Видеть очами Веры. Проповеди, сочинения. О христианском учении (Сергий Чернец)

Учение христианское известно по всему миру, но, приступив к нему, человек сталкивается с трудностью понимания. За две тысячи лет усложнилось Церковное учение настолько, что неясно стало человеку, где же истинно Христово учение. Много книг написано, много обрядов придумано, да так, что к Богу в храме нельзя подступиться, ибо нужно и свечку купить и поклониться трижды здесь, трижды там, а то и не знаем, сколько икон в Храме и у каждой свечи ставить или не ставить. А в жизни как быть христианину? И на стол облокачиваться нельзя, и к священнику, раболепно кланяясь, не знай, как обратиться. И здесь не стой, и туда не ходи, к этому не прикасайся, а этого и не думай трогать. Чем только думают те самые «книжники и фарисеи, «которые стоят в Храмах. Не о том ли предупреждал нас Христос ещё 2 тысячи лет назад, и не о том ли говорили нам ученики Его – апостолы?

«И когда слушал весь народ, Он сказал ученикам Своим: остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах, которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся: они примут тем большее осуждение». И апостолы Христовы учат тому же: «Ибо написано: „погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну“. Где мудрец? Где книжник? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?» И не безумно ли от утра до вечера стоять в храме человеку?! Все эти хождения священников, диаконов из алтаря к народу и обратно имеют символический смысл. Но народу этим мы ставим претыкания. Не может организм человека терпеть естественную нужду от 8 утра до 14 часов – а в Храме куда идти, если ещё больной человек: «цистит», например?? Так что на богослужениях больным людям очень сложно присутствовать. И столько мудреного в этих богослужениях приходящий человек видит, – что впору задуматься – это какой-то цикл из колдовства и волшебства вся эта «месса»?! Но ведь не в многой мудрости проповедь о Боге.

Как и апостолы учат: «Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. Посмотрите, братия, кто вы призванные: не много ли из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных. Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее – для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Кор. 1:25—29). И далее: «Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение, но во всём являем себя, как служители Божии в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах…» «К свободе призваны вы, братия», – говорит апостол, – «только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: «люби ближнего твоего, как самого себя». Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти. Ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы (по истине) ” (Гал. 5:13—17).

И всегда, когда человек хочет предпринять дело беззаконное, хотя бы и украсть что-то, в душе его голос совести взывает: «не надо, неправильно это», а другой голос с левой стороны, с бесовской – да будет польза тебе, обогатишься. И выбор предоставлен человеку Богом! Итак, свобода, дарованная нам Христом, в том и состоит, чтобы мы искали пути высшего к Богу. И крещением крестились во Христа, так и жизнь свою изменим по учению Его, как и призывает нас апостол: Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, – в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг к другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы» (Кол. 3:12—13). Учение Христа не трудно и не книжников и ученых приглашает Он: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас, возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам нашим; ибо иго Мое благо и бремя Мое легко» (Мф. 11:28—30).

И все мы, во Христа крестившиеся, по молитвенным словам, во Христа облеклись. То и жить, и поступать мы должны, также как Он! Ибо Он оставил нам пример жизни праведной, благочестивой. «Чистое и непорочное благочестие перед Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира», – поучает и апостол Иаков, и далее: «так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом. Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его?» (Иак. 2:12—17).

И мы сегодня: сколько бы обрядов не придумали в Церкви, сколько бы свечей не сожгли – спасет ли нас эта вера? Будет множество икон, которым мы будем поклоняться. Будет множество мощей святых, будут другие предметы, к которым мы будем ходить для совершения обрядов и источники воды, которую будем считать святой. Но всё многообразие материальных вещей спасет ли душу нашу? Когда мы друг к другу не будем относиться по учению Христианскому, как и учит апостол: «Если брат и сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: „идите с миром, грейтесь и питайтесь“, но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак. 2:15).

