административно-территориальными образованиями руководили специальные чиновники, которых назначал джати. По сути дела, аппарат регионального управления выступал связующим звеном между центральной администрацией и номами.

Большое внимание в Древнем Египте уделялось управлению территориями завоеванных стран и народов. В период Нового царства, когда Египет достиг своего расцвета, здесь была сформирована постоянная египетская администрация, которая сменила прежних правителей. Так, для управления землями на юге было создано специальное ведомство, управлял которым чиновник с титулом «царский сын Куша». Захваченными землями в Азии управлял наместник «северных стран».

Помимо разветвленной бюрократической системы, опорой египетских фараонов были вооруженные силы. Изначально они представляли собой ополчение, которое собиралось по мере необходимости. На постоянной основе действовали только отряды вооруженной охраны фараона и его семьи. Также существовали немногочисленные отряды наемников. Только в период Нового царства в египетской армии появляются регулярные формирования – боевая пехота и боевая конница. Рост численности египетской армии в эпоху Нового царства, обусловленный активной завоевательной политикой, сопровождался и ростом числа наемников.

Помимо регулярной армии, в Египте существовали многочисленные подразделения и отряды охраны. Их имели не только фараоны, но и храмы, номы, города, в которых существовало некое подобие полиции. Специальные отряды охраняли границы Египетского государства. При необходимости, как и в ранние периоды истории Египта, созывалось ополчение, основу которого составляли крестьяне-общинники.

Важным инструментом государственного управления в Древнем Египте являлась судебная власть. Древнеегипетский суд не был отделен от администрации. Практически все сколь-нибудь значимые чиновники были наделены судебными полномочиями. Высшим судьей являлся фараон. Наряду с ним высшей судебной властью обладал и джати. Он мог по поручению фараона рассматривать дела как единолично, так и в составе специальной судебной коллегии. В номах высшая судебная власть принадлежала номархам, которые рассматривали дела либо самостоятельно, либо в составе коллегии, состоявшей из высших должностных лиц номовой администрации.

Судебной властью были наделены и храмы, в которые жители Египта нередко обращались за решением споров. На местном же уровне суд осуществляли градоначальники и общинные старосты. Важную роль в судебной системе Древнего Египта играли общинные суды. Они разрешали споры о земле, о пользовании водными ресурсами, рассматривали внутрисемейные споры.

2.2. Правовое положение основных социальных групп в Древнем Египте

В социальной структуре Древнего Египта существовали основные социальные группы. Это, во-первых, господствующий слой, к которому относились потомки родовой аристократии, жречество и богатые общинники. Во-вторых, свободные общинники – земледельцы, составлявшие основу общества. В-третьих, рабы, которых изначально было немного. Источником рабства в первую очередь были военные столкновения между племенами. Пленников, обращенных в рабство, в Древнем Египте называли «убитый-живой».

В царских, храмовых и вельможных хозяйствах трудились многочисленные работники, которые не имели своей земли и жили за счет жалования, выдаваемого им за труд. Работники были объединены в отряды, за которыми следили надсмотрщики. В крупных хозяйствах также трудились ремесленники. Произведенная ими продукция поступала в распоряжение собственника поместья. При этом работающие в поместье работники были лично свободны. Они могли иметь семью и личное имущество и именовались в документах как мерет или хемуу. Работники поместий, помимо всего прочего, должны были выполнять определенные повинности в пользу государства. Они участвовали в строительстве пирамид, дорог, доставляли разнообразные грузы и т. д.

К свободной категории населения относились и общинники, которые именовались хемууни-сут – «царские люди». Будучи лично свободными, они платили подати в государственную казну и выполняли в пользу государства разнообразные повинности.

Особую прослойку населения составляли рабы – бак. Источниками рабства были война, утрата свободы за долги и др. Труд рабов использовался на тех же работах, что и труд работников царских, храмовых и вельможных хозяйств. При этом положение рабов и упомянутых работников отличалось незначительно.

В период Нового царства происходили некоторые изменения в среде господствующей социальной группы. В нее стали проникать люди незнатного происхождения, поступавшие на государственную службу и получавшие за нее от фараона имущество и рабов. Возрастает значение служилой аристократии и командного состава армии, номовой аристократии, жречества.

2.3. Становление и развитие права Древнего Египта

Источники права. Изначально основным источником права был обычай. Затем главную роль в регулировании правовых отношений играли законы фараонов и распоряжения высших чиновников. В качестве источников права могли выступать и судебные решения, приобретая силу своеобразного судебного прецедента.

Законность в Древнем Египте рассматривалась как гармония божественного и земного начал. В связи с этим в качестве источников права почитались жизнеописания богов, священные тексты, надписи на стенах храмов и т. д. Фактически нормы религии в Древнем Египте являлись нормами права.

В процессе формирования норм и институтов гражданского права в Древнем Египте осуществлялось регулирование права собственности на землю. Она могла быть государственной, храмовой, общинной и частной. Земли на праве собственности получали от фараонов чиновники и воины. Значительная часть земельного фонда сосредоточилась в руках жречества. Общинные земли со временем перешли в частную собственность. Земля могла отчуждаться. Изначально сделки с землей совершались представителями знати, однако со временем это право получили даже крестьяне. Движимое имущество (инвентарь, скот, рабы и т. д.) также преимущественно находилось в частной собственности.

В Древнем Египте существовали различные виды договоров. К ним относили, например, договоры займа, найма, аренды, хранения, купли-продажи. Первоначально договоры заключались устно, путем произнесения торжественной клятвы в присутствии жрецов. Затем они стали составляться в письменной форме.

Совершение сделки предполагало составление соглашения о предмете договора. В нем указывались обязанности продавца и покупателя. Обязательно оговаривалось, что платеж по договору должен быть осуществлен в полном объеме. После этого продавец, произнося соответствующие клятвы, торжественно вводил покупателя во владение вещью, передавая ее. Договоры подписывались участвующими в сделке сторонами, а также свидетелями. В особых случаях сделки подлежали регистрации. В Древнем Египте существовало правило, по которому проценты по займу не должны были превышать сумму основного долга. Кредитор не имел права самовольно захватывать имущество должника в качестве залога.

Своеобразными способами обеспечения исполнения обязательств, применяемых в Древнем Египте, была долговая кабала, залог мумии отца должника и др.

Земельные угодья в Египте могли сдаваться в аренду. Срок аренды, как правило, составлял один год. В качестве вознаграждения арендодатель получал долю собранного с земельного участка урожая.

В Древнеегипетском государстве происходило становление норм и институтов семейного и наследственного права. В Древнем Египте существовала патриархальная семья, разделение ролей мужчины и женщины в которой определялось на основе обычаев. Положение женщины было довольно высоким. Они могли свободно участвовать в деловом обороте, в том числе представлять в деловых отношениях своих мужей. Женщина также могла участвовать в судебном процессе. Но в доме она находилась под полным контролем мужа. Вместе с тем насилие мужа в отношении жены не допускалось.

Брак в Древнем Египте в основном был моногамным. Однако в некоторых случаях, как правило, в отношении представителей высшей древнеегипетской знати, допускалось и многоженство. Широко были распространены браки родственников (например, братьев и сестер).

Заключение брака осуществлялось посредством договора. Никаких специальных церемоний бракосочетания египетским правом предусмотрено не было. В брачном договоре оговаривался правовой режим имущества супругов. В этом соглашении женщина, вступающая в брак, перечисляла объекты, принадлежащие ей на праве собственности. Это помогало сохранить такое имущество в случае расторжения брака.

Характерной чертой правового регулирования семейных отношений в Древнем Египте являлось то, что брак мог быть свободно расторгнут, причем как по инициативе мужа, так и по инициативе жены. Причиной расторжения брака могли стать, например, неверность или же бесплодие супруги.

Идеальной считалась многодетная семья. Дети должны были стать опорой и поддержкой родителей в старости. Большая семья также должна была поддерживать неженатых или незамужних членов семьи. На детей возлагалась обязанность хоронить родителей и следить за их захоронениями.

Имущество свободно передавалось по наследству. Наследование могло осуществляться как по закону, так и по завещанию. Составлять завещания могли в равной мере и муж, и жена. Дочери наследовали имущество наравне с сыновьями. При этом недвижимое имущество (земля, жилые и хозяйственные постройки), как правило, наследовал старший сын. В случае отсутствия детей имущество переходило жене.

В древнеегипетском праве нашли отражение нормы и институты уголовного права. К числу наиболее тяжких преступлений относились посягательства на государственный строй и власть фараона (например, мятеж, государственная измена, разглашение государственной тайны), некоторые категории религиозных преступлений (например, умышленное убийство священных животных (кошки, козла), чародейство). Существовали преступления против личности, среди которых наиболее тяжким было отцеубийство. К названной категории преступлений относились также убийство любого человека, причинение вреда здоровью и телесные повреждения. Преступлениями считались посягательства на честь и достоинство человека. Особую категорию преступлений составляли вред здоровью или повреждения, причиненные врачом вследствие нарушения принятых правил и способов лечения. Выделялась категория и имущественных преступлений. К ним относились хищение имущества, обвешивание или обмеривание при продаже и т. д.

