Слово 12
Об истинном понимании Писаний
В пятницу десятой седмицы по Пятидесятнице (по Евангельскому чтению)
Бог не есть Бог мертвых, но живых.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Господь наш Иисус Христос в земной жизни Своей много говорил о воскресении из мертвых и жизни будущего века. Об этом шла речь и в сегодняшнем Евангельском чтении (см. Мф. 22, 23–33), которое мы имели возможность слышать за Божественной Литургией.
Слово Божие о жизни души после смерти и о воскресении – повод для многих размышлений и споров, хотя еще в Ветхом Завете мы находим подтверждение учению и о бессмертии души, и о воскресении. Поэтому для иудеев это знание не было новым. Так, читаем в Священном Писании: И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу; Который дал его (Еккл. 12, 7). Или в другом месте, у праведного Иова Многострадального: Я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти мой узрю Бога. Я узрю его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его (Иов. 19, 25–27). А знаменитое видение пророка Иезекииля (Иез. 37), описание которого читается на утрене в Великую субботу, где во славу Господню на поле ожило множество костей?..
Да, Истина Божия о посмертной жизни души и о воскресении была известна иудейскому народу, который мог понять то, что говорил Спаситель. Но влиятельная среди иудеев секта саддукеев отрицала жизнь будущего века, уча, что нет ни воскресения, ни Ангела, ни духа (Деян. 23, 8). И вот – не фарисеи, а саддукеи решили испытать и оклеветать Иисуса Христа, унизить Его мнимой полнотой своих знаний и провокационными вопросами. В тот день, когда отступили от Христа фарисеи и книжники, посрамленные Божественной правдой, пришли они в полной уверенности, что смогут одолеть Спасителя, и … говорят, что нет воскресения, и спросили Его: Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему; было у нас семь братьев: первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; подобно и второй, и третий, даже до седьмого; после же всех умерла жена; итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее.
Но Сын Божий понимал, насколько пагубно учение этой иудейской секты, поскольку оно лишено всяческой надежды. А как вообще можно жить без надежды? Земледелец, возделывая землю, надеется получить богатый урожай. Сражающийся за правое дело уповает на скорую и непременную победу. Труждающийся ждет плодов своих трудов. И так далее. Мы так устроены, что всегда надеемся на лучшее. Вся наша жизнь заключается в надежде. И прежде всего в надежде на воскресение, на спасение души и наследование блаженной вечности в Царствии Небесном.
И все-таки саддукеи утверждали, что надеяться глупо, потому что после смерти ничего нет, да и потом ничего не воскреснет. Тем самым они подрывали саму веру в Божественное милосердие и противоречили Писанию своих отцов. Задавая вопрос Господу, саддукеи намеренно искушали Его. Ведь, отрицая воскресение из мертвых, они сами прекрасно понимали, что никакого брака после смерти не может быть. Ибо как они могли верить в брак, если не верили в воскресение?
Но Господь сказал: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают как Ангелы Божии на небесах.
Там смиренные тела человеческие преображаются, в них исчезают потребности плоти и жар телесных страстей. И нет никакого смысла сравнивать век нынешний, земной и греховный, с веком будущим.
Да и для чего существуют брачные отношения? Понятно, что для рождения детей, продолжения рода человеческого. Ведь, пока есть смерть, должно быть и рождение. Но в будущей жизни смерти не будет, она исчезнет как таковая. А раз не будет смерти, то станет ненужным и восполнение рода. Польза от рождения прекратится. Потому и брачные отношения окажутся бесполезными.
Наш мир – мир плотский, в котором движения и потребности тела играют немалую роль.
Мир вечности – мир духовный, в нем плоть полностью подчинена духу. И через это состояние люди обретают подобие Ангелам.
Господь обличает: не знаете Писаний, ни силы Божией. Ведь именно в Священном Писании Ветхого Завета – и конкретно – говорится о воскресении из мертвых.