Дела же веры не в том состоят, чтобы выискивать каменные истуканы и молиться около них с утра до вечера. Это делают язычники. Христос оставил нам пример: три года ходил по земле, исцелял больных, помогал нищим, с ними же и ел и пил, за что книжники и фарисеи осуждали его. Но даже приношения на Храм не все люди подают от сердца. «Взглянув же, Христос увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу, увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила. Ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила всё пропитание своё, какое имела» (Лк. 21:1—4). От сердца оторвала последнее, и положила в дар Богу бедная вдова. Так ли мы приносим Богу в дар милостыню? Конечно, многие из богатых сейчас милостыню оказывают и детям, и больницам, и о том нам сообщают и в газетах и в других СМИ. А на Храмах висят доски, где имена людей, кто жертвовал на постройку или ремонт для обозрения всем и для прославления их. Но Христос говорил нам: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою». «У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне, и Отец твой видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6:1—5).

Обучая простой народ в своей Нагорной проповеди, Христос объяснял простыми словами: «Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете деяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Мф. 7:9—11).

И то, о чём проповедовал Иисус Христос, не новое неизвестное учение принес Он народу. Но наполнить учение древнее, известное. Когда Моисей вывел народ из египетского рабства – народ был полуграмотный, зараженный в уме язычеством. И даже идолов себе новых создавал, которые пришлось Моисею разрушать. Рабское поколение трудно усваивало нравственные законы и установления, которым учил Господь народ израильский через Моисея, через Аарона, брата его и через священников Левитов. И пришлось Моисею 40 лет водить народ по пустыне по воле Божией. Ибо пока все, кто знал рабство, не вымерли, и пока воспиталось новое поколение на истинном Учении Божием, – не нашли они землю «обетованную». И учил Моисей закону Божию свой народ от простых прописных истин, даже вплоть до того, как нужно человеку отправлять свою нужду: рабы и этого не знали! И как относиться к людям пришлым, и о гостеприимстве к странникам. И какую пищу можно есть, а какая вредна и неполезна. И о личной гигиене, чтобы умывались и мылись – всему учил народ Моисей. А нам кажется, что умываться общепринято, и мы знали о том всегда. Но нет! Когда народы языческие ходили в шкурах вместо одежды – не мылись месяцами, и даже считалось нормой, что мужчина воняет потом, грязью и кровью от животных, на которых охотился…

Христианство, пришедшее на языческую землю, принесло с собой и культуру внешнюю, и нравственность, отношение человека к человеку. «Место должно быть у тебя вне стана, куда бы тебе выходить; кроме оружия твоего должна быть у тебя лопатка; и когда будешь садиться вне стана, выкопай ею яму и опять зарой ею испражнение твоё… стан твой должен быть свят, чтобы Бог не увидел у тебя чего срамного и не отступил от тебя» (Втор. 23:12—14).

Всем известны имена воителей, писателей и ученых, но мало известны нам имена апостолов, которые донесли нам веру христианскую и учение Иисуса Христа: «Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон называемый Петром, и Андрей брат его, Иаков Заведеев и Иоанн, брат его, Филипп и Варфоломей, Фома и Матвей мытарь, Иаков Алфеев и Левей, прозванный Фаддеем, Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его» (Мф. 10:2—4). Мы знаем Александра Македонского, Аристотеля и Сократа, Льва Толстого и Чехова, но надо бы и помнить учителей вселенских Апостолов, ибо: «Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им говоря: «… Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте…» (Мф. 10:7—8). И далее: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, Уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:19—20). И апостолы передали нам, христианам, учение Христово, которое несет нам Церковь Святая Православная Апостольская, и всех христиан называли апостолы святыми «агиос» с греческого языка. Потому и говорит нам апостол: «В нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру; будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте» (Рим. 12:9—13). И ещё о том же говорит христианам апостол: «Братолюбие между вами да пребывает. Страннолюбия не забывайте; ибо чрез него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам. Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле…. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу» (Евр. 13:2—3,16).