Главной целью наказания было устрашение преступника и недопущение совершения им повторных преступлений. В связи с этим наиболее часто применяемым видом наказания была смертная казнь. За особо тяжкие преступления полагалась смертная казнь путем сожжения или поражения мечом. Смертная казнь отцеубийц была особенно жестокой (из тела преступника вырывали куски мяса, затем его клали на шипы и сжигали). Широко применялись и членовредительские наказания (фальшивомонетчику отрубали руки, виновному в разглашении государственной тайны отрезали язык, человеку, уличенному в подделке документов или нарушении мер и весов, отрубали одну руку, за изнасилование полагалась кастрация, за прелюбодеяние мужчина также подлежал кастрации, женщине же, уличенной в прелюбодеянии, отрезали нос и т. д.), а также телесные наказания (например, битье палками). Наказания должны были причинять значительные мучения преступнику, что преследовало профилактическую цель как в отношении самого преступника, так и в отношении иных потенциальных правонарушителей. Кроме этого, в качестве наказаний за совершенные преступления применялись заключение в тюрьму, обращение в рабство, взыскание штрафов, возмещение стоимости украденного или поврежденного имущества в двойном размере и т. д. Существовали в Древнем Египте и особые места лишения свободы. Это были специальные поселения, в которых работали преступники, будучи при этом изолированы от общества.

В Древнем Египте происходило формирование норм и институтов процессуального права. Одной из черт древнеегипетского судопроизводства была неразделенность процесса по гражданским и уголовным делам. Судопроизводство в Древнем Египте было письменным. Судебное разбирательство начиналось, как правило, по инициативе потерпевшего. Исключение делалось лишь для дел о государственных преступлениях.

Доказательствами в суде служили собственное признание, свидетельские показания, письменные документы, клятвы, сведения, полученные под пыткой или в результате осмотра места преступления и т. д.

Государственность в Древней Месопотамии формировалась племенами шумеров и аккадцев. К III тысячелетию до н. э. между Тигром и Евфратом сложилось около 20 относительно крупных городов-государств (Киш, Лагаш, Ур и др.). Население городов достигало нескольких тысяч человек. Города объединялись в союзы – номы. В каждый такой союз, как правило, входило три-четыре города. В формировании древневавилонского государства и права важную роль сыграла необходимость организации жизни общества на территории Двуречья (речная цивилизация), наполненной необходимостью осуществления сложных общественных работ по строительству оросительных каналов и устранению разливов крупных рек Тигр и Евфрат.

История Вавилонской державы началась с II тыс. до н. э. и традиционно подразделяется на два периода: старовавилонский (конец XX – начало XVI в. до н. э.) и нововавилонский (626–539 гг. до н. э.)

Период наивысшего развития Вавилона пришелся на XVIII в. до н. э., когда был проведен ряд значимых реформ по централизации государства, создана единообразная судебная система, проведена кодификация права. Вавилон стал центром одной из крупнейших в мировой истории империй, в состав которой входили территории от Персидского залива до Сирии. Однако в 539 г. до н. э. территория Двуречья была захвачена персами.

3.1. Организации государственной власти и управления в Древнем Вавилоне

Центральные и местные органы управления. Древний Вавилон был типичным государством восточной деспотии. Его правитель (лу-галь) обладал практически неограниченной властью, которая обожествлялась и передавалась по наследству.

Лугаль соединял в своих руках светскую и духовную власть. Считалось, что он правил по велению бога Солнца. Правитель почитался как «бог царей», «возлюбленный богини Иштар» и т. д. Однако в ее храм лугаль мог войти лишь во время празднования нового года, когда ежегодно повторялся обряд коронации правителя. Совершаемый обряд знаменовал собой восприятие им верховной власти из рук бога Мардука.

Лугаль считался верховным собственником всей земли и верховным судьей. Он участвовал в регулировании цен на товары, определял размер вознаграждения различным категориям ремесленников и служащих, осуществлял верховное военное командование. В распоряжении правителя находилась и придворная гвардия, охранявшая его и его семью. Он выступал непосредственным руководителем административного аппарата. Он лично назначал и смещал чиновников в провинциях и городах, принимал решения о строительстве каналов, взыскании налогов и т. д.

Однако правитель мог быть лишен власти и низведен до уровня простого человека. Он должен был служить богам и народу, был обязан почитать храмы, творить добрые, справедливые дела. Правитель был велик в силу принадлежащей ему власти по отношению к людям. Но с точки зрения религии вавилонян он занимал подчиненное положение по отношению к природе и богам.

Практически все сферы жизни вавилонского общества были детально регламентированы. В Вавилоне был огромный бюрократический аппарат. Существовало множество мелких и средних чиновников – сборщиков налогов, писцов. Они осуществляли учет доходов и расходов государства, составляли списки рекрутов и т. д. За службу эти чиновники получали жалование и илку – земельное владение с домом, инвентарем и рабами.

Во главе центральной и дворцовой администрации стоял нубанда (компетенция этого чиновника во многом напоминает полномочия джати в Египте), выполнявший множество функций. Все решения нубанда принимал от имени правителя. Этот высокопоставленный чиновник одновременно руководил и центральным правительством, и дворцовым царским хозяйством. Он контролировал деятельность государственных служб и ведомств, судов, отвечал за организацию ирригационных работ, управлял царским хозяйством, контролировал сбор налогов и исполнение повинностей, ведал строительством храмов и дворцов, организацией военных походов. Нубанда также выполнял функции начальника канцелярии, через которую документы поступали правителю. Он же посредством своей канцелярии доводил повеления лугаля до сведения прочих чиновников.

Существовала также должность «человека приказаний». Этот чиновник контролировал исполнение распоряжений правителя. В его же компетенции находилась координация деятельности прочих должностных лиц.

Важное место в системе управления занимал верховный посол, в ведении которого находилась внешняя политика Вавилонского государства. Посол представлял лугаля в отношениях с другими государствами. Он же принимал послов, прибывающих в Вавилон.

Большое значение в государстве играл верховный жрец, занимавший едва ли не второе место в административной системе Вавилона после правителя. Он отвечал за отправление культа и руководил храмовым хозяйством.

Вавилонское государство было разделено на провинции. Во главе этих провинций стояли назначенные из центра начальники – шакка-наку. Они отвечали за сбор налогов в провинции, управление государственным хозяйством на местах, обеспечение порядка и безопасности, созыв ополчения и т. д. Наместники провинций были наделены судебной властью. В подчинении провинциальных начальников находились чиновники, ведавшие управлением на местах (рабиануны), также назначаемые из центра. Они обладали административной, полицейской, фискальной и судебной властью на уровне общин.

В Вавилоне продолжали существовать народные собрания, общинные сходы, советы старейшин и т. д. Несмотря на то что их полномочия были сильно ограничены, они все еще сохраняли отдельные административно-хозяйственные, полицейские и судебные функции. Кроме того, отдельные наиболее значимые города (например, Вавилон, Сиппар, Ниппур) имели ограниченные права самоуправления.

Помимо разветвленной бюрократической системы, опорой вавилонских правителей были вооруженные силы. Изначально это было общинное ополчение, которое не потеряло своего значения на протяжении всей истории Древнего Вавилона, созывалось во время крупных военных походов. По мере укрепления царской власти происходило создание регулярных вооруженных сил, которые представляли собой в эпоху расцвета Вавилонского государства многочисленную, хорошо вооруженную армию, состоявшую из отрядов тяжело- и легковооруженных воинов – редумов и баирумов. Особое место в армии занимали отряды колесниц. Каждый воин получал от государства за службу надел земли (илкум, ильк). Воинские наделы полностью исключались из оборота. Даже попав в плен, воин сохранял за собой собственность на землю, на часть участка сохранялось право его малолетнего сына. Воин не утрачивал право на надел в течение года, даже если бросал его, пытаясь освободиться от воинской службы. Служба воина считалась «вечной». В вавилонской армии существовала строгая дисциплина. Профессиональные воины выполняли и полицейские функции в государстве.

Важным инструментом государственного управления в Древнем Вавилоне являлась судебная власть. В Древневавилонском государстве существовало несколько уровней судов. Это были суды общинные, храмовые и высшие царские суды. В общинах коллегиальные суды состояли из членов совета старейшин, но по мере усиление царской власти руководить ими стали рабиануны, назначаемыми царем. Это приводило к ограничению судебных полномочий общин и храмов. Однако полностью храмы не потеряли своих судебных полномочий. Им принадлежала важная роль в принятии клятвы, в засвидетельствовании законности сделок, в процедуре ордалий – «божьего суда».

Царские суды рассматривали дела царских людей. Но царь не выступал высшей кассационной или апелляционной инстанцией. Имел право помиловать в случае вынесения смертного приговора. Царские чиновники почти повсеместно могли осуществлять вызов в суд, розыск и арест преступников. Наряду с профессиональными царскими судьями существовали особые судебные должности глашатаев, полицейских или судебных исполнителей, судебных гонцов и писцов.

Судья, уличенный в несправедливости, подлоге и т. д., лишался судейского звания и подвергался наказанию в виде большого штрафа.

3.2. Правовое положение основных социальных групп Древнего Вавилона

Население Древнего Вавилона делилось на свободных и рабов. Рабы именовались «вардум». Источниками рабства были пленение на войне, совершение тяжких преступлений, долги. Рабы воспринимались как вещь. Право владения рабами передавалось по наследству. Причинение вреда здоровью раба, даже его убийство, рассматривались в числе правонарушений, посягающих на имущество свободного человека, и, следовательно, подлежали исключительно имущественному возмещению (либо в денежной форме, либо путем предоставления другого раба). Раб в Древнем Вавилоне не обладал дееспособностью. Совершенные им следки со свободным человеком были недействительны. Свободный, вступивший с рабом в договорные отношения, считался преступником и подлежал смертной казни. Виновный в сокрытии чужого раба также должен был быть казнен. Раб не мог самостоятельно распоряжаться имуществом. Все его имущество считалось собственностью господина, к которому и переходило после смерти раба.

Среди свободных были полноправные и неполноправные. Полноправные свободные лица именовались «авилум», они могли владеть имуществом, выполняли установленные повинности в пользу государства. Авилум составляли основу населения Древнего Вавилона. Неполноправные свободные лица назывались «мушкенум». К их числу относились жители территорий, завоеванных вавилонянами. Преступление, совершенное против мушкенума, рассматривалось как менее тяжкое и, следовательно, каралось менее строго.

