Диагностика и развитие моральной компетентности личности младшего школьника. Формирование моральной компетентности школьников (О. В. Гребенникова, 2014)

Содержание морального развития в младшем школьном возрасте

Младший школьный возраст характеризуется прежде всего тем, что ребенок занимает новое социально-значимое положение, окрашенное новым отношением взрослых. Ребенок включается в систему общественных отношений, которая предъявляет ему требования к становлению целого ряда компетенций в моральных вопросах и создает условия для ее формирования. Именно общество через школу как институт социализации предъявляет ребенку ожидания в отношении его моральной компетентности как компонента гражданской идентичности личности.

Формирование компетентности понимается как преодоление разрыва между когнитивными знаниями и готовностью, способностью их применять в реальной жизни. Приобретение компетенции в той или иной области означает способность использовать имеющиеся обобщенные знания для решения конкретных жизненных задач.

В государственных образовательных стандартах второго поколения в разделе «Личностные универсальные учебные действия» формулируется требование о формировании у выпускника, помимо общеучебных, следующих универсальных действий, связанных с моральной компетентностью личности:

• основы гражданской идентичности личности в форме осознания «Я» как гражданина России, чувства сопричастности и гордости за свою Родину, народ, историю, осознание ответственности человека за общее благополучие, осознание своей этнической принадлежности;

• ориентация в нравственном содержании и смысле поступков как собственных, так и окружающих людей;

• развитие этических чувств – стыда, вины, совести – как регуляторов морального поведения;

• знание основных моральных норм и ориентация на их выполнение, дифференциация моральных и конвенциональных норм, развитие морального сознания как переходного от доконвенционального к конвенциональному уровню;

• эмпатия как понимание чувств других людей и сопереживание им.

Соответственно результатом формирования моральной компетентности личности становится развитие морального сознания на конвенциональном уровне, сформированность моральных чувств, способность сотрудничать со сверстниками на основе социоморальных норм и правил, готовность отстаивать свои ценностные убеждения в кругу сверстников, способность действовать на основании моральных убеждений и координировать свое поведение механизмами моральной регуляции.

Ведущими механизмами моральной саморегуляции являются самооценка в ее позитивных компонентах («Я хороший»), адекватный разрыв между реальной и идеальной самооценкой («Я буду еще лучше и это достижимо»); представления о себе в нравственных категориях («Я добрый, справедливый, честный и т. д.»), способность к сопереживанию и эмпатии как идентификация с чувствами и состояниями других людей, понимание их и готовность адекватно поведенчески реагировать на эти состояния во взаимодействии с людьми. Важными саморегуляторами также являются чувство вины и чувство стыда, которые объединяясь, представляют собой нравственный компонент структуры личности – совесть. Чувство вины определяет внутреннее рассогласование между поступком и ценностями личности, ее убеждениями и представлениями о себе в категориях нравственности. Чувство стыда обращено к отношениям личности и социального окружения и связано с переживанием снижения внешних оценок, изменения представлений окружающих о личности, рассогласованием персональной и социальной идентичности личности и стремлением восстановить баланс социальных оценок личности.

Содержанием морального развития в младшем школьном возрасте становится формирование в трех основных направлениях:

1) морального сознания,

2) моральных чувств и потребностей,

3) морального поведения.

В когнитивной сфере происходит овладение обобщенными, осознанными знаниями в области моральных норм и правил, освоение пространства между полярными нравственными эталонами как преодоление дихотомии добро/зло, хорошо/плохо. Происходит принятие многомерности морального пространства отношений и построение иерархии ценностей, понимание критериев и оснований моральных оценок. Моральное сознание в целом выходит на уровень ориентации на общественные образцы и социально значимое поведение. Обоснование морального выбора строится не только на послушании, но и на правилах взаимного обмена, сотрудничества, кооперации, а в отдельных случаях и на персональной ответственности, внутреннем ценностном выборе.

Такие достижения в развитии морального сознания могут вести к конфликтам в соблюдении норм по отношению к взрослому и по отношению к сверстнику, когда сталкиваются нормы послушания и, скажем, справедливости или нормы честности и взаимной поддержки.