Таким же должно быть отношение между людьми, согласно учению самого Христа: «Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне…”, «… И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так – как вы сделали это одному из сих братьев меньших, то сделали и Мне» (Мф. 25:34—36).

Так рассказал народу притчу о Последнем и Страшном Суде Иисус Христос. Но об этом же взывал Бог ещё во времена Ветхого Завета к людям, желающим обрести Бога. И в древние времена пророки, посылаемые от Бога, говорили народу от Его имени. Прислушаемся же теперь, не раз уже наказанные Всевышним: от древности взывал к людям Господь: «Вот, в день поста вашего вы исполняете (только) волю вашу и требуете тяжких трудов от других…» – не к священникам ли взывает? «… Таков ли тот пост, который Я избрал: день, в который томит человек душу свою (не ест и не пьет), когда гнет голову свою, как тростник (лоб об полы храма разбивает)? Это ли назовёшь постом и днем, угодным Господу?» Так взывает Бог давно от древних времён, и предлагает нам: «Вот пост, который Я (Бог) избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма и угнетенных отпусти на свободу… раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его…» (Исаия 58:1—10).

И каждому, кто хочет познать жизнь праведную и хочет называться праведником – Бог даёт наставления через пророка Иезекииля: «Если кто праведен и творит суд и правду… и к идолам… не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет и к своей жене во время очищения нечистот её не приближается, никого не притесняет… хищения не производит, хлеб свой даёт голодному и нагого покрывает одеждою… поступает по заповедям Моим… искренно: то он праведник… говорит Господь Бог» (Иезекииля 18:5—9). И как нам апостол говорит: «воздержитесь от неправды:

«Всякая неправда есть грех, но есть грех не к смерти. Мы знаем, что всякий рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему. Мы знаем, что мы от Бога, и что весь мир лежит во зле. Знаем также, что Сын Божий пришёл и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. Дети! храните себя от идолов. Аминь»

(1 Иоанна 5:17—21).

Проповедь о духе

Множество проповедей говорится о Духе Святом. И из Жития святых, близких к нам современных людей, узнаем мы о том же Духе Божием. Особенно наглядно показал Серафим Саровский, когда говорил о «стяжании Духа Свята», и продемонстрировал Мотовилову действие Его (Духа). Апостолы говорили нам о Духе и о некоторой тайне: «И слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы… Мудрость же мы проповедуем между совершенными, … но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей…» (1 Кор. 2:4—7).

От древних времён через пророков знаем мы о силе Бога, о тайном Духе, помогающем человеку.

1) Пророк Даниил говорил о том: «Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость и силу и открыл мне то, о чём мы молим Тебя…» “ А мне тайна сия открыта не потому чтобы я был мудрее всех живущих, но для того, чтобы открыто было царю разумение…»

2) И вот Илия «возревновал» о Господе и о Духе Его и Господь открылся ему на Горе Хориве: «И сказал: «выйди (из пещеры) и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра и там Господь!» (3 Цар. 19:9—13).

3) Также в видениях предстаёт Дух Божий и Иову: «И вот, ко мне принеслось слово, и ухо моё приняло нечто от него. Среди размышлений о ночных видениях, когда сон находит на людей, объял меня ужас и трепет и потряс все кости мои. И дух прошёл надо мною; дыбом стали волосы на мне. Он стал, – но я не распознавал вида его, – только облик был пред глазами моими; тихое веяние, – и я слышу голос: человек праведнее ли Бога? И муж чище ли Творца своего?» (Иов 4:12—21).