В Древнем Вавилоне выделялись особые категории населения по профессиональному признаку. Это были, например, редумы и байрумы – воины, получавшие за свою службу от царя зеямлю, декумы и лубуттумы – военачальники, тамкары – ростовщики, шакканаккум – царские чиновники, в ведении которых находилось управление отдельных территорий и т. д.

3.3. Становление и развитие права Древнего Вавилона

Источники права. Первые нормы права возникают на Ближнем Востоке в период существования древнешуммерских государств. Самым древним правовым сводом в истории права являются Законы Уруинимгины, составленные примерно в конце XXIV в. до н. э. в городе Лагаше. В конце III тыс. до н. э. были составлены Законы Ур-Намму. Примерно к XIX в. до н. э. относятся Законы Липит-Иштара, которые представляли собой первый логически завершенный судебник, высеченный на каменном столбе. В XVIII веке до н. э. появился еще один правовой свод – Законы Эшнунны.

Кодификация права стала одним из наиболее значимых направлений реформаторской деятельности царя Хаммурапи (1793–1750 гг. до н. э.), который усовершенствовал всю систему управления подвластной ему империи. В его правлении был составлен Свод Законов (Судебник) вавилонского царя Хаммурапи (около 1750 г. до н. э.) – ключевой источник права Древнего Вавилона.

Законы насчитывали 3600 строк и были выбиты на каменном столбе высотой 213 см. В верхней его части изображен сам Хаммурапи, стоящий в молитвенной позе перед богом Солнца, правосудия и предзнаменований Шамашем, который передает ему законы. Структурно Законы Хаммурапи состоят из введения, основной части (текста Законов) и заключения. Текст включает в себя 282 параграфа. Из них до нашего времени сохранилось примерно 247.

Текст Законов Хаммурапи носит казуистический характер – они содержат предписания и нормы, применимые лишь в том или ином частном случае. Законы Хаммурапи представляли собой запись отдельных правил, применимых к конкретным казусам, которыми должны были руководствовать судьи при принятии решений. Текст Законов Хаммурапи в значительной степени наполнен религиозным смыслом.

В Законах Хаммурапи прослеживается определенная тенденция к группировке материала. Можно выделить несколько тематических разделов, содержавших общие правила осуществления судебного процесса и отправления правосудия, устанавливавших правила охраны царской собственности, а также собственности храмов и общин, правила охраны имущества, полученного от правителя за службу царскими людьми, определявших правила осуществления сделок с недвижимостью, а также правила охраны недвижимого имущества, регламентировавших торговую деятельность, семейные и наследственные отношения, определявших наказание за причинение телесных повреждений, содержавших предписания, регулирующие осуществление операций с движимым имуществом, устанавливавших ответственность за некачественно выполненную работу, правила торговли рабами и обращения с ними.

В процессе формирования норм и институтов гражданского права в Древнем Вавилоне осуществлялось регулирование права собственности на землю, которая существовала в виде государственной, дворцовой, общинной и частной. При этом даже если земля находилась в частной собственности, община сохраняла определенный контроль за ее использованием. Если общинник по каким-то причинам выходил из общины, он утрачивал и право на землю. Крестьяне имели право менять, закладывать, передавать по наследству свои земельные участки наряду с любой другой недвижимостью.

Законы Хаммурапи различают имущественные права собственника, арендатора и наемных работников. Законы также определяют принципы ответственности за причинение вреда имуществу, в том числе за его утрату, хищение, невозврат и т. д.

Находящиеся в собственности земельные участки могли сдаваться в аренду. В качестве арендодателя выступали как крупные земельные собственники, так и крестьяне-общинники. При этом для аренды земельных участков Законы Хаммурапи устанавливали специальные правила. Так, арендатор был обязан добросовестно обрабатывать арендованный им земельный участок; был обязан уплачивать арендодателю арендную плату в полном объеме и в установленные сроки. Размер арендной платы составлял 2/3 урожая. Вместе с тем арендодатель не имел права лишать арендатора права аренды в первый год действия договора, который не мог быть прекращен даже в том случае, если арендодатель не уплатил арендную плату. За невыращенный урожай арендатор наказывался штрафом, который должен был выплачиваться зерном. Если же арендатор не уплачивал и штраф, то карался смертью (его разрывали на части быки).

В праве Древнего Вавилона обязательства делились на договорные и внедоговорные, которые, как правило, возникали из причинения вреда. Договоры могли заключаться как в письменной форме, так и в устной при свидетелях. Субъектами обязательственных отношений в Древнем Вавилоне выступали только полноправные свободные лица – как мужчины, так и женщины. При этом не допускалось заключение договоров с рабами. Заключение заведомо недействительного договора с неполноправным лицом рассматривалось как преступление. В Древнем Вавилоне сделки могли совершаться не только при помощи денежного расчета, но и путем обмена товара на любое движимое имущество.

Наиболее распространен был договор купли-продажи. Для его заключения необходимо было соблюдать ряд условий: имущество не должно быть изъято из оборота (как, например, в случае с илку – условным земельным владением, выдаваемым за службу); продавец должен был обладать правом распоряжаться имуществом; при заключении договора должны были присутствовать свидетели. Оформление договора было обязательным при сдаче имущества в аренду, для фиксации займа или найма и т. д. Как правило, договоры заключались на определенный срок от одного до четырех лет. Неисполнение условий договора влекло для виновной стороны либо утрату всего данного по договору, либо кратное возмещение размера причиненного ущерба. Наиболее важные договоры запечатывались в двойной конверт из глины, после чего обжигались. Таким образом обеспечивалась надежная фиксация обязательств сторон, вытекающих из договора.

Законы Хаммурапи фиксировали размер процентов по договорам займа. При займе денег процент по нему не мог превышать 20 %, а при займе зерном – 33,5 %. Если торговый агент превышал установленные нормы процента, то терял все данное взаймы. При этом он не имел права забирать в обеспечение долга поле или сад, принадлежащие должнику.

Законы Хаммурапи различали договоры займа и имущественного найма. Первый имел место в отношении вещей, которые могут быть охарактеризованы родовым признаком (например, золото или серебро). Второй же применялся к вещам, относимым к категории индивидуально-определенных (например, рабы или рабочий скот).

Специальные правила применялись к договору найма жилья. В частности, арендодатель, по Законам Хаммурапи, не имел права обязать арендатора покинуть арендованное жилое помещение раньше срока, предусмотренного договором. В противном случае арендодатель терял всю стоимость оплаты жилья.

Также если в период действия договора найма или аренды имущества происходила его порча, Законы Хаммурапи при определении меры имущественной ответственности обязанной стороны учитывали добросовестное и недобросовестное отношение нанимателя. Имущественная ответственность смягчалась в том случае, если порча имущества происходила в силу обстоятельств, не зависящих от воли сторон («по воле бога») – в результате, например, стихийного бедствия, пожара и т. д.

Законы Хаммурапи допускали возможность самозаклада и заложничества. Должник мог отдать в качестве залога кредитору любого члена своей семьи или даже самого себя. Названный залог служил средством обеспечения исполнения обязательства, так как в случае невозврата долга кредитор был вправе обратить в рабство заложенного члена семьи или же самого должника, если заложен был он сам. Вместе с тем Законы Хаммурапи ограничивали срок долговой кабалы, что отличало право Древнего Вавилона от правовых систем других древневосточных обществ. Максимальный срок долговой кабалы был ограничен в Законах Хаммурапи тремя годами.

Если право собственности на проданную вещь оспаривалось (когда продавец в действительности не обладал на проданную им вещь правом собственности и данную вещь опознавал ее действительный владелец), продавец должен был привести свидетелей, способных подтвердить факт принадлежности ему проданной им вещи. Если продавец не мог представить таких свидетелей, то подлежал смертной казни как вор. Однако и человек, опознавший якобы принадлежащую ему вещь, также должен был представить свидетелей, способных подтвердить принадлежность вещи. Если же он не мог представить таких свидетелей, то также подлежал смертной казни за клевету.

Широко применялся договор хранения. Причем в соответствии правилами, предусмотренными Законами Хаммурапи, попытка не возвратить имущество, принятое на хранение, наказывалась уплатой стоимости принятого на хранение имущества в двойном размере.

Законы Хаммурапи знают договор личного найма. Свободные люди, нанимавшиеся на работу, работали в этом случае наряду с рабами. Договоры личного найма, как правило, заключались на достаточно короткий срок. Например, на время посевной или жатвы. Оплата труда была в основном поденной. Законы Хаммурапи устанавливали фиксированные нормы оплаты услуг квалифицированных работников (например, корабельщиков, ремесленников, врачей).

В Древневавилонском государстве происходило становление норм и институтов семейного и наследственного права. Брак в Вавилоне рассматривался как сделка, которая заключалась между отцом невесты и женихом. В конечном итоге мужа для дочери выбирал именно отец. Он же давал ей приданое (шерикта), но и получал от жениха выкуп. Если отец невесты, получив от жениха выкуп, нарушал обязательство и не выдавал дочь замуж, то должен был вернуть жениху сумму выкупа в двойном размере. Сам же выкуп вносился частями.

Брачный договор мог быть как устным, так и письменным. Как правило, письменный договор составлялся в случае, когда было необходимо определить некоторые особые условия имущественного характера. В частности, жена имела право потребовать включить в текст брачного договора положение о запрете мужу продавать ее за долги.

