5. И. Нав. 1:10—18. Иди впереди
И дал Иисус повеление надзирателям народа и сказал: пройдите по стану и дайте повеление народу и скажите: заготовляйте себе пищу для пути, потому что, спустя три дня, вы пойдете за Иордан сей, дабы придти взять землю, которую Господь Бог [отцов] ваших дает вам в наследие.
А колену Рувимову, Гадову и половине колена Манассиина Иисус сказал: вспомните, что заповедал вам Моисей, раб Господень, говоря: Господь Бог ваш успокоил вас и дал вам землю сию; жены ваши, дети ваши и скот ваш пусть останутся в земле, которую дал вам Моисей за Иорданом; а вы все, могущие сражаться, вооружившись идите пред братьями вашими и помогайте им, доколе Господь не успокоит братьев ваших, как и вас; доколе и они не получат в наследие землю, которую Господь Бог ваш дает им; тогда возвратитесь в наследие ваше и владейте землею, которую Моисей, раб Господень, дал вам за Иорданом к востоку солнца.
Они в ответ Иисусу сказали: все, что ни повелишь нам, сделаем, и куда ни пошлешь нас, пойдем; как слушали мы Моисея, так будем слушать и тебя: только Господь, Бог твой, да будет с тобою, как Он был с Моисеем; всякий, кто воспротивится повелению твоему и не послушает слов твоих во всем, что ты ни повелишь ему, будет предан смерти. Только будь тверд и мужествен!
(Иис. Нав.1:10—18)
Что за история с коленами Рувима, Гада и половиной колена Манассии? Начало этой истории можно найти в 21й главе книги Чисел, конец – в 22й главе книги Иисуса Навина. Весьма продолжительная история. Но начну я ещё дальше.
Вышедшие из Египта израильтяне, кроме Моисея, Иисуса Навина и Халева, «уступили место» новому поколению, родившемуся во время странствований по пустыне. Поколению, которое, по словам множества проповедников и учителей, должно было быть свободно от рабского мышления. Поколению, не знавшему вкуса египетских огурцов и дынь, но также не знавшему унизительного свиста плетей и страха, что убьют твоего новорожденного сына. Поколению, которое в отличие от своих предков, родилось и выросло, имея Закон и скинию. Поколению, видевшему постоянно присутствие и водительство Божье, Его могущество и заботу. Поколению, которое должно было бы быть другим.
И вот это самое поколение, регулярно сталкивавшееся с различными трудностями и испытаниями, и также регулярно видевшее Божью милость и избавление, учившееся как побеждать, так и договариваться с народами, встречавшимися им на пути, одерживает ещё парочку побед над теми, кто пытался помешать Израилю продвигаться шаг за шагом навстречу земле, где молоко и мёд. Сигоном Аморрейским и Огом Вассанским.
Трудно сказать с уверенностью, чем эти победы были так значимы для Израиля не только тех времён, но и позднее. Это были не первые их победы. Это были не самые яркие их победы. Но об этих победах не раз напоминали Израилю и Моисей (Втор 1:4, Втор 2:26 и далее, Втор 31:4), и авторы псалмов 134 и 135, и Неемия (Неем 9:22). Об этих победах говорится если не чаще, то точно не реже, чем о казнях египетских или воде из скалы. Имена Сигона Аморрейского и Ога Васанского встречаются в Ветхом Завете столь же часто, как и название города Иерихон, победа под которым, на мой взгляд, была намного чудеснее. Эти имена встречаются даже чаще, чем имя Халева, персонажа, принёсшего в военный опыт Израильтян и наш духовный опыт, намного больше, чем языческие цари. За что такие почести? Почему эти победы так важны?
Поделюсь своим опытом, пережитым при чтении отрывков, посвящённых землям на запад от Иордана. Опытом, на который частично повлиял сам термин «Западный берег реки Иордан»7.
Читая эти отрывки, вспоминая первую реакцию Моисея на просьбу двух с половиной колен отдать им эти земли и не переводить их через Иордан (Чис 32), я реагирую почти как Моисей. Его первой реакцией был вопрос: «для чего вы отвращаете сердце сынов Израилевых от перехода в землю, которую дает им Господь?» (Чис.32:7) с последующим воспоминанием о гневе Господнем на малодушие Израиля, поддавшегося авторитетному и компетентному мнению соглядатаев и не взявшему Божье обетование, гневе, вылившемся в 40 лет блуждания по пустыне. Закончились исторические экскурсы Моисея следующими логичными выводами: «И вот, вместо отцов ваших восстали вы, отродье грешников, чтоб усилить еще ярость гнева Господня на Израиля. Если вы отвратитесь от Него, то Он опять оставит его в пустыне, и вы погубите весь народ сей» (Чис.32:14,15).