В эмоциональной сфере развитие моральных чувств происходит в первую очередь за счет развития общения со сверстниками. Формируются такие переживания как чувство вины за нарушение обязательств по отношению к другу, преданность дружеским связям, развитая способность к эмпатии. Происходит разделение стыда как переживания ответственности перед другими и чувства вины как ориентации на внутренние нравственные нормы, осмысленные ребенком и принятые. Все лучше распознаются чувства и желания других людей, формируется способность учитывать эти чувства в построении собственного поведения.

Необходимым условием становления совести как внутриличностной инстанции является присвоение представлений о добре и зле, то есть переход их из отвлеченных категорий в личностные переживания, окрашенные собственным опытом столкновения с моральным выбором и наделения окружающей реальности смыслами в категориях добра/зла. Совесть становится интериоризированным, внутренним переживанием добра как критерия ценности субъектного и объектного окружения.

Школьники учатся считывать мимические проявления различных сложных эмоций, а децентрированность позволяет относительно эффективно вставать на позицию другого.

В поведении моральное развитие младшего школьника выходит на новый уровень регуляции благодаря пониманию намерений и мотивов своего поведения и поведения других, расширению границ межличностного взаимодействия как в сторону способности устанавливать особые близкие доверительные отношения не с членами семьи, так и в направлении ограничения вмешательства в свое интимное пространство со стороны близких, сверстников и групп сверстников, а также других лиц. Если для младшего дошкольника отрицательные моральные качества сосредоточены вокруг желания пользоваться предметом – жадность, то для школьника – вокруг общения со сверстником – предательство, обман.

Центральным моментом нравственного поведения является поступок, который характеризует способность человека к сознательной постановке целей, выбору соответствующих средств и самостоятельному, внутренне свободному, морально ответственному действию. Поступок должен рассматриваться в совокупности с предшествующей и последующей деятельностью морального сознания, в общем контексте моральных отношений в обществе. Совокупность этих элементов и составляет содержание нравственного поступка.

Кроме того развитие самостоятельности, уверенность в своих возможностях вместе с незрелой еще произвольностью и недостаточностью волевой регуляции поведения ведут к многочисленным нарушениям моральных норм младшими школьниками.

Таким образом, основными возрастными характеристиками морального развития в младшем школьном возрасте становятся следующие:

• снижение родительского авторитета и взрослых в целом (за исключением учителя в первые два года обучения в школе);

• отказ от пассивного послушания и следования моральным нормам из послушания;

• ориентация на сверстников и отношения с равными;

• выделение норм справедливостии равенства как основополагающих в системе партнерских отношений;

• стремление испытать последствия, в том числе и внутриличностные, нарушения моральных норм;

• осознанное отношение к моральным и социальным нормам, способность анализировать их и обосновывать;

• формирование моральных чувств: эмпатии, чувства стыда, чувства вины как регуляторов морального поведения;

• развитие морального мышления и конвенционального уровня моральных суждений.

Нарушение моральных норм младшими школьниками

Т. П. Авдулова

Эти нарушения следует рассматривать как условно нормативный процесс осознания, вчуствования в моральные/аморальные действия, переживание действия моральных регуляторов (угрызений совести) и построение осознанного морального выбора на основе этих переживаний.

Взрослея, младшие школьники приобретают все большую самостоятельность, отделяются от родителей и стремятся оценить свои возросшие возможности. Встречаясь с жесткими, ригидными ограничениями со стороны взрослых, ребенок перестает ориентироваться на норму послушания, но стремится проявить свою волю, которая может расходиться с требованиями взрослых не столько потому, что ребенок не усвоил социоморальные правила поведения, сколько потому, что он стремится к самостоятельности намерений, внутренним оценкам и индивидуальному волеизъявлению.

С начала младшего школьного возраста теряет свой смысл такая форма родительского воздействия как «пристыдить, усовестить, прочитать нотацию». Это связано с тем, что базовые моральные инстанции уже укоренились в личности на предыдущем, дошкольном этапе развития и, совершив проступок, ребенок сам готов оценить его в соответствии с моральными критериями. Однако процесс этот не стремительный даже у взрослых, что же говорить о ребенке.