Законы Хаммурапи исходили из того, что супруги имели взаимные обязанности. Основной обязанностью мужа была добыча средств к существованию. В свою очередь, жена была обязана заботиться о сохранении домашнего очага, воспитании детей и должна была хранить верность мужу. Нарушение супружеских обязанностей влекло наказание. Для женщины это было, как правило, уголовное наказание. Для мужчины наказание чаще носило имущественный характер.

Женщина в Древнем Вавилоне обладала определенным набором прав, она могла быть стороной в договорных отношениях, занимать определенные государственные должности. В семье женщина занимала подчиненное положение, а главой семьи считался мужчина. Жена обладала определенными имущественными правами и имущественной самостоятельностью, при этом она не отвечала принадлежащим ей имуществом по долгам ее мужа. Если муж попадал в плен или если место его нахождения было неизвестно, вследствие чего жена не получала от него средств к существованию, она имела право вновь вступить в брак. При этом в случае возвращения мужа она была обязана вернуться к нему.

Законы Хаммурапи допускали возможность развода, который в большинстве случаев происходил по инициативе мужчины. Женщина тоже имела право потребовать развода, но это было возможно лишь в строго ограниченных случаях: при прелюбодеянии мужа или же в случае жестокого обращения с ней. При этом все обвинения жена была должна доказать, иначе ее могли бросить в воду за клевету. Если жене удавалось доказать, что развод происходит по вине мужа, то ей полагалась имущественная компенсация. Кроме того, муж был обязан вернуть жене приданое.

Муж мог потребовать развода без объяснения причин. Но существовали и определенные ограничения. Так, если жену постигала тяжкая болезнь, то муж даже после развода был обязан ее содержать. Хотя из этого правила существовали исключения – если муж мог доказать, что в период нахождения в браке жена была слишком расточительна, то он освобождался от ее содержания. Жена, изменившая своему мужу, подвергалась смертной казни вместе любовником. Однако муж мог ее простить. В этом случае царь мог помиловать и любовника.

Законы Хаммурапи позволяли мужу иметь, помимо жены, несколько наложниц-рабынь. Если наложница рожала детей, то муж был вправе признать их. В таком случае названные дети приобретали равные права с детьми, рожденными его женой, и отпускались на свободу. Рабыня, родившая своему господину детей, не могла быть продана им.

Дети находились в семье под полным контролем отца. Отношения между ними и отцом строились на принципах патриархальной власти главы семьи. Он свободно распоряжался ими, в том числе мог заложить их за долги и отдать в кабалу, срок которой был ограничен тремя годами. Отец мог отдать дочь в жрицы или блудницы. В то же время отец не имел права убить сына или дочь. Отец давал разрешение на вступление дочери в брак, выдавал ей приданое, выбирал жен для сыновей. Отец имел право изгнать сына из семьи, лишив его при этом наследства (однако допускалось это только в том случае, если сын вторично своими действиями ставил отца перед необходимостью подобного решения; в первый раз отцу полагалось простить сына).

Имущество в Древнем Вавилоне могло передаваться по наследству. Имущество наследовали сыновья, причем недвижимое имущество должно было перейти старшему сыну. Движимое же имущество делилось между остальными сыновьями. Дочери устранялись от наследования, так как считалось, что они получали долю в наследстве в виде приданого. В том случае, если дочь отдавалась в жрицы, то ей следовало выделить долю в наследстве. Обязательная доля в наследстве выдавалась жене в случае смерти ее мужа.

Если мужчина вступал в брак несколько раз и у него были дети как от первого, так и от второго брака, то это влияло на наследственные права его детей. В частности, дети от первого брака получали две трети наследственной массы, которую они делили между собой. Дети же, рожденные от второго брака, получали лишь одну треть наследуемого имущества, которая также подлежала разделу между ними.

В уголовном праве Древнего Вавилона преступлением считалось то, что, во-первых, нарушало порядок, установленный традицией и, во-вторых, то, что причиняло ущерб обществу, государству и человеку. Всякое преступление считалось грехом. Законы Хаммурапи не делали различия между уголовным преступлением и гражданским проступком. При этом преступление, совершенное рабом, считалось более тяжким и, следовательно, наказывалось более строго. В праве Древнего Вавилона существовало представление о соразмерности наказания совершенному преступлению. Также существовало понятие вины. Наказание рассматривалось как возмездие за вину.

Преступления, предусмотренные Законами Хаммурапи, можно подразделить на несколько категорий. Прежде всего это преступления против существующих общественных отношений, против моральных устоев общества, против должного поведения. К ним относились, например, государственные преступления, такие как мятеж или измена, убийство, заведомо ложное обвинение в совершении тяжкого преступления, лжесвидетельство, существенные нарушения в установленных правилах образа жизни и др.

Вторую группу составляли преступления против семьи, такие как убийство мужа, измена женщины, вступление в половую связь с близкими родственниками, нарушение обязанностей сына или дочери и др.

Третья группа преступлений – преступления против собственности, в том числе кража, которая могла быть различных видов. Наиболее тяжким видом посягательства на собственность была кража имущества из храма или дворца. Законы Хаммурапи различали кражу, сопровождаемую убийством, и кражу со взломом. Тяжким преступлением считалась кража во время пожара.

К четвертой группе относились преступления, связанные с членовредительством, а также посягающие на честь и достоинство личности.

В пятую группу входили должностные и профессиональные преступления (например, нарушение правил строительства, повлекшее смерть человека или причинение увечий).

Законы Хаммурапи знали институт отягчающих обстоятельств. К ним относились посягательства на жизнь, здоровье, имущество представителей высших сословий, непочтительное отношение рабов к своим господам, детей к родителям. В некоторых случаях Законы Хаммурапи допускали смягчение ответственности. Это было возможно, например, в случае, когда смерть была причинена по неосторожности.

Одним из распространенных наказаний в Древнем Вавилоне была смертная казнь, которая полагалась за совершение наиболее тяжких преступлений. Она приводилась в исполнение различными способами – путем утопления, сожжения, посажения на кол и т. д. Например, вора, пойманного при краже имущества во время пожара, полагалось бросить в огонь. В качестве наказаний за преступления применялись и членовредительские наказания (наиболее часто они практиковались в отношении рабов или иных подвластных лиц). В качестве таковых применялись, например, отрезание ушей или носа, выкалывание глаз, отсечение рук, вырывания языка, отрезание пальцев, выбивание зубов, нанесение переломов, отрезание груди женщине и т. д.

Наиболее часто используемым наказанием в Вавилоне служил штраф. Штрафы, как правило, назначались за оскорбления, нанесение побоев, преступления против женщин.

К преступлениям имущественного характера широко применялись наказания, предполагающие компенсацию причиненного ущерба. Причем размер компенсации иногда был настолько высок, что, по сути, был равен изгнанию или смертной казни, так как преступник попросту был не в состоянии ее выплатить. Так, если пастух похитит скот, переданный ему под надзор, то в случае раскрытия преступления он должен был выплатить хозяину скота его стоимость в десятикратном размере.

Также наказанием могло служить изгнание преступника или его обращение в рабство.

Община в Древнем Вавилоне была субъектом уголовной ответственности. В том случае, когда преступника не удавалось установить или же если община его укрывала, она и несла за него ответственность.

Законы Хаммурапи допускали ответственность и наказание без вины. Так, если дом, некачественно построенный строителем, обрушался и при этом погибал сын хозяина дома, в качестве наказания полагалось убить сына строителя дома, который таким образом лишался жизни без всякой вины.

Законы Хаммурапи знают несколько разновидностей наказаний по принципу талиона. Это простой талион, предусматривающий наказание по принципу «око за око», символический талион (например, сыну, ударившему своего отца, отрубали руку), зеркальный талион (описанный выше случай, при котором в качестве наказания убивали сына строителя, некачественно построившего дом).

В Древнем Вавилоне происходило формирование норм и институтов процессуального права. Законы Хаммурапи требовали непременной справедливости судьи и суда. Само судебное следствие и решение суда рассматривались как акт высшей справедливости, в котором участие принимали не только люди, но и боги. При этом инициация судебного процесса, а также доказывание в суде были частным делом и вменялись в обязанность сторонам судебного процесса.

Судебный процесс в Древнем Вавилоне был состязательным и устным. Различий между уголовным процессом и процессом по гражданским правонарушениям не делалось. Истец должен был сам приводить ответчика в суд. В случае же совершения тяжких уголовных преступлений обвиняемого приводили в суд специальные царские слуги.

Доказательствами в суде могли быть свидетельские показания, присяга, собственное признание и т. д. Довольно часто практиковались ордалии. Подозреваемого могли бросить связанным в воды реки. Если обвиняемый не тонул, то он считался невиновным. Кроме того, считалось, что вода очищала его от обвинения. В том же случае, если обвиняемый тонул, то он считался виновным, а с его утоплением в ходе судебного испытания само судебное следствие считалось завершенным.

Смертные приговоры, а также приговоры о телесных наказаниях или приговоры, предполагающие членовредительские наказания, приводились в исполнение немедленно и публично.

В истории Древнеиндийского государства и права можно выделить несколько этапов. Древнейшие государственные центры города Мохен-джо-Даро и Хараппа возникают в долине реки Инда еще в III тыс. до н. э. В середине II тыс. до н. э. в Индию приходят индоарийские племена ариев. Период в истории Индии с середины II тыс. до н. э. по середину I тыс. до н. э. получил название ведийского. В это время здесь происходят интенсивные процессы формирования государства, главным образом в долине реки Ганг, становление речной древнеиндийской цивилизации.

К середине VI в. до н. э. в Индии существовало около 16 крупных государственных образований. Самым сильным из них стала Магадха, которая достигла своего расцвета в IV–III вв. до н. э. с утверждением правящей династии Маурьев, власть которой распространилась на значительную часть территории Индостана и сформировала обширное государство – империю Маурьев. В III веке до н. э. границы империи охватили практически всю территорию Индостана и часть Афганистана. Держава Маурьев превратилась в одну из крупнейших империй, когда-либо существовавших в мировой истории.