Да сила Божия разве может себя исчерпать только творением мира? Из ничего, по слову Божиему, был сотворен мир видимый и невидимый. Неужели создать из ничего легче, чем потом воскресить? Да и где тогда Божественная Премудрость, если человек был сотворен для того, чтобы потом опять обратиться, как утверждают саддукеи, в ничто? В землю и прах…
Какой же будет жизнь людей в Жизни Вечной?
Это ведает только Господь, приоткрывающий нам тайну будущего блаженного бытия, когда ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают как Ангелы Божии на небесах. Христос заграждает уста саддукеев словами Моисея потому, что они сами ссылались на него: А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых.
Святитель Иоанн Златоуст учил по этому поводу: «Бог не есть Бог несуществующих и совершенно уничтожившихся, которые никогда уже не воскреснут. Не сказал о Себе – “Я был”, но сказал – Я Бог сущих и живых».
Бог не может быть Богом мертвых, потому что Он Сам – Жизнь! И для Господа в равной степени все живы – и существующие на земле во дне настоящем, и усопшие, телами пребывающие в земле, а душами – в мире духовном.
Если бы Авраам, и Исаак, и Иаков навсегда перестали существовать, то разве можно было бы говорить о Боге как об их Боге, Боге того, кого больше нет? Здесь принимают участие и вера, и доводы разума, и веская аргументация, и элементарная логика, которой мы следуем. И знание и понимание этого может поразить до глубины души. Так, в Евангельском чтении сказано, что слышав, народ дивился учению Его.
Позиция саддукеев была безвозвратно разрушена. Господь сделал то, что не могли совершить фарисеи и книжники – идейные противники саддукеев, признававшие и посмертную жизнь души, и воскресение, – Он опроверг саддукеев текстом самого Писания. Спаситель доказал, что существует жизнь после смерти. И Его доводы оказались столь убедительными, что саддукеям возразить было нечего. Они потерпели полное духовное поражение.
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Евангельское чтение еще раз убедило и нас в том, что отвергать посмертную жизнь души (как это делают, к примеру, современные саддукеи – так называемые «Свидетели Иеговы») и воскресение из мертвых противно букве и духу Библии и потому есть богопротивная ересь. В этом вопросе у нас не должно оставаться никаких сомнений. И основа нашей уверенности лежит в Преславном Воскресении Господа Иисуса Христа! Спаситель Воскрес и всем нам даровал надежду на воскресение и жизнь вечную.
В суетном мире нас окружает много разных проблем, некоторые из которых нам кажутся особенно важными, – они занимают наш ум и постоянно волнуют душу. Но, по большому счету, все они несравнимы с чистым намерением приближения к Богу, в познании Господа и в любви к Нему. Огромным подспорьем в этом нам служит Святое Евангелие, которое нужно читать всегда с благоговением и вниманием. Преподобный Ефрем Сирин писал: «Великая милость для человека, что он познает Бога и Бог приближается ко всякому, по мере человеческих сил. А между тем известно, что по немощи нашей мы не в состоянии приблизиться знанием своим к святилищу Божества. Благословен Он и за то, что грешники смеют приближаться к Нему и восхвалять Его».
Сегодня нам открылось в Евангельском чтении то, что Бог не есть Бог мертвых, но живых. Этот факт свидетельствует о том, что для Бога не существует смерти. И хотя наш физический уход еще имеет место в этом мире, не в ее власти владеть родом человеческим. Души усопших столь же живые, сколь живы и наши с вами, братья и сестры! И они нуждаются в нашей молитвенной помощи, потому что в ином мире покаяние уже невозможно. Но нашими молитвами, церковным поминовением усопших и милостыней, совершаемой за них, мы способны улучшить их посмертную участь, а то и вовсе исхитить из мучений, в которых они оказались из-за своих нераскаянных грехов. Но, зная это и делая это, не будем чрезмерно надеяться на то, что чужими молитвами мы спасемся после смерти, а на земле будем вести расслабленную и ленивую в духовном отношении жизнь.
