Моему Отцу, Моей Матери, Моим братьям и сестрам, Моей супруге, Моим детям, Моей тёще, всем Моим близким и далёким родственникам посвящаю
© Аркадий Казанский, 2016
Редактор Ирина Казанская
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Ключи к Новому Завету скрывает книга, замыкающая его: Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис). Апостол и Евангелист Иоанн Богослов, незадолго до своей смерти пишет эту величайшую книгу с исключительно важной для него, и всех нас целью: передать потомкам истинное время написания Нового Завета и, следовательно, истинное время жизни самого Иоанна Богослова, связанных с ним Евангельских событий, истинное место, где эти события происходили, при активном участии самого Иоанна Богослова.
Только встав в нужное время, на нужном месте, оглянувшись по сторонам, начинаешь понимать картину, которая встаёт перед тобой. Люди описываемой эпохи, города, страны окружающие свидетеля событий и сами события выступают из «мрака веков» и ясно предстают в своей простоте и своём величии взору непредвзятого наблюдателя.
Определив по звёздам, гениально описанным Иоанном Богословом, что дело происходит в XV веке, нахожу реальное историческое лицо, написавшее Откровение. Это не рыбак, и не пастух, какими принято изображать апостолов Иисуса Христа. Писатель подписывается своим настоящим именем – Иоанн VIII Палеолог – император Византии, правивший в Константинополе первой половины XV века. И этому я нахожу подтверждение в виде картины художника того времени.
Кажется, как далеко это от Рождества Христова. Но, отрешившись от этих мыслей, переносясь вслед за Иоанном Богословом в XV век, я сразу нахожу великого человека, родившегося за 70 лет до падения столицы Иоанна VIII Палеолога (понимая, что первое историческое падение великого города происходит в 70 году от Рождества Христова). В Библии этот город называют Иерусалим, реально это: столица Византии – город Константинополь, Иоанн Богослов в Откровении называет его Вавилон (Babilon).
Вторая книга первого тома посвящена анализу второго величайшего произведения Иоанна Богослова – Евангелия от Иоанна. Скрупулезный разбор Евангелия позволяет восстановить все персонажи Евангельских событий: правителей, апостолов, Богородицы, волхвов и реальную картину действий, описываемых Новым Заветом.
Вступление
Что за термин такой: – «Десакрализация?» Аналогично термину «Демистификация», применённому мною при разборе и анализе Комедии великого Данте Алигьери, которую я очищаю от «мистики», данный термин означает: – изложение содержания в предлагаемой тебе, читатель, книге, очищено мною от «сакральности = святости»; все события в книге представлены мною в том виде, в каком это мне представляется возможным, исходя из моих знаний, опыта и недоверчивости ко всему мистическому и сакральному. Глубокое убеждение о познаваемости окружающего мира ведёт меня по жизни. Скажу коротко: – за свою уже продолжительную жизнь, я не вижу и не встречаю ничего такого, что не поддаётся разуму и логике. Свято для меня одно только познание, с тем и приступаю.
Прежде, чем приступить к прочтению представляемой книги, рекомендую тебе, читатель, ознакомиться с моей книгой: – «Данте. Демистификация. Долгая дорога домой», посвященной разбору и детальному анализу «Божественной Комедии» «флорентийского» поэта Данте Алигьери (1265 – 1321 годы якобы). Если это не представляется тебе возможным (или желаемым), просто прошу держать в голове истинные даты жизни и вехи биографии этого великого поэта, восстановленной мною в вышеуказанной книге.
Вот восстановленная мною краткая биографическая справка:
При рождении в 1715 году будущий поэт носит имя Петр Петрович Романов и является сыном будущего первого Российского императора – царя Петра I Алексеевича Романова и будущей Российской императрицы – Екатерины I Алексеевны Романовой (Марты Скавронской), бастардом по происхождению. После смерти в 1718 году своего племянника – тёзки – Петра Алексеевича Романова – внука Петра I Алексеевича и казни его отца, царевича Алексея Петровича, царская чета объявляет, что умер их сын, царевич Пётр Петрович, а в живых остаётся их внук, царевич Пётр Алексеевич, устанавливая «сыну – внуку» несомненное царское происхождение и достоинство.