Сам Господь избирает среди людей таких, кто верует искренно. И приходит Духом Божиим во снах ночью, как к Аврааму: «После сих происшествий было слово Господа к Аврааму в видении ночью, и сказано: не бойся, Авраам; Я твой щит…» И ещё: «При захождении солнца крепкий сон напал на Авраама, и вот, напал на него ужас и мрак великий. И сказал Господь Аврааму…» (Быт. 15:12—18). И Самуила пророка призвал Господь ночью: «и светильник Божий ещё не погас, и Самуил лежал в Храме Господнем, где ковчег Божий, воззвал Господь к Самуилу: Самуил, Самуил. И отвечал он: вот я!» (1 Цар. 3:1—20).

Сейчас осуждается всякое языческое жертвоприношение. Шаманы и жрецы других религий мира употребляют различные обряды и действия, которыми призывают духов своих богов. Христианство говорит, что не нужны больше такие обряды. Будто Дух Божий приходит, по словам молитв и молений человека. Но сколько бабушек и молодых людей годами молятся к Богу, а всё никак не дождутся ответа о помощи от Него.

Однако в древности, чтобы призвать Бога, нужны были жертвоприношения, некоторые действия магические – как видно призывал Бога Авраам: «Господь сказал ему: возьми Мне трёхлетнюю телицу, трёхлетнюю козу, трёхлетнего овна… Он взял всех их, рассёк их пополам и положил одну часть против другой…. И налетели на трупы хищные птицы, но Авраам отгонял их». И Бог даёт знамение: «Когда зашло солнце, и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассечёнными животными. В этот день заключил Господь завет с Авраамом…»

И знамения от Бога величественны, как о том сообщает пророк Исаия: «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лицо своё, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. … И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями» (Ис. 6:1—8).

Все христиане верят Священному Писанию. И знают, что в Ветхом Завете жертвоприношения всегда были. А Иисус Христос говорил о том лишь, что нужен пост и молитва. И к посту прибегали люди в Ветхом Завете. Всегда, когда хотели призвать помощь Божию, люди прибегали к посту и молитве: «и провозгласил я там пост у реки Агавы, чтобы смириться нам пред лицом Бога нашего, просить у Него благополучного пути для себя и для детей наших и для всего имущества нашего… ибо мы говорили, сказали: „рука Бога нашего для всех, прибегающих к Нему, есть благодеющая а на всех, оставляющих Его, – могущество Его и гнев Его!“ Итак, мы постились и просили Бога нашего о сём, и Он услышал нас».

Но не только пост привлекает внимание Бога к верующему, но ещё и жизнь праведная нужна человеку, чтобы не отвратиться от лица Божьего. Этому же учил сына своего Товит: «Во все дни помни, сын мой, Господа Бога нашего и не желай грешить и преступать заповеди Его. Во все дни жизни твоей делай правду и не ходи путями беззакония, ибо, если ты будешь поступать по истине, в делах твоих будет успех, как у всех поступающих по правде. Из имения твоего подавай милостыню, и да не жалеет глаз твой, когда будешь творить милостыню. Ни от кого нищего не отвращай лица твоего, тогда и от тебя не отвратится лицо Божие. Когда у тебя будет много, твори из того милостыню, и когда у тебя будет мало, не бойся творить милостыню, и понемногу ты запасёшь себе богатое сокровище на день нужды (на день страшного суда), ибо милостыня избавляет от смерти и не попускает сойти во тьму (в геенну огненную). Милостыня есть богатый дар для всех, кто творит её пред Всевышним Богом!»

Словами пророков говорит всё тот же Дух Святой. И поэтому, чтобы стяжать Его в сердце своём, надо и жизнь свою вести правильно. Ибо говорит Господь наш Иисус Христос: «Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!» и не делаете того, что Я говорю? Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам кому подобен: «Он подобен человеку, строющему дом… на камне… и не могла (беда) поколебать его…. А слушающий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое».

И кажется нам, что нового ничего не сказано. Обо всём можно прочитать в Библии, там всё написано. Да, всё написано в Слове Божием, но каждое слово и каждая строчка, каждый абзац с новой силой открываются. Послушаем, не будем роптать, остановимся и увидим, что же хотел нам сказать Господь!