Моральный выбор и поступок зреют в сознании ребенка и с большой долей вероятности реализуются в поведении, направленном на изменение ситуации (исправить, извиниться, пожалеть, уступить и т. д.). Однако вмешивающийся взрослый своим давлением разрушает внутреннюю нравственную деятельность. Поступать же хорошо из послушания школьник уже не может – сформировались внутренний план действий, произвольность, основы мировоззрения. И получается, что попытки взрослых пробудить совесть только блокируют моральные чувства, занижая возможности нравственной саморегуляции у ребенка.

Не редко возникающее в младшем школьном возрасте вранье, учащающиеся случаи ситуативного обмана (особенно родителей и часто без видимых причин) также являются своеобразным проявлением морального развития. Ребенок уже усвоил «что такое хорошо и что такое плохо» и обманывает, потому что понимает, что сделал что-то плохо и не хочет, чтобы мнение о нем окружающих ухудшилось. Другое дело, что способ, которым ребенок пытается сохранить это положительное мнение может полностью разрушить доверительные отношения, но это уже следующая задача – выстроить иерархию моральных норм и определять в каждом конкретном случае, какой принцип оказывается важнее и выше ценится окружающими.

Эти факторы дают толчок дальнейшему развитию самостоятельности ребенка. Новым важным фактором, влияющим на моральное развитие в школьном возрасте, является поведение сверстников и мнение школьного коллектива, где стихийно складываются свои нормы поведения.

Благодаря устойчивости, произвольности поведения, можно говорить о зарождении в младшем школьном возрасте моральных качеств личности, т. е. устойчивых черт характера, воплощающих в себе те или иные моральные нормы. Младшие школьники в состоянии осознать моральные качества и соотнести их с поступками в отношении окружающих людей, но еще затрудняются выполнять подобные действия в отношении себя.

Ценностные ориентиры образования в начальной школе

Т. П. Авдулова

Формирование моральной компетентности личности, по сути, представляет собой процесс становления личности, ориентированной на свою жизнь и жизнь других людей, личности, способной осознанно утверждать и позитивно принимать жизнь других людей. Личность человека развивается через меняющееся отношение к другим людям и, чем больше растет ценность других людей как уникальных субъектов общения, тем более зрелым становится сам человек.

Авторы концепции развития универсальных учебных действий и компетентностного подхода выделяют несколько ценностных ориентиров образования в младшем школьном возрасте[1].

Формирование основ гражданской идентичности личности на базе:

• чувства сопричастности и гордости за свою Родину, народ и историю, осознания ответственности человека за благосостояние общества;

• восприятия мира как единого и целостного при разнообразии культур, национальностей, религий; отказа от деления на «своих» и «чужих»; уважения истории и культуры каждого народа;

Формирование психологических условий развития общения, кооперации, сотрудничества на основе:

• доброжелательности, доверия и внимательности к людям, готовности к сотрудничеству и дружбе, оказания помощи тем, кто в ней нуждается;

• уважения к окружающим – умения слушать и слышать партнера, признавать право каждого на собственное мнение и принимать решения с учетом позиции всех участников;

Развитие ценностно-смысловой сферы личности на основе общечеловеческих принципов нравственности и гуманизма:

• принятия и уважения ценностей семьи и общества, школы и коллектива и стремления следовать им;

• ориентации в нравственном содержании и смысле как собственных поступков, так и поступков окружающих людей, развитии этических чувств (стыда, вины, совести) как регуляторов морального поведения;

• формирования эстетических чувств благодаря знакомству с мировой и отечественной художественной культурой;

Развитие умения учиться как первого шага к самообразованию и самовоспитанию:

• развитие широких познавательных интересов, инициативы и любознательности, мотивов познания и творчества;

• формирование способности к организации своей учебной деятельности (планированию, контролю, оценке);

Развитие самостоятельности, инициативы и ответственности личности как условия ее самоактуализации:

• формирование самоуважения и эмоционально-положительного отношения к себе, готовности открыто выражать и отстаивать свою позицию, критичности к своим поступкам и умения их адекватно оценивать;

• развитие готовности к самостоятельным поступкам и действиям, ответственности за их результаты;

• формирование целеустремленности и настойчивости в достижении целей, жизненного оптимизма и готовности к преодолению трудностей;

• формирование нетерпимости и умения противостоять действиям и влияниям, представляющим угрозу жизни, здоровью, безопасности личности и общества в пределах своих возможностей.