Заключительный этап развития древнеиндийского государства и права связан с правлением династии Гуптов. В IV–V веках, в результате вторжения ираноязычных кочевников, держава Гуптов распалась, и это событие считается окончанием древней истории Индии.

4.1. Организации государственной власти и управления в Древней Индии

Центральные и местные органы управления. Древнеиндийское государство в период своего расцвета представляло собой монархию. Система государственной власти в империи Маурьев была централизована. Во главе государства стоял император, который обладал законодательной властью и издавал указы по любым вопросам, следил за функционированием ирригационной системы, осуществлял высшее командование армией, был высшим судьей, контролировал государственные финансы, назначал чиновников и т. д. В области государственного управления полномочия правителя были почти не ограничены. Власть правителя передавалась по наследству от отца к сыну. Правитель, как правило, еще при жизни назначал своим наследником одного из сыновей. При этом власть императора в государстве Маурьев не обожествлялась. Правитель не выполнял религиозных функций.

Помимо прав, император имел множество обязанностей, которые определялись его дхармой – системой правил поведения, обязательных для той или иной социальной группы индийского общества. Обязанности правителя содержатся в Архашастре – политико-правовом трактате, составленном предположительно в III в. до н. э.

Согласно положениям Архашастры правитель должен быть деятельным, внимательным, обязан заботиться о благе своих подданных. Принимая решения, правитель должен прислушиваться к своим советникам. Для осведомленности обо всех государственных делах было необходимо содержать большое количество тайных агентов. Высшей ценностью для правителя должна быть польза всего государства.

Высшим органом управления в государстве Маурьев был паришад – совет, в который входили сановники государства, военная и жреческая знать. Этот орган, наряду с императором, отвечал за принятие государственных решений и осуществление центрального управления. Решения паришада имели силу закона. Паришад контролировал функционирование всей системы управления в империи Маурьев, следил за выполнением распоряжений правителя. В некоторой степени паришад, будучи аристократическим органом, наделенным политическими функциями, ограничивал власть правителя.

Помимо паришада, при императоре существовал узкий совет приближенных к нему лиц. В него входили советники, которые не были заняты непосредственным государственным управлением. Главный советник одновременно выполнял функции верховного жреца.

Также существовала сабха – собрание, в которое входили, помимо должностных лиц государства, представители аристократии (в том числе из числа бывших правителей отдельных территорий), городов и сельских общин. Сабха собиралась по воле императора, превратившись в царский совет (раджа-сабха).

Органы центрального управления возглавляли чиновники, назначенные правителем. Они напрямую подчинялись императору, выполняя его волю. Деятельность этих чиновников была строго специализирована. Несколько высших должностных лиц ведали финансами, несколько чиновников курировали императорские мастерские, специальные сановники осуществляли управление государственным земельным фондом, судоходством, торговлей и т. д. Наконец, несколько назначенных императором сановников осуществляли военное управление. Это были чиновники, руководившие пехотой, колесницами, боевыми слонами, чиновники, отвечавшие за военное снаряжение, военную подготовку и т. д.

Империя Маурьев была разделена примерно на четыре-пять наместничеств во главе с наместниками. На эти должности назначались, как правило, ближайшие родственники императора. Наместничества делились на провинции (джанапады), которыми управляли начальники, назначаемые центральной властью. Провинции в эпоху Маурьев обладали значительной автономией. Они делились на округа (ахале), а те, в свою очередь, делились на грамы, в которые входило, как правило, несколько сельских общин. В провинции направлялись специальные агенты, которые тайно или же открыто контролировали деятельность провинциальной администрации.

Управление в городах также было строго упорядочено. Наиболее значимые из них находились под управлением должностных лиц, непосредственно направленных из центра. Остальные же города были в ведении провинциальных администраций. Городская администрация, как и администрация центральная, делилась на ведомства, каждое из которых отвечало за определенную сферу управления.

Низовой единицей государственного управления в империи Маурьев была сельская община (грама). В общину могли входить до 1000 семей. В коллективной собственности общины находилась земля. Часть этой земли считалась общей, а часть выделялась участками членам общины. Община защищала входивших в нее членов. При этом община имела право требовать от них выполнения общественных работ. Ключевым органом управления в общине был сход. Важное место в общинном самоуправлении занимал и староста. Постепенно старосты превращались в государственных инспекторов, назначаемых местными властями и осуществлявших в общине государственный контроль и надзор.

Опорой государственной власти Древней Индии являлись вооруженные силы, которые комплектовались из наследственных воинов, наемников, а также из военных подразделений, формируемых зависимыми от индийских правителей союзниками. Древнеиндийская армия была кастовой. В военном ведомстве существовала строго упорядоченная система должностей и отделов. Одни руководили пехотой, другие – боевыми колесницами, третьи – боевыми слонами, четвертые – снабжением войск, пятые – флотом и т. д. Армия выполняла также функции охраны общественного порядка внутри государства.

Важным инструментом государственного управления в Древней Индии являлась судебная власть. Суд не был отделен от администрации. Верховным судьей считался правитель. Существовали две системы судов: царские и внутриобщинные. Специальные судебные коллегии (дхармастри) создавались в каждой из десяти деревень. В городах, помимо судей, действовали специальные судебные чиновники, которые могли осуществлять обыски и облавы.

4.2. Правовое положение основных социальных групп Древней Индии

Основу социальной структуры Древнеиндийского государства составляло деление общества на четыре варны.

Высшей из них была варна брахманов – жрецов, которые рассматривались как посредники между миром людей и богов. Брахманы занимались изучением священных книг, проводили религиозные ритуалы, жертвоприношения. Кроме этого, они участвовали в управлении и судопроизводстве, разрабатывали законы. Брахманы не подлежали телесным наказаниям, были освобождены от уплаты налогов.

Ко второй варне – кшатриев – относилась военная знать. Из числа кшатриев выходили цари, военачальники, государственные чиновники. Основным занятие кшатриев было военное дело.

К третьей варне – вайшьев – относились крестьяне, ремесленники и торговцы.

Четвертой Варной была варна шудр – неприкасаемых. В их число попадали обедневшие общинники, изгнанники, отпущенные на волю рабы и др. Обязанностью шудр было служение представителям всех высших варн. Шудры могли заниматься ремеслом, театральным искусством и т. д. Они могли иметь семью, владеть имуществом и передавать его по наследству. Шудры имели право обращаться за защитой своих интересов в суд, давать свидетельские показания.

Помимо шудр, в древнеиндийском обществе были и рабы. Рабы, как и шудры, могли иметь семью и имущество. Раб мог быть освобожден за выкуп.

Принадлежность к той или иной варне в древнеиндийском обществе определялось рождением. При этом переход из одной варны в другую не допускался.

С течением времени система варн в Индии претерпела существенные изменения. Варны дробились и распадались на достаточно узкие профессиональные группы – касты, которых к концу I тыс. до н. э. было несколько сотен. Касты характеризовались общностью занятий, интересов, правил поведения и т. д. Сложившийся кастовый строй просуществовал в Индии и в эпоху Средневековья вплоть до Нового времени.

Помимо кастовых предписаний и правил поведения, жизнь человека в древнеиндийском обществе определялась его дхармой – правилами жизни, которым должны были следовать все подданные. За соблюдением населением дхармы следили специальные должностные лица – махатмы.

4.3. Становление и развитие права Древней Индии

Источники права. Вся жизнь древнеиндийского общества была пронизана морально-этическими правилами, нормами религиозного происхождения, которые и определяли жизнь человека и его поведение в обществе.

Ключевую роль играли так называемые дхармашастры – сборники религиозно-нравственных правил (дхарм). Дхарма – это одновременно и религиозная добродетель, и норма морали, и свод правил, регламентирующий различные стороны жизни человека в обществе. Следование дхарме было основной обязанностью, которая составляла важнейшую добродетель. Дхармашастры изначально составлялись брахманами для своих учеников. Однако со временем они стали приобретать общегосударственное значение.

Наиболее известной дхармашастрой являлись Законы Ману, получившие свое название по имени мифического прародителя всех людей. Время составления Законов Ману точно не известно. Предположительно их появление датируется периодом между II в. до н. э. и II в. н. э.

Законы Ману написаны в форме двустиший. Текст законов насчитывает 2685 статей, которые подразделялись на 12 тематических глав. В них содержались положения об устройстве мира, о его создателе, о социальном порядке (происхождении и положении варн), о значении обычаев, традиций и ритуалов в жизни человека и общества, правила ведения государственных дел, правила семейной жизни, нормы, регламентирующие имущественные отношения членов семьи и устанавливающие порядок наследования, положения о приобретении права собственности, организации судебного процесса и др.

В праве Древней Индии важную роль играли также артхашастры – трактаты о политике и праве, в некотором отношении представлявшие собой комментарии дхармашастр.

В процессе формирования норм и институтов гражданского права в Древней Индии примерно в первой трети I тыс. до н. э. сложилось представление о праве собственности. Законы Ману различали права собственности и права владения имуществом, причем существенное внимание уделялось вопросам охраны частной собственности. Законы Ману различали четыре вида собственности: царскую, храмовую, общинную и частную. Объекты собственности, перечисленные в Законах, подразделялись на недвижимое и движимое имущество. К числу объектов собственности были отнесены земля, рабы, скот, инвентарь, зерно и др.