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, всегда, ныне и присно и вовеки веков.

Аминь.

Черновик о воспитании

Поучение святых отцов к черноризцам. Из Кормчей Чудова монастыря 1862г. Харьков. Того же Василия отца великого, архиепископа кесари Кападокийской, наказания братии общеживущей.

«Позванием Господа нашего Иисуса Христа», – так говорит св. Василий. И об обетах, которые желающий монашества приносит, говорит он: но если кто-то «нетерпением до конца спастися» «отбежит», ища своего плотского хотения, тот «отметник есть и Божий поругатель». И уподобляет его св. отец Анании тому: «который принес в дар Богу имение своё, но утаил, и упал замертво перед ногами апостолов». Деяния 5 главы.

Также человек, крещёный во Христа Иисуса, крещением отрекался сатаны и обещался Богу в доброй совести жизнь прожить. Ибо апостол учил о том: «Крещение наше не плотской нечистоты отмытие, но обещание Богу доброй совести» (1 Петр 3:21). И человек, который или явно, или тайно, отклоняется от своего обещания, подобен бывает вору, «покрадет от Бога, пограбит с нетерпением», – так осуждает св. Василий не только иноков. Ибо имя, взявши себе «христианин» в образ Христа Иисуса «берем себе» и крест Его. Если умом понимаем мы, то впору и руками и делами показать: что изменимся от тленного, ветхого человека, и облечёмся во Христа – последуем праведности Его. Ибо выставил нам пример и делами научивший «девственному нетленному благолепию». «Чадо, рекл еси дати себе Богови в живот вечный!» Внимай же и разумей, как по образу Божию «лепо» должны жить мы. «Крест послушания, терпения, крест от веры и любви нести…».

Но если христианин «отымет» себя от спасительного учения Христова, от Закона Божьего, – и отойдёт от дел христианских: «О горе! Како и где конец смерти, и тамо сущему мученью?» «Отбежав от креста нетерпением, от повиновения заповедям Завета, – то бо крест, – ссёк главу своея души ножем вечной казни, отдав жизнь, и царство небесное променял на худые вещи. Утешая тело маловременными мечтами, «законит» сам себе по своей воле: «что мне от той любви?» – ибо Бог есть любовь, и возлюби ближнего своего. «По своей воле лягу, по своей встану, своё себе сам держу, пост – мой пост и непост – мой, всё воля моя, хотя бы худо, но всё мое». И лучше мне, когда жизнь моя идёт по моему хотению, так думает отпавший от Христа человек, веселясь, и тешится о новых идолах своих, предаваясь греху, прелюбодействует и крадёт, обманывает и собирает себе сокровища. Ещё к тому говорит: «Бога знаю, молюсь Ему, и правду знаю, прихожу к Нему по своей воле», – только того не говорит: «по Его воле, и ни по Его закону». Как человек, затворивший себя от Бога вечными узами праведного суда, бесчувственно говорит и ходит во тьме! Не изменяй же, не замедли, не наполни сердца своего никаким злом, не солги не перед человеком, но перед Богом. Можно показать себя перед людьми, посещать храмы и говорить про Бога, будто ты веруешь! «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» – так говорит апостол (Иак. 2:19—20).