Моей первой реакцией на желание двух с половиной колен остаться в Трансиордании, является сомнение: а правильно ли это? разве это не пренебрежение тем, что обещал Бог? разве это не довольствование половинчатым благословением? нет ли здесь сходства с историей Измаила и Исаака, когда предки Израиля решили, не дожидаясь исполнения Божьего обетования, взять всё в свои руки? сходства со всей историей человечества, живущего по принципу «Бог, Бог, но не будь сам плох»? Перефразируя известное высказывание Мичурина, мы не можем ждать милостей от Бога, взять их – вот наша задача.
Не думаю, что я настолько уникален, что подобные вопросы, сравнения и образы посещают только моё воображение. Вполне возможно, что такое отношение к землям на запад от Иордана, возникало и у евреев, живших в восточных землях, и у евреев, живших значительно позже времён Иисуса Навина. Вспомните упоминание этих земель у Неемии и псалмопевцев, быть может, оно являлось как раз прививкой от подобного отношения. Вполне возможно, что такое отношение к этим землям Сигона и Ога возникает сегодня, причём не только у ярко выраженных антисемитов (чемодан-вокзал-Израиль, пусть живут в своей «обетованной Иудее»), но и у простых читателей Библии, достоверно знающих из СМИ и заявлений политиков, что земля, где молоко и мёд, находится ЗА Иорданом.
Но вот что интересно: Аврааму, вернее тогда ещё Авраму, Бог обещал даже больше! « В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата: Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев, Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов, Аморреев, Хананеев, Гергесеев и Иевусеев» (Быт.15:18—21). Сегодня трудно дать чёткие географические границы расселения преимущественно кочевых народов, перечисленных в этом обещании, но то, что и Сигон Аморрейский и Ог Васанский занимали земли, обещанные Израилю, можно сказать уверенно. Эти земли также являются частью земли, где молоко и мёд, так же обещаны Богом, как и земли за Иорданом. Неправильно будет считать, что часть Израиля пренебрегала Божьими обетованиями, решив довольствоваться лишь половинчатым, либо поддельным, ложным. Два с половиной колена просили того, на что имели право по обетованию. И получили то, на что имели право по обетованию. С одной большой оговоркой, сформулированной Моисеем после переговоров с мнимыми бунтарями:
«И сказал им Моисей: если вы это сделаете, если вооруженные пойдете на войну пред Господом, и пойдет каждый из вас вооруженный за Иордан пред Господом, доколе не истребит Он врагов Своих пред Собою, и покорена будет земля пред Господом, то после возвратитесь и будете неповинны пред Господом и пред Израилем, и будет земля сия у вас во владении пред Господом; если же не сделаете так, то согрешите пред Господом, и испытаете [наказание] за грех ваш, которое постигнет вас; стройте себе города для детей ваших и дворы для овец ваших и делайте, что произнесено устами вашими» (Чис.32:20—24).
Какой урок мы можем вынести из этого для себя? Даже если ты уже получил свой кусочек земли, где молоко и мёд, либо какую другую свою часть того, что было обещано всему народу Божьему, это не повод останавливаться на достигнутом, поскольку Божье обетование лишь тогда будет считаться исполненным, когда оно исполнится в жизни всех, кто его получил. Скажи «нет» индивидуализму в христианской жизни.
Если сегодня ты уже благословлён Богом, обеспечен, здоров, живёшь в безопасности, а твои братья и сёстры по вере – нет, «если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: „идите с миром, грейтесь и питайтесь“, но не даст им потребного для тела» (Иак.2:15,16), то значит ты находишься в положении представителя двух с половиной колен Израиля, остановившегося в западных землях и не пошедшего дальше. А значит, в положении грешащего. Перечитай ещё раз слова Моисея в Чис 32:20—24. И это относится не только к одежде и пропитанию. «Не даст потребного», – пишет Апостол Иаков. А потребное – уже более широкое понятие. Есть у тебя знания в которых испытывают потребность другие люди? – делись. Есть опыт, который может быть полезен другим? – делись. Есть слова утешения и ободрения? – делись. Нуждается брат или сестра в ходатайственной молитве? – молись. Нуждаются окружающие в Евангелии? – благовествуй. У тебя уже есть твой кусочек исполнившегося обетования Божьего – поделись свидетельством. Помни, что бОльшая часть Божьих обетований адресована не тебе лично, а всему народу Божьему, поэтому продолжай идти вперёд, пока эти обетования не исполнятся в жизни всего народа Божьего.
И не просто продолжай идти. Давайте ещё раз прочитаем 14й стих нашего основного отрывка.