Законы Ману устанавливали несколько способов возникновения права собственности. В их числе получение имущества по наследству, дар, находка, приобретение за деньги (покупка), получение имущества в качестве военной добычи, в результате совершения ростовщических операций, в результате выполнения работ, получение имущества в качестве милостыни. Также Законы Ману рассматривали в качестве одного из способов приобретения права собственности давность владения, срок которой был равен десяти годам.

Верховным собственником земли в Древней Индии был правитель. В общинной собственности находились пастбища, ирригационные сооружения, дороги др. Община имела право распоряжаться принадлежащей ей землей, например, продать ее или сдать в аренду.

Владеть землей на праве частной собственности мог даже крестьянин. Однако крестьянин-общинник не был полностью свободен в вопросах распоряжения принадлежащей ему земли. Так, в случае продажи земельного участка преимущественное право покупки принадлежало его родственникам и соседям. Также общинник не мог забросить земельный участок, прекратив его обрабатывать.

Цена на землю в Древней Индии была фиксирована. Однако это не мешало устанавливать надбавку к ее стоимости при осуществлении сделки, что позволяло значительно повысить цену продаваемого участка. В то же время надбавка шла не продавцу, а поступала в казну.

Земельная собственность в Индии строго охранялась. Незаконное присвоение чужого земельного участка наказывалось большим штрафом. Также не допускалось произвольное использование чужой земельной собственности. Если кто-либо засевал чужое поле без разрешения собственника, то он не имел права собирать полученный урожай, который принадлежал в этом случае исключительно собственнику земельного участка.

Законы Ману знали два типа обязательств: обязательства из договора и обязательства из причинения вреда. Обязательства из причинения вреда возникали в результате причинения вреда здоровью человека или же его имуществу. Виновный был обязан возместить ущерб потерпевшему, а также же в качестве наказания уплачивал штраф в казну.

Более детально в Законах Ману были разработаны договорные обязательства. Законы регламентировали договоры займа, найма, аренды, купли-продажи, дарения и т. д.

Отношения, возникавшие из договора займа, предусматривали непременное исполнение обязательства и возврат долга. В том случае, когда должник, в силу определенных причин, не мог вернуть долг, он был обязан его отработать. Если должник не мог исполнить свои долговые обязательства, то их исполняли его наследники. Долговые обязательства можно было исполнить с помощью слуг или членов семьи. Проценты по займу были фиксированы, сумма процентов не могла быть больше суммы основного долга. Таким образом, допускалось удвоение суммы в результате взыскания процентов. Кредитор имел право добиваться возврата причитающейся ему суммы любыми способами, в том числе с помощью хитрости, насилия, захвата в заложники сыновей должника, захвата принадлежащих ему животных и др. Должник же, в свою очередь, не имел права жаловаться на кредитора. Подобная жалоба наказывалась штрафом.

Существовало правило, по которому размер процентов попадал в прямую зависимость от варновой принадлежности должника. Чем ниже было социальное положение должника, тем большие проценты по долгу можно было с него взыскать. В некоторых случаях, если должник был не в состоянии вернуть долг, допускалась его самопродажа или же продажа его родственников.

Договор найма предполагал личное выполнение лицом, заключившим его, определенного вида работ. Как правило, в число наемных работников попадали шудры. Однако при определенных обстоятельствах наниматься на работу могли и вайшьи. Законы Ману регламентировали размер вознаграждения наемного работника. Так, работник, занятый работой на земле, в качестве вознаграждения за свой труд получал 1/10 часть урожая. Работник, обслуживающий скот, получал 1/10 часть масла, выработанного из молока коров, за которыми он ухаживал. В случае неисполнения обязанностей человеком, нанявшимся на работу, он терял свое жалование и в качестве наказания уплачивал штраф. Человек, не способный выполнить работу в силу болезни, лишался только жалования. Вместе с тем, если работнику не выплачивалось заработанное им жалование, он имел право обратиться за защитой своих интересов в суд.

Законы Ману знали договор аренды земли. Разорявшиеся общинники, утратившие землю, были вынуждены ее арендовать.

Договор купли-продажи совершался при соблюдении определенных условий: продавцом имущества мог быть исключительно его собственник, продаваемый товар должен быть надлежащего качества и соответствовать заявленным продавцом свойствам и характеристикам. Кроме того, договор купли-продажи должен был совершаться при свидетелях. В течение десяти дней с момента совершения сделки он мог быть расторгнут.

Также Законы Ману определяли условия недействительности сделки. Недействительной считалась сделка, заключенная пьяным, умалишенным, малолетним или стариком, лицом, не имевшим права на совершение сделки с имуществом. Недействительной была сделка, заключенная тайно, без свидетелей, совершенная с помощью обмана или применения насилия. Недействительной могла быть признана и сделка, заключенная человеком, попавшим в тяжелые жизненные обстоятельства и пребывающим в горе и глубокой нужде.

Законы Ману знали институт способов обеспечения исполнения обязательств. В качестве таковых использовались залог и поручительство.

В Древнеиндийском государстве происходило становление норм и институтов семейного и наследственного права. Для семейных отношений в Древней Индии была характерна патриархальность. Брак рассматривался как сделка, по условиям которой муж покупал себе жену. Последняя находилась под полным контролем мужа – главы семьи и считалась его собственностью.

В Древней Индии существовало несколько форм брака. Брак мог состояться по воле отца, который выдавал дочь замуж. Были браки, совершаемые путем покупки женихом невесты. Мог иметь место и брак по любви, который совершался без согласия родителей. Брачный возраст в Индии для мужчин был установлен в 16 лет, а для женщин – в 12.

Женщина в древнеиндийском обществе не была свободна. До замужества она находилась под властью отца. Затем ею распоряжался муж. Если муж умирал, то женщина оказывалась под властью своих сыновей. Жена была обязана почитать своего мужа как живого бога. При этом муж мог иметь несколько жен. Также он имел право на развод. Жена же, напротив, не имела права развода ни при каких обстоятельствах. Измена женщины каралась очень строго, вплоть до смертной казни.

Считалось, что муж сохраняет права на свою жену даже после смерти. Поэтому в Древней Индии нередок был обряд самосожжения жены на погребальном костре ее мужа. Повторный брак для вдовы не допускался.

В индийском обществе не приветствовались браки между представителями разных варн. Считалось, что и муж, и его жена должны происходить из одной варны. Допускались межварновые браки (анулома), если муж принадлежал к более высокой варне, чем жена. Были случаи заключения брака между шудрой и брахманкой (пратилома).

Власть отца над членами семьи являлась практически безграничной. Он мог применять к домочадцам, в том числе жене и детям, телесные наказания (например, битье палками или веревкой). Глава семьи имел право продать как жену, так и рожденных ею детей.

Имущество в Древней Индии передавалось по наследству. После смерти главы семьи оно либо делилось между сыновьями, либо переходило старшему сыну в том случае, если остальные сыновья были малолетними, и старший сын становился опекуном для своих братьев. Дочери не имели права наследовать имущество, однако имели право на получение приданого при вступлении в брак. Разделу при наследовании подлежало все имущество, за исключением имущества, полученного в дар или в качестве свадебного подарка.

В уголовном праве Древней Индии в Законах Ману выделялось несколько категорий преступлений: против государства и государственной власти, против собственности, против личности, против семейных устоев и т. д. Для Законов Ману характерно смешение понятий преступления и греха, понятий преступления и правонарушения (или проступка).

Наиболее тяжкими в Древней Индии считались государственные преступления. К их числу Законы Ману относили государственную измену, порчу городских стен или ворот, незаконное ношение оружия, оскорбление государства и своей деревни, неповиновение местному руководству.

К числу тяжких преступлений относились убийство брахмана, кража его имущества, святотатство, в том числе оскорбление богов, святых мест, лжесвидетельство, причинение вреда живым существам, употребление запрещенной пищи, супружеская измена. Такие преступления карались наиболее строго.

Выделялась категория должностных преступлений, к которым относились, например, получение взятки, злоупотребление полномочиями, подделка документов и т. д.

Довольно подробно в тексте Законов рассматривались преступления против собственности. К их числу относились кража и грабеж. Кража рассматривалась как тайное хищение чужого имущества. Грабеж определялся как открытое хищение имущества потерпевшего с применением к нему насилия. Существенное значение уделялось времени совершения кражи. Преступление, совершенное ночью, каралось более строго. Законы предусматривали ответственность не только непосредственно для вора, но и для лиц, которые знали или могли знать о совершении преступления, но не воспрепятствовали этому. К числу таковых относились лица, укрывавшие вора или грабителя, а также лица, видевшие преступление, но не сообщившие о нем.

К числу преступлений против личности Законы Ману относили убийство, причинение вреда здоровью, любого рода насилие над человеком. Убийство, как правило, наказывалось смертной казнью. Причинение вреда здоровью каралось штрафом, размер которого зависел от тяжести причиненного вреда. Также преступник был обязан компенсировать расходы на лечение. Оскорбление человека, равного по варне, наказывалось штрафом. В том же случае, если брахмана оскорблял шудра, к последнему применялись членовредительские наказания (виновному отрезали язык, губы и т. д.).

Под преступлениями против семейных устоев Законы понимали в первую очередь супружескую измену, которая каралась смертной казнью. Неверную жену затравливали собаками. Ее же любовник подлежал сожжению. В том случае, если в связь с женщиной из высшей варны вступал шудра, последний подлежал кастрации. Изнасилование наказывалось высоким штрафом в том случае, если преступник был равен жертве по варне.

Законы Ману указывали на две формы вины – умысел и неосторожность. Кроме этого, в Законах имел место институт обстоятельств, исключающих преступность деяния. Так, если убийство было совершено в состоянии обороны или же если смерть была причинена лицу при защите священных предметов, а также брахманов от посягательств с его стороны, такое убийство не наказывалось вовсе. Обстоятельствами, смягчающими ответственность, были нахождение преступника в состоянии опьянения, умопомрачения, горя, постигшего преступника. К числу обстоятельств, отягчающих ответственность, напротив, относились рецидив преступлений или совершение преступления в составе группы лиц.