И дела же веры бывают явно противны воле нашей, воле плотских хотений наших. Так Авраам возложил на жертвенник Исаака, сына своего, и исполнилось слово Писания: «веровал Авраам, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим». Так ли мы в жизни своей относимся к детям своим? Ибо любит мать сынов и дочерей, которых выносила, страдая плотью. И плотской любовью любит и отец детей своих. Эта ли не инстинктивная любовь к потомству и у животных видна? Как самка защищает детенышей своих, готовая умереть за них. Видим и птица, защищая гнездо с птенцами, притворяется поломанным крылом, отвлекает хищную лису, уводит в сторону и бывает поймана. Великую жертву, жизнь свою, приносит она за потомство. Наверное, мы знаем, что и Авраам сильно любил своего Исаака, но сказал ему Господь, чтобы положил сына своего на дрова и сжёг – такие были в те времена жертвоприношения, сжигали животных. И послушался Авраам Слова Божьего и исполнил уже, положив сына на жертвенник. Бог спас сына Авраамова, заменил его на ягненка, неизвестно откуда появившегося на горе в кустах. И жертвенность Авраама вменилась ему в праведность. Не как животные, любящие плотских детей. Но возлюбил Авраам Бога, не переставая любить и сына.

Во времена Христа и Апостолов была Империя и на востоке говорили и писали на греческом языке. И Апостолы писали Слово Божие, Евангелия, на греческом. И учение своё – весь Новый Завет передали на греческом языке. С годами и веками народы перевели учение Христианское на свои языки, и утратили, забыли понятия древние, которые в те времена понимались с полуслова. И понятия о любви, которой учит апостол, унизились и смешались до понятий плотской любви. В греческом языке были разные слова, обозначающие разные виды любви. Эрос – любовь к удовольствиям плоти, фило – любовь к предмету или понятию, любовь к мудрости, например, философия известна нам, и филантропия – любовь к человечеству или человеку (антрос – человек). Также и любовь матери к потомству другим словом обозначалась. Но не о той любви проповедует апостол Павел: «Если я имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви (агапе), – то я ничто. Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любовь (агапе) не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий» (1 Кор. 13:2, 1).

Агапе – высшая любовь к миру, как ко творению Божьему и высшая любовь к Богу! Собираясь на «вечерю любви», христиане первых веков называли собрания «агапы» – вечери любви. Как забыли мы язык древних, так и забыли понятие высокой божественной любви. И часто мы, все виды любви обозначаем одним словом, путаем любовь матери к сыну с любовью христианской. Сейчас показывают в фильмах-сериалах, как мать или отец из любви прикрывают преступления детей своих. Сын совершает отравление своей бабушки, а мать прикрывает и никак не наказывает сына, который её маму хотел убить! «Самка» в ней преобладает, она любит потомство своё!

Но не такой любви учил Иисус Христос и не плотскому учили апостолы: 1 послание Коринфянам 13 глава целиком посвящена любви настоящей: Любовь не бесчинствует, не радуется неправде, а сорадуется истине. И кого Бог наказывает, того больше любит. Так учит Писание: не оставит Бог без наказания (нарушителя закона) грешника. И человек по образу Бога создан, то и поступать должен также. «Не жалей розги смолоду» – когда воспитываешь сына, говорит Премудрый Соломон. Но у нас скажут, что бить детей нельзя – непедагогично – слово-то выдумали?! Но если так воспитали мы расслабившееся поколение – получаем плоды своего воспитания. «Что посеешь, то и пожнёшь!» Молодёжь любого прохожего может избить, оскорбить, ограбить – и на старость скидок не делают, и закурить уже не спрашивают. Не в одних знаниях воспитание, но и в усмирении плотских бесовских поступков, из поступка рождается привычка, ибо не безнаказаны наши попустительство и вседозволенность. И на детей бесы нападают через плоть. Ну, вот, кто учил маленького ребёнка, когда он кошку за хвост таскает и бьёт её с размаху об землю? Таких поступков «неправедных» много совершает ребёнок. Никто его не учил, что это или то нельзя делать. Бес нашептал, когда дети спички нашли, и костёр в квартире развели: сгорела квартира, хотя дети спаслись. Много случаев матери могут рассказать: ну, кто это грудного ребёнка учил, что он дедушке в бороду вцепляется обеими руками и выдирает волосы, дед аж кричит от боли? Он ещё не говорит, ребенок, а мы что же делаем?! Ругаем детей, наказываем? Нет. Ведь и похлопать и подзатыльник дать нельзя – непедагогично. Но вот вырастет и аукнется! А надо бы хоть пальчиком погрозить, наказать, чтобы отметилось у него в памяти – что это плохо.