Воздействие взрослого на формирование моральной компетентности состоит, прежде всего, в приобщении детей к жизни, где поступки взрослого и ребенка разворачиваются в пространстве человеческих отношений, где этика становится условием жизни. Не столь важны образцы поведения, соотносимые с моделью менторства, сколько реальная оценка поведения по шкале – «Ценность другого человека». Мораль формируется в таком отношении взрослого к жизни, когда за каждым поступком стоит другой человек, которого можно поддержать или обидеть, обрадовать или оскорбить.

Формирование компетентности в сфере нравственности неизбежно строится на реальном поведении и должно быть максимально связано с конкретными поступками. «Познание моральной истины осуществляется как включенное в жизнь, идущее из нее, ею обусловленное»[2].

Направлениями психолого-педагогического воздействия становятся специальное воздействие, формирующее условия для возникновения морального действия, и общее воздействие собственным поведением как поведением, целью которого является другой человек. Именно эту нравственную идею сформулировал в одной из своих притч Н. С. Лесков: «Какой час важнее? – теперешний; какой человек важнее? – с которым сейчас имеешь дело; какое дело дороже всех? – то добро, которое сейчас поспеешь этому человеку сделать»[3].

Соответственно задачами морального развития являются:

• выделение условий формирования отношения к человеку, соответствующего смысловому содержанию самой личности;

• выделение, соотнесение и применение отдельных принципов отношения к окружающим людям в различных конкретных ситуациях;

• создание внешних условий социального взаимодействия, регулирующих отношения между людьми, определяющих нормы поведения;

• развитие внутренней позиции личности как комплексного когнитивно-аффективного распознавания и решения ситуаций социального взаимодействия через призму индивидуальных ценностей.

Одним из направлений формирования моральной компетентности школьников является акцент на искренности и убежденности реализации своих принципов и принятии ценностных убеждений как внутренних ориентиров поведения.

Представления школьника о моральных нормах

Т. П. Авдулова

Благодаря исследованиям, проведенным швейцарским психологом Жаном Пиаже, мы имеем представление о том, как дети разного возраста судят о нормах морали, каких нравственно-оценочных суждений они придерживаются. Им установлено, что в период жизни от пяти до двенадцати лет представления ребенка о нравственности меняются от нравственного реализма к нравственному релятивизму. Нравственный реализм, в понимании Ж. Пиаже, – это твердое, непоколебимое и весьма однозначное понимание добра и зла, разделяющее все существующее на две категории – хорошее и плохое – и не усматривающее никаких полутонов в нравственных оценках. Нравственный релятивизм основан на убеждении, что каждый человек имеет право на справедливое и уважительное отношение к себе и в каждом его поступке можно усмотреть оправданное и осуждаемое.

Реалист мыслит категориями авторитета и полагает, что законы нравственности установлены властью и незыблемы, что они абсолютны и не имеют исключений. Ребенок – нравственный реалист – моральную дилемму обычно решает в пользу бездумного послушания и беспрекословного подчинения взрослому. Старшие по возрасту дети, поднявшиеся в своем развитии до уровня нравственного релятивизма (относительности и сравнительности), полагают, что иногда можно пренебречь мнением взрослого и поступить в соответствии с иными нормами морали. Младшие, например, считают, что говорить неправду никогда нельзя; старшие полагают, что в некоторых случаях она допустима и учатся различать эгоистическую и альтруистическую ложь.

В период нравственного реализма дети судят о действиях людей по их следствиям, а не по намерениям. Для них любой поступок, приведший к отрицательному результату, является плохим независимо от того, совершен он случайно или преднамеренно, из плохих или хороших побуждений. Дети-релятивисты придают повышенное значение намерениям и по намерениям судят о характере поступков. Однако при явно отрицательных следствиях совершаемых поступков младшие дети способны в определенной степени принимать в расчет намерения человека, давая нравственную оценку его действиям.