Земное время, по благодати и милости Божией, дано нам на покаяние и приобретение блаженной вечности. Но как часто мы тратим его попусту, прилепляемся к земным вещам, предаемся временным занятиям и увлечениям, приобретаем суетное. А жизнь идет. И потерянное время к нам не вернется. И страшно будет оплакивать потерю его бесплотными слезами адского вечного томления. Преподобный авва Исаия предостерегает: «Берегитесь, чтобы не отняты были у вас срок и поприще, данные для покаяния, прежде чем вы успеете достичь покоя Сына Божия».
Зная о том, что существует воскресение из мертвых, нам должно в земной жизни нашей устремляться за добром, проводя все бытие свое не в мелочных соблазнах и удовольствиях, а в Господе, Который по смерти воскресит и Которому должно будет принести ответ за все прожитые годы и даже мгновения.
К Богу должны быть устремлены все наши чаяния, помышления и желания.
Особенно легко это будет делать тем людям, кто постоянно держит в уме память смертную.
Обычно мы как-то опасаемся мыслей о смерти, гоним их от себя. Нам не хочется умирать. Но почему? Ведь там – блаженное соединение с Богом. Да! Но – для всех ли? Вот в чем таится наш скрытый страх: сподобимся ли? Мы слишком погрязли в своих грехах и земных привязанностях – а то и пороках! – с которыми так трудно расставаться. И мы знаем об этом, но стремимся отогнать от себя подобные мысли. Грустная получается картина. С одной стороны, человек желает царствовать со Христом, быть причастником Божественной славы. С другой – никак не может не грешить и смиренно терпеть борения, труды, испытания этой жизни. Где, спрашивается, в нас сила веры? Где наше усердие в служении Господу? Неужели мы никак не поймем того, что, чтобы пребывать вместе с Богом на Небесах, необходимо усвоиться (стать Своим) Господу еще в течение земной нашей жизни? И это соединение, по милости Божией, нам доступно, хотя греховными делами своими и пороками мы сами отвергаем его…
Все земные наслаждения сопровождаются привыканием и притуплением приятных ощущений от них, все радости растворены слезами. Полновесного счастья в этом мире нет и не будет. Мы призваны Богом терпеть. Нельзя в земной жизни достигнуть совершенного покоя, хотя порой, в мнимом благополучии, нам кажется, что мы его уже обрели. Это лишь иллюзия, глубокое заблуждение, не имеющее под собой основы. Мы должны всегда быть готовыми предстать пред Богом, приуготовляя свои дела, ограждая себя от земных привязанностей постом, молитвой, духовным деланием. Надо научиться жить в этом мире, осознавая высшую цель бытия, заключаемую не в суетном, а в Боге. Да, трудно постоянно быть в гуще текущих проблем, но при этом не забывать свою Небесную принадлежность и вести себя соответственно высшему Небесному родству. Божия благость дает нам совершенный образец такого бытия – пример Господа нашего Иисуса Христа.
Стремясь подражать Спасителю, следуя за Ним по дороге жизни, достойно неся свой крест, мы постепенно научимся дерзновенно обходить всякие искушения и соблазны, сподобимся жизнью своей не огорчать, а радовать Бога. Потому что Иисус Христос всегда с нами. Есть Его земная жизнь, описанная евангелистами, и это образец для подражания для всего человечества.
Есть непреложный факт Воскресения Христа, значит, есть и надежда на наше будущее воскресение.
Доверимся же Господу! Потщимся неустанно исправлять себя к лучшему, бороться со грехом, каяться в своих беззакониях, постоянно духовно совершенствоваться.
Будем всегда держать в уме мудрые слова святителя Василия Великого: «Настоящая жизнь вся предоставлена трудам и подвигам, а будущая – венцам и наградам», которых да сподобимся и мы милостью Божией в Небесном Царстве Бога и Отца во веки.
Аминь.