Плотская любовь преобладать начинает, ибо мы больше возлюбили мир. А Апостолы учат: «Не любите мира, ни того что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Иоан 2:15). Как нам с воспитанием сынов и дочерей быть? И говорит Сам Христос, как следует с грешниками поступать: «Если же согрешит против брат твой, пойди и обличи его…. Если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух, дабы устыдить…. Если же их не послушает… то да будет он… как язычник и мытарь», – судили по закону языческому (Мф. 18:15—17). «Ибо всё, что в мире: похоти плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Бога, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Иоан 2:16—17). «Посему, отложивши всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души» – так учат Апостолы (Иак. 1:21—22). «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя». И ещё: «кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нём, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своём действовании».

Но каждому могут показаться слишком строгими заповеди Божии, как «око за око и зуб за зуб». И скажут, что не надо розгами наказывать детей. То было в древности, в Ветхом Завете. И будут правы. Ибо Господь и в древности через пророка говорил о Новом Завете, как подробно излагает апостол слова пророка Иеремии. Евреям послание 8гл. 8—13 стихи. «Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их и в мыслях их напишу их». Тогда и учит апостол Пётр, как нам теперь быть (1 Пётр 2:1—3): «Итак, отложивши всякую злобу и всякое коварство и лицемерие и зависть и всякое злословие», «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение, ибо вы вкусили, что благ Господь».

Вот и нам, родителям, нужно наставлять детей словом истины, как и Павел апостол говорит о том ученикам (2 Тим. 4:2—4): «Проповедуй слово, настой во время и не вовремя, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». Ведь если ни мать, ни отец не научат чадо своё, другие научат с улицы, с экранов телевизоров: дети узнают о другом, о ложном и плотском. «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:2—4).

И, конечно, льстят слуху детей наших песни энергичных рокеров, репманов и другой «попсы». А уж соблазнов сколько подаёт мир, потакая прихотям человеческим: как хорошо нежиться в бассейне, и под руками массажисток. И очень резкие оправдания для каждого соблазна придуманы – сохранение здоровья. Но забыли ли мы, что даже атеисты-коммунисты взяли на вооружение: «кто не работает, тот и не ешь», – они говорят, что так записано в Библии. Надо бы вспомнить и то, что Бог Адаму говорил, изгоняя из Рая в мир земной: «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей; терние и волчицы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3:17—19).

Так и воспитание детей требует много «пота» – нервы, расстройства душевные. Такова воля Бога к родителям. Как любой труд, дело воспитания – крест наш. «И кто не берёт креста своего и не следует за Мною, тот недостоин Меня. Сберёгший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня сбережёт её», – так говорил и призывал Иисус Христос (Мф. 10:38—39).

Потому не только о своих удовольствиях, но всю душу надо вкладывать в дело воспитания детей своих, не жалея времени и сил. «Много хлеба рождается бывает и на ниве бедного; но некоторые гибнут от беспорядка. Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» (Притчи Соломона 13гл.:24—25). Премудрый Соломон записывал притчи свои, почти все они обращены к сыну. И много говорит он наставлений обо всём на свете. И кто будет читать Премудрость Соломона и усвоит, тому жить станет легче. Ибо Господь говорит устами пророков своих. И сам призывает нас: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя моё легко».

Конец.

Обряды и милостыня

В первом веке после проповедования Апостолов, людям свойственно было заблуждаться и отступать от учения Христианского. И приходилось Апостолам снова и снова наставлять новообращённых в вере. Так, апостол Павел писал послания свои к разным церквам в разных городах и странах. Вот и Коринфянам он писал дважды, так как многие начали отступать от вероучения, обращаться к запретам и постановлениям Ветхого закона.