«…жены ваши, дети ваши и скот ваш пусть останутся в земле, которую дал вам Моисей за Иорданом; а вы все, могущие сражаться, вооружившись идите пред братьями вашими и помогайте им» (Иис. Нав.1:14). Идите впереди!
Основной вывод: если ты уже получил свой участок земли, где молоко и мёд, если уже получил обещанные благословения, ты не только не должен останавливаться, довольствуясь полученным, ты должен идти впереди тех, кто ещё не всё получил. Даже если тебе кажется, что веры у других больше, чем у тебя, у других больше опыта и мудрости, больше стойкости перед лицом испытаний и трудностей, и твоё место не впереди, а где-то в обозе, в тылу, подальше от сражений, прочитай ещё раз стихи 16—18 нашего основного текста и подумай вот о чём:
Что легче – дать обещание или его выполнить? Говорить о стойкости или проявлять стойкость? Что проще – выглядеть уверенно или уверенным быть?
Казалось бы, можно позавидовать той уверенности и стойкости, которая звучит в обещаниях Израиля в нашем сегодняшнем основном тексте. Сделаем всё, что повелишь. Пойдём, куда ни пошлешь. Вот если бы и я был так же смел и решителен, если бы я так же сильно доверял своему Богу и своим лидерам, то, конечно же, я бы пошёл впереди своих братьев и помогал бы им в обретении Божьих обетований. Уж тогда-то я бы и благовествовал, и ходатайствовал, и служил. «Ах если бы, ах, если бы, не жизнь была б, а песня бы», – как пелось в старом добром мультике «Летучий корабль». «Ах, если бы сбылась моя мечта, какая жизнь настала бы тогда! Ах, если бы мечта сбылась, какая жизнь тогда бы началась!»
Однако, одна фраза из сегодняшнего текста книги Иисуса Навина, цепляет внимание и вновь пробуждает вопросы. «Как слушали мы Моисея, так будем слушать и тебя» (Иис. Нав.1:17). Звучит почти как издёвка, если вспомнить, как именно слушал Израиль Моисея. Слушать то слушал, и обещания давал такие же, как и сегодня:
«И пришел Моисей и пересказал народу все слова Господни и все законы. И отвечал весь народ в один голос, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем» (Исх.24:3).
«… и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны» (Исх.24:7).
Сколько уверенности! И уверенности не лицемерной, а очень даже искренней. А что потом? А потом – золотой телец. А потом – отказ войти в землю обетованную и сорок лет блужданий по пустыне. А потом уже новое поколение Израиля с не меньшей уверенностью, чем их предки, повторяет те же слова, достойные людей готовых к любым тяготам, ради исполнения Божьей воли:
«…пересказывай нам все, что будет говорить тебе Господь, Бог наш, и мы будем слушать и исполнять» (Втор.5:27).
«…все, что ни повелишь нам, сделаем, и куда ни пошлешь нас, пойдем» (Иис. Нав.1:16).
Может быть народ Божий на самом деле изменился и стал способен выполнять данные Богу «обещания доброй совести»? Посмотрим на другую Библейскую историю. Проходит несколько тысяч лет и мы снова слышим похожие слова уже не от ветхозаветных верующих, а от самого стойкого и верного ученика Христа, которого Сам Господь называл «скалой», от Петра:
«Господи! …я душу мою положу за Тебя» (Иоан.13:37). «Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти» (Лук.22:33). «…если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь» (Матф.26:33). А потом? А потом запел петух… Но Господь не списал в утиль Петра, также, как и Израиля, также, как и тебя.
Бог знает, как легко мы даём обещания «сделаем всё» и «я не оставлю Тебя» и как часто не держим этих обещаний. Но снова и снова даёт нам второй шанс. Потому что верен Своему замыслу и Своим обещаниям. «Начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Фил.1:6). А ещё Бог знает, что даже «скала» Пётр на самом деле слаб. Бог знает насколько слабы и те, которые в наших глазах выглядят незыблемыми столпами веры. А ты? Ты знаешь, насколько эти незыблемые столпы нуждаются в твоих ходатайственных молитвах? В твоих словах ободрения и поддержки? Или всё ещё думаешь, что идти впереди братьев и делиться тем, что у тебя есть – не твоё призвание?
ВОПРОСЫ:
1. Какой кусочек земли, где молоко и мёд, ты уже получил на сегодня?
2. Какие Божьи благословения ещё не получили твои братья и сёстры?
3. Как ты можешь помочь им войти в Божьи обетования?
4. Как ещё ты можешь идти впереди братьев?
Д/З:
Прочитай, поразмышляй и заучи наизусть следующие слова из Библии:
«Укрепите ослабевшие руки и утвердите колени дрожащие; скажите робким душею: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, придет отмщение, воздаяние Божие; Он придет и спасет вас» (Ис.35:3,4)