В 1727 году будущий поэт занимает Российский императорский престол под именем Пётр II Алексеевич Романов. При нём случается «обратный перенос столицы» из Петербурга в Москву. Пробыв на престоле до 1730 года, он якобы «умирает», но, на самом деле, малолетнего императора насильно отправляют в Европу, объявив «умершим» для прохождения учёбы в ведущих университетах, для занятия в будущем великого папского престола, завоёванного для него отцом – Российским императором Петром I Алексеевичем Романовым.
Не вдаваясь в подробности его дальнейшей удивительной и долгой жизни, с которой читатель может подробно ознакомиться в моей предыдущей книге, укажу лишь, что поэт занимает святой великий престол под именем папы Пия VI с 1775 по 1799 годы, когда генерал Наполеон Бонапарт, будущий император Франции Наполеон I изгоняет его с этого престола. Умирает величайший поэт в 1816 году в России, прожив более 100 лет, пережив и описав в «Комедии» разгром и крах Наполеоновской империи и «комедию» всех земных империй.
Для чего я привожу эту справку? Историю мы представляем себе в виде «дороги времени», идущей из прошлого в будущее или временной оси. На этой дороге встречаются великие и не очень персонажи истории, перепрыгнуть через которые невозможно. Так, например, определяя время жизни апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, необходимо учитывать, что Данте о нём и об Иисусе Христе пишет много и подробно, следовательно, поэт живёт существенно позже и Иоанна Богослова, и Иисуса Христа.
На сегодня я в книге о Данте определяю истинное время жизни этого великого поэта. Родившийся в 1715 году автор Комедии живёт и действует на 450 лет позже родившегося якобы в 1265 году Данте Алигьери. И своей книгой о нём я очищаю огромный 450 – летний исторический период «до Данте», позволяя другим историческим персонажам занять свои настоящие места и могилы на «дороге времени», а не пребывать во тьме забвения неблагодарных потомков.
«Был я недавно в стенах Ватикана,
По Колизею две ночи бродил,
Видел я в Вене святого Стефана
Что же… всё это народ сотворил?
Вы извините мне смех этот дерзкий,
Логика ваша немножко дика.
Или для вас Аполлон Бельведерский
Хуже печного горшка?
Вот ваш народ – эти термы и бани
Чудо искусства – он всё растаскал!»
– «Я говорю не для вас, а для Вани…»
Но генерал возражать не давал:
«Ваш славянин, англосакс и германец
Не создавать – разрушать мастера,
Варвары! дикое скопище пьяниц!..
Впрочем, Ванюшей заняться пора;
Ты спросишь меня, читатель: для чего я привожу эти строки великого поэта?
Вчитайся в них, и поразмысли: откуда у тебя и у окружающих тебя людей берутся «знания» об истории и древних временах?
Очень просто – отвечаешь ты: – есть «учёные головы», которые пишут и скрупулёзно обрабатывают информацию о древних и современных событиях, и беспристрастно научно доносят её до наших голов.
Э, нет! – возражает твой сосед: – не знаю, как о древних событиях, но вот о сегодняшнем дне эти «учёные головы» врут нагло и беззастенчиво.
Так не пойдёт! – провозглашаю я: – кто говорит, что о древних событиях «учёные головы» не врут нам так же нагло и беззастенчиво? Общий закон таков: – если ты видишь какое-то явление при своей жизни, признай, что твой далёкий предок также видит это явление при его жизни. Да и сведения о своём и прошлом времени ты получаешь из чужих рук, и каким они доходят до тебя, не можешь ни понять, ни судить…
Я задаю себе и тебе вопрос: возможно ли восстановить истину по письменным источникам? Как подсказывает мне опыт с прочтением Данте – это реально возможно, надо только найти правдивого свидетеля того времени. Об этом предлагаемая тебе, читатель, книга.