Божественная сущность в зороастризме
В авестийской литературе так называются божества или ангелоподобные существа, которым воздаются почести. Это не верховный бог Ахура Мазда, а его помощники и эманации (например, Анахита, Митра), образующие пантеон второстепенных божеств.
Близкие слова
- божество (в узком зороастрийском смысле)
- амеша спента (частично, но с оговорками)Амеша Спента — высшие эманации Ахура Мазды, в то время как яшты часто занимают более низкую ступень иерархии или имеют иные функции.
Гимны яштам составляют значительную часть авестийских текстов.
Каждый яшта олицетворяет определённый аспект мироздания или добродетель.
Жрица или шаманка у тюркских народов
У некоторых сибирских и центральноазиатских тюркских племён (например, хакасов, тувинцев) так называли женщин-шаманок или жриц, проводивших ритуалы.
Близкие слова
- шаманка
- кам-хатун (контекстно)Термин может варьироваться в зависимости от конкретного этноса и диалекта, но указывает на женскую шаманскую практику.
- жрица
Яшта призывала духов предков во время обряда исцеления.
В этнографических записках описано, как яшта готовилась к камланию.
Контекст употребления
В зороастрийской теологии существует чёткая иерархия: Ахура Мазда стоит во главе, а яшты выступают как посредники между божеством и людьми, воплощая конкретные природные силы или моральные качества. Гимны, посвящённые им (яшты), являются важной частью религиозного канона.
В тюркском контексте термин относится к женским шаманским практикам. Важно различать зороастрийское и тюркское употребления, так как они относятся к разным культурным традициям. В этнографических источниках подчёркивается связь этих фигур с культом предков и природными стихиями.
Отличие от смежных понятий
В зороастризме яшту нельзя полностью отождествлять с «ангелом» в христианском смысле, так как яшты часто имеют более плотную связь с природными стихиями (вода, огонь, солнце). Также их не следует путать с даэвами (демонами), которые являются противниками порядка.
В тюркском контексте яшта отличается от обычного камлания мужчины-шамана тем, что женские ритуалы часто были связаны с культом плодородия и предков, хотя границы между ролями могли размываться в зависимости от племени.