Наказание рассматривалось в Законах Ману как средство защиты общественных отношений и защиты членов общества от преступных действий. Роль наказания была очень велика. Система наказаний в Древней Индии испытывала сильное влияние варно-кастового строя. Тяжесть наказания во многом определялась социальной принадлежностью пострадавшего и преступника. Например, брахман не мог быть казнен даже за убийство. Более высокий варновый статус смягчал наказание. Однако при краже применялся обратный принцип. На брахмана, уличенного в хищении чужого имущества, накладывался более высокий штраф по сравнению с представителями низших варн, совершившими аналогичное преступление.

За совершенные преступления назначались весьма суровые наказания, которые, как правило, исполнялись публично (особенно если речь шла о преступлениях большой общественной значимости и опасности). Вид наказания мог варьироваться от профилактической беседы до жестокой смертной казни. Так, кража, совершенная днем, наказывалась членовредительскими наказаниями (вору отрезали пальцы). При рецидиве преступления следовали более тяжкие членовредительские наказания (отрезание руки и ноги) или же смертная казнь, которая имела место при совершении кражи в третий раз.

Помимо смертной казни, которая могла приводиться в исполнение различными способами (посажение на кол, сожжение, утопление, растерзание собаками и т. д.), в качестве наказаний применялись различной величины штрафы, заключение в темницу, членовредительские наказания (отрезание или отрубание различных частей тела виновного), изгнание. Наказанием служило перемещение в низшую варну. Подобное наказание предусматривалось, например, за хищение собственности брахмана, хищение имущества, отданного на хранение, лжесвидетельство о земле и др.

В качестве наказания довольно часто использовались штрафы, которые шли в казну. Размер штрафа зависел от последствий проступка. При этом наряду со штрафом на преступника возлагалась обязанность возместить потерпевшему стоимость ущерба. Совершение правонарушения в составе группы лиц влекло за собой удвоение штрафа.

В то же время от наказания можно было откупиться. Размер выкупа для кшатрия составлял 1000 коров. Выкуп для вайшьи был равен 100 коровам, для шудры – 10 коровам. Иными словами, чем выше было положение преступника, тем более тяжким воспринималось совершенное им преступление и, следовательно, выше был и выкуп.

В Древней Индии происходило формирование норм и институтов процессуального права. Рассмотрение дела в суде начиналось с заявления истца, который выступал на суде, приводил свои доводы и доказательства. Прекращалось же дело доказыванием вины ответчика или его признанием. Бегство от суда была равносильно признанию вины. Законы Ману четко определяли перечень оснований (или поводов) для обращения в суд. К ним относились нарушение условий договора, совершение преступлений и др.

Законы не делали различий между гражданским и уголовным процессом. Процесс был состязательным. В качестве доказательств в суде использовались свидетельские показания. Их значимость определялась принадлежностью свидетеля к той или иной варне. Показания свидетелей учитывались при условии их варновой совместимости, представители той или иной варны могли свидетельствовать только в отношении равных себе по статусу. Женщины могли свидетельствовать только в отношении женщин. В некоторых случаях, когда отсутствовали иные свидетели, признавались свидетельские показания детей, стариков, рабов и женщин. Лжесвидетельство в суде наказывалось огромным штрафом, который был равен десятикратной сумме иска, или же изгнанием из страны.

Кроме этого, в качестве доказательств выступали различного рода вещественные свидетельства, ордалии (испытания водой, огнем, взвешивание до и после принесения клятвы и др.) и т. д. Учитывалось даже выражение лица обвиняемого в судоговорении, его мимика, жесты, поведение.

Возникновение государственности в Древнем Китае относится к рубежу III–II тыс. до н. э., когда земледельческие общины, населявшие территории по среднему течению реки Хуанхэ, начали объединяться в первые протогосударства.

В истории Древнего Китая выделяют несколько периодов, которые получили название по имени правящих династий:

✓ Шан (Инь) – XVIII–XII вв. до н. э. Государство Шан не обладало достаточной централизацией и оказалось непрочным в военном плане. В XII веке до н. э. произошел его упадок, который стал результатом внутренних противоречий и давления усиливающегося соседнего племенного союза Чжоу;

✓ Чжоу – XII–III вв. до н. э. Период Чжоу делится на несколько подпериодов: Западного Чжоу (XII–VIII вв. до н. э.), Восточного Чжоу (VIII–V вв. до н. э.), Чжаньго, или эпоха «воюющих царств» (V–III вв. до н. э.). В данный период Китайское государство не имело четких границ, что было обусловлено его постоянным расширением. Логичным завершением этого периода стала междоусобная борьба полусамостоятельных китайских княжеств;

✓ Цинь и Хань – III в. до н. э. – III в. н. э. В этот период произошло укрепление монархической власти и установление империи. В империи Цинь существовали единое для всей страны законодательство, единая система мер и весов и др. Период империи Хань был разделен на два подпериода: Западной (ранней) Хань (206 г. до н. э. – 8 г. н. э.) и Восточной (поздней) Хань (23—220). Распад империи Хань на три царства в III в. н. э. ознаменовал завершение развития древнекитайской цивилизации.

5.1. Организации государственной власти и управления в Древнем Китае

Центральные и местные органы управления. Главой государства периода Шан (Инь) был ван, почитавшийся как «Сын Неба». Вану были подчинены города, сформировавшиеся в долине Хуанхэ. Он являлся верховным жрецом и верховным судьей, был высшим военачальником, руководил организацией строительства ирригационных сооружений.

Ван назначал чиновников на высшие государственные должности. С конца периода Шан власть вана стала передаваться по наследству.

Опорой правителя служил обширный бюрократический аппарат, насчитывавший огромное количество чиновников, разделенных на ранги. Существовало три категории чиновников. К первой относились гражданские должностные лица, ко второй – военные, к третьей – всевозможные советники, помощники, предсказатели и т. д. Особое место при дворе вана занимали чиновники, отвечавшие за организацию охоты, которая рассматривалась как дело особой государственной важности.

В период Чжоу власть вана приобрела завершенный монархический характер. Сформировалась специфическая система государственного управления и военная организация.

Централизация Древнекитайского государства связана с периодом правления династии Цинь, которая в III в. до н. э. подчинила себе все остальные царства, результатом чего стало формирование империи Цинь.

В новом государстве власть императора приобрела неограниченный, сакральный характер. В его руках сосредоточилась вся полнота законодательной, исполнительной и судебной власти. Опорой императора стал обширный бюрократический аппарат. Император лично назначал всех высших чиновников. В период империи Цинь государственное устройство Китая приобретает черты законченной восточной деспотии.

Во главе государственного управления стояли два высших чиновника: левый и правый ченсяны, которые являлись первыми советниками императора. Центральный аппарат управления состоял из государственных ведомств, во главе которых стояли соответствующие начальники. Каждое ведомство выполняло определенный набор управленческих функций.

К числу важнейших центральных ведомств относились военное ведомство, в подчинении которого находились все территориальные войска, финансовое ведомство, ведомство, отвечавшее за управление государственными имуществами и государственным хозяйством, ведомство, следившее за соблюдением церемониала и обрядов, ведомство наказаний, ведомство императорского двора, ведомство дворцовой стражи. Существовало ведомство, отвечавшее за просвещение и образование. Его руководитель одновременно являлся главой императорского университета. Особую роль играло ведомство, осуществлявшее контроль и надзор за деятельностью государственного аппарата империи. Наиболее привилегированными, наряду с контрольно-надзорным ведомством, были финансовое и военное ведомства. Их возглавляли наиболее влиятельные высшие чиновники, которые именовались Гунами.

Чиновники в империи Цинь были разделены на 20 рангов. Часть государственных постов можно было купить, получить по наследству или же за особые заслуги. Высшие чиновничьи ранги получали немногие, наиболее приближенные к верховной власти лица. Они не только получали жалование, но и имели право на часть налогов, собираемых с определенных территорий. Жалование чиновникам, как правило, выплачивалось в натуральной форме.

Система центрального управления в период правления династии Хань осталась практически неизменной, сохранив преемственность с империей Цинь. В государстве сохранилась высокая централизация и бюрократизация. Управление государством было разделено между пятью высшими государственными ведомствами. При императоре появился высший совещательный орган – императорский совет.

В начале I в. н. э. был изменен порядок замещения государственных должностей. Во-первых, необходимо было сдать специальный государственный экзамен. Кроме того, была введена продажа должностей. Это привело к ограничению власти и влияния старой аристократии. Доступ к государственному управлению получили разбогатевшие представители незнатных родов, что существенно обновило правящую элиту Древнекитайского государства.

Местное управление в Древнем Китае также претерпело определенные изменения. В период правления династии Шан верховный правитель контролировал лишь центральные области государства, в то время как на периферии правили местные правители, формально подчиненные ему, либо племенные старейшины и вожди, которые практически не зависели от власти центра.

В дальнейшем при династии Чжоу государство было разделено примерно на 70 уделов, правители которых формально получали свою власть от вана и, следовательно, были обязаны хранить верность центральной власти. Уделы постепенно дробились, к IX–VIII вв. до н. э. их было уже около 200, причем их правители превратились в практически независимых владык. Каждый удельный правитель имел свою укрепленную резиденцию, свой аппарат управления, осуществлял сбор налогов с местного населения, владел землями и т. д.