Похоже, и у нас за многие сотни лет много пришло обрядов и запретов от древних и даже из языческих верований. Церковь отнеслась благосклонно, и сегодня многие обряды вошли в жизнь верующих людей. И часто говорят нам, и мы говорим сами себе, что надо исполнять обряд тот или иной, иначе Бог не воспримет молитвы наши. И даже доходит до того, что христианин должен пойти к камню и поклониться ему, как идолу, якобы Божьему предмету.

Но нигде Бог и Господь Иисус Христос и Апостолы не говорили поклоняться камням, и никакие обряды не приблизят верующих к Богу. И тому же учили и Апостолы: «Не потому, чтобы мы способны были помыслить что от себя… но способность наша от Бога: Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа; потому что буква убивает, а дух животворит» (2 Кор. 3:5—6). И ещё: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода», – говорит апостол.

Если к свободе призваны мы, христиане, то зачем же мы снова создаём себе запреты и создаём обряды, которые ставят нам преткновения. Вот не сделаешь то-то и то-то, не будешь верующим христианином. Напротив, учит апостол: «Мы никому ни в чём не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение» (2 Кор. 6:3). «Какая совместность храма Божия с идолами?» И зачем же верующим создавать снова себе кумиров или новые обряды, праздники и т. д. «Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, – то неужели Христос есть служитель греха? Никак! Ибо, если я снова созидаю, то что разрушил, то сам себя делаю преступником. Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу», – так говорит и учит апостол (Галат. 2:17—21).

И думаем мы по суеверию нашему, что если человек Серафим Саровский молился на камне к Богу, то камень тот обрёл некую силу. Неужели Христос будет служить камню этому? А мы и деревья почитаем за святые, будто они, деревья, нам помогают от болезней, и привязываем мы ленточки с крестиками на деревья! В суеверии своём рисуем мелом крестики над порогом и верим, что бесы не войдут в дом наш. К язычеству обращается вновь народ христианский. И священство потакает суеверию людей.

Не тому совсем учил апостол: «Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: „не прикасайся“, „не вкушай“, „не дотрагивайся“, – что это всё истлевает от употребления, – по заповедям и учению человеческому? Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении плоти (тела), в некотором небрежении о насыщении плоти». И ещё: «Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питиё, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу (что вы не соблюдаете их): Это тень будущего, а тело во Христе» (Колос. 2:16—23).

Все заповеди новые, все обряды новые изобретены человеком. И как тогда оценил сам Христос постановления, которые от священников, даже от Моисея самого: «Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с женою? И Христос говорит им: Моисей, по жестокосердию вашему, позволил разводиться с жёнами вашими; а сначала не было так…”, «не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? и сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью. Так – что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучит» (Мф. 19:3—11).

По жестокосердию нашему уклоняемся мы в обряды, в новые человеческие заповеди, сами их выдумывая, или находим оправдания для них в Ветхом завете. Но и в Ветхом завете Бог говорил тем же Духом Святым через святых, через пророков. И в Ветхом завете опровергал Бог человеческие установления и даже Свои через Моисея данные по жестокосердию людей: Дела веры не в том состоят, чтобы мы рисовали крестики над дверями, и не в том, что мы много свечей зажжём в храме перед Алтарём Божиим, и не в том, что пойдём пешком до камня, на котором сидел святой человек. Как говорил о том Сам Иисус Христос: «Пойдите, научитесь, что значит: „милости хочу, а не жертвы“?» (Мф. 9:13). И поясняет апостол: «Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом» (Иак. 2:12—13). И от Ветхого завета говорит нам премудрый Соломон: «Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем; можно поручиться, что он не останется ненаказанным. Начало доброго пути – делать правду; это угоднее пред Богом, нежели приносить жертвы. Ищущий Господа найдёт знание с правдою; истинно ищущие бога найдут мир» (Притча 16:5).

Конец ознакомительного фрагмента.