Моральные суждения школьника приобретают черты взрослых суждений, ориентированных на сотрудничество, в отличие от детских суждений, строящихся на послушании. Одновременно ход рассуждений и его обоснование как бы сворачивается, становится внутренним процессом, скрытым от внешнего наблюдателя. Ребенок раздумывает и обращается к присвоенным ранее правилам поведения, чтобы принять решение о поступке в той или иной ситуации. В младшем школьном возрасте развивается общее «чувство справедливости» как способность мысленно соотнести ситуацию с представлениями о должном, дать ситуации моральную оценку и солидаризироваться с этой оценкой.

Общее представление младших школьников о справедливости формируется как чувство равновесия социальных отношений, понимание и принятие равенства между людьми.

Принципиальным отличием моральной позиции младшего школьника является изменение отношений со взрослым. Если для дошкольника главным основанием морального поступка является авторитет взрослого или те потенциальные санкции, которые стоят за фигурой взрослого, а для начала младшего школьного возраста принципиально быть хорошим в глазах взрослого, то к концу периода детства, к 10–12 годам, ребенок оказывается способен противостоять статусу взрослого и чувство справедливости может доминировать над авторитетом взрослого. Отказ от ориентации на послушание ведет к тому, что для ребенка мотивом соблюдения моральных норм становится не страх болезненного наказания, а понимание вины (ее переживание) в случае провинности. Начинает действовать «механизм» совести.

Наиболее чувствительным наказанием для школьника становится социальное отвержение, разрыв отношений доверия как реакция сверстников на несоблюдение ребенком некоторых правил взаимодействия и общения, нарушение норм сотрудничества. Кроме того, интенсивное включение в общение со сверстниками ведет к появлению нового типа морального конфликта – конфликта влияния взрослого и дружбы со сверстником.

Важным является и развитие в младшем школьном возрасте способности принимать на себя ответственность за решения, поступки, в том числе, принятие коллективной ответственности (защищающей группу). Например, готовность не выдавать проступки одноклассников, а солидаризироваться с ними перед лицом угрозы со стороны взрослого. В этой ситуации ребенок может и сам осуждать поступок сверстников, но чувство справедливости восстает против наказаний как формы восстановления баланса.

Л. Кольберг расширил и углубил идеи Пиаже. Он установил, что на доконвенциональном уровне развития морали дети действительно чаще дают оценки поведению только по его следствиям, а не на основе анализа мотивов и содержания поступков человека. Сначала, на первой стадии этого уровня развития ребенок полагает, что человек должен подчиняться правилам для того, чтобы избежать наказания за их нарушения. На второй стадии возникает мысль о полезности нравственных действий, сопровождающихся поощрениями. В это время нравственным считается любое поведение, за которое можно получить поощрение, или такое, которое, удовлетворяя личные потребности данного человека, не мешает удовлетворять свои другому человеку. На уровне конвенциональной морали важное значение вначале придается тому, чтобы быть «хорошим человеком». Затем на первый план выступает идея общественного порядка или пользы для людей. На высшем уровне постконвенциональной морали люди оценивают поведение, исходя из абстрактных представлений о нравственности, а затем на основе осознания и принятия общечеловеческих нравственных ценностей.

Актуальность проблемы морального развития школьников нацеливает нас на создание комплексной программы развития моральной компетентности младших школьников.

Основные положения программы создания психолого-педагогических условий формирования моральной компетентности младших школьников

Т. П. Авдулова

В процессе социализации человека немаловажную роль играет моральное развитие, моральная компетентность как регулятор поведения и фундамент нравственности, межличностных отношений и личности в целом.