В период правления династии Цинь страна была разделена на 36 провинций. Провинции, в свою очередь, делились на уезды, а уезды – на волости. Провинциальные руководители, которых было два – гражданский и военный, назначались в столице из числа лояльных центральному правительству лиц. Низшей административной единицей была община. В ведении местный властей находились организация общественных работ, сбор налогов и т. д.

Некоторые изменения претерпело государственно-административное устройство империи Хань. Страна была разделена на

13 административных округов, во главе которых стояли наместники, назначаемые из центра. В руках наместников сосредотачивались широкие контрольно-надзорные полномочия. Округа делились на провинции, а провинции – на уезды. Руководитель провинциальных и уездных администраций также назначались из центра. Они ведали вопросами гражданского и военными управления подведомственной территории. В подчинении провинциальных начальников находились специальные помощники (один по гражданским, а другой по венным делам) и местные управленческие ведомства. За деятельностью провинциальных администраций также следили специально направляемые из центра агенты.

Опорой государственной власти в Древнем Китае являлись вооруженные силы, основу которых составляли воины-полупрофессионалы, входившие в армейские группы и размещенные в военных поселениях и лагерях. Лагерям выделялись земли, которые составляли их хозяйственную основу. В Древнем Китае в распоряжении вана находилось

14 армий. Должности командующих группой армий передавались по наследству.

Армию составляли мужчины от 23 до 56 лет, которые проходили годичную подготовку и несли гарнизонную службу в течение года, а месяц в году должны были служить в ополчении по месту жительства. На охрану государственных границ направлялись обычно провинившиеся чиновники, преступники, потерявшие свободу на долги заложники и т. п.

Постепенно формировалась и постоянная армия. В нее входили телохранители императора и подразделения, на которые возлагалась охрана столицы и полицейские функции.

Важным инструментом государственного управления в Древнем Китае являлась судебная власть. Суд в Древнем Китае не был отделен от администрации. Суд вершили государственные чиновники. Верховным судьей был император, который мог непосредственно разбирать судебные дела. На местах судили представители местной администрации. Были суды округов, уездов, волостей, общин. Провинциальный судья был одновременно и начальником тюрем в округе. Происходило выделение судебных функций, которое, однако, касалось в первую очередь уголовных дел. Появились чиновники, обязанностью которых был розыск преступников, организация работы тюрем, приведение в исполнение судебных решений.

В империи Цинь Древнего Китая было сформировано специальное судебное ведомство («ведомство наказаний»), строго следившее за применением уголовных законов. Все дела о наиболее тяжких преступлениях, особенно связанные с превышением власти чиновников, рассматривались этим ведомством.

Низшим судом по гражданским делам была уездная администрация. Если в уезде дело не было разрешено, то оно направлялось по соответствующим инстанциям вплоть до начальника судебного ведомства.

5.2. Правовое положение основных социальных групп Древнего Китая

Господствующий слой древнекитайского общества включал в себя чиновную аристократию, жречество, военную знать. Положение человека в социальной структуре определялось его близостью к правителю, наличием земельных наделов и рабов. Приближенные правителя за свою службу получали от него должности, титулы, привилегии и т. д.

Значительную часть населения составляли свободные общинники-земледельцы. При этом они не являлись собственниками обрабатываемых ими земельных наделов, поскольку собственником всей земли считался правитель, и именно ему принадлежало верховное право распоряжения всей землей в государстве.

Низшей прослойкой древнекитайского общества были рабы. Источником рабства было пленение на войне, обращение в рабство за долги, обращение в рабство в качестве наказания за тяжкие преступления и т. д. Рабы не могли иметь семьи и своего имущества. В Древнем Китае труд рабов широко использовался в самых различных отраслях хозяйства.

В начале правления династии Хань в Китае произошли социальные изменения, направленные на улучшение положения рабов и крестьянского населения. В частности, были снижены поземельные налоги, многие рабы получили свободу. Впоследствии для крупных собственников были установлены ограничения на владение землей и рабами: одно лицо могло иметь в собственности не более чем 138 га земли и не более чем 200 рабов.

5.3. Становление и развитие права Древнего Китая

Источники права. Первоначально основными источниками древнекитайского права были нормы обычного права, а также религиозные правила и правила морали. Последние приобрели в Китае особую значимость под воздействием широко распространившегося конфуцианства. Конфуцианская политико-правовая и этико-философская доктрина возникает в Древнем Китае в VI в. до н. э. Основоположником его стал Конфуций (551–479 гг. до н. э.). В соответствии с представлениями конфуцианства источником равновесия и гармонии является соблюдение традиционных установлений и норм морали, общественные отношения должны строиться на почитании старших не только по возрасту, но и по рангу.

Еще с X в. до н. э. в Древнем Китае стали появляться первые писаные законы. В правлении династии Чжоу был составлен так называемый уголовный кодекс, насчитывающий около 3 тыс. статей. Законодательная работа усиливается в V–III вв. до н. э., что связано с деятельностью школы легистов, учение которых исходило из равенства всех людей перед законом и правителем, из необходимости жесткого подчинения дисциплине закона. Закон выступал в концепции легизма высшим регулятором общественных отношений. На рубеже V–IV вв. до н. э. появился один из первых законодательных сводов – «Книга законов царства Вэй», состоявшая из шести глав и регулировавшая преимущественно уголовно-правовые отношения (о ворах, о разбойниках, о заключении в темницу, об орудиях казни и пыток и др.).

В период правления династии Хань проводится большая работа по систематизации законодательства, результатом которой стало принятие свода законов в 193 г. до н. э., состоявшего из законодательных актов умерших правителей и указов царствующего императора.

С III века до н. э. по III в. н. э., в результате слияния идей конфуцианства и легизма, произошло взаимопроникновение и слияние морали и права. Мораль должна была определять поведение человека в обществе, а право с помощью системы наказаний не допускало отклонений от существующих моральных и правовых норм. За счет слияния с легизмом, конфуцианские морально-нравственные установления приобрели формальную определенность и общеобязательность.

В Древнем Китае происходило формирование норм и институтов гражданского права. Прежде всего это касалось вопросов земельной собственности. В ранние периоды развития Китайского государства и права земля считалась собственностью вана. Подданные могли лишь пользоваться ею. В период правления династии Чжоу усилились тенденции к развитию частной собственности и сформировалось само понятие собственности.

В I веке до н. э. китайскому праву уже были известны сделки с землей, земельные участки при продаже могли дробиться и скупаться крупными собственниками. Получил распространение договор аренды земли, а также ее заклад. При совершении сделок с землей обязательно должен был присутствовать представитель общины.

Объектом частнособственнических отношений были и рабы, которые по своему статусу приравнивались к скоту. Рабы могли находиться как в государственной собственности, так и в частном владении. Однако на ранних стадиях развития Древнекитайского государства рабы не могли быть объектом купли-продажи, в период же правления династии Цинь сделки купли-продажи рабов были распространены очень широко.

Право Древнего Китая знало понятие приобретения собственности в силу давности владения. Добросовестный пользователь по истечении определенного времени мог записать используемое им бесхозное имущество на свое имя.

Древнекитайское право различало несколько видов договоров. Одним из первых оформился договор мены. Позже его место занял договор купли-продажи, который заключался в письменной форме. Широко были распространены сделки дарения имущества, рабов и даже земли. Также праву Древнего Китая были известны договор аренды земли, договор личного найма и т. д. В Древнем Китае активно развивались ростовщические отношения. Заем оформлялся распиской. При невозможности исполнения долговых обязательств в срок допускалась отсрочка платежа.

В Древнекитайском государстве происходило становление норм и институтов семейного и наследственного права. Для Древнего Китая была характерна большая патриархальная семья, главой которой считался старший по возрасту мужчина. Ему были обязаны беспрекословно подчиняться все члены семьи. Глава семьи являлся собственником всего имущества семьи, он мог иметь несколько жен и наложниц, число которых зависело от его социального положения. Женщина при этом находилась в полной патриархальной зависимости от отца или мужа. Она не могла иметь в собственности имущество. Ее наследственные права также были ограничены. Конфуцианские нормы требовали от детей совершенного послушания, безукоризненной почтительности в отношении отца, который мог продать детей в рабство (это право не распространялось на старшего сына), наказывать их, даже убить.

Брак заключался в форме соглашения либо между родителями жениха и невесты, либо между самим женихом и родителями невесты. Изначально допускалось вступление в брак родственников, однако позже подобная практика была строго запрещена. Древнекитайское право устанавливало как нижнюю, так и верхнюю границу брачного возраста. Нижняя для мужчин была установлена в 16 лет, для женщин – в 14. Верхняя граница для мужчин – 30 лет, для женщин – 20 лет. Целью брака были продолжение рода и рождение в первую очередь мужского потомства. Отсутствие детей рассматривалось в Древнем Китае как глубокое непочтение к родителям. Право Древнего Китая запрещало браки между представителями разных сословий.

Брак мог быть расторгнут. Муж мог потребовать развода в случае непослушания жены, ее дурного поведения, расточительности, бесплодия, наличия тяжкой болезни и т. д. Муж не мог развестись с женой только в тех случаях, если она лишалась всякого крова или носила траур по умершим родителям. Жена же, как правило, не имела права требовать развода.

В уголовном праве Древней Китая, благодаря влиянию легизма, учение о преступлениях и наказаниях получило наибольшее развитие. Нормы уголовного права пронизывали все сферы жизни общества. Древнекитайскому праву было известно около 3 тыс. составов преступлений, которые делились на несколько категорий. В их числе государственные преступления (например, мятеж), религиозные преступления (колдовство и др.), преступления против личности (посягательства на жизнь или здоровье человека), преступления против собственности (похищение чужого имущества, скота и т. д.), военные преступления (например, дезертирство). Наиболее тяжкими считались государственные преступления.

Конец ознакомительного фрагмента.