В морали воплощено единство духовного и практического: она служит основой духовной культуры личности и показателем меры человеческого в человеке; вся практическая деятельность человека и его поведение определяется сложившимися в обществе моральными представлениями. Мораль – исторически первый способ социальной регуляции, обеспечивающий согласованность действий индивидов и оптимальное сочетание индивидуальных интересов с интересами социального целого (рода, племени, нации, страны). Любое общество на любом этапе своего развития нуждается в механизмах регулирования, в соблюдении определенного порядка. Зависимость индивидов друг от друга и от общества в целом устанавливается не автоматически, а вполне осознанно. Мораль как продукт социального опыта поколений и итог этической рефлексии помогает человеку в выборе линии поведения, корректирует его поступки и отношения. Поэтому моральные устои общества необходимы как для общественного, так и для индивидуального благополучия. Таким образом, объективная сущность морали состоит в том, чтобы обеспечить баланс личного и общественного блага, внести гармонию в процесс человеческого общения с помощью системы моральных принципов, норм и идеалов.

Моральные принципы – это основные, фундаментальные представления о должном поведении человека, через которые раскрывается сущность морали.

Моральные нормы – это конкретные правила поведения, определяющие, как человек должен вести себя по отношению к обществу, другим людям, самому себе. В них четко прослеживается императивно-оценочный характер морали. Моральные нормы затрагивают все аспекты человеческих взаимоотношений.

Нравственный идеал – это целостный образец нравственного поведения, к которому люди стремятся, считая его наиболее разумным, полезным, красивым. Он выполняет две функции: позволяет оценивать поведение других людей и является ориентиром для самосовершенствования. Идеал – все лучшее, что выработано моралью на данном этапе ее развития. Отсюда – исторический и социальный характер идеала.

Моральные принципы, нормы и идеалы действуют не самостоятельно, независимо друг от друга, а представляют собой систему морали, все элементы которой взаимосвязаны и взаимообусловлены. Система морали – ее принципы, нормы, идеалы – влияет на нравственность в обществе опосредованно: механизм моральной регуляции реализуется через структуру морали.

Моральные нормы, принципы, идеалы проявляются в моральной деятельности людей, представляющей собой результат взаимодействия морального сознания, моральных отношений и морального поведения.

Моральные отношения – центральный элемент структуры морали и наиболее «философский» ее элемент. Специфика моральных отношений в том, что их нельзя рассматривать как некий особый, автономно существующий вид отношений: в нравственных отношениях фиксируются свойства любой человеческой деятельности с точки зрения ее моральной оценки. Наиболее значимы в нравственном смысле такие виды отношений, как отношение человека к обществу в целом, к другим людям, к самому себе.

Принципы построения программ морального развития школьников в кратком изложении состоят в следующем:

Ориентация на человека. За каждой моральной нормой, требованием образцом должен явно присутствовать человек (взрослый или сверстник), на которого направлено моральное действие. За каждой моральной нормой стоят отношения с людьми. Всякий раз дети должны точно понимать, кому «станет плохо» и почему, если не соблюдать моральные нормы, не ориентироваться в своем поведении на мораль. И наоборот, кому «станет хорошо», если моральные нормы соблюдать. Мораль появилась и существует для людей и среди людей.

Обобщенный подход. Введение обобщенных, кратких нравственных положений, императивов в положительной форме на каждом занятии. Этот императив должен повторяться в течение занятия несколько раз как универсальное правило. Дети должны понять это правило и увидеть в совершенно доступных ситуациях, почему это правило стоит соблюдать.

Возрастная направленность. Задачи морального развития должны решаться с учетом возрастных задач развития, через ведущую деятельность и с опорой на формирующиеся возрастные новообразования. Необходимо учитывать возрастные особенности картины мира и социальных отношений ребенка, возрастные возможности и ограничения.

Культурная отнесенность. Моральное развитие осуществляется в культурном контексте через приобщение ребенка к ценностным компонентам культурного наследия, содержащим метафоричное представление моральных норм в виде сказок, поговорок, пословиц и проч.

Моральное мышление. Учить анализировать ситуации, искать альтернативные решения, стимулировать поиск решений, удовлетворяющих разным критериям. Важно показать детям возможность «взвешивать» ситуации взаимоотношений, конфликтов и стремиться понять их смысл.

Формирование эталонов, критериев моральных понятий. На занятиях вводятся полярные (дихотомичные) эталоны: добро-зло, честность – ложь, щедрость – жадность, справедливость – несправедливость, хороший поступок – плохой поступок и т. д. Четкая дифференциация, разграничение понятий позволяет видеть критерии морального и однозначно ориентироваться на них. С возрастом предполагается включение компонента относительности, промежуточных свойств и качеств, заполнение смыслового пространства между эталонными полюсами.

Осознанность и рефлексивность. Формирование морального развития достигается через рефлексивное осознание моральных норм, то есть каждое занятие включает элементы самоосознания (описание своего поведения в контексте вводимой на занятии нормы/императива) и пробы в «прикладывании» морального правила на себя, опыт реализации правила в модельных ситуациях.

Закрепление в ведущем типе деятельности. На занятиях поощряется инициативное поведение, активное взаимодействие. Проигрывание с детьми ситуаций морального взаимодействия или морального выбора. В игровой форме для детей создаются максимально благоприятные условия для присвоения моральных норм, децентрации, соблюдения правил.

Закрепление через житейские понятия. Каждое занятие в качестве элемента включает в себя примеры «народной мудрости» – пословицы, поговорки и подобные материалы, подтверждающие существование морального императива в повседневной жизни, связывающие моральное обобщение с практикой ежедневного взаимодействия людей.

Саморегуляция. Моральное содержание вводится на занятиях, в том числе и через структуру «Я», ориентируя ребенка в компонентах самооценки (какое поведение человека оценивается как хорошее, а какое как плохое и почему), самопринятия (человек, обладающий таким качеством, может гордиться собой, его все уважают, он хороший друг и т. д.). Целесообразно использовать приемы влияния на моральное развитие через самооценивание (Кто так поступает? Ты поступаешь как кто?), формирование позитивного образа-Я.

Моделирование. В ходе занятий предлагаются модельные образцы поведения в ситуациях морального выбора. Модели поведения должны быть понятны детям и соответствовать по содержанию их реальному опыту (быть взятыми «из жизни»).

Реальный выбор. Занятия должны включать в себя элементы реального морального выбора, морального действия для всех детей. Интрига занятия предполагает оказать помощь, поступить честно, поделиться с окружающими и другие подобные реальные действия.

Децентрация. Занятия включают в себя действия, создающие условия для децентрации когнитивной и эмоциональной позиции детей. Это действия, направленные на осознание позиции других людей, попытки понять их точку зрения. Работа по выделению разных интересов участников моральных ситуаций, альтернативных позиций.

Эмпатия. Занятия включают в себя целенаправленное развитие эмпатии, сопереживания, вчувствование в эмоциональное состояние героев моральных ситуаций, «примеривание» на себя их переживаний. Развитие эмоциональной сферы детей, ориентацию на социальные чувства.

Ориентация на чувство стыда. Ориентация состоит в формировании готовности действовать в случае переживания дискомфорта, осознания нарушения моральной нормы. Поддержка стремления исправить ситуацию и преодолеть внутренний дискомфорт. Формирование у детей ориентации не только на фактические показатели поведения, но и внутренние намерения, переживания.

Взаимодействие. Формирование умения находить комплексные, синергетические решения конфликтных ситуаций, ситуаций морального выбора, то есть поиск объединяющих решений, решений на удовлетворение запросов, интересов каждого, но на новом уровне. Не альтернатива: или тебе, или мне, а давай вместе, одновременно и с общей целью.

Обеспечение переноса. В ходе реализации программы морального развития детей обеспечивается перенос морального правила в текущую жизнь детей, в каждодневную практику взаимодействия. Это обеспечивается двумя основными направлениями: работой родителей и работой педагогов. На позицию родителей в отношении поддержки процесса присвоения моральных норм детьми осуществляется комплексное влияние через тематические круглые столы и информационные стенды. Педагоги создают в течение нескольких дней после каждого занятия условия для присвоения детьми моральных норм через повторение морального императива, апелляцию к моральному правилу в ситуациях реального взаимодействия детей, создают модельные ситуации морального выбора и поощряют опыт использования детьми